Anda di halaman 1dari 215

Ahmad Sarwat, Lc

Fiqih Mawaris

FIQIH
MAWARIS
Ahmad Sarwat, Lc

1
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Judul Buku
Fiqih Mawaris

Penulis
Ahmad Sarwat

Penerbit
DU CENTER

Cetakan
Pertama
Kedua
Ketiga
Keempat

2
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Istilah

Agar tidak terjadi selip paham dalam


membicarakan hal-hal yang terkait dengan istilah
warisan yang ditranslate ke dalam bahasa Indonesia,
mari kita merujuk kepada Kamus Besar Bahasa
Indonesia (KBBI).
Misalnya kata mewarisi dan mewariskan, orang
sering keliru membedakan keduanya. Menurut KBBI,
kata 'mewarisi' adalah memperoleh warisan.
Misalnya kalimat berikut : Amir mewarisi sebidang
tanah milik ayahnya, pak Ali. Artinya, Amir
memperoleh tanah yang ditinggalkan oleh pak Ali.
Sedangkan kata 'mewariskan' artinya adalah
memberikan harta warisan atau meninggalkan sesuatu
harta kepada orang lain. Misalnya kalimat berikut :
Pak Ali mewariskan sebidang tanah kepada anaknya.
Maksudnya, pak Ali memberikan harta warisan kepada
anaknya.
Kata 'pewaris' adalah orang yang mewariskan,
yaitu orang yang memberi harta warisan. Contoh
dalam kalimat, pak Ali adalah pewaris dari anak-
anaknya. Maksudnya, pak Ali memberi harta warisan
kepada anak-anaknya.
Lawan kata pewaris adalah 'ahli waris', yaitu
orang yang berhak menerima warisan (harta pusaka).
Contoh dalam kalimat, Amir adalah ahli waris dari
ayahnya. Maksudnya, Amir menerima harta warisan
dari ayahnya.

me·wa·risi v 1 memperoleh warisan dr:


krn anak satu-satunya, dialah yg akan
~ seluruh harta kekayaan orang
tuanya; 2 ki memperoleh sesuatu yg
ditinggalkan oleh orang tuanya dsb: ia

3
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

tidak saja memperoleh harta kekayaan, tetapi ia


juga ~ utang-utang yg ditinggalkan almarhum;
me·wa·ris·kan v 1 memberikan harta warisan
kpd; meninggalkan sesuatu kpd: gurunya ~ ilmu
silat kepadanya; 2 menjadikan orang lain menjadi
waris;
wa·ris·an n sesuatu yg diwariskan, spt harta,
nama baik; harta
ahli waris orang yang berhak menerima warisan
(harta pusaka)

4
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Daftar Isi

Urgensi dan Pensyariatan 16


1. Mengapa Kita Belajar Hukum Waris.........16
1.1. Ilmu Waris Akan Dicabut......................17
1.2. Perintah Khusus Dari Nabi SAW...........18
1.3. Sejajar Dengan Belajar Al-Quran..........19
1.4. Menghindari Perpecahan Keluarga......20
1.5. Ancaman Akhirat.................................21
2. Pensyariatan............................................23
2.1. Dalil Quran...........................................23
2.2. Dalil Sunnah.........................................27
2.3. Dalil Ijma'.............................................29
Pengertian Waris 30
1. Definisi.....................................................30
1.1. Bahasa.................................................30
1.2. Pengertian syariah...............................31
2. Waris, Hibah dan Wasiat..........................32
2.1. Waktu..................................................32
2.2. Penerima..............................................33
2.3. Nilai......................................................33
2.4. Hukum.................................................34
3. Istilah-istilah dalam ilmu waris ...............34
3.1. Tarikah.................................................35
3.2. Fardh ...................................................35
3.3. Ashhabul Furudh. ................................36
3.4. Ashabah ..............................................37
3.5. Sahm ...................................................37
3.6. Nasab ..................................................38
3.7. Al-Far'u ................................................38
3.8. Al-Ashl .................................................38
Alokasi Harta 40
1. Menetapkan Kepemilikan Harta ..............40

5
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

2. Pengurusan Jenazah................................45
3. Hutang.....................................................45
4. Washiyat..................................................48
Rukun, Syarat dan Sebab Warisan 51
1. Rukun Waris ............................................51
1.1. Al-Muwarits..........................................51
1.2. Al-Warits..............................................52
1.3. Harta Warisan......................................52
2. Syarat Waris ...........................................53
2.1. Meninggalnya Muwarrits......................53
2.2. Hidupnya Ahli Waris ............................56
2.3. Ahli Waris Diketahui.............................57
3. Sebab-sebab Adanya Hak Waris .............58
3.1. Kerabat hakiki......................................58
3.2. Pernikahan...........................................59
3.3. Al-Wala.................................................59
Gugurnya Warisan 61
1. Hal-hal Yang Menggugurkan Warisan......61
1.1. Pembunuhan .......................................62
1.2. Perbedaan Agama ...............................63
1.3. Budak ..................................................65
2. Perbedaan Mahrum dan Mahjub .............66
Penghalang Warisan (Al-Hujub) 69
1. Definisi ....................................................69
2. Macam-macam al-Hujub .........................70
3. Ahli Waris yang Tidak Terkena Hujub
Hirman ........................................................72
4. Ahli Waris yang Dapat Terkena Hujub
Hirman ........................................................73
Para Ahli Waris 74
1. Anak Laki-laki ((‫ابن‬.....................................78
1.1. Bagian..................................................78

6
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

1.2. Menghijab............................................79
1.3. Dihijab oleh : .......................................80
2. Anak Perempuan ((‫بنت‬...............................80
2.1. Bagian..................................................80
2.2. Menghijab............................................82
2.3. Dihijab Oleh :.......................................83
3. Istri ((‫زوجة‬..................................................83
3.1. Bagian..................................................83
3.2. Menghijab............................................85
3.3. Dihijab oleh..........................................85
4. Suami.......................................................85
4.1. Bagian..................................................85
4.2. Menghijab............................................86
4.3. Dihijab oleh..........................................86
5. Ayah.........................................................87
5.1. Bagian..................................................87
5.2. Menghijab............................................90
5.3. Dihijab oleh..........................................91
6. Ibu............................................................91
6.1. Bagian..................................................91
6.2. Menghijab............................................93
6.3. Dihijab oleh .........................................94
7. Kakek ((‫أب أب‬..............................................94
7.1. Bagian..................................................94
7.2. Menghijab............................................97
7.3. Dihijab oleh..........................................98
8. Nenek ((‫أم أب‬...............................................98
8.1. Bagian..................................................98
8.2. Menghijab............................................98
8.3. Dihijab oleh .........................................98
9. Saudara seayah-ibu ((‫أخ شقيق‬......................99
9.1. Bagian..................................................99
9.2. Menghijab..........................................100
9.3. Dihijab Oleh :.....................................100
10. Saudari seayah-ibu..............................100

7
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

10.1. Bagian..............................................101
11. Saudara seayah ((‫أخ لب‬..........................102
11.1. Bagian..............................................102
11.2. Menghijab........................................103
11.3. Dihijab Oleh :...................................104
12. Saudari seayah ((‫أخت لب‬.........................104
10.1. Bagian..............................................104
13. Keponakan : anak saudara seayah-ibu 106
14. Keponakan : anak saudara seayah......106
15. Paman : saudara ayah seayah-ibu.......106
16. Paman : saudara ayah seayah.............106
17. Sepupu : anak laki paman seayah-ibu. 107
18. Sepupu : anak laki paman seayah.......107
1.2. Ahli Waris Perempuan........................110
2. Derajat Ahli Waris .................................111
2.1. Ashhabul furudh. ...............................111
2.3. Penambahan bagi ashhabul furudh . .113
2.4. Mewariskan kepada kerabat. ............114
2.5. Tambahan hak waris bagi suami atau
istri. ...............................................................114
2.6. Ashabah karena sebab. .....................115
2.7. Orang yang diberi wasiat lebih dari
sepertiga harta pewaris. ...............................115
3. Bentuk-bentuk Waris ............................116
Ashhabul-Furudh 117
1. Definisi Ashhabul Furudh.......................117
2. Mendapat Setengah (1/2) .....................118
2.1. Suami.................................................118
2.2. Anak perempuan (kandung)..............119
2.3. Cucu perempuan keturunan .............120
2.4. Saudara Kandung Perempuan............120
2.5. Saudara perempuan seayah .............121
2. Mendapat Seperempat (1/4)..................122
2.1. Suami.................................................122

8
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

2.2. Istri.....................................................123
3. Mendapat Seperdelapan (1/8)...............124
4. Mendapat Dua per Tiga (2/3).................125
4.1. Dua anak perempuan (kandung) ......125
4.2. Dua orang cucu perempuan ..............126
4.4. Dua saudara perempuan seayah (atau
lebih) .............................................................127
5. Mendapat Sepertiga (1/3)......................128
5.1. Ibu......................................................128
5.2. Saudara laki-laki dan saudara
perempuan....................................................130
Masalah 'Umariyyatan .............................132
6. Mendapat Seperenam (1/6)...................136
6.1. Ayah...................................................136
6.2. Kakek.................................................137
6.3. Ibu......................................................137
6. 4. Cucu perempuan ..............................138
6. 5. Saudara perempuan ........................139
6.6. Nenek asli .........................................141
Ahli Waris 'Ashabah 143
1. Pengertian ............................................143
2. Dalil Hak Waris Para 'Ashabah ..............145
3. Macam-macam 'Ashabah ......................148
3.1. 'Ashabah bin nafs ..............................148
3.2. 'Ashabah bi Ghairihi dan Hukumnya . 155
4. Perbedaan 'Ashabah bil Ghair dengan
'Ashabah ma'al Ghair ................................166
Berbagai Keadaan Para Ahli Waris 169
1. Istri.........................................................171
1.1. Tidak Menghijab Orang Lain...............171
1.2. Tidak Dihijab Oleh Siapa Pun.............171
1.3. Cara Mendapat Waris.........................171
2. Suami.....................................................173

9
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

2.1. Tidak Menghijab.................................173


2.2. Tidak Terhijab ...................................173
2.3. Cara Mendapatkan Warisan...............174
3. Anak Laki...............................................175
3.1. Menghijab Banyak Orang...................175
3.2. Tidah Dihijab oleh Siapa Pun..............179
3.3. Cara Mendapat Waris.........................179
4. Anak Perempuan....................................180
4.1. Menghijab..........................................180
4.2. Tidak Terhijab Oleh Siapa Pun...........180
4.3. Cara Menerima Warisan.....................181
5. Ayah.......................................................183
5.1. Menghijab..........................................183
5.2. Tidak Terhijab Oleh Siapa pun...........185
5.3. Cara Mendapatkan Warisan...............185
6. Ibu.........................................................186
6.1. Menghijab..........................................186
6.2. Terhijab..............................................187
6.3. Cara Mendapatkan Waris...................187
7. Kakek.....................................................188
7.1. Menghijab..........................................188
7.2. Terhijab..............................................190
7.3. Cara Mendapatkan Warisan...............190
8. Cucu ......................................................193
8.1. Menghijab banyak orang....................193
Cara Membagi Warisan 197
1. Langkah Pertama...................................197
1.1. Hutang ..............................................197
1.2. Wasiat ...............................................198
1.3. Biaya Pengurusan Jenazah.................198
2. Langkah Kedua......................................198
2.1. Memilah.............................................199
2.2. Menghilangkan ahli waris yang terhijab
......................................................................200

10
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

3. Langkah Ketiga......................................203

11
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Pengantar

Segala puji bagi Allah, Tuhan Yang Maha


Agung. Shalawat serta salam tercurah
kepada baginda Nabi Muhammad SAW, juga
kepada para shahabat, pengikut dan orang-
orang yang berada di jalannya hingga akhir
zaman.
Syariat Islam menetapkan aturan waris
dengan bentuk yang sangat teratur dan adil.
Di dalamnya ditetapkan hak kepemilikan
harta bagi setiap manusia, baik laki-laki
maupun perempuan dengan cara yang legal.
Syariat Islam juga menetapkan hak
pemindahan kepemilikan seseorang sesudah
meninggal dunia kepada ahli warisnya, dari
seluruh kerabat dan nasabnya, tanpa
membedakan antara laki-laki dan
perempuan, besar atau kecil.
Al-Qur'an menjelaskan dan merinci secara
detail hukum-hukum yang berkaitan dengan
hak kewarisan tanpa mengabaikan hak

12
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

seorang pun. Bagian yang harus diterima


semuanya dijelaskan sesuai kedudukan
nasab terhadap pewaris, apakah dia sebagai
anak, ayah, istri, suami, kakek, ibu, paman,
cucu, atau bahkan hanya sebatas saudara
seayah atau seibu.
Oleh karena itu, Al-Qur'an merupakan
acuan utama hukum dan penentuan
pembagian waris, sedangkan ketetapan
tentang kewarisan yang diambil dari hadits
Rasulullah saw. dan ijma' para ulama sangat
sedikit. Dapat dikatakan bahwa dalam hukum
dan syariat Islam sedikit sekali ayat Al-Qur'an
yang merinci suatu hukum secara detail dan
rinci, kecuali hukum waris ini. Hal demikian
disebabkan kewarisan merupakan salah satu
bentuk kepemilikan yang legal dan
dibenarkan AlIah SWT. Di samping bahwa
harta merupakan tonggak penegak
kehidupan baik bagi individu maupun
kelompok masyarakat.
Buku FIQIH MAWARIS ini hanyalah sebuah
catatan kecil dari ilmu fiqih yang sedemikian
luas. Para ulama pendahulu kita telah
menuliskan ilmu ini dalam ribuan jilid kitab
yang menjadi pusaka dan pustaka khazanah
peradaban Islam. Sebuah kekayaan yang
tidak pernah dimiliki oleh agama manapun
yang pernah muncul di muka bumi.
Sayangnya, kebanyakan umat Islam malah
tidak dapat menikmati warisan itu, salah

13
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

satunya karena kendala bahasa. Padahal tak


satu pun ayat Al-Quran yang turun dari langit
kecuali dalam bahasa Arab, tak secuil pun
huruf keluar dari lidah nabi kita SAW, kecuali
dalam bahasa Arab.
Maka upaya menuliskan kitab fiqih dalam
bahasa Indonesia ini menjadi upaya
seadanya untuk mendekatkan umat ini
dengan warisan agamanya. Tentu saja buku
ini juga diupayakan agar masih dilengkapi
dengan teks berbahasa Arab, agar masih
tersisa mana yang merupakan nash asli dari
agama ini.
Buku ini merupakan buku kedelapan dari
rangkaian silsilah pembahasan fiqih. Selain
buku ini juga ada buku lain terkait dengan
masalah fiqih seperti fiqih thaharah, shalat,
puasa, zakat, haji, ekonomi atau muamalah,
nikah, waris, hudud dan bab lainnya.
Sedikit berbeda dengan umumnya kitab
fiqih, manhaj yang kami gunakan adalah
manhaj muqaranah dan wasathiyah. Kami
tidak memberikan satu pendapat saja, tapi
berupaya memberikan beberapa pendapat
bila memang ada khilaf di antara para ulama
tentang hukum-hukum tertentu, dengan
usaha untuk menampilkan juga hujjah
masing-masing. Lalu pilihan biasanya kami
serahkan kepada para pembaca.
Semoga buku ini bisa memberikan manfaat
berlipat karena bukan sekedar dimengerti

14
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

isinya, tetapi yang lebih penting dari itu


dapat diamalkan sebaik-baiknya ikhlas
karena Allah SWT.

Al-Faqir ilallah

Ahmad Sarwat, Lc

15
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Bab Pertama
Urgensi dan Pensyariatan

1. Mengapa Kita Belajar Hukum Waris

Untuk apa kita mempelajari hukum waris?


Bukankah sudah ada kiyai dan para ulama
yang bisa menangani urusan waris?
Bukankah biasanya membagi waris menjadi
tugas dan wewenang Kantor Urusan Agama
(KUA)?
Barangkali pertanyaan seperti itu muncul
di benak kita ketika pertama kali melihat
buku ini.

16
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Pertanyaan seperti itu mungkin ada


benarnya. Sebab biasanya urusan pembagian
waris memang menjadi urusan para kiyai dan
ulama, setidaknya menjadi 'job' pak KUA. Jadi
buat apa kita yang tidak punya urusan ini
pakai sok belajar ilmu waris?
Pada bab pertama ini kita akan
mempelajari kenapa kita yang awam ini perlu
dan harus belajar ilmu waris. Ada beberapa
sebab dan alasan yang melatarbelakangi hal
itu. Antara lain :
1.1. Ilmu Waris Akan Dicabut
Sebagaimana kita sadari meski bangsa
Indonesia ini mayoritas muslim, namun kita
tahu bahwa agama kita diperangi lewat
berbagai macam bentuk penggerogotan dari
dalam. Salah satunya adalah dijejalinya kita
dengan berbagai produk hukum yang bukan
hukum Islam, seperti hukum barat dan
hukum adat, lewat berbagai kurikulum
pendidikan yang kita dapat dari sistem
pendidikan nasional, atau dari adat istiadat
turun temurun.
Maka lahirlah dari bangsa ini berlapis
generasi muslim yang rajin shalat 5 waktu,
fasih membaca Al-Quran, aktif mengaji
kesana-kemari, gemar menghidupkan
amaliyah sunnah, tetapi sama sekali tidak
paham alias merasa asing dengan hukum
waris Islam.

17
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Keterasingan mereka atas hukum waris


Islam ini merupakan kehancuran umat Islam
yang sudah diprediksi oleh Rasulullah SAW
sejak 14 abad yang lalu.
Rasulullah SAW secara khusus telah
memberikan perintah untuk mempelajari ilmu
waris, sebab ilmu waris itu setengah dari
semua cabang ilmu. Lagi pula Rasulullah
SAW mengatakan bahwa ilmu warisan itu
termasuk yang pertama kali akan diangkat
dari muka bumi.
‫ َيا أ ََبا‬ ِ‫ل الله‬ ُ ‫سو‬ُ ‫ل َر‬ َ ‫ل َقا‬ َ ‫ َقا‬ ‫ج‬ َ
ِ ‫ن الع َْر‬ ِ َ‫ع‬
‫ف‬
ُ ‫صص‬ ْ ِ‫ه ن‬ ُ ّ ‫ض وَع َل‬
ُ ّ ‫موْه ُ فَصإ ِن‬ َ ِ ‫فَرائ‬
َ ‫موا ال‬ ُ ّ ‫هَُري َْرة َ ت َعَل‬
ُ ‫ل ما ينزع ُ م‬ َ
‫مِتي‬ ّ ‫نأ‬ ْ ِ َ ْ ُ َ ُ ّ‫سى وَهُوَ أو‬ َ ْ ‫ه ي ُن‬ ُ ّ ‫العِل ْم ِ وَإ ِن‬
Dari A'raj radhiyallahuanhu bahwa
Rasulullah SAW bersabda,"Wahai Abu
Hurairah, pelajarilah ilmu faraidh dan
ajarkanlah. Karena dia setengah dari ilmu
dan dilupakan orang. Dan dia adalah yang
pertama kali akan dicabut dari umatku".
(HR. Ibnu Majah, Ad-Daruquthuny dan Al-
Hakim)
1.2. Perintah Khusus Dari Nabi SAW
‫ل‬ ُ ‫سو‬ ُ ‫ل َر‬ َ ‫ل َقا‬ َ ‫ َقا‬ ٍ ‫سُعود‬ ْ ‫م‬ َ ‫ن‬ ِ ْ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب‬ ْ َ‫ع‬
‫س‬َ ‫مصصوه ُ الّنصصا‬ ُ ّ ‫ن وَع َل‬
َ ‫قصصْرآ‬ ُ ‫مصصوا ال‬ ُ ّ ‫ ت َعَل‬ ِ‫اللصصه‬
ٌ‫مُرؤ‬ ْ ‫س فَإ ِّني ا‬ َ ‫موه ُ الّنا‬ ُ ّ ‫ض وَع َل‬ َ ِ ‫فَرائ‬ َ ‫موا ال‬ ُ ّ ‫وَت َعَل‬
‫ن‬ ُ ‫فت َص‬ِ ‫ض وَت َظ ْهَصُر ال‬ ُ َ ‫قب‬
ْ ُ ‫سصي‬َ ‫م‬ َ ‫ن العِل ْص‬ ّ ِ ‫ض وَإ‬
ٌ ْ‫قب ُو‬ ْ ‫م‬َ

