APOLA OYEKUN Abimbola

APOLA OYEKUN.
OYEKUN MEJI+O OO OO OO O
ESE IFA.KOOKOO IGI BALE SHAGA RELORI GEREGE ADIFAFUN OYIN ADIFAFUN
AKO.Traduccin:La yerba en el arbol toca el suelo, corta la rama podando suavemente,
lo profetizado por Ifapara la abeja y para las ramas de la palmera.APELE TETE TE MA PARA
BADE ADIFAFUN PEPEIYE ADIFAFUN ORUNMILA.Traduccin:Quien abunda es la
espinaca, que se extiende y constantemente frecuenta un lugar y arriva,lo profetizado
por Ifa para el pato y para Orunmila.GIRI IGEDE ADIFAFUN AKE
ASOGBA.Traduccin:Quien con la vista encanta, lo profetizado por Ifa para la soga de
Bejuco que construye unacerca.AYO YIBIYIBI ADIFAFUN LOJA.Traduccin:La alegra de
la grandeza, lo profetizado para el mercado.EJE OKU, MA NI SHERI GERE ADIFAFUN EJE
OJO TI BOJU.Traduccin:La sangre del cadaver constante cae en gotas y se
arrastra, lo profetizado por Ifa para la sangre del cobarde quien se tapa la cara.Mensaje
Simbolico.La noche, la prehistoria y la Evolucin de la Humanidad, la Escritura primitiva,
formacin delas aguas, alfarera y las honras funebres.AWON EWE OSANYIN ODU
Marpacifico, jobo, heno, algarrobo, cortadera, sangre de dragon, ewe aro, pendejera
y guirito.Refranes:El que naci derecho esta jorobado.Un solo hombre salva un pueblo.El anda bien,
acaba bien.Se salv de la guerra y el disgusto lo mat.Un gran susto trae felicidad.Acuerdes de
la medicina que cur.Sintesis Proftica.D o s m u e r t e s , u n a e n l a c i u d a d y o t r a e n
e l c a m p o , t e m p e s t a d d e a g u a , r e p r e s e n t a l o s Jimaguas, pajaros
cantores, el nudo de las maderas, los platanos, los citricos, escultura, elm a n a t , l o s
tobillos, riones, las
fracturas. Habla la abeja y el color rojo, simbolo de lasalvacin,
descalcificacin sea, tisis, piorrea, ulceras, infeccin de la san
g r e y e n e l estomago, flecha entre hermanos.Leyendas, Mitos y Fabulas.Shang trajo la escritura
al mundo.Oshun era ciega y adivina.El vendedor de herramientas.Los aprendices y los
operarios.Camino de la ceramica y la alfareria.Camino de las honras funebres.Camino del
porque Oyekun se ocupa de la noche.Oyekun Meji fue quien revelo como Orunmila enseo
a la Humanidad la forma de protegersede la muerte prematura.C u a n d o e l h o m b r e
fue creado, la muerte consider a la nueva criatura como la
c o m i d a preferida para el alimentarse, as fue la muerte la unica divinidad que se
alegr de que
Diosc r e a r a a l h o m b r e , m i e n t r a s q u e o t r a s d i v i n i d a d e s c o n s i d e r a b a
n a l h o m b r e c o m o u n s e r inferior creado para servirles y la muerte lo
consideraba como provisin de alimentos, no obstante espero a que el hombre
se multiplicara y despues de esto se dirigio a capricho a susmoradas a cogerlos
con el fin de utilizarlos como alimento para carecer de los medios
dedefensa propia sin mencionar la lucha, por respuesta el hombre se resigno a la
muerte delataque por parte de esta. Los hombres no tenian a quien apelar,
ya que la logica era quetanto como ellos consideraban a los animales
inferiores como comida para alimentos y la muerte lo consideraba a l como
carne para comer. Mientras que nosotros comprendamos lavencedora filosofia de
la existencia de las plantas y animales, los que fueron creados para cumplir
un proposito en el sistema planetario, no debemos molestarnos indebidamente
antel a i n e v i t a b i l i d a d d e l a m u e r t e , t a l y c o m o n o s o t r o s u t i l i z a m o s
l a s p l a n t a s y l o s a n i m a l e s inferiores para satisfacer nuestros habitos y
deseos preferidos, de la misma manera nos encontramos a merced de las
divinidades mas poderosas, habiendonos dado un papel quedesempear en el
sistema planetario en el que se incluye la provisin de comida para
losaltos poderes. Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como

podamos, yasea apaciguando o mediante la diversin, esto esta claramente
ilustrado en la siguientes
revelaciones de Oyekun Meji;IKU YEEIRUKU YEEEKU MEJI LOORUWEEJA MEJI A JOKO

LOOREOLULE ADIYEIDEREGBE AGBA MUREDEAGBO GBAKA EJI LABA ODU METAAKO
ELILA TOUN TO OSHUKAARE.Traduccin:La Muerte se alegr de la creacin del hombre
rob humanos a capricho para comerselo, dosratas estaban jugando en tierra,
dos pescados estaban jugando en agua, la gallina habapuesto sus
huevos y haba ido a descansar, el chivo haba tenido muchos chivos, el
fuertecarnero de tres aos de edad, el macho de la vaca dotado de jugosa
carne. Fueron todos creados para apaciguar a la muerte, esta asamblea de
animales ni apacigu ni satisfaci a lamuerte, la Muerte contina enfocando su mirada
en la carne humana.Cuando el hombre eventualmente se acerco a Orunmila en busca
de adivinacin acerca decomo detener la amenaza, este le dijo que no haba sacrificio
que pudiera desviar la atencinde la muerte sobre el hombre, su carne
constituia lo unico que podia satisfacer a su divino apetito, todos los otros, las
ratas, pescados, chivos, aves, carneros, vacas, eran las comidaspreferidas de los
sacerdotes de las divinidades. El le pregunto si habia algo que
pudieraimpedir que ellos se alimentaran con sus comidas preferidas, no obstante le
dijo que
la mejor f o r m a d e p r o t e g e r s e d e u n a d i v i n i d a d m a l v a d a e r a h a c i e n d
o s a c r i f i c i o c o n l o q u e e l l a prohiba, Orunmila en su capacidad de Elerin Ipin,
testigo de Olodumare en la creacin, es elunico que sabe lo que cada divinidad
prohibe.Entonces l les aconsejo que prepararan ame machacado o revuelto (ewo) a
lo cual se ledeba agregar pequeas guijas, tambien les dijo que buscaran un pollo
pequeo vivo, ellos lobuscaron todo y se reunieron en el salon de conferencias en
donde la muerte acostumbrabaa escogerlos uno tras otro. Orunmila les dijo que
comieran el ame machacado y botaran lasguijas y que ataran el pollo en la entrada
de la casa de Eshu sin matarlo.Cuando la muerte se acerco a la camara de
conferencia para asestar otro ataque, hall lasguijas de los hombres que estaban
desechando de sus comidas, al ponerse las guijas en laboca con el fin de
probarlas, no las pudo masticar. Entonces pens que aquellos que
erancapaces de comer objetos tan duron, deban ser criaturas aterradoras capaces
de luchar si seles provocaba demasiado. Mientras que la muerte meditaba en el ultimo
paso que iba a dar,el pollo que estaba en la puerta comenz a esclamar;UKE YEE.Al escuchar
esto, la muerte se alejo corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo.
Lamuerte dejo a los hombres en paz y ellos se alegraron, dandole las gracias a
Orunmila por mostrarle el secreto de ella. Fue desde esa fecha que la muerte diseo
otras formas de poder llegar al hombre, entonces la muerte no pudo matar al hombre
directamente, porque el es deotro modo una divinidad poderosa. Se ha estado apoyando en sus
hermanos mas agresivos y vengadores como; Oggun, la divinidad del hierro, que
mata mediante accidentes fatales, Shang, la divinidad del trueno, quien mata
mediante el rayo, Shapona, quien mata medianteepidemias, como la viruela, el
sarampion y la divinidad de la noche quien mata mediantesbrujerias.
Cuando estas divinidades se muestran lentas en la bsqueda de comida
para lamuerte, este utiliza a enfermedad su mujer, para que busque
comida para la familia. Estotuvo lugar despues que el hombre hubo aprendido el
secreto de como espantar a la muerte.Trabajos Celestiales de Oyekun Meji.Con el
sobrenombre de Edidu pere pere Ojumuna, el hizo adivinacin para la lluvia en el
cieloantes que esta viniera a la tierra. La lluvia se llamaba Ojo Gidigidi tinshe como
Okunrin Orun.El le aconsej a la Lluvia que hiciera sacrificio debido a que
este iba a presentarse en el mundo en medio de enemigos. A la lluvia se le dijo
que hiciera sacrificio con un macho cabrio,tela negra y un montn de garrotes, ella asi
lo hizo antes de partir a la Tierra.Cuando esta estaba a punto de nacer, sus mayores
mas agresivos, ya se encontraban en laTierra, estos eran, el Sol, la Claridad y
la Sequa y antes de la llegada de la Lluvia, todoshaban jurado que no
iba a haber un lugar para ella en la Tierra. Mientras tanto la Lluvia comenz
a amenazar, como ya ella haba hecho sacrificio con Eshu se dispus a salir haciala
Tierra, Eshu entonces sac la tela negra con que la lluvia habia hecho sacrificio y la
des-plego para formar una gruesa capa de nubes arriba en el cielo. Se
produjo una oscuridad total en la Tierra, entonces Eshu le entrego a la Lluvia los
garrotes que emple en el sacrificioy le aconsej que los utilizara para golpear
a cualquiera que se atreviera a pararse en su camino.Estos garrotes son los
aguaceros que utiliza la Lluvia para castigar tanto a reyes como
aesclavos, a los de arriba igual que a los de abajo hasta nuestros dias.
Fue asi como pudosometer la Lluvia al Roco, la Sequa, el Calor, el
Polvo, los Arboles, etc, que eran sus enemigos.Como el Pescado lleg a
multiplicarse.IWO OYEEMI OYEOYE ONTOKEOSHEBI OJU LOOMO.Oyekun Meji hizo
adivinacin para el pescado cuando estaba llegando del cielo. El pescadoera la hija
del Ro en el Cielo. Oyekun Meji le aconsej que hiciera sacrificio con el fin de
quepudiera tener muchos hijos en la Tierra. Se le dijo que hiciera sacrificio con un
chivo , gallina ypaloma y ella as lo hizo y vino al mundo donde comenz a tener hijos
en multiplos de cientosa la vez.Donde Oyekun Meji revela el regreso de las divinidades del
Mundo.IJI OFO NIMO GBU IJI ODOIBI ONA MEWA MOGBI JI EDUNAKE GBE IGI INU
IGBOAGBOUN RE GEGEREGE
156
La Bajada de Apola Oyekn y sus Omoluos

IYOYO AGBO NI RIN KO ARE KONREOLULE OJE GBIRONMU ROMU OJA TONTONTONOLULE
ETI GBIRONMURONMU OJA TITI RONRONRONADIFAFUN ORUNMILA NIGBA TO TIKO RUN
BOWA KOLE AYE.El sonido del mortero repercute desde el punto en el cual se halla. Me
detuve en el camino yescuch el hacha talando el rbol, el hacha estaba talando un
arbol en el bosque y el sonidorepercutio a varias millas de distancia. A medida que el
carnero se mueve, su capucha oscilade izquierda a derecha. El hombre que
habita en una casa cerca del mercado, escucha el sonido de la Plaza.Estos eran
los nombres de los awoses que hicieron adivinacin para Oyekun Meji
cuandoesta estaba viniendo al mundo. Ellos le aconsejaron que hiciera un sacrificio
con un machocabrio a Eshu y que ofreciera chivo, gallo, paloma, tela blanca y cauries
a Olokun, la divinidaddel agua y el asi lo hizo, las 200 divinidades decidieron
visitar la Tierra para ver como la estaban pasando sus habitantes. Cuando
llegaron a la frontera entre el cielo y la tierra en OjaEjignomeku, se encontraron
con dos mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican

elD i n e r o y l a P r o s p e r i d a d , c a s i n i n g u n a d e l a s 2 0 0 d i v i n i d a d e s h i
z o s a c r i f i c i o a n t e s d e abandonar el cielo, ni se molestaron en obtener permiso
de Eshu al que todos despreciaban.Apenas habian abandonado el cielo, Eshu desat
el cordon de la lluvia, pronto esta comenzoa caer pesadamente y todas las divinidades
buscaron buscaron reugio en un lugar y otro.La lluvia cay de manera continuada
durante tres aos, Orunmila mientras tanto vivi en matrimonio con aquellas
dos mujeres Aje y Oloja y ellas haban tenido hijos, pero las otrasd i v i n i d a d e s n o
haban llegado, despues de esperar en vano por la llegada de
l a s o t r a s divinidades, sus hijos y seguidores decidieron salir a buscarlos, cuando los
encontraron y laspersuadieron de que los siguieran a las casas, ellas
declinaron la oferta, ya que estaban bastante comodos en sus nuevas moradas y
ambiente, por otra parte Orunmila habia estadopracticando el arte de Ifa de manera
exitosa en la Tierra y haba reclutado varios conversos,t a m b i e n s e d e d i c o a l
comercio con la ayuda de Aje y Oloja. Ambas mujeres lo
h i c i e r o n excesivamente rico.Esta revelacin explica porque los lugares sagrados de las
divinidades se mantiene fuera dela casa hasta nuestros dias con la excepcin
de Orunmila, conjuntamente con Aje y Oloja quienes lo siguieron por el Mundo.
El resto se mantiene en las diferentes locaciones dondetomaron refugio de la lluvia
cuando estaban llegando a la tierra.El nacimiento de Oyekun Meji. Un gran susto trae
felicidad.As que la madre era tan fuerte como el cruce de camino. En otra forma, el
padre era un Legoy la madre era una bruja que solia transfigurarse en el mundo astral
y psiquico para asistir ar e u n i o n e s c o n l o s
ancianos de la noche, cuando los poderes de la esposa
se hicierondemasiado dominantes para el padre, este fue por adi
v i n a c i n y l e d i j e r o n q u e h i c i e r a sacrificio con una Boa (Oka), el lo hizo y la
esposa pronto quedo embarazada. La noche enque ella iba a parir, se
transformo para pasar al mundo de la brujeria, cuando se despertoEshu
habia colocado la Boa con la cual el esposo habia hecho sacrificio en el
fondo de lacasa. Ella sintio el deseo de hacer sus necesidades y se dirigio al fondo
de la casa para ir als e r v i c i o e l c u a l s e e n c o n t r a b a a l e j a d o d e l a c a s a .
A l l i v i o a l a B o a y c o r r i a t e m o r i z a d a alejandose de la casa hasta llegar
a un cruce de tres caminos, fue alli donde de repente pari un varon sin que nadie lo
ayudara. Ella estaba tan contenta por la doble salvacin y la alegraque habia tenido
en una noche, y el nio se llam Oyekun Meji, se le habia escapado a
laMuerte sobreviviendo al ataque de la Boa y al mismo tiempo tuvo el hijo deseado
desde haciamucho.La Venida de Jewesun a la Tierra.Fue Oyekun Meji quien revel como
Jewesun vino a este mundo. El awo que hizo adivinacinpara l se llamaba;BI OBA PE
IKU NI PONPOALAYIYE LOOMA DAUNADIFAFUN ODO AGUTANTI LI NSHE OKONBI OMO
OLODUMAREOBE LAA ARINRIN IGBA TEMA OMO ARAIYECuando a la Muerte se le llama a
distancia.Es un ser humano el que va a responder el llamado.Al hijo de Olodumare quien se
llamaba Jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificiocon una oveja y tela roja
para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a organizar por los seres
humanos contra l en la tierra, se le dijo tambien que le diera un macho cabrio aEshu,
Jewesun nuevamente se nego a servir a Eshu pues decia que el bien
nunca podiarendirse ante el Mal. A Jewesun realmente lo mataron tres aos despues
de haber iniciado sutrabajo en la tierra. Su madre secretamente haba ido a
ver a Orunmila en la vispera de la partida de Odo Agutan hacia la tierra y lo
persuadi de que hiciera el sacrificio a Eshu que suhijo habia rehusado hacer, ella
llego a casa con el chivo a casa de Orunmila justo despuesque el sol se puso.
Orunmila le dijo que el tenia que arrancar 201 diferentes hierbas con lasque tenia que
lavar la cabeza de su hijo en el lugar sagrado de Eshu, pero es imposible lavar l a
cabeza de una persona en su ausencia, de modo que no habia
f o r m a d e r e a l i z a r e l sacrificio. La madre insisti en que Orunmila deba de
improvisar algo y l replic diciendoque las hojas del bosque ya estaban durmiendo y
que no se deberan molestar, (esto es elsignificado de la palabra yoruba Jewesun).O lo que
es lo mismo Je-permite, ewe-a las hojas, sun-dormir. De lo cual Orunmila dijo
quedeba ser el nombre de Odo Agutan tinshe Okunrin omo Olodumare,
cuando llegara a
laT i e r r a c o m o J e w e s u n d e b e r a p a r t i r h a c i a l a m i s m a a l a
m a a n a s i g u i e n t e , n o h a b a posibilidad de hacer el sacrificio a Eshu y este nunca lo
realizo.Cuando este Oddun sale en adivinacin para un nio concebido, a los padres se
le dice quee s t e v i e n e a l m u n d o c o m o u n r e f o r m a d o r , p e r o q u e
a m e n o s q u e s e h a g a e l s a c r i f i c i o especial por l al igual que se le dijo a
Odo Aguntan en el cielo, el nio no vivira para cumplir su tarea y solo florecera su
popularidad despues de su muerte.Oyekun Meji hizo adivinacin para Olobo el fuego.AAMU EKU EJA
ADIYE PELU EWUREAMUSHE A YE OLOBAAYE OLOBA KU DUDUDUWON LO BERE LOWO
EJI OYE
158

KINI LAMA MU SHAYE OLOBAKAYE RE ADIDE.Oloba fuego se hallaba enfermo y se estaba
muriendo.La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos en sacrificio. El chivo fue mas
tarde utilizadopara hacer sacrificio y servir al fuego. A pesar de estos sacrificios, su
enfermedad se hizo anmas grave.A Orunmila entonces, se le pregunto que podia
hacerse para rehabilitar el fuego. Despus dela adivinacin Orunmila revel que la
unica manera de traer el fuego de regreso a la vida, eramediante el uso de aceite de
palma, tres pedazos de nuez de kola, hojas secas de palma yun gallo para
preparar sacrificio especial para baarlo. Despus de preparar el
sacrificio,Orunmila lo llev a un cruce de caminos y all lo lav, despues del bao
Oloba se lo llevo deregreso a la casa, las hojas de palma y el aceite se
molieron juntos y con eso se marco la cabeza de Oloba. Poco despus Shang
libero el rayo en el cielo, lo cual invoc a Oloba deregreso a la vida y encendi el fuego
que rapidamente desat una conflagracin, es por esoque a Orunmila se le alaba con
la cancin poema que expresa que fue la unica divinidad quele devolvi la vida al
fuego cuando estaba tan enfermo y debil que no podia quemar ningunacosa o
persona, no obstante, Orunmila le dijo que nunca deba pagarle con ingratitud y
quesiempre deba recordar lo que haba hecho por l. Es por eso que hasta este dia
cuando elf u e g o e n t r a e n c a s a d o n d e e s t e O r u n m i l a s i s e c o n s u m e ,
no tocara el lugar sagrado
deO r u n m i l a , s i e m p r e s e h a r a u n c i r c u l o a l r e d e d o r d e l l u g a
r . E l p o e m a c a n c i n e s e l encantamiento utilizado por los sacerdotes de
Ifa para apagar el fuego ardiente cuando estaamenazado con causar la
destruccin.Adifafun.OYEKUN MEJIPara los trabajos celestiales de Oyekun Meji.Para pescado cuando
vino al mundo a multiplicarse.Para el regreso de las divinidades al mundo.Para el nacimiento de
Oyekun Meji.Para la venida de Jewesun a la Tierra.Para Oloba el fuego.
Observaciones
Oyekun EjiogbeOyekun ni logbe (32).+I OI OI OI O
Ese Ifa: Kele be te o fi di oke adifafun Ogemo ti nshomo orisha, nwon ni ki
o rubo eyele atiasho tele.Traduccin:El lagarto joven salt encorvado quien cabeceando fue a
parar a la cima, es lo profetizado por Ifa para el camaleon.Mensaje Simbolico.La voz humana,
el baston de Eggun, la miseria, el chiflido, la voz humana, el silbato
de lospolicias, los apagones, el eclipse total de sol. Este Oddun es Ilar, el sirviente de Orunmila.Awon
ewe Osanyin odu.Higo, malanga, roble, lechuga, esisi, funfun.Refranes.En el ojo del joven arde la
llama y en los ojos del viejo brilla la luz. Cosa trocada en reuninse resuelve. La gente
de este mundo no se junta con la gente del otro mundo. El que hace decabeza de casa
nunca descansa.Sintesis profetica.Flecha entre hermanos. Un rey que lo quieren
quitar a flechazos. Lo que se perdi hace tiempo va a aparecer. Nada de lo que
usted haga en la ciudad sera beneficioso. Cuidarse ladentadura. Ifa medico. Cuidese
la boca. Se dicen los Odduns de Ifa trocados. Aqui la tierra yel cielo no hicieron ebb ni
le pagaron tributo a Osanyin y por eso vino la miseria al mundo.Aqu Shang d
candela. Cambio en el componente sanguineo, ceguera, cuidado con
elhigado, epidemias que afectan a los nios, colera.Leyendas, Mitos y Fabulas.La lechuza y el
roble.Donde los Babalawos le cambiaron la letra a Olofin en el registro de ao por Irosun Ogbe.La
perdicin de Osanyin.Donde Olofin llam a una reunin a los 16 Olodu.Donde Olokun y Obatal tenan
una sociedad.El caballo no hizo ebb y Eshu los trajo detras de las Yeguas para esclavizarlos.Donde el
Sol dej de salir porque la Luna se le interpuso.
160

El comerciante que daba dinero.Donde Shang le di poderes a los Egguns para que acabaran con los
humanos.Los Trabajos de Oyekun Yi Logbe en el cielo.Cuando sale este Oddun de Ifa
la persona debe ser aconsejada de que su fortuna esta cercade los mares o los
grandes rios. Si todava el no se encuentra en esta condicin, significaraque su
subsistencia debera realizarla en el lugar apropiado por el resto de su vida. Tan
prontosea posible deber l preparar una imagen de las divinidades de las aguas.
Porque de estarecibir los beneficios.Los Trabajos de Oyekun Nilogbe en el Cielo.Fueron a
hacer adivinacin para los tres hermanos, La Boa, el piton y la culebra
(Vibora).Ellos hicieron adivinacin antes de venir al mundo y fue este Oddun el que le
fue profetizado,la Boa era la mas vieja entre los hermanos (Oka en Yoruba y Arunwoto
en Bini), el segundoen rango fue el pitn (Ere en Yoruba e Ipin en Bini), los mas
jovenes fueron la vibora quien esllamada Paramole en Yoruba y Ibiepo en Bini,
Orunmila le dijo a cada uno que lavaran sucabeza con un chivo y que
dieran otro a Eshu y todos deberan constribuir en comprar los ingredientes
del sacrificio para mas tarde ofrecerla al padre. Cuando este Oddun aparece enla
adivinacin a la persona se le preguntar si tiene dos hermanos, se especificara si uno
deellos es hijo de Oshun u Olokun, l debe ser el segundo hermano de los tres, si l
hace
els a c r i f i c i o e n c o m e n d a d o l e v e n d r u n a t r e m e n d a p r o s p e r i d a d , e l
P i t n p e r s u a d i a s u s hermanos a que hicieran los sacrificios
encomendados por Ifa, la Boa se convertira en la Reina del Bosque, en lo que
el Pitn llegara a ser el Rey del Mar y la Vibora en la reina delos bosques abiertos
(sabanas). La Boa hizo sacrificio a su cabeza con una gallina y un galloa Eshu y
hacerle un sacrificio a su padre con nuez de kola y vino de palma. El piton lavo
sucabeza con un chivo y ofreci otro a Eshu adems ofrecio a su padre un gallo y un
chivo por haberse negado al principio a realizar los sacrificios encomendados por
Ifa.La Vibora no tenia suficiente alimentacin en su territorio a excepcin de ineptos y
por elloe s t a n o c r e c i m a s d e d o c e p u l g a d a s . L a B o a p u d o v i v i r d e
r a t a s , l o q u e e x i s t i a e n l a profundidad del bosque y lo que haba sacrificado a Eshu, esta
no creci mas de dos y medioa tres pies. La Boa por ser el mayor contribuidor en los
sacrificios tuvo suficiente comida enlos pantanos y crecio de tal forma que se podia
tragar un chivo completo, grandes pescadosy otros reptiles de los pantanos. Por eso
es que esta llega a crecer de cien a trescientos pies.Ella creci tanto que ocupo el
lugar de los pantanos y cienagas y decidio ir a las arenas b l a n c a s d e l a s
riberas del mar para tomar sol y bao, influyendo los rayos del
s o l e n l a formacin de sus colores reluciendo bajo las tardes, mientras uno de
los sirvientes de Olokunsali de las profundidades del mar y vio a este largo
objeto brillante en la superficie de las aguas, el sirviente corri desesperado a
comentar a las divinidades Oshun y Olokun y les dijoq u e v i o a u n h o m b r e a l t o ,
elegante y brillante acostado en las camas de arena.
O l o k u n decidio ir en persona y al ver el elegante y atractivo cuerpo ella se
maravill, llamandolo yste haciendo intento de escapar, pero Olokun lo persuadio
a que no lo hiciera, sino que losiguiera, tomandolo a el como esposo y haciendolo
tener prosperidad, convirtiendose en unhombre de honor, as fue como la Boa recibi
la compensacin de los sacrificios realizados yprofetizados por If. Se puede observar
que de los tres hermanos de la familia de la serpientetienen iguales colores en
sus escamas y cada uno recibi hasta donde ofrecieron, aqui
suresponsabilidad y la diferencia de su tamao.
161

