Los Guerreros:

Son las primeras divinidades que recibe una persona al entrar en la

religin Yoruba o If, y solo son entregados por los Babalawos y Oluwos, en
algunas casas de santos suelen ser entregados por Santeros (Iworos) y al
entrar en un plante de Orula son reforzados por los Babalawos. Los guerreros
son fuerzas que nos ayudan y defiendes de los avatares de la vida. Ellos son
Elewa, Ogun, Ochosi y Osun.
Elewa:
Elewa, es como frecuentemente se conoce, el que abre y cierra los
caminos, es el mensajero de Olofin, el que nos pone o nos quita las buenas
oportunidades de la vida. Esta representado por una cabeza elaborada con
una masa de cemento, dentro de la cual lleva una carga secreta,
externamente

se

remata

con

ojos,

boca,

nariz

odos,

colocados

generalmente con caracoles.

A Elewa se le dan diferentes nombres: Elegbara, Legba, Eshu Legbara
entre otros, la divinidad llamada Eshu es una entidad que puede mutilar,
transformar, daar: tambin puede ser objetivo y constructivo, solo puede
ser entregado por lo Babalawos y Oluwos.
Elewa como el resto de los guerreros debe estar detrs de la puerta
principal de la casa o por lo menos enfrente de dicha puerta.
Ogun:

Dionisio Morales Awo Orumila Ogbe Yono

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Divinidad que representa el trabajo con metales, la tecnologa, los

instrumentos quirrgicos, el cortar, el mutilar, las guerras, las operaciones, la
fuerza bruta. Ogun es el ingeniero de la creacin, por lo tanto defiende contra
las guerras, los enemigos, y es de gran ayuda en caso de operaciones
quirrgicas, entre otras. Ogun gobierna todos los metales oscuros, todo lo
hecho con hierro. Tiene la naturaleza del fuego, se refiere tambin a la
ereccin masculina, es considerado un orisha fuerte y peligroso, en l se ve
la nocin de dividir y compartir, tiene que ver con los partos, y algunos
afirman que es el que hace venir a los nios al mundo. Ogun vive en un
caldero de hierro junto a Ochosi y tiene un juego de herramientas, como el
yunque, martillo, azadn, machete, cuchillo, clavo, arado.
Ochosi:
Es la justicia, la equidad, es curandero, es el dueo de la crcel, es la
representacin de los ideales del hombre hacia las cosas elevadas y
sagradas. Es el cazador y donde apunta su flecha nunca falla, protege de las
injusticias, esta representado por una flecha dentro de un arco, vive con
Ogun por un pacto que tienen de apoyo mutuo, ya que uno sin el otro no
funcionan bien.
Osun:
Representado por una copa y un gallo: es la persona, su salud, es la
fortaleza, es la cabeza, es el apoyo como columna vertebral de Orula y
mensajero de Olofin.

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Siempre que se tenga a Orula es recomendable que ambos vivan uno al

lado del otro en un lugar alto, siempre debe estar parado, no debe voltearse
ni caerse, pues esto significa que algo anda mal, de suceder deber acudir
con Osun a casa de su padrino Babalawo con 2 palomas y un coco para hacer
una ceremonia correspondiente . Nunca debe ser abierto por nadie para
verificar su contenido.
ADIMUSES A LOS GUERREROS (OFRENDAS)

Pescado y juta ahumados, maz tostado, pan, aguardiente, dulce,

caramelo, frutas, pelotas de gofio, harina, ame. Tambin mariquita, granos
sancochados y huevos.
Orumila:
Su fundamento se deposita en una cazuela de madera con tapa. Santo
investido para conocer el pasado, presente y futuro del ser humano. Es el
dueo de la fauna del mundo, as que conoce la fuerza y habilidad del mundo
animal y utiliza sus virtudes para defender a todo aquel que busca su
orientacin, es el nico capaz de cambiar el destino y rumbo de las cosas
aunque sean totalmente adversas. Utiliza a los Babalawos y Oluwos como
instrumento para comunicarse con la gente, a travs del orculo de
adivinacin. Por mandato de Olofin es el encargado de determinar el Angel
de la guarda de las personas, puesto que l no va a la cabeza de nadie, es
decir, nunca ser coronado en ninguna persona, solamente ser consagrado

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y la persona obtendr el rango de Babalawo u Oluwo, solamente llegan

alcanzar este rango los hombre, en el caso de las mujeres pasan a ser
Apetebvi de Orula, esto quiere decir que pasan a ser esposas de Orula.
Nunca puede ser visto por nadie que no sea su dueo, el padrino o segundo
padrino (Ogyubona), nadie tiene derecho a verlo ni manipularlo, de
presentarse una persona que sea Babalawo en su casa slo podr mostrar la
tabla que tiene adentro para que l sepa cual es su signo y pueda hablarle
del mismo.
Ninguna divinidad debe estar en los baos, cuartos donde se duerma
pues se le falta el respeto al desnudarse frente a ellos, tener sexo, uso de
alcohol, drogas, estas faltas se traducen en dificultades a las personas.
ADIMUSES A ORUNMILA (OFRENDAS)
Se le ofrenda siempre en platos blancos y deber ser en nmeros pares
es decir, 2,4,6,8,10,12,14 16, siempre que se le coloque el adimu hay que
probarlo en su presencia como fidelidad que no se le har dao con la
ofrenda.
Pueden ser bolas de ames, bolas de gofio con miel, flores, miel, dulces
finos, camarones, langosta, filete de carnes de res, fundamentalmente estos,
Siempre el adimu debe ir acompaado de dos velas y no durar un tiempo
mayor a 16 das y se llevar al ro, la bebida de orula es vino blanco o tinto

