BAB I PENDAHULUAN A.

Latar Belakang Kesinambungan sebuah organisasi selain didukung oleh banyak faktor seperti sumber daya manusia yang selalu siap (regenerasi) untuk meneruskan langkah dan segala seluruh visi dan misi yang telah ada beserta anggaran dasar dan anggaran rumah tangganya (AD/ART) sebuah organisasi, perhatian terhadap kemampuan finansial, kemampuan beradaptasi dengan dinamisasi zaman dan segala problematika yang ada di dalamnya atau yang sedang berlangsung serta yang tak kalah pentingnya adalah kepercayaan dari calon anggota terlebih lagi loyalitas serta dedikasi dari anggota serta jajaran pengurus yang sudah lama berada adalah bukti konkrit dari hal ini. Muhammadiyah sebagai sebuah organisasi yang keberadaannya sudah sejak lama bahkan ikut berperan serta dalam perjuangan juga sebagai sebuah gerakan yang dahulunya hanya memfokuskan pada penyebaran agama hal ini tidak dapat disepelekan begitu saja. Dalam penyebaran agama yang dilakukan oleh KH. Ahmad Dahlan sebagai pendiri Muhammadiyah tidak hanya menyuruh kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran semata. Akan tetapi di samping itu Muhammadiyah sebagai gerakan sekaligus organisasi juga turut membantu bangsa ini agar bisa terlepas dari cengkeraman penjajah. Berangkat dari hal ini maka Muhammadiyah sebagai bagian dari komponen bangsa sekaligus sebagai warna dalam kemajemukkan bangsa tercinta ini. Kita akui sebagai bangsa yang majemuk baik dari terdapatnya berbagai macam suku, bahasa dan kebudayaan serta organisasi-organisasi kemasyarakatan (ORMAS) adalah warna yang masing-masing mempunyai keunikan tersendiri. 

B. Rumusan Masalah Dari pendahuluan yang singkat di atas maka kali ini penulis mengangkat beberapa rumusan dari makalah ini, yang berupa di antaranya adalah: 1) Urgensi ideologi dalam gerakan Muhammadiyah 2) Metode yang diterapkan Muhammadiyah dalam menghadapi problematika ideologi 3) Militansi kader dalam gerakan Muhammadiyah 

BAB II PEMBAHASAN 1) Urgensi Ideologi dalam Gerakan Muhammadiyah Muhammadiyah sebagai gerakan Islam bukan sekadar organisasi, lebihlebih organisasi dalam pengertian administrasi yang bersifat teknis. Sebagai gerakan Islam Muhammadiyah merupakan suatu gerakan agama (religious movements), yang di dalamnya terkandung sistem keyakinan (belief system), pengetahuan (knowledge), organisasi (organization), dan praktik-praktik aktivitas (practices activity) yang mengarah pada tujuan (goal) yang dicita-citakan. Dalam Anggaran Dasar Muhammadiyah ditegaskan bahwa Muhammadiyah adalah Gerakan Islam, Dakwah Amar Ma’ruf dan Tajdid, bersumber pada AlQur’an dan Sunnah. Muhammadiyah berasaskan Islam. Sedangkan maksud dan tujuan Muhammadiyah ialah menegakkan dan menjunjung tinggi Agama Islam sehingga terwujud masyarakat yang sebenar-benarnya. Guna mencapai tujuan tersebut dilakukan berbagai usaha, yang diwujudkan dalam amal usaha, program, dan kegiatan Persyarikatan. Kendati tidak ketat sebagaimana ideologi-ideologi dunia lebih-lebih yang bersifat totaliter, Muhammadiyah sebagai gerakan Islam memerlukan perekat ideologi. Ideologi sebagai system paham dalam gerakan Muhammadiyah dapat difungsikan untuk sejumlah kepentingan, antara lain sebagai berikut: Pertama, ideologi dapat memberi arah dan penjelasan mengenai sistem paham kehidupan yang dicandranya berdasarkan paham agama (Islam) yang dianutnya serta bagaimana seluruh warga Muhammadiyah bertindak berdasarkan sistem paham tersebut. Kedua, dengan ideologi maka Muhammadiyah dapat mengikat solidaritas kolektif (ukhuwah gerakan, dalam makna longgar ashabiyyah sebagaimana konsep Ibn Khaldun), yang berfungsi untuk mempertahankan ikatan ke dalam dan menghadapi tantangan hingga ancaman dari luar. 