Cuando Oyekun Yi Logbe vino al Mundo.Antes de venir al mundo fue conocido en el
cielo como Omo oni gborogbo Orun por hacer reformas celestiales y tener
disposiciones liberales, para continuar con su practica benevolaen la tierra, fue por
adivinacin a casa de un sacerdote llamado Oshinu apo yorun aroni majaawo, a l se
le determino hacer un mundo mejor y se le dijo que hiciera sacrificios con unaguinea
grande, una paloma, para rehacer un festn o banquete de Akara para los
pequeoshijos del cielo y ofrecerle un chivo a Eshu, el realizo todos los sacrificios y
vino al mundo ar e a l i z a r s u t r a b a j o c o m o I f a l e p r e d i j o e n l a t i e r r a .
E n u n t i e m p o d e v i n o e n l a t i e r r a u n a epidemia de colera que le quitaba la
vida a los infantes. Oyekun yi logbe recolecto hojas quele serviran para curar
el colera, yendo casa por casa, suministrandole de estas a las victimasde la epidemia.
En estos tiempos el se habia establecido como un gran fisico y pediatra, tanpronto
regreso hacia el cielo reportando su experiencia en la tierra, en el concilio
de losadivinos, como se podran curar las enfermedades, que las embarazadas
pudieran tener hijosy que los ciegos pudieran ver y fue llamado y
renombrado como Omo oni gborogbo aye,recibiendo la bendicin para un
nuevo regreso a la tierra y continuar sus trabajos, estuvolargo tiempo en
la tierra con la ayuda de Eshu y los ancianos de la noche, comenzando
atener algunos seguidores de sus trabajos.El trabajo de sus seguidores.E l
le sugerio a Oye Lgbada y a Oye lugbadu realizar sacrificios
p a r a l a p r o s p e r i d a d y matrimonio, Oggun kori, ote koja fueron los seguidores,
los que le adivinaron a Alaran Oyiyiomo abeigun fara yira cuando la muerte le rondaba.
El fue advertido de ofrecer un chivo al reyde los muertos para que lo dejara tranquilo y
continuar floreciendo en la tierra.Akeke ni gegi jaale fue otro de sus seguidores
al que se le adivino e hizo sacrificios paraShaake, para que pudiera tener

su propio ashe. El sacerdote tiene su manera especial
dep r e p a r a r e l a s h e d e e s t e O d d u n . C u a l q u i e r a q u e s e a e l
u s o d e e s t e A s h e , s e v e r a manifestado durante las veinticuatro horas, este
fue una especial facultad que Olodumare ledio a l antes de su segundo viaje.
Los instrumentos para la preparacin de ste Ashe, no encontraron lugar en
este libro y es especificamente preservado por los sacerdotes de Ifa.El hizo adivinacin
para dos
hermanos.V i v i e r o n d o s h e r m a n o s e n I f e l l a m a d o s K i w u r u y K u
w u w u , a m b o s t e n i a n s o l a m e n t e taparrabos y su profesin era
quemar los bosques haciendo carbon para vender, ambos andaban juntos,
solo uno podia salir del bosque con ropas para vender el carbon en
la ciudadquedandose el otro denudo en la entrada del bosque, un da uno de estos
enfermo y l sequedo en la entrada mientras que el otro fue a realizar su labor, el
enfermo cubri su cuerpocon las ropas antes que el otro regresara, el
enfermo muri y el vecindario lo culp de no haber intervenido dejando a su
hermano solo, por tanto el difunto fue enterrado con la unicar o p a q u e t e n i a n l o s
dos. Al regresar el otro se le dijo de la muerte de su hermano y
d e l funeral. Los vecinos no conocian que el hermano fue enterrado con la unica ropa
que teniany al atardecer el vivo fue a la tumba, exhumo su cuerpo
quitandole el taparrabos, mientrasque el observaba un objeto brillante y
cavando y cavando fue encontrando mas objetosbrillantes y mientras mas
cav encontr una mina de oro y diamantes, en el cual en aquel momento
era desconocido, siendo el primero en ver el oro y el diamante que el mundo
luegoconocio, de tal descubrimiento se hizo rico con demasiada opulencia,
comenzando a realizar esculturas de oro y diamantes en el mundo. Cuando este
Oddun sale en la adivinacin parauna desamparada, se le dice que debe hacer un
sacrificio especial con un chivo, el cual debe ser enterrado en la tierra para que vanga
la afluencia, el debe ser advertido de no despreciar a ningun pobre. El sacrificio debe
ser preparado, poniendo la cabeza del chivo, dos palomas,dos partes de la cabeza de
un puerco, mucha manteca de cacao dentro de un pote con lashojas apropiadas en
el suelo de la casa donde vive antes de enterrarlo con la
siguienteencantacin:IFA OYEKUN LO GBE ISHE ORI RAN MI NI MO NJE
ONA ORISHANLA NI MO NTOMO TONO TITI MO DE ILU OKORO JAKOMOGBO
GUDU GUDU AGBA NI ILE ENIFOAGBA NIONIFO NDA NI OJO JOMO NI ILE REMO GBO
KEKERE IPESI NI MO YALOWOLPESI NI ANFI KI OLO ARERE GUN JINOMO ARO
KORODORO AGBE OLU AYE WA SI ILEMO GBOJINRIN JINRIN BI MO YALAGBEDEIRE
MOGUN OMO ALAGBEDE AKOKO.El hizo adivinacin para el
camaleon.S H E K U S H E K U A G B A O T O E R O A D I F A F U N A L A G
E M O N I J O T I O F E L O J A F U N OLODUMAREEBO ISHEGUN LO NRU
O.Cuando una persona mayor desea realizar un gran proyecto para l o el
pueblo, teniendodeudas, impuestos, l debe de hacer sacrificio para lograrlo.Fue la
adivinacin que se le realiz al Camalen cuando el iba a desafiar a Olokun, siendo
elCamalen el sirviente mas anciano de la casa de Olodumare. El fue presentado en
los diascuando Olokun la divinidad del agua y la riqueza alardeaba de ser mas rico
que
Olodumare.O l o d u m a r e l e r e c o r d a b a a O l o k u n d e q u e l f u e s u
c r e a d o r y q u e d e p e n d e r a d e l . Continuando respondiendo su realidad
generica, Olokun refut que las criaturas que viven ensus dominios fueron creadas por l,
admitiendo que en realidad su forma a prosperado mas.Olokun agreg que existia una
marca en su progreso cuando el hijo prosperaba mas que elpadre, el padre deberia,
tener al menos la cortesia de admitir esa realidad. Hasta ese
puntod e O l o k u n , O l o d u m a r e e s t u v o d e a c u e r d o y l e d i a s s i e t e
d i a s p a r a q u e d e m o s t r a r a s u riqueza. Tan pronto Olokun se fue,
Olodumare le dio especial autoridad al Camaleon para desafiar a Olokun.
Olodumare le confiri al Camaleon los poderes para que pudiera combatir en
cualquiera de los escenarios, decidiendo el Camaleon realizar una adivinar con
Orunmila yser aconsejado y realizar los sacrificios. En das posteriores el Camalen se
sent cerca del,t r o n o d e O l o d d u m a r e d e l a a u t o r i d a d c o n f e r i d a
p a r a d e s a f i a d o a l y s u p o r q u . F u e considerado al Camaleon como la
criatura competente para el desafio. Olokun vino vestidocon un diseo exclusivo de
blanco usando su corona, tan pronto se sent el Camalen, reflejen el su vestimenta,
asi lo hizo Olokun durante catorce veces reflejandose toda su vestimentaen el
Camaleon. Olokun agotado de tanto vestir y ver su semejanza se encoleriz,
pidiendoledisculpas a Olodumare y aceptando su condicion ante del supremo.Si la adivinacin es Ir
la persona debe de realizar sacrificios do acuerdo a la problematica. Sila adivinacion es Ayewo,
el debe ser advertido de no actuar con prepotencia ni desafiar a altas
autoridades porque sera su desgracia.El hizo adivinacin en contra de sus enemistades.Akere
olodu oluorun, kii waye, warojo.La rana, duea del rio del cielo no regres al mundo, para
porfiar y luchar. Esto fue la adivina-cin de Awo para Orunmila cuando tena
seis enemigos por diferentes razones y queran
163

hacerle guerra, se le dijo hacer un sacrificio a Eshu con un chivo, rata,
akara, eya, eko ys e r v i r l o a I f a c o n u n c a r n e r o p a d r e . E l h i z o e l
s a c r i f i c i o , d e s p u s c u a n d o s u s e n e m i g o s vinieron a hacerle la guerra
Eshu los hizo bailar en alabanza a Orunmila. A esta persona se ledice que haga
sacrificio para que no sea vencido por los seis enemigos de los cuales
unoplanifica seducir a su esposa. En caso de una mujer se le debe decir que tiene
seis hombresque le haran la guerra o que la violaran, la cual debe hacer
sacrificios para detener sus maquinaciones.Adifafun.Para la Boa, la Culebra, la Pitn.Para
poder luchar contra las Epidemias.Para un seguidor que luch contra la Muerte.Para los dos
hermanos que descubrieron el Oro en el mundo.Para el Camalen y Olokun.Para luchar en
contra de las enemistades.Observaciones.Pongale un pito de bambu a Eshu.El ewe Esisi
funfun sirve para separar marido y mujer. Tomar en Luna nueva jarabe de
guiracimarrona, miel, cascara de tamarindo y berro.

Oyekun Bi Gori.Oyekun Pitipiti (33).Oyekun Iwori.+O OI OI OO O
ESE IFA.ESE OKANSHOSHO ADIFAFUN LABURU.Baston solitario, lo profetizado por Ifa para quien
llega a la vejez y se sostiene.ORI AWO KOLE LEGBE LODAFUN ORI OMU.El secreto de la
Cabeza que construyo su casa al lado, lo profetizado por Ifa para la
cabezavaca.Mensaje Simbolico.El pelo de la Cabeza. El escultor. El Neurologo.Awon ewe osanyin
odu.Mil Flores, Hiedra, Lino de rio, Boton de oro, Ewe ayo y Doradilla.Refranes.Pagan justos por
Pecadores. Mas vale comer poco todos los das que mucho una sola vez. ElB a r c o
sale de recorrido pero regresa como el acero a la vaina. Codicia
e n t r e h e r m a n o s beneficia al extrao.Sintesis Profetica.Aqui los pobres se hacen
ricos y los ricos se hacen pobres. Oddun para buscar dinero. No hacer Ebo
a una mujer embarazada porque aborta. No rezar este odu delante de una
mujer embarazada porque surte el mismo efecto. Aunque hable malo, a los 21 das
llega el Ir. Elque se consulta no tiene dinero. Habla de solteras. Cuidado con
accidentes. Este odu es des-tructivo para los nios.Leyendas. Mitos. Fabulas.Donde Shang
mand a Eggun a un pueblo.Camino del pelo y la pela la cabeza vacia.Donde Olofin mand a Eshu que
le trajera la cabeza de Orunmila.Donde Shang trajo a Olofin al mundo.Donde Osun se qued viviendo
con Orunmila.Camino del hombre malagradecido.
165

Oyekun Biri. Oyekun Bi Iwori.Oyeku Bi Iwori fue un adivino famoso en el cielo el cual hizo
adivinacin a todos los mortales.los pajaros, a los animales y a sus semejantes. El
usaba diferentes encuentros en diferentesocasiones, comenzando por los pajaros
especialmente los brujos de la noche. Los encuentrossiempre se realizaron en su casa. El
convocador de estas reuniones era un pajaro llamadoSaaro. En esos das ese pajaro
fue llamado convocador, continuando el rol de conveniar losencuentros de estos
pajaros del aire Oyeku Bi Iwori posteriormente arreglaba los encuentrosentre los
animales del bosque. El cerdo de arbusto (Tupu), fue elegido como el convocador d e
los mamiferos. En cada uno de los encuentros entre los pajaros
y l o s m a m i f e r o s e l utilizaba la adivinacin para conocer las maquinaciones diabolicas de sus
enemigos.Mientras tanto Ogun decidia gozar de la amistad de Oyeku Bi Iwori como una
estrategia paralograr acaparar todos los animales. Como cazador Ogun no fue tan
bien recordado con buenrenombre, contando con la ayuda de Orunmila para
que regularmente recibiera sacrificios que sus victimas potenciales
hacian.U n d i a O g u n l e c o n f e n s a O r u n m i l a s u s i n t e n c i o n e s
d e r e a l i z a r s u F e s t i v a l A n u a l especificandole los animales que el necesita cazar
para los sacrificios de la celebracin.O y e k u n B i r i l e p r e g u n t o a O g u n d e q u i e n
e r a l o q u e e l t e n i a e n m e n t e y c u a l e r a n l o s requeridos pajaros y
mamiferos que el necesitaba como victimas del sacrificio. Y sucedio queeran los dos
convocadores los que Ogun necesitaba. Ogun presentaba problemas en
elconocimiento de como encontrarlos en su medio ambiente. Oyekun Biri le expres a
Ogun deque eso no era un problema.Oyekun Biri le dijo que en el proximo encuentro o
reunin de los pajaros, si el escuchaba alSilu silu eye oribo, dos veces, el se
apareciera en la reunin. Esa era la indicacin que el convocador se
encontraba en ese medio ambiente. Por otro lado si el escuchaba a Ode yoopaa
eemona eron igbofo, era la seal de que el convocador mamifero se encontraba en
ellugar.Cuando Ogun pregunto por la fecha exacta del proximo encuentro, Oyekun Biri
le indico queseria dentro de 17 dias (Itadogun). Pero Orunmila que no tenia la
intencin de traicionar a susclientes, le aconsej al convocador de los pajaros y al de
los mamiferos hacer un sacrificiocon un chivo a Eshu y cavar un bunker a la
altura de sus rodillas en el lugar donde iban a hacer la reunin, estos asi lo
hicieron, el dia de la reunin, ambos, cuando hicieron lo acorda-do, Ogun escuch la
seal, apareci en el lugar y se encontr all a Oyekun Biri solo. OyekunBiri le expres
a Ogun que por primera vez Saaro el convocador de los pajaros parecia haber no
logrado la venia entre todos, pero lo invit a que se sentara y participara.
DesconociendoOgun que los pajaros y los mamferos realizaban el concilio justamente
debajo de donde sehaba sentado. Tan pronto el se sent, comenz a sentir un fuego
o calentura que sala. A talpunto, que todos los animales y mamiferos corrieron en busca de
seguridad.M a s t a r d e u n a r a t a l l a m a d a U y e n g b e n ( E n B i n i ) , c o m e n z
a d i s f r u t a r a q u e l e s c e n a r i o cantando: Eese mi bona mee ku.Al Ogun ver a
todos corriendo el decidi perseguir a todos los animales sin lograr tener exito.Desde
entonces Ogun comenzo a cazarlos siguiendo sus rastros, as hasta hoy da es como
166

los cazadores usan todos los medios de cacera, para los mamiferos y los pajaros.Cuando este odu
se manifiesta en la adivinacin en el Igbodu, la persona debe ser advertidade preparar
su propio Ogun sin demora alguna. Y dejar de tener reuniones con personas. Eldebe
hacer un gran esfuerzo de no participar en reuniones, encuentros amistosos, en club
ysociedades.El hizo Adivinacin para las 200 Divinidades.Afe fefe fefeOfe ile, ofe onaOun lo nda Ifa
fun OrunmilaAbufun ajugo otunpelu ajugo osiNijo tiwon tikole orunBowa si kole
aye.E l l e p r o f e t i z a l a s 2 0 0 D i v i n i d a d e s a n t e s d e v e n i r a l m u n d o .
A d v i r t i e n d o l e s d e h a c e r sacrificio para evitar, eludir o escapar de los riesgos
que todos ellos tendran en su tiempo enel bosque. Se les aconsejo realizarlo
con un chivo a Eshu, para cuando amenazaran las grandes lluvias (Diluvio), y
continuaran sin parar en su viaje sin enfermarse, resguardandoseen el camino.Orunmila
fue la unica divinidad que hizo sacrificio. Ellos se establecieron sobre la tierra a
lainstancia de los dioses. Sin contar con los sacrificios que estos no hicieron, Eshu
procedi aesperar entre el intermedio del cielo y la tierra tan pronto Eshu
se estableci a la vista de todos ellos en la distancia. Desconectando el tapn del
cielo para que comenzara a llover demanera precipitada. Era tan fuerte la lluvia
que cada una de las divinidades comenzaron
ag u a r e c e r s e e n d i f e r e n t e s p u n t o s d e l c a m i n o c o n l a e s p e r a n z a d
e q u e d e j a r a d e l l o v e r . Orunmila se detuvo por un momento en la casa
de Egungun, el que le ofreci una buenahospitalidad. Egungun lo
persuadi de estar hasta que terminara de llover, pero Orunmila insisti en
proseguir su viaje. Dndole Egungun una capa para cubrirse su cabeza de la lluvia;prefiriendo los
otros, continuar guarecidos de la lluvia.Orunmila recibi un tremendo recibimiento por
sus hijos y de los que esperaban por su arribo.Sus hijos les dieron nuevas ropas para
cubrir su cuerpo. Mientras se asentaba sobre
la tierra,l o s o t r o s e s t a b a n a p a r t a d o s s i n n i n g u n a o p c i n e n d i f e r e n t
e s p a r t e s d e l c a m i n o , p o r l a constante lluvia que dur
tres aos.Eventualmente dej de llover y Ogun decidi que no haba una referencia
para continuar elcamino y por tanto el se sentia conforme en su destartalada
residencia en las afueras. Losotros tambin tomaron similar decisin. Mientras
que a Orunmila le preguntaban por lasdemas divinidades, el responda
que se encontraba guarecidos de la lluvia en diferentes puntos del camino
hacia la tierra. Es por eso que hasta el da de hoy los sacrificios deben ser dados a
todas las divinidades fuera de la casa, en matojos, arbustos y lugares distantes de
lacasa siendo Orunmila la nica divinidad que puede ser adorada y vista en
casa.C u a n d o e s t e o d u s a l e e n I g b o d u , l a p e r s o n a d e b e s e r
advertida de cuando llueva
enc u a l q u i e r l u g a r q u e s e e n c u e n t r e d i s t a n t e d e s u c a s a o
d u r a n t e u n v i a j e , e l n o d e b e guarecerse en lugares que lo retengan por mucho
tiempo de su paz y su prosperidad
Oyekun Biri y su preparacin de su viaje hacia la tierra.El hizo adivinacin para Otiton o Otiku
(refut descargar). La ltima preparacin que el hizoantes de partir a la tierra fue
ofrecerle homenaje a Olokun con un gallo, una paloma, efun, nueces blancas
de Kola y plumas de Loro. Pagando tributos al dios para obtener bendicionesdivinas
ofreciendo finalmente un conejo, 7 huevos, una gallina, telas blancas, rojas y
negraspara los ancianos de la noche en adicin de un chivo para Eshu. Olokun le
asegur a Otitonque el servira y lo apoyara con todas las divinidades y sus
semejanzas humanas. Que
eln u n c a e s t a r i a p r e s e n t e e n d e s e a r , p e r o q u e n o l o
d e b a o l v i d a r l o a e l , O l o k u n . Y prometiendole Otiton una eterna
gratitud. Al Otitn llegar al mundo su vida fue virtualmentevaca, pero contando con
el sacrificio hecho en el cielo, todas las divinidades y los habitantesde la tierra
comenzaron a enviarle ropas, comidas y otros utensilios para su utilidad. Es aquiel
porque no existia almacenes en la tierra y los alimentos no se enviaban diariamente.El
mas importante Ona Ifa, el cual debe realizarse cuando sale este odu fuera del Igbodu,
esrepetir el sacrificio elaborado por Otitn en el cielo para que la persona
constantementereciba la ayuda de todos y cada uno. Si sale fuera de una
adivinacin ordinaria, la personadebe realizar sacrificio como si el hubiera recibido la
ayuda de otro. El debe ser aconsejado yadvertido de que los alimentos y el significado de esa
compra la recibira en el futuro.El hiz adivinacin para Olaleye.Olaleye fue bueno en hacer
hombres, pero no pudo hacer hijos. Un dia su esposa dejara ellugar donde se
encontraba viviendo para encontrar las salvacin en otro. Olaleye en pensar q u e s e
iba a quedar solo, le di tanto miedo que decidi irse al bosque
a s u i c i d a r s e . A l intrincarse en la maleza, el comenz a llorar, dejando que el cielo
deseara todas las cosasbuenas de su vida, pero no hizo manifestacin al cielo de
tener hijos. Llorandole a su
Angelg u a r d i a n q u e l o r e t o r n a r a a l c i e l o p a r a h a c e r p e t i c i o n e s
f r e s c a s y p o d e r t e n e r h i j o s . E l comenz a llorar justamente en la rivera del
ro, donde el pensaba ahogarse y terminar consu vida.Al llegar al rio, tal y como pidi en
su ultima peticin llorando, escuch una voz que le deciaque su destino no era
tener hijos. La voz le orden regresar a casa para que visitara a su Awo
llamado Oyekun Biri. Despus de tanto caminar, se sent a descansar y a pensar
queera lo proximo a realizar.Antes de irse del ro escuch una fuerte voz que
le deca: que el iba a tener 18 hijos y que cada una de sus esposas, tendran
hijos si continuaba con los consejos del Awo Oyeku BiriBabalawo Olaleye Toule shawo
lode igboti. Olaleye vivi en el pueblo de Igboti. Al obtener una casa, el narr
sus experiencias al rey del pueblo, el cual tena visitas en la corte aquellosdas.
Despues que escuch fuera a Olaleye, el Rey le pregunt donde encontrarse con
esteAwo y Olaleye le respondi que el tena un rastro dificil de seguir.El visitante le pregunto que
repitiera su nombre para buscarlo, diciendole que su nombre lesonaba parecido a
Oyeku Biri. El Awo entonces tir su opele para ventilar la veracidad de lahistoria
contada por Olaleye y apareci el odu Oyeku biwori. Confirmando wue la
historiacontada por Olaleye no estaba solo correcta, sino que incluye el llanto por sus
hijos antes deconvertir su gloria y que nombre de su primer hijo sera Ekundayo (El
llanto que se convirtien alegra), el awo le pregunt a el que si entonces el haba
tenido 6 esposas y el respondioafirmativamente. El Awo le dijo de hacer
sacrificio con bastante ekuru, bastante eko, 18
168

conejos, 18 caracoles, 18 garrotes, 18 cawries, 8 bolsas de dinero y asho
y los materialesusados en la estera.E l e s p a r c i l a s s e m i l l a s d e l A s h o e n l a
maleza y se fue a casa para prepararse para
els a c r i f i c i o . D e s p u s d e h a c e r s a c r i f i c i o t o d a s s u s s e i s e
s p o s a s c o m e n z a r o n a c a e r embarazadas el proximo mes. Una tras otras
comenzaron a parir antes de que Oyeku Biworise fuera para Ife y regresara de el.
Antes que sus esposas fueran a parir, las semillas fueronesparcidas en el bosque
convirtiendose en plantaciones muy frondosas, es por esto que laprimera estera
preparada en la tierra Yoruba, fue en el pueblo de Igboti, usando el Asho Enipara
preparar las esteras para vender. La familia de Olaleye se convirti excesivamente
rica,el tuvo 18 hijos en total y no se preocupaban de alimentarlos a estos.Cuando este odu sale
para una persona que desea hijos, se le dira que su problema se resolvera
si hace sacrificio. Le pondra el nombre a su primer hijo Ekundayo, el debera hacer una
flesta con bastante Eko y Ekuru.Adifafun.Para los mortales y a Oggun como cazador.Para las 200
divinidades cuando vinieron al mundo durante el Diluvio.Para la Tortuga.Para
Olaleye.Observaciones.Recibir Ifa enseguida. (Abofakan o Ikota)