18
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

‫ن‬
ِ ‫دا‬ ِ َ ‫ض صة ِ ل َ ي‬
َ ‫جص‬ َ ْ ‫فرِي‬
َ ‫ي ال‬ ِ ‫ف ال ِث َْنا‬
ِ ‫ن فص‬ َ ِ ‫خت َل‬
ْ َ ‫حّتى ي‬ َ
‫ضي ب َِها – رواه الحاكم‬ ِ ‫ق‬ ْ َ‫ن ي‬
ْ ‫م‬ َ
Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahuanhu bahwa
Rasulullah SAW bersabda,"Pelajarilah Al-
Quran dan ajarkanlah kepada orang-
orang. Dan pelajarilah ilmu faraidh dan
ajarkan kepada orang-orang. Karena Aku
hanya manusia yang akan meninggal. Dan
ilmu waris akan dicabut lalu fitnah
menyebar, sampai-sampai ada dua orang
yang berseteru dalam masalah warisan
namun tidak menemukan orang yang bisa
menjawabnya". (HR. Ad-Daruquthuny dan
Al-Hakim)1
1.3. Sejajar Dengan Belajar Al-Quran
Selain Rasulullah SAW memerintahkan kita
belajar ilmu waris, khalifah Umar bin Al-
Khattab radhiyallahuanhu juga secara khusus
memerintahkan umat Islam mempelajari ilmu
waris. Bahkan beliau menyebutkan kita harus
mempelajari ilmu waris sebagaimana kita
belajar Al-Quran Al-Kariem.
َ
ُ ‫قصصو‬
:‫ل‬ ُ َ‫ن ي‬َ ‫ه ك َصصا‬ُ ‫ أن ّص‬ ‫ب‬ ِ ‫خط ّصصا‬ َ ‫ن ال‬ِ ‫مَر ب ْص‬
َ ُ‫ن ع‬ْ َ‫ع‬
.‫ن‬ َ ‫قْرآ‬ ُ ‫ن ال‬ ُ ّ ‫ما ت َت َعَل‬
َ ْ‫مو‬ َ َ‫ض ك‬َ ِ ‫فَرائ‬َ ‫موا ال‬ُ ّ ‫ت َعَل‬
Dari Umar bin Al-Khattab radhiyallahuanhu
beliau berkata, "Pelajarilah ilmu faraidh

1
Al-Mustadrak ala Ash-Shahihaini lil-Hakim, jilid 18 halaman
328

19
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

sebagaimana kalian mempelajari Al-


Quran". 2
Perintah ini mengandung pesan bahwa
belajar ilmu waris ini sangat penting bagi
umat Islam. Karena disejajarkan dengan
belajar Al-Quran.
1.4. Menghindari Perpecahan Keluarga
Seringkali di antara penyebab perpecahan
keluarga adalah masalah harta waris. Dari
banyak kasus yang terjadi, umumnya berhulu
dari kurang pahamnya para anggota keluarga
atas aturan dan ketentuan dalam hukum
waris Islam.
Tidak dipelajarinya lagi ilmu waris oleh
generasi Islam ternyata punya dampak yang
sangat besar. Salah satunya adalah
munculnya perpecahan keluarga. Lantaran
ketika orang tua wafat, anak-anak yang tidak
mengenal ilmu waris itu saling berebut harta
disebabkan karena parameter yang mereka
gunakan saling berbeda.
Sebagian anak ada yang ingin menerapkan
hukum waris versi adat. Yang lainnya mau
versi barat. Sebagiannya mau pakai hukum
Islam.
Seandainya orang tua mereka telah
mengjaari dan mendidik mereka sejak kecil
dengan ilmu waris Islam, niscaya perpecahan
keluarga tidak akan terjadi. Sebab
2

20
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

selayaknya anak-anak muslim yang tumbuh


dengan pendidikan Islam, mereka pun
dibesarkan dengan ilmu-ilmu agama yang
mengajarkan bagaimana cara membagi waris
sesuai dengan ketentuan Allah SWT.
Dari berbagai kasus perpecahan keluarga
tentang masalah waris, umumnya yang
menjadi penyebab utama adalah awamnya
para anggota keluarga dari ilmu hukum waris
Islam.
Jalan keluar untuk menghindari
perpecahan keluarga yang barangkali bukan
terjadi hari ini adalah mempersiapkan anak-
anak kita, terutama generasi muda, dengan
bekal ilmu hukum waris. Sehingga sejak awal
merea sudah punya pedoman buat bekal
ketika dewasa nanti.
1.5. Ancaman Akhirat
Selain dua alasan di atas, memang Allah
SWT telah mewajibkan umat Islam untuk
membagi warisan sesuai dengan petunjuk
dan ketetapan-Nya. Mereka yang secara
sengaja melanggar dan tidak mengindahkan
ketentuan Allah ini, maka Dia akan
memasukkannya ke dalam api neraka.
Tidak hanya itu, tetapi dengan tambahan
bahwa keberadaan mereka itu kekal abadi
selamanya di dalam neraka. Bahkan masih
ditambahkan lagi dengan jenis siksaan yang
menghinakan.

21
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Ketentuan seperti ini telah Allah


cantumkan di dalam Al-Quran Al-Kariem.

ُ ْ ‫خل‬
‫ه‬ ِ ْ ‫دود َه ُ ي ُد‬
ُ ‫ح‬ ُ َ ‫سول‬
ُ ّ ‫ه وَي َت َعَد‬ ُ ‫ه وََر‬ َ ّ ‫ص الل‬
ِ ْ‫من ي َع‬ َ َ‫و‬
‫ن‬
ٌ ‫مِهي‬ ّ ‫ب‬ ٌ ‫ذا‬ ُ َ ‫دا ِفيَها وَل‬
َ َ‫ه ع‬ ً ِ ‫خال‬
َ ‫َناًرا‬
Dan siapa yang mendurhakai Allah dan
Rasul-Nya dan melanggar ketentuan-
ketentuan-Nya, niscaya Allah
memasukkannya ke dalam api neraka
sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya
siksa yang menghinakan.(QS. An-Nisa' :
13-14)
Di ayat ini Allah SWT telah menyebutkan
bahwa membagi warisan adalah bagian dari
hudud, yaitu sebuah ketetapan yang bila
dilanggar akan melahirkan dosa besar.
Bahkan di akhirat nanti akan diancam
dengan siksa api neraka. Tidak seperti pelaku
dosa lainnya, mereka yang tidak membagi
warisan sebagaimana yang telah ditetapkan
Allah SWT tidak akan dikeluarkan lagi dari
dalamnya, karena mereka telah dipastikan
akan kekal selamanya di dalam neraka
sambil terus menerus disiksa dengan siksaan
yang menghinakan.
Sungguh berat ancaman yang Allah SWT
telah tetapkan buat mereka yang tidak
menjalankan hukum warisan sebagaimana
yang telah Allah tetapkan. Cukuplah ayat ini
menjadi peringatan buat mereka yang masih
saja mengabaikan perintah Allah sebagai

22
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

ancaman. Jangan sampai siksa itu tertimpa


kepada kita semua. Nauzu billahi min zalik.

2. Pensyariatan

Ketentuan dan kewajiban membagi waris


dalam syariah Islam ditetapkan berdasarkan
kitabullah dan sunnah Rasulullah SAW, serta
ijma' para ulama.
2.1. Dalil Quran
Di dalam Al-Quran ada banyak ayat yang
secara detail menyebutkan tentang
pembagian waris menurut hukum Islam.
Khusus di surat An-Nisa' saja ada tiga ayat,
yaitu ayat 11,12 dan 176. Selain itu juga ada
di dalam surat Al-Anfal ayat terakhir, yaitu
ayat 75.
a. Ayat waris untuk anak
ّ ‫حص‬ َ
‫ظ‬ َ ‫ل‬ُ ‫مث ْص‬ِ ِ‫م ِللصذ ّك َر‬ ْ ‫ه ِفي أوْل َد ِك ُص‬ ُ ّ ‫م الل‬
ُ ُ ‫صيك‬ ِ ‫ُيو‬
‫ن ث ُل َُثصصا‬ ُ
ّ ُ‫ن فَل َه‬ِ ْ ‫ساء فَوْقَ اث ْن َت َي‬ ّ ُ ‫ن فَِإن ك‬
َ ِ‫ن ن‬ ِ ْ ‫النث َي َي‬
‫ف‬
ُ ‫ص‬ ْ ّ ‫حد َة ً فَل ََها الن‬ ِ ‫ت َوا‬ َ ‫ك وَِإن‬
ْ َ ‫كان‬ َ ‫ما ت ََر‬ َ
Allah mensyariatkan bagimu tentang
(pembagian pusaka untuk) anak-anakmu.
Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama
dengan bahagian dua orang anak
perempuan; dan jika anak itu semuanya
perempuan lebih dari dua, maka bagi
mereka dua pertiga dari harta yang
ditinggalkan; jika anak perempuan itu

23
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

seorang saja, maka ia memperoleh


separuh harta. (QS. An-Nisa' : 11)
b. Ayat waris untuk orang tua
‫ك‬ َ ‫مصصا ت َصَر‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬ ُ ُ ‫سد‬ ّ ‫ما ال‬ َ ُ‫من ْه‬ّ ٍ ‫حد‬ ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
‫ه‬ُ ‫ه وَل َصد ٌ وَوَرِث َص‬ ُ ‫م ي َك ُصصن ل ّص‬ ْ ّ ‫ه وَل َد ٌ فَِإن ل‬ ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
ُ ُ َ
‫ه‬
ِ ‫مص‬ ّ ‫خصوَة ٌ فَل‬ ْ ِ‫ه إ‬ ُ ‫ن ل َص‬ َ ‫كا‬ َ ‫ث فَِإن‬ ُ ُ ‫مهِ الث ّل‬ ّ ‫واه ُ فَل‬ َ َ ‫أب‬
‫ن‬ َ
ٍ ‫صصصي َب ِهَصصا أوْ د َي ْص‬ ِ ‫ص صي ّةٍ ُيو‬
َ
ِ َ‫من ب َعْد ِ و‬ ِ ‫س‬
َ
ُ ُ ‫سد‬ ّ ‫ال‬
‫م‬ْ ‫ب ل َك ُص‬ ُ ‫م أقْ صَر‬ ْ ‫ن أي ّهُ ص‬ َ ‫م ل َ ت َد ُْرو‬ ْ ُ ‫م وَأبناؤ ُك‬ ْ ُ ‫آَبآؤ ُك‬
‫ن ع َِليمصصا‬ َ ‫ه ك َصصا‬ َ ‫ن الل ّص‬ ّ ِ ‫ن الل ّصهِ إ‬ َ ‫مص‬ ّ ‫ة‬ ً ‫ضص‬ َ ‫ري‬ ِ َ‫فعا ً ف‬ ْ َ‫ن‬
‫ما‬
ً ‫كي‬ ِ ‫ح‬ َ
Dan untuk dua orang ibu-bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak; jika orang yang
meninggal tidak mempunyai anak dan ia
diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka
ibunya mendapat sepertiga; jika yang
meninggal itu mempunyai beberapa
saudara, maka ibunya mendapat
seperenam. (Pembagian-pembagian
tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat
yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar
utangnya. (Tentang) orang tuamu dan
anak-anakmu, kamu tidak mengetahui
siapa di antara mereka yang lebih dekat
(banyak) manfaatnya bagimu. Ini adalah
ketetapan dari Allah. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.
(QS. An-Nisa' : 11)

24
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

c. Ayat waris buat suami dan istri


َ َ ‫ف ما تصر‬
‫م ي َك ُصصن‬ ْ ‫م ِإن ل ّص‬ ْ ‫جك ُص‬ ُ ‫ك أْزَوا‬ َ َ َ ُ ‫ص‬ ْ ِ‫م ن‬ ْ ُ ‫وَل َك‬.
‫مصصا‬ّ ‫م‬ ِ ُ‫م الّرب ُصع‬ ُ ُ ‫ن وَل َد ٌ فَل َك‬ ّ ُ‫ن ل َه‬ َ ‫ن وَل َد ٌ فَِإن‬
َ ‫كا‬ ّ ُ‫ل ّه‬
َ
‫ن‬ ٍ ‫ن ب ِهَصصا أوْ د َي ْص‬ َ ‫صصصي‬ ِ ‫ص صي ّةٍ ُيو‬ ِ َ‫مصصن ب َعْ صد ِ و‬ ِ ‫ن‬َ ‫ت ََرك ْص‬
ٌ ‫م وَل َصد‬ ْ ‫كن ل ّك ُص‬ ُ َ‫م ي‬ ْ ّ ‫م ِإن ل‬ ْ ُ ‫ما ت ََرك ْت‬
ّ ‫م‬ِ ُ‫ن الّرب ُع‬ ّ ُ‫وَل َه‬
‫مصصا ت ََرك ْت ُصصم‬ّ ‫م‬
ِ ‫ن‬ ُ ‫مص‬ ُ ّ ‫ن الث‬ ّ ‫م وَل َد ٌ فَل َهُص‬ ْ ُ ‫ن ل َك‬ َ ‫فَِإن‬
َ ‫كا‬
‫ن‬ َ
ٍ ْ ‫ن ب َِها أوْ د َي‬ َ ‫صو‬ ُ ‫صي ّةٍ ُتو‬ِ َ‫من ب َعْد ِ و‬ ّ
Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari
harta yang ditinggalkan oleh istri-istrimu,
jika mereka tidak mempunyai anak. Jika
istri-istrimu itu mempunyai anak, maka
kamu mendapat seperempat dari harta
yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi
wasiat yang mereka buat atau (dan)
sesudah dibayar utangnya. Para istri
memperoleh seperempat harta yang kamu
tinggalkan jika kamu tidak mempunyai
anak. Jika kamu mempunyai anak, maka
para istri memperoleh seperdelapan dari
harta yang kamu tinggalkan sesudah
dipenuhi wasiat yang kamu buat atau
(dan) sesudah dibayar utang-utangmu.
(QS. An-Nisa' : 12)
d. Ayat waris Kalalah
Kalalah adalah seorang wafat tanpa
meninggalkan ayah dan anak, tetapi
mempunyai seorang saudara laki-laki atau
perempuan.

25
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

‫خ‬ٌ َ‫ه أ‬ َ
ُ ‫مصَرأة ٌ وَل َص‬
ْ ‫ة أو ا‬
َ ً َ ‫ث ك َل َل‬ ُ ‫ل ُيوَر‬ ٌ ‫ج‬ ُ ‫ن َر‬ َ ‫كا‬ َ ‫وَِإن‬
‫س فَصِإن‬ ُ ُ ‫س صد‬ ّ ‫مصصا ال‬ َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫ح صد‬ ِ ‫ل َوا‬ ّ ‫ت فَل ِك ُص‬ ٌ ‫خص‬ ْ ُ ‫أ َوْ أ‬
َ
‫ث‬ ِ ‫كاء فِصصي الث ّل ُص‬ َ ‫ش صَر‬ ُ ‫م‬ ْ ُ‫ك فَه‬ َ ِ ‫من ذ َل‬ ِ ‫كان ُوَا ْ أك ْث ََر‬َ
َ
‫ضصصآّر‬َ ‫م‬ ُ ‫ن غ َي ْصَر‬ٍ ْ ‫صى ب َِهآ أوْ د َي‬ َ ‫صي ّةٍ ُيو‬ ِ َ‫من ب َعْد ِ و‬ ِ
‫م‬
ٌ ‫حِلي‬ َ ‫م‬ ٌ ‫ه ع َِلي‬ُ ّ ‫ن الل ّهِ َوالل‬ َ ‫م‬ ّ ‫ة‬ ً ّ ‫صي‬ِ َ‫و‬
Jika seseorang mati, baik laki-laki maupun
perempuan yang tidak meninggalkan ayah
dan tidak meninggalkan anak, tetapi
mempunyai seorang saudara laki-laki
(seibu saja) atau seorang saudara
perempuan (seibu saja), maka bagi
masing-masing dari kedua jenis saudara
itu seperenam harta. Tetapi jika saudara-
saudara seibu itu lebih dari seorang, maka
mereka bersekutu dalam yang sepertiga
itu, sesudah dipenuhi wasiat yang dibuat
olehnya atau sesudah dibayar hutangnya
dengan tidak memberi mudarat (kepada
ahli waris). (Allah menetapkan yang
demikian itu sebagai) syariat yang benar-
benar dari Allah, dan Allah Maha
Mengetahui lagi Maha Penyantun (QS. An-
Nisa' : 12)
e. Ayat waris Kalalah
Kalalah lainnya adalah seorang meninggal
dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan
saudara perempuan.

26
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

‫ن‬ِ ِ ‫م فِصصي ال ْك َل َل َصةِ إ‬


ْ ‫فِتيك ُص‬ ُ ‫ل الل ّص‬
ْ ُ‫ه ي‬ ِ ُ‫ق‬ َ َ ‫فُتون‬
‫ك‬ ْ َ ‫ست‬
ْ َ‫ي‬
ُ
‫ف‬
ُ ‫ص‬ ْ ِ ‫ت فَل ََها ن‬ ٌ ‫خ‬
ْ ‫هأ‬ ُ َ ‫ه وَل َد ٌ وَل‬
ُ َ‫س ل‬َ ْ ‫ل َي‬ ‫ك‬َ َ ‫مُرؤ ٌ هَل‬ْ ‫ا‬
‫ك‬َ ‫ما ت ََر‬َ
Mereka meminta fatwa kepadamu
(tentang kalalah). Katakanlah: "Allah
memberi fatwa kepadamu tentang kalalah
(yaitu): jika seorang meninggal dunia, dan
ia tidak mempunyai anak dan mempunyai
saudara perempuan, maka bagi
saudaranya yang perempuan itu seperdua
dari harta yang ditinggalkannya. (QS. An-
Nisa' : 176)
‫ض فِصصي‬ َ َ ْ ُ ‫ض صه‬ ُ
َ ‫وَأوْل ُصصوا ْ ال َْر‬
ٍ ‫م أوْلصصى ب ِب َعْ ص‬ ُ ْ‫حصصام ِ ب َع‬
‫م‬
ٌ ‫يٍء ع َِلي‬ْ ‫ش‬َ ‫ل‬ َ ّ ‫ن الل‬
ّ ُ ‫ه ب ِك‬ ّ ِ ‫ب الل ّهِ إ‬ِ ‫ك َِتا‬
Orang-orang yang mempunyai hubungan
itu sebagiannya lebih berhak terhadap
sesamanya (daripada yang kerabat) di
dalam kitab Allah. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui segala sesuatu. (QS. Al-
Anfal : 75)
2.2. Dalil Sunnah
Ada begitu banyak dalil sunnah nabi yang
menunjukkan pensyariatan hukum waris buat
umat Islam. Di antaranya adalah hadits-
hadits berikut ini :

27
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 ِ‫ل الل صه‬ ُ ‫سصصو‬ ُ ‫ل َر‬ َ ‫ل َقا‬ َ ‫ َقا‬ ‫س‬ ٍ ‫ن ع َّبا‬ ِ ْ ‫ن اب‬ ِ َ ‫َع‬
َ
‫ي فَل ِوْل َصصى‬ َ
َ َ‫ض ب ِأهْل ِهَصصا ف‬
َ ‫مصصا ب َقِ ص‬ َ ِ ‫فصَرائ‬
َ ‫قصصوا ال‬ ُ ‫ح‬ِ ْ ‫أل‬
َ َ‫ل ذ‬
.‫كر‬ ٍ ‫ج‬ ُ ‫َر‬
Dari Ibnu Abbas radiyallahuanhu bahwa
Rasulullah SAW bersabdam"Bagikanlah
harta peninggalan (warisan) kepada yang
berhak, dan apa yang tersisa menjadi hak
laki-laki yang paling utama. " (HR Bukhari)
‫ه‬ ُ ‫سو‬ َ ‫ل َقا‬َ ‫ َقا‬ ٍ ‫ن َزي ْد‬ ُ َ‫ع‬
ِ ‫ل الل‬ ُ ‫ل َر‬ ِ ْ‫ة ب‬َ ‫م‬
َ ‫سا‬
َ ‫نأ‬ ْ
َ َ
‫م الكصصصافَِر وَل َ الكصصصافُِر‬ُ ِ ‫سصصصل‬
ْ ‫م‬
ُ ‫ث ال‬ ُ ِ‫ ل َ َيصصصر‬
‫م‬
َ ِ ‫سل‬ْ ‫م‬ ُ ‫ال‬
Dari Usamah bin zaid radhiyallahuanhu
berkata bahwa Rasulullah SAW
bersabda,"Seorang muslim tidak
mendapat warisan dari orang kafir dan
orang kafir tidak mendapat warisan dari
seorang muslim. (HR Jamaah kecuali An-
Nasai)3
ُ ‫سصصو‬
‫ل‬ َ ‫ل قَصصا‬
ُ ‫ل َر‬ َ ‫ َقا‬ ‫مرو‬ ْ َ‫ن ع‬ِ ْ ‫ن ع َب ْد ِ اللهِ ب‬
ْ َ‫ع‬
ّ ِ ‫ل‬ َ
‫شّتى‬ َ ‫ن‬ِ ْ ‫ملت َي‬ ُ ْ‫ث أه‬ُ ‫واَر‬ َ َ ‫ ل َ ي َت‬ ‫الله‬
Dari Abullah bin Amr radhiyallahuanhu
berkata bahwa Rasulullah SAW
bersabda,"Dua orang yang berbeda
agama tidak saling mewarisi.(HR. Ahmad
Abu Daud dan Ibnu Majah)

3
Nailul Authar jilid 6 halaman 55

28
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

‫ي‬ ّ ‫ن الن ِّبصص‬ ّ ‫لأ‬َ ‫ َقا‬ ‫ت‬ ِ ‫م‬ ِ ‫صا‬


ّ ‫ن ال‬ِ ْ ‫ن ع َُباد َة َ ب‬ْ َ‫ع‬
‫ما‬
َ ُ‫س ب َي ْن َه‬
ِ ُ ‫سد‬ ِ َ ‫ميرا‬
ّ ‫ث ِبال‬ ْ ِ ‫ن ال‬
َ ‫م‬ِ ‫ن‬ َ ْ ‫ضى ل ِل‬
ِ ْ ‫جد ّت َي‬ َ َ‫ق‬
Dari Ubadah bin As-Shamith
radhiyallahuanhu berkata bahwa
Rasulullah SAW menetapkan buat dua
orang nenek yaitu 1/6 diantara mereka.
(HR. Ahmad Abu Daud dan Ibnu Majah)

ِ‫ ل ِل ِب ْن َصة‬ ‫ي‬ ّ ‫ضصصى الن ّب ِص‬ َ َ‫ ق‬ ٍ ‫س صُعود‬ ْ ‫م‬ َ ‫ن‬ِ ْ ‫ن اب‬ ِ َ‫ع‬
ُ ً ‫مل َ ص‬
ِ ْ ‫س ت َك‬
‫ن‬ِ ‫ة ِللث ّلث َْيصص‬ ُ ُ ‫سد‬ّ ‫ن ال‬
ِ ْ ‫ف وَل ِب ْن َ ُةِ ال ِب‬ُ ‫ص‬ ْ ّ ‫الن‬
‫ت‬ ْ ‫ي فَل ِل‬
ِ ‫خ‬ َ ‫ق‬ِ َ ‫ما ب‬َ َ‫و‬
Dari Ibnu Mas'ud radhiyallahuanhu
berkata bahwa Rasulullah SAW
menetapkan bagi anak tunggal
perempuan setengah bagian, dan buat
anak perempuan dari anak laki seperenam
bagian sebagai penyempurnaan dari 2/3.
Dan yang tersisa buat saudara perempuan
.(HR. Jamaah kecuali Muslim dan Nasai)4
2.3. Dalil Ijma'
Para shahabat, tabiin dan para ulama yang
mewarisi nabi telah berijma' tentang
pensyariatan hukum waris ini.

