Lituma en los Andes es una novela del escritor peruano Mario Vargas

Llosa publicada en 1993. Tiene como protagonista al cabo Lituma, personaje

que aparece en otras de sus obras (La casa verde, Quin mat a Palomino
Molero?, La Chunga, El hroe discreto) y est ambientada en los aos 1980.
Esta novela, ganadora del Premio Planeta, presenta muchos puntos en comn
con las anteriores novelas del escritor, pero tambin grandes novedades dentro
de su narrativa. Fue incluida en la lista de las 100 mejores novelas en espaol
del siglo XX del peridico espaol El Mundo.[1]

ndice
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1 Argumento
2 Personajes
3 Estructura
4 Mito
5 Vase tambin
6 Referencias
7 Bibliografa

Argumento[editar]
Lituma en los Andes cuenta la historia del cabo piurano Lituma, quien, junto
con su compaero, el guardia cuzqueo Toms Carreo, llamado tambin
Tomasito o "Carreito" (ambos pertenecientes a la Guardia Civil), es
destinado para servir en un puesto olvidado en Naccos, un pueblito de la sierra
central del Per, en medio de la guerra desatada por el
grupo terrorista Sendero Luminoso. All se dedican a investigar la misteriosa
desaparicin de tres personas: el mudito Pedro Tinoco, el albino Casimiro
Huarcaya y el capataz de la obra de carretera, Demetrio Chanca (cuyo
verdadero nombre e identidad, como despus se supo, era Medardo Llantac,
alcalde de Andamarca). Esta investigacin la realizan bajo la amenaza
constante de los senderistas (autodenominados guerrilleros), quienes tratan
de oponerse al sistema y al gobierno por medios extremadamente violentos y
crueles. Las pesquisas de los dos protagonistas sacan a la luz extraas y
lgubres leyendas andinas en torno al llamado pishtaco, especie singular de

asesino que extrae la grasa a los hombres y practica el canibalismo, y a quien

se le acusa de las desapariciones. Sin embargo, Lituma se muestra escptico y
conjetura que los senderistas son los responsables de dichas desapariciones.
Pero uno de los barreneros o peones de la carretera confiesa finalmente que
los tres desaparecidos haban sido sacrificados a los apus, las deidades
tutelares de las montaas, segn la cosmovisin andina. Paralelamente, se
narra la vida de "Tomasito" y sus amores con Mercedes, una cabaretera que al
final de la novela llega de visita a Naccos. Cumplida su misin, Lituma es
ascendido a sargento y enviado a servir a un puesto policial en la selva.

Personajes[editar]
El cabo Lituma, miembro de la Guardia Civil (cuerpo policial
refundido poco despus en la Polica Nacional del Per) es piurano y
haba servido previamente en su tierra natal y en Talara. Enviado a la
sierra para tomar el mando de un pequeo puesto policial situado en
Naccos (departamento de Junn), es fiel cumplidor de su deber, pues
permanece en su puesto pese a la amenaza de los terroristas, y aun se
esfuerza en investigar la desaparicin de tres personas. Como costeo y
criollo le cuesta entender las costumbres e idiosincrasia de los
habitantes del lugar, andinos y quechuahablantes. Este personaje ya
haba sido protagonista de dos anteriores novelas de Vargas Llosa, La
casa verde y Quin mat a Palomino Molero? (aunque tambin
apareci en el cuento Un visitante, incluido enLos Jefes, y en un
radioteatro de Pedro Camacho en La ta Julia y el escribidor, pero sin
ninguna conexin ni alusin a las novelas antes mencionadas). Sin
embargo, el autor no se suscribe a la lgica temporal, pues la accin
que protagoniza el sargento Lituma de La casa verde de Piura se
desarrolla en la dcada de 1960, mientras que el cabo Lituma que acta
en los Andes se ubica en la dcada de 1980, antes de pasar a Piura
ascendido a sargento.
El guardia Toms Carreo, llamado familiarmente Tomasito o
Carreito, es natural de Sicuani (departamento del Cuzco) y
quechuahablante, aunque tambin habla muy bien el castellano y parece
criollo. Es de contextura delgada pero maciza, con unos ojos hondos y
vivos, una piel cetrina y unos dientes blancos y protuberantes.
Compaero de Lituma, convive con l en el miserable puesto policial
de Naccos, siempre con el temor de que los terroristas los sorprendan.
Mercedes, bailarina de un cabaret limeo y piurana de origen, es
mencionada constantemente por Tomasito en sus dilogos nocturnos
con Lituma. Tomasito la conoci en Tingo Mara, a donde Mercedes
haba ido contratada por un mafioso apodado "El Chancho" para que le