OYEKU ODI,OYEKU SI IDIOYEKU PEDI.+I OO OO OI O
Ese Ifa.OJO TAN OKU OLORUN ADIFA JOKO OLOJU OKU.El dia finaliza cuando muere el Sol, el
Consultador permanece contemplando su muerte.DIDI ADIFAFUN AJE TI O NLO OKO ODE.NWON
NI KI O RUBO ADIE ATI EYELE.Atado, lo profetizado por Ifa para el dinero cuando fue a la
hacienda de afuera.Mensaje Simbolico.Entrada del Sol. Insultos y ridiculos para el Awo.
Tocarse las nalgas y soplar. La Autoridad.Los Continentes se formaron. El pene termina en las
nalgas.Awon ewe osanyin odu.Mandarina, Lima, Naranja cajel y Ajonjol.Refranes.Diga siempre la
verdad para que Dios le de la suerte.No se precipite para que cuando usted llegue, lo que vaya a
suceder ya haya pasado.Lo que se fue no vuelve.Cuando el mundo se pone malo, Dios manda la Ley
para arreglarlo.Sintesis Profetica.No puede ir a visitar presos. Enfermedad de la
vista y de las piernas. Amanerado. Padres deformados. Familias Jimaguas.Leyendas,
Mitos y Fabulas.Cuando Olodumare mand a Orunmila para arreglar el mundo.El pueblo de
la ingratitud. Orunmila y los leadores.El pueblo donde la gente se amotinaron contra
Olofin.Queran que Orunmila se prestara.Donde la naranja cajel salv a Orunmila de la impotencia.La
Chiva malcriada.
170

Hizo adivinacin para la prosperidad.Oyeku Pedi fue un Sacerdote de If muy famoso
y popular en el cielo. Siendo
reconocidou n i v e r s a l m e n t e c o m o u n o d e l o s s m b o l o s , a m b o s
, en el cielo y en la tierra. El hizoadivinaciones para las
maanas y los atardeceres cuando llegaron al cielo. El hi
z o adivinacin para la maana (Aaro) y la tarde (Ojo Ale) con el siguiente poema:Ifa Oyeku sidildin mon
ojokoni abebeiyeri ye la bibesugbon komoese ijo gbigbe.El gusano sabia como bailar pero no
tena miembros, sus tobillos venosos en armona pensoque falt de extremidades
poda bailar con fuerza para hacer levantar sus piernas.Se hizo adivinacin para el
Amanecer y el Atardecer.Oju Ale la tarde se le sugiri hacer sacrificio con babosas, Ori
Ojo, una paloma, efun, osun,miel y sal haciendolo. Aaro al amarecer por el
otro lado, tambien fue advertido de realizar sacrificio con miel y babosa,
rehusando hacer el sacrificio por no estar bien elaborado. El ledijo al Awo, que le
recomendara un sacrificio para adelantarse al amanecer, considerando laprdida de su
prosperidad en el mundo, ya que su sacrificio era tan simple. Por tanto se nega
hacerlo. Desde entonces el se apresura en el mundo para salir antes del atardecer. A
el sele dijo hacer sacrificio con un machete, tela o ropa roja, ikin ifa de palma y un
carnero padre.El hizo sacrificio y el awo le prepar Ifa para l. Por tanto el amaneci al
mundo, golpeando alamanecer quien an buscaba dinero para realizar su sacrificio.
Inmediatamente al amanecer,todas las buenas cosas llegaron a las gente en el mundo
comprendiendole a l. Cuando Eshuse enter que el amanecer lo hizo lograr su
prosperidad, el amanecer fue invitado de regresoa l c i e l o .
El amaneci en el cielo invitando al Sol a aparecer porque
l a m a a n a e r a e l espectaculo de la tierra. Inmediatamente apareci
el Sol sobre el horizonte y sus
rayosc o m e n z a r o n a c a l e n t a r e l a i r e . A n t e r i o r m e n t e p o r t a n t o l a t a
r d e , s u f r a l a p r e s e n c i a d e l amanecer. Los vientos de la maana, apartaban el
intenso calor de los rayos del Sol y lasgentes comenzaban a cubrirse. La intensidad de
la tarde secaba el aire fresco de la maanapasando al olvido. As como cuando, la
tarde lleg a la tierra siendo transferida toda la fortunade la maana a la tarde.
Gradualmente el Sol comenzaba en su ocaso y la tarde comenzabaa florecer. Las
Tardes comenzaron a ser muy frias, prosperas y ricas.Lo destinado para los ricos
y famosos mas tarde en la vida, las cuales han sufrido la opresinen horas tempranas
de su vida. Esto explica el porque generalmente, aquellos, quienes seencuentran entre
la maana y la tarde, a diario adoran a Olodumare por su prosperidad paralos ltimos
das de su vida. En algunas culturas, los nios que nacen en el atardecer son
losescogidos como seores, ante aquellos que nacieron en el amanecer.Las gentes no eran
solamente por la larga vida (Ariku) para ver florecer a sus hijos,
sinotambien, para que alcancen sus hijos a ver el atardecer. Es esto el porque los
sacerdotes deIfa tienen una moneda acuada con el siguiente verso:Aaro mi ire oOju Ale
la ntoroBi ale mi baa daraEmi yio dupe lowo lfa.Si mis maanas son buenas yo orar por la
prosperidad de mi tarde para que sea duraderadandole gracias a Ifa.Cuando este odu
sale en Igbodu, la persona debe ser advertida de hacer sacrificios para una
171

prosperidad tarda, que nunca debera ser apresurado a obtener las buenas cosas de
la vida.En esta adivinacin debe decirsele a la persona que ya l es rico, y que de
joven debe hacer sacrificio para que su prosperidad no sea de corta vida. El debe
tomar la vida facil.Se le hizo adivinacin a Agba o Igbede el gran Tambor.Cuando Agba decidio
venir al mundo, fue a Oyekun Sidi por medicina para tener honores ydignidad sobre la
tierra. Orunmila le dijo que el conocia las medicinas para su proposito, perosi el
estaba interesado, el deberia realizar el sacrificio. El estuvo de acuerdo y
Orunmila leindic conseguir 201 flechas, una caa larga y dos garrotes. El
gongon cogio dos de los garrotes comenzando a golpear a Agbaa en su cabeza,
comenzando l a llorar diciendo:Mogbo morumoti she bo Oyeku sidi.Significando: Yo hice el
sacrificio preescrito por Oyeku Sidi, su llanto sonaba con meloda, yeste sonido del
gran tambor hasta hoy en dia, por otro lado el Gongon, comenzo a golpear aAgbaa,
reaccionando el con dolor a sus golpes.Aran kan agbaagogogoaraa kan agbaagogogo.Siendo
el sonido del Gongon al golpearse con los palos. A su lado Akese, le dijo que mientrassus manos
golpeaban a Agbaa haciendole a l:Opaa keshe kesheagbaa keshe keshe.Correspondiendo hoy
da, al sonido de akese.Mientras tanto Orunmila apareca tratando de
interceder en aquella lucha, y cuando ellos pararon de pelear el le dijo, que el sonido
que vena de sus combates, tena una gran melodiay era mejor que los tres hermanos
cooperaran, antes de que hubiera una mala confrontacin.Orunmila les di la facultad
a los tres, para que desde ese da, fueran indispensables paraparticipar en todas
las fiestas con un espiritu de reconciliacin, aconsejandoles a ellos ofrecer a su
cabeza un gallo. Ellos hicieron el sacrificio y comenzaron a andar en el
mundo conrenombre y exito como un tema musical. Por eso en el dia de hoy el
sonido de los tamboresGongo y Akese no ha sido imitado por ninguna tecnologia
moderna. Actuando en concierto yproduciendo una musica con tal meloda
que regocija a todo el mundo. Cuando este odu saleen Ugbodu debe advertirsele a l
que su madre tendra tres hijos y que cada uno lograra lafama y que sus famas seria
mas fuertes si ellos se unen a cooperar. El debe ser advertido dehacer sacrificio
con un carnero, 16 babosas y dos palomas a Ifa, antes de el completar
suceremonia de iniciacin de Ifa. En una vista ordinaria se le dice que debe sacrificar
un chivo aEshu para evitar el riesgo que se le aleje la prosperidad y popularidad.El hizo adivinacin
para la serpiente.La Serpiente estaba originalmente como una soga o cuerda
en el cielo, el tampoco podamorder y causarle dao a nadie, el solo fue
utilizado como un instrumento de amarre para cargar, cuando el decidi venir al

mundo, fue a ver a Orunmila y le pregunt por uno de susseguidores llamado
Agbaa nimoju Oron tepe oun ni adifafun ejo, para que el hiciera adivinacin para el. La Serpiente fue llamada en aquel tiempo Alele, siendo el rey de las
ataduras,siendo usada comunmente para leas, ambas, ellas y sus hijos no
descansaban. Deseando ser tratadas con mas respeto en la tierra y gozar de la paz y
el honor. En su adivinacin se leadvirtis servir su cabeza con nuez de kola roja
y blanca, dentro de su casa. Y a lo largo de sucamino, fuera de su casa, para honor, el
temor y la dignidad de la gente del mundo, plantar nuez de kola, blanca y roja.
Despues de haber hecho esto en su cabeza en su casa por la noche, al da
siguiente sali al camino con la venia y el consejo divino del cielo. Ella sent atodo lo
largo del camino colocando su cabeza. Al mismo tiempo Olodumare reapareci en
sucamino el cual iba a un encuentro uno el consejo divino. Encontrandose
a Alele orando. Cuando Olodumare escuch, lo que el deseaba le pregunt a Alele
de darle dos nueces dekola con las cuales el estaba orando. Alele refut y
neg poner sus nueces en el suelo, ya que habia sido advertido por Orunmila de
usar estas en su cabeza. Olodumare pregunt, cuales el deseo por el cual se
haba servido su cabeza, y Alele respondi que ella fue creada como una
persona sin valor sirviendo universalmente, y que ya no deseaba sufrir lo mismo enla
tierra, deseando vivir su futuro, una vez mas Olodumare le pidi de
entregar su nuez dekola. Olodumare le orden a el abrir su boca y esta
obedeciendo la orden, Olodumare susurrdentro de su boca y sin decir ninguna
otra palabra, continu su viaje divino. Mientras que Alel se fue a su casa. El
susurro de Olodumare en su boca fue:Iwo okunemi fun o ni ashe wipeoun ki oun ti o ba so ni
aiyeni won yi o gbo nioke orun ni ojona.Significando: Tu amarras y yo te doto, con tal
autoridad, que donde quiera que tu hables en latierra, tus palabras doleran, en el cielo el
mismo da.Este verso de Olodumare fue una metafora la cual significaba que donde
quiera que hubierauna mordida de serpiente, su victima
la sentira rapidamente y si no hay tratamiento suvictima ira al Cielo el mismo
da. El bajara a la tierra y continuara siendousado como amarradura. Mientras tanto
Olofin realiz una adivinacin en su palacio, el fueadvertido de hacer sacrificio
para evitar el peligro de las perdidas de las Almas Humanasantes de
finalizar el ao. El fue advertido de dar un chivo a Eshu para recibir la paz necesariay
tranquilidad que deba tener su festival anual, sin la perdida de seres humanos,
ignorandola prediccin, el sacrificio y lo advenido. Mientras tanto los
miembros de la casa de Olofin,ellos comenzaron los preparativos del
festival anual, los reyes favoritos con sus esposas, llegaron en grupos al
bosque en busqueda de lea, despues intentaron buscar amarraduraspara atar
estas. La esposa favorita de uno de los reyes vio a Alele con su suave
cuerpo.I g n o r a n d o l a a d v e r t e n c i a y c o m e n z a n d o a h a c e r u n a
a t a d u r a , a l c o n c l u i r e l l a z o e n s u s manos, Alele la atac con su nueva
autoridad que Olodumare le concedi. Ella rapidamentesolt la supuesta cuerda y grit
por ayuda,
todosv i n i e r o n a s u e n c u e n t r o c o m e n z o a s a n g r a r p e q u e o s p u n t i t o
s y a v o m i t a r . L o s o t r o s corrieron apresuradamente a casa, y antes de llegar,
ella haba muerto. Tal incidente causouna demora en la preparacin del festival,
el rey orden a todo el linaje el anuncio de la cancelacin del festival anual,
decretando de que Ejo o Alele haban adquirido un nuevo dono Acto para respeto y honor, la
proclamacin fue hecha en las siguientes palabras:Keni keni maamupakun Ejo digi lokoori ojo maapaa
irele ejo.Cuando este odu aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertida
hacer sacrificio ensu cabeza en su casa y fuera de ella, marca su honor y
respeto. Despues del sacrificio el perdera el miedo y obtendra respeto y reconocimiento del
mundo.El hizo adivinacin para el genero humano antes de venir al mundo.
173

Antes que el genero humano dejara el cielo y viniera a la tierra,
f u e a d v e n i d o h a c e r u n sacrificio a Eshu, Ogun y los Ancianos de la
noche, usando un gallo y nuez de kola, para revocar el curso de Olodumare
sobre el, ya que fue el hecho de arena de la tierra, finalizandoal polvo o a la arena
de la tierra, fue detenido o acosado por Eshu, quien le recordaba
quehiciera sacrificio. Continuando sin prestarle atencin en su viaje.
Cercano a el se encontr con las divinidades de la noche lo cual l tambin
ignor.Finalmente el se encontr con la lombriz o gusano, preguntandole hacia donde
el se diriga,ignorandolo tambien a este. Entonces el gusano lo maldijo por haberlo
ignorado, deseandoleal genero humano que constituira el principal alimento
para el y sus hijos. Es por esto quecuando hoy en dia cuando alguna
persona muere, es el gusano el que reaparece en lascarnes de su
cuerpo, cumpliendose la profeca de Olodumare para el genero humano, de quede la
tierra naciste y en tierra te convertiras.Cuando sale este odu en Igbodu, la persona
debe hacer un sacrificio especial con: Antilope,ewe, barba de chivo (Edu), nueve
babosas y una gallina, esto es para tener una larga vida ycontinuar viviendo en el
mundo. El no se debe olvidar de estos materiales mencionados queen adicin le
traeria como consecuencia el no esposarse o tener alguna sexual con
unaviuda. En esta adivinacin la persona debe ofrecerle a Ogun con un
gallo y a Eshu con un chivo, para evitar molestias a traves de la ofensa a personas
mas fuertes que el. El debe detener su propio If. En caso de una mujer ella debe ser
advertida de casarse con un hombreque tenga Ifa.Adifafun.Para el Amanecer y el
Atardecer.Para los Tres Instrumentos musicales.Para la Serpiente que quera ser
respetada.Para el genero humano que lo come el gusano.Observaciones.Recibir Ifa
inmediatamente. Refrescar a Ogun con agua u oti.
Oyeku Birosun.Oyeku Irosun.+I OI OO OO O

Ese Ifa.IYEROSUN AWO ILE OLOFIN ADIFAFUN OLOFIN TI NSHAWO ODU MERIN.
NWON NI KlO RUBO ABEBOADIE ATI BEBENA ORI.El polvo rojo del Irosun es el adivino
de la casa del que gobierna, lo profetizado por Ifa paraquien gobierna y trabaja su
secreto con los cuatro odu mayores principales de Ifa.Mensaje Simbolico.El Lenguaje
de los muertos. La guardia de Honor y pasar el Iru por encima del
cadaver.Emigracin. La llamada de todos los seres. Cicatrices en el rostro. Lo que
queda estampadode ayer. La Fotografa.Awon ewe Osanyin Odu.Panetela y ewe
Odan.Refranes.Tenga siempre buena forma, hasta para cobrar si le deben.El que tiene
duda no tiene seguridad.El mal engendra el malLa noche no deja reposar al da.La medicina
que salva a uno, mata a otro. Quitale la Iku y quitatela tu.Sintesis Proftica.En tres dias no se
abre la puerta a nadie. El enfermo no se levanta de la cama. Ifa de
laGolondrina y sus vuelos migratorios. Shang cuando tiene hambre da candela. Problemas enel
estomago, metata cado, problemas cardiovasculares. Habla la jirafa.
Trastornos en losespermatozoides, en el vientre, mal aliento, estreimiento, vagina
floja y los senos. Locurapor hechiceras. Mujer que pierde todo por tener dos maridos.
Cadas de alto. Evitar las muje-res con maridos y que sean celosas. Resurreccin
de los muertos. Bochornos para el Awo enel proceso de adivinacin.Leyendas. Mitos.
Fabulas.La maldicion de Ibi al barro.El pacto de Iku y Abita.Cuando Olodumare mando a Ibi a la
tierra.Donde Orunmila tuvo que rogarse la cabeza.Camino de las honras funebres.
175

El Awo oluwo Osanyin.La trampa de Ibi.Camino del Ikin Ifa.Donde Oduduwa se sienta en el trono y
se convierte en Olofin (Quien gobierna en la Tierra).Camino del poder del Paradu.El hizo adivinacin
para Eiyele y Adaaba.E n e l c i e l o d e s p u e s d e E i y e l e , e l p i c h n d e p a l o m a
y A d a a b a , l a p a l o m a o e l p a l o m o , decidieron venir al mundo, ellos
estuvieron en Oyegbosun, por adivinacin para saber lo quehabrma que hacer para
tener hijos sobre la tierra.Ifa Oyengbosunoju mi to ni nse awe ileIrin ese mijina ni nse awo iba
odanbi oti wu ki irin jo jinatoti o ba pe orun le isan metaA o rin rin rinde be.Estos fueron los
awoses que hicieron adivinacin para Eiyele y Adaaba, para poder
tener hijos en la tierra. Ellos le advirtieron a Eiyele de hacer sacrificio con
Osun, agbado y
unac a n t i d a d d e l e a y u n a c a z u e l a d e b a r r o . D e s p u e s d e h a b e r r
e a l i z a d o e l s a c r i f i c i o e l sacerdote de Ifa le dijo que esos materiales
usados para el sacrificio aparecerian como mareas de nacimiento en los
cuerpos de sus hijos, cuando Eiyele tuvo hijos sobre la tierra,estos comenzaron a usar
palitos para preparar sus camas en la profundidad de las cazuelas,lo que era
equivalente a que aparecieran marcas de Osun o color rojo sobre las patas de
sushijos.Por el otro lado Adaaba se le dijo de hacer sacrificio con efun, una cantidad de
lea, pimientade guinea y todo tipo de frutas. Despues de hacer el sacrificio, el
sacerdote le dijo que
esosm i s m o s m a t e r i a l e s u s a d o s s e r i a n l o s r a s g o s s o b r e e l c u e r p o
de sus hijos. Cuando ellacomenz a tener hijos sobre la tierra, t
u v i e r o n u n c o l l a r b l a n c o a l r e d e d o r d e l c u e l l o y comenzaron a utilizar
palitos para confeccionar su nido. Cuando las dos hermanas comen-zaron a tener hijos,
comenzaron a cantar la cancin de Oyeku Birosun de esta forma:Oyengbosun to to fun.Cuando este
odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de realizar sacrificios.Ellos
tendran un hijo de tez blanca el cual le hara un gran favor en su vida y lo
beneficiara,para la construccin de su propia casa.Cuando Oyeku Birosun vino al Mundo.Erin ku omu
eyinre gbekeefon atiku ona wo ro de tan tan tan.Fueron los awoses que hicieron
adivinacin a este odu antes de venir al mundo. Ellos le profetizaron hacer
sacrificio con un conejo a los Ancianos de la noche, un chivo a Eshu paraobviar y

quitar el peligro de morir a manos de una mujer. A el se le advirti no realizar
ningunfavor a cualquier esposa y no confiar tambien en ninguna mujer. El fue advertido
de no ingerir
176

ningun alimento, el hizo todos los sacrificios.Cuando este lleg al mundo, comenz a practicar
como sacerdote y tena muchas esposas.U n a d e s u s
esposas era muy temperamental. Un da, su esposa pendenciera
p r e p a r alimentos para l, pero no le gust la comida. El se disgust
tanto que prometi no comer nunca mas de sus alimentos, en contradiccin en lo
advertido a l en el cielo. A continuacinfue repetida la pasin y entretenimiento hecha
por la mujer en la noche.El estuvo de acuerdo en olvidarse de lo ocurrido y orden que
ella le hiciera otra comida. Laesposa le prepar una sopa tal y como el sugiri, pero
lav la carne en la sopa, lo cual se lehaba advertido de no comerlo. Usando
esta al otro da para la preparacin de una nuevasopa, el comi de la
misma. Esto fue lo adivinado para una familia. Lo cual Oyeku
Birosunhered de su padre, el cual el uso para ser servido de tiempo en
tiempo. Al el llegar a la sopera de la divinidad para servirle esta, en la proxima
ocasin, el odu usual de aceptacinde amistad fall en manifestarse, porque el
estuvo en contradiccin o no cumpli con su juramento.No comer el alimento
preparado por su recalcitrante esposa aunque el no lo conoca. Esto esel porque la
divinidad neg el sacrificio hecho por el. Mientras tanto las cosas comenzaban
aagriarsele para los awoses que ellos haban invitado para hacer adivinacin. El le
expres susdisculpas por habersele olvidado de tal alimento, para revocar
el juramento los awoses lepidieron un conejo, una gallina y su propia
imagen en barro. Donde quiera que el vaya a servirle a la sopera de la divinidad, el
morira.Cuando este odu sale en adivinacin se le advertira a la persona lo mismo que
se le aconseja Oyeku Birosun. No debe ofender a ninguna de sus esposas y si lo
hiciera no debe aceptarlec o m i d a d u r a n t e u n p e r o d o d e s i e t e d a s .
D e b e d e i n v i t a r a u n a d e s u s o t r a s e s p o s a s a prepararle el alimento.
Antes de la ceremonia de iniciacin el debe servir a los ancianos de lanoche y a Eshu.
Es como tener otra divinidad aparte de If la cual hered de su padre. A estael debe
ofrecerle un gallo y pedirle de no ser l la victima de su propio juramento.
En unaadivinacin ordinaria la persona debe de servir a los ancianos de la noche con
un conejo y aEshu con una gallina negra para apartar el peligro de morir en manos de
una mujer.Razones para una corta vida.A cualquiera de las personas que le aparezca este
odu en Igbodu debe darle las gracias a lasdivinidades superiores a traves de un
sacrificio apropiado, pues el no vivira mucho tiempo enla tierra. Tan pronto este odu
aparece en Igbodu debe hacerse un sacrificio especial con unchivo y un hierro en
forma de U con el cual el craneo del chivo debe ser agarrado como unagarra en el
altar de Eshu. El nuevo Ifa, debe de dar otro chivo en su fiesta. El debe cargar elchivo
en sus espaldas y cortejarlo, luego se le da a Eshu para que vaya bien al cielo.
Estopara que el prolongue su estancia en la tierra. Este sacrificio debe ser realizado
despues desu proxima ceremonia a Ifa. (Abofakan ati lmori).Para Oyeku Birosun cuando se
cas con Ojuminto.Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jureoun lo obinrin fi gbe eru ojaawon lodifafun
Oye ngbosunnijo toun gbe ojuminto shaya

