KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta
karunia-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan Makalah ini tepat waktu yang berjudul
MASYARAKAT

MADANI

dan

KESEJAHTERAAN

UMAT

Makalah ini berisikan tentang pengertian masyarakat madani, konsep dan karakteristik
masyarakat madani serta peranan umat islam dalam mewujudkan masyarakat madani.
Semoga makalah ini dapat memberikan informasi yang bermanfaat bagi pembaca.
Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, oleh karena itu kami
mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun demi kesempurnaan makalah ini.
Kami sampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah berperan serta dalam
penyusunan makalah ini.

18 September 2012

Kelompok 2

DAFTAR ISI
Kata Pengantar...1
Daftar Isi....2
Pendahuluan..3
Pengertian Masyarakat Madani.4
Konsep dan Karakteristik Masyarakat Madani.5
Peranan Umat Islam dalam Mewujudkan Masyarakat Madani7
Penutup.....9
Daftar Pustaka...10

BAB I
PENDAHULUAN
Sebagai teori atau konsep, civil society sebenarnya sudah lama dikenal
sejak masa Aristoteles pada zaman Yunani Kuno, Cicero, pada zaman Roma
Kuno, pada abad pertengahan, masa pencerahan dan masa modern. Dengan
istilah yang berbeda-beda, civil society mengalami evolusi pengertian yang
berubah dari masa ke masa. Di zaman pencerahan dan modern, isttilah tersebut
dibahas oleh tokoh-tokoh ilmu-ilmu sosial
Mewujudkan masyarakat madani adalah membangun kota budaya bukan
sekedar merefitalisasikan adab dan tradisi masyarakat lokal, tetapi lebih dari itu
adalah membangun masyarakat yang berbudaya agamis sesuai keyakinan
individu, masyarakat berbudaya yang saling cinta dan kasih yang menghargai
nilai-nilai kemanusian. Ungkapan lisan dan tulisan tentang masyarakat madani
semakin marak akhir-akhir ini seiring dengan bergulirnya proses reformasi di
Indonesia.
Proses ini ditandai dengan munculnya tuntutan kaum reformis untuk
mengganti Orde Baru yang berusaha mempertahankan tatanan masyarakat
yang status quo menjadi tatanan masyarakat yang madani. Untuk mewujudkan
masyarakat madani tidaklah semudah membalikan telapak tangan. Namun,
memerlukan proses panjang dan waktu serta menuntut komitmen masingmasing warga bangsa ini untuk mereformasi diri secara total dan konsisten
dalam suatu perjuangan yang gigih.

BAB II
PENGERTIAN MASYARAKAT MADANI
Masyarakat madani adalah masyarakat yang beradab, menjunjung tinggi nilai-nilai
kemanusiaan, yang maju dalam penguasaan ilmu pengetahuan, dan teknologi. Allah SWT
memberikan gambaran dari masyarakat madani dengan firman-Nya dalam Q.S. Saba ayat
15: Sesungguhnya bagi kaum Saba ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman
mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (kepada mereka
dikatakan): Makanlah olehmu dari rezki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah
kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan yang
Maha Pengampun.

BAB III
KONSEP dan KARAKTERISTIK MASYARAKAT MADANI
Masyarakat madani merupakan konsep yang sangat majemuk, memiliki banyak arti
atau sering diartikan dengan makna yang beda-beda. Bila merujuk kepada Bahasa Inggris, ia
berasal dari kata civil society atau masyarakat sipil, sebuah kontraposisi dari masyarakat
militer. Menurut Blakeley dan Suggate (1997), masyarakat madani sering digunakan untuk
menjelaskan the sphere of voluntary activity which takes place outside of government and
the market (suatu aktivitas sosial yang terbentuk secara sukarela tanpa adanya intervensi
pemerintah/pasar) Merujuk pada Bahmueller (1997).
Di Indonesia, konsep Masyarakat Madani semula dimunculkan sebagai jawaban atas
usulan untuk meletakkan peran agama ke dalam suatu masyarakat Multikultural.
Multikultural merupakan produk dari proses demokratisasi di Indonesia yang sedang
berlangsung terus menerus yang kemudian memunculkan ide pluralistik dan implikasinya
kesetaraan hak individual. Perlu kita pahami, perbincangan seputar Masyarakat Madani sudah
ada sejak tahun 1990-an, akan tetapi sampai saat ini, masyarakat Madani lebih diterjemahkan
sebagai masyarakat sipil oleh beberapa pakar Sosiologi. Untuk lebih
jelasnya,rasanya perlu ada analisa lebih jauh dan secara historis terkait kemunculan
masyarakatmadani dan kemunculan istilah masyarakat sipil, agar lebih akurat membahas
tentang peran agama dalam membangun masyarakat bangsa Indonesia.
Dalam kutipan yang lain, masyarakat sipil diterjemahan dari istilah
Inggris civil societyyang mengambil dari bahasa Latin civilas societas. Secara historis karya
Adam Ferguson merupakan salah satu titik asal penggunaan ungkapan masyarakat sipil (civil
society), yang kemudian diterjemahkan sebagai masyarakat Madani. Gagasan masyarakat
sipil merupakan tujuan utama dalam membongkar masyarakat Marxis (sekuler). Masyarakat
sipil menampilkan dirinya sebagai daerah kepentingan diri individual dan pemenuhan
maksud-maksud pribadi secara bebas, dan merupakan bagian dari masyarakat yang
menentang struktur politik (dalam konteks tatanan sosial) atau berbeda dari negara.
Masyarakat sipil, memiliki dua bidang yang berlainan yaitu bidang politik (juga moral) dan
bidang sosial ekonomi yang secara moral netral dan instumental (lih. Gellner:1996).

