Barcelona 1957).
8 Para la biografa de Abd Al-Aziz Al-Qabisi, una lista de sus obras y sus
fuentes, vase Ch. Burnett, K. Yamamoto, M. Yano (eds.) Al-Qabs
(Alcabitius): The Introduction to Astrology. Editions of the Arabic and Latin
Texts and an English translation (London-Turin, 2004) pgs. 1-10. Al-Qabisi,
que vivi a caballo entre Oriente Medio y Al-Andalus y muri en Zaragoza en
967, debe su fama principalmente a su Introduccin al arte de la astrologa.
En tiempos de Alfonso el Sabio, Juan de Sevilla tradujo esta obra, que jug
un papel clave en la difusin del saber astrolgico oriental en la Baja Edad
Media.
9 El manuscrito B-332 no es el nico cdice astrolgico que posee el Archivo
Diocesano de Segovia; hay otro mucho ms conocido, el B-338, en el que se
ha basado la reciente edicin de las partes 6 y 8 del clebre Libro complido
en los judizios de las estrellas de Ali Aben Ragel; vase G. Hilty y L. M.
Vicente Garca (eds.) El libro conplido en los iudizios de las estrellas: partes
6 a 8: Traduccin hecha en la corte de Alfonso el Sabio (Zaragoza 2005).
10 BETA Bibliografa Espaola de Textos Antiguos, nms. 2386 y 3499.
Hay escasas menciones de traducciones castellanas de las obras de Ibn
Ezra y, hasta donde sabemos, proceden de un mismo investigador, el
francs Guy Beaujouan. Este, formado en la prestigiosa cole Nationale des
Chartes, se dedic, tras su estancia en la madrilea Casa de Velzquez a
mediados del siglo pasado, a la bsqueda y clasificacin de manuscritos
cientficos hispanomedievales. En el proceso de catalogacin de estos
fondos, algunos nunca antes inventariados, registr la existencia de los
cdices castellanos que contenan obras astrolgicas de Abraham Ibn
Ezra en Salamanca y Segovia 11. Pero las versiones castellanas siguen
siendo la cenicienta del corpus cientfico de Ibn Ezra, de ah que el principal
objetivo de este trabajo sea precisamente el anlisis de los testimonios
manuscritos que las contienen.
11 G. Beaujouan, Manuscrits Scientifiques Mdivaux de lUniversit de
Salamanque et de ses Colegios Mayores, en Bibliothque de lcole des
Hautes tudes Hispaniques, fasc. XXXII (Bordeaux 1962) pgs. 116-121;
Idem, Manuscrits Scientifiques Mdivaux de la Cathdrale de Sgovie, en
Actes du XIe Congrs International dHistoire des Sciences, vol. III (Varsovie
1968) pgs. 15-18.
Caracterizacin de los manuscritos
Maputo Synagogue
Biblioteca Universitaria de Salamanca, Manuscrito 2138
El que s se encuadra plenamente en el florecimiento salmantino de los
estudios de astrologa es el Ms. 2138 de la Biblioteca de su Universidad,
cuya descripcin es la siguiente 17:
17 Vase O. Lilao y C. Castrillo, Catlogo de manuscritos de la Universidad
de Salamanca, II. Manuscritos 1680-2777 (Salamanca 2002) pgs. 500-503;
Beaujouan, Manuscrits Scientifiques Mdivaux de lUniversit de
Salamanque, pgs. 120-121; BETA-Philobiblon, nm. 2386.
Cdice en papel a plana entera. Ao 1520/1521. Letra itlica. Foliacin de la
poca en arbigos (1-320). Faltan los fols. 166-188, 204-217, 235-238; fol.
111bis; fol. 116 falta en la numeracin; sin numerar dos hojas de menor
tamao (152 x100 mm) entre fols. 227-228; en blanco 245, 258v-269, 276277, 299v, 320. Caja total: 210 x150 mm. Caja de escritura: 150 x100 mm.
Encuadernacin en pasta espaola. Copiado en Valencia en 1521. Castellano
Central Synagogue
Tratados de Ibn Ezra presentes en los dos manuscritos
La comparacin de las obras de Ibn Ezra en los dos manuscritos apunta a un
criterio de seleccin de determinadas orientaciones astrolgicas.