lo nbi omo okunrin ti
anpe adagba.E l l o s h i c i e r o n a d i v i n a c i n p a r a O y e k u B i r o s u n c u a n d o
s e c a s c o n s u e s p o s a l l a m a d a Ojuminto, quien pari un hijo llamado
Adagba. Ellos le dijeron a l de realizar sacrificios conun chivo y una gallina a Ifa y otro
chivo a Eshu, advirtiendole de que si no hace el sacrificio,s u h i j o m o r i r a . S u
esposa lo persuadi a l de demorar el sacrificio, hasta despus
d e l sangramiento posnatal. El muri, antes de realizarse el sacrificio.Cuando este odu aparece en
la adivinacin, el sacrificio debe hacerse sin ninguna demoracon el siguiente ese
ifa:Adagba mi IrosunIyomo deje lomoRuja iyomo.Este encantamiento, que es con el
cual el chivo usualmente es sacrificado para Ifa. Elsacrificio debe ser
realizado con las ambas patas del chivo y de la gallina, nica forma paratener larga
vida en la tierra.Experiencia matrimonial de Oyeku Birosun.U n a d e l a s c a r a c t e r s t i c a s
de este signo es que su hijo Oyeku Birosun siempre
t e n d r a problemas con el matrimonio. Por tanto tan pronto el descubra que existe otro
hombre en lamano de su amante, el debe entregarle la mujer al otro
hombre. A Oyeku Birosun le esta prohibido casarse con una mujer ya seducida.
En su primer casamiento, fue muy infeliz, seencontr a otra mujer e inmediatamente
se enamor y le ofreci matrimonio, descubriendoque haba otro hombre, que con
mejora de profesin estaba interesado en la misma mujer.Un vez ella le dijo a los dos
hombres por separado que iba a hacer un ceremonia especial enun marco de
tres das, invitandolo a ambos para que estuvieran presentes. El da sealado,
elsacerdote y el comerciante se encontraron en su casa, presentandolos a ambas, sin
saber que ellos eran amantes, pero teniendo en cuenta de las
caracteristicas de cada uno
parae s c o g e r l o c o m o e s p o s o . E l l a l e s p i d i q u e c a d a u n o d
e c l a r a r a s u s c r e d e n c i a l e s . E l comerciante declar que tena suficiente
dinero y que no haba nada que el dinero no pudieracomprar. Asegurandole que poda
brindarle ptima satisfaccin a ella. El sacerdote declarque el era un adivino
capacitado en ver y desglosar los secretos mas escondidos.Ella decidi hacerles una
prueba de actitud, pidindole al comerciante que pusiera la cantidadde dinero que el
pudiera, ponindole ste, mil sacos de dinero. Conociendo ella que su padrese
demoraba, le dijo al sacerdote, que su padre. habla prometido verle ese mismo da.
Elladecidi confirmar si vera al padre ese da, despus de la adivinacin el awo le
expres quea n t e s d e q u e e l l a f u e r a a d o r m i r e s e d a , v e r a a s u
p a d r e ; d i c i n d o l e e l l a q u e e l e r a u n incapaz en ver nada, porque su
padre haca mucho tiempo que estaba muerto. siendo por esto, un
inelegible para su matrimonio. Cuando el lleg a casa y consult con los
Ikin
paras a b e r d e l a d e s g r a c i a s u f r i d a , s e l e a d v i r t i d a r l e u n
c h i v o a E s h u . e l c u a l r e a l i z o inmediatamente. Mientras tanto
Eshu- se transformaba en un joven de una complexine l e g a n t e
y fui a casa de la mujer encontrndola jugando el A
y o c o n s u a m a n t e e l comerciante, cuando ella vio a ste irresistible
hombre elegante lo invit a jugar el Ayo conella. El le explic que estaba apurado por
llegar al prximo pueblo persuadindolo ella a queel no se fuera, pidi al
comerciante que se fuera porque finalmente habla encontrado al hombre de
su vida. El joven le dijo que el no estaba preparado para matrimonio. Ella tambin
178
careca de credenciales para ser su esposa coment el joven, cuando sta le pregunt
queera lo que haca falta, el declar que su esposa debera tener la
capacidad de remover la ltima fruta de sus recuerdos sobre elrbol de manzana,
la mujer instantneamente declar que ella no tena padre, sealndole el joven un
rbol de manzana que estaba a la entrada del pueblo. La mujer estuvo de acuerdode
ir y conectar sus recuerdos en ste. Ella inmediatamente trep al rbol y
tan pronto ellafue a tomar la manzana, Eshu le cerr los ojos y ella se cay de lo
alto del arbol, muriendoinstantaneamente y todo el mundo coment que el sacerdote
de ifa le predijo que ese
mismod a v e r a a s u p a d r e . E l a m a n t e c o m e r c i a n t e s e a l e j , E s h u
r e g r e s a l e r t a n d o a O y e k u Birosun que la mujer haba muerto. Expresandole a
Eshu que su honor y dignidad, no quedplenamente manifestada hasta que la mujer
no fuera resucitada de su muerte, por lo que elladebe de narrar como ella vi a su
padre y entonces casarse con el. Eshu le dijo que el fuera arevivirla sabiendo el que
hacer. Oyeku Birosun fue con su Iroke y se encontro al pueblo en
losp r e p a r a t i v o s p a r a s u f u n e r a l . E l r a p i d a m e n t e p a r e l r i t
u a l y p l a n t e q u e l e d i e r a n l a oportunidad de revivirla, el orden que la
sentaran, mientras el sealaba con su lroke a elladiciendo:Ahunji, ahunji, ahunjibaaba sun
sejirinahunji ahunji ahunji.Significando esto: amanecer, amanecer amanecer,
despierta de tu sueo, porque uno se despierta despues de estar dormido,
amanecer, amanecer, amanecer.Rapidamente ella se despert y hubo un regocijo
general. Oyeku Birosun pregunt a ella sihaba visto a su padre y ella le respondi que
si, abrazandolo a el y declarandolo su esposo.Esta fue la primera esposa de
Oyeku Birosun, la cual le di tres hijos llamados: Ifatuga, I f a y e m i e
Ifawale. Por tanto en el Igbodu se le dice a la persona de no
t e n e r m u j e r e s comprometidas y ofrecer un chivo a Eshu si esta en busca de
matrimonio.Adifafun.Para Eiyele y Adaaba cuando queran hijos.Cuando Oyeku Birosun vino al
mundo.Para la razn de la corta vida.Para Oyeku Birosun cuando se cas con su esposo
Ojuminto.Para la experiencia matrimonial de Oyeku Birosun. (Resucit a la prometida
muerta).Observaciones.El Awo debe rogarse la cabeza.La persona debe darle de comer a Shang
inmediatamente.Los sacrificios deben realizarse inmediatamente
OYEKU OWONRIN.Oyekun Ojuani+O OI OI OO O
Ese Ifa.OJEGUN ONIWAADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EIYELE.Ella

despoja con impunidad a una persona de buen caracter, lo profetizado por
If para lamujer.Mensaje Simblico.Lo que es bueno, tambien es malo, solo depende en
que estado se encuentre en el momentoque se manifiesta en nosotros.Awon Ewe
Osanyin Odu.Meln de Castilla y Jaguey.Refranes.El que me ensucia no me puede limpiar.A veces la
Enfermedad se llama incumplimiento.Su mejor amigo es su peor Enemigo.Olori salva y Olori
pierde.Sintesis proftica.Se fue el Bueno y vino el Malo. Dolores de cabeza, problemas en
el estomago. Se le hinchanlas piernas. If sucio, muerte tragica. Vida corta.
Deformacin de los padres. Tragedias en lacasa. Separacin matrimonial. Oshun acompaa a
los traficantes. Shopona da salud.Leyendas. Mitos. Fbulas.El perro y el cimarrn.Camino de
Obatala y la tierra Ojere.Los hijos malignos de Shopona.Donde la Serpiente queria ser jefa de todos los
Eggun.Camino de Joko Jade.La gallina era fanfarrona entre todos los animales del
corral.Donde la gallina se ahorco por querer coger la cucaracha.El hizo adivinacin en el cielo para A fi
dudu pa oju, quien fu la madre de la lluvia.Ifa Oye Won rin mi, Oye won rin miOye won rin je, Oye bi o
bale won rin mi
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Ki o won irin miBi o ba le won, irin sinuki o won irin inuA kole tori wi pe o won irin miA kole so wi pe o
won irin si inuki a ma pe o ni eji oye.La madre de la lluvia estuvo en aquel tiempo
desesperada por tener un hijo. A ella se le advirti hacer un sacrificio con un
carnero negro, ropas negras, suficiente jabn y suficientesgarrotes y darle un chivo
negro a Eshu. Despues de hacer el sacrificio ella sali embarazada.Este es el motivo
por el cual cuando sale este odu en Igbodu se le debe decir a la personahacer un
sacrificio similar para alejar el riesgo de la prdida de un hijo, o quedarse
esteril.Cuando naci su hijo, ella le llam Ojo, sus contemporaneos la ridiculizaron por
haber tenidoun hijo tan negro como el carbn. Al cual se le atribuya dotes de
incapacidad. Eshu al mismotiempo se visti de negro, se cubri su cara con espuma
de jabn y le di algunos garrotescon los cuales el golpeara a todos los que lo
retaban, al mismo tiempo la lluvia comenz ademostrar su hazaa. Habla tal
oscuridad en el cielo, que la gente comenz a preocuparsecon lo que estaba
sucediendo, las nubes se agruparon y la espuma de jabn en su
caracomenz a mostrarse. As tal como el usando sus garrotes para golpear a todos y
cada uno;amigos, enemigos, viejos, ancianos, altos y bajos, arboles y animales, en
fin a todos los seresy elementos de la naturaleza. La oscuridad representada por la
lluvia vestida de negro, con lacual Eshu lo cubri a el. Todas las nubes se
toman oscuras antes de descargar la lluvia. Todas las nubes se aclarecen
representando la espuma de jabn en su cara, mientras quelos golpes de la lluvia
representan los garrotes del sacrificio. Fue con ese escenario con loque su madre
se regocijo, que despues de todo haba parido un gran hijo. Por eso se
diceque la lluvia no tiene amigos, producto de la burla que sufrio en el cielo y por lo
cual golpea atodo el mundo. En la adivinacin era una mujer en busca de un hijo se le
dice hacer sacrificioporque el hijo que de ella naciera mostrara su cara en la fama por
encima de cualquiera en latierra, a quienes estara agradecido el removera las
comunidades en la cual el vivira y en elotro mundo.El adivinacion para los siete hilos
de Oggun.Cuando Ogun esparci a sus siete hijos por el mundo, el fue a casa de
Oyeku Owonrin por adivinacin al que le sale esto propio Odu, se le advirtio
de hacer un sacrificio con siete gallos, con 7 nueces de kola y darle un chivo a
Eshu para que nunca se enferme. Es por locual, Ogun nunca se enferma. Esta
adivinacin para una persona enferma se le debe decir que sirva a Ogun en un gallo y
nueces de kola y darle un chivo a Eshu para su mejora.Hizo adivinacin para el Pantano.El pantano
estaba malamente enfermo, se le recomend que hiciera sacrificio con su
propiovestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tena

ninguna Fen el sacrificio, ya que el estaba enfermo hace mucho tiempo.
Es por esto que el pantano (Ira), se mantena permanente enfermo desde siempre.
Despues de sufrir en banquete de laepilepsia, el cual le hizo caerse boca arriba
y de ambos lados, buscando una comodidad permanente con el rio en el cual su
periferia el la resiste hasta estos dias.
181

Cuando este odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida que
nunca debe vivir cerca de un banco o rivera de un rio, que donde quiera
que este viviendo debe hacerle los s a c r i f i c i o s a O g u n c o n u n g a l l o y a
E s h u c o n u n c h i v o , a l m e n o s , u n a v e z a l a o . S e l e prohibe comer
conejo, paloma y meln. El solo debe de relacionarse con una profesin quetenga que
ver con la ingenieria. Cualquier otra vocacin puede llevarlo a el a un
fracaso.Nacimiento de Oyeku Bo Owonrin.O y e k u B o O w o n r i n
naci en una familia de Ilere Otun, la cual estaba en guerra
e n e l momento de su nacimiento. La guerra hizo que su madre fuera de nuevo al
cielo. Cuando elcrecio, el comenz a tratar con artculos de medicina (lwoshi woshi), el se meti a
profundidaden el negocio, porque tena un gran apoyo de su madre en el cielo. El fue un
practicante deIfa del otro lado de la lnea. Todos los animales del bosque
acostumbraban a reunirse cadacinco das. En cada reunin, cada uno de
estos, requera hacerle un banquete a los otros consus madre. Cuando le toc el turno
al Antlope, de matar o asesinar a su madre para hacer elbanquete, el estuvo donde
Oyeku Bo Owonrin, para realizar una obra. El deseaba comprar todas las partes del
cuerpo del Antilope, incluyendo la cabeza; el pudo comprar todas estas,pero no le
alcanzo para la cabeza. El procedi a usar esta carne para la preparacin de
losalimentos del banquete. Cuando el banquete estuvo listo y mientras haba sido
disfrutada lacarne, alguien observ que la cabeza de la madre del Antlope,
no estaba en la sopa.
ElA n t i l o p e r e t a t o d o e l m u n d o p a r a q u e c o n f i r m a r a n , q u i e n h a b
a m a t a d o a s u m a d r e , previamente y que le mostraran la cabeza. Nadie acept
el reto, el dijo que haba apartado lacabeza de su madre, porque previamente nadie
haba disfrutado del craneo de sus madres yque obviamente el no deseaba matar a
su madre.Mientras tanto en el patio de la casa del Antilope, haban dos sirvientes que
no haban sidotratados muy bien; entre todos los animales se corri la duda al
respecto del Antilope sobresu madre. El Zorro (Ella decidi ir a espiar a la casa del Antilope) cuando
el no se encontraba,encontrandose a sus sirvientes. Cuando el le pregunt a
estos sobre el Antilope, ellos le respondieron que el fue a casa de su madre, el
Zorro se qued asombrado y exclam que siel Antilope habia ido a cosa de su madre en el
cielo. El hizo varias preguntas al respecto de lamadre, ellos le respondieron que estaba muy
bien y con vida. El Zorro reporto en el proximoencuentro general, lo que conocia.
El encargado de presidir la reunin, pidi un voluntariopara ir en busca de
la madre del Antilope y traerla, el Leopardo, estuvo de acuerdo, claro esta,
que el saba donde conseguirla a ella, debajo de un arbol llamado Omodon.El
Leopardo la encontro a ella comiendo unas frutas que habian caido del arbol. Cuando
elLeopardo iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo
que elladeca, pero le advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fueescuchada
sordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentacin de comer
esafruta. Un dia ella irresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol
yendo a buscarlas, elcazador le apunt y le dispar logrando matarla. La muerte de
la madre del Antlope sali arelucir en la reunin de todos los animales. Cuando este
Odu sale en Igbodu la persona quees iniciada, debe de ser advertida de no comer
carne de Antilope, y de contener el disfrute decualquier reunin o contribucin en
desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos de la
Noche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.En una adivinacin ordinaria la
persona debe ser advertida de tener su propio Oggun. Existeu n t i t u l o d e
nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un Legado) el
d e b e h a c e r sacrificio antes de obtener este legado o titulo
El hizo adivinacin para Ilere Ide y Ilere Okun.Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a
Oyeku Bo Owonrin y a dos Awo a que vinierana realizar adivinacin para ellos.Oyeku Bo
Owonrin londifafunGbeni arin Iworiwo gbagoEyi timo ma she onbe lodo IkumiAdafafun Onilere
ideOtu bu owo kan ibo fun wonNilere Okun.Estos fueron los nombres de los tres awoses
que fueron invitados para la reunificacin de losdos pueblos. En el camino de ida
para Ilere ide, ellos pararon por razones personales, uno deellos dijo: que para obtener
un lugar se debe proclamar la detencin de la guerra, haciendosacrificios con sus
propias esteras de dormir, el segundo sugirio de que el iba a sugerirle
ae l l o s h a c e r s a c r i f i c i o s c o n s u s m a s c a r a s a n u a l e s ( E g u n g u n ) , p a
r a a l e j a r e l r i e s g o d e l a guerra. Oyeku Bo Owonrin tambien expreso que su
proclamacin sera determinada a travesd e u n a a d i v i n a c i n . D e s c o n o c i d o
p a r a e s t o s , q u e e n e l c a m i n o , e l v i n o d e p a l m a q u i e n golpeaba en la
cima del arbol, los vio a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tanpronto los
tres Awoses abandonaron el paraje, el vino de palma que golpeaba...Incompleta.El Leopardo la
encontr a ella comiendo unas frutas que haban cado del arbol. Cuando elLeopardo
iba a morderla, ella apel a que no lo hiciera. El escuch con atencin lo que elladeca,
pero le advirti que nunca jamas volviera a ese arbol, su advertencia fue
escuchadasordidamente, porque el Antilope no puede resistir la tentacin de comer
esa fruta. Un dia ellairresistiblemente, deseaba las frutas de ese arbol yendo a
buscarla El cazador le apunt y ledispar logrando matarla. La muerte de la madre del
Antlope sali a relucir en la reunin detodos los animales. Cuando este Odu sale
en Igbodu la persona que es iniciada, debe de ser advertida de no comer carne
de Antlope, y de contener el disfrute de cualquier reunin o contribucin
en desarrollo (Esusu) con otras personas o pueblos, para que los Ancianos
de laNoche no tengan la oportunidad de involucrarlo y llevarlo a la ruina.En una
adivinacin ordinaria la persona debe ser advertida de tener su propio Ogun. Existeu n
titulo de nobleza en su familia, el cual fallara a su favor (Un
L e g a d o ) , e l d e b e h a c e r sacrificio antes de obtener este Legado o Titulo.El hizo adivinacin
para Ilere Ide y Ilere Okun.Ambos pueblos estaban en guerra, invitando a Oyeku
Bo Owonrin y a dos Awo a que vinierana realizar adivinacin para ellos.Oyeku Bo Owonrin
londifafunGbeni arin Iworiwo gbagoEyi timo ma she onbe lodo IkumiAdafafun Onilere IdeOtu bu
owo kan ibo fun wonNilere Okun.Estos fueron los nombres de los tres awoses que fueron
invitados para la reunificacin de los
183

dos pueblos. En el camino de ida para Ilere Ide, ellos pararon por razones personales,
uno deellos dijo; que para obtener un lugar se debe proclamar la detencin de la
guerra haciendosacrificios con sus propias esteras de dormir, el segundo sugiri de
que el iba sugerirle a elloshacer sacrificios con sus mascaras anuales
(Egungun), para alejar el riesgo de la guerra. Oyeku Bo Owonrin tambien
expres que su proclamacin sera determinada a traves de unaadivinacin.
Desconocido para stos, que en el camino, el vino de palma quien golpeaba enla cima
del arbol, los vi a ellos; escuchando lo que cada uno conversaba. Tan pronto los
tresAwoses abandonaron el paraje, el Vino de palma que golpeaba... Incompleta.Adifafun.Para A fi

dudu pa ojuLa madre de la lluvia.Para los siete hijos de Ogun.Para el Pantano.Para el nacimiento
de Oyeku Bo OwonrinPara Ilere Ide y Ilere Okun.Observaciones.Hacer un Agbon a Shopona.
Oyekun Obara. (35)+I OO OO OO O

Ese Ifa.PA BARA PA BARA ADIFAFUN ESHU TI O NLO GUN MALU.Azot y agarr el cuerpo,
azoto y agarr el cuerpo, lo profetizado por Ifa para Eshu, cuandofue a vencer al
Buey.OYEKU BA BABA ADIFAFUN ESHU.Oyeku puso la tira de cuerda, lo profetizado para
Eshu.Mensaje Simbolico.El Caballo y todos los arreos para amarrarlo. Odun para atraer y
para amarrar. El Freno, larapidez, las goteras.Awon ewe Osanyin Odu.Jenjoko, Bejuco
garan, Bejuco Congo.Refranes.Un guapo amansa otro guapo.El Caballo solamente entiende a su
amo.El Buey solamente entiende a su amo.Sintesis Proftica.Cuidarse la dentadura. If de
amarre. Las cosas estan al revs. Desenfreno en todas las cosas. Vive
esclavo de las gentes, del trabajo, de las pasiones y los vicios. Desorden con loshijos.
En este Ifa gobiernan las mujeres.Leyendas. Mitos. Fabulas.El aplacamiento de Shang. Donde
Eshu engao y prendi al Caballo cuando este guerreabacon el Jabal. El hombre que entenda
el lenguaje de los animales y utilizaba para engaar alos animales, atraparlos y su mujer
quera saberlo.Los Trabajos de Oyeku Bara en el Cielo.Este odu no fue muy conocido en su
practica y arte en la tierra. Y se conoce a el muy
pocap r a c t i c a r e l a c i o n a d a e n e l c i e l o , d o n d e e l h i z o a d i v i n a c i n f u
n d a m e n t a l m e n t e p a r a l o s animales y sus
parientes. Ifa Oyeku pa alabaoyeku pa alaba ipabubabalawo ejoadifafunej
oatunbufun ekupelu ihorobi. EI le profetiz a la serpiente, los pajaros, ratas, las vacas
ya
185

ijani pero cuando estaban todas embarazadas. Cada uno fue advertido de
hacer sacrificiopara poder tener hijos. Siendo solo Ihorobi el que pudo
costearse los gastos del sacrificio, dandole dinero a la rata para que comprara
los materiales para el ofrecimiento.Ella los compro, pero lo utiliz para hacer su propio
sacrificio, a continuacin mand al pajarousando los materiales tambien para su
propio sacrificio, as lo hizo la serpiente y los restantesanimales.Estos cuatro
comenzaron a tener hijos, y se mofaron de ihorobi de que ella era una estupidapor
haberle entregado a ellos su dinero para realizar sus propios sacrificios sin ella
resolver su problema. Ihorobi, yendo a Orunmila y quejandose de la infamia de sus
amigos. Orunmilale advirti que produjera una pluma, un ame amarillo y uno blanco,
un cuchillo de doble filo ylas ewe apropiadas. Orunmila cocin el ame, dandole a
ella el cuchillo para comer. A ella sele dijo que sus hijos naceran con una
espada en sus bocas y que estos tendran un gran poder sobre aquellos que
severamente se burlaron de ella. Ella fue advertida de no revelar elsecreto a sus
hijos, logrando tener mil de estos. Cuando estos crecieron
comenzaron apreguntarle el porque de sus espadas en la boda, refutando
ella al revelarlo. As crecieronganando la mayor edad y fortaleza,
continuando insistendo en la busqueda de la razn de que fueron
diferentemente creados al resto de los demas. Finalmente su madre le dijo de
quehaba sido por la manera deshonesta de sus hermanas, la rata, la
serpiente, el pajaro y lavaca, y desde ese momento, los hijos de Ihorobi
comenzaron a matar y alimentarse de los hijos de sus tas. As es como Ijanipere
mat y se aliment de todos los animales pichoneshasta estos das. Cuando aparece
este odu en Igbodu, la persona debe ser advertida de noenviar a otros para hacer sus
funciones o realizar pagos de dinero el cual sea fundamentalpara l. Ella o el, pueden
ser estafados. Sus problemas especialmente sobre sus hijos, fueronc a u s a d o s p o r
los miembros de su familia. El no debe pensar en venganza,
p o r q u e s u s dificultades seran abatidas y el se sobrepondra a sus
enemigos. En esta adivinacin lapersona debe ser advertida de que tiene
diferentes enemigos creandole problemas a el, siendo estos de su propia

familia. Debera tener su propio Ifa, el cual terminara con todos susproblemas y hara
que triunfe sobre sus enemigos.Hizo adivinacin para el Caballo cuando vena a la
tierra.E l C a b a l l o h i z o s a c r i f i c i o s e n e l c i e l o p a r a p o d e r t e n e r h i j o s
e n l a t i e r r a , f a l l a n d o h a c e r sacrificio en contra de los peligros de cargar los
hijos de las gentes, que de los de su propiasemejanza. Al crecer el Caballo, decidi viajar hacia
Oyo. Oyeku pa alaba le dijo a ella que ensu adivinacin deba hacer sacrificio con una rata,
pescado, chivo, babosa y una soga, peroella se neg hacerlo. Al llegar a Oyo, la gente
comenz a montar en su espalda, pero ella seneg a moverse, interviniendo Eshu,
diciendole de usar la soga para azotarla, comenzandoesta a moverse. Cuando ellos
usaron la soga para golpearlo y este se movi. Es aqu hastalos dias de hoy, que el Caballo
es utilizado como una bestia humana para cargar.Cuando sale este odu, a la persona se
le debera advertir que haga sacrificios para no ser objeto de carga de otros, o
cargue las culpas y los problemas de otro.Se le hizo adivinacin a la Tortuga.Tradicionalmente a
la Tortuga se le profetiz, para que conociera la direccin de
dondesoplara el viento, y no con la visin de que realizara un determinado
sacrificio. La Tortuga prefera confiar en sus propias habilidades. La Tortuga (Awun)
por si misma fue un adivino.
186

