(ISSN: 2179-6742)
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Albert Casullo
Traduo de Luiz Helvcio Marques Segundo67 e Alexandre Meyer Luz**
Revisor: Eduardo Benkendorf
1- Introduo68
A proeminncia do a priori na epistemologia tradicional se deve em grande medida
influncia de Immauel Kant. Na Introduo da Crtica da Razo Pura,i ele introduz
um enquadramento conceitual que envolve trs distines: (1) a distino
epistmica entre conhecimento a priori e a posteriori; (2) a distino metafsica
entre proposies necessrias e contingentes; e (3) a distino semntica entre
proposies analticas e sintticas. Dentro desse enquadramento, Kant faz quatro
perguntas:
1- O que conhecimento a priori?
2- H conhecimento a priori?
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(S1) Uma proposio a priori se, e somente se, necessria e pode ser
conhecida como sendo necessria.
(S2) Uma proposio a priori se, e somente se, analtica e pode ser
conhecida como sendo analtica.xxi
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diferente da pergunta
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D3: h conhecido a priori por S =df H um e tal que (i) e axiomtico para S,
(ii) a proposio, e implica h, axiomtica para S, e (iii) S aceita h.xxvii
Que apoio Chisholm oferece para a sua anlise? Ele inicia a sua discusso do
a priori com as seguintes observaes:
H proposies que so necessariamente verdadeiras e tais que, uma vez
entendidas, v-se que so verdadeiras. Tais proposies tm sido
tradicionalmente chamadas de a priori. Leibniz observa, Encontrars
centenas de lugares em que os filsofos escolsticos disseram que essas
proposies so evidentes, por seus termos, to logo que entendidas.xxviii
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C4, no entanto, no uma condio plausvel para a justificao a priori, uma vez
que acarreta que se a crena de S de que p revogvel apenas por evidncias no
empricas, ento no justificada a priori. Contudo, se a crena de S de que p
justificada apenas por evidncias no empricas, ento no depende de modo
algum da experincia. Portanto, C4 separa o conceito de justificao a priori da
ideia central de que tal justificao independente da experincia.
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A conjuno de 4 e G* acarreta
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Putnam sustenta que uma afirmao a priori aquela que nunca seria
racional abrir mo.xlii Ele prossegue argumentando que o Princpio Mnimo de
Contradio (PMC), Nem toda afirmao verdadeira e falsa, racionalmente
irrevisvel. O seu argumento dirigido contra os seus prprios argumentos
anteriores de que nenhumas afirmaes so racionalmente irrevisveis.xliii De
acordo com a sua perspectiva anterior, os proponentes tradicionais do a priori
confundiam a propriedade de ser a priori com a propriedade relacionada, mas
diferente, de ser contextualmente a priori. A fonte da confuso uma falha em
reconhecer dois tipos de bases para a reviso racional. As bases diretas para se
revisar racionalmente alguma crena de que p consistem em alguma observao
cujo contedo justifica a crena de que no-p. As bases tericas consistem num
conjunto de observaes que melhor explicado por uma teoria que no contm a
afirmao de que p do que por qualquer teoria que contm a afirmao de que p.
Uma afirmao contextualmente a priori no caso em que racionalmente
irrevisvel em bases diretas, mas racionalmente revisvel em bases tericas. Uma
afirmao a priori apenas no caso em que racionalmente irrevisvel em
quaisquer bases. Os proponentes tradicionais do a priori identificaram as
afirmaes que no so racionalmente revisveis em bases diretas, e acreditavam
que no so racionalmente revisveis em quaisquer bases. Putnam, no entanto,
argumenta que as afirmaes a priori pretendidas so racionalmente revisveis em
bases tericas.
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Kant argumenta do seguinte modo. Ele admite que a experincia pode fornecer
evidncias de que uma coisa de tal e tal modo, ou de maneira mais perspicaz, que
o caso. O que ele nega que a experincia possa fornecer evidncias de que algo
tenha de ser o caso, ou, de maneira mais perspicaz, de que necessrio. (2*)
articula essa interpretao. Kant conclui com base nisso que o conhecimento de
que 7+5=12 (no o conhecimento de que 7+5=12 necessrio) a priori.