Estrictamente hablando, slo dos de los ocho tratados de astrologa de Ibn
Ezra contenidos en el Ms. de Salamanca, aparecen en el de Segovia (Libro
del comienzo de la sabidura y Libro de las natividades); otros dos
comparten el mismo ttulo pero son en realidad diferentes redacciones o
versiones de obras que tratan el mismo sistema de la astrologa (Libro de
las razones y Libro del mundo). Adems, frente al criterio de tipo
enciclopdico con el que se compil el cdice salmantino, el de Segovia ha
eliminado dos de las variantes principales de la ciencia astrolgica: las
elecciones e interrogaciones.
Ofrecemos, a continuacin, los incipit y explicit de las obras de Ibn Ezra en
los dos manuscritos citando, en primer lugar, el cdice de Segovia por ser el
ms antiguo. Con respecto a cada tratado astrolgico de Abraham Ibn Ezra,
adems de caracterizarlo en el marco de su corpus astrolgico, lo
identificamos puntualmente por medio de la presentacin del
correspondiente texto hebreo original acompaado de una traduccin al
espaol moderno.
1. Resit Hojm (Comienzo de la Sabidura)
Se trata de una introduccin a la astrologa, y es considerada la ms famosa
y difundida entre las obras astrolgicas de Abraham Ibn Ezra. Se conserva
en dos versiones: la primera fue compuesta en Bziers (Languedoc) en 1148
y se ha conservado completa en mltiples manuscritos, y de la segunda nos
queda slo un fragmento; tanto el Ms. de Segovia como el Ms. de
Salamanca contienen traducciones de la primera versin.
- Ms. Segovia (fols. 75r-143r):
75r: En nombre del Criador, comieno de la sabidura es el temor de Dios,
que l es el cimiento que cuando no sculqua el hombre en pues sus ojos e
Tambin los antiguos entre los sabios de India dijeron que ninguno de ellos
tiene poder, excepto si est en la cspide de alguna casa angular, o en el
lugar del sol durante el da, o de la luna durante la noche.
- Ms. Salamanca (fols. 85r-119v; Teamim 1):
85r: Aqu comiena el Libro de las Razones.
Captulo primero: partiremos la spera a ccclx grados por que no hayan
cuenta menos que dellos aya l todos los trenches fuera de la setena sobre
as. Si hordenaras aquesta cuenta sobre VII, las horas hallars la cuenta que
es en l todos los trenques, e l es II M DXX. E mostraron aquesta cuenta
porque es cerca de la cuenta das y aos del Sol.
119v: Tanbin, lo que nombr a CCXXXX (240) aos, que son XII vezes que
se ajuntan; ay vezes que se ajuntan XIII vezes y esto sdeviene porque
abrebiamiento de andar lasII sobiranas o por su detenimiento. Y ahn
declarar esto en el Libro de los Cielos y el Mundo con la aiuda de Dios del
mundo.
- Sefer ha-Teamim, primera versin, ed. Sela, 2007, pgs. 28, 106:
Primer captulo. Dividieron el crculo en 360 grados porque no encontraron
ningn nmero ms pequeo que tenga todas las fracciones, excepto un
sptimo. Por lo tanto, si multiplicas este nmero por siete encontrars el
nmero que tiene todas las fracciones, o sea, 2250. Adems, eligieron este
nmero porque es parecido al nmero de das del ao solar.
Tambin, lo que he mencionado, que en 240 aos ocurren 12 conjunciones,
a veces ocurre que se dan 13 conjunciones, y esto ocurre porque los dos
planetas superiores en su marcha se apuran o demoran, y explicar esto en
el Libro del mundo, con la ayuda del Dios del mundo.
3. Sefer ha-Moladot (Libro de las Natividades)
Se termin esta obra, destinada a exponer la astrologa individual por medio
del anlisis del horscopo personal, en Bziers en 1148, justo despus de la
primera versin de Sefer ha-Teamim. Abraham Ibn Ezra compuso otras
obras sobre la doctrina de natividades, incluso una segunda versin del
Sefer ha-Moladot, cuyo original est en la actualidad perdido y se conserva
en una traduccin latina titulada Liber Nativitatum. Los dos manuscritos
castellanos reproducen la traduccin de la misma versin hebrea ya
mencionada, compuesta en Bziers en 1148.