4
Nailul Authar jilid 6 halaman 58

29
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Bab Kedua
Pengertian Waris

1. Definisi

1.1. Bahasa
Al-miirats (‫ )الميراث‬dalam bahasa Arab
adalah bentuk mashdar (infinitif) dari kata (
‫ث ِإْرًثا َوِمْيَراًثا‬ َ ‫ )َوِر‬waritsa-yaritsu-irtsan-
ُ ‫ث َيِر‬
miiraatsan. Maknanya menurut bahasa ialah
'berpindahnya sesuatu dari seseorang
kepada orang lain', atau dari suatu kaum
kepada kaum lain.

30
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Pengertian menurut bahasa ini tidaklah


terbatas hanya pada hal-hal yang berkaitan
dengan harta, tetapi mencakup harta benda
dan non harta benda. Ayat-ayat Al-Qur'an
banyak menegaskan hal ini, demikian pula
sabda Rasulullah saw.. Di antaranya Allah
berfirman:

َ ‫داُوود‬
َ ‫ن‬ َ ْ ‫سل َي‬
ُ ‫ما‬ ُ ‫ث‬
َ ِ‫وَوَر‬
"Dan Sulaiman telah mewarisi Daud ..."
(an-Naml: 16)
‫ن‬ َ ْ ‫ن ال‬
َ ‫وارِِثي‬ ْ َ ‫وَك ُّنا ن‬
ُ ‫ح‬
"... Dan Kami adalah yang mewarisinya."
(al-Qashash: 58)
Selain itu kita dapati dalam hadits Nabi
saw.:

‫ة ال َن ْب َِياَء‬ َ َ ‫العُل‬
ُ َ ‫ماُء وََرث‬
'Ulama adalah ahli waris para nabi'.
1.2. Pengertian syariah
Sedangkan makna al-miirats menurut
istilah yang dikenal para ulama ialah :
berpindahnya hak kepemilikan dari
orang yang meninggal kepada ahli
warisnya yang masih hidup, baik yang
ditinggalkan itu berupa harta (uang),
tanah, atau apa saja yang berupa hak
milik legal secara syar'i.

31
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

2. Waris, Hibah dan Wasiat

Ada tiga istilah yang berbeda namun


memiliki kesamaan dalam beberapa halnya,
yaitu waris, hibah dan wasiat. Ketiganya
memiliki kemiripan sehingga kita seringkali
kesulitan saat membedakannya.
Tetapi akan terasa lebih mudah kalau kita
buatkan tabel seperti berikut ini.
WARIS HIBAH WASIAT
Setelah Sebelum
Waktu Setelah wafat
wafat wafat

Penerim ahli waris & bukan ahli


Ahli waris bukan ahli waris
a
waris
Sesuai Bebas Maksimal 1/3
Nilai faraidh

Hukum wajib Sunnah Sunnah

2.1. Waktu
Dari segi wattu, harta waris tidak dibagi-
bagi kepada para ahli warisnya, juga tidak
ditentukan berapa besar masing-masing
bagian, kecuali setelah pemiliknya
(muwarrits) meninggal dunia. Dengan kata
lain, pembagian waris dilakukan setelah
pemilik harta itu meninggal dunia. Maka yang
membagi waris pastilah bukan yang memiliki
harta itu.
Sedangkan hibah dan washiyat, justru
penetapannya dilakukan saat pemiliknya

32
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

masih hidup. Bedanya, kalau hibah harta itu


langsung diserahkan saat itu juga, tidak
menunggu sampai pemiliknya meninggal
dulu. Sedangkan washiyat ditentukan oleh
pemilik harta pada saat masih hidup namun
perpindahan kepemilikannya baru terjadi
saat dia meninggal dunia.
2.2. Penerima
Yang berhak menerima waris hanyalah
orang-orang yang terdapat di dalam daftar
ahli waris dan tidak terkena hijab hirman.
Tentunya juga yang statusnya tidak gugur.
Sedangkan washiyat justru diharamkan
bila diberikan kepada ahli waris. Penerima
washiyat harus seorang yang bukan
termasuk penerima harta waris. Karena ahli
waris sudah menerima harta lewat jalur
pembagian waris, maka haram baginya
menerima lewat jalur washiat.
Sedangkan pemberian harta lewat hibah,
boleh diterima oleh ahli waris dan bukan ahli
waris. Hibah itu boleh diserahkan kepada
siapa saja.
2.3. Nilai
Dari segi nilai, harta yang dibagi waris
sudah ada ketentuan besarannya, yaitu
sebagaimana ditetapkan di dalam ilmu
faraidh.

33
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Ada ashabul furudh yang sudah ditetapkan


besarannya, seperti 1/2, 1/3, 1/4, 1/6, 1/8
hingga 2/3. Ada juga para ahli waris dengan
status menerima ashabah, yaitu menerima
warisan berupa sisa harta dari yang telah
diambil oleh para ashabul furudh. Dan ada
juga yang menerima lewat jalur furudh dan
ashabah sekaligus.
Sedangkan besaran nilai harta yang boleh
diwasiatkan maksimal hanya 1/3 dari nilai
total harta peninggalan. Walau pun itu
merupakan pesan atau wasiat dari almarhum
sebagai pemilik harta, namun ada ketentuan
dari Allah SWT untuk membela kepentingan
ahli waris, sehingga berwasiat lebih dari 1/3
harta merupakan hal yang diharamkan.
Bahkan apabila terlanjur diwasiatkan lebih
dari 1/3, maka kelebihannya itu harus
dibatalkan.
2.4. Hukum
Pembagian waris itu hukumnya wajib
dilakuan sepeninggal muwarrits, karena
merupakan salah satu kewajiban atas harta.
Sedangkan memberikan washiyat
hukumnya hanya sunnah. Demikian juga
memberikan harta hibah hukumnya sunnah.

3. Istilah-istilah dalam ilmu waris

Setiap cabang ilmu memiliki istilah-istilah


yang khas, dimana istilah itu seringkali tidak

34
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

sama dengan istilah yang umum. Berikut ini


kami uraikan beberapa istilah yang akan
seringkali muncul dalam mata kuliah ini.
3.1. Tarikah
Tarikah, (‫ )تركة‬kadang dibaca tirkah, adalah
segala sesuatu yang ditinggalkan pewaris,
baik berupa harta (uang) atau lainnya. Jadi,
pada prinsipnya segala sesuatu yang
ditinggalkan oleh orang yang meninggal
dinyatakan sebagai peninggalan.
Termasuk di dalamnya bersangkutan
dengan utang piutang, baik utang piutang itu
berkaitan dengan pokok hartanya (seperti
harta yang berstatus gadai), atau utang
piutang yang berkaitan dengan kewajiban
pribadi yang mesti ditunaikan (misalnya
pembayaran kredit atau mahar yang belum
diberikan kepada istrinya).
3.2. Fardh
Fardh (‫ )فرض‬adalah bagian harta yang
didapat oleh seorang ahli waris yang telah
ditetapkan langsung oleh nash Al-Quran, As-
Sunnah atau ijma' ulama. Fardh itu adalah
bilangan pecahan berupa 1/2, 1/3. 1/4, 1/6,
1/8 dan 2/3. Harta yang dibagi waris itu
adalah 1 lalu dipecah-pecah sesuai bilangan
fardh.
Misalnya seorang istri yang ditinggal mati
suaminya sudah dipastikan mendapat 1/8
bagian dari harta suaminya, apabila

35
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

suaminya punya keturunan. Atau mendapat


1/4 bagian bila suaminya tidak punya
keturunan.
3.3. Ashhabul Furudh.
Ashabul furudh (‫ )أصحاب الفروض‬sesuai dengan
namanya, berarti adalah orang-orangnya,
yaitu orang-orang yang mendapat waris
secara fardh. Mereka adalah ahli waris yang
punya bagian yang pasti dari warisan yang
diterimanya. Contoh ashabul furudh adalah
suami, istri, ibu, ayah dan lainnya.
Besar harta yang diterimanya sudah
ditetapkan oleh nash, tapi tergantung
keadaannya. Sebagai contoh, seorang istri
yang ditinggal mati suaminya sudah
dipastikan besar harta yang akan
diterimanya, yaitu 1/4 atau 1/8. Seandainya
suaminya punya anak, maka istri mendapat
1/8 dari harta suami. Tapi kalau suami tidak
punya anak, istri menapat 1/4 dari harta
suami.
Begitu juga seorang suami yang ditinggal
mati istrinya, sudah dipastikan besar harta
yang akan diterimanya, yaitu 1/2 atau 1/4,
tergantung keberadaan anak dari istri.
Seandainya istri punya anak, maka suami
mendapat 1/4 dari harta istri. Tapi kalau istri
tidak punya anak, suami mendapat 1/2 dari
harta istri.

36
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Tapi intinya, ashabul furudh adalah para


ahli waris yang sudah punya bagian pecahan
tertentu dari harta muwarristnya.
3.4. Ashabah
Istilah ashabaha (‫ )عصبة‬berposisi sebagai
lawan fardh, yaitu bagian harta yang diterima
oleh ahli waris, yang besarnya belum
diketahui secara pasti. Karena harta itu
hanyalah sisa dari apa yang telah diambil
sebelumnya oleh ahli waris yang menjadi
ashhabul-furudh.
Besarnya bisa nol persen hingga seratus
persen. Tergantung seberapa banyak harta
yang diambil oleh ahli waris ashhabul furudh.
Kalau jumlah mereka banyak, maka bagian
untuk ashabah menjadi kecil, kalau jumlah
mereka sedikit, biasanya ashahabnya
menjadi besar.
Misalnya, seorang anak laki-laki tunggal
adalah ahli waris ashabah dari ayahnya yang
meninggal dunia. Ibunya adalah ahli waris
dari ashabul furudh, mendapat 1/8 dari harta
suaminya. Sedangkan anak tersebut
mendapat waris sebagai ashabah, atau sisa
dari apa yang sudah diambil ibunya, yaitu 1 –
1/8 = 7/8.
3.5. Sahm
Sahm (‫ )سهم‬adalah istilah untuk menyebut
bagian harta yang diberikan kepada setiap

37
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

ahli waris yang berasal dari asal masalah.


Atau disebut juga jumlah kepala mereka.
Misalnya,
3.6. Nasab
Nasab (‫ )نسب‬adalah hubungan seseorang
secara darah, baik hubungan ke atasnya
seperti ayah kandung, kakek kandung dan
seterusnya. Hubugnan ke atas ini disebut
abuwwah. Bisa juga hubungan seseorang ke
arah bawah (keturunannya) seperti dengan
anak kandungnya, atau anak dari anaknya
(cucu) dan seterusnya. Hubngan ini disebut
bunuwwah.
3.7. Al-Far'u
Istilah (‫ )الفرع‬bila kita temukan di dalam
ilmu waris, maksudnya adalah anak laki-laki
atau anak perempuan dari almarhum yang
akan dibagi hartanya. Termasuk juga anak
dari anaknya (cucu) baik laki-laki maupun
perempuan. Bila disebut Al-far'ul-warists
maksudnya adalah anak laki-laki dan anak
perempuan, atau ahli waris anak-anak
tersebut ke bawahnya.
3.8. Al-Ashl
Yang dimaksud dengan istilah al-ashl (‫)الصل‬
adalah ayah kandung dan ibu kandung, juga
termasuk ayah kandung atau ibu kandung
dari ayah kandung (kakek). Dan kakek atau

38
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

nenek yang merupakan ayah dan ibunya


ayah ini disebut juga al-jaddu ash-shahih.

39
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Bab Ketiga
Alokasi Harta

Bila ada seorang muslim meninggal dunia


dan meninggalkan sejumlah harta, tidak
semua harta peninggalannya langsung dibagi
sebagai warisan. Ada sejumlah pos
pengeluaran yang harus ditunaikan terlebih
dahulu. Tentu saja bila pos-pos pengeluaran
itu memang ada. Setelah itu, barulah sisanya
dibagi menurut hukum waris.

1. Menetapkan Kepemilikan Harta

Meski pun bagian ini nyaris tidak kita


temukan di kitab-kitab fiqih klasik, namun

40
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

pada kenyataannya, terutama di negeri kita,


justru bagian ini paling rumit dari semua
urusan pembagian warisan. Pertama yang
harus dilakukan adalah memilah dan memilih
mana yang merupakan harta almarhum dan
mana yang harta milik orang lain, tetapi
tercampur di dalam harta almarhum.
Mengapa demikian?
Karena ketentuan dalam hukum waris
Islam, harta yang dibagi waris itu harus harta
yang 100% dimiliki oleh almarhum yang
meninggal dunia. Padahal kenyataan yang
sering terjadi harta yang ada itu masih
menjadi milik bersama, baik antara suami
istri atau pun dengan pihak lain.
Ada beberapa contoh kasus yang sering
terjadi dimana di dalam harta seseorang
masih tercampur hak milik orang lain,
diantaranya :
a. Usaha Bersama Suami Istri
Sepasang suami istri sejak menikah telah
membangun usaha bersama, katakanlah
membuka toko. Keduanya mengeluarkan
harta benda dan tenaga untuk memajukan
usaha keluarga itu secara bersama-sama.
Bisa dikatakan harta yang mereka miliki itu
menjadi harta berdua. Ketika keduanya
masih hidup, barangkali tidak timbul
persoalan, lantran kedua suami istri.

41
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Tapi akan muncul masalah saat istri


meninggal dunia. Apalagi bila suami kawin
lagi. Tentu di dalam harta berupa usaha toko
itu ada hak milik istri sebelumnya. Suami
tentu tidak bisa menguasai begitu saja
peninggalan itu.
Boleh jadi akan muncul masalah dengan
anak-anak. Mereka akan mengatakan bahwa
ibu mereka punya hak atas harta yang kini
menjadi milik ayah dan ibu tiri mereka.
Dalam hal ini, harus dirunut ke belakang
tentang status kepemilikan usaha keluarga
itu. Berapakah besar yang menjadi milik
suami dan berapa yang menjadi bagian istri,
seharusnya ditetapkan terlebih dahulu.
Kalau istri sebagai pemilik atau pemegang
saham, maka berapa besar saham istri harus
ditetapkan secara jelas. Dan kalau istri
berstatus sebagai pegawai, gajinya harus
ditetapkan secara jelas juga.
Maka hanya harta yang sudah benar-benar
100% milik istri saja yang dibagi waris,
sedangkan yang milik suami tentu tidak
dibagi waris, karena dia masih hidup.
b. Suami Memberi Hadiah Kepada Istri
Sebuah keluarga pecah gara-gara istri
almarhum dan anak-anaknya diteror oleh
adik-adik almarhum sendiri. Pasalnya,
menurut adik-adik almarhum, mereka berhak
mendapat harta warisan berupa kolam

42
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

pemancingan dari peninggalan harta kakak


mereka, lantaran sang kakak tidak punya
anak laki-laki. Dalam hal ini, kalau almarhum
tidak punya anak laki-laki, sisa warisan jatuh
kepada ashabah yang tidak lain adalah adik-
adik almarhum.
Tapi menurut istri almarhum yang kini
sudah menjanda, kolam pancing ikan yang
diributkan itu pada dasarnya bukan asset
harta milik suaminya yang sudah almarhum.
Karena semasa hidupnya, almarhum telah
menghadiahkan kolam pancing itu kepada
dirinya sebagai hadiah ulang tahun.
Hal itu terbukti dari surat tanah yang
memang atas nama istri. Maka harta itu tidak
bisa dibagi waris, karena statusnya bukan
milik almarhum.
Maka seberapa benar pernyataan dari
masing-masing pihak, harus ditelusuri
terlebih dahulu, baik dengan menghadirkan
saksi-saksi atau pun dengan surat-surat bukti
kepemilikan. Barulah setelah semua jelas,
bagi waris bisa dilakukan.
c. Pinjam atau Beli
Ini kisah nyata. Seorang adik pinjam uang
kepada kakaknya untuk naik haji. Dan
sebagai jaminannya, sepetak sawah
digadaikan kepada sang kakak.
Sayangnya sampai sekian puluh tahun
kemudian, uang pinjaman ini tidak

43
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

dikembalikan. Otomatis sawah sebagai


jaminan pun juga masih di tangan sang
kakak.
Ketika kedua kakak beradik ini sudah
meninggal, anak dan cucu mereka
bermaksud membagi harta warisan. Muncul
masalah tentang status sawah, karena para
ahli waris meributkan statusnya. Anak
keturunan sang adik mengatakan bahwa
sawah itu milik orang tua mereka, karena
orang tua mereka tidak pernah menjual
sawah itu semasa hidupnya, kecuali hanya
menjadikannya sebagai jaminan hutang.
Sedangkan anak keturunan sang kakak
mengatakan bahwa sawah itu sudah menjadi
hak orangtua mereka, lantaran utang belum
pernah dikembalikan.
Anak keturunan si adik akhirnya bersedia
mengembalikan hutang orangtua mereka,
tetapi nilainya hanya Rp. 30.000 saja, karena
dulu pinjam uangnya hanya senilai itu saja.
Karuan saja keluarga sang kakak meradang,
karena apa artinya uang segitu di zaman
sekarang ini. Padahal di masa lalu, uang
segitu senilai dengan biaya pergi haji ke
tanah suci. Mereka meminta setidaknya uang
itu dikembalikan seharga biaya ONH
sekarang, yaitu sekitar 30-an juta.
Dan masih banyak lagi kasus-kasus di
tengah masyarakat, yang intinya menuntut

44
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

penyelesaian terlebih dahulu dalam hal


status kepemilikan harta almarhum.

2. Pengurusan Jenazah

Semua keperluan dan pembiayaan


pemakaman pewaris hendaknya
menggunakan harta miliknya, dengan
catatan tidak boleh berlebihan. Keperluan-
keperluan pemakaman tersebut menyangkut
segala sesuatu yang dibutuhkan mayit, sejak
wafatnya hingga pemakamannya. Di
antaranya, biaya memandikan, pembelian
kain kafan, biaya pemakaman, dan
sebagainya hingga mayit sampai di tempat
peristirahatannya yang terakhir.
Satu hal yang perlu untuk diketahui dalam
hal ini ialah bahwa segala keperluan tersebut
akan berbeda-beda tergantung perbedaan
keadaan mayit, baik dari segi
kemampuannya maupun dari jenis
kelaminnya.