realizara prcticas sadomasoquistas. Tomasito, enamorado de

Mercedes, mata a "El Chancho", huye con ella y por un tiempo viven
los dos como enamorados. Sin embargo, Mercedes termina por
abandonar a Tomasito, confesndole que en realidad no senta nada por
l. Este abrupto final deja desolado a Tomasito, quien parte a Naccos,
sin importarle el riesgo que tal misin supone; sin embargo, al final de
la obra recibe la visita inesperada de Mercedes. Se la puede identificar
con la Mercedes que aparece en la obra teatral del mismo autor,
titulada La Chunga, pero cuya historia se sita en 1945.
Dionisio es el cantinero de Naccos, borrachn, gordo y fofo. En el
pasado fue un comerciante de pisco que recorra el pas seguido de un
alegre cortejo de danzantes, msicos y mujeres. Cantaba, brincaba,
tocaba el charango y a su paso enloquecan las mujeres. Se casa con
Adriana, a quien ensea las artes adivinatorias, y se instala en Naccos.
Adriana, esposa de Dionisio, de entre 40 y 50 aos, de rasgos
aindiados pero de tez clara, corpulenta y de amplias caderas, es la bruja
o curandera del pueblo, y practica la cartomancia y la quiromancia.
Tambin ayuda a su esposo atendiendo en la cantina a los obreros que
trabajan en la construccin de la carretera.
Pedrito Tinoco, el mudito, era un ser humilde y servicial, a quien las
personas motejaban de opa (idiota) y con el que evitaban tener relacin
cercana, segn la costumbre andina frente a las personas de su
temperamento. Muy nio haba sido abandonado en Abancay. Se cri
en la parroquia del pueblo. Ya joven se dedic a ser barrendero,
cargador, lustrador de botas, acomodador de circos, entre otros oficios.
Un da fue levado para servir en el ejrcito pero huy y se intern en la
puna, donde unos pastores lo encontraron casi muerto de hambre y de
fro. Se recuper y aprendi los oficios del campo. Poco despus se le
encarg la cra de vicuas en un paraje alejado. Un da llegaron
senderistas armados, quienes exterminaron a todas las vicuas,
aduciendo que su crianza era uno de los roles que el imperialismo
impona a los pueblos explotados. Pedrito qued desolado ante tal
matanza, pero se recuper y lleg a Naccos, donde consigui trabajo
como sirviente en el puesto policial. Se gan pronto la confianza de
Lituma y Tomasito, para quienes haca mandados, limpiaba los
barracones y lavaba la ropa, hasta que un da desapareci sin dejar
rastro.
El albino Casimiro Huarcaya, natural de Yauli, era hijo de un tinajero.
A los 15 aos se escap de su pueblo con un comerciante viajero, con el
que recorri toda la sierra central y el sur del Per, aprendiendo el
oficio a bordo de un camin destartalado. Tiempo despus se