- Ms. Segovia (fols. 169r-201rv; Moladot 1):
169r: El Libro de los Nacimientos del sabidor rab Abraham Abenazara
spanyn, que haya paraso.
Dixo: Cualquier hombre que es entendido en la ciencia de los juhizios de los
signos e no sabe de la ciencia alta, algunas vezes son los juhizios que dan
mentiras, porque non se guard de las cosas que eran pertenecientes de se
guardar de ellas. E en general digo que los juhizios generales desbaratan los
speciales; pues quiero dezir de ellos ocho reglas.
201rv: E deves bolver la naturaleza de ambos a dos segunt su lugar del Sol
e segunt el signo de ambos a dos e segunt las staquas. As es complido el
Libro de los Nacimientos. Lohado sea Jhesu Christo.
- Ms. Salamanca (fols. 120r-165v; Moladot 1):
120r: En nonbre de Dios, que sabe todo lo sdevenidor, comenar el Libro
de las Natividades.
Dize nuestro maestro Abram el espaiol: Todo entendiente en la ciencia de
los juizios de los signos y no sabe de la ciencia la sobirana, a de vezes sern
sus juizios mintrosos, porque no se guarda de las cosas razonables de
guardarse della . Y la conclusin: digo que los juizios generales storban los
speciales. E veas que nonbrar de las VIII maneras.
165v: Y tu deves mesclar la natura de los dos segn su lugar del Sol y en el
signo que son en las stacas.
- Ms. BnF, Paris, hb. 1056 (fols. 46a, 61a):
Dijo Abraham el Sefard: toda persona instruida en la astrologa que es
ignorante de la ciencia superior, le ocurrir a veces que sus juicios sern
errados, porque no ha sido precavido en lo que hay que tener cuidado.
Enuncio una regla: los juicios astrolgicos del colectivo anulan los juicios de
los individuos. Ahora menciono ocho ejemplos.
Y tu debes mezclar las naturalezas de ambos, de acuerdo a su posicin con
respecto al sol, a su signo y a las casas angulares.
que dan las tablas de los sabios de India, porque son incorrectas. Es
conveniente que te fes de las tablas de los sabios empricos de cada
generacin. Las conjunciones son 120.
Si est all uno de los malficos morirn los nios. En forma similar
juzgars con respecto a las dems casas. Siempre observars los aspectos,
porque de ellos dependen los juicios.
Sefer Evronot
4. Mexella, (Libro de las demandas)
La traduccin hebrea de esta obra de Mshallh, titulada Sefer ha-Seelot
le-Masaala (Libro de Interrogaciones de Mshallh), ha sido
tradicionalmente atribuida a Abraham Ibn Ezra porque aparece en la
mayora de los casos en manuscritos que ofrecen tambin diversas
colecciones de las obras astrolgicas de este autor. Adicionalmente, la
traduccin hebrea incluye algunos trminos astrolgicos caractersticos del
estilo de Abraham Ibn Ezra. Sin embargo, esta atribucin es sumamente
dudosa porque la traduccin hebrea de esta obra contiene trminos
astrolgicos hebreos nunca usados por Abraham Ibn Ezra y trminos
transliterados del castellano, un procedimiento nunca usado por l. Entre los
fols. 234v y 239r falta todo el libro.
234v: En nombre de Dios, yo comenar el Libro de las Demandas a
Mexella. Sepas que el amostrn ha necesario guardarse de 4 cosas. La hua
que sia el sturlau derecho y que no tome la sombra en lugar que no es egual
o derecho o en pilar que no es derecho.
239r: E sepas que aqueste fecho es de las cosas gentiles y de las
amagadas en ciencia. E los antiguos sabios no scubrieron aquesta cosa sino
a sabio e entendido.
- Ms. Oxford, Bodl. Opp. Add. Qu. 160 (Neubauer 2518) (fols. 154a, 158a):
En nombre de Dios comienzo el Libro de Interrogaciones de Mshallh.