Ketiga, ideologi Muhammadiyah dapat membentuk karakter orang Muhammadiyah secara kolektif sebagaimana tercantum dalam Kepribadian Muhammadiyah serta Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah, yang mengandung berbagai sifat orang dan pola tindak yang harus dimiliki dan diimplementasikan dalam kehidupan warga Muhammadiyah. Keempat, melalui ideologi Muhammadiyah menyusun strategi langkahlangkah perjuangan sebagaimana Khittah yang selama ini menjadi acuannya, sehingga gerakannya tersistem dan terarah dalam satu sistem gerakan Persyarikatan. Kelima, dengan ideologi maka Muhammadiyah dapat mengorganisasikan dan memobilisasi anggota, kader, dan pimpinannya dalam satu sistem gerakan untuk melaksanakan usaha-usaha dan mencapai tujuan dalam barisan yang kokoh, tidak berjalan sendiri-sendiri dan tidak centang perenang. Betapapun kecil sebuah gerakan, tetapi manakala memiliki ikatan ideologis yang kuat, maka gerakannya selain tersistem juga solid dan kokoh dalam menjalankan usaha-usaha perjuangannya. Sebaliknya, kendati sebuah organisasi itu besar, namun manakala terlalu longgar ikatan ideologisnya, maka akan dengan mudah diintervensi bahkan diinfiltrasi oleh paham dan gerakan lain, pada saat yang sama mudah goyah dan rentan terhadap berbagai penyakit dari dalam maupun dari luar. Di sinilah kendati zaman modern di abad ke 21 pada tataran global sering dikatakan sebagai “akhir ideologi” (the end of ideology), namun kelompok masyarakat atau bangsa manapun masih tetap memerlukan ideologi, selonggar apapun ideologi itu. Lebih-lebih untuk kepentingan sebuah gerakan Islam, yang sedikit atau banyak bersentuhan dengan aspek ideologis, yakni menyangkut keterkaitan Islam dengan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara yang memerlukan sistem paham dan strategi perjuangan dalam mencapai cita-cita baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur. Peluruhan dan pengikisan yang kini dirasakan oleh Muhammadiyah ditandai oleh beberapa kecenderungan. Pertama, masuknya paham dan 