En una ocasin tal y como fue ella preparada para dar sus viajes de practica, ellaestuvo en casa de
Oyeku pa alaba por adivinacin. El le dijo de hacer sacrificio a Eshu y a sucabeza,
para que Ogun no le cortara el pescuezo, siendo engaada, timada con trampa.
Ellan o h i z o n i n g u n o d e l o s s a c r i f i c i o s p r e e s c r i t o s , c o n t i n u a n d o a s
s u v i a j e . S i n m a n i f e s t a r ninguno de los trabajos, regresando con sus manos vacas a
casa, decidiendoseestablecerse como mensajera real del Rey de ese pueblo
recibiendo muchos beneficios yregalos en esta funcin, convirtiendose
toda su mensajera de alta confiabilidad del Rey, estableciendo una verdadera
identidad. Pero al descubrirse su doble o poca personalidad, el jefe de la delegacin real, lo
sentenci a la muerte, la cual fue ejecutada al instante.Cuando este odu sale, la persona
debe de ser advertida de hacer sacrificios para evitar cualquier culpabilidad.
(Injuria).Los trabajos de Oyeku pa laba en la tierra.El era una persona muy repugnante,
quien a menudo, peleaba con cualquiera que se le enfrentaba. Un dia el
decidi ir a pelear en la tierra de Ogun. Cuando el fue consultado por ifapara ir, se le
advirti de no ir, de no proceder con su viaje sin haber servido su cabeza
y aEshu considerando el que no era necesario hacer sacrificio porque el posea dones
de lucha.El arriba al pueblo justamente en total pandemonio y cuando pregunt por las
causas, se ledijo que haba habido un asesinato. El inmediatamente se fue a ocultar al
lado de una palmaremovio sus ikin para indagar lo que deba hacer en esas
circunstancias saliendo su propioodu Oyeku Pa Alaba.Siendo advertido de esconderse en
un hueco porque la medida de la palma, no le brindabauna adecuada seguridad.
Entrando a un hueco donde le era desconocido, all haba una Boa,el se sent
sobre su cabeza, la cual rapidamente le present batalla venciendole a el
yretorciendo su cabeza para sentarse sobre ella. Respondiendo que el, haba ido a
refugiarsedentro de aquel hueco, porque la gente del pueblo lo
consideraban un extrao. La Boa le respondi a el, que la gente eran tan
vigilantes, que el podia estar seguro que lo vendran abuscar dentro del hueco.No
paso mucho que se vio un humo dentro del hueco, el humo hizo salir a Oyeku Pa
Alaba elhueco, pero la Boa le dijo que no saliera abandonando el lugar,
puesto que las serpientesnunca mueren dentro de un hueco, entonces
el comenz a cavar en el interior del hueco,escondiendo su cabeza para
mayor proteccin contra el humo. Intentaron sacar a Oyekupalaba del

hueco pero este estaba fuertemente arraigado al fondo del mismo. El no
fuea r r e s t a d o n i m o l e s t a d o , y a q u e e l e r a u n s a c e r d o t e d e I f a , p r o
h i b i e n d o s e s u a r r e s t o y manipulacin o prisin. Los que intentaron capturarlo,
lo llevaron al Palacio del Rey, cuandoel Rey pregunt por la identidad de el se le dijo
que era un sacerdote de Ifa y que su nombreera Oyeku Pa Alaba. El Rey orden
de que una casa debera ser preparada para l y que deba ser persuadido
para saber que vino a hacer en el pueblo. Fue revelado de que el veniaa luchar contra
Ogun, se le dijo que ese no era el pueblo de Ogun, sino de Ifa, la esposa deOgun,
quien tena fuerza y poderes detras de l. El pueblo le pidi a el que practicara su
artede Ifa, prosperando el en este pero an se le haba olvidado hacer sacrificios a su
cabeza yEshu, mientras se arreglaban las condiciones para que le fuese enviada una
esposa que seasentara en ese pueblo. A el se le dijo que se le haba olvidadotraer a
su novia a ese pueblo antes que anduviera a otro para esposarse. Cuando
el seconsult Ifa le record que con rapidez deberia de hacer el sacrificio
prescrito, a tal punto,que el sirvi su cabeza con un gallo y a Eshu con un
chivo, prosperando inmensamente despues de esto. Cuando sale este odu se le
debe advertir a la persona servir a ifa con unachiva porque se acercaba una inminente
catastrofe. A el tambin se le dijo, que en el
lugar d o n d e s e r e a l i z a b a l a a d i v i n a c i n
o l a c e r e m o n i a d e I f a s e e n c o n t r a b a a u n a p e r s o n a enferma,
disgustada, harta, doliente, y que para esta o ella estaban sentenciados a morir.
EnI g b o d u d e b e d e d e c i r s e q u e n u n c a d e b e s e r v i r d e i n t e r m e d i a r i o
e n t r e r e l a c i o n e s m a t r i - moniales, ni recomendar ni buscar mujer para
otro. Su Ifa se lo prohibe hacerlo, en una adivinacin ordinaria se debe ofrecer
un chivo a Eshu sin demora, para apartar el peligro deataque de asaltadores
(ladrones, atacantes).Adifafun.Para Ihorobi, la Rata, la Serpiente, la Vaca y los pajaros cuando
deseaban tener hijos.Para el Caballo cuando vena al mundo.Para la Tortuga.Para los trabajos
en la tierra.Observaciones.Ponerle un bocado de Caballo a Ogun. Rogarse la cabeza y darle de
comer a Eshu.
OYEKUN ELEKAN.OYEKUN OKANRAN (36).

+
OO
OO
OO
IO
Ese Ifa.
AWA YE NIRE IFA ADIFAFUN OYEKU. NWON NI Kl O RUBO ETU MEJI, EKU, EJA,
EWEJARAJARA, EPO, EBEFA OWO.
Nosotros le rogamos a la bendicin de Ifa, lo profetizado por Ifa para Oyeku.
IDI FORI SHE FORI SHE, AWO MOLEGUN BABA LOWO AWUN ADIFAFUN OLOKUN.
Las nalgas hacen perder la Cabeza, hacen perder la Cabe
z a , e l a d i v i n o d e l h i j o d e l embrujado.
Padre tacao con el dinero, lo profetizado por Ifa para la Divinidad de los mares.Mensaje
Simbolico.Estado de Sitio. Refugios. Cuando se corta el cordn umbilical se
separan madre e hijos, cuando ambos se separan es para preservar la vida organica. El Aviso
de los animales:Carcajada de la Ardilla, sonido del correr de la Boa; los saltos del Conejo,
la huida del mono,los gritos de la Guinea, el polpetear del pecho del Gorila, el
desbande de los Elefantes y delas reses.Awon ewe Osanyin Odu.Ewe jarajara, Itamo real,
Yagruma, Paraiso, Prodigiosa, Ewe Ekan. Refranes.Lo que puede hacer hoy con poco maana le
costara.La vida de los muertos esta en la memoria de Ifa.Cuando la suerte llega hay que
aprovecharla.Le entra por un oido y le sale por el otro.Sintesis Proftica.Muerte por
encarnamiento de Abiku. Guerra matrimonial. Tres suertes perdidas. Polvora
en elcuerpo. El osobu es la madre. La mujer traiciona sin pensarlo.
Problemas de impotencia ygranos en los pies. Problemas en la sangre.Leyendas. Mitos.
Fabulas.La maldicin de Aje al hijo de Olokun que ambos engendraron.La nia de la cabeza
perdida.Nunca lleg a colocar los pies en el suelo.
Donde el Chivo fue sacrificado para salvar al hijo de Obatala pues le echaron la culpa.Donde Olokun se
retir al mar.El camino del estado de Sitio.El Elefante y las cuatro pinturas rituales.El hizo
adivinacin para lroko y sus dos hermanos.Este fue Oyeku Pelekan quien hizo adivinacin para Iroko y
sus dos hermanas cuando venana la tierra, Iroko di chivo a su angel de la guardia y un
chivo a Eshu. Oyeku Pelekan
tambienh i z o a d i v i n a c i n p a r a l o s a d o r a d o r e s d e s u m a d r e . Y
l a m a d r e d e l o s b r u j o s ( l y a m i Oshoronga) quien tena a Iroko
c o m o s u h e r m a n o m a y o r . I r o k o f u e u n h o m b r e a l t o y elegante,
despues de hacer el sacrificio, el anduvo por el mundo, decidiendo asentarse en
laencrucijada del pueblo. La madre de los adoradores, fue la proxima en venir al
mundo, ellaprefiri vivir en las moradas de los humanos. Ella tuvo una cantidad de
hijos antes de que suhermana mas joven, la madre de los brujos vino al mundo, donde
decidi establecerse con lamadre de los adoradores. Ella solamente tuvo un
hijo. Un da la madre de los adoradores (Ogboyi), decidi ir a Oja Ejigbomekun
Akira, el unico mercado donde los habitantes del cieloy la tierra negociaban, asi
cuando ella iba al mercado dejaba sus diez hijos al cuidado de
suh e r m a n a , l a m a d r e d e l o s b r u j o s ( A j e ) , c u i d a n d o l o s b i e n a n t e s
q u e e l l a r e g r e s a r a d e l mercado. La madre de los adoradores muy agradecida
de su hermana por el buen cuidadoque ella tena con sus hijos.Despues la madre
de los brujos decidi viajar hacia el mercado, dejando a su unico hijo
alcuidado de su hermana. Tan pronto ella se fue, los hijos de la madre de
los adoradoresOgboyi le dijo a su madre que ellos deseaban comer un pajaro, pero
ellos insistan en tener que cogerlo en la manigua, sus hijos atacaron al unico hijo de
Aje, para tomarlo de alimento.Mientras tanto ella en el camino al mercado (Aje)
desconoca lo que estaba sucediendo encasa. Ella tena una corazonada funesta,
abandonando el mercado y regresando a su casa,al llegar a casa describi que
su unico hijo se haba extraviado. Minutos despues Ogboyi regreso de la
maleza con algunos pajaros para sus hambrientos hijos, despues de percatarsede la
muerte de su hijo. Ogboyi narr como ella se encontraba en el bosque en busca de
lospajaros que deseaban sus hijo comer. Todo pareci que los 10 hijos de
Ogboyi se habancomido al nico hijo de la tierra. Aje argument, que ella haba
tenido una buena atencin delos hijos de su hermana cuando ella fue al
mercado. Ella no le di una adecuada custodia cuando se fue para el mercado.
Ella decidis empacar todas sus cosas de la casa de Ogboyi eirse por su bien, llorando
sus ojos en todo el camino en direccin donde resida su hermanolroko. Iroko trat
de apaciguarla influyendo en ella y recordandole que las leyes del
cielo,castigaban el canibalismo, y desde que Ogboyi fue la primera en ser
atacada, ella podra recibir un fuerte viento en cambio. Iroko le brind comodidades
a Aje, procamandole que atodos los humanos y lo poseido materialmente de Ogboyi
vivirian a merced de la madre bruja.Aje e Iroko, entonces comenzaron a alimentarse
de los hijos de la madre de los adoradores.Antes de romper el otro da, la madre bruja,
con tactica cooperacin de Iroko, comenzando aarrancar los hijos de Agboyi, uno a
uno. Es por eso que hasta los dias de hoy. los hijos de lamadre de los adoradores
deben rendirle culto a Iroko y a Aje. Despues de la perdida de cincode sus hijos por
sus enemigos, Ogboyi apel a Orunmila para salvarse de la unificacin
yvenganza de sus hermanas, Orunmila le recomend hacer el sacrificio
que ella no habiahecho en el cielo. Finalmente ella hizo sacrificio con un
chivo a Eshu y los otros atributosfueron llevados a la casa de Iroko.
Cuando ella llego a casa de lroko ella derrib al chivo, cuando su hermana,
la madre bruja quera atacarle, interviniendo los hermanos de Iroko. Estaes la deuda
que debe ser repagada a los brujos para salvar nuestras vidas y a los
hijos, atraves de los sacrificios en la noche.
Cuando este Odu sale en adivinacin, la persona debe ser advertida de que ella o l
tendranproblemas con relaciones muy cercanas en el momento de ser iniciado, El o
Ella deben hacer un sacrificio para fortalecerse. Si este esta Ayewo, el debe ofrecer a
Eshu un Chivo y a losa n c i a n o s d e l a n o c h e a t r a v e s d e I f a , u n c o n e j o
o u n a g a l l i n a . S i e s t e e s t a I r e , d e b e d e ofrecerle a Eshu un pollon y a los
ancianos de la noche un conejo para apartar el riesgo dehaber ofendido a alguien
que tenga poderes superiores a l. Referencia a la pelicula; La Serpiente y el
Arco Iris Vudu.El hizo adivinacin a Orunmila durante el acontecimiento de la muerte del Elefante.Erin
ku sinu oko, Odija agba meji. Al Elefante le dispararon en el bosque,
cayendo muertoantes de entrar al pueblo, sus pies sealaban la direccin
de la casa de Alara y su cabezasealaba la direccin de la casa de
Orunmila. Orunmila y Alara, ambos se proclamaban dueos. Sus conflictos, se
basaban en la disputa de quien seria el servidor de Olofin. Orun-mila hizo
adivinacin y a el le fue advertido realizar el sacrificio con suficientes ikin
de Ifa,mientras que Olofin les dijo a ellos de regresar a casa y reportarse en el
palacio, dandole aOrunmila la oportunidad de realizar sus sacrificios. Al dia siguiente
ellos fueron al palacio deOlofin, Olofin le pregunt a cada uno de ellos de que se
quedaran y as fue los que utilizaronpara matar al Elefante. Alara respondi que el us plumas
rojas de Loro, Aluko y una pimientade caiman, para preparar el veneno, por el otro lado,
Orunmila les dijo que habma utilizadomuchos ikin para preparar el veneno.
Olofin orden que el Elefante sea picado para deter-minar los
ingredientes del veneno que le caus la muerte. Cuando el Elefante
estaba
eno b s e r v a c i n e n c o n t r a r o n p a r t c u l a s d e i k i n e n t o d o s u c u e r p o ,
d e c i d i e n d o O l o f i n q u e e l Elefante le pertenecia a Orunmila. Cuando este Odu
sale, la persona debe ser advertida derealizar sacrificio a Eshu con ikin para poder vencer el
contexto de sus problemas.El hizo adivinacin para Baba Oke Odo para convertirse en
rico.B a b a O k e O d o , e r a u n c a m p e s i n o m u y p o b r e e l c u a l t r a b a j a b a
d u r a m e n t e e n s u f i n c a , recibiendo una inadecuada ganancia por sus
esfuerzos. Fue cuando el estuvo en casa deOrunmila por adivinacin, se

le recomend hacer un sacrificio con cuatro gallinas, cuatropalomas, porque
alcanzaria la riqueza dentro de tres meses.Mientras tanto el se sent preocupandose con los
quehaceres y tareas de su finca, despuesde haber sentido los arboles, el calor de su
finca, limpiando sus cepas ya que era el momentode cultivar ame. Tal y como el
cavaba acanalando el surco para la siembra del ame. Suazadn golpeaba un
objeto, el cual se convertiria en un potiche de tesoros, siendo este,
elbeneficio dado por la tierra. El contenido de este potiche al ser sacado,
eran tesoros muyapreciados convirtiendolo a el en una persona pudiente. Acto
seguido fue a darle las graciasa Orunmila. Cuando este odu sale, es la
divinacin para aquella persona quien llora por beneficios, el debe de ser
advertido, que su prosperidad esta al alcance de sus manos, debiendo
realizar el sacrificio.El hizo adivinacin a Elekan.Elekan sufra de las maquinaciones
que estaba haciendo el diablo. El estuvo en busca de adivinacin para saber
que debera hacer para obtener el triunfo sobre sus enemigos.
Oyeku Pelekan.
Osho Awo ilu igbo
Aje Awo oye iyara.
A el se le dijo que debera ofrecerle un chivo a Eshu y as lo hizo. Despus del
sacrificio, tresde sus peores enemigos acometan la preparacin de una ofensa usando
a uno de los hijosnuevos, para que hiciera medicina y poderlo asesinar; cuando estos
fueron confesaron susenemigos de Elekan. Los tres que ofendieron fueron ejecutados
y los cuatro restantes fueronal exilio. Asi fue como Elekan triunfo contra sus enemigos,
pudiendo vivir en paz por el restode su vida. Al salir esta adivinacin a la persona se
le debe decir que el recibira el golpe durode siete enemigos, tres de os cuales
prepararan medicina para asesinarle, mientras los otroscuatro restantes se estan
preocupando de el a traves de la hechiceria. Si el hace sacrificio, elsaldra de ellos.Especial
castigo da Orunmila para cualquiera de las esposas que se divorcien de l.El hizo adivinacin a
Ojiji, cuando ella se iba a casar con Igunnigun. Ella refut no
hacer sacrificio, pues no queria que Igunnigun fuera su esposo sobre el suelo de su
calva. Mientrastanto refutaba de hacer sacrificio, ella nuevamente le daba palabra
de matrimonio a Akala maigbo, quien ella se ponia hacia abajo sobre el suelo, a todo lo
ancho de su pecho. Ella estuvoeventualmente casada con Orunmila, la cual lo aparto
por su tez oscura. Lo cual le pareca elestar con un jabn negro. En el tiempo
que ella estuvo viviendo con Orunmila el estuvovinculado a la adivinacin
a traves de su vara, donde Ojiji se ccanso de el, no pudiendodormir,
porque el Pato o el Dragon no dormian. Este es motivo por el cual la
sombra nodescansa ni duerme. Orunmila preparo un sacrificio especial con parte de
una escoba atadacon hilo blanco y negro, manteniendo a esta colgada en su sopera
de Ifa, el mantuvo esta unsu sopera muy temprano en la maana, con la encantacin de que la de
que la mujer no iba adormir en la tarde ni tampoco en la noche, este fue el
medicamento que utiliz Orunmila como castigo para algunas de sus esposas la
cual quisiera irse injustificadamente, viniendoella pronto a pedirle disculpas, la
preparacin de este fue movida desde la sopera de ifa y puesta donde el
agua flua, aadiendole suficiente Ori oyo. Dias despues la esposa dejaba desufrir de
insomnio.El hizo adivinacin para tres hermanos
pescadores.E s t o s f u e r o n t r e s h e r m a n o s , q u i e n e n o r d e n d e r a n g o , f u
e r o n r e s p e t a d o s l l a m a n d o s e Olikatirege, Oligbonjamuko y Elesetirege.
Ellos estuvieron en un trabajo que era apartar la porcin de un rio, para poder
sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Esto es lo quese llamo una presa,
para poder sacar de sus aguas gran cantidad de pescado. Un dia el seor
Olikatirege, sac del estante de agua una porcion, fracturandose las manos, cuando
elsegundo hermano Ologbonjamuko fue disparado, rompiendo el su

mandibula, cuandoElesetirege, el mas joven descubrio las intenciones de sus dos
hermanos mayores, el corrioa c a s a p o r a y u d a , a l m i s m o
tiempo que corri una cuerda o soga, le
t o r c i o s u s p i e s , rompiendo sus piernas, cuando Okere la ardilla lo vio
cayendose al suelo, comenz a reir burlonamente, la boa (Oka) quien por
tradicin corri tan pronto la ardilla comenz a reirse,termino yendo al hueco del
Conejo (Ehoro). Cuando el conejo vio a la boa se percat de quel o s d o s n o
podan estar en el mismo hueco sin que ocurriera una desgracia
p a r a e l l a , decidiendo irse del hueco. Cuando el Mono (Edun) vio correr al al conejo
tan asustado, el serecord que en los dias venideros, existiria su calamidad, entonces
el decidi treparse al arbolde Roble, concluyendo finalmente a sentarse en sus ramas.
El arbol le advirti que en susramas que el estaba sentado, se haba quejado y estaba
afligido en los ultimos tres aos. Elmono ignoro la advertencia, balanceandose en las
ramas del mismo. La rama se parti y este
cay sobre un nido de 201 huevos de guinea (Etu) pintada que se aposentaba en la
cercanaal Roble, cuando la guinea regreso a su nido, descubri la tragedia ocurrida,
comenzando agritar las siguientes palabras, Ara kan mi go go go go, Elegbede
(Gorila), quien escuchaba ensu vecindario, el grito de la guinea, siendo esta
la seal de guerra que se presentaba.
Sep r e p a r e s p e r a n d o c o m b a t i r , g o l p e a n d o c o m o u n t a m b o r s u p e
c h o ; G i d i g i d i g i d i g i d i . E l golpetear del gorila di inicio a que el Elefante
(Ayanaku), quien penso que haba comenzadola guerra, el elefante sin descansar
corri hacia dentro del pueblo, cuando la Vaca (Malu)
yo t r o s c u a d r p e d o s s e p e r c a t a r o n d e u n e l e f a n t e e n e l p u e b l o , c
o s a p o c o c o m n . E l l o s comenzaron a correr por sus vidas. El rey del pueblo
tena un solo ojo, el tena un solo hijo.En el corretear, la vaca tropez con su
hijo muriendo instantaneamente, la esposa del rey Olori corri rapido a la
habitacin del rey para decirle lo que haba ocurrido, sealando
haciaa f u e r a c o n s u s c u a t r o d e d o s d e l a n t e r o s , p r e g u n t a n d o l
e a l r e y d e q u e s i n o s e h a b i a percatado de lo que estaba ocurriendo, y
sin querer su esposa que tena las uas largas, selas introdujo en sus ojos
quedando el rey completamente ciego. En el despertar del
totalpandemonio, el mensajero del cielo apareci e intent intervenir, para
calmar la situacin,realizando una asamblea con todas las personas que
tenian que ver con los hechos. Lostres hermanos explicaron que antes de irse de su
criadero de peces, ellos estuvieron en casade Orunmila por adivinacin y el les advirti
dar un chivo a Eshu, lo cual el sacrificio debaconcluir con lo que cada
uno sacrifico fue hecho para evitar una inminente catastrofe. La ardilla
explic que ella haba regresado de casa de Orunmila a la cual se le advirti de
dar Ikina Eshu, para evitar las consecuencias de la euforia pudiendo agrandar las
cosas mas de lacuenta. Ella disfrutaba la comida de los Ikin de palma, cuando vi que
un hombre inmenso sec a a a l s u e l o , n o p u d i e n d o l e a y u d a r y r i e n d o s e ;
l a B o a p o r s u p a r t e , e x p l i c a b a , q u e a l escuchar las carcajadas de la
ardilla, mat a sus parientes, ella desarrollo el hbito de correr cada vez que
escuchaba las carcajadas de la ardilla. El Conejo aprendi de que desde la boaera el
motivo de que se tragara a sus pariente a travs de los aos, comenz a
tener unreflejo tal, cada vez que la serpiente entrara a su casa por cualquier motivo.
El Mono por sup a r t e e x p l i c a b a q u e d e s d e q u e v i e l t a m a o d e l o s
s a l t o s q u e d a b a e l c o n e j o e s t o l e mostraba el peligro inminente,
corriendo el a subirse al arbol de roble. El arbol de Roble,explic la
advertencia que ella hizo al mono, hablandole de la fragilidad de sus
ramas. LaGuinea explicaba que sus huevos que ella produjo por un espacio de 201
das, antes de quer e g r e s a r a a c a s a , e s t o f u e e l t a m a o d e l a
c a l a m i d a d q u e s e l e d i , t e r m i n a n d o e n u n problema de Paranoides. El
Gorila explic que sus parientes serian advertidos al escuchar losg r i t o s d e l a
guinea, comenzando el golpetear como un tambor en su pecho.
E l E l e f a n t e explico su experiencia y dijo que cada vez que escuchara el golpetear
del gorila sera la sealde una catastrofe, comenzando a correr para salvar su
vida. Este supo la manifestacin fisicad e l p e l i g r o , a f e c t a n d o l o a e l . L a
V a c a e x p l i c , q u e e n u n p u e b l o a m i s t o s o n o e x i s t a l a tradicin de
ver a un Elefante, corriendo todos a diferentes lugares, yendo ella hacia la
casadel unico hijo del rey, Olor explic, que fue la muerte del unico hijo del rey, lo que
le causdejar ciego al rey. El mensajero del cielo, declar a todos inocentes con la
excepcin de
lost r e s h e r m a n o s c r i a d o r e s d e p e c e s , y a l a a r d i l l a l a c u a l
d e m o r o e n h a c e r s a c r i f i c i o , proclamando l, la restauracin d
e l e s t a t u s d e l a s v i c t i m a s d e e s t a c a t a s t r o f e , c o n l a restauracin de
los brazos partidos, quijadas y piernas, restableciendo Dios tempranamentepor
decreto, que la Boa moriria en los dias posteriores de haber asesinado al conejo,
decrettambien que nunca mas podria la boa entrar a algun hueco, restaurando los
201 huevos de laguinea, las ramas del roble, la vida del unico hijo del rey y su vista y
regresando el elefantehacia el bosque. La segunda proclamacin del
nensajero del cielo fue que la ardilla no
ser e f e r a a c a r c a j a d a s d e n a d i e q u e e l l a v i e r a , a e x
c e p c i n d e l a b o a , l a c u a l f u e tradicionalmente sealada por
Olodumare, para que advirtiera a los otros de su presencia encualquier localidad,
de su arma venenosa (Ashe), por la cual el fue advertido de no usarlo
arbitrariamente. Cuando este odu
s a l e e n I g b o d u , s e l e a d v i e r t o a l a p e r s o n a a h a c e r sacrificio, porque
el fue destinado a ser un hombre de bien, destinado a hacer grandes cosas,realizando
el sacrificio con los productos que se requiere. De no hacerlo, puede causarle
unacrisis en grandes proporciones a su pueblo o a su familia, el debe de
ofrecerle a Eshu unchivo, ardillam, boa, la cabeza de un conejo, plumas
de guinea, ramas de roble, carne deelefante y huesos de un animal
domestico. Este es el sacrificio especial que el debe hacer previamente a su
iniciacin en Ifa. En una vista ordinaria, la persona debe ser advertida deposeer su
propio Ifa sin demora. Si es mujer se le debe aconsejar con un hombre que poseaa Ifa.
El o ella, o ambos deben hacer sacrificio con un chivo y preparar un tambor con
hojasde ame y darle un gallo a Ogun, para desviar el peligro de victimas, perjurios,
falsedades.e t c . L a s p e r s o n a s n a c i d a s b a j o l a i n f l u e n c i a d e e s t e o d u
, d e b e n h a c e r u n o f r e c i m i e n t o especial con un chivo y una gallina para tener
una vida larga sin causarse daos unos a losotros. Se le prohibe el alcohol,
ame asado, carne de chivo, el debe preparar su propia cazuela de
Ogun.Adifafun.Para Iroko y sus dos hermanos.Para Orunmila cuando castig a sus esposas.Para
Elekan.Para que Baba Oke Odo se convirtiera en rico.Para la muerte del Elefante.Observaciones.Kobo
Ori con eyele funfun.Los animales se dan con el sexo contrario.El ewe Ekan se utiliza para que
un hombre se pelee con su mujer.
OYEKU OJODAOYEKU OGUNDA.

