VIDA Y RESURRECCION
EN EL PENSAMIENTO
Resumen: El trabajo tiene como propsito investigar en las obras de Erich Fromm dos aspectos
fundamentales para el hombre de hoy: vida y resurreccin.
Consta de una biografa breve, se explican las
lneas generales de su pensamiento y se ahonda
en las tesis indicadas.
Al final se anotan las conclusiones.
BIOGRAFIA
Erich Fromm naci el 23 de marzo de 1900 en
Frankfurt, Main, Alemania y muri en 1980 en
Muralto, Ticino, Suiza.
Creci y se educ en el seno de una familia
juda de raigambre religiosa. El libro clave de su
infancia y quizs de su vida entera, fue el Antiguo
Testamento; en el ao 1966 public su obra Y Seris
como Dioses, en la cual intenta interpretar antropolgicamente la Biblia hebrea, reliquia histrica de
la humanidad, que en su opinin, contiene en esencia uno de los grmenes ms antiguos del humanismo, cuyas races se hunden en lo profundo de la
historia del pueblo judo e inspira las grandes religiones: judasmo, cristianismo e islamismo y en
general, el desarrollo cultural humanista de Europa,
Amrica y el Cercano Oriente.
Rev.Filosofa.Univ.Costa
Rica,
DE ERICH FROMM
xxvrn
(67/68), 99-105,1990
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de su pensamiento
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La Resurreccin
Fromm redefine el sentido de resurreccin, sin
referencias teolgicas, aunque considera que el significado que el cristianismo da a la resurreccin,
podra ser una posible expesin simblica. Habla
de la resurreccin no como una realidad despus
de esta vida, sino de la transformacin de esta
realidad encaminada a aumentar la vida. "El hombre y la sociedad resucitan a cada momento en el
acto de esperanza y de fe del aqu y el ahora" (11).
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Conclusin
Como hemos visto en este conciso trabajo, limi- .
tado por la organizacin del Congreso, hay muchas
referencias a textos bblicos en las obras de este
pensador, debido a su origen y formacin. Cuando
habla del rbol del bien y del mal y del rbol de
la vida (15) los toma al pie de la letra, no como
smbolos, y nos deja la sensacin de que nuestros
primeros padres estuvieron a un paso de alcanzar
el fruto del rbol de la vida, con lo cual se hubieran
hecho inmortales y nos hubieran heredado esa condicin. El texto dice que la serpiente pregunt a
Eva por qu no coinan del rbol que estaba en el
centro del jardn. Ella le replic que si desobedecan
moriran, a lo cual el animal le dijo "de ninguna
manera moriris, es que Dios sabe muy bien que
el da en que comireis de l, se os abrirn los ojos
y seris como dioses, conocedores del bien y del
mal" (Gnesis 1, 3). Lo que ocurre es que este
texto, como muchos de la Biblia, no se pueden
tomar sino como enseanzas. Dios no le prohibi,
en un primer momento a Adn comer del rbol de
la vida, porque esto no cobra importancia, sino
hasta que el hombre incurre en la muerte, al comer
el fruto del rbol de la ciencia, por la sencilla razn
de que la vida ya la tena Adn, no tena necesidad
de tomar el fruto del rbol de la vida, para adquirirla, y en ningn momento el texto bblico habla
de inmortalidad. Despus de que Adn y Eva son
expulsados del Edn, nos dice el autor sagrado que
Dios, reflexionando, piensa que ya Adn y Eva
conocen el bien y el mal, y ahora se debe tener
cuidado de que no coman del rbol de la vida,
porque entonces vivirn para siempre. Este texto
tiene un fin didctico: llevamos a la reflexin de
que el hombre muere cuando traspasa sus lmites.
El rbol de la ciencia y el rbol de la vida estn
en el centro simbolizando que Dios debe estar en
el centro de nuestra vida, y es quien pone el lmite
a la existencia humana.
Opina Fromm que vida y muerte no se deben
tomar segn el texto bblico, en sentido biolgico,
sino como valores, en esto concuerdo con l. Estar
vivo es crecer, crear y estar muerto es fosilizarse,
ser una cosa, y aqu radica, en mi criterio, la importancia del pensamiento de Fromm respecto a los
temas tratados, pues constituyen un mensaje para
el hombre de hoy y de todos los tiempos. No se
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