De Vygotsky a Leontiev
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Hernndez, Germn
Introduccin
principales conceptos siguieron siendo utilizados, solo que ahora, bajo el modelo de la
Teora de la Actividad.
En el presente ensayo, se revisaran los principales postulados de Vigotsky acerca de
la conciencia, y del desarrollo de las funciones psicolgicas del individuo, as como de la
unidad de anlisis que Vigotsky propone, para presentar en este nivel la propuesta de
Leontiev acerca de la actividad objetivada como eje del desarrollo de la actividad
psicolgica interna, y su interrelacin con el lenguaje, en la interiorizacin hacia la
conciencia. Para entender esta propuesta de Leontiev, relacionaremos intersectivamente, los
conceptos similares y la diferencia esencial entre los principales postulados de ambos
autores, para establecer una conclusin que clarifique a estas dos importantes teoras
psicolgicas.
vinculacin que tenan, ya sea biolgica, o social. Tenemos as que las funciones
psicolgicas inferiores son las que estn ms vinculadas biolgicamente (memoria
mecnica,
atencin
involuntaria,
imaginacin
reproductiva,
voluntad
impulsiva,
pensamiento en imgenes, etc.), mientras que las funciones psicolgicas superiores con una
vinculacin a lo social, a lo cultural seran la atencin voluntaria, la imaginacin creativa,
la memoria lgica, la voluntad previsora, los procesos afectivos complejos, etc. Ambas han
recorrido el mismo camino, pero su rasgo distintivo es que las funciones psicolgicas
superiores han sido mediatizadas por la historia y la cultura del individuo, mientras que las
funciones psicolgicas inferiores estn solamente determinadas biolgicamente.
La formacin de estas funciones no ocurre de manera aislada una de la otra, sino de
manera interfuncional, global, de manera que con el cambio paulatino de las relaciones
interfuncionales de las funciones, va adquiriendo forma la conciencia, es por eso lo de su
carcter organizador.
La necesidad de crear una unidad de anlisis de la conciencia obedeci
principalmente a que desde la forma en cmo Vigotsky la defina, era difcil su acceso para
el anlisis de esta, y hay que recordar, que no se puede analizar como conciencia a alguna
de las funciones en lo particular dada su complejidad interfuncional caracterstica, pero
tampoco se podan analizar en bloque por la diversidad de funciones que eran, a menos de
que se encontrar un elemento comn para que el anlisis pudiera ser.
Vigotsky encontr este elemento comn para el anlisis de la conciencia en el
significado de la palabra. Para l, el significado de la palabra era como un corte transversal
de la conciencia, en donde se podan encontrar elementos de las funciones psicolgicas
superiores. Su premisa fundamental para tal efecto, parta de entender al pensamiento y el
habla como la clave para la comprensin de la conciencia humana.
vincula al hombre con la actividad, es decir que gracias al instrumento, el hombre realiza
una actividad, y gracias a esa actividad, interioriza la experiencia de la humanidad.
Este proceso de interiorizacin, es un trmino similar al usado por Vigotsky, pero en
manos de Leontiev, adquiere el significado de donde la actividad externa va formandose en
actividad interna. Es importante distinguir, que la actividad externa, tiene un matiz prctico,
por la interelacin a que se refiere y el carcter inherentemente social que porta, pero la
actividad interna, rebasa las premisas, y se constituye como actividad psicolgica interna.
Seala, y en esto puede que coincida en trminos generales con Vigotsky, aunque
Leontiev nunca utiliz este proceso para explicar su teora, que con la aparicin del
lenguaje, cuando aparece un elemento nuevo: la conciencia o la forma superior de reflejar
la realidad. Ahora, este tipo de reflejo tiene una nueva cualidad. Adquiere forma verbal, y
su contenido se presenta en forma de fenmenos objetivos, y por lo tanto, el hombre no
solo recibe impresiones de los objetos y fenmenos de su entorno, sino que puede
denominar verbalmente esos objetos y fenmenos dndose cuenta del contenido de sus
impresiones. El reflejo, entonces, se hace consciente, y este reflejo consciente de la realidad
se efecta por medio del lenguaje.