O Argumento Kantiano envolve a seguinte suposio:
(4), no entanto, falso. Considere uma proposio contingente como a de que este
copo branco. Se s se pode saber a priori que essa proposio necessria, ento
s se pode saber a priori que tal proposio contingente. As evidncias relevantes
para determinar a ltima so as mesmas para determinar a primeira. Por exemplo,
se determino que 2+2=4 necessria tentando e no conseguindo conceber sua
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No obstante, uma vez que incompatvel com a tese mais geral de que todo
conhecimento a posteriori, o Argumento Modal merece um exame cuidadoso. O
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que pode ser dito em apoio de (2*)? A manobra comum invocar a tese kantiana
de que a experincia pode apenas nos ensinar o que o caso, ou a sua contraparte
leibniziana de que a experincia pode fornecer conhecimento apenas do mundo
efetivo, mas no de outros mundos possveis.l Se essa tese estiver certa, ento (2*)
plausvel. Mas um bocado do nosso conhecimento prtico comum e a maior parte
do nosso conhecimento cientfico fornecem contraexemplos claros a essa tese. O
meu conhecimento de que a minha caneta cair caso eu a solte no me fornece
informao sobre o que o caso, pois a antecedente contrria aos fatos. Forneceme informao sobre alguns outros mundos possveis alm do mundo efetivo. As
leis cientficas no so meras descries do mundo efetivo. Elas suportam
condicionais contrafactuais e, por conseguinte, fornecem informao para alm
daquilo que verdadeiro no mundo efetivo. Na falta de apoio adicional para a
premissa (2*), o Argumento Modal deveria tambm ser rejeitado.
3.3. Argumentos Criteriais: Irrefutabilidade
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Embora (c) no implique no-(b), fornece fortes razes para se rejeitar (b).
Claramente, o proponente do Argumento da Irrefutabilidade no pode
simplesmente vindicar (b), pois simplesmente vindicar (b) sem apoio
independente cometer uma petio de princpio contra o empirista radical. Mas
(c) estabelece que as razes independentes oferecidas no apoio de (b) so
infundadas. Portanto, (b) tem de ser rejeitada. O proponente do Argumento da
Irrefutabilidade, no entanto, no pode aceitar (a) e no-(b) ao mesmo tempo. Se as
evidncias infirmadoras fornecidos pelo procedimento de contagem de micrbios
no meramente aparente, ento genuno. Portanto, restam apenas duas
alternativas: ou (i) rejeitar (a) e sustentar que a matemtica no aplicvel a
micrbios, ou (ii) continuar a sustentar (b) a despeito de (c). Nenhuma das
alternativas palatvel, uma vez que (i) divorcia de fato a matemtica de suas
aplicaes empricas, ao passo que (ii) nos deixa em posio de sustentar uma
crena que vai contra as evidncias disponveis. A alternativa mais plausvel
aceitar (a) e rejeitar (b). Mas rejeitar (b) rejeitar a premissa (1) do Argumento
da Irrefutabilidade. Portanto, o argumento no atinge o alvo.
3.4. Argumentos da Deficincia
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Afinal, tal padro, uma vez que em bases quinianas no pode estar
justificado ou visto como epistemicamente relevante independentemente
de consideraes de ajustes experincia, em si apenas mais um fio (ou
n?) na teia, e por isso igualmente aberto reviso.liv
Assim, quando esses padres parecerem ditar que alguma crena devesse ser
revisada, tal reviso pode ser evitada revisando-se os prprios padres. Quine no
pode responder que tal reviso no est justificada, uma vez que tal resposta se
baseia ou nos prprios padres, o que circular, ou em algum outro padro, que
em si revisvel.
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A ideia central de tal perspectiva seria a de que um fato necessrio, quaselgico, que um pensamento que instancia um universal complexo
envolvendo a triangularidade universal de maneira apropriada [...] seja
sobre coisas triangulares.lvi
(B)S tem uma razo bsica R para acreditar que p se, e s se, S tem R torna
provvel que p seja verdadeira;
(M) S tem uma meta razo R para acreditar que p se, e s se, S tem R e S tem
razo para acreditar que R torna provvel que p seja verdadeira.
Seja o conjunto de condies que Quine defende ser suficiente para a justificao.
Suponha que pertencer a um sistema de crenas que satisfazem torna provvel
que p verdadeira. Se S aprende cognitivamente o fato de que p pertence a tal
sistema, ento S tem uma razo bsica para acreditar que p. O ataque de BonJour
que o empirismo radical no pode oferecer um argumento para mostrar que tais
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razes so verocondutoras. Assim, o problema diz respeito a ter uma meta razo
para acreditar que p.