3. Hutang

Hendaklah utang piutang yang masih


ditanggung pewaris ditunaikan terlebih
dahulu. Artinya, seluruh harta peninggalan
pewaris tidak dibenarkan dibagikan kepada
ahli warisnya sebelum utang piutangnya
ditunaikan terlebih dahulu. Hal ini
berdasarkan sabda Rasulullah saw.:

45
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

"Jiwa (ruh) orang mukmin bergantung pada


utangnya hingga ditunaikan."
Maksud hadits ini adalah utang piutang
yang bersangkutan dengan sesama manusia.
Adapun jika utang tersebut berkaitan dengan
Allah SWT, seperti belum membayar zakat,
atau belum menunaikan nadzar, atau belum
memenuhi kafarat (denda), maka di kalangan
ulama ada sedikit perbedaan pandangan.
Al-Hanafiyah
Kalangan ulama mazhab Hanafi
berpendapat bahwa ahli warisnya tidaklah
diwajibkan untuk menunaikannya.
Sedangkan jumhur ulama berpendapat wajib
bagi ahli warisnya untuk menunaikannya
sebelum harta warisan (harta peninggalan)
pewaris dibagikan kepada para ahli warisnya.
Mereka beralasan bahwa menunaikan hal-
hal tersebut merupakan ibadah, sedangkan
kewajiban ibadah gugur jika seseorang telah
meninggal dunia. Padahal, menurut mereka,
pengamalan suatu ibadah harus disertai
dengan niat dan keikhlasan, dan hal itu tidak
mungkin dapat dilakukan oleh orang yang
sudah meninggal. Akan tetapi, meskipun
kewajiban tersebut dinyatakan telah gugur
bagi orang yang sudah meninggal, ia tetap
akan dikenakan sanksi kelak pada hari
kiamat sebab ia tidak menunaikan kewajiban
ketika masih hidup. Hal ini tentu saja
merupakan keputusan Allah SWT. Pendapat

46
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

mazhab ini tentunya bila sebelumnya mayit


tidak berwasiat kepada ahli waris untuk
membayarnya. Namun, bila sang mayit
berwasiat, maka wajib bagi ahli waris untuk
menunaikannya.
Jumhur Ulama
Jumhur ulama yang menyatakan bahwa
ahli waris wajib untuk menunaikan utang
pewaris terhadap Allah beralasan bahwa hal
tersebut sama saja seperti utang kepada
sesama manusia. Menurut jumhur ulama, hal
ini merupakan amalan yang tidak
memerlukan niat karena bukan termasuk
ibadah mahdhah, tetapi termasuk hak yang
menyangkut harta peninggalan pewaris.
Karena itu wajib bagi ahli waris untuk
menunaikannya, baik pewaris mewasiatkan
ataupun tidak.
Asy-syafi'iyah
Menurut pandangan ulama mazhab Syafi'i
hal tersebut wajib ditunaikan sebelum
memenuhi hak yang berkaitan dengan hak
sesama hamba.
Al-Malikiyah
Mazhab Maliki berpendapat bahwa hak
yang berhubungan dengan Allah wajib
ditunaikan oleh ahli warisnya sama seperti
mereka diwajibkan menunaikan utang
piutang pewaris yang berkaitan dengan hak
sesama hamba. Hanya saja mazhab ini lebih

47
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

mengutamakan agar mendahulukan utang


yang berkaitan dengan sesama hamba
daripada utang kepada Allah.
Al-Hanabilah
Ulama mazhab Hambali menyamakan
antara utang kepada sesama hamba dengan
utang kepada Allah. Keduanya wajib
ditunaikan secara bersamaan sebelum
seluruh harta peninggalan pewaris dibagikan
kepada setiap ahli waris.

4. Washiyat

Wajib menunaikan seluruh wasiat pewaris


selama tidak melebihi jumlah sepertiga dari
seluruh harta peninggalannya. Hal ini jika
memang wasiat tersebut diperuntukkan bagi
orang yang bukan ahli waris, serta tidak ada
protes dari salah satu atau bahkan seluruh
ahli warisnya. Adapun penunaian wasiat
pewaris dilakukan setelah sebagian harta
tersebut diambil untuk membiayai keperluan
pemakamannya, termasuk diambil untuk
membayar utangnya.
Bila ternyata wasiat pewaris melebihi
sepertiga dari jumlah harta yang
ditinggalkannya, maka wasiatnya tidak wajib
ditunaikan kecuali dengan kesepakatan
semua ahli warisnya. Hal ini berlandaskan
sabda Rasulullah saw. ketika menjawab
pertanyaan Sa'ad bin Abi Waqash r.a. --pada
waktu itu Sa'ad sakit dan berniat

48
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

menyerahkan seluruh harta yang dimilikinya


ke baitulmal. Rasulullah saw. bersabda: "...
Sepertiga, dan sepertiga itu banyak.
Sesungguhnya bila engkau meninggalkan
para ahli warismu dalam keadaan kaya itu
lebih baik daripada meninggalkan mereka
dalam kemiskinan hingga meminta-minta
kepada orang."
Setelah itu barulah seluruh harta
peninggalan pewaris dibagikan kepada para
ahli warisnya sesuai ketetapan Al-Qur'an, As-
Sunnah, dan kesepakatan para ulama (ijma').
Dalam hal ini dimulai dengan memberikan
warisan kepada :

• ashhabul furudh (ahli waris yang telah


ditentukan jumlah bagiannya, misalnya
ibu, ayah, istri, suami, dan lainnya),
• kemudian kepada para 'ashabah (kerabat
mayit yang berhak menerima sisa harta
waris --jika ada-- setelah ashhabul furudh
menerima bagian).

Pada ayat waris, wasiat memang lebih


dahulu disebutkan daripada soal utang
piutang. Padahal secara syar'i, persoalan
utang piutang hendaklah terlebih dahulu
diselesaikan, baru kemudian melaksanakan
wasiat. Oleh karena itu, didahulukannya
penyebutan wasiat tentu mengandung
hikmah, diantaranya agar ahli waris menjaga
dan benar-benar melaksanakannya. Sebab

49
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

wasiat tidak ada yang menuntut hingga


kadang-kadang seseorang enggan
menunaikannya. Hal ini tentu saja berbeda
dengan utang piutang. Itulah sebabnya
wasiat lebih didahulukan penyebutannya
dalam susunan ayat tersebut.

50
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Bab Keempat
Rukun, Syarat dan Sebab Warisan

1. Rukun Waris

Untuk terjadinya sebuah pewarisan harta,


maka harus terpenuhi tiga rukun waris. Bila
salah satu dari tiga rukun ini tidak terpenuhi,
maka tidak terjadi pewarisan.
Ketiga rukun itu adalah al-muwarrits, al-
waarist dan al-mauruts. Lebih rincinya :
1.1. Al-Muwarits
Al-Muwarrits (‫ )الُمَوّرث‬sering diterjemahkan
sebagai pewaris, yaitu orang yang

51
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

memberikan harta warisan. Dalam ilmu


waris, al-muwarrits adalah orang yang
meninggal dunia, lalu hartanya dibagi-bagi
kepada para ahli waris.
Harta yang dibagi waris haruslah milik
seseorang, bukan milik instansi atau negara.
Sebab instansi atau negara bukanlah
termasuk pewaris.
1.2. Al-Warits
Al-Warits (‫ )الَواِرث‬sering diterjemahkan
sebagai ahli waris, yaitu mereka yang
berhak untuk menerima harta peninggalan,
karena adanya ikatan kekerabatan (nasab)
atau ikatan pernikahan, atau lainnya.
1.3. Harta Warisan
Harta warits (‫ )الَمْوُروث‬adalah benda atau
hak kepemilikan yang ditinggalkan, baik
berupa uang, tanah, dan sebagainya.
Sedangkan harta yang bukan milik pewaris,
tentu saja tidak boleh diwariskan.
Misalnya, harta bersama milik suami istri.
Bila suami meninggal, maka harta itu harus
dibagi dua terlebih dahulu untuk memisahkan
mana yang milik suami dan mana yang milik
istri. Barulah harta yang milik suami itu
dibagi waris. Sedangkan harta yang milik
istri, tidak dibagi waris karena bukan
termasuk harta warisan.

52
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

2. Syarat Waris

Selain rukun, juga ada syarat-syarat yang


harus terpenuhi untuk sebuah pewarisan.
Bilamana salah satu dari syarat-syarat
tersebut tidak terpenuhi, maka tidak terjadi
pewarisan. Syarat pewarisan ada tiga:
2.1. Meninggalnya Muwarrits
Ada dua macam meninggal yang dikenal
oleh para ulama ahli fiqih, yaitu meninggal
secara hakiki dan meninggal secara hukum.
a. Meninggal secara hakiki
Meninggal secara hakiki adalah ketika ahli
medis menyatakan bahwa seseorang sudah
tidak lagi bernyawa, dimana unsur kehidupan
telah lepas dari jasad seseorang.
b. Meninggal secara hukum
Meninggal secara hukum adalah seseorang
yang oleh hakim ditetapkan telah meninggal
dunia, meski jasadnya tidak ditemukan.
Misalnya, seorang yang hilang di dalam
medan perang, atau hilang saat bencana
alam, lalu secara hukum formal dinyatakan
kecil kemungkinannya masih hidup dan
kemudian ditetapkan bahwa yang
bersangkutan telah telah meninggal dunia.
Bagi Waris Sebelum Meninggal
Ada fenomena lucu yang terjadi di tengah
masyarakat, yaitu membagi-bagi harta waris

53
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

sebelum muwarritsnya meninggal dunia.


Malah, justru si muwarrits itulah yang
membagi-bagi.
Padahal dalam hukum waris Islam, tidak
terjadi ahli waris mendapat harta warisan,
manakala seorang muwarrits belum lagi
meninggal dunia.
Seorang tidak mungkin membagi-bagi
warisan dari harta yang dimilikinya sendiri
kepada anak-anaknya, pada saat dia masih
hidup segar bugar.
Sebab syarat utama dari masalah warisan
adalah bahwa pemilik harta itu, yaitu al-
muwarrist, sudah meninggal dunia terlebih
dahulu. Jadi memang tidak mungkin
seseorang membagi-bagikan sendiri harta
warisan miliknya kepada keturunannya.
Bila hal tersebut dilakukannya, maka
sebenarnya yang terjadi adalah hibah
(pemberian), bukan warisan. Dan hibah itu
sendiri memang tidak ada aturan mainnya.
Dan siapapun pada hakikatnya boleh
menghibahkan harta miliknya kepada siapa
saja dengan nilai berapa saja.
Tapi konsekuensinya, harta yang sudah
dihibahkan itu sudah pindah kepemilikan. Bila
seseorang telah menghibahkan harta kepada
anaknya, maka pada hakikatnya dia sudah
bukan lagi pemiliknya, sebab harta itu sudah
menjadi milik anaknya sepenuhnya. Bahkan

54
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

bila kepemilikan itu ditetapkan dengan surat


resmi, si anak berhak melalukan perubahan
surat kepemilikannya.
Misalnya seorang ayah menghibahkan
sebidang tanah berikut rumah kepada
anaknya, maka si anak berhak untuk
mengubah surat kepemilikan tanah dan
rumah itu begitu dia menerimanya. Dan
konsekuensi lainnya, berhubung si anak telah
menjadi pemilik sepenuhnya tanah dan
rumah itu, dia pun berhak untuk menjualnya
kepada pihak lain. Meski si ayah masih hidup.
Sedangkan bila si ayah masih ingin
memiliki sebidang tanah dan rumah itu
selama hidupnya, tapi berpikir untuk
memberikannya dengan jumlah yang
dikehendakinya kepada anaknya setelah
kematiannya, maka hal itu namanya
washiyat.
Dalam hukum Islam, seorang ahli waris
seperti anak tidak boleh menerima washiat
berupa harta dari ayahnya (pewaris), sebab
Rasulullah SAw bersabda bahwa tidak ada
washiyat bukan ahli waris. Maka bila hal itu
dilakukan juga, hukumnya haram.
Jadi yang dibenarkan hanya dua
kemungkinan, yaitu harta diberikan ketika
ayah masih hidup dan namanya hibah. Atau
diberikan setelah dia meninggal dan
namanya warisan. Dan ketika dibagi secara
warisan, aturan pembagiannya telah baku

55
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

sesuai dengan nash Al-Quran dan As-Sunnah.


Maskudnya, si ayah yang dalam hal ini
sebagai pemilik harta, tidak lagi berhak
membagi-bagi sendiri harta warisan untuk
para ahli warisnya. Semua harus diserahkan
kepada hukum warisan, setelah dia
meninggal dunia.
2.2. Hidupnya Ahli Waris
Hidup yang dimaksud adalah hidup secara
hakiki pada waktu pewaris meninggal dunia.
Ini adalah syarat yang kedua, yaitu orang
yang akan menerima warisan haruslah masih
hidup secara hakiki ketika pewaris meninggal
dunia.
Seorang anak yang telah meninggal lebih
dulu dari ayahnya, tidak akan mendapatkan
warisan. Meski anak itu telah punya istri dan
anak. Istri dan anak itu tidak mendapatkan
warisan dari mertua atau kakek mereka.
Sebab suami atau ayah mereka meninggal
lebih dulu dari kakek.
Jalan keluar dari masalah ini ada tiga
kemungkinan. Pertama, dengan washiyah
wajibah, yaitu si kakek berwashiyat semenjak
masih hidup agar cucu dan menantunya
diberikan bagian harta. Bukan dengan jalan
warisan melainkan dengan cara washiat.
Kedua, bisa juga dengan cara
kesepakatan di antara para ahli waris untuk

56
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

mengumpulkan harta dan diberikan kepada


saudara ipar atau kemenakan mereka.
Ketiga, dengan cara hibah, yaitu si kakek
sejak masih hidup telah menghibahkan
sebagian hartanya kepada cucunya atau
menantunya, sebab dikhawatirkan nanti pada
saat membagi warisan, cucu dan
menantunya akan tidak mendapat apa-apa.
Dan jika ada dua orang atau lebih dari
golongan yang berhak saling mewarisi
meninggal dalam satu peristiwa --atau dalam
keadaan yang berlainan tetapi tidak
diketahui mana yang lebih dahulu
meninggal-- maka di antara mereka tidak
dapat saling mewarisi harta yang mereka
miliki ketika masih hidup.
Hal seperti ini oleh kalangan fuqaha
digambarkan seperti orang yang sama-sama
meninggal dalam suatu kecelakaan
kendaraan, tertimpa puing, atau tenggelam.
Para fuqaha menyatakan, mereka adalah
golongan orang yang tidak dapat saling
mewarisi.
2.3. Ahli Waris Diketahui
Seluruh ahli waris diketahui secara pasti,
termasuk jumlah bagian masing-masing,
misalnya suami, istri, kerabat, dan
sebagainya, sehingga pembagi mengetahui
dengan pasti jumlah bagian yang harus
diberikan kepada masing-masing ahli waris.

57
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Sebab, dalam hukum waris perbedaan jauh-


dekatnya kekerabatan akan membedakan
jumlah yang diterima.
Misalnya, kita tidak cukup hanya
mengatakan bahwa seseorang adalah
saudara sang pewaris. Akan tetapi harus
dinyatakan apakah ia sebagai saudara
kandung, saudara seayah, atau saudara
seibu. Mereka masing-masing mempunyai
hukum bagian, ada yang berhak menerima
warisan karena sebagai ahlul furudh, ada
yang karena 'ashabah, ada yang terhalang
hingga tidak mendapatkan warisan (mahjub),
serta ada yang tidak terhalang.

3. Sebab-sebab Adanya Hak Waris

Ada tiga sebab yang menjadikan


seseorang mendapatkan hak waris:
3.1. Kerabat hakiki
Yaitu hubungan yang ada ikatan nasab,
seperti ayah, ibu, anak, saudara, paman, dan
seterusnya.
Seorang anak yang tidak pernah tinggal
dengan ayahnya seumur hidup tetap berhak
atas warisan dari ayahnya bila sang ayah
meninggal dunia.
Demikian juga dengan kasus dimana
seorang kakek yang telah punya anak yang
semuanya sudah berkeluarga semua, lalu
menjelang ajal, si kakek menikah lagi dengan

58
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

seorang wanita dan mendapatkan anak,


maka anak tersebut berhak mendapat
warisan sama besar dengan anak-anak si
kakek lainnya.
3.2. Pernikahan
Yaitu terjadinya akad nikah secara legal
(syar'i) antara seorang laki-laki dan
perempuan, sekalipun belum atau tidak
terjadi hubungan intim (bersanggama) antar
keduanya.
Tapi berbeda dengan urusan mahram,
yang berhak mewarisi disini hanyalah suami
atau istri saja, sedangkan mertua, menantu,
ipar dan hubungan lain akibat adanya
pernikahan, tidak menjadi penyebab adanya
pewarisan, meski mertua dan menantu
tinggal serumah. Maka seorang menantu
tidak mendapat warisan apa-apa bila
mertuanya meninggal dunia.
Demikian juga sebaliknya, kakak ipar yang
meninggal dunia tidak memberikan wairsan
kepada adik iparnya, meski mereka tinggap
serumah. Adapun pernikahan yang batil atau
rusak, tidak bisa menjadi sebab untuk
mendapatkan hak waris. Misalnya pernikahan
tanpa wali dan saksi, maka pernikahan itu
batil dan tidak bisa saling mewarisi antara
suami dan istri.
3.3. Al-Wala

59
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Yaitu kekerabatan karena sebab hukum.


Disebut juga wala al-'itqi dan wala an-ni'mah.
Yang menjadi penyebab adalah kenikmatan
pembebasan budak yang dilakukan
seseorang. Maka dalam hal ini orang yang
membebaskannya mendapat kenikmatan
berupa kekerabatan (ikatan) yang dinamakan
wala al-'itqi.
Orang yang membebaskan budak berarti
telah mengembalikan kebebasan dan jati diri
seseorang sebagai manusia. Karena itu Allah
SWT menganugerahkan kepadanya hak
mewarisi terhadap budak yang dibebaskan,
bila budak itu tidak memiliki ahli waris yang
hakiki, baik adanya kekerabatan (nasab)
ataupun karena adanya tali pernikahan.
Namun di zaman sekarang ini, seiring
dengan sudah tidak berlaku lagi sistem
perbudakan di tengah peradaban manusia,
sebab yang terakhir ini nyaris tidak lagi
terjadi.

60
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Bab Kelima
Gugurnya Warisan

Bersama dengan kajian tentang siapa saja


yang berhak mendapat warisan, ada juga hal-
hal yang membuat seseorang yang
seharusnya mendapat warisan, namun
karena satu dan lain hal, haknya menjadi
gugur. Sehingga orang tersebut tidak jadi
menerima warisan.

1. Hal-hal Yang Menggugurkan Warisan

Hal-hal yang bisa menggugur hak waris


seseorang ada tiga:

61
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

1.1. Pembunuhan
Apabila seorang ahli waris membunuh
pewaris (misalnya seorang anak membunuh
ayahnya), maka gugurlah haknya untuk
mendapatkan warisan dari ayahnya. Si Anak
tidak lagi berhak mendapatkan warisan
akibat perbuatannya. Hal ini berdasarkan
sabda Rasulullah saw.:
"Tidaklah seorang pembunuh berhak
mewarisi harta orang yang dibunuhnya. "
Dari pemahaman hadits Nabi tersebut
lahirlah ungkapan yang sangat masyhur di
kalangan fuqaha yang sekaligus dijadikan
sebagai kaidah:
‫من تعجل بشيء عوقب بحرمانه‬
Siapa yang menyegerakan agar
mendapatkan sesuatu sebelum waktunya,
maka dia tidak mendapatkan bagiannya.
Ada perbedaan di kalangan fuqaha tentang
penentuan jenis pembunuhan.

• Mazhab Hanafi menentukan bahwa


pembunuhan yang dapat menggugurkan
hak waris adalah semua jenis
pembunuhan yang wajib membayar
kafarat.
• Mazhab Maliki berpendapat bahwa hanya
pembunuhan yang disengaja atau yang
direncanakan yang dapat menggugurkan
hak waris.

62
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

• Mazhab Syafi'i mengatakan bahwa


pembunuhan dengan segala cara dan
macamnya tetap menjadi penggugur hak
waris, sekalipun hanya memberikan
kesaksian palsu dalam pelaksanaan
hukuman rajam, atau bahkan hanya
membenarkan kesaksian para saksi lain
dalam pelaksanaan qishash atau hukuman
mati pada umumnya.
• Mazhab Hambali berpendapat bahwa
pembunuhan yang dinyatakan sebagai
penggugur hak waris adalah setiap jenis
pembunuhan yang mengharuskan
pelakunya diqishash, membayar diyat,
atau membayar kafarat. Selain itu tidak
tergolong sebagai penggugur hak waris.