kepentingan lain yang berbeda dengan Muhammadiyah, yang dalam organisasi atau gerakan manapun hal semacam itu akan mengganggu stabilitas atau bahkan keberadaan Persyarikatan. Kedua, melemahnya ikatan organisasi (jam’iyah), kepemimpinan (imamah), dan keanggotaan (jama’ah) dalam Muhammadiyah karena beragamnya orang yang lalu-lalang masuk dan berada dalam tubuh organisasi Islam dengan berbagai ragam kepentingannya yang pragmatis dalam Muhammadiyah, yang memperlemah sistem gerakan. Ketiga, menguatnya tarikan dan kepentingan politik sebagai akibat dari iklim keterbukaan di era reformasi serta semakin menggiurkannya lahan politik untuk perjuangan kekuasasn dan mobilitas orang-perorang maupun kelompok, yang sedikit atau banyak dapat menggoyahkan Kepribadian atau Khittah Muhammadiyah. Keempat, semakin besarnya amal usaha Muhammadiyah yang memikat orang luar yang masuk dengan motif sekadar mencari nafkah dan mobilitas individual yang tidak ingin terikat dengan misi dan kepentingan Muhammadiyah, bukan menganggap Muhammadiyah atau Persyarikatan sebagai beban. Dengan urgensi ideologi dan berbagai kecenderungan yang dapat menjadi faktor pelemah gerakan Muhammadiyah sebagaimana disebutkan itu, maka kini menjadi penting dan strategis untuk dilakukan ikhtiar meneguhkan kembali ideologi gerakan Muhammadiyah. Muhammadiyah saat ini dan saat ke depan sungguh memerlukan ikhtiar-ikhtiar ke dalam, selain ke luar, untuk mengikat dan mengkonsolidasikan kembali ideologi gerakannya sehingga dapat tetap utuh, kokoh, kuat, dan melangsungkan gerakannya secara lebih tangguh, berkualitas, dan berhasil. Di samping memerlukan ikhtiar-ikhtiar lain untuk peningkatan kualitas gerakan dan dengan tetap menunjukkan diri sebagai sosok yang mampu bergaul secara melintasi dalam relasi-relasi sosial yang bermartabat, Muhammadiyah juga memerlukan peneguhan ideologi gerakan. Jika Muhammadiyah melakukan peneguhan terhadap ideologi gerakan bagi seluruh warga dan sistem organisasinya, maka bukan berarti sedang membangun ketertutupan dan berhadapan dengan pihak lain, lebih-lebih secara konfrontatif. Tetapi, yang sesungguhnya terjadi ialah Muhammadiyah sedang menata dan 

mengurus rumah tangganya sendiri agar kokoh dan tidak diganggu siapapun yang membuat gerakannya lemah dan centang perenang. Muhammadiyah selalu menjunjung tinggi ukhuwah dan kerjasama dengan pihak manapun, lebih-lebih dengan sesama komponen umat dan bangsa. Namun semangat ukhuwah dan kerjasama serta sikap toleran Muhammadiyah tidak berarti Muhammadiyah harus merelakan dirinya diganggu oleh paham dan kepentingan pihak mana pun tanpa melakukan peneguhan ideologi gerakannya. Karena itu, usaha-usaha peneguhan ideologi gerakan Muhammadiyah pun selain harus menyentuh aspek-aspek mendasar seperti memperdalam paham agama dan sistem gerakan, maka cara pelaksanyaannya selain dituntut sistematik atau tersistem juga harus cerdas, piawai, dan simpatik, yang mencerminkan Muhammadiyah sebagai tradisi besar. Maka langkah peneguhan ideologi akan semakin membawa Muhammadiyah menjadi gerakan dakwah dan tajdid yang kokoh dan berhasil dalam memajukan serta mencerahkan kehidupan umat, bangsa, dan dunia kemanusiaan di abad modern yang penuh tantangan ini.

2) Metode

yang

diterapkan

Muhammadiyah

dalam

menghadapi

problematika ideologi Seperangkat sistem paham memang sampai batas tertentu memiliki kelemahan karena membawa orang pada doktrin dan fanatisme tertentu yang bersifat eksklusif, tetapi karena wataknya yang demikian ideologi juga memiliki fungsi yang luar biasa dan dapat dijadikan instrumen untuk melakukan perjuangan dakwah dan tajdid bagi suatu gerakan seperti halnya gerakan Muhammadiyah. Dengan ideologi dapat ditanamkan keyakinan dan loyalitas anggota (lebihlebih kader dan pimpinan) tentang idealisme dan cita-cita gerakan. Melalui ideologi dapat ditanamkan dan diperkuat solidaritas kolektif seluruh komponen Muhammadiyah dalam menjalankan misi dan usaha (amal usaha, program, dan kegiatan) menuju pada terwujudnya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Didukung dengan kekuatan identitas yang mampu membangun karakter yang kokoh, maka melalui ideologi dapat dibangun komitmen “ashabiyah” dalam arti 

solidaritas kolektif yang menumbuhkan kekuatan gerakan menuju pada pencapaian tujuan. “Ashabiyah” menurut Ibn Khaldun ialah solidaritas kolektif (golongan) yang kehadirannya melekat dengan watak sejarah kehadiran masyarakat dan peradaban. “Ashabiyah” bagi bapak sosiologi dan sejarawan Muslim klasik tersebut merupakan dalam keniscayaan masyarakat bagi lahirnya sebuah kekuatan dan kepemimpinan manusia. Menurut Khaldun, bahwa