independiz y se compr su propia camioneta. Un da, la joven Asunta

le confes que esperaba un hijo suyo. En un primer momento el albino
la rechaz, pero luego la busc y empez a visitarla y a ofrecerle
regalos cada vez que iba al pueblo, hasta que un da no encontr ms a
Asunta y su familia no quiso darle su paradero. La anduvo buscando
por mucho tiempo hasta que se encontr con una partida de senderistas,
entre los cuales reconoci a Asunta. Lo condenaron a muerte por
violador y la misma Asunta se encarg de su ejecucin, durante la cual
fall intencionadamente en el momento de dispararle, dejndolo solo
desmayado. Huyendo de los terroristas, el albino recal en Naccos,
donde consigui trabajo en la obra de la carretera. En todas partes le
llamaban pishtaco, por sus cabellos claros, y l mismo, por fastidiar,
empez a declararse como tal. Un da desapareci, sin cobrar su salario
semanal.
Demetrio Chanca era el capataz de la obra de carretera que pasaba por
Naccos, pero su verdadero nombre, segn se supo despus,
era Medardo Llantac. Haba sido alcalde de Andamarca, y una noche
escap de morir a manos de los senderistas. Su salvacin se debi a una
pura casualidad, pues en el momento en que los terroristas asaltaron su
casa, se hallaba afuera, en una acequia cercana, vctima de una
incontenible diarrea. Se ocult dentro de un sepulcro, hasta que los
senderistas se retiraron. Huy entonces hasta llegar a Naccos, pero al
igual que los dos anteriores termin por desaparecer sin dejar rastro.

Estructura[editar]
La novela est dividida en dos partes y un eplogo. La primera parte consta de
cinco captulos; la segunda, de cuatro, y el eplogo de uno solo. Los captulos
estn rotulados con nmeros romanos y se inician con las dos o tres primeras
palabras iniciales escritas en maysculas.
Primera parte: captulos I, II, III, IV y V.
Segunda parte: captulos VI, VII, VIII y IX.
Eplogo: captulo X.
A su vez cada uno de los nueve captulos est conformado por tres unidades
narrativas que se distinguen grficamente al estar separadas por espacios en
blanco. Para esquematizar las sealaremos con las letras del
alfabeto A, B y C, de acuerdo con el orden en el que aparecen:

 A.- Relato de la investigacin, por parte de Lituma y Tomasito, del caso

de las personas desaparecidas. Se narra en tercera persona, pero
restringida a la visin de Lituma.
B.- Son narraciones independientes, con su propio desarrollo, no
relacionadas con los segmentos A. Las correspondientes a la primera
parte se centran en las acciones terroristas de los senderistas, mientras
que en la segunda parte tratan sobre la historia de Adriana, narrada
linealmente y en primera persona.
C.- Recoge las conversaciones entre Lituma y Tomasito, en el momento
en que se disponen a dormir en su barracn, entrada ya la noche. En
estas conversaciones Tomasito le cuenta a Lituma su historia de amor
con Mercedes, en una narracin tambin lineal. Al principio, se tiene la
impresin de que estos segmentos nocturnos son la continuacin de los
relatos diurnos del nivel A, pero esto no es as, como se comprueba en
el captulo en el que Lituma se ausenta por un da del puesto policial,
pese a lo cual la conversacin nocturna contina.
El eplogo, si bien empieza en el nivel A, termina por aglutinar al resto de los
niveles, debido a la resolucin del caso, que enlaza directamente con B, y por
la repentina aparicin de Mercedes en Naccos, que da un final feliz a la
historia de amor narrada en el nivel C.

Mito[editar]
Unas de las principales novedades de esta novela es que el autor revivifica en
ella un mito griego, el de Ariadna y Dionisos, en paralelo con el mito
andino de los sacrificios humanos a los apus o fuerzas sobrenaturales de las
montaas.
El mismo Vargas Llosa ha explicado as el origen de la recreacin que hace de
dicho mito clsico en un ambiente andino:
Me pas una cosa muy curiosa, fascinante: estaba escribiendo la novela en la
biblioteca de la Universidad de Princeton y vi que un alumno que trabajaba a
mi lado lea un libro sobre los mitos griegos. Una nota deca que el de
Dionisio no era tanto el mito sobre la embriaguez divina sino ms bien un
mito en torno a la violencia que surge en la vida y en la Historia cuando uno
se entrega a la irracionalidad. Y me di cuenta de que eso era lo que estaba
viviendo el Per. As surgi la idea de introducir en la novela el mito de
Dionisio recreado en el ambiente andino, con personajes de la sierra peruana y
dentro del contexto de la violencia terrorista. Descubr que ciertos mitos
tienen una verdad escondida que puede aplicarse miles de aos despus de
donde nacieron.[2]