+
IO
IO
IO
OO
Ese Ifa.OTAA PA OTA KUKU KU OSA ADIFAFUN ABO RECE.El enemigo es quien mata al
enemigo, la niebla permanece por un rato, lo profetizado por Ifapara el Refugio que esta
alerta.A P A T A B O O M I A M O O K E T E S H O J O S H E L O T I L O S H E
A W O N O T A A D I F A F U N ORUNMILA.La Roca se cubri de agua con barro,
quien con la jarra recolect la bebida y va a ejecutar alos enemigos, lo profetizado por
Ifa para Orunmila.ADIFA JOKO LODAFUN OGUN.El Consultador permanece,
lo profetizado por Ifa para Ogun.Mensaje
Simbolico.E l A n t i d o t o . E l E s p e j o m a g i c o . L a e s p i r i t u a l i d a d d e O r u n m i
l a . L a l l e g a d a d e l R o . L a s personas errantes.Awon Ewe Osanyin odu.Yerba de la
nia, Bejuco berraco, Ewe Oguma, Ewe Adele.Refranes.Quien queda de Cabeza donde fue
Cola no pueden respetarlo. El Perro tiene cuatro patas ycoge un solo camino.
Odo que oye todas las lenguas trastornan su cabeza. No dejes lo seguro
por lo dudoso.Sintesis Profetica.No se come en mesa. El enemigo esta en la casa. Hay
complot contra la persona. Cuidadocon una cada de alto. Problemas en la garganta. Cuidado
cuando comagallinas. Evite un poco las comidas saladas. Falsa acusasin y problemas
judiciales. Cuidadocon envenenamiento.Leyendas. Mitos. Fabulas.Cuando Obatala cocinaba
sin sal.Los tres Araiye de Orunmila.Camino de los cuatro vientos.Donde queran envenenar a Orunmila
en un Itan.
195

El Perro, el Mercado y la Gandinga.Observaciones.Limpiarse con un pedazo de
gandinga y tirarsela a un perro. El ewe Adele se utiliza para evitar la muerte
OYEKU TEKO ASA.OYEKU OSA.Oyekun BeriKosa+O OI OI OI O

Ese Ifa.BIRI IKU SA KUKU TE KUKU ADIFAFUN OGUN.Creo ver al muerto en un instante, la
niebla se extendi en la oscuridad, lo profetizado paraOgun.BUBURU BUBURU ADIFAFUN
IRE. NWON NI KI O RUBO AKUKO ATI OFA.Malo, malo, lo profetizado por Ifa para la
Bendicin.Mensaje Simbolico.Videncia Espiritual. El Plasma Espiritual. La Mierda.Awon Ewe Osanyin
Odu.Ewe Alamo, Ewe Odan, Ewe Arojoku.Refranes.El Vanidoso quiere ser higo seco antes de
haber sido higo maduro. Nada bueno se obtienesin esfuerzo. No desprecie al que te
bot de la miseria. No quieras echar en un da, lo quehace siete das te deben.
Revolucin en la casa, tropiezo en la calle. Todo lo que brilla no esoro. El viejo no se burla
de si mismo.Sintesis Profetica.En este Ifa le reclaman al Awo el dinero que le
dieron para la ceremonia. Cuidado con la candela. Pinte su casa de blanco y
construya un bao nuevo. No desprecie al mendigo quellegue a la puerta de su casa.
Se debe dar hospitalidad. Muerto que perturba y hace vida conla mujer. Ifa sucio.
Matrimonio que trae detras la muerte.Leyendas. Mitos. Fabulas.Donde Obatala visit
la casa de Dariku para defecar en ella y defec oro. Cambio del Plasmaespiritual, el
matrimonio con la muerte. Los aprendices de Orunmila.Oyeku Osa.Cuando Eshu
concluy sus planes de seguir a las divinidades hacia la tierra, se dirigi a
197

Orunmila quien le aconsejo hacer sacrificio a su propia Alma (persona)
para que evitaraexperimentar el peligro de poderes superiores a el mismo.
Deba servir a su Alma con un Chivo. Eshu se cuestion si exista en el cielo o en
la tierra alguna fuerza que lo superara ehizo una burla a Orunmila y rehus a
hacer el sacrificio. Luego parti para la tierra con ladeterminacin de
desafiar a cualquier divinidad o mortal que se cruzara en su camino.
All l e g a r a l a t i e r r a e s t a b l e c i u n a g r a n j a q u e p r o n t o c o m e n z a
d a r f r u t o s p r i m e r o q u e l o s demas. A ramz del hecho de que su granja
fuese mas prospera, los otros comenzaron a robarle. No obstante Eshu penso
en quien habra tenido el valor de robar en su granja. Sin elsaberlo era su propio doble
primordial (semejante Onne) quien le estaba robando.Onne tenia unos cuantos hijos y
anteriormente a el tambien le aconsejaron servir a Eshu conun chivo para evitar el
encuentro con una fuerza mas poderosa que el mismo, pero rehuyo elsacrificio porque
decia ser la fuerza guardiana de Eshu y no tena justificacin para realizar laofrenda: sin
embargo, sigui el consejo de Ifa de hacer un agasajo para los pequeos.Cuando Eshu utilizo la
va que el intruso utiliz para robarle, tendi una trampa y Onne cayen ella durante a
siguiente visita
que hizo.A l p e r c a t a r s e q u e h a b a q u e d a d o a t r a p a d o p o r u n a p o t e n t
e t r a m p a , d e c i d i n o o f r e c e r resistencia y permanecio tranquilamente.
A la maana siguiente Eshu se preparo y fue a revisar la trampa: cuando vio a
Onne supo que esto era el ladrn que regularmente le robabaen la granja. Onne
se mantuvo quieto porque las moscas ya lo rondaban. Eshu tom un armay se
abalanz sobre el, pero este se fingi muerto y al ver que no se movia Eshu pens
queera cierto. No obstante, cuando Eshu decidi plegar el arco de la trampa con el fin
de sacar ala victima, Onne se lanz sobre el y tom el machete de Eshu, lo
tir a un lado y ambas fuerzas se entrelazaron. Durante la continua lucha, zafaron
la trampa. Onne trato de meter aEshu en el agua, mientras que este trataba de
empujar a Onne hacia el suelo. Despues deuna larga lucha, los nios a los que Onne
haba hecho el agasajo, oyeron los rugidos de
losgigantes y sintieron curiosidad por conocer que estaba sucediendo. Cua
ndo finalmente,vieron que su benefactor estaba luchando se metieron dentro de los
ojos de Eshu, mientrasE s h u u s a b a s u s m a n o s p a r a s a c a r s e a l o s
m u c h a c h o s d e s u s o j o s O n n e a p r o v e c h l a oportunidad para meterse en
las profundidades del ro.De esta manera escapo a la rabia de Eshu quien despues de
recuperar su machete, retorno ala casa abatido. Cuando lleg a la casa, le pidi a su
hijo Falsedad que le buscara agua paratomar. Como se demor le golpe sobre
la cabeza provocandole la muerte instantaneamente.Ese fue el momento que Eshu record
la ofrenda que Orunmila le aconsej hacer.Observaciones.Hacer Paradu al Ile y a la persona.El ewe
Arojoku sirve para impedir que caiga la lluvia
OYEKU BIKA LOMI.OYEKU IKA.+O OI OO OO O

Ese Ifa.BIKA LOMI O YEWO DELE KA ADIFAFUN OYEKU ADIFAFUN IKA.La Maldad del
agua, mir adentro y lleg la Maldad al hogar, lo profetizado por Ifa
paraOyekun, lo profetizado por If para Ika.ALAKE EDUN ADIFAFUN IYE. NWON NI KI O RUBO
EIYELE MERIN, AGBADO, EWA.El Rey de Ake son los Mellizos, lo profetizado por Ifa para el
Saqueo.Mensaje Simbolico.El poder destructivo del agua de lluvia que causa con sus
golpes y la erosin. El
Paraguas.C e r e m o n i a d e l o s I y a w o e n e l r i o . E l p o r t e r o .
E l d u e l o a P i s t o l a s . L e y d e l a r m a . Reencarnacin.Awon Ewe
Osanyin Odu.Romerillo, Paraguita y Palo Brazilete.Refranes.El mal que haces al projimo te vuelve por la
mano de Dios. El camino no dice nada a nadie delos trabajos que pasaron, los que
pasaron sobre el. Mas vale muchos pocos que pocos muchos. Mas vale
hacer tan que Itutu. El que crea que un enemigo es debil, es como el quecree que una
chispa no hace fuego. Cuando cae la lluvia no cantan los pajaros del campo.
ElAtormentador hace que sus victimas sean flexibles.Sintesis Profetica.Por causa de la envidia
un hermano puede matar a otro. Se reza este Odua cuando una persona se
esta muriendo. Heridas viejas que se abren. Osorbo la persona puede morir antesde
media noche. No comer frijoles colorados. Una persona que se da por muerta esta
viva.La persona nace con trastornos mentales. La persona agoniza antes
de morir. Habla laBveda Craneana.Leyendas. Mitos. Fabulas.Los dos hermanos
mellizos.Camino de la Agonia de la muerte.Camino de la reencarnacln.
199

Donde Soyaya vivia en el Mar.El monstruo de las nueve cabezas.Donde Onmmila saca a los 16 mejis
de la prisin.Oyeku y Eka eran dos hermanos gemelos, quienes abandonaron el cielo
para ir al mundo alm i s m o t i e m p o , a n t e s d e i r s e d e l c i e l o , s e l e s
a d v i r t i h a c e r s a c r i f i c i o s p a r a a p a r t a r e l problema de una muerte
antes de tiempo, el nombre de los sacerdotes que lo hicieron adivinacin a
estos fueron:Ayejin, ayejin aye gbe agereIde ni non opa tere ko,Oji gada godo ninu, Agogo Odee.A
ellos se les advirti realizar un banquete a las divinidades con un chivo y darle un
chivo aEshu antes de abandonar el cielo. Ellos hicieron el sacrificio: Oyeku fue el
primero en llegar,convirtiendose en el cabecilla. Ellos fueron advertidos en el
cielo de preocuparse de sus asuntos en la tierra, llegando a crecer en la practica
de Ifa, construyendo su casa en la riverade un hijo, donde ellos vivieron.Adifafun.Para los
gemelos.Para los gemelos cuando vinieron al mundo.Para Eka cuando pag el precio de la
fama.Observaciones.Darle de comer a Ogun inmediatamente. El hombre Oluwo Osanyin.
(Mensaje de los palos ypajaros). C2. Charaquito y Palo Escoba amarga. Charaquito,
Cuaba, Moruro, Yagruma y elPajaro primavera. C2

con una mujer embarazada. Los omo Odu pasaban trabajos y Shang los salv y Yemoja por eso le
regal un Cadis. Donde Orunmila se hechiz con el Obo de Yemoja.El hizo un banquete
explendido. Despues de haber comido y bebido, el jefe de los
awosese x p r e s q u e t o d o s e l l o s d e b a n o r a r p o r e l , p a r a q u e s o b r e
v i v i e r a a l a s m a q u i n a c i o n e s maleficas de sus enemigos y finalice tan

pronto terminara este banquete. Sus enemigos d e b e r i a n
pagar con el precio de su vida. Ellos le advirtieron a el
d e c o n t i n u a r c o n s u s practicas de Ifa por el bien de la humanidad. Su principal
arte de benevolenci fue ayudar a loshijos de las demas personas a desatarlos de los
ancianos de la noche de no eliminarlos. Elcontinuaba haciendo justamente el bien pero
continuaba teniendo problemas. Mientras tantoel consult a Ifa quien le advirti ofrecer
un chivo a Eshu despues de comerse su chivo, Eshucre confusin a traves de sus
enemigos, comenzando ellos a ayudarse uno a los otros
ena b i e r t a c o n f e s i n . H e a q u c o m o c o m e n z a r o n l a s c o n f e s i o n e s a
b i e r t a s p o r l o s b r u j o s . Despues este, vivi en paz y tranquilidad.Como se resolvi el
problema de la brujera.Cuando este odu aparece en una iniciacin de Igbodu, la
persona debe ser advertida que losancianos de la noche estaran detras de l a
traves de su vida. Para el poder manejar las tormentas, el debe inmediatamente
un Ono IfA cavando el suelo de su habitacin y echandoun chivo adentro del hueco con las
hojas apropiadas, la cabeza del chivo conjunto a un huevoy dos babosas debe ser enterrada
dentro del hueco, este fue el sacrificio que el sacerdote
lel l a m O g b o m u g b o m u j a i j a j a , a d v e r t i d o a O y e k u b a t u r u p o n q u e
l o h i c i e r a c u a n d o l o s ancianos de la noche estuvieran tras el. Mas tarde dos
pajaros o lechuzas, los cuales eranusados para que lloraran sobre el techo de
su casa todas las noches, uno de los pajarosmuri y el otro vol sin nunca mas
volver. Este fue el odu que elimin el culto de la brujeriacuando ellos se conectaron
para destruir las divinidades y la salvacin en el mundo. Aqu lapersona se debe lavar la
cabeza con agua de lluvia y hojas apropiadas.El hizo adivinacin para el nacimiento de un hijo.Viva
una solterona de edad avanzada llamada Omojuola, quien estaba esteril,
durante eltiempo ella viaj a la tierra de Ilu Imole. Ella fue por su propia cuenta a un
medico, al llegar
all u g a r e l l o s l e d i j e r o n q u e e l l a f u e i n v i t a d a a l p u e b l o p o r
que segun se expres en laadivinacin, ella era la unica
c a p a c i t a d a p a r a a y u d a r l o s a e l l o s a r e s t a u r a r l a p a z y pros
peridad de aquel pueblo. Por otro lado ella respondio que ella estuvo de acuerdo en
venir al pueblo, porque a ella se le revel que era el unico lugar donde ella podria vivir
y tener
suhijo.S i e n d o v e r d a d l o p r e d e s t i n a d o , c u a n d o e l l a r e g r e s a l p u e b l
o , e l m e r c a d o c o m e n z a prosperar. Mas tarde, ella perdi su periodo y sin
saberlo que ella estaba embarazada hastadespues de tres meses que sus senos comenzaron
a abultarse.Ella se coibi con la visita del sacerdote llamado Oyeku baturupon, ella fue al
sacerdote
paraq u e l e h i c i e r a a d i v i n a c i n . O y e k u b a t u r u p o n l e d i j o a e l l a i n i c
i a l m e n t e c o n l a s i g u i e n t e encantacin, despues ellos se sintieron atraidos unos a los
otros:Mo de ile ki nki yinmo ba yin ni olemo bere, ona titi
202

mi kori onaEshu odara ni ofiile re han miAlawo ni fa gi re.Significando: Yo vine a tu cima a saludarte y
te encontre en casa, pregunte por la direccin detu casa y no pude encontrar est. Fue Eshu
quien me mostro el lugar. Ifa se convirti en unbienestar para el Awo.A ella se le
advirti hacer sacrificio con dos conejo y dos sacos de 50k,el sacerdote le dijo que ella
tendra un hijo quien se llamara Ilajir, el le dijo que preparara untambor para la venida
del hijo. Naciendo mas tarde un hijo varon, quien se convirtis en unmusico y ella fue
donde Ifa agradecida con la siguiente cancin:Ifa she mi loore oOyeku le eturuponEni tawo
kekere oOyeku ba turuponIfa fi re loni oOyeku le eturuponIfa she mi loore oOyeku lee
eturupon.E l h i j o c r e c i h a s t a c o n v e r t i r s e e n u n m u s i c o
q u i e n a t r a v e s d e e l , s u s p a d r e s s e enriquecieron. Cuando
esto sale en Igbodu a la persona hay que decirle que ella inicialmenteva a tener
problemas en tener hijo. Ella debe ofrecer a Ifa una chiva negra y un chivo negro
aEshu y una paloma a su cabeza. Tan pronto este aparezca en Igbodu, a la persona
se le dirade que existe una persona embarazada alrededor de el, el cual aun no se ha
descubierto.Para el desarrollo del embarazo debe ser preparado un tambor para el hijo
que viene porquesera un gran musico. En una adivinacin ordinaria, la
persona debe servir a Eshu con un chivo, pues el es un ingrato. El no le
agradecera al awo que lo ayude.Como Oyeku Batrupon se convirtio en
prospero.A u n q u e e l e s t a b a m u y a d e l a n t a d o c o m o o r a d o r d e I f a , e l t r
a t a b a d e a r r e g l a r s e l a s p a r a terminar con los encuentros. Una maana
el se consult con Ifa y se lo advirti que sin subestimar la habilidad de los
ancianos de la noche, que lo queran asesinar a el o algunosde sus hijos, ellos
amarraron su fortuna. A el se le advirti hacer sacrificio con un pato a Ifa yno debera
comer de este, ninguna parte de su carne a excepcin de la molleja. El tambiendeba
ofrecer un conejo vivo y un meln (Elegede) a los ancianos de la anoche.
El hizo elsacrificio ifa, pero busc en vano por el meln y el conejo.
Cuando el le pregunt a Ifa que hacer, se le dijo de usar un polln, prometiendo
dar un chivo a Eshu posteriormente, para ver si Eshu lograba la aparicin del
meln y el conejo. El le di el polln a Eshu. Mas tarde elestuvo una
maana en el bosque, en busca de las hojas que necesitaba para su
trabajo,encontrandose en el camino una fruta de meln y cogiendola,
despues se le atraves unconejo y lo agarr, acto seguido a eso, se le
atravesaron dos hombres quien sin el saberlo,eran mensajeros del cielo. Cuando estos
lo vieron el conejo y el meln en sus manos, ellos lepidieron que los dejara ir. El
reneg sobre el suelo que el vino al bosque en bsqueda de unconejo y meln para
un sacrificio especial que se le haba ordenado para su prosperidad. Losdos
hombres le suplicaron a el, que dijera un precio por estos dos
materiales, porque ellostambien fueron mandados desde el cielo en busqueda de estas dos
cosas.