“sesungguhnya keberadaan kepemimpinan itu dikarenakan adanya kekuasaan, dan kekuasaan itu ada karena adanya ashabiyah”. Fungsi “ashabiyah” menurut Ibn Khaldun ialah (1) al-Humayat, menyatukan usaha untuk mencapai tujuan yang sama; (2) al-Mudafaat, mempertahankan diri dari segala sesuatu yang membahayakan; (3) al-Muthalabat, melawan musuh apabila diserang. Adapun tujuannya yakni menciptakan kedaulatan bagi masyarakat yang memilikinya. Bagi Muhammadiyah sebuah ideologi dan identitas gerakan tentunya sangat diperlukan setidak-tidaknya untuk menumbuhkan dan mengikat komitmen dan jati diri yang kokoh dari setiap anggota lebih-lebih pimpinan dan kader, juga untuk membangun kesadaran dan solidaritas kolektif yang kuat untuk menggerakkan Muhammadiyah secara sistemik dalam mencapai tujuannya. Terlebih lagi Muhammadiyah sebagai sebuah organisasi yang tersistem, maka “Ashabiyah” itu menjadi penting agar tidak centang-perenang dan berjalan sendiri-sendiri, yang membuat organisasi kehilangan kekuatan dan kepribadinya. Langkah prioritas yang menjadi pilihan gerakan utama Muhammadiyah sesuai dengan Tanfidz adalah: 1) Penguatan Organisasi di semua lini termasuk Ranting, dengan memberi prioritas bagi penguatan kinerja pimpinan, pemantapan manajemen, serta peluasan jaringan organisasi; 2) Peningkatan kualitas lembaga dan amal usaha Muhammadiyah, sehingga Persyarikatan berfungsi optimal sebagai gerakan dakwah amar ma’ruf nahi munkar; 3) Perkembangan tajdid di bidang tarjih dan pemikiran Islam secara intensif dengan menguatkan kembali rumusan-rumusan teologis seperti 

tauhid sosial, serta gagasan operasional seperti dakwah jamaah, dengan tetap memperhatikan prinsip dasar organisasi dan nilai Islam yang hidup dan menggerakkan; 4) Peningkatan peran serta persyarikatan dalam penguatan masyarakat, termasuk advokasi terhadap kebijakan publik yang menyangkut harkat hidup rakyat banyak; 5) Pengembangan kaderisasi baik dalam peningkatan kualitas kader, pimpinan, dan anggota sebagai pelaku gerakan; dan 6) Peningkatan peran Muhammadiyah dalam kehidupan bangsa dan Negara serta percaturan global sesuai dengan misi dan prinsip gerakannya. Karena itu segenap potensi Muhammadiyah harus dihimpun dan menghimpunkan diri dalam barisan besar dan rapi sebagaimana layaknya sebuah gerakan yang memiliki tradisi besar seperti Muhammadiyah. Kaum cendekiawan, politisi, pengusaha, professional, hingga ke anggota biasa harus menyediakan diri berhimpun dan dihimpun dalam gerakan pencerahan nasional dan global di bawah payung Muhammadiyah, bukan memakai payung lain. Sudah saatnya, Muhammadiyah menjadi kekuatan nasional dan global yang signifikan sebagai Gerakan Dakwah dan Tajdid untuk mewujudkan masyarakat Islam yang sebenarbenarnya. 3) Militansi kader dalam gerakan Muhammadiyah Secara terminologi kata militan mengandung arti positif yaitu “bersemangat tinggi” atau bisa juga berarti “penuh gairah”, sedang makna yang berkonotasi negatif ialah “berhaluan keras”. Jadi kalau dikatakan orang Muhammadiyah militan, berarti mereka bersemangat atau bergairah tinggi dalam menggerakkan organisasi, tetapi juga mengandung arti sebagai orang yang berhaluan keras dalam Muhammadiyah. Orang yang berhaluan keras sering pula disamakan dengan radikal, yang kaku dan tidak kenal kompromi, yang merasa paling benar sendiri sehingga tidak toleran terhadap pandangan dan sikap orang lain yang berbeda. Dalam konteks 