Es as como el autor da sentido a su obra, ya que el mito equivale al

pensamiento irracional que es lo que desencadena la violencia.
La primera parte del mito se refiere al pasado de Ariadna, la hija del rey
Minos de Creta, que se enamora del hroe Teseo, a quien le presta su ayuda
para vencer al Minotauro, monstruo al que cada cierto tiempo le ofrecan un
tributo de doncellas. Le entrega un hilo que debe desenredar el hroe en su
recorrido por el Laberinto, donde moraba el Minotauro; de esa manera podra
encontrar la salida de aquel intrincado edificio. Pero Teseo, ya victorioso, no
cumple su promesa de llevarse a Ariadna y lo deja abandonada en la isla de
Naxos. En el relato vargasllosiano, Adriana es equivalente a Ariadna; vive en
Quenka y es hija del principal del pueblo. Hasta all llega el pishtaco Salcedo,
equivalente al Minotauro, que se instala en una gruta de enredados pasadizos
y exige tambin que se le entreguen muchachas como ofrenda. Aparece
entonces Timoteo Fajardo, el equivalente a Teseo, que se ofrece para acabar
con el pishtaco y es ayudado por Adriana, que no le da un hilo sino que le
hace beber un preparado a base de aj verde que le cura del estreimiento, para
que as pueda dejar en el trayecto mojones o excrementos que le sirvan de
gua para el retorno, usando solo el olfato. Luego Adriana y Timoteo huyen de
Quenka y se instalan en Naccos (smil de Naxos).
La segunda parte del mito se refiere al casamiento de Ariadna con Dionisio.
En su recorrido por el mundo seguido por un impresionante cortejo, Dionisos,
el dios de la vid, la embriaguez y el xtasis, encuentra a Ariadna en la isla de
Naxos. Se enamora de ella y le ofrece matrimonio, lo que Ariadna acepta. En
la novela, Adriana describe cmo conoci a Dionisio, un borrachn gordifln
que un da apareci en Naccos seguido de un cortejo de danzantes y msicos,
vendiendo pisco en tinajas. Cantaba, brincaba, tocaba el charango; a su paso
se enloquecan las mujeres, quienes las seguan. Acab por cautivar a Adriana,
y terminaron casndose. Dionisio ense a Adriana la msica y las artes
adivinatorias, oficios que complementaron con la atencin de una cantina en
Naccos.
La tercera parte del mito se refiere al ritual dionisaco. El culto a Dionisos se
caracterizaba por la realizacin de unas fiestas orgisticas llamadas bacanales,
cuyas oficiantes eran unas mujeres llamadasbacantes, que desgreadas
bailaban desenfrenadamente. En la historia de la novela, tambin siguen en el
cortejo de Dionisio un grupo de mujeres que equivalen a las bacantes, las
cuales le atendan de da, y de noche se entregaban a toda clase de excesos, en
medio de la danza y la embriaguez.
Pero indudablemente la resolucin del misterio central de la obra se halla en
los mitos y creencias de los pueblos andinos. Creencia muy arraigada es la
existencia de los apus, deidades tutelares de las montaas, cuya furia se desata
cuando la mano del hombre osa hollar sus recintos sagrados (como en el caso

de las obras de construccin de una carretera), y a los que slo se puede

aplacar con sacrificios humanos. Al final de la obra, uno de los peones de la
carretera termina revelando a Lituma la terrible verdad: los tres desaparecidos
no solo fueron inmolados a los apus, sino que sus carnes sirvieron como
bocado en una macabra ceremonia de comunin.