A sua resposta que a exigncia de uma meta razo circular porque, de acordo
com sua abordagem, o aparente insight racional por si prprio uma excelente
razo para se aceitar uma crena:
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Meu propsito argumentar que tanto (TIFt) quanto (TIFr) deveriam ser
rejeitados.
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(TIFt) acarreta
(1)
Se
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quando e apenas quando ele constri demonstraes erradas; e (b) quando Pat
constri uma demonstrao sob a influncia desse padro, e o padro
subsequentemente erradicado por interveno neurofisiolgica, ele consegue ver a
falha na demonstrao original e corrigi-la. Finalmente, h uma teoria
neurofisiolgica disponvel que apoia a hiptese de que tal padro deveria causar
lapsos cognitivos. Suponha agora que Pat acredita que p acarreta q com base na
construo de uma demonstrao que ele cuidadosamente examinou e achou
aceitvel. A despeito de seu exame cuidadoso, a demonstrao falha. Ele mais
tarde descobre num encontro com May que (a) ela estava monitorando, com um
sensor remoto, a sua atividade cerebral no momento em que a demonstrao foi
construda; (b) que o sensor indicou que o padro de interferncia estava
presente; e (c) que os testes padro indicaram que todo o equipamento estava
funcionando adequadamente. Pat ainda no consegue descobrir a falha em sua
prova, muito embora conclua, com base nas descobertas empricas de May, que a
sua demonstrao falha e evita a crena de que p acarreta q.
As caractersticas salientes do exemplo so: (a) a crena inicial de Pat de
que p acarreta q se baseia num processo de pensamento reflexivo que confivel
embora no infalvel; (b) a crena inicial de Pat de que p acarreta q justificada
pelo processo no-experiencial de pensamento reflexivo; e (c) a justificao que o
processo de pensamento reflexivo confere sua crena posteriormente revogada
pela evidncia emprica que indica a presena do padro de inferncia. (a)
incontroverso. (b) mais controverso, uma vez que envolve a ideia de que crenas
falsas podem ser justificadas a priori. Essa ideia foi defendida anteriormente na
discusso do exemplo de Mary. Aceitamos (c) com o propsito de avaliar (TIFr).
Finalmente, considere (d) a crena inicial de Pat de que p acarreta q justificada a
priori a despeito da ltima reviso frente a evidncias experienciais. (d) parece ser
uma consequncia direta de (b). Uma vez que a crena de Pat justificada por um
processo no-experiencial, justificada a priori. Um proponente de (TIFr) pode
resistir a essa concluso apenas por insistir que uma vez que as evidncias
experienciais revogam a justificao conferida crena pelo processo noexperiencial, a crena justificada, pelo menos em parte, pelas evidncias
experienciais.
A defesa proposta de (TIFr) invoca a seguinte simetria entre evidncias
justificativas e evidncias revogadoras:
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Mill sustenta que no h necessidade de supor que haja conhecimento a priori para
dar conta do nosso conhecimento da matemtica. Mas o apelo simplicidade
mal-usado. O propsito de uma teoria epistemolgica no oferecer a explicao
mais simples do nosso conhecimento de algum conjunto determinado de
proposies. O propsito oferecer uma explicao acurada do nosso
conhecimento: uma explicao que fornea uma imagem completa de nossas
faculdades cognitivas que dizem respeito ao domnio de verdades em questo.
uma questo aberta se, dadas nossas faculdades cognitivas, temos mais do que
uma nica fonte de justificao para as crenas num dado domnio. A suposio de
que, para qualquer domnio do conhecimento humano, h apenas uma nica fonte
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(a)
(b)
Suponha que Maud pertena a uma organizao cujos lderes acreditam, por
bases fracas, que a clarividncia uma fonte confivel de conhecimento.lxx
Ademais, suponha que um extenso trabalho emprico de investigao desse
fenmeno fora feito, tendo sido os resultados negativos, e que essa informao est
presente na comunidade epistmica de Maud. Os outros esto cientes dessa
informao. Os jornais, as revistas, os livros e a televiso reportam amplamente
essa informao. Alm do mais, Maud teve pronto acesso a essa informao. Os
outros com que elas interagem tm essa informao e a compartilhariam caso
fossem perguntados. Os jornais e as revistas que ela s vezes l relatam a
informao. Os livros e os peridicos da biblioteca que ela frequentemente visita
documentam a informao. Os programas televisivos transmitem a informao nos
canais que ela assistiu recentemente. Os lderes da organizao esto cientes da
evidncia negativa, do fato que amplamente divulgado, e do fato de que muitos
de seus seguidores tm pronto acesso informao. Como consequncia, insistem
continuamente que seus seguidores ignorem a informao de fontes externas
sobre o assunto. Maud adere a seus pedidos e prossegue na formao de muito
poucas crenas acerca da clarividncia alm daquelas promulgadas na
organizao. Suponha agora que ela de fato uma clarividente, que o processo
confivel, e que Maud forma a crena verdadeira de que p atravs desse processo.