Esta forma de determinacin por parte del lenguaje y de la actividad social o
actividad externa, queda sobreentendida al sealar lo siguiente: Para explicar las
particularidades de esta nueva forma de reflejar de la conciencia, es necesario estudiar
aquellos cambios en las condiciones y forma de vida que condujeron a la humanizacin de
los antecesores animales del hombre y dieron nacimiento a la conciencia humana. Estos
cambios estn relacionados con el paso de la vida de adaptacin al medio natural a la vida
basada en el trabajo. El trabajo es un proceso social para influir sobre la naturaleza segn
sus necesidades, pero al cambiar esta se modifican tambin a s mismos. El trabajo es el
factor primero y principal gracias al cual se form el hombre y apareci su conciencia.
Hay que recordar que para Leontiev, la actividad tiene un carcter objetal,
presentndose el objeto de la actividad independiente del sujeto, pero que se relaciona con
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este mediante la misma actividad, logrando, a travs de esta relacin el reflejo conciente del
objeto. Este objeto de la actividad es precisamente lo que se constituye como su motivo. Y
don estos motivos los que suscitan procesos encaminados a la obtencin de los objetivos,
entendidos, como acciones. Estas acciones no ocurren aisladas de las condiciones en las
que la actividad se produce. Estas condiciones, estos procedimientos que permiten la
realizacin de las acciones, son entendidas como las operaciones.
Acerca de la conciencia, Leontiev, hace la diferenciacin entre Conciencia
Individual y Conciencia Social. La conciencia individual hace referencia al reflejo de la
realidad en un hombre determinado, el cual es miembro de la sociedad, y esta condicionada
por los conceptos que la sociedad ha elaborado, y que el individuo asimila a lo largo de su
historia existencial; lo que indica entonces, que toda conciencia individual es conciencia
social. Lo anterior es una aportacin ya independiente para entonces de la teora de
Vigotsky, es ya un resultado concreto de la reconceptualizacin por Leontiev de la teora
vigotskiana.
aparecen como mediadoras de la interelacin del hombre con su entorno. Ahora, seala el
mismo Leontiev, el problema consiste en determinar la correlacin concreta y los nexos
entre las diversas formas de la actividad del hombre.
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IV. Conclusiones
Me parece todo un hito el proceso que sigue Leontiev a partir de encontrar la
contradiccin que cambia la direccin terica de las ideas de Vigotsky sobretodo me
imagino, por la relevancia que este haba tenido, y tiene todava en la psicologa actual, y en
sus diferentes campos de aplicacin.
A pesar de todo el bagaje terico que ofrece Leontiev, que resulta una excelente
opcin para la psicologa moderna, los conceptos de Vigotsky como los de Zona de
Desarrollo Prximo, son todava insustituibles, por su gran utilidad prctica en el
entendimiento del desarrollo cognoscitivo de los individuos, como se ha visto ltimamente
al ser desarrollados mtodos de diagnstico de la actividad intelectual a partir de estos. Y
no es que Leontiev no los tenga, pero en su concepcin, la aplicacin prctica queda muy
extensa, muy abierta a ser interpretada dentro de procesos especficos. Tal vez la teora de
Vigotsky tambin pueda extenderse a nuevos campos, incluso a mi parecer, la
contradiccin que Wertsch argumenta puede concebirse de forma diferente, puede
buscrsele la salida sin necesidad de ir a experimentar nuevas situaciones tericas.
Evidentemente, es cierto el hueco que en algunos conceptos deja Vigotsky al
momento de su muerte, y en este aspecto es notoria la intervencin de Leontiev para el
rescate de los postulados vigotskianos, que en forma son correctos, pero no en su esencia,
pues esta puede generar particularidades de interpretacin cmo las que Vigotsky tanto
crtico.
Los trabajos en base a la teora de la actividad ya comenzaron a aparecer. Basta
mencionar la formulacin que hace Zinchenko de la funcin mediadora de la actividad,
para entender que no hay nada acabado, ni nada absoluto.
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IV. Bibliografa
BETANCOURT MOREJON, J. (1994)
VIGOTSKY: Seleccin de Lecturas
INDITO
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