Ada tiga karakteristik dasar dalam masyarakat madani. Pertama, diakuinya semangat
pluralisme. Artinya, pluralitas telah menjadi sebuah keniscayaan yang tidak dapat dielakkan
sehingga mau tidak mau, pluralitas telah menjadi suatu kaidah yang abadi dalam pandangan
Alquran. Pluralitas juga pada dasarnya merupakan ketentuan Allah SWT (sunnatullah),
sebagaimana tertuang dalam Alquran surat Al-Hujurat (49) ayat 13.
Dengan kata lain, pluralitas merupakan sesuatu yang kodrati (given) dalam kehidupan. Dalam
ajaran Islam, pluralisme merupakan karunia Allah yang bertujuan mencerdaskan umat
melalui perbedaan konstruktif dan dinamis. Ia (pluralitas) juga merupakan sumber dan
motivator terwujudnya vividitas kreativitas (penggambaran yang hidup) yang terancam
keberadaannya jika tidak terdapat perbedaan (Muhammad Imarah:1999).
Satu hal yang menjadi catatan penting bagi kita adalah sebuah peradaban yang kosmopolit
akan tercipta manakala umat Islam memiliki sikap inklusif dan mempunyai kemampuan
(ability) menyesuaikan diri terhadap lingkungan sekitar. Namun, dengan catatan identitas
sejati atas parameter-parameter autentik agama tetap terjaga.
Kedua, adalah tingginya sikap toleransi (tasamuh). Baik terhadap saudara sesama Muslim
maupun terhadap saudara non-Muslim. Secara sederhana toleransi dapat diartikan sebagai
sikap suka mendengar dan menghargai pendapat dan pendirian orang lain.
Senada dengan hal itu, Quraish Shihab (2000) menyatakan bahwa tujuan Islam tidak sematamata mempertahankan kelestariannya sebagai sebuah agama. Namun juga mengakui
eksistensi agama lain dengan memberinya hak hidup, berdampingan seiring dan saling
menghormati satu sama lain. Sebagaimana hal itu pernah dicontohkan Rasulullah Saw. di
Madinah. Setidaknya landasan normatif dari sikap toleransi dapat kita tilik dalam firman
Allah yang termaktub dalam surat Al-An'am ayat 108.
Ketiga, adalah tegaknya prinsip demokrasi atau dalam dunia Islam lebih dikenal dengan
istilah musyawarah. Terlepas dari perdebatan mengenai perbedaan konsep demokrasi dengan
musyawarah, saya memandang dalam arti membatasi hanya pada wilayah terminologi saja,
tidak lebih. Mengingat di dalam Alquran juga terdapat nilai-nilai demokrasi (surat AsSyura:38, surat Al-Mujadilah:11).

BAB IV
PERANAN UMAT ISLAM DALAM MEWUJUDKAN MASYARAKAT
MADANI

Dalam QS. Ali Imran: 110, Allah menyatakan bahwa umat islam adalah umat
yang terbaik dari semua kelompok umat manusia yang Allah ciptakan. Diantara aspek
kebaikan umat islam itu adalah keunggulan kualitas SDMnya dibanding umat non islam.
Masyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif dan dipandang
sebagai dokumen usang. Ia merupakan konsep yang senantiasa hidup dan dapat
berkembang dalam setiap ruang dan waktu. Mengingat landasan dan motivasi utama
dalam masyarakat madani adalah Alquran. Prinsip terciptanya masyarakat madani
bermula sejak hijrahnya Nabi Muhammad Saw. beserta para pengikutnya dari Makah ke
Yatsrib. Hal tersebut terlihat dari tujuan hijrah sebagai sebuah refleksi gerakan
penyelamatan akidah dan sebuah sikap optimisme dalam mewujudkan cita-cita
membentuk yang madaniyyah (beradab).
Pembangunan yang dilakukan oleh Rasulullah adalah pembangunan yang
mengacu pada sistem ilahi, dan dikerjakan secara bertahap, yaitu:
1.