Significando: Cuando de entrada en un baile, el bailador brinda sus manos hacia
delante conanticipacin, despues del baile felizmente, el bailador brinda sus manos
hacia abajo como sifuese una seal de una hazaa antes de sentarse.Estos fueron los awoses
quienes hicieron la adivinacin para Ifashemoyin antes de que estese asentara a vivir
en el pueblo de Ode. Aunque sus padres no hicieran el saludo de la tierrade Ode, ella
naci, creci, vivi y felizmente se cas all. Esto ocurri porque ella realiz elsacrificio
ordenado para vivir y prosperar en la tierra de Ode. En esta adivinacin a la personase
le debe decir que ella no es nativa del pueblo donde el o ella viven, la persona
cualquieraque sean las razones, deben hacer sacrificio porque su prosperidad se
asiente en el pueblo.El poema para la prosperidad.Oju shemi kimi wiadifafun moburin
burinmoye ikin mi woomo kekere Awo nifi opon ide di IfaAha ha hi ri hi riOshi shi shiri shiriAdifafun
OrunmilaOnfa ologbe ire le releakopore lowo ati aye eroebo ki asin tun bo ifaIfa mowa
loworeOpe maje kimi juya.S i g n i f i c a n d o : Y o t u v e u n a
i n c l i n a c i n d e i r p o r a d i v i n a c i n y m a s t a r d e m e s e n t c o m o retumb
ante, los ikines atados a mi cintura y usando estos para hacer adivinacin. Mas
tardeyo me encontre con un joven sacerdote, quien usando su tablero para
la adivinacin, lleno de juventud exuberante y fervor, yo finalmente le pregunte por
adivinacin, antes de ser amigode la prosperidad antes de atragarlo en la casa donde
practicaban mas sacerdotes de Ifa. Elsacrificio es hecho para que sirviendo a

Orunmila, le diga a l, Ope yo estoy en tus manospara ser librado y salvada. No
permitan que yo sufra.As fue como Orunmila les di a susseguidores, la
indicacin que cualquier sacerdote de Ifa siga su camino de amabilidad
yp u r e z a , s e r a a l t a m e n t e c o m p e n s a d o p o r l . E l s a c e r d o t e e l c u a
l s e e s c o n d a d e t r a s d e Orunmila para estorcionar dinero haciendo sufrir a
la humanidad, nunca obtendra la prosperi-dad. Por otro lado si el sacerdote de Ifa
quien sigue las intrucciones de Orunmila, haciendouso de su modestia y aun as,
gastando su propio dinero para realizar el sacrificio requeridopor el cliente, sera
diez veces compensado al doble. Orunmila hara que gradualmente
laprosperidad llegue a su casa.Cuando este odu aparece en la adivinacin
para un joven, el cual esta desesperado en conocer la profesin la cual ha sido
destinada a seguir, se le debe decir que aprenda el arte yla practica del Ifismo. A el se
le debe decir categoricamente, que el es un sacerdote de Ifa,que el solo lograra la
prosperidad a traves de la honestidad, y el seguimiento con dedicacinde Orunmila.El
hizo adivinacin para desviar y detener la muerte.Olu ga ngaOde ka ka taa
Adafa fun Oyeku tori ikuEbo akii sa ati kara hun igbinIku, jekimi jo hanre,Oyeku ba turupnIku je
njo hanreOyeku ba
turupon.E s t o s f u e r o n l o s d o s a w o s e s q u e h i c i e r o n a d i v i n a c i n p a r a
O y e k u c u a n d o l a m u e r t e revoleteaba sobre el. A el se le dijo hacer sacrificio con
trapos de harapos, los cuales debade usar en su cuerpo. Al mismo tiempo debera
cocer caracoles de babosas en esas ropas,para que cuando la muerte viniera por el
pudiera intentar con su permiso bailar para el, antesde ser asesinado. Cuando la
muerte apareci, Oyeku pidi y obtuvo el permiso para bailar ypoder entretenerla, el
us los harapos y los caracoles, bailando al unsono del palpadear desus manos mientras
cantaba:Iku jenjo hunreOyeku ba turupon.Cuando la muerte lo vi a el bailando, ella
revent de risas, permitiendole continuar solo viviendo en la tierra.Cuando
este odu sale por Ayewo, se le advierte de un peligro, se le debe advertir
que lamuerte esta en su camino, y que si el cae enfermo, el morira si no
hace sacrificio con una oveja, babosas y harapos. El debe buscar un semejanza
con los harapos y los caracoles debabosas, bailando y palmadeando, con los
miembros de su casa desde la sopera de Ifa bastael altar de Eshu, donde estos deben
ser removidos (La vestimenta). Si en la adivinacin saleIre la persona debe hacer sacrificio
con un chivo a Eshu.Adifafun.Como Orunmila se convirti en el guardian de toda la existencia.Como
Oyeku Ba Turupon vino al mundo.Como se resolvi el problema de la brujeria.Hizo adivinacin
para el nacimiento de un hijo.Como Oyeku Ba Turupon se convirti en prspero.Oyeku Ba Turupon le
hizo adivinacin a Olofin.Hizo adivinacin para Ifashemoyin.El poema de la prosperidad.El hizo
adivinacin para desviar y detener la muerte.Observaciones.Darle de comer a In en la puerta
de la casa y despus apagarla con agua de quimbombo.Preparar el Tarro Afoshe.
Utilizar para la memoria, caracoles machacados y quimbombo. Obara Kori sirve
para la memoria

realizando escrituras para l, para aprender el arte y la practica
d e l I f i s m o , d e s p u s d e aventajarse y perfeccionarse, ellos seguidamente,
tuvieron la orden o titulo de sacerdote
deI f a . E l l o s t u v i e r o n e x i t o s y r i q u e z a s r a p i d a m e n t e , p e r o s o l a m e n
t e a t r a v e s d e l m o d o d e manipular y practicar Ifa para usos personales. Es facil el

convertirse en rico, bajo la practica de Ifa, si el sacerdote usa su
autoridad paraobtener grandes honorarios o propinas, o hace abuso de su poder.
Orunmila, nunca estaracontento con tales sacerdotes. Esto fue lo profetizado por Ifa
en el cual Olofin invit a OyekuOtura y sus seis sustitutos para hacer adivinacin para
l, para hacer regresar la prosperidada su reinado. Los seis Awoses jovenes, vestidos
elegantemente y con carruajes de caballos,llegaron al palacio. Pero su benefactor y
maestro, vino vestido modestamente y a pi.En la adivinacin uno de los seis Awoses
recomend hacer sacrificios con vaca, cantidad dechivos, carneros, cerdos y una
cantidad de ropa o tela blanca y 100 sacos de monedas paraque la prosperidad
retornara al pueblo, mientras que el joven Awo, trataba de demostrar sumodo de
adivinacin, el mas experimentado Oyeku Otura esperaba el momento preciso
paraintervenir. El declar que la prosperidad se haba ido del pueblo,
porque no se le haba realizado el ofrecimiento tradicional que requera una
divinidad por mucho tiempo, por lo queeste, ha hecho que la buena fortuna llegue
previniendo a los hijos de la prosperidad que novisitaran al pueblo. El proclamo
que los seis awoses deban unirse como uno solo, para sacrificarle a esta
divinidad mientras que el se iba al bosque en busca de hojas especiales.Tan pronto
Oyeku Otura sali, Olofin di la orden de encadenar a los seis awoses en esperade el
sacrificio. Cuando Oyeku Otura regres, el pregunt por sus seis
discpulos. Olofinrespondi que fueron atados para el sacrificio. Oyeku Otura se
qued asombrado y declar,que lo preescrito para el sacrificio fueron seis
guineas, que esto fue lo que le sucedi a la traduccin de Awo que en Ifa o la metafora
de Ifa, tambien significa sacerdote de Ifa y guinea.El rapidamente orden a que soltaran a los
awoses y prohibi que los sacerdotes estuvieranencadenados. Olofin debe darle
a cada uno de ellos un chivo para estar a bien con Ifa, por sumaltrato a sacerdotes de
Ifa. El tambien agreg las razones del porque los seis sacerdotespasanron por ese
mal rato. Esto fue porque Orunmila accedio castigarlo por
prostituirse,convirtiendose en bastardos, haciendo mal uso de su sabidura. Ellos
usaron el Ifismo parasus propios beneficios en contradiccin a los postulados de Ifa. El
advirti de no convertirseen materialistas del propio Ifismo. Si ellos fueran a tener una
larga vida y alejaran el riesgode caer en este tipo de influencia, los seis awoses, fueron
desencadenados y agradecieron aOyeku Otura, prometiendole respeto a Orunmila y
ofreciendoles sus oraciones matinales yreligiosidad.Cuando este odu sale en una
adivinacin, para una persona con cierto poder de influencia, ael se le debe decir, que
el se convertira en rico usando cierto artificio o trampa y que el va aignorar a su
benefactor dejando atras a sus seguidores. El debe hacer sacrificio con un chivo,tres
pimientas de guinea y tres tuberculos de jengibre.Para los utensilios de la casa de
Familia.Oyeku be etula.Omi nu oko mi kun kun kunAya jimi giri giriadifafun Orun ligbo isilowongbe
Ogun lo si ilu omiWoni ki won ru ebo
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sugbon koru eboIgba nikon loru ebo.Oyeku be etula hizo adivinacin para todos los utensilios de la casa
de la familia, cuando ellosdeclararon la guerra sobre el ro. Ello incluye, al mortero o piln,
los platos, las soperas, lasc o p a s , e l t a b l e r o , l a c u c h a r a , e l c u c h i l l o t o d o
l o n e c e s a r i o y l a g u i r a . A t o d o s e l l o s s e l e advirti hacer sacrificio para
que tuvieran exito en su expedicin, todos ellos a excepcin deIgba, refutaron hacer el
sacrificio
recomendado.C u a n d o e l l o s l l e g a r o n a l r i o , h i c i e r o n l a g u e r r a d e n t r o d
e l a g u a , t o d o s e s t o s l e c r e a r o n vortices para que drenaran todos los ataques
del agua con la excepcin de Igba, la cual semantuvo a flote sobre el rio. Cuando Igba
descubrio que todos sus amigos de armas habansido tragados por el ro el comenz a
regocijarse con el siguiente iyere;Tente maa she yutente maa she boomo dupe fun Oyeku be
etula.As el se alegr por haber sobrevivido, dandole gracias a las divinidades del rio y a su
adivino.Cuando esta adivinacin sale para alguien que va a una guerra o alguna misin
cargado dealgo, con tremendo riesgo para su vida, el debe ser advertido de hacer
sacrificio con todo loque se come (gbogbo tenu nje) y todos los utensilios de casa
metidos en una jicara y lo llevaa dentro del rio, para que regrese a salvo, esto
es si esta Ire. Si sale Osorbo, el debe ser advertido de no ir en esa misin.El
hizo adivinacin para una mujer embarazada.Agba gba ridi ridiKofi inu han ara wondifa fun Oyenijo ti
o nloyun.El hizo adivinacin para una mujer llamada Oye, cuando estaba embarazada.
Cuando
estae s t a b a a p u n t o d e l a b o r t o , f u e d o n d e O r u n m i l a p o r a d i v i n a c i
n , d e s c o n o c i e n d o e s t a , l a existencia de otra mujer llamada Etura, la cual viva
donde Oye regularmente acostumbraba acomprar las nueces de Kola, esta haba
observado el desarrollo de su embarazo. Despus deconocerse que Oye estaba
embarazada, inclusive pensando en que su embarazo no eravisible,
obviamente, no mortal, Etura comenz a desarrollar estrategias para
destruir elembarazo para Oye.Despues de la adivinacin, Orunmila le pregunt
que si ella acostumbraba a comprar las n u e c e s d e k o l a y l e d i j o q u e a
quien ella utilizaba para que la acompaara a buscar lasnueces.
Ella le dijo que era su amiga llamada Etura, el le advirti que
s u s p e n d i e r a l a s compras con ella y que la observara detenidamente, ya que ella,
realizaba brujeria para suembarazo. Ella fue advertida de realizar sacrificios con un
pato porque, el hijo nunca conocedonde el pato duerme. Esto fue para neutralizar el
dao, ya hecho por la bruja
y contrarrestar e l t r a t a m i e n t o d e a b o r t o . E l l a h i z o e l s a c r i f i c i o m u y r
a p i d o y s u e m b a r a z o s e s o l i d i f i c o , teniendo un embarazo con exito y seguridad.

siguiente maana el sali hacia el bosque en busca de babosas para vender.
Desconociendo l q u e E s h u h a b a o r d e n a d o a t o d o s l a s b a b o s a s y
tortugas en el cielo y en la tierra
aesconderse de las personas. Despues de venir del bosque, tuvo
h a m b r e y c a n s a n c i o , decidiendo sentarse a los pies de un roble a
descansar, all sinti un sueo en su letargo, mientras el dorma una gota de
miel caa en su boca, el al probarla se despert de su sueo.Cuando abri sus
ojos, el vi un bulto de babosas al frente y una tonga de tortugas a
susespaldas. El agradeci a Olodumare por haber recibido su suplica y su sacrificio.
El comenza cantar y pedir por el Awo que haba hecho la adivinacin y el sacrificio
para el. El canto alpunto que Olodumare escuch sus predicas y conociendo que
il tena hambre, puso una gotade miel en su boca e hizo que las babosas y jicoteas se hicieran
realidad de sus sueos. Tal yc o m o e l r e c o l e c t a b a l a s b a b o s a s y l a s
j i c o t e a s , s e g u a n c a n t a n d o a l a w o q u e l e h i z o adivinacin:Aiye timoriye,
timorimulo ni oju toba lo.A tal punto su amigo corri desde su casa, para decirle
que su esposa haba parido
unosg e m e l o s , d i c i e n d o l e q u e e l d e b e r a r e g r e s a r a c a s a , c o n t i n u
a n d o e l a m i g o e l t r a b a j o d e recoleccin. Accidentalmente el amigo conoca
claramente la cancin donde hacia honores alfavor realizado a l por Aiye ese da.
Esto fue mas de lo que un rey pudiera recibir. Su amigofue al palacio diciendole al rey
que Olokoshe el indigente de Ifa, blasfemeaba de que el favor que el reciba de Aiye
era mas de lo que aiye poda darle al rey. El rey molesto, dio ordenesde arrestarlo y
traerlo ante la corte real. Mientras tanto el regresaba a casa con sus babosasy
tortugas y con el jubilo del nacimiento de sus gemelos y de las multiples bendiciones
quehaba recibido en un da, la policia real lleg a su casa,arrestandolo por ofensa y
lenguaje profano usado por el hacia el rey. Cuando se le preguntpor la blasfemia
el explic todo lo sucedido, prestandole atencin el rey. El rey estuvo
deacuerdo en el agradecimiento a Aiye mas que a su reinado, ya que el no poda
dormir en elbosque, para que la miel le cayera en su boca. El rey declar en
no proceder y quitandole loscargos que se le imputaban, le dijo de regresar a casa con
la alegra y la bendicin de Aiye.Este incidente le di la oportunidad de
percatarse de que tipo de amigos el tena. Cuando lleg a su casa tomo las
babosas y las tortugas y fue al mercado a venderlas. Este momentocoincidi con las
dificultades que tena la hija de Olokun en el cielo.Un adivino de Olokun fue invitado al
cielo para encontrar el porque su hija presentaba tal dificultad laboriosa. Estos
le recomendaron hacer sacrificio con una tortuga y una babosa.
Elm e n s a j e r o d e O l o k w q u e h a b a r e g r e s a d o d e l b o s q u e , d e
l c i e l o y d e l a t i e r r a , p a r a cerciorarse de que las babosas y tortugas no
haban tenido exito, ya que nadie las conoca.Eshu haca un conjuro para que todas
las babosas y jicoteas en el cielo y en la tierra debanesconderse en la misma.
Antes que en el cielo se determinaron los animales a sacrificar, movieron
cielo y tierra para lograr encontrar las babosas y jicoteas en la tierra, no
pudiendolocalizar ninguna y afortunadamente observaron a Olokoshe cargando a
estas en un cestoen el camino al mercado. El mensajero del cielo
rapidamente midi la distancia e hizo que Olokoshe se tardara en llegar al
mercado. Ellos lo intercedieron y le preguntaron el precio enque los iba a vender. Eshu
se transfigur en un jefe autoritario, ordenandole a Olokoshe quese mantuviera
callado, este jefe le dijo al mensajero del cielo que el que cargaba con el cestode
babosas y tortugas era su sirviente y que solo el que era su jefe poda negociar el
precio,numerando el precio como 16 mujeres, 16 hombres, 16 vacas, 16 chivos, 16
aves, 16 sacosde dinero y en otra mano le di el precio de la tortugas con saco de
cuentas, cientos de ropasy cientos de sacos de dinero. El divino mensajero le
pidi a Eshu que lo esperase que el
211

vendra con el presente. Al instante el regres con el pago de dos babosas y dos
jicoteas yregres al cielo. Olokoshe estuvo confundido por lo que estos haban
pagado, pero mas seasombr cuando su supuesto jefe le orden que lo llevara a su
casa y revelando su identidad,esto como recompensa de su sacrificio. Cuando este le
dijo a Eshu de que tomara parte de loque el le gustara, el solamente tomo un chivo y
se desapareci, antes de llegar a casa el lemand a Orunmila dos de cada una de las
cosas, por la adivinacin y el sacrificio que el lehizo gratis.La verdad de la prediccin
de esta adivinacin con el nacimiento de los jimaguas los cuales letrajeron la
prosperidad a sus padres del cielo. Olokoshe fue designado mas tarde
comosegundo del rey. Esto se conoce como Shashere de If. Al mismo tiempo
Orunmila multiplicsu recompensa por su temprana adivinacin a Olokoshe.Hizo adivinacin para la
mandarria y la cuchara de madera.Apa agbe oun lon pinrinAlugbe oun luke le lu obeAdifafun Oowu
abufun Igi Sibi.Estos fueron los awoses que hicieron adivinacin para la
mandarria de Ogun (Oowu) ytambien para la cuchara de madera que

agarra y revuelve la sopa (Igi Sibi), cuando ellos vinieron del cielo. La
mandarria fue advertida de hacer sacrificio con ame tostado ymeln amarillo
(Elegede), corojo, para servir al Angel de su Guarda, para alejar el tener quecaer en
embarazo. Ella nunca deliber al respecto, dejando de hacer el sacrificio.
Por suparte, la cuchara de madera fue advertida de hacer sacrificio con la
cascara de la fruta depalma, usada para el fuego y para vencer la batalla
del calor. Cuando la mandarria vino almundo se cas con Ogun, quien le
pidi que lo asistiera a l para manufacturar sus herramientas. Su modelo
en aquel tiempo era muy delgado, mas tarde ella cay embarazada, perono pudo
deshacerse del feto, es por eso que ella se acuerda de su embarazo hasta
estosdas, ya que ella no realiz el sacrificio prescrito. Por el otro lado, la cuchara de
madera secas con el caldero de barro y el mundo la encontr a ella muy
util para revolver la sopa sobre el fuego; a pesar del calor que generaba la
cazuela. Ella sobrevivi altas temperaturassin quemarse, gracias al sacrificio que ella
realiz en el cielo. Cuando esta adivinacin salep a r a u n h o m b r e , a e l s e l e
debe advertir hacer sacrificio, para que su esposa no
t e n g a dificultad en el embarazo, por calores generados en las trompas. Lo mismo
para una mujer.El hizo adivinacin para Arigbonron.Oyeku Be Etula hizo adivinacin para
Arigbonron quien se convirti en un lisiado, cuando ibaa heredar el legado de su
padre. El fue advertido de hacer sacrificio a Eshu con un chivo, aOgun con un gallo, a
Shango con un gallo, para el disfrute en el bien de su salud y larga vidacon esta
herencia. Sus padres acababan de morir y el fue el unico hijo que sobrevivi. El
nohizo sacrificio, obteniendo la herencia de la casa de su padre,
y sus reliquias. Mas tarde, Eshu se detuvo una maana, en la frontera que separa
el cielo y la tierra y pregunt;Agbo lere afakan y su anmigo Igboroko respondi;Oke lere
eweOgbo lere ajigedeArigbonron ni won ni.
de If. Baba Ilaji se convirti en un sacerdote de Ifa, despues de haber salido de la
esclavitud,antes de convertirse en un adipto en el arte de Ifa y practicarlo. El tuvo
muchos estudiantesde Ifismo. Un da el fue invitado por el Olofin de If para hacerle
adivinacin. El se encontrcon seis de los sacerdotes los cuales eran los mas jovenes.
Al saludar a estos, con el signollamado Aboru Aboje, ellos le respondieron:
Aboya Aboshishe. Aunque el fue su profesor,ellos lo miraban cabisbajo, porque
el fue el esclavo de sus padres. Sin mostrar molestias, elprocedi a hacer adivinacin
a Olofin, diciendole que la razn de su problema es el no haber hecho sacrificio desde
hace tiempo. Despues de la adivinacin, le dijo que el sacrificio debaser hecho con los
seis awoses, mientras tanto despues de la declaracin, Baba Ilaji descalzos a l i d e
la habitacin como si el se fuera a ir y no regresar. Olofin
i n m e d i a t a m e n t e d i instrucciones que ataran a los seis awoses a
esperar por el sacrifico, despues de un largo esperar por Baba Ilaji, el mand a
sus mensajeros ir a buscarlo. Al regresar el vi a los
seisa w o s e s e n c a d e n a d o s , e l i n d a g c o n O l o f i n e l m o t i v o p o r l o c u
a l f u e r o n e n c a d e n a d o s , preguntandole que si el no se percataba que
en cualquier lugar que estuviesen encadenadoslos awoses, no conoceran la paz

y la tranquilidad, hasta tanto ellos sean compensados. Preguntandoles cuales
eran los delitos que ellos haban cometidos. Olofin explico que BabaIlaji fue quien dict
el sacrificio y que tena que hacerse con seis awoses y que aprovech laoportunidad
de que estos se encontraban all por coincidencia. Baba Ilaji le explico que el serefera
al sacrificio con seis guineas, el orden a Olofin a disculparse con ellos, no
obstante,estos estuvieron muy contentos de seguir con vida, agradeciendoles a su
profesor. Se debensacrificar seis guineas.Oyeku Be Etula vino al mundo como el hijo de
Jagun.Su padre fue un bailador de Eegun. Mientras tanto en su casa en una
ocasin su padrequien conviva con su madre despues de su menstruacin. Mas
tarde el se encontraba lejosbailando en algunos pueblos estando ausente cuando se
esposa estaba embarazada y en elnacimiento de su hijo, tampoco estuvo en el
crecimiento de este hasta llegara ser adulto, supadre tambien beba demasiado,
debilitandose, su hijo se convirti tambien en un bailador deEegun como su padre,
tomando su misma descendencia e itinerario. Una vez, el lleg a unpueblo donde su
padre haba dejado su mascara. El escuch ciertos comentarios en
elpueblo que el bailaba mejor que aquel que haba visitado antes el pueblo. El
continuo su viajehasta encontrarse con su padre en otro pueblo sin haberlo
reconocido. Cuando el joven bailaba, su padre escuch ciertos comentarios de
elogio y superioridad del joven bailador. Elcomentario que convocaba a la envidia y el
celo de los mas viejos, quienes juraron eliminar al joven en su edad temprana,
descono-ciendo este que ese era su hijo. Eventualmente los dosbailadores se
encontaron y comenzaron a bailar, el mas joven bailo muy bien, el viejo
nopoda superarlo, sentandose el a observar el baile del mas joven, este comenz a
conjurar llamando a la lluvia con la siguiente encantacin;Erin folamioruko tan npe olorun
ojiamenu fefe ogu ereakola ma Iabee oruko yepe fufu.T an p r o n t o e l t e r m i n o d e
conjurar, las nubes se reunieron y comenz a llover y la
l l u v i a comenz a golpear. El joven viendo lo que ocurra, comenz a decir:Ikan won ma diyi mi
kaoji fefe wonbo lona
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mope e egbe egbe ojeMopo rada ora da kon ofisiIya aisi baba mi nleOmo ajimuda dogo
nileolotin egbe gbemi.El padre vi que el Sol sali en el aire y le respondi con lo siguiente:Ajaguna
gbidedeTewe tima koro.Y el joven se aplac. El anciano entonces, lo invito a una esquina
y lo invito para un Tete atete. No haba lluvia, pero si un viento fuerte y las personas
comenzaron a correr titiritando.Ambos salieron de all corriendo y se quitaron las
mascaras. Jagn le pregunt al joven quede donde era y el le respondi que era de la
tierra Igbo Ona de Jagun que fue donde el habaembarazado a su madre y quien no
haba visto su nacimiento. Preguntandole por el nombrede su padre y este le
respondio que era Jagn. Identificandose este como Jagn. Mas tardeambos se
fueron a la esquina privada para quitarse sus mascaras, preguntandole el hijo
quednde estaba Jagun Agbagbu Olomosho. El padre comenzo a llorar,
diciendole que el nosaba que su esposa Emerogbo haba parido un hijo que se
haba convertido en un adulto ydespues retarlo, el dijo que sus das de baile haban
llegado a su fin, decidiendo regresar acasa. Cuando sale este odu en Igbodu, la
persona es como si fuera a ser un musico y a supadre no le gustaria ayudarlo en el
exito. De no hacer sacrificio, su padre no llegara a durar tres aos, despues de la
iniciacin. Se debe hacer un sacrificio a Ifa con un carnero. El debedar un banquete o
realizar un sacriticio al culto secreto al cual el pertenece. En la ordinaria sele hace un
sacrilicio a Awon Aje y un chivo a Eshu para evitar la perdida de un hijo, no con
lamuerte, sino en las cosas cotidianas de la vida.