1.2. Perbedaan Agama


Seorang muslim tidak dapat mewarisi
ataupun diwarisi oleh orang non muslim, apa
pun agamanya. Maka seorang anak tunggal
dan menjadi satu-satunya ahli waris dari
ayahnya, akan gugur haknya dengan sendiri
bila dia tidak beragama Islam.
Dan siapapun yang seharusnya termasuk
ahli waris, tetapi kebetulan dia tidak
beragama Islam, tidak berhak mendapatkan
harta warisan dari pewaris yang muslim. Hal
ini telah ditegaskan Rasulullah saw. dalam
sabdanya:
"‫م‬
َ ِ ‫سل‬
ْ ‫م‬ َ ‫كافَِر وَل َ ال‬
ُ ‫كافُِر ال‬ َ ‫م ال‬
ُ ِ ‫سل‬
ْ ‫م‬ ُ ِ‫ل ً ي َر‬
ُ ‫ث ال‬
63
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Tidaklah berhak seorang muslim mewarisi


orang kafir, dan tidak pula orang kafir
mewarisi muslim." (Bukhari dan Muslim)
Jumhur ulama berpendapat demikian,
termasuk keempat imam mujtahid, yaitu
Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Asy-
syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal.
Namun sebagian ulama yang mengaku
bersandar pada pendapat Mu'adz bin Jabal
r.a. yang mengatakan bahwa seorang muslim
boleh mewarisi orang kafir, tetapi tidak boleh
mewariskan kepada orang kafir. Alasan
mereka adalah bahwa Al-islam ya'lu
walaayu'la 'alaihi (unggul, tidak ada yang
mengunggulinya).
Sebagian ulama ada yang menambahkan
satu hal lagi sebagai penggugur hak
mewarisi, yakni murtad. Orang yang telah
keluar dari Islam dinyatakan sebagai orang
murtad. Dalam hal ini ulama membuat
kesepakatan bahwa murtad termasuk dalam
kategori perbedaan agama, karenanya orang
murtad tidak dapat mewarisi orang Islam.
Sementara itu, di kalangan ulama terjadi
perbedaan pandangan mengenai kerabat
orang yang murtad, apakah dapat
mewarisinya ataukah tidak. Maksudnya,
bolehkah seorang muslim mewarisi harta
kerabatnya yang telah murtad?

64
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Menurut mazhab Maliki, Syafi'i, dan


Hambali (jumhur ulama) bahwa seorang
muslim tidak berhak mewarisi harta
kerabatnya yang telah murtad. Sebab,
menurut mereka, orang yang murtad berarti
telah keluar dari ajaran Islam sehingga
secara otomatis orang tersebut telah menjadi
kafir. Karena itu, seperti ditegaskan
Rasulullah saw. dalam haditsnya, bahwa
antara muslim dan kafir tidaklah dapat saling
mewarisi.
Sedangkan menurut mazhab Hanafi,
seorang muslim dapat saja mewarisi harta
kerabatnya yang murtad. Bahkan kalangan
ulama mazhab Hanafi sepakat mengatakan:
"Seluruh harta peninggalan orang murtad
diwariskan kepada kerabatnya yang muslim."
Pendapat ini diriwayatkan dari Abu Bakar
ash-Shiddiq, Ali bin Abi Thalib, Ibnu Mas'ud,
dan lainnya.
Nampaknya pendapat ulama mazhab
Hanafi lebih rajih (kuat dan tepat) dibanding
yang lainnya, karena harta warisan yang
tidak memiliki ahli waris itu harus diserahkan
kepada baitulmal. Padahal pada masa
sekarang tidak kita temui baitulmal yang
dikelola secara rapi, baik yang bertaraf
nasional ataupun internasional.
1.3. Budak
Seseorang yang berstatus sebagai budak
tidak mempunyai hak untuk mewarisi

65
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

sekalipun dari saudaranya. Sebab segala


sesuatu yang dimiliki budak, secara langsung
menjadi milik tuannya. Baik budak itu
sebagai qinnun (budak murni), mudabbar
(budak yang telah dinyatakan merdeka jika
tuannya meninggal), atau mukatab (budak
yang telah menjalankan perjanjian
pembebasan dengan tuannya, dengan
persyaratan yang disepakati kedua belah
pihak).
Alhasil, semua jenis budak merupakan
penggugur hak untuk mewarisi dan hak
untuk diwarisi disebabkan mereka tidak
mempunyai hak milik.

2. Perbedaan Mahrum dan Mahjub

Ada perbedaan yang sangat halus antara


pengertian al-mahrum dan al-mahjub, yang
terkadang membingungkan sebagian orang
yang sedang mempelajari faraid. Karena itu,
ada baiknya juga dijelaskan perbedaan
makna antara kedua istilah tersebut.
Seseorang yang tergolong ke dalam salah
satu sebab dari ketiga hal yang dapat
menggugurkan hak warisnya, seperti
membunuh atau berbeda agama, di kalangan
fuqaha dikenal dengan istilah mahrum.
Sedangkan mahjub adalah hilangnya hak
waris seorang ahli waris disebabkan adanya
ahli waris yang lebih dekat kekerabatannya
atau lebih kuat kedudukannya.

66
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Sebagai contoh, adanya kakek bersamaan


dengan adanya ayah, atau saudara seayah
dengan adanya saudara kandung. Jika terjadi
hal demikian, maka kakek tidak
mendapatkan bagian warisannya
dikarenakan adanya ahli waris yang lebih
dekat kekerabatannya dengan pewaris, yaitu
ayah.
Begitu juga halnya dengan saudara
seayah, ia tidak memperoleh bagian
disebabkan adanya saudara kandung
pewaris. Maka kakek dan saudara seayah
dalam hal ini disebut dengan istilah mahjub.
Untuk lebih memperjelas gambaran
tersebut, saya sertakan contoh kasus dari
keduanya.
Contoh Pertama
Seorang suami meninggal dunia dan
meninggalkan seorang istri, saudara
kandung, dan anak --dalam hal ini, anak kita
misalkan sebagai pembunuh. Maka
pembagiannya sebagai berikut: istri
mendapat bagian seperempat harta yang
ada, karena pewaris dianggap tidak memiliki
anak. Kemudian sisanya, yaitu tiga per empat
harta yang ada, menjadi hak saudara
kandung sebagai 'ashabah
Dalam hal ini anak tidak mendapatkan
bagian disebabkan ia sebagai ahli waris yang
mahrum. Kalau saja anak itu tidak
membunuh pewaris, maka bagian istri

67
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

seperdelapan, sedangkan saudara kandung


tidak mendapatkan bagian disebabkan
sebagai ahli waris yang mahjub dengan
adanya anak pewaris. Jadi, sisa harta yang
ada, yaitu 7/8, menjadi hak sang anak
sebagai 'ashabah.
Contoh Kedua
Seseorang meninggal dunia dan
meninggalkan ayah, ibu, serta saudara
kandung. Maka saudara kandung tidak
mendapatkan warisan dikarenakan ter-
mahjub oleh adanya ahli waris yang lebih
dekat dan kuat dibandingkan mereka, yaitu
ayah pewaris.

68
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Bab Keenam
Penghalang Warisan (Al-Hujub)

1. Definisi

Al-hujub dalam bahasa Arab bermakna


'penghalang'. Dalam Al-Qur'an Allah SWT
berfirman:

‫ن‬
َ ‫جوُبو‬
ُ ‫ح‬ َ ّ ‫مئ ِذٍ ل‬
ْ ‫م‬ َ ْ‫م ي َو‬
ْ ِ‫عن ّرب ّه‬ ْ ُ‫ك َل ّ إ ِن ّه‬
َ ‫م‬
Sekali-kali tidak sesungguhnya mereka
pada hari itu benar-benar terhalang dari
(melihat) Tuhan mereka" (QS. Al-
Muthaffifin : 15)

69
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Yang dimaksud oleh ayat ini adalah kaum


kuffar yang benar-benar akan terhalang,
tidak dapat melihat Tuhan mereka di hari
kiamat nanti.
Selain itu, dalam bahasa Arab juga kita
kenal kata hajib yang bermakna 'tukang atau
penjaga pintu', disebabkan ia menghalangi
orang untuk memasuki tempat tertentu
tanpa izin guna menemui para penguasa
atau pemimpin.
Jadi, bentuk isim fa'il (subjek) untuk kata
hajaba adalah hajib dan bentuk isim maf'ul
(objek) ialah mahjub. Maka makna al-hajib
menurut istilah ialah orang yang
menghalangi orang lain untuk mendapatkan
warisan, dan al-mahjub berarti orang yang
terhalang mendapatkan warisan.
Adapun pengertian al-hujub menurut
kalangan ulama faraid adalah menggugurkan
hak ahli waris untuk menerima waris, baik
secara keseluruhannya atau sebagian saja
disebabkan adanya orang yang lebih berhak
untuk menerimanya.

2. Macam-macam al-Hujub

Al-hujub terbagi dua, yakni al-hujub bil


washfi (sifat/julukan), dan al-hujub bi asy-
syakhshi (karena orang lain).
Al-hujub bil washfi berarti orang yang
terkena hujub tersebut terhalang dari

70
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

mendapatkan hak waris secara keseluruhan,


misalnya orang yang membunuh pewarisnya
atau murtad. Hak waris mereka menjadi
gugur atau terhalang.
Sedangkan al-hujub bi asy-syakhshi
yaitu gugurnya hak waris seseorang
dikarenakan adanya orang lain yang lebih
berhak untuk menerimanya. Al-hujub bi asy-
syakhshi terbagi dua: hujub hirman dan hujub
nuQShan. Hujub hirman yaitu penghalang
yang menggugurkan seluruh hak waris
seseorang.
Misalnya, terhalangnya hak waris seorang
kakek karena adanya ayah, terhalangnya hak
waris cucu karena adanya anak,
terhalangnya hak waris saudara seayah
karena adanya saudara kandung,
terhalangnya hak waris seorang nenek
karena adanya ibu, dan seterusnya.
Adapun hujub nuqshan (pengurangan hak)
yaitu penghalangan terhadap hak waris
seseorang untuk mendapatkan bagian yang
terbanyak. Misalnya, penghalangan terhadap
hak waris ibu yang seharusnya mendapatkan
sepertiga menjadi seperenam disebabkan
pewaris mempunyai keturunan (anak).
Demikian juga seperti penghalangan
bagian seorang suami yang seharusnya
mendapatkan setengah menjadi seperempat,
sang istri dari seperempat menjadi

71
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

seperdelapan karena pewaris mempunyai


anak, dan seterusnya.
Satu hal yang perlu diketahui di sini, dalam
dunia faraid apabila kata al-hujub disebutkan
tanpa diikuti kata lainnya, maka yang
dimaksud adalah hujub hirman. Ini
merupakan hal mutlak dan tidak akan dipakai
dalam pengertian hujub nuQShan.

3. Ahli Waris yang Tidak Terkena Hujub


Hirman

Ada sederetan ahli waris yang tidak


mungkin terkena hujub hirman. Mereka
terdiri dan enam orang yang akan tetap
mendapatkan hak waris. Keenam orang
tersebut adalah :

1. Anak kandung laki-laki


2. Anak kandung perempuan
3. Ayah
4. Ibu
5. Suami
6. Istri

Bila orang yang mati meninggalkan salah


satu atau bahkan keenamnya, maka mereka
ini pasti mendapat warisan. Sebab tidak
ada penghalang antara mereka dengan
almarhum yang wafat.

72
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

4. Ahli Waris yang Dapat Terkena Hujub


Hirman

Ada 16 orang yang dapat terkena hujub


hirman ada enam belas, sebelas terdiri dari
laki-laki dan lima dari wanita. Mereka ini
mungkin mendapat warisan tapi mungkin
juga terhalang sehingga tidak mendapatkan
warisan.

73
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Bab Ketujuh
Para Ahli Waris

Salah satu kendala terbesar dalam


mengerti dan menghafal siapa saja ahli waris
adalah tidak adanya diagram atau struktur
keluarga (family chart).
Apalagi ditambah dengan penyebutan
yang relatif antara satu ahli waris dengan
yang lainnya. Seorang ahli waris bisa saja dia
menjadi 'ayah' bagi ahli waris lainnya. Tapi
dalam waktu yang sama, dia adalah 'anak'
dari seseorang. Bahkan dia juga seorang
'kakek', atau 'paman', 'saudara', 'keponakan',

74
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

'cucu' bagi seseorang. Dan begitulah


seterusnya.
Relatifitas ini akan menyulitkan kita dalam
memahami duduk masalah. Maka dengan
bantuan diagram struktur keluarga ini, kita
akan dimudahkan.
Selain itu istilah-istilah yang kita gunakan
dalam bahasa Indonesia sering tidak baku.
Katakanlah sebagai contoh, akh li ab wa li
um (‫)أخ شقيق‬, sering kita terjemahkan menjadi
saudara kandung. Sebagian orang
memahami istilah saudara kandung adalah
saudara yang sama-sama satu kandungan
ibu, dimana ayah mereka bisa saja berbeda.
Dan itu adalah saudara seibu (‫)أخ لم‬.
Untuk itu diagram ini selain berbahasa
Indonesia, juga dilengkapi juga dengan istilah
dalam bahasa Arab aslinya.
Diagram ini juga dilengkapi dengan nomor
ahli waris, yang sepenuhnya merupakan
ijtihad penulis sendiri. Sekedar untuk
memastikan identitas seorang ahli waris,
agar tidak tertukar-tukar penyebutannya
dengan ahli waris yang lain. Kira-kira seperti
id number kalau dalam sistem database.
Selain itu, diagram ini juga dilengkapi
dengan daftar orang-orang yang terhijab oleh
seorang ahli waris. Sehingga dengan mudah
kita bisa memastikan siapa saja dari mereka

75
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

yang terhijab, cukup dengan sekali melihat


bagan.
Terakhir, diagram ini juga dilengkapi
dengan bagian-bagian yang mungkin akan
bisa diterima oleh seorang ahli waris.

nomor id ahli waris

nama ahli waris dalam


bahasa arab

nama ahli waris (terjemah)

orang-orang yang dihijab


olehnya
bagian-bagian yang bisa didapat bila
syaratnya terpenuhi
Kelemahan diagram ini adalah belum
tercantumnya syarat-syarat yang dapat
menentukan berapa bagian yang didapat
oleh seorang ahli waris.

76
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

77
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

1. Anak Laki-laki (‫)ابن‬


Kita urutkan pada nomor satu dalam daftar
struktur keluarga adalah anak laki-laki.
Mengingat kedudukan anak laki-laki sangat
berpengaruh kepada nasib ahli waris yang
lain. Untuk seterusnya agar memudahkan,
kita tinggal menggunakan nomor urut satu
sebagai id buat anak laki-laki.
1.1. Bagian
 Asabah (sisa harta) bila ada ahli waris lain
yang telah mengambil bagian masing-
masing, dengan ketentuan anak laki-laki
mendapat 2 kali bagian anak perempuan.
Seorang anak laki-laki mendapat warisan
dengan cara ashabah, yaitu sisa harta yang
sebelumnya diambil oleh ahli waris lain.
Karena mendapat sisa, maka besarannya
tidak pasti, tergantung seberapa besar sisa
yang ada.
Contoh yang sederhana adalah seorang
laki-laki wafat meninggalkan ahli waris : anak
laki-laki dan istri. Maka hak anak laki-laki
adalah sisa harta yang telah diambil terlebih
dahulu oleh istri. Istri adalah ashabul furudh
yang jatahnya sudah ditetapkan.
Dalam hal ini istri mendapat 1/8. Berarti
sisanya adalah 7/8 bagian. Maka bagian yang
didapat oleh anak laki-laki adalah 7/8.

78
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Apabila almarhum juga meninggalkan anak


perempuan, maka anak perempuan juga
mendapat sisa seperti anak laki-laki, dimana
jumlah sisa itu dibagi rata kepada anak
perempuan, dengan ketentuan bahwa anak
perempuan hanya mendapat setengah dari
apa yang didapat anak laki-laki. Atau dengan
kata lain, yang diterima anak laki-laki 2 kali
lipat lebih besar dari anak perempuan.
Contoh, anak laki-laki ada 2 orang dan
anak perempuan ada 3 orang. Pembagiannya
adalah tiap anak laki-laki mendapat 2/8
bagian dari sisa itu dan tiap anak perempuan
mendapat 1/8. Sehingga jumlahnya menjadi
2/8 + 2/8 + 1/8 + 1/8 + 1/8 = 7/8.
1.2. Menghijab
Ahli Waris id
 saudara seayah-ibu 9
 saudari seayah-ibu 10
 saudara seayah 11
 saudari seayah 12
 keponakan : anak saudara 13
seayah-ibu 14
 keponakan : anak saudara 15
seayah 16
 paman : saudara ayah 17
seayah-ibu 18
 paman : saudara ayah 19
seayah 20
 sepupu : anak laki paman 22

79
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

seayah-ibu
 sepupu : anak laki paman
seayah
 cucu : anak laki dari anak
laki
 cucu : anak wanita dari anak
laki
 saudara & saudari seibu

1.3. Dihijab oleh :


Sebagaimana sudah dijelaskan
sebelumnya bahwa anak laki-laki tidak
dihijab oleh siapa pun. Karena posisinya yang
langsung berhubungan dengan muwarrits.
***

2. Anak Perempuan (‫)بنت‬

Anak perempuan yang dimaksud adalah


anak perempuan dari muwarrits yang telah
meninggal dunia. Kita letakkan pada nomor
urut dua, karena posisinya yang sangat dekat
dengan muwarrits, serta bersisian dengan
anak lak-laki yang berada pada nomor urut
satu.
2.1. Bagian
 1/2 = menjadi satu-satunya anak
almarhum
 2/3 = dua orang atau lebih dan almarhum

80
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

tak ada anak laki


 ashabah = almarhum punya anak lak-laki
dengan ketentuan bagiannya 1/2 dari
bagian anak laki-laki
Anak perempuan bisa punya tiga
kemungkinan dalam menerima waris dari
orang tuanya.
Pertama, dia mendapat 1/2 atau separuh
dari semua harta warisan. Syaratnya, dia
menjadi anak tunggal dari muwarritsnya.
Artinya, dia tidak punya saudara satu pun
baik saudara laki-laki atau pun saudara
perempuan.
‫ف‬ ْ ّ ‫حد َة ً فَل ََها الن‬
ُ ‫ص‬ ِ ‫ت َوا‬ َ ‫وَِإن‬
ْ َ ‫كان‬
Dan apabila ia (anak perempuan) hanya
seorang, maka ia mendapat separuh harta
warisan yang ada..(QS. An-Nisa : 11)

Kedua, dia mendapat 2/3 dari semua harta.


Syaratnya, dia tidak sendirian. Dia punya
saudara perempuan sehingga minimal
mereka berdua. Dan mereka semua akan
mendapat jatah total (bukan masing-masing)
2/3 bagian, selama semuanya perempuan
dan tidak ada saudara laki-laki satu pun.

َ ‫ن ث ُل َُثا‬
َ ‫ما ت ََر‬
‫ك‬ ّ ُ‫ن فَل َه‬
ِ ْ ‫ساء فَوْقَ اث ْن َت َي‬ ّ ُ ‫فَِإن ك‬
َ ِ‫ن ن‬
Dan jika anak itu semuanya perempuan
lebih dari dua, maka bagi mereka dua per

81
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

tiga dari harta yang ditinggalkan ..." (QS.


An-Nisa': 11)
Ketiga, kalau dia punya saudara laki-laki, dia
bersama anak laki-laki akan mendapat
ashabah atau sisa. Harta sisa itu dibagi rata
dengan semua saudara atau saudarinya
dengan ketentuan dia mendapat 1/2 dari
jatah yang diterima saudara laki-lakinya.
ّ ‫حص‬ َ
‫ظ‬ ِ ِ‫م ِللصذ ّك َر‬
ُ ‫مث ْص‬
َ ‫ل‬ ُ ّ ‫م الل‬
ْ ‫ه ِفي أوْل َد ِك ُص‬ ُ ُ ‫صيك‬ ِ ‫ُيو‬
ُ
ِ ْ ‫النث َي َي‬
‫ن‬
Allah mensyariatkan bagimu tentang
(pembagian pusaka untuk) anak-anakmu.
Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama
dengan bahagian dua orang anak
perempuan. (QS. An-Nisa : 11)
2.2. Menghijab
 cucu : anak wanita dari anak laki 20
 saudara & saudari seibu 22
Ada 2 orang
yang dihijab
oleh anak
perempuan.
Pertama,
saudara atau
saudari seibu
tidak seayah.
Kedua, cucu
perempu-an
almarhum, dengan syarat jumlah anak

82
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

perempuan itu dua orang atau lebih dan


tidak ada cucu laki-laki yang menjadikan
cucu perempuan sebagai ashabah
bersamanya.
2.3. Dihijab Oleh :
Seorang anak perempuan tidak pernah
dihijab oleh siapa pun, karena tidak ada
penghalang antara dirinya dengan
muwarritsnya, yaitu ayah kandungnya
sendiri.
***

3. Istri (‫)زوجة‬

Seorang wanita yang ditinggal mati oleh


suaminya, maka dia menjadi ahli waris,
berhak menerima sebagian harta yang
sebelumnya milik suaminya.
Sedangkan harta yang dimiliki bersama
antara suami istri, tidak dibagi waris begitu
saja, namun dipisahkan terlebih dahulu. Yang
menjadi bagian istri, tentu tidak dibagi waris.
Yang dibagi waris hanya yang menjadi bagian
suami.
3.1. Bagian
Seorang istri punya dua kemungkinan
dalam menerima bagian, yaitu 1/4 atau 1/8

83
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

sebagaimana disebutkan di dalam ayat 11


surat A-Nisa'.
Pertama, bila suami yang meninggal itu
tidak punya fara' waris5, maka hak istri
adalah 1/4 bagian dari harta peninggalan
almarhum suaminya.