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Elewa, Ogun, Ochosi, cada lunes, les unta una pequea porcin de
corojo, pescado ahumado, juta, maz tostado y miel. Tenga en cuenta que no
es arrodillado, es sentado o agachado. Siempre que comience a atenderlos
deber encender antes una vela.
Entre las ofrendas (adimuses) ms comunes para ellos tenemos: frutas,
tabacos, aguardiente, pelotas de gofio, ame sancochado en forma de torre,
estos adimuses los ofrece de manera individual no todos a la vez y los
puede dejar al pie del santo por uno, tres o siete das segn el tiempo de
descomposicin; cumplido el lapso lo retira y lo envuelve en un papel de
traza, se limpia delante de los guerreros y lo lleva a la manigua (monte), la
loma, el camino, al pie de una Ceiba, al pie de una Palma, al ro, al pie de un
rbol frondoso, en la esquina o puerta de una iglesia, en la puerta de

la

entrada de emergencia de un hospital y otros sitios donde le indique su

padrino. A Elewa se le pueden poner caramelos y juguetes. A Elewa puede
llevarlo con usted de viaje u otro lugar de recreo.

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Osun lo atiende con manteca de cacao, cascarilla y miel, este es uno

de los santos que debe permanecer ms limpio que los otros, suele
colocrsele uvas con un poco de cascarilla y manteca de cacao.

Orumila

Para ello antes de tocarlo la persona deber baarse

correctamente, no debe tener contacto sexual desde el da anterior, en caso

de la mujer no puede tener la menstruacin, una vez cumplidos estos
requisitos, se pone una estera o algo (una sabana o toalla blanca) en una
mesa nos sentamos al frente de la mesa y colocamos a Orula en su sopera,
encendiendo previamente dos velas a cada lado, nos untamos un poco de
manteca de corojo en una mano y en la otra un poco de miel y de esta forma
frotamos a Orumila (Los adeleses y el Ota), pidindole e identificndonos
con l hablndole y echndoles nuestro aliento, mientras lo hacemos.
Pedimos salud, estabilidad, firmeza, prosperidad, evolucin. Una vez que
haya terminado se coloca nuevamente dentro de su sopera y se deja hasta
que se acaben las velas. Coloque a Osun en la estera cuando atienda a Orula.
Si por cualquier casualidad Orula cae al piso deber ser recogido con la boca.

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Deberes de los Ahijados:

Mantener constante comunicacin con su padrino Babalawo a fin de
consultarle sus inquietudes y problemas, ser obedientes con los consejos de
su ita, cumplir con los ebboses marcados por los santos.
Acudir a la celebracin del cumpleaos de Ifa de su padrino 17 de
Marzo, el 01 de Septiembre cumpleaos de Santo

y el da de Orula 4 de

Octubre, llevar ante el trono: un plato, dos cocos, dos velas , un ame y un
derecho, de ser posible llevar algo para compartir en dicha festividad (lo
que usted pueda).
Es bueno sealar que usted debe consultar todas las cosas importantes
y cambios que vayan a realizar en su vida con Orula y su padrino.
Su segundo padrino (oyugbona) con el cual debe tener la mismas
obligaciones que tiene con su padrino y el mismo en caso de ausencia del
padrino podr ser ocupado para resolver cualquier circunstancia.
Obligaciones del Padrino:
El padrino en nuestra religin pasa a ser como un padre de la vida real,
la entrega de un santo no constituye un objeto de compra y venta, sino por el
contrario contraen compromisos inquebrantables y lazos indestructibles
entre Padrino y Ahijado que se apoyan en la base del respeto, amor, cario y
consideracin entre ambos.
Es obligacin del Padrino salir en defensa del ahijado ante cualquier
tipo de situacin que este tenga en su vida como son problemas personales,
de enfermedad, justicia, muerte, entre otros.

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Es obligacin del Padrino ensear como se atiende religiosamente los

distintos Santos que se le entregan, es tambin obligacin del Padrino
atender, responder, orientar y dar sabios consejos a los ahijados antes las
distintas dudas y situaciones que se presentan.
A nadie se le escapa que el Padrino es una sola persona, la cual tiene
que atender a varios ahijados y a las distintas personas que lo necesitan,
esto en ocasiones dificulta un poco la atencin en el momento preciso,
conociendo esto el ahijado debe insistir de ver al padrino para que conozca
su problema.
Saludos a Orula:
Arrodillados en una estera se saluda a Orula diciendo: Orula Ibor,
Orula Iboya, Orula Ibochich.
Con la punta de los dedos en el suelo en frente de su padrino se dice:
Oluo Ibor, Oluo Iboya, Oluo Ibochich.
Con la punta de los dedos en el suelo en frente de su oyugbona se dice:
Oyugbona Ibor, Oyugbona Iboya, Oyugbona Ibochich.
Con la punta de los dedos en el suelo en frente a un Babalawo se dice:
Awo Ibor, Awo Iboya, Awo Ibochich.
Con la punta de los dedos en el suelo en frente de varios Babalawos se
dice: Bogbo awo Ibor, Bogbo awo Iboya, Bogbo awo Ibochich.
Este saludo se resume en: Ibor, Iboya, Ibochich.

Dionisio Morales Awo Orumila Ogbe Yono

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