A crena de Maud no justificada, uma vez que a evidncia que ela tem a favor da
confiabilidade da clarividncia fraca e ela escolhe ignorar evidncias abundantes
a favor do contrrio. Contudo, sua crena satisfaz (a) e (b) em (G). (b) satisfeita
porque Maud no est justificada em acreditar que a clarividncia no um
processo confivel de formao de crenas. O seu sistema de crenas demasiado
empobrecido para justificar essa crena a despeito do fato de que ela tem pronto
acesso s evidncias que a apoiam.
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a analogia da matemtica/cincia;
(c)
(b)
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5. Rumo Soluo
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Uma aparncia intelectual de que p tem de ser distinguida de uma crena de que p.
Por exemplo, pode parecer a algum que a verso ingnua do axioma da
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Ernest Sosa concorda com Bealer que uma intuio de que p no precisa
envolver a crena de que p ou, no que diz respeito ao assunto, qualquer crena
afinal. No obstante, ele sugere que tais aparncias poderiam ser analisveis em
termos daquilo que algum acreditaria em certas circunstncias:
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justificadas a priori para a criana. A primeira justificada a priori, uma vez que
baseada num processo racional ou no-experiencial, mas a segunda justificada
a posteriori, uma vez que baseada num processo perceptivo ou experiencial.
Assim, o fato de que alguns estados cognitivos tenham uma fenomenologia distinta,
uma fenomenologia diferente daquelas associadas a processos experienciais
familiares como a percepo, a memria, ou a introspeco, no assegura que esses
estados sejam produzidos por um tipo nico de processo e nem que o processo que
os produz seja no experiencial.
A segunda rea de investigao avalia a tese de que as crenas
supostamente justificadas a priori sejam produzidas e/ou sustentadas por
processos que envolvam o estado cognitivo que supostamente fornece tal
justificao. Se uma teoria epistmica tem de fornecer uma explicao de com as
nossas crenas so de fato justificadas, ento os processos aos quais a teoria apela
tem de desempenhar de fato algum papel na aquisio ou sustentao das crenas
em questo. A investigao emprica pode oferecer apoio a essa tese. Embora um
proponente do a priori pudesse se contentar com a tese mais fraca de que os
processos em questo podem justificar crena a priori, consideraes empricas
so ainda relevantes de trs formas. Primeiro, se a tese mais fraca envolver mais
do que uma assero de mera possibilidade lgica, necessrio evidncia para
mostrar que os processos cognitivos em questo podem, num sentido mais
robusto, desempenhar um papel na produo ou sustentao das crenas em
questo. Segundo, o estatuto epistmico das nossas crenas efetivas acerca do
assunto em questo tem de ser tratado. Os processos que efetivamente produzem
as crenas em questo tambm as justificam? So as nossas crenas efetivas
epistemicamente sobredeterminadas ou injustificadas? Terceiro, uma explicao
do porqu os processos no-experienciais no so empregados pelos agentes
cognoscentes faz-se necessria. porque os processos s podem ser empregados
por especialistas? porque os processos so cognitivamente dispensveis? As
respostas a essas questes so necessrias para fornecer uma imagem acurada do
papel de tais processos em nossa economia cognitiva.
A terceira rea de investigao diz respeito questo da transmisso de
verdade. Essa questo desempenha um papel duplo. Se a transmisso de verdade
uma condio necessria para a justificao epistmica, como muitos proponentes
do a priori alegam,lxxxix ou, se uma condio necessria para a justificao a priori,
como outros alegam,xc ento para se oferecer evidncias em apoio tese de que um
processo cognitivo particular uma fonte de justificao a priori, tem-se de
oferecer evidncia em apoio tese de que as crenas baseadas nesse processo so
provavelmente verdadeiras. Mesmo aqueles que negam que a transmisso de
verdade seja uma condio necessria para a justificao epistmica concedem que
a evidncia a favor de uma fonte particular de crenas que transmite erro revoga a
justificao que tal fonte confere s crenas que esse processo produz. Se vamos
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