ٌ ‫م وَل َد‬
ْ ُ ‫كن ل ّك‬ ْ ّ ‫م ِإن ل‬
ُ َ‫م ي‬ ْ ُ ‫ما ت ََرك ْت‬
ّ ‫م‬ ّ ُ‫وَل َه‬
ِ ُ‫ن الّرب ُع‬
"Dan mereka mendapat 1/4 dari apa yang
kamu tinggalkan bila kamu tidak
mempunyai anak (QS. An-Nisa': 12)
Kedua, kalau suami punya fara' waris,
artinya dia punya keturunan yang
mendapatkan warisan, maka bagian istri
adalah adalah 1/8 dari harta peninggalan
suami.
‫مصصا ت ََرك ْت ُصصم‬
ّ ‫م‬
ِ ‫ن‬ ُ ‫مص‬ ّ ‫م وَل َد ٌ فَل َهُص‬
ُ ّ ‫ن الث‬ ْ ُ ‫ن ل َك‬ َ ‫فَِإن‬
َ ‫كا‬
‫ن‬ َ
ٍ ْ ‫ن ب َِها أوْ د َي‬
َ ‫صو‬ ُ ‫صي ّةٍ ُتو‬ ِ َ‫من ب َعْد ِ و‬
ّ
"... Jika kamu mempunyai anak, maka
para istri memperoleh seperdelapan dari
harta yang kamu tinggalkan sesudah
dipenuhi wasiat yang kamu buat atau
(dan) sesudah dibayar utang-utangmu ..."
(QS. An-Nisa': 12)

5
Diantara fara' waris antara lain : anak laki-laki, anak
perempuan, juga anak laki-laki atau anak perempuan dari anak laki-
laki (cucu). Sedangkan anak laki atau anak perempuan dari anak
perempuan, meski termasuk cucu juga, namun kedudukannya bukan
termasuk fara' waris, karena cucu dari anak perempuan tidak
termasuk dalam daftar ahli waris penerima warisan.

84
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

3.2. Menghijab
Kedudukan seorang istri tidak menghijab
siapa pun dari ahli waris suami.
Keberadaannya hanya sekedar mengurangi
harta saja, tetapi tidak membuat seseorang
menjadi kehilangan haknya.
3.3. Dihijab oleh
Karena hubungan langsung antara istri
dan suami, maka tidak ada seorang pun yang
bisa menjadi penghalang antara mereka.
Dengan demikian, istri tidak dihijab oleh
siapa pun.
***

4. Suami

Seorang laki-laki yang ditinggal mati oleh


istrinya, maka dia menjadi ahli waris, berhak
menerima sebagian harta yang sebelumnya
milik istrinya.
Sedangkan harta yang dimiliki bersama
antara suami istri, tidak dibagi waris begitu
saja, namun dipisahkan terlebih dahulu. Yang
menjadi bagian suami, tentu tidak dibagi
waris. Yang dibagi waris hanya yang menjadi
bagian istri.
4.1. Bagian
Seorang suami punya dua kemungkinan
bagian, yaitu 1/2 atau 1/4 sebagaimana
disebutkan di dalam ayat 11 surat A-Nisa'.

85
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Pertama, bila istri yang meninggal itu


tidak punya fara' waris, maka hak suami 1/2
bagian dari harta peninggalan almarhumah
istrinya.
َ َ ‫ف مصصا تصر‬
ْ ‫م ِإن ل ّص‬
‫م ي َك ُصصن‬ ْ ‫جك ُص‬
ُ ‫ك أْزَوا‬ َ َ َ ُ ‫ص‬ ْ ِ‫م ن‬ ْ ُ ‫وَل َك‬
ٌ ‫ن وَل َد‬ ّ ُ‫ل ّه‬
"... dan bagi kalian (para suami) mendapat
separuh dari harta yang ditinggalkan istri-
istri kalian, bila mereka (para istri) tidak
mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 12)
Kedua, kalau istri punya fara' waris,
artinya dia punya keturunan yang
mendapatkan warisan, maka bagian suami
adalah adalah 1/4 dari harta peninggalan
istri.

َ ْ ‫ما ت ََرك‬
‫ن‬ ّ ‫م‬ ُ ُ ‫ن وَل َد ٌ فَل َك‬
ِ ُ‫م الّرب ُع‬ ّ ُ‫ن ل َه‬ َ ‫فَِإن‬
َ ‫كا‬
"... Jika istri-istrimu itu mempunyai anak,
maka kamu mendapat seperempat dari
harta yang ditinggalkannya (QS. An-Nisa':
12)
4.2. Menghijab
Kedudukan seorang suami tidak
menghijab siapa pun dari ahli waris istri.
Keberadaannya hanya sekedar mengurangi
harta saja, tetapi tidak membuat seseorang
menjadi kehilangan haknya.
4.3. Dihijab oleh

86
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Karena hubungan langsung antara istri


dan suami, maka tidak ada seorang pun yang
bisa menjadi penghalang antara mereka.
Dengan demikian, suami tidak dihijab oleh
siapa pun.
***

5. Ayah

Seorang ayah yang ditinggal mati oleh


anaknya, baik anak itu laki-laki atau
perempuan, termasuk orang yang berhak
mendapatkan warisan. Tentu saja syaratnya
adalah ayah masih hidup saat sang anak
meninggal dunia. Kalau ayah sudah
meninggal dunia terlebih dahulu, tidak
menjadi ahli waris.
5.1. Bagian
Seorang ayah punya tiga macam
kemungkinan dalam menerima hak warisnya.

 1/6 = almarhum punya fara' waris laki-laki


 1/6 + sisa = almarhum punya fara' waris
wanita, tidak punya fara' waris laki-laki
 Ashabah = almarhum tidak punya fara'
waris

Pertama, dia menerima 1/6 bagian dari


harta anaknya yang meninggal. Syaratnya,
almarhum anaknya itu punya fara' waris laki-
laki. Misalnya anak laki-laki atau cucu laki-laki
dari anak laki-laki.

87
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

َ ‫مصصا ت َصَر‬
‫ك‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬
َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ٌ ‫ه وَل َد‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 11)
Kedua, dia menerima 1/6 dan ditambah
lagi dengan sisa harta yang ada. Hal itu
terjadi manakala almarhum yaitu anaknya
yang meninggal itu punya fara' waris
perempuan6 dan tidak punya fara' waris laki-
laki.
Bahwa sisanya itu menjadi hak ayah,
karena dalam hal ini ayah menjadi ahli waris
laki-laki yang lebih utama atau lebih dekat
kedudukannya kepada almarhum
dibandingkan dengan ahli waris lainnya.
Rasulullah SAW bersabda :
 ِ‫ل الل صه‬ ُ ‫سصصو‬ ُ ‫ل َر‬ َ ‫ل َقا‬ َ ‫ َقا‬ ‫س‬ ٍ ‫ن ع َّبا‬ ِ ْ ‫ن اب‬ ِ َ ‫َع‬
َ
‫ي فَل ِوْل َصصى‬ َ
َ َ‫ض ب ِأهْل ِهَصصا ف‬
َ ‫مصصا ب َقِ ص‬ َ ِ ‫فصَرائ‬
َ ‫قصصوا ال‬ ُ ‫ح‬ِ ْ ‫أل‬
َ َ‫ل ذ‬
.‫كر‬ ٍ ‫ج‬ ُ ‫َر‬
"Bagikanlah harta peninggalan (warisan)
kepada yang berhak, dan apa yang tersisa
menjadi hak laki-laki yang paling utama. "
(HR Bukhari)

6
Fara' waris perempuan adalah anak perempuan dan cucu
perempuan dari anak laki-laki. Fara' waris laki adalah anak laki-laki
dan cucu laki-laki dari anak laki-laki.

88
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Contohnya, seseorang wafat


meninggalkan anak perempuan dan seorang
ayah. Anak perempuan mendapat 1/2 bagian,
sedangkan ayah mendapatkan 1/6
sebagaimana disebut dalam dalil berikut :
َ ‫مصصا ت َصَر‬
‫ك‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬
َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ٌ ‫ه وَل َد‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 11)
Harta yang telah diambil ayah dan anak
perempuan itu tentu masih bersisa. Siapakah
yang berhak atas harta ini?
Jawabnya adalah ayah.
Mengapa?
Karena ayah dalam hal ini menjadi ahli
waris yang merupakan ashabah juga. Meski
pun pada dasarnya ada lagi ahli waris lain
yang juga berhak menjadi ashabah, namun
ayah telah menghijab mereka dan
mengambil hak asabah itu untuk dirinya,
dengan dasar dalil di atas.
Ketiga, ayah mendapat seluruh harta
dengan cara ashabah, setelah ashabul furudh
mengambil bagiannya. Syaratnya, almarhum
tidak punya fara' waris, baik laki-laki atau
pun perempuan.

ُ ُ ‫مهِ الث ّل‬ ُ َ َ ‫كن ل ّه ول َد وورث‬


‫ث‬ ّ ‫واه ُ فَل‬
َ َ ‫ه أب‬
ُ ِ َ َ ٌ َ ُ ْ ّ ‫فَِإن ل‬
ُ َ‫م ي‬

89
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Bila dia tidak punya anak, maka ayah


ibunya mewarisi hartanya dimana bagian
ibu adalah sepertiga." (QS. An-Nisa': 11)
Di ayat ini tidak tertera kalimat yang
secara langsung menyebutkan bahwa ayah
mendapat sisanya. Hanya disebutkan bahwa
ayah dan ibu itu menerima warisan dari anak
mereka bersama-sama. Dan yang menjadi
bagian buat ibu adalah 1/3. Logikanya, kalau
bagian itu ibu sudah disebutkan maka bagian
ayah pasti diketahui, yaitu sisanya.
Contohnya, seseorang wafat
meninggalkan hanya seorang istri dan
seorang ayah. Maka istri adalah ahli waris
dari kalangan ashabul furud, jatahnya adalah
1/4 bagian, karena almarhum tidak punya
fara' waris. Sisanya yang 3/4 bagian menjadi
hak ayah sebagai ashabah bi nafsihi.
5.2. Menghijab
Ayah termasuk orang yang cukup banyak
menghijab ahli waris yang lain, selain anak
laki-laki. Ada 12 ahli waris yang dihijab dan
tidak mendapatkan harta warisan, karena
keberadaan ayah dari almarhum.
Mereka yang terhijab oleh ayah adalah :

90
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

 kakek : ayahnya ayah 7


 Nenek : ibunya ayah 8
 saudara seayah-ibu 9
 saudari seayah-ibu 10
 saudara seayah 11
 saudari seayah 12
 keponakan : anak saudara seayah- 13
ibu 14
 keponakan : anak saudara seayah 15
 paman : saudara ayah seayah-ibu 16
 paman : saudara ayah seayah 17
 sepupu : anak laki paman seayah- 18
ibu
 sepupu : anak laki paman seayah
5.3. Dihijab oleh
Seorang ayah tidak terhijab oleh siapa pun
dari para ahli waris yang lain. Karena
hubungan ayah dengan anaknya yang
menjadi muwarrits adalah hubungan
langsung.
***

6. Ibu

Ibu adalah orang yang juga dekat dengan


anaknya yang meninggal dunia. Bila saat
meninggalnya, ibu masih ada, sudah
dipastikan ibu mendapat warisan.
6.1. Bagian

91
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Seorang ibu punya tiga macam


kemungkinan dalam menerima hak warisnya.
 1/6 = almarhum punya fara' waris
 1/3 = almarhum tidak punya fara' waris
 1/3 dari sisa = bila almarhum punya fara'
waris (hanya dalam kasus umariyatain)

Pertama, ibu mendapat 1/6 dari harta


almarhum anaknya yang wafat, bila anaknya
itu punya fara' waris.
َ ‫مصصا ت َصَر‬
‫ك‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬
َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ٌ ‫ه وَل َد‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 11)
Kedua, seorang ibu mendapat 1/3 dari
harta peninggalan almarhum anaknya, bila
anaknya tidak punya fara' waris.

ُ ُ ‫مهِ الث ّل‬ ُ َ َ ‫كن ل ّه ول َد وورث‬


‫ث‬ ّ ‫واه ُ فَل‬
َ َ ‫ه أب‬
ُ ِ َ َ ٌ َ ُ ْ ّ ‫فَِإن ل‬
ُ َ‫م ي‬
Bila dia tidak punya anak, maka ayah
ibunya mewarisi hartanya dimana bagian
ibu adalah sepertiga." (QS. An-Nisa': 11)
Ketiga, ibu mendapatkan 1/3 dari sisa
harta yang sudah diambil oleh para ashabul
furudh, namun haknya yang 1/3 tidak
berlaku.
Pembagian ini hanya terjadi bila seseorang
wafat dengan meninggalkan hanya 3 orang

92
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

ahli waris, yaitu suami/istri, ayah dan ibu.


Kasus ini terjadi di zaman khalifah Umar bin
al-Khattab dan dikenal dengan istilah kasus
Umariyatain.7
6.2. Menghijab
Seorang ibu menghijab 2 orang ahli waris
lainnya, yaitu nenek dari pihak ibu dan nenek
7
Istilah kasus Umariyatain adalah dua kasus yang
ditetapkan oleh Umar bin al-Khattab radhiyallahuanhu.
Kasus pertama melibatkan 3 orang ahli waris, yaitu
suami, ayah dan ibu. Kasus kedua melibatkan 3 orang
juga yaitu istri, ayah dan ibu.
Dalam hal ini ada perbedaan pendapat dalam
menafsirkan firman Allah pada kata : ‫وورثه أبواه‬.
Menurut Khalifah Umar dan kebanyakan para
shahabat nabi serta didukung oleh jumhur ulama, kata
itu punya makna bahwa ayah dan ibu menerima
warisan dari sisa warisan yang diambil oleh suami atau
istri secara fardh. Ayah dan ibu tidak menerima waris
secara fardh (1/3) dari asal harta.
Sebaliknya, menurut Ibnu Abbas radhiyallahuanhu,
ibu mendapat 1/3 dari asal harta sebagaimana
disebutkan dalam ayat ini. Sisanya, menjadi hak ayah.
Dalam pandangan Khalifah Umar, kalau demikian,
tidak ada arti kata tersebut.
Maka dalam kasus ini, suami yang ditinggal mati
istrinya tanpa fara' waris mendapat 1/2 harta. Sisanya,
yaitu 1/2 menjadi hak ayah dan ibu berdua secara
ashabah, dengan ketentuan ibu mendapat 1/3 dari
jatah mereka berdua dan ayah mendapat sisanya
yaitu 2/3.
Kasus Perama
Ahli WarisBagianIstri1/41/4Ibu3/41/4Ayah2/4Kasus
Kedua
Ahli WarisBagianSuami1/23/6Ibu1/21/6Ayah2/6

93
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

dari pihak ayah. Atau dengan kata lain, dia


menghijab ibunya sendiri (21) dan ibu dari
suaminya (8).
6.3. Dihijab oleh
Seorang wanita yang ditinggal mati oleh
anaknya, maka posisinya tidak akan terhijab
oleh siapa pun. Karena mereka punya
hubungan langsung tanpa diselingi oleh
orang lain.

***

7. Kakek (‫)أب أب‬

Yang dimaksud dengan kakek disini adalah


ayahnya ayah. Seorang kakek yang ditinggal
mati oleh cucunya, baik cucu itu laki-laki atau
perempuan, termasuk orang yang berhak
mendapatkan warisan.
Syaratnya adalah ayah anak itu sudah
meninggal dunia saat si cucu meninggal
dunia. Kalau ayah anak itu masih hidup,
maka kakek (ayahnya ayah) terhijab,
sehingga kita tidak bicara tentang warisan
buat kakek.
Semua hitungan untuk warisan buat
kakek, selalu dalam kondisi bahwa ayah
almarhum sudah meninggal terlebih dahulu.
7.1. Bagian
Seorang kakek punya tiga macam
kemungkinan dalam menerima hak warisnya.

94
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

 1/6 = almarhum punya fara' waris laki-laki


 1/6 + sisa = almarhum punya fara' waris
wanita, tidak punya fara' waris laki-laki
 Ashabah = almarhum tidak punya fara'
waris

Pertama, dia menerima 1/6 bagian dari


harta anaknya yang meninggal. Syaratnya,
almarhum cucunyanya itu punya fara' waris
laki-laki. Misalnya anak laki-laki atau cucu
laki-laki dari anak laki-laki.
َ ‫مصصا ت َصَر‬
‫ك‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬
َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ٌ ‫ه وَل َد‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 11)
Kedua, dia menerima 1/6 dan ditambah
lagi dengan sisa harta yang ada. Hal itu
terjadi manakala almarhum yaitu cucunya
yang meninggal itu punya fara' waris
perempuan8 dan tidak punya fara' waris laki-
laki.
Bahwa sisanya itu menjadi hak kakek,
karena dalam hal ini kakek sebagai gantinya
ayah menjadi ahli waris laki-laki yang lebih

8
Fara' waris perempuan adalah anak perempuan dan cucu
perempuan dari anak laki-laki. Fara' waris laki adalah anak laki-laki
dan cucu laki-laki dari anak laki-laki.

95
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

utama atau lebih dekat kedudukannya


kepada almarhum dibandingkan dengan ahli
waris lainnya. Rasulullah SAW bersabda :
 ِ‫ل الل صه‬ ُ ‫سصصو‬ ُ ‫ل َر‬ َ ‫ل َقا‬ َ ‫ َقا‬ ‫س‬ ٍ ‫ن ع َّبا‬ ِ ْ ‫ن اب‬ ِ َ ‫َع‬
َ
‫ي فَل ِوْل َصصى‬ َ
َ َ‫ض ب ِأهْل ِهَصصا ف‬
َ ‫مصصا ب َقِ ص‬ َ ِ ‫فصَرائ‬
َ ‫قصصوا ال‬ ُ ‫ح‬ِ ْ ‫أل‬
َ َ‫ل ذ‬
.‫كر‬ ٍ ‫ج‬ ُ ‫َر‬
"Bagikanlah harta peninggalan (warisan)
kepada yang berhak, dan apa yang tersisa
menjadi hak laki-laki yang paling utama. "
(HR Bukhari)
Contohnya, seseorang wafat
meninggalkan anak perempuan dan seorang
kakek, yaitu ayahnya ayah. Anak perempuan
mendapat 1/2 bagian, sedangkan ayahnya
ayah mendapatkan 1/6 sebagaimana disebut
dalam dalil berikut :
َ ‫مصصا ت َصَر‬
‫ك‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬
َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ٌ ‫ه وَل َد‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 11)
Ketiga, kakek sebagai ayahnya ayah
mendapat seluruh harta dengan cara
ashabah, setelah ashabul furudh mengambil
bagiannya. Syaratnya, almarhum tidak punya
fara' waris, baik laki-laki atau pun
perempuan.