ini, bermuhammadiyah secara militan lebih tepat dengan makna yang pertama, yakni menanamkan dan menumbuhkan gairah atau semangat yang tinggi dalam menggerakkan Muhammadiyah. Bukan Muhammadiyah dan orang Muhammadiyah yang berhaluan keras sebagaimana dijelaskan dengan gambaran yang negatif tadi. Adapun kata militansi yang diambil dari kata militan, mengandung makna “ketangguhan dalam berjuang’. Seperti yang tangguh dalam menghadapi kesulitan, dalam peperangan, dan sebagainya. Maka, jika dikatakan membangun militansi bermuhammadiyah maksudnya ialah membina dan menumbuhkembangkan jiwa, sikap, pemikiran atau tindak perilaku yang tangguh dalam memperjuangkan Muhammadiyah sebagai gerakan Islam menuju tercapainya masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Dalam kaitan ini, militansi dalam Muhammadiyah lebih identik atau menyamai atau mendekati arti jihad, yakni berjihad dalam dan melalui Muhammadiyah. Berjuang dengan total dan tidak kenal menyerah dalam mewujudkan misi dan tujuan Muhammadiyah. Dalam membangun militansi ber-muhammadiyah maka perlu dipahami sejumlah hal sebagai berikut : 1) Kesungguhan Berjuang Makna militansi dalam bermuhammadiyah secara positif ialah ketangguhan dalam memperjuangkan Islam melalui Muhammadiyah dengan semangat dasar jihad fi sabilillah. Militansi Muhammadiyah bukan sikap berhaluan keras dan radikal dalam bermuhammadiyah sebagaimana kaum Thaliban di Afghanistan atau praktik-praktik beragama yang sempit dan suka menyalahkan orang lain dengan gampang disertai kegagalan dalam menghisab diri. Militansi Muhammadiyah juga bukan yang mengobarkan perjuangan dan perlawanan fisik, lebih-lebih dengan aroma kekerasan, yang membuat Muhammadiyah kehilangan kearifan, kematangan, toleransi, dan kecerdasan dalam menghadapi permasalahan. Apalagi sekadar di lisan, yang selalu menuding orang lain tidak militan, tetapi diri sendiri tidak menunjukkan keteladanan dalam memperjuangkan Muhammadiyah kecuali yang berkaitan dengan kepentingan dan selera 