Tahap Persiapan. Membersihkan mental masyarakat dari kemusyrikan, kezaliman,

dan kebodohan. Yakni memantapkan keyakinan atau aqidah atau kepercayaan
kepada Allah. Maka manusia akan bersikap jujur, adil, berwibawa, tegas dan sopan
santun. Kalau kebenaran sudah dijungkir balikan, hukum diinjak-injak, mereka
akan bangkit membelanya. Allah menyatakan : (Surat Al-Fath/48:29 ).
Muhammad dan orang-orang yang bersamanya itu tegas terhadap orang-orang
kafir (yang mengganggunya), tetapi kasih sayang terhadap sesamanya.

2.

Tahap Penggalangan. Rasulullah SAW tiba di yastrib pada hari Jumat tanggal 12
Rabiul Awal tahun pertama Hijriah. Pada hari itu juga Yatrib diganti namanya
menjadi Madinah. Langkah yang ditempuh adalah:
a. Menyatukan visi dan misi yang diikat dengan persaudaraan.
b. Menanamkan rasa kasih sayang dan persamaan derajat atau tingkatan, tidak ada
perbedaan antara satu dengan yang lain, kecuali takwanya.
7

c. Mengadakan perjanjian perdamaian, kerukunan umat beragama.

d. Toleransi dalam menjalankan keyakinan agama atau kepercayaan, tidak adanya
paksaan dalam beragama.
e. Menata sistem hukum, pranata perundang-undangan.
3.

Tahap Pemberdayaan. Menerapkan diberikannya kepada mereka kebebasan

melakukan kegiatan, tetapi harus di dalam koridor peraturan yang ada. Semangat
iman, dan semangat disiplin itulah yang mengantarkan manusia menjadi muttaqiin.
Jiwa iman dan taqwa inilah yang melandasi orang dalam setiap kegitaannya,
apapun pekerjaan dan profesinya. Rasulullah memberikan motivasi kepada setiap
orang, bahwa apa yang dikerjakan itu pasti akan mendapat balasan, tidak hanya
berupa upah di dunia tetapo pahala juga di akherat. Bekerjalah setiap perkerjaan
akan dimudahkan Allah. Beliau bersabda:
Dari Ali Bin Abi Thalib r.a berkata: datang seseorang kepada Rasulullah SAW
dan berkata: apakah tidak sebaiknya kita berserah diri kepada Allah? Rasul SAW
menjawab: tidak, bekerjalah kamu segala sesuatu itu dimudahkan, kemudian
membaca ayat: maka barangsiapa yang memberi dan bertaqwa serta
membenarkan adanya pahala kebaikan pasti akan kami mudahkan baginya.

PENUTUP

Masyarakat madani merupakan suatu wujud masyarakat yang memiliki kemandirian

aktivitas dengan berbagai ciri yang ideal yang kita cita-citakan bersama. Konsep
masyarakat madani adalah sebuah gagasan yang menggambarkan
maasyarakat beradab yang mengacu pada nila-inilai kebajikan dengan
mengembangkan dan menerapkan prinsip-prinsip interaksi sosial yang
kondusif

bagi

peneiptaan

tatanan

demokratis

bermasyarakat dan bernegara.

Daftar Pustaka
9

dalam

kehidupan

Aman, Saifuddin. 2000. Membangun Masyarakat Madani. Jakarta: Al Mawardi Prima.

Qardhway, Yusuf. 1997. Pengantar Kajian Islam. Jakarta: Pustaka Al Kautsar.
Madjid, Nurcholish. 2000. Kehampaan Spiritual Masyarakat Modern Respon dan
Transformasi Nilai-Nilai Islam Menuju Masyarakat Madani. Jakarta: Mediacita.
http://fixguy.wordpress.com/makalah-masyarakat-madani/ 18 Sep 12 pkl. 10.37
http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=peranan%20umat%20islam%20menuju
%20masyarakat%20madani&source=web&cd=6&cad=rja&ved=0CDsQFjAF&url=http%3A
%2F%2Fwww.marzukialie.com%2Fupload%2Farsip
%2F29_Jombang.pdf&ei=ifNXUJ2TA5DkrAeco4HoBA&usg=AFQjCNH87FGAsVYrd2qT5oveQ8qThMwhw 18 September 2012 pkl 11.10
http://www.google.co.id/url?sa=t&rct=j&q=peranan%20umat%20islam%20menuju
%20masyarakat%20madani&source=web&cd=10&cad=rja&ved=0CFMQFjAJ&url=http
%3A%2F%2Fimages.tejaanshary.multiply.multiplycontent.com%2Fattachment
%2F0%2FRuuMkAoKCoQAABAJwu81%2FMasyarakat%2520Madani.rtf%3Fkey
%3Dtejaanshary%3Ajournal%3A1%26nmid
%3D57952058&ei=ifNXUJ2TA5DkrAeco4HoBA&usg=AFQjCNEUFnqJYplHWiYNwbNwSLQDu1rwQ 18 September 2012 pkl 11.12

10