Has de saber que el astrlogo debe tener cuidado de cuatro cosas. La
primera es que est el astrolabio derecho y que no tome la sombra de un
lugar que no sea derecho o de un pilar que no sea derecho.
Sabrs que este asunto pertenece a las cosas interesantes y ocultas de la
ciencia, y los sabios antiguos no lo revelaron excepto a quien es sabio e
inteligente.
Jewish Calendar
5. Mexella, (Libro de conjunciones)
Por las mismas razones que el Sefer ha-Seelot le-Masaala (Libro de las
demandas de Mexella), tambin la traduccin hebrea de esta obra, titulada
Sefer le-Masaala be-kadrut ha-leban ve-ha-semes, ve-hibur ha-kojabim vetequfot ha-sanim (Libro de Mshallh del eclipse de la luna y el sol, y la
conjuncin de los planetas, y las revoluciones de los aos), ha sido
atribuida tradicionalmente a Abraham Ibn Ezra. Sin embargo, por razones
similares esta atribucin debe descartarse.
239v: En nombre de Dios comie(n)a el Libro de Mexella. El enegrimiento
del Sol y de la Luna y conjunccin de las planetas y retorno de los aos. Y ay
en l 12 captulos.
El hecho el primero de parte de la spera y de los planetas y sus hobras en el
mundo.
Lo 2 andamientos de los regirantes, esto es hobras de las planetas en las
provincias.
244rv: Y sepas que si el bueno se acompania con el malo, judgars segn /
el fuerte, que es el vencedor. E si abol se acompaa con malo, muestra
sobre crescimiento de mal si no ay planeta buena seoreante sobre la
conjuncin, e si bien, muestra sobre bien.
- Ms. Oxford, Bodl. Opp. Add. Qu. 160 (Neubauer 2518) (fols. 158a, 161a):
En el nombre de Dios comienzo el libro de Mshallh del eclipse de la
luna y el sol, y la conjuncin de los planetas, y las revoluciones de los aos.
Tiene doce captulos.
Primer captulo: sobre la esfera y los planetas, y sus acciones sobre el
mundo.
Segundo captulo: sobre la sucesin de las oposiciones; es decir, la accin
de los planetas sobre las zonas climticas.
Conclusiones
Las dos traducciones atestiguan el importante papel concedido a los
escritos cientficos de Abraham ibn Ezra en el periodo de renacimiento de
los estudios astrolgicos en la Castilla de los siglos XV y XVI. Por una parte,
como sugieren los ejemplos anteriores, SG ofrece una versin de los escritos
de Abraham Ibn Ezra ms cercana, por lengua y estilo, al castellano culto
comn del siglo XV; su prosa resulta as ms accesible y expresiva, dejando
traslucir que el inters por la obra del autor desborda, en su momento, el
mbito de lo puramente acadmico, al que por otra parte se cie ms
estrechamente el traductor de SA.
En cuanto a la autora de ambas versiones, cabra proponer la hiptesis de
que SG puede proceder tanto de una mano juda como conversa; el grupo
social de los cristianos nuevos, surgido como tal a raz de la crisis de 1391
21, produce textos estrechamente vinculados con originales hebreos y
comparte con los judos las funciones de mediacin cultural
tradicionalmente ejercidas por estos 22. Por lo que se refiere al manuscrito
de SA, dado que fue escrito despus de la expulsin de los judos de Aragn
y Castilla en 1492, lo ms probable es que sea obra de un cristiano nuevo.
21 Las violentas persecuciones de 1391, que afectaron a las juderas de
Aragn y Castilla, llevaron a la conversin forzosa a gran nmero de judos y
cambi radicalmente el mapa tnico de los reinos cristianos.
22 A manera de ejemplo, en la misma primera mitad del siglo XV, tenemos
obras como la coleccin de textos contenidos en el Ms. 2015 de la Biblioteca
Universitaria de Salamanca, de autora conversa, o la traduccin castellana
de la Biblia realizada por R. Mos Arragel, conocida como Biblia de Alba.
Sobre el manuscrito salmantino, vase A. Alba y C. Sainz de la Maza, La