96
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

ُ ُ ‫مهِ الث ّل‬ ُ َ َ ‫كن ل ّه ول َد وورث‬


‫ث‬ ّ ‫واه ُ فَل‬
َ َ ‫ه أب‬
ُ ِ َ َ ٌ َ ُ ْ ّ ‫فَِإن ل‬
ُ َ‫م ي‬
Bila dia tidak punya anak, maka ayah
ibunya mewarisi hartanya dimana bagian
ibu adalah sepertiga." (QS. An-Nisa': 11)
Contohnya, seseorang wafat
meninggalkan hanya seorang istri dan
seorang kakek (ayahnya ayah). Maka istri
adalah ahli waris dari kalangan ashabul
furud, jatahnya adalah 1/4 bagian, karena
almarhum tidak punya fara' waris. Sisanya
yang 3/4 bagian menjadi hak kakek sebagai
ganti dari ayah yang sudah meninggal
terlebih dahulu.
7.2. Menghijab
Kakek (ayahnya ayah) termasuk orang
yang cukup banyak menghijab ahli waris
yang lain, selain anak laki-laki. Ada 10 ahli
waris yang dihijab dan tidak mendapatkan
harta warisan, karena keberadaan ayah dari
almarhum.
Mereka yang terhijab oleh ayah adalah :
 saudara seayah-ibu 9
 saudari seayah-ibu 10
 saudara seayah 11
 saudari seayah 12
 keponakan : anak saudara seayah- 13
ibu 14
 keponakan : anak saudara seayah 15
 paman : saudara ayah seayah-ibu 16
 paman : saudara ayah seayah 17

97
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 sepupu : anak laki paman seayah- 18


ibu 22
 sepupu : anak laki paman seayah
 saudara/i yang hanya seibu (rajih)
7.3. Dihijab oleh
Seorang kakek tidak terhijab oleh siapa
pun dari para ahli waris yang lain, kecuali
oleh ayah, yang dalam hal ini tidak lain
adalah anaknya sendiri.
***

8. Nenek (‫)أم أب‬

Yang dimaksud dengan nenek disini


adalah ibu dari ayahnya almarhum.
8.1. Bagian
Dalam hal ini nenek hanya punya satu
kemungkinan dalam mendapat bagian
warisnya, yaitu 1/6. Syaratnya, almarhum
tidak punya ibu dan ayah.
8.2. Menghijab
Nenek tidak menghijab siapa pun
8.3. Dihijab oleh
Nenek dihijab oleh 2 orang yaitu ayah.
 ayah 5
 ibu 6
***

98
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

9. Saudara seayah-ibu (‫)أخ شقيق‬


Saudara disini bisa saja lebih tua (kakak)
atau bisa saja lebih muda (adik). Yang
penting, hubungan antara dirinya dengan
almarhum adalah bahwa mereka punya ayah
dan ibu yang sama. Kita menghindari
penggunaan istilah saudara sekandung,
karena konotasinya bisa keliru. Lebih
pastinya kita gunakan istilah saudara seayah
dan seibu.
9.1. Bagian
Saudara seayah seibu mendapat waris dari
almarhum dengan cara ashabah, yaitu sisa
harta waris yang sebelumnya dibagikan
terlebih dahulu kepada ahli waris secara
fardh. Dengan syarat, kedudukannya tidak
terhijab oleh orang-orang yang
menghijabnya. Dalam hal ini almarhum tidak
meninggalkan anak, cucu, ayah atau kakek.
Saat itulah saudara seayah seibu baru
mendapat jatah warisan.
Contoh, seseorang wafat meninggalkan
ahli waris hanya : istri dan saudara laki-laki
seayah seibu. Maka pembagiannya
warisannya adalah istri mendapat 1/4 dan
saudara mendapatkan sisanya, yaitu 3/4
bagian.
Apabila saudara laki-laki juga punya
saudara perempuan yang sama-sama seayah
dan seibu, maka bagian yang diterimanya
harus 2 kali lipat lebih besar.

99
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Contoh, seseorang wafat meninggalkan


istri, saudara laki-laki dan saudara wanita.
Maka pembagian warisannya adalah istri
mendapat 1/4, sisanya yang 3/4 itu dibagi
dua dengan saudarinya, saudara
mendapatkan 2/4 dan saudarinya mendapat
1/4.
9.2. Menghijab
 saudara seayah 11
 saudari seayah 12
 keponakan : anak saudara seayah- 13
ibu 14
 keponakan : anak saudara seayah 15
 paman : saudara ayah seayah-ibu 16
 paman : saudara ayah seayah 17
 sepupu : anak laki paman seayah- 18
ibu
 sepupu : anak laki paman seayah
9.3. Dihijab Oleh :
 Anak laki-laki 1
 Ayah 5
 Ayahnya ayah (kakek) 7
 Cucu laki-laki 19
***

10. Saudari seayah-ibu

Saudari seayah dan seibu juga termasuk


yang mendapat warisan, asalkan posisinya
tidak terhijab.

100
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

10.1. Bagian
 1/2 = almarhum
tidak punya fara' waris (1-2-19-20)
tidak punya ashlul waris laki-laki (5-
7) tidak punya saudara laki-laki
seayah seibu (9) tidak punya
saudari seayah seibu (10)
 2/3 = almarhum
tidak punya fara' waris (1-2-19-20)
tidak punya ashlul waris laki-laki (5-
7) tidak punya saudara laki-laki
seayah seibu (9) punya saudari
seayah seibu (10)
 Ashabah = almarhum
tidak punya fara' waris (1-2-19-20)
tidak punya ashlul waris laki-laki (5-
7) punya saudara laki-laki
seayah seibu (9)

Saudari seayah seibu dengan almarhum


bisa mendapatkan warisan dengan tiga
kemungkinan.
Pertama, dia mendapat 1/2 bagian dari
seluruh harta milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam keadaan
tidak punya anak, cucu, ayah, kakek, dan
saudara laki-laki. Yang dia punya hanya
seorang saudari perempuan seayah seibu.
Maka saudarinya itu mendapat 1/2 dari
semua harta warisan almarhum.
Kedua, dia mendapat 2/3 bagian dari
seluruh harta milik almarhum.

101
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Contoh : seseorang wafat dalam keadaan


tidak punya anak, cucu, ayah, kakek, dan
saudara laki-laki. Yang dia punya hanya 2
orang saudari perempuan seayah seibu.
Maka kedua saudaranya itu total mendapat
2/3 dari semua harta warisan almarhum
saudaranya. 2/3 bagian itu kemudian dibagi 2
lagi secara sama besar.
Ketiga, dia mendapat waris secara
ashabah dari seluruh harta milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam keadaan
tidak punya anak, cucu, ayah atau kakek.
Yang dia punya seorang saudara laki-laki
seayah seibu. Maka mereka berdua
mendapat warisan secara ashabah, dengan
perbandingan bahwa saudara laki-lakinya itu
mendapat 2/3 bagian dan dirinya mendapat
1/3 bagian.
***

11. Saudara seayah (‫)أخ لب‬

Saudara disini bisa saja lebih tua (kakak)


atau bisa saja lebih muda (adik). Yang
penting, hubungan saudara ini dengan
almarhum bahwa mereka punya ayah yang
sama tapi ibu mereka berbeda. Atau dalam
bahasa lebih sederhana, hubungan antara
almarhum dengan dirinya adalah saudara tiri.
11.1. Bagian
Saudara seayah mendapat waris dari
almarhum dengan cara ashabah, yaitu sisa

102
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

harta waris yang sebelumnya dibagikan


terlebih dahulu kepada ahli waris secara
fardh.
Dengan syarat, kedudukannya tidak
terhijab oleh orang-orang yang
menghijabnya. Artinya, almarhum tidak
meninggalkan anak, cucu, ayah atau kakek,
termasuk almarhum tidak punya saudara/i
yang seayah dan seibu. Saat itulah saudara
seayah baru kebagian jatah warisan.
Contoh, seseorang wafat meninggalkan
ahli waris hanya : istri dan saudara laki-laki
seayah. Maka pembagiannya warisannya
adalah istri mendapat 1/4 dan saudara
seayah mendapat sisanya, yaitu 3/4 bagian.
Apabila saudara laki-laki seayah itu juga
punya saudara perempuan yang juga seayah,
maka bagian yang diterimanya harus 2 kali
lipat lebih besar dari saudari perempuannya
itu.
Contoh, seseorang wafat meninggalkan
istri, saudara laki-laki dan saudara wanita
seayah. Maka pembagian warisannya adalah
istri mendapat 1/4, sisanya yang 3/4 itu
dibagi dua dengan saudarinya, saudara laki-
laki mendapatkan 2/4 dan saudari
perempuannya mendapat 1/4.
11.2. Menghijab
 keponakan : anak saudara seayah- 13
ibu 14
 keponakan : anak saudara seayah 15

103
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 paman : saudara ayah seayah-ibu 16


 paman : saudara ayah seayah 17
 sepupu : anak laki paman seayah- 18
ibu
 sepupu : anak laki paman seayah
11.3. Dihijab Oleh :
 Anak laki-laki 1
 Ayah 5
 Ayahnya ayah (kakek) 7
 Saudara laki-laki seayah seibu 9
 Saudara perempuan seayah seibu * 10
 Cucu laki-laki 19
***

12. Saudari seayah (‫)أخت لب‬

Yang dimaksud dengan saudari


perempuan seayah bahwa dirinya punya
ayah yang sama dengan almarhum, tapi ibu
mereka berbeda. Dengan mudah juga bisa
kita sebut saudari perempuan tiri. Saudari tiri
juga termasuk yang mendapat warisan,
asalkan posisinya tidak terhijab.
10.1. Bagian
 1/2 = almarhum
tidak punya fara' waris (1-2-19-20)
tidak punya ashlul waris laki-laki (5-
7) tidak punya saudara laki-laki
seayah seibu (9) tidak punya
saudari seayah seibu (10)

104
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

 2/3 = almarhum
tidak punya fara' waris (1-2-19-20)
tidak punya ashlul waris laki-laki (5-
7) tidak punya saudara laki-laki
seayah seibu (9) punya saudari
seayah seibu (10)
 Ashabah = almarhum
tidak punya fara' waris (1-2-19-20)
tidak punya ashlul waris laki-laki (5-
7) punya saudara laki-laki
seayah seibu (9)

Saudari seayah seibu dengan almarhum


bisa mendapatkan warisan dengan tiga
kemungkinan.
Pertama, dia mendapat 1/2 bagian dari
seluruh harta milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam keadaan
tidak punya anak, cucu, ayah atau kakek,
saudara laki-laki. Yang dia punya hanya
seorang saudari perempuan seayah seibu.
Maka dia mendapat 1/2 dari semua harta
warisan almarhum saudaranya.
Kedua, dia mendapat 2/3 bagian dari
seluruh harta milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam keadaan
tidak punya anak, cucu, ayah atau kakek,
saudara laki-laki. Yang dia punya hanya 2
orang saudari perempuan seayah seibu.
Maka kedua saudaranya itu total mendapat
2/3 dari semua harta warisan almarhum

105
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

saudaranya. 2/3 bagian itu kemudian dibagi 2


lagi secara sama besar.
Ketiga, dia mendapat waris secara
ashabah dari seluruh harta milik almarhum.
Contoh : seseorang wafat dalam keadaan
tidak punya anak, cucu, ayah atau kakek.
Yang dia punya seorang saudara laki-laki
seayah seibu. Maka mereka berdua
mendapat warisan secara ashabah, dengan
perbandingan bahwa saudara laki-lakinya itu
mendapat 2/3 bagian dan dirinya mendapat
1/3 bagian.

13. Keponakan : anak saudara seayah-


ibu

14. Keponakan : anak saudara seayah

15. Paman : saudara ayah seayah-ibu

16. Paman : saudara ayah seayah

106
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

17. Sepupu : anak laki paman seayah-


ibu

18. Sepupu : anak laki paman seayah

Ahli Waris & Penghijaban (Hirman)


Bagiannya
Menghijab
 saudara seayah-ibu 9
10
 saudari seayah-ibu 11
 saudara seayah 12
 saudari seayah 13
14
 keponakan : anak saudara 15
‫ابن‬ seayah-ibu 16
Anak Laki-laki  keponakan : anak saudara 17
18
 Asabah (sisa harta) seayah
19
bila ada ahli waris  paman : saudara ayah 20
lain yang telah seayah-ibu 22
mengambil bagian
masing-masing
 paman : saudara ayah
seayah
 2 kali bagian anak  sepupu : anak laki paman
perempuan bila
seayah-ibu
almarhum memiliki
1 anak perempuan  sepupu : anak laki paman
atau lebih seayah
 cucu : anak laki dari anak
laki
 cucu : anak wanita dari
anak laki
 saudara & saudari seibu
Dihijab oleh : -

107
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

‫بنت‬  cucu : anak wanita dari 20


22
Anak Perempuan anak laki
 1/2 = menjadi  saudara & saudari seibu
satu-satunya anak Dihijab oleh : -
almarhum
 2/3 = dua orang
atau lebih dan
almarhum tak ada
anak laki
 ashabah (sisa
harta) = almarhum
punya anak lak-laki
‫زوجة‬ Menghijab : -
Istri Dihijab oleh : -
 1/4 = almarhum
tidak punya anak
 1/8 = almarhum
punya anak
‫زوج‬ Menghijab : -
Suami Dihijab oleh : -
 1/2 = almarhumah
tidak punya anak
 1/4 = almarhumah
punya anak
Menghijab
kakek : ayahnya ayah 7
‫أب‬ 
8
Ayah  Nenek : ibunya ayah 9
 1/6 = almarhum  saudara seayah-ibu 10
punya anak dst  saudari seayah-ibu 11
 saudara seayah 12
 1/6 + sisa = 13
almarhum punya  saudari seayah
14
anak wanita tidak  keponakan : anak saudara 15
ada anak laki dan seayah-ibu 16
ada sisa 17
 keponakan : anak saudara 18
 Ashabah = seayah 1
almarhum tidak
punya anak laki  paman : saudara ayah
dan wanita serta seayah-ibu
masih tersisa  paman : saudara ayah
seayah

108
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

 sepupu : anak laki paman


seayah-ibu
 sepupu : anak laki paman
seayah
Dihijab oleh : anak laki-
laki

‫أم‬ Menghijab
 Nenek : Ibunya ibu 21
Ibu Dihijab oleh : -
 1/6 = almarhum
punya fara' waris
(anak laki/wanita
dst)
 1/3 = almarhum
tidak punya fara'
waris (anak
laki/wanita dst)
 1/3 dari sisa = bila
almarhum punya
fara' waris (anak
laki/wanita dst)
ّ‫جد‬ 
Menghijab
saudara seayah-ibu 9
Kakek 10
 saudari seayah-ibu 11
(ayahnya ayah)
 saudara seayah 12
 saudari seayah 13
14
 keponakan : anak saudara 15
seayah-ibu 16
 keponakan : anak saudara 17
18
seayah
22
 paman : saudara ayah
seayah-ibu 5
 paman : saudara ayah
seayah

109
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 sepupu : anak laki paman


seayah-ibu
 sepupu : anak laki paman
seayah
 saudara & saudari seibu
Dihijab oleh : -
 ayah
Menghijab : -
‫جدة‬
ّ Dihijab oleh : -
5
Nenek  ayah
(Ibunya ayah)

1.2. Ahli Waris Perempuan

1. anak perempuan [‫]بنت‬


2. ibu [‫]أم‬
3. anak perempuan (dari keturunan anak
laki-laki) [‫]بنت ابن‬
4. nenek (ibu dari ibu) [‫]أم الم‬
5. nenek (ibu dari) [‫]أم الب‬
6. saudari kandung perempuan [‫]أخت شقيقة‬
7. saudari perempuan seayah [‫]أخت لب‬
8. saudari perempuan seibu [‫]أخت لم‬
9. istri [‫]زوجة‬
10. perempuan yang memerdekakan
budak [‫]معتقة‬

110
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Cucu perempuan yang dimaksud di atas


mencakup pula cicit dan seterusnya, yang
penting perempuan dari keturunan anak laki-
laki. Demikian pula yang dimaksud dengan
nenek --baik ibu dari ibu maupun ibu dari
bapak-- dan seterusnya.

2. Derajat Ahli Waris

Antara ahli waris yang satu dan lainnya


ternyata mempunyai perbedaan derajat dan
urutan. Tidak sebagaimana yang sering
disalah-mengerti oleh kebanyakan orang
untuk membagi rata setiap ahli waris dengan
jumlah yang sama besar. Syariat Islam telah
menetapkan bahwa masing-masing ahli waris
itu memiliki derajat yang berbeda-beda,
tergantung posisi hubungan mereka dengan
almarhum.
Lebih jauh tentang derajat masing-masing
ahli waris, berikut ini kami jelaskan :
2.1. Ashhabul furudh.
Golongan inilah yang pertama diberi
bagian harta warisan. Mereka adalah orang-
orang yang telah ditentukan bagiannya
dalam Al-Qur'an, As-Sunnah, dan ijma'.
Ada diantara mereka yang mendapat :

• 1/2 dari total harta yang diwariskan


(misalnya suami yang ditinggal mati
istrinya dimana istrinya tidak punya anak),

111
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

• ada yang mendapat 1/3 (ibu almarhum


bila almarhum tidak punya anak laki-laki),
• 1/4 (istri yang ditingal mati suaminya
dimana suaminya tidak punya anak),
• 1/6 (ayah atau ibu),
• 1/8 (istri yang ditinggal mati suaminya
namun suami itu punya anak)
• juga ada yang mendapat 2/3.

Ketika membagi warisan, para ashhabul


furudh inilah yang pertama kali diberikan
bagian.

2.2. Ashabat Nasabiyah.

Setelah ashhabul furudh diberikan


bagiannya sesuai dengan besar yang telah
ditentukan oleh nash-nash syariah, kemudian
giliran para ashabat nasabiyah menerima
bagian. Ashabat nasabiyah yaitu setiap
kerabat (nasab) pewaris yang menerima sisa
harta warisan yang telah dibagikan
sebelumnya kepada para ashhabul furudh.
Misalnya, seorang meninggal dan memiliki
2 ahli waris. Yang pertama merupakan
ashhabul furudh yang besar bagiannya 1/4
(misalnya suami yang ditinggal mati istrinya
dimana istri punya anak), sedangkan yang
kedua merupakan ahli waris yang menjadi
'ashabah (anak laki-laki istri yang
meninggal), maka harta itu dibagi dua untuk

112
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

ashhabul furudh 1/4 sedangkan untuk


ashabah 3/4 atau sisanya.
Seandainya ashhabul furudhnya ada
beberapa orang, misalnya ada ada ibu (1/6),
ayah (1/6), istri (1/8), maka ketiga orang
tersebut diberikan terlebih dahulu haknya,
sehingga hitungannya menjadi

1 - (1/6 + 1/6 + 1/8) = sisa untuk ashabah


1 - (4/24 + 4/24 + 3/24) = sisa untuk
ashabah
1 - 11/24 = 13/24.

Maka ashabah akan mendapat sisanya


yaitu 13/24 bagian dari total harta yang
diwariskan. Dalam contoh di atas, yang
menjadi ashabah adalah anak laki-laki
almarhum.
Seandainya ternyata tidak ada ahli waris
yang berupa ashhabul furudh, misalnya
seseorang meninggal dunia tanpa
meninggalkan ayah, ibu, istri, kecuali hanya
anak laki-laki seorang saja, maka ia berhak
mengambil seluruh harta peninggalan
ayahnya. Dan bila tidak ada anak laki-laki,
maka yang menjadi ahli waris adalah cucu
dari anak laki-laki pewaris, saudara kandung
pewaris, paman kandung, dan seterusnya.
2.3. Penambahan bagi ashhabul furudh
Sesuai bagian (kecuali suami istri).

113
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

2.4. Mewariskan kepada kerabat.


Yang dimaksud kerabat di sini ialah
kerabat pewaris yang masih memiliki kaitan
rahim --tidak termasuk ashhabul furudh juga
'ashabah. Misalnya, paman (saudara ibu), bibi
(saudara ibu), bibi (saudara ayah), cucu laki-
laki dari anak perempuan, dan cucu
perempuan dari anak perempuan.
Maka, bila ahli waris tidak mempunyai
kerabat sebagai ashhabul furudh, tidak pula
'ashabah, para kerabat yang masih
mempunyai ikatan rahim dengannya berhak
untuk mendapatkan warisan.
2.5. Tambahan hak waris bagi suami
atau istri.
Bila pewaris tidak mempunyai ahli waris
yang termasuk ashhabul furudh dan
'ashabah, juga tidak ada kerabat yang
memiliki ikatan rahim, maka harta warisan
tersebut seluruhnya menjadi milik suami atau
istri.
Misalnya, seorang suami meninggal tanpa
memiliki kerabat yang berhak untuk
mewarisinya, maka istri mendapatkan bagian
seperempat dari harta warisan yang
ditinggalkannya, sedangkan sisanya
merupakan tambahan hak warisnya.
Dengan demikian, istri memiliki seluruh
harta peninggalan suaminya. Begitu juga

114
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

sebaliknya suami terhadap harta peninggalan


istri yang meninggal.
2.6. Ashabah karena sebab.
Yang dimaksud para 'ashabah karena
sebab ialah orang-orang yang
memerdekakan budak (baik budak laki-laki
maupun perempuan). Misalnya, seorang
bekas budak meninggal dan mempunyai
harta warisan, maka orang yang pernah
memerdekakannya termasuk salah satu ahli
warisnya, dan sebagai 'ashabah. Tetapi pada
masa kini sudah tidak ada lagi.
2.7. Orang yang diberi wasiat lebih dari
sepertiga harta pewaris.
Yang dimaksud di sini ialah orang lain,
artinya bukan salah seorang dan ahli waris.
Misalnya, seseorang meninggal dan
mempunyai sepuluh anak. Sebelum
meninggal ia terlebih dahulu memberi wasiat
kepada semua atau sebagian anaknya agar
memberikan sejumlah hartanya kepada
seseorang yang bukan termasuk salah satu
ahli warisnya.
Bahkan mazhab Hanafi dan Hambali
berpendapat boleh memberikan seluruh
harta pewaris bila memang wasiatnya
demikian.