hace el sacrificio apropiado en su tiempo.El hizo adivinacin para la hija de Olokun cuando vino
al mundo.Cuando la hija de Olokun estaba viniendo al mundo, ella fue a Teelee por
adivinacin, parasaber que haba que hacer, para prosperar en la tierra. A ella se le
advirti realizar sacrificiocon una paloma a su cabeza, una guinea a su Eleda (Angel
de la Guarda). Ella solo no hizosacrificio para que la acompaara la
prosperidad en el mundo sino, para encontrarse alesposo idoneo en la

tierra. De ser as, ella pudiera tener un hijo, quien vendra con
mayor prosperidad, sera famoso, mas que sus padres y muy popularmente conocido.
Ella hizo elsacrificio.Cada cinco das los seguidores de esta mujer se fueron del
mercado para regresar con todolos tesoros, incluyendo ropas, brazaletes y
riquezas para convertir en ricos a esa familia. Nueve meses mas tarde, ella
pari un hijo llamado Owo (Dinero). Ow se convirtis en el hijofavorito de todos y
acompaada de la verdad que le fue advertido en la adivinacin y fue masfamoso que
sus padres en toda la tierra.Cuando sale este odu en adivinacin se aconseja
recibir la divinidad Olokun. Al hombrerecibir su propio Ifa y a la mujer se
le advierte que se case con un hombre que tenga su propio Ifa y que tendran
un hijo que le traera prosperidad.El hizo adivinacin para Shang.Shang tuvo tres hijos
llamados Ojo Akitikori, Ige Adumbi y Dada Awuru. El tambin tena algunas
relaciones, las cuales eran grandes y altas. Cuando Shang se enferm, estuvo
enOyekun Irete por adivinacin, quien le dijo hacer sacrificio para alejar la enfermedad
seria,que iba a llegar a su casa. El no hizo sacrificio. El fue alejado de su casa,
teniendo problemascon sus pies y el curandero que lo cur, le pidi un
equivalente de 5k como precio de sus servicios. Shang no tena dinero. El
decidi mandar un mensaje a sus hermanos, quieneseran los arboles mas altos del
bosque del cielo: Iroko, el Roble y Obeshe Agba. Ninguno deellos constribuyeron a su
asistencia; frustrado, envio otro mensaje a sus hijos, al mas viejo deellos Dada (Alaro),
constribuyendo este con dinero y con la ayuda de sus hermanos jovenesOjo e Ige;
enviandole el dinero a su padre.Shang regres a casa adolorido y molesto, convirtiendose
en un fuerte tornado, seguido derayos. destruyendo a todos sus hermanos quienes no
respondieron a su llamado de ayuda.
Elp a r t i s p o r e l m e d i o y s a c d e r a i c e s a l o s g r a n d e s a r b o l
e s y l o s e n c e n d i o c o n f u e g o descargando toda su furia.
C u a n d o e l s e a p r o x i m o a l a c a s a d e l a j o v e n P a l m a ( D a d a ) . Shang
doblego sus manos y rindi tributo a Dada. Y Dada le pregunt:To ba ron tiOjo ke teko ron tiOjo ke
teKo ron tiOjo ti ko koMerindilogun she muNi ile Alaroye, omo araye lomu oo.
217

Shang con este llanto reconoce a sus hijos y los deja intocable, en la
misma vena, eltambien deja a Ige (Igbagbon) y a Ojo (Igiawegboto) intocable.Es por
lo cual los trueno y los rayos, no destruyen hasta hoy da a estas plantas. Cuando
saleeste odu en adivinacin se le dice a la persona que debe cuidar bien a sus tres
hijos porqueestos pasaran por momentos criticos en su vida. Si aun este no tiene hijos,
quien es Dada oAgbihiagba, quien es una persona con pelos enroscados, el debe de
buscar por uno en sufamilia y quedarse cerca de el o de ella. El no recibira apoyo de sus hermanos
mas pudientes,lo abandonaran en el momento de necesidad. Si aun este no tiene una
piedra de rayo en susopera de Ifa, el debe de buscar una sin demora, porque Shang
lo ayudara a luchar
contras u s e n e m i g o s e n u n f u t u r o . D e b e d e t e n e r e n s u s o p e
r a d e I f a u n m a c h e t e . E n u n a adivinacin ordinaria debe de darle
un chivo a Eshu, para prevenirlo de una enfermedad y desviarlo de los locos,
porque esta le hara una injuria.Porque se llama este odu Oyeku Bi Irete Sile Aye.C u a n d o
este odu sale en la adivinacin, la persona debe de ser
a d v e r t i d a d e q u e s u hermano mayor esta planificando hacerle algo. A el se le
debe advenir de no mantenerle losbrazos extendidos, pues el vil de su hermano,
actuara en su contra. Es aqu el porque se diceque existe un Alma buena en
contra de cosas maleficas. Este odu hizo adivinacin para Oyeku I Irete, ellos
fueron dos hermanos que vivan en la tierra. Oyeku era el mayor de ellos,y en una
ocasin este decidi mandar al hermano al mercado de Ejigbomekun. Irete
decidihacer adivinacin sobre un sueo que tuvo, donde el se encontraba
cayendo dentro de un barranco, el decidi hacerse adivinacin y Oyeku I Irete sali,
se le advirti hacer sacrificio aEshu con un chivo y una paloma a su cabeza. El hizo el sacrificio. El
sali hacia el mercado
ald a s i g u i e n t e . O y e k u l e a d v i r t i a e l , c o g e r e l m i s m o c a m i n o a l
m e r c a d o , p e r o c o r t a n d o camino, donde era desconocido para Irete,
bien sabido por Oyeku un crater fue abierto ycubierto con hojas. Nadie
podia pasar por esta ruta sin caer en este crater. Sin sospechar Irete, tom
el camino mas corto y peligroso. Mientras tanto, despues de estar almorzando suchivo,
Eshu procedi llenar este crater con sacos de dinero, cubriendolo con suaves
plumas.Mientras que Irete caminaba por la ruta, se cay dentro del crater:
conociendo el que sehaba cado, el descubri que su aterrizaje fue
sobre suaves plumas. Cuando el intento l u c h a r p a r a s a l i r d e l h u e c o
sus pies tropezaron con el dinero, el finalmente logro salir
y comenzo a mover el dinero a su casa, despues de lograrlo, el le di
parte a su
hermanoO y e k u , q u i e n e r a m a l e f i c o , c o m p a r t i e n d o c o n e l s u
r i q u e z a . E l h i z o u n a f i e s t a d e agradecimiento, donde todos sus seguidores
fueron invitados, comenzando el a Cantar:Ibi re re le ni, eni bi ni si,Gbemi leke, gbemi leke, ibi
rereLo pe, gbemi ire, ibi rere.El se regocijo, porque la muerte planificada para l, lo
hizo caer en una amplia prosperidad.Cuando este odu sale en adivinacin se le
advertira que un amigo mayor, le tiene preparadauna trampa malefica para su
persona, antes de actuar con el, debe de hacer sacrificio a Eshuy a su cabeza, porque
as el va a prosperar, siguiendo lo advertido.El hizo adivinacin para los genitales
humanos.Opokun OrokunAdifafun Oko

mentalmente. Un sacerdote en forma de canto le dijo que deba de escuchar mas a la
verdad.A q u e l l o s q u e t u v i e r o n l a c a p a c i d a d d e p o d e r l e d e c i r
a e l l a v e r d a d , e l l o s m a r g i n manteniendolos a distancia. Cuando su
pueblo estaba planificando una insurreccin, no
tuvoa n a d i e q u e l o a c o n s e j a r a , c o n a n t e r i o r i d a d e l s u p o l o q u e e s t
a b a s u c e d i e n d o , t o d a l a comarca estaba en contra de el y el pueblo le
exiga que abandonara su trono, fue en ese momento que el invito a Oyeku Bi Irete por
adivinacin.Oyeku lo bi Irete si le AjeOfi erun eshi kowon le runadifafun OlofinOoma she ofun
ton.Ella advirti a Olofin hacer sacrificio con un carnero y un chivo y darle
un chivo a Eshu. Elsacrificio fue hecho en medio de la insurreccin que estaba
planificada del da anterior. En lanoche del sacrificio, Eshu sali con sus seguidores,
comenzando a decir canticos de guerraadvirtiendoles que todo aquel que
intentara atentar contra el rey no solamente perderia
lav i d a s i n o t a m b i e n s u p r i m e r h i j o , e n e l m e d i o
d e e s t e c a n t o , s u g i r i q u e m a n d a r a n u n intermediario. Al mismo tiempo
Eshu le advirti a Olofin hacer un sacrifico con una vaca o uncarnero, y un chivo
para todo el pueblo. Dandole la oportunidad de que ellos manifestaran sus
inquietudes, pudiendo mirarse en su propio espejo. Nadie fue a su casa el da
siguiente yla supuesta demostracin no tuvo lugar, al atardecer de ese da el rey cit a
la corte, a todossus jerarcas, para hacer una proclamacin que ya el rey
tena lista para esa tarde en el banquete leerla a sus seguidores y al
representante de el pueblo. Despues de este banquetey asentamiento, hubo una
felicitacin, tal entre el reino, el rey y sus asuntos. Al mismo tiempola paz y
prosperidad regres al reino y Olofin rein en concordancia y armonia
hasta unaedad avanzada.El hizo adivinacin para la cabeza.Agbagba ni da agbado sile.Abo ni
won fi bo ra won loju,adifafun Ori onfi omi oju shu bere ire gbogbo.Ebo ki afi akiko, adiye ati
eiyele bo Ori.El anciano sembr el maz en el suelo como si el estuviera haciendo magia
con ellos, estosfueron los nombres de los awoses que le hicieron
adivinacin a la cabeza, cuando el fue pobre y lloraba por la prosperidad.A el se
le advirti hacer sacrificio con un gallo y una paloma. El hizo el sacrificio y todas
lasdemas partes del cuerpo iban a recurrir por su proteccin y a seguirle
en su liderazgo. Enesta adivinacin la persona debe ser advertida de que naci
para lider. Debe servir a Eshucon un chivo y una paloma a su cabeza para que se manifieste su
destino.Adifafun.Para la hija de Olokun cuando vena al mundo.Para Shang.Para saber el
porque se llama Oyeku Bi Irete sile aje.Para los Genitales humanos.Para la larga Vida.
Para Olofin.Para la Cabeza.Observaciones.Darle de comer a un muerto Ire

comenzo a recibir a muchos visitantes.Se hizo adivinacin para Orishanla Oshere Igbo.Uno de los
hijos de Orishanla era muy problematico. El fue por adivinacin donde se
leadvirti lavar su cabeza en direccin al mercado, para hacer beneficios en su vida, el
hizo elsacrificio y su hijo comenzo a progresar.Se hizo adivinacin a la Rata carmelita Eku
Omo.Omo lakoko gun mori ga adeOdifafun Eku Omo tabi Eku OloseNijo tonfi omi oju shubereomo
tuurutu.La rata estaba ansiosa por tener hijos y fue por adivinacin, se le advirti hacer
sacrificio y lohizo y comenz a tener hijos. Mas tarde ella comenz a cantar con
alegria:Eku loshe are mo tete te o Aremo.Lo cual es el llanto de ella despues de tener
hijos.Oyeku Oshe parti para la tierra.A n t e s d e d e j a r e l c i e l o e l f u e p o r
a d i v i n a c i n y s u p r o p i o o d u a p a r e c i o . S e l e d i j o h a c e r sacrificio
con un chivo a Eshu para alejar o casarse con una mujer mas fuerte que
el en latierra. El no se molesto en hacer el sacrificio, partiendo asi para la tierra.
Mientras en la tierrael aprendio y practico el arte de Ifa. Un dia viajo desde el pueblo
de Ilode para practicar Ifa.Por otro el era un buen adivino, recibiendo muchos
clientes en Ilode y prosperando en lasolucin de todos sus problemas. Do
dias antes de regresar a casa, se encontro con una joven quien vino a donde
el estaba, para saber que se poda hacer para encontrar el esposoidneo.Fueron las
noticias de su exito en ayudar los problema de los otros, que la indujo a
ella yhacia donde el estaba. El desconocia que esta muchacha era la hija de Olokun,
la cual vino almercado desde el cielo. En la adivinacin ella dijo a ella de ofrecerle a
Eshu un chivo. El oduque le salio a ella fue su propio odu Ifa, asi a Oyeku
she, Ifa indirectamente le recordo el s a c r i f i c i o a E s h u e l c u a l e l n o
habla realizado con anterioridad antes de partir del
c i e l o , ignorandolo. Por su parte ella, habia prometido realizar el sacrificio
en el proximo dia de Mercado. Como el atardecer se acercaba, la mujer le pidio
alojamiento para pasar la noche.El agradecido la acomodo por esa noche. La
muchacha le pregunto donde lo iba a encontrar al otro dia de mercado para hacer
sacrificio. Mientras tanto despues de la adivinacin, el ledijo a ella que la prosperidad
de su vida era casarse con un sacerdote de Ifa. Ella regreso asu casa en la
maana, despues de haber dado la descripcion de su casa en Oke Mesi.
Alsiguiente dia el regreso con todos los regalos que habia recibido en Bu Ode. Cuatro
dias mastarde, la mujer encontro la direccin descrita por el, y despues de hacer el
sacrificio le profesoamor y el decidio casarse con ella, comenzando a vivir con el en
su casa, sin preocuparse deaveriguar de donde ella venia. Tan pronto el
descubrio que ella no sabia hacer nada, el se desiluciono sin saber que hacer
con ella, insubordinandose totalmente al ser ella descubierta
El buitre no escucho la voz del cielo y Awodi trato de capturar peces sin tocar el agua.Estos fueron
los dos adivinos que hicieron adivinacin para Oke cuando a el se le
advirtidespedir a su Ifa, ya que el nunca iba a prosperar. El partio del lugar llorando
en camino a sucasa hasta que se encontro con otros sacerdotes llamados: A
bogunde, el sacerdote de Egbaland; Asagede, el sacerdote de Ijesha, Apa koko
in Koko tnko ogban ikin lowo da ni ojuo p a n , e l A w o q u i e n h i z o l a
adivinacin con el ikin y las 16 semillas. Los tres awose
l e preguntaron porque el iba llorando, y el les explico que un adivino le dijo de
deshacerse desus ikines ya que, el nunca iba a prosperar en vida. Cuando
le preguntaron que odu habia aparecido, el les dijo que era Oyeku Paku Oshe,
ellos le aseguraron que el podia prosperar sihacia sacrificio con un canero, eku emo y
la ropa que el estaba usando.El hizo ahorros parah a c e r e l s a c r i f i c i o . T r e s
meses mas tarde, el tuvo tal prosperidad que se caso con
d o s mujeres al mismo tiempo, comenzando a tenr hijos y pagando las deudas,
construyendo sucasa, y teniendo su propio titulo y comprando su propio caballo para
su negocio. El hizo unbanquete en el cual invito a los tres awoses quienes le hicieran una
adivinacin contradictoria,el canto y le pidio a su Ifa por la prosperidad de Io tres
awoses que hicieron sacrificio para que le llegara una eterna
prosperidad.Adifafun.Para Orunmila cuando se caso con la hija de Olodumare.Para el Roble.Para
Orishanla Oshere Igbo.Para la rata carmelita Eku Omo.Para partir del cielo a la tierra.Para la
mujer embarazada.Para el Campesino Oyeku Peku Oshe.Para Orunmila cuando se caso con la
tierra.Para restaurar la confianza de Oke en la adivinacin.Observaciones.Hacer Santo
urgente. El ewe Amukan se utiliza contra la picadura de insectos. El ewe Ishapase
utiliza para curar las enfermedades de las piernas. Odu para envenenar y crear
discordiasentre conocidos a traves de sus conjuros (Adivinacin para el Campesino)

sacrificio ya que todo el que se le acercara lo perjudicaria en la
t i e r r a . S e l e d i j o h a c e r sacrificio con una jicotea, pero renego hacerlo. Acto
seguido el vino al mundo donde tomo elnombre de un campesino llamado Ero, su
principal produccin era el ame pero sus buenosames coincidian generalmente con
otras malas plantaciones de otros campesinos en esemismo ao. El era el unico que tenia
para vender.Mientras tanto un hombre llamado Ajapa preparaba un plan para
robarle los ames de sufinca, el preparaba un cesto rectangular llamado Apere con
una base de madera donde Ajapalo usaba para robarle los ames a el de su
finca. Despues de haber llenado este cesto de ame, lo cubri con tela blanca
para que se pareciera un ataud, comenzando a cantar;Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan
mefa loun ku loko ero, oun logbe lo ori eyi ko ya fun
Oku.S e i s p e r s o n a s h a n f a l l e c i d o h o y e n l a f i n c a d e E r o a q u e l l o s q
u i e n e s o l v i d a r o n v e r s u s cuerpos; deben esconder sus caras.Cuando sale este odu
si la persona va a tener un hijo se le debe hacer sacrificios para evitar o perder este
embarazo.El hizo adivinacin para Ewe Ebiba.Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le
advirtio realizar sacrificio y evitar tener muchasamistades sobre la tierra, para poder
obviar los riezgos de ingratitudes que iba a recibir. Ellano hizo sacrificio. Antes de
llegar al mundo, ella recibio la amistad de todo tipo de mujeres debuen parecido.
Estas la usaron a ella para desgranar el Eko, el Ekuru y el moyin
moyin.Despues de haberlo usado en sus propositos fue despreciado. Esa es la
maldicin de EweEbiba hasta hoy en dia, por no haber hecho el sacrificio que se le dijo
en el cielo. Cuando ellafue usada para la emboltura del pudin y fue botada, ella canto
en memoria de los awoses enel cielo que fueron los siguientes:Agbon Omi ni jujo Ori
Igi,Ade biiti ni jujo Eba Ona,Won difa fun gbongbon gi Iya.Toko ori igi si ile, To lob eko ati ekuru
shore.C u a n d o e s t e o d u s a l e e n a d i v i n a c i n p a r a u n a m u j e r
s e l e d e b e a d v e r t i r q u e n o d e b e abandonar a su esposo para que no sea utilizada
como fue el Ewe Ebiba (Hoja del Tamal).El hizo adivinacin para el joven jinete.Un joven quien
aun aprenda a jinetear, descubrio que el tenia la capacidad de ser el
maspopular del pueblo. Cuando a este se le dijo de la competencia que tendria, quiso
aprender mas y antes de competir y por ser el mas joven de Is competidores decidio ir
por adivinacina Yaa a fin Oku, Yaa fin Eniyan. Gbirigidi lu koto. A el se le
advirtio no arriesgarse en lacompetencia, pero si determinaba ir delante
debera ofrecer un chivo a Eshu para evitar unaccidente, ya que el no
tena la experiencia para esta carrera. El no atendio por que habia que
comprar un chivo tan caro, sin haber escuchado el consejo del Awo se apresuro en ir
enla cabecera de la competencia. Cuando comenzo la carrera Eshu que
siempre esta a laespectaativa de quien renuncia hacer sacrificio, se puso en su
carril, lo hizo tropezar y cayomuerto.
229

Cuando sale en adivinacin para un hombre se le advierte no apresurarse en una
aventuraque sea de riesgo, mas si existen, personas mayores que comitan.
El no ganara, pero sipuede ir entre ellos debera un chivo a Eshu antes de ordenar
para evitar una muerte subita.Oyeku-Ya-Fun-Oku.Oyeku y Ofun, fueron amigos cercanos.Ifa
Oyeku wo ile ofunIgba nala niO nlu kiji ka inu oko.A Oyeku se le dijo que hiciera sacrificio con
un gran chivo para evitar la muerte de un amigocerca. El no hizo sacrificio,
mientras que Oyeku fue a la casa de Ofun, mientras el estaba sentado, las
personas llevando el cuerpo de Ofun dentro de la casa, el cual habia muerto enla
finca. Oyeku rapidamente viro su cara en otra direccin, ya que se le
advirtio que nuncaviera los cuerpos humanos muertos. Fue asi como obtuvo su
apodo.Oyeku-Ya-Fun-Oku.C u a n d o e s t e s a l e e n I g b o d u . s e l e a d v i e r t e a
e s t a p e r s o n a q u e a l g u i e n c e r c a n o m o r i r a subitamente y que haga el
mayor esfuerzo para que no vaya a morir, si no realiza el ebo, novaya a su funeral
ni ver el cuerpo muerto. El debe realizar un sacrificio para evitar que
lamuerte de su amigo llegue a su casa.El hizo adivinacin para el Mercader o Comerciante.Un
negociante de telas, fue a Orunmila para ver que hacer para florecer en su negocio, se
ledijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeo tambor con la piel de un
chivo e ir almercado con la ropa. El hizo el sacrificio, tan pronto se seco la piel, preparo
tambor el cualmantuvo dentro del fajo de ropas que llevarma a vender al
mercado.Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le
exigieron parte de lamercancia y el se nego, ellos forcejearon y le quitaron parte de
su mercancia y lo llevaron a ela lo intrincado del monte llevando la mercancia
a un almacen oculto en el bosque. Alli de momento escucharon un canto
que salia de la ropa:Asho tiege tiege tori booAsho gere gere tori boo.Resultando ser
este el nombre de los tres bandidos, para sorpresa y curiosidad de
estosabrieron y encontraron un tambor hablando, el cual cantaba sus nombres. De
momento unaBoa salio del tambor mordiendolo a cada uno de ellos y todos cayeron
muertos, mientras queel Mercader fue a Orunmila para saber que hacer despuis que
los tres bandidos le robaron sur o p a , a c u s a n d o a O r u n m i l a p o r a d v e r t i r l e
q u e h i c i e r a s a c r i f i c i o , e l c u a l l e t r a j o s o l o u n a tragedia, Orunmila mantuvo
su frialdad y despues de la adivinacin le dijo que fuera a su casaque pronto recuperara lo robado
y le darian un premio.E l n u n c a s u p o l o q u e O r u n m i l a l e q u i s o
d e c i r , e l M e r c a d e r r e g r e s o a c a s a c o n m u c h a confusin. Pasado muy
poco tiempo, sintio una voz que lo llamaba por su nombre detras des u c a s a
cuando fue a verificar quien voceaba, se encontro al tambor con
s u m e r c a n c i a bailando el circulo y diciendole que lo siguiera hacia el
bosque, el siguio la direccin del tambor permitiendole que este fuera adelante.
El tambor le enseo los cuerpos muertos desus enemigos y luego lo llevo al almacen
donde estos guardaban todos sus robos, no solorecupero sus ropas sino, toda la
mercancia que habma sido robada, el empaqueto todo parasu casa lo que consistia en una
cantidad de valores inimaginables.El se vio muy rico, por tal motivo le dieron un poder de alto rango y
honores en su pueblo.Adifafun.Observaciones.

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losaltos poderes. Olodumare nos ha otorgado el intelecto para defendernos como

revelaciones de Oyekun Meji;IKU YEEIRUKU YEEEKU MEJI LOORUWEEJA MEJI A JOKO

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con dos mujeres Oloja y Aje. Estas personas personifican

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al que se le adivino e hizo sacrificios paraShaake, para que pudiera tener

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utilizado como un instrumento de amarre para cargar, cuando el decidi venir al

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Oyeku Birosun.Oyeku Irosun.+I OI OO OO O

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sacrificio con un conejo a los Ancianos de la noche, un chivo a Eshu paraobviar y

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OYEKU OWONRIN.Oyekun Ojuani+O OI OI OO O

Ese Ifa.OJEGUN ONIWAADIFAFUN OBINRIN. NWON NI KI O RUBO ADIE ATI EIYELE.Ella

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propiovestido negro, una paloma, un caracol y 3 pedazos de nuez de kola. El no tena

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tresAwoses abandonaron el paraje, el Vino de palma que golpeaba... Incompleta.Adifafun.Para A fi

Oyekun Obara. (35)+I OO OO OO O

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diferentes enemigos creandole problemas a el, siendo estos de su propia

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mayor proteccin contra el humo. Intentaron sacar a Oyekupalaba del

OYEKUN ELEKAN.OYEKUN OKANRAN (36).

esfuerzos. Fue cuando el estuvo en casa deOrunmila por adivinacin, se

elsegundo hermano Ologbonjamuko fue disparado, rompiendo el su

OYEKU OJODAOYEKU OGUNDA.

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OYEKU TEKO ASA.OYEKU OSA.Oyekun BeriKosa+O OI OI OI O

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OYEKU BIKA LOMI.OYEKU IKA.+O OI OO OO O

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v i v i e r a a l a s m a q u i n a c i o n e s maleficas de sus enemigos y finalice tan

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practicaban mas sacerdotes de Ifa. Elsacrificio es hecho para que sirviendo a

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t e a t r a v e s d e l m o d o d e manipular y practicar Ifa para usos personales. Es facil el

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mandarria de Ogun (Oowu) ytambien para la cuchara de madera que

en cualquier lugar que estuviesen encadenadoslos awoses, no conoceran la paz

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prosperidad en el mundo sino, para encontrarse alesposo idoneo en la

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