sendiri. Mengobarkan isu Muhammadiyah kehilangan militansi, tetapi tidak mengurus Muhammadiyah secara sungguh-sungguh di tempat ia berkiprah. Memperjuangkan Muhammadiyah bukan ketika senang ada kepentingan, tetapi justru diuji manakala suasana sulit dan memerlukan banyak pengorbanan. 2) Tidak Menduakan Muhammadiyah Kemilitansian seorang kader Muhammadiyah ditunjukkan dalam pengkhidmatannya yang serius dalam Muhammadiyah. Menduakan, mentigakan, ataupun menomorsekiankan kepentingan adalah memanfaatkan Muhammadiyah Muhammadiyah karena bukan memiliki pengkhidmatan di tempat lain yang lebih memuaskan memperjuangkan Muhammadiyah. 3) Bukan Sebagai Batu Loncatan Pentingnya tidak menjadikan Muhammadiyah sebagai batu loncatan apa pun karena akan menjadi kecewa sebab Muhammadiyah bukan kendaraan untuk hal itu. Jika mendapatkan hal-hal yang positif dari Muhammadiyah maka hal itu merupakan implikasi positif dari berbuat baik dan berkiprah dalam perjuangan, bukan menjadi tujuan. Maka, harus ada sikap positif jika Muhammadiyah memperoleh jabatanjabatan penting di arena publik perhatian dan sikap membesarkan Muhammadiyah harus ditunjukkan. 4) Memajukan Gerakan Militansi seseorang dalam bermuhammadiyah dapat diukur dari seberapa jauh yang bersangkutan menunjukkan kesungguhan, sikap, dan kiprahnya secara optimal dalam memajukan gerakan ke arah yang lebih baik. Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang dikenal pembaru telah menunjukkan sukses luar biasa. Kesuksesan tersebut merupakan akumulasi dan sinergi dari seluruh kiprah warga, kader, dan pimpinan di seluruh lini dalam memberikan yang terbaik bagi persyarikatan. Adanya amal usaha-amal usaha dalam Muhammadiyah merupakan interpretasi dari sebuah komitmen yang diikrarkan bahwa militansi 

dapat realisasikan ke amal-amal usaha yang telah ada seperti rumah sakit PKU Muhammadiyah, institusi-institusi pendidikan, dan organisasi sendiri merupakan bukti konkrit dan riil dari komitmen tentang militansi sendiri. Tentunya harapan akan hal itu akan menjadi sia-sia belaka jika hanya bisa menuntut tanpa mau berkomitmen baik secara kuantitas lebih-lebih kualitas. Tuntutan dalam berkomitmen bukan hanya di lisan saja akan tetapi juga dalam tindakan, sungguh sangat ironi jika dalam pernyataannya mengaku militan akan tetapi bersikap jumud dan tidak mau menunjukkan sikap positif dalam melakukan pembaruan gerakan yang berguna untuk kelangsungan Muhammadiyah. 

BAB III KESIMPULAN Dari paparan yang cukup singkat di atas maka dapat diketahui bahwa ideologi merupakan ruh dalam sebuah organisasi. Kesamaan ideologi bagi warga dalam sebuah organisasi menjadikan ia sebagai petunjuk dari sistem yang akan dijalankan oleh warga terlebih bagi pemimpinnya. Solidaritas kolektif, pembentukan karakter, penusunan strategi langkah-langkah dan mobilisasi anggota, kader, dan pimpinan adalah merupakan buah dari kesamaan dari ideologi yang dianut oleh sebuah organisasi gerakan. Urgensi dari ideologi merupakan hal yang cukup serius demi kelangsungan dan keberlanjutan organisasi. Maka, dari itu segala problematika yang menyangkut tentang ideologi harus selalu mendapat perhatian serius dan mendapat prioritas. Oleh karena itu revitalisasi yang dilakukan oleh organisasi harus mampu beradaptasi dengan dinamisasi zaman yang cukup pesat dari hari ke hari. Dengan adanya revitalisasi yang dilakukan bukan untuk semata-mata demi kepentingan suatu golongan dalam organisasi saja, akan tetapi hal itu juga menuntut dedikasi dari seluruh warga, baik kader, terlebih lagi pimpinan dari organisasi. Kesempatan atau kelebihan dalam organisasi merupakan salah satu pengukur dari loyalitas seseorang kepada organisasi yang diikutinya. Hendaklah loyalitas itu merupakan bukti dari kesungguhan dan dedikasi yang semestinya diberikan kepada organisasi sehingga nantinya revitalisasi yang dicanangkan oleh organisasi bukan merupakan hal yang memberatkan akan tetapi hal ini menunjukkan bahwa revitalisasi dapat dibuktikan dengan loyalitas serta dedikasi yang nyata dari para warga dari organisasi tersebut. 

DAFTAR PUSTAKA Haedar Nashir, Meneguhkan Ideologi Gerakan Muhammadiyah, 2006. UPT Penerbitan Universitas Muhammadiyah Malang