2.8. Baitulmal (kas negara).

115
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Apabila seseorang yang meninggal tidak


mempunyai ahli waris ataupun kerabat
--seperti yang saya jelaskan-- maka seluruh
harta peninggalannya diserahkan kepada
baitulmal untuk kemaslahatan umum.

3. Bentuk-bentuk Waris

1. Hak waris secara fardh (yang telah


ditentukan bagiannya).
2. Hak waris secara 'ashabah (kedekatan
kekerabatan dari pihak ayah).
3. Hak waris secara tambahan.
4. Hak waris secara pertalian rahim.
Pada bagian berikutnya butir-butir tersebut
akan kami jelaskan secara detail.

***

116
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Bab Kedekapan
Ashhabul-Furudh

1. Definisi Ashhabul Furudh

Ashabul furudh adalah para ahli waris yang


nilai haknya telah ditetapkan secara
langsung dan mendapatkan harta waris
terlebih dahulu, sebelum para ashabah.
Jumlah bagian yang telah ditentukan Al-
Qur'an ada enam macam, yaitu :
 setengah (1/2)
 seperempat (1/4)
 seperdelapan (1/8)

117
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 dua per tiga (2/3)


 sepertiga (1/3)
 seperenam (1/6).
Kini mari kita kenali pembagiannya secara
rinci, siapa saja ahli waris yang termasuk
ashhabul furudh dengan bagian yang berhak
ia terima.

2. Mendapat
Setengah (1/2)

Ashhabul furudh
yang berhak
mendapatkan
separuh atau
sebesar 50% dari
total harta yang
diwariskan dari harta waris peninggalan
pewaris ada lima, satu dari golongan laki-laki
dan empat lainnya perempuan. Kelima
ashhabul furudh tersebut ialah
 suami
 anak perempuan
 cucu perempuan keturunan anak laki-laki
 saudara kandung perempuan
 saudara perempuan seayah.
Rinciannya seperti berikut:
2.1. Suami
Suami yang ditinggal mati oleh istrinya
berhak untuk mendapatkan separuh (1/2)

118
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

harta warisan milik istrinya atau 50 %,


dengan syarat apabila istri sebagai pewaris
tidak mempunyai keturunan, baik anak laki-
laki maupun anak perempuan, baik anak
keturunan itu dari suami tersebut ataupun
dari suami sebelumnya. Dalilnya adalah
firman Allah:
َ َ ‫ف مصصا تصر‬
ْ ‫م ِإن ل ّص‬
‫م ي َك ُصصن‬ ْ ‫جك ُص‬
ُ ‫ك أْزَوا‬ َ َ َ ُ ‫ص‬ ْ ِ‫م ن‬ ْ ُ ‫وَل َك‬
ٌ ‫ن وَل َد‬ ّ ُ‫ل ّه‬
"... dan bagi kalian (para suami) mendapat
separuh dari harta yang ditinggalkan istri-
istri kalian, bila mereka (para istri) tidak
mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 12)
2.2. Anak perempuan (kandung)
Anak perempuan (kandung) mendapat
bagian separuh harta atau sebesar 50 % dari
total harta peninggalan pewaris. Dengan
syarat anak perempuan tersebut tidak
mempunyai saudara atau maksudnya dia
anak tunggal. Dalilnya adalah firman Allah:
‫ف‬ ْ ّ ‫حد َة ً فَل ََها الن‬
ُ ‫ص‬ ِ ‫ت َوا‬ َ ‫وَِإن‬
ْ َ ‫كان‬
Dan apabila ia (anak perempuan) hanya
seorang, maka ia mendapat separuh harta
warisan yang ada..(QS. An-Nisa : 11)

Bila kedua persyaratan tersebut tidak ada,


maka anak perempuan pewaris tidak
mendapat bagian setengah

119
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

2.3. Cucu perempuan keturunan


Cucu perempuan keturunan anak laki-laki
akan mendapat bagian separuh
Cucu perempuan ini juga termasuk yang
mendapatkan 1/2 (50%) dari total harta yang
diwariskan dengan tiga syarat:
 Apabila ia tidak mempunyai saudara laki-
laki (yakni cucu laki-laki dari keturunan
anak laki-laki).
 Apabila hanya seorang (yakni cucu
perempuan dari keturunan anak laki-laki
tersebut sebagai cucu tunggal).
 Apabila pewaris tidak mempunyai anak
perempuan ataupun anak laki-laki.
Dalilnya sama saja dengan dalil bagian
anak perempuan (sama dengan nomor 2).
Sebab cucu perempuan dari keturunan anak
laki-laki sama kedudukannya dengan anak
kandung perempuan bila anak kandung
perempuan tidak ada.
Maka firman-Nya "yushikumullahu fi
auladikum", mencakup anak dan anak laki-
laki dari keturunan anak, dan hal ini telah
menjadi kesepakatan para ulama.
2.4. Saudara Kandung Perempuan
Saudara kandung perempuan akan
mendapat bagian separuh harta warisan
dengan tiga syarat:

120
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

 Ia tidak mempunyai saudara kandung laki-


laki.
 Ia hanya seorang diri (tidak mempunyai
saudara perempuan).
 Pewaris tidak mempunyai ayah atau
kakek, dan tidak pula mempunyai
keturunan, baik keturunan laki-laki
ataupun keturunan perempuan.
Dalilnya adalah firman Allah berikut:
‫ن‬ِ ِ ‫م فِصصي ال ْك َل َل َصةِ إ‬
ْ ‫فِتيك ُص‬ ُ ‫ل الل ّص‬
ْ ُ‫ه ي‬ ِ ‫ك قُ ص‬َ َ ‫فُتون‬ْ َ ‫ست‬ْ
ُ
‫ف‬
ُ ‫ص‬ ْ ِ ‫ت فَل ََها ن‬ ٌ ‫خ‬
ْ ‫هأ‬ ُ َ ‫ه وَل َد ٌ وَل‬
ُ َ‫س ل‬َ ْ ‫ك ل َي‬
َ َ ‫مُرؤ ٌ هَل‬ ْ ‫ا‬
‫ك‬َ ‫ما ت ََر‬ َ
"Mereka meminta fatwa kepadamu
(tentang kalalah). Katakanlah: 'Allah
memberi fatwa kepadamu tentang kalalah
(yaituj: jika seorang meninggal dunia, dan
ia tidak mempunyai anak dan mempunyai
saudara perempuan, maka bagi
saudaranya yang perempuan itu seperdua
dari harta yang ditinggalkannya ...'" (QS.
An-Nisa': 176)
2.5. Saudara perempuan seayah
Saudara perempuan seayah akan
mendapat bagian separuh dari harta warisan
peninggalan pewaris, dengan empat syarat:
 Apabila ia tidak mempunyai saudara laki-
laki.
 Apabila ia hanya seorang diri.

121
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 Pewaris tidak mempunyai saudara


kandung perempuan.
 Pewaris tidak mempunyai ayah atau
kakak, dan tidak pula anak, baik anak laki-
laki maupun perempuan.
Dalilnya sama dengan Butir 4 (an-Nisa':
176), dan hal ini telah menjadi kesepakatan
ulama.

2. Mendapat
Seperempat (1/4)

Adapun kerabat
pewaris yang berhak
mendapat seperempat
(1/4) dari harta peninggalannya hanya ada
dua, yaitu suami dan istri. Rinciannya
sebagai berikut:

2.1. Suami
Seorang suami berhak mendapat bagian
seperempat (1/4) dari harta peninggalan
istrinya dengan satu syarat, yaitu bila sang
istri mempunyai anak atau cucu laki-laki dari
keturunan anak laki-lakinya, baik anak atau
cucu tersebut dari darah dagingnya ataupun
dari suami lain (sebelumnya). Hal ini
berdasarkan firman Allah berikut:

َ ْ ‫ما ت ََرك‬
‫ن‬ ّ ‫م‬ ُ ُ ‫ن وَل َد ٌ فَل َك‬
ِ ُ‫م الّرب ُع‬ ّ ُ‫ن ل َه‬ َ ‫فَِإن‬
َ ‫كا‬

122
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

"... Jika istri-istrimu itu mempunyai anak,


maka kamu mendapat seperempat dari
harta yang ditinggalkannya (QS. An-Nisa':
12)
2.2. Istri
Seorang istri akan mendapat bagian
seperempat (1/4) dari harta peninggalan
suaminya dengan satu syarat, yaitu apabila
suami tidak mempunyai anak/cucu, baik anak
tersebut lahir dari rahimnya ataupun dari
rahim istri lainnya. Ketentuan ini berdasarkan
firman Allah berikut:
"... Para istri memperoleh seperempat
harta yang kamu tinggalkan jika kamu
tidak mempunyai anak ..." (an-Nisa': 12)
Ada satu hal yang patut diketahui oleh kita
--khususnya para penuntut ilmu-- tentang
bagian istri. Yang dimaksud dengan "istri
mendapat seperempat" adalah bagi seluruh
istri yang dinikahi seorang suami yang
meninggal tersebut. Dengan kata lain,
sekalipun seorang suami meninggalkan istri
lebih dari satu, maka mereka tetap mendapat
seperempat harta peninggalan suami
mereka.
Hal ini berdasarkan firman Allah di atas,
yaitu dengan digunakannya kata lahunna
(dalam bentuk jamak) yang bermakna
'mereka perempuan'. Jadi, baik suami
meninggalkan seorang istri ataupun empat

123
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

orang istri, bagian mereka tetap seperempat


dari harta peninggalan.

3. Mendapat Seperdelapan (1/8)

Dari sederetan
ashhabul furudh yang
berhak memperoleh
bagian seperdelapan
(1/8) yaitu istri. Istri,
baik seorang maupun
lebih akan
mendapatkan
seperdelapan dari harta
peninggalan suaminya, bila suami
mempunyai anak atau cucu, baik anak
tersebut lahir dari rahimnya atau dari rahim
istri yang lain. Dalilnya adalah firman Allah
SWT:
‫مصصا ت ََرك ْت ُصصم‬
ّ ‫م‬
ِ ‫ن‬ ُ ‫مص‬ ّ ‫م وَل َد ٌ فَل َهُص‬
ُ ّ ‫ن الث‬ ْ ُ ‫ن ل َك‬ َ ‫فَِإن‬
َ ‫كا‬
‫ن‬ َ
ٍ ْ ‫ن ب َِها أوْ د َي‬
َ ‫صو‬ ُ ‫صي ّةٍ ُتو‬ ِ َ‫من ب َعْد ِ و‬
ّ
"... Jika kamu mempunyai anak, maka
para istri memperoleh seperdelapan dari
harta yang kamu tinggalkan sesudah
dipenuh, wasiat yang kamu buat atau
(dan) sesudah dibayar utang-utangmu ..."
(QS. An-Nisa': 12)

124
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

4. Mendapat Dua per Tiga (2/3)

Ahli waris yang


berhak mendapat
bagian dua per tiga
(2/3) dari harta
peninggalan pewaris
ada empat, dan
semuanya terdiri dari
wanita:
4.1. Dua anak
perempuan
(kandung)
Dua anak perempuan (kandung) atau lebih
itu tidak mempunyai saudara laki-laki, yakni
anak laki-laki dari pewaris. Dalilnya firman
Allah berikut:

َ ‫ن ث ُل َُثا‬
َ ‫ما ت ََر‬
‫ك‬ ّ ُ‫ن فَل َه‬
ِ ْ ‫ساء فَوْقَ اث ْن َت َي‬ ّ ُ ‫فَِإن ك‬
َ ِ‫ن ن‬
Dan jika anak itu semuanya perempuan
lebih dari dua, maka bagi mereka dua per
tiga dari harta yang ditinggalkan ..." (QS.
An-Nisa': 11)
Ada satu hal penting yang mesti kita
ketahui agar tidak tersesat dalam memahami
hukum yang ada dalam Kitabullah. Makna
"fauqa itsnataini" bukanlah 'anak perempuan
lebih dari dua', melainkan 'dua anak
perempuan atau lebih', hal ini merupakan
kesepakatan para ulama.

125
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Mereka bersandar pada hadits Rasulullah


saw. yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari
dan Imam Muslim yang mengisahkan vonis
Rasulullah terhadap pengaduan istri Sa'ad
bin ar-Rabi' r.a. --sebagaimana diungkapkan
dalam bab sebelum ini.
Hadits tersebut sangat jelas dan tegas
menunjukkan bahwa makna ayat itsnataini
adalah 'dua anak perempuan atau lebih'. Jadi,
orang yang berpendapat bahwa maksud ayat
tersebut adalah "anak perempuan lebih dari
dua" jelas tidak benar dan menyalahi ijma'
para ulama.
4.2. Dua orang cucu perempuan
Dua orang cucu perempuan dari keturunan
anak laki-laki, akan mendapat 2/3 dengan
persyaratan sebagai berikut:
 Pewaris tidak mempunyai anak kandung,
baik laki-laki atau perempuan.
 Pewaris tidak mempunyai dua orang anak
kandung perempuan.
 Dua cucu putri tersebut tidak mempunyai
saudara laki-laki.
4. 3. . Dua saudara kandung perempuan
Dua saudara kandung perempuan (atau
lebih) mendapatkan 2/3 dengan persyaratan
sebagai berikut:
 Bila pewaris tidak mempunyai anak (baik
laki-laki maupun perempuan), juga tidak
mempunyai ayah atau kakek.

126
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

 Dua saudara kandung perempuan (atau


lebih) itu tidak mempunyai saudara laki-
laki sebagai 'ashabah.
 Pewaris tidak mempunyai anak
perempuan, atau cucu perempuan dari
keturunan anak laki-laki. Dalilnya adalah
firman Allah:
"... tetapi jika saudara perempuan itu dua
orang, maka bagi keduanya dua per tiga
dari harta yang ditinggalkan oleh yang
meninggal ..." (an-Nisa': 176)
4.4. Dua saudara perempuan seayah
(atau lebih)

Dia mendapat bagian dua per tiga dengan


syarat sebagai berikut:

 Bila pewaris tidak mempunyai anak, ayah,


atau kakek.
 Kedua saudara perempuan seayah itu
tidak mempunyai saudara laki-laki seayah.
 Pewaris tidak mempunyai anak
perempuan atau cucu perempuan dari
keturunan anak laki-laki, atau saudara
kandung (baik laki-laki maupun
perempuan).
Persyaratan yang harus dipenuhi bagi dua
saudara perempuan seayah untuk
mendapatkan bagian dua per tiga hampir
sama dengan persyaratan dua saudara
kandung perempuan, hanya di sini (saudara

127
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

seayah) ditambah dengan keharusan adanya


saudara kandung (baik laki-laki maupun
perempuan). Dan dalilnya sama, yaitu ijma'
para ulama bahwa ayat "... tetapi jika
saudara perempuan itu dua orang, maka bagi
keduanya dua per tiga dari harta yang
ditinggalkan oleh yang meninggal ..." (an-
Nisa': 176) mencakup saudara kandung
perempuan dan saudara perempuan seayah.
Sedangkan saudara perempuan seibu
tidaklah termasuk dalam pengertian ayat
tersebut. Wallahu
a'lam.

5. Mendapat
Sepertiga (1/3)

Adapun
ashhabul furudh yang
berhak mendapatkan warisan sepertiga
bagian hanya dua, yaitu ibu dan dua saudara
(baik laki-laki ataupun perempuan) yang
seibu.

5.1. Ibu
Seorang ibu berhak mendapatkan bagian
sepertiga dengan syarat:
 Pewaris tidak mempunyai anak atau cucu
laki-laki dari keturunan anak laki-laki.
 Pewaris tidak mempunyai dua orang
saudara atau lebih (laki-laki maupun

128
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

perempuan), baik saudara itu sekandung


atau seayah ataupun seibu. Dalilnya
adalah firman Allah:

ُ ُ ‫مهِ الث ّل‬ ُ َ َ ‫كن ل ّه ول َد وورث‬


‫ث‬ ّ ‫واه ُ فَل‬
َ َ ‫ه أب‬
ُ ِ َ َ ٌ َ ُ ْ ّ ‫فَِإن ل‬
ُ َ‫م ي‬
dan jika orang yang meninggal tidak
mempunyai anak dan ia diwarisi oleh ibu-
bapaknya (saja), maka ibunya mendapat
sepertiga..." (QS. An-Nisa': 11)

Juga firman-Nya:

ُ
‫س‬
ُ ُ ‫سد‬ ّ ‫خوَة ٌ فَل‬
ّ ‫مهِ ال‬ ُ َ‫ن ل‬
ْ ِ‫ه إ‬ َ ‫فَِإن‬
َ ‫كا‬
Jika yang meninggal itu mempunyai
beberapa saudara, maka ibunya
mendapat seperenam..." (QS. An-Nisa':
11)

Catatan:

Lafazh ikhwatun bila digunakan dalam


faraid (ilmu tentang waris) tidak berarti harus
bermakna 'tiga atau lebih', sebagaimana
makna yang masyhur dalam bahasa Arab
--sebagai bentuk jamak. Namun, lafazh ini
bermakna 'dua atau lebih'.
Sebab dalam bahasa bentuk jamak
terkadang digunakan dengan makna 'dua
orang'. Misalnya dalam istilah shalat jamaah,
yang berarti sah dilakukan hanya oleh dua

129
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

orang, satu sebagai imam dan satu lagi


sebagai makmum.
Dalil lain yang menunjukkan kebenaran hal
ini adalah firman Allah berikut:

َ ُ ‫ت قُُلوب ُك‬
‫ما‬ ْ َ‫صغ‬ َ َ‫إن ت َُتوَبا إ َِلى الل ّهِ ف‬
َ ْ ‫قد‬
Jika kamu berdua bertobat kepada Allah,
maka sesungguhnya hati kamu berdua
telah condong (untuk menerima kebaikan)
(QS. At-Tahrim: 4)

5.2. Saudara laki-laki dan saudara


perempuan
Saudara laki-laki dan saudara perempuan
seibu, dua orang atau lebih, akan mendapat
bagian sepertiga dengan syarat sebagai
berikut:
 Bila pewaris tidak mempunyai anak (baik
laki-laki ataupun perempuan), juga tidak
mempunyai ayah atau kakak.
 Jumlah saudara yang seibu itu dua orang
atau lebih.

Adapun dalilnya adalah firman Allah:

ٌ َ‫ه أ‬
‫خ‬ َ
ُ ‫مصَرأة ٌ وَل َص‬
َ ً َ ‫ث ك َل َل‬
ْ ‫ة أو ا‬ ُ ‫ل ُيوَر‬ ٌ ‫ج‬ ُ ‫ن َر‬ َ ‫كا‬ َ ‫وَِإن‬
‫س فَصِإن‬ ُ ُ ‫س صد‬ ّ ‫مصصا ال‬
َ ُ‫من ْه‬ّ ٍ ‫ح صد‬ِ ‫ل َوا‬ ّ ‫ت فَل ِك ُص‬ ٌ ‫خص‬ ْ ُ ‫أ َوْ أ‬
َ
‫ث‬ِ ُ ‫كاء ِفي الث ّل‬ َ ‫شَر‬ُ ‫م‬ ْ ُ‫ك فَه‬ َ ِ ‫من ذ َل‬ ِ ‫كان ُوَا ْ أك ْث ََر‬
َ

130
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

"... Jika seseorang mati baik laki-laki


maupun perempuan yang tidak
meninggalkan ayah dan tidak
meninggalkan anak, tetapi mempunyai
seorang saudara laki-laki (seibu saja) atau
seorang saudara perempuan (seibu saja),
maka bagi masing-masing dari kedua jenis
saudara itu seperenam harta. Tetapi jika
saudara-saudara seibu itu lebih dari
seorang, maka mereka bersekutu dalam
yang sepertiga itu ..." (QS. An-Nisa': 12)

Catatan

Yang dimaksud dengan kalimat "walahu


akhun au ukhtun" dalam ayat tersebut adalah
'saudara seibu'. Sebab Allah SWT telah
menjelaskan hukum yang berkaitan dengan
saudara laki-laki dan saudara perempuan
sekandung dalam akhir surat an-Nisa'. Juga
menjelaskan hukum yang berkaitan dengan
bagian saudara laki-laki dan perempuan
seayah dalam ayat yang sama. Karena itu
seluruh ulama sepakat bahwa yang dimaksud
dengan "walahu akhun au ukhtun" dalam
ayat itu adalah saudara laki-laki dan saudara
perempuan seibu.
Selain itu, ada hal lain yang perlu kita
tekankan di sini yakni tentang firman "fahum
syurakaa 'u fits tsulutsi" (mereka bersekutu
dalam yang sepertiga). Kata bersekutu
menunjukkan kebersamaan. Yakni, mereka

131
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

harus membagi sama di antara saudara laki-


laki dan perempuan seibu tanpa
membedakan bahwa laki-laki harus
memperoleh bagian yang lebih besar
daripada perempuan. Kesimpulannya, bagian
saudara laki-laki dan perempuan seibu bila
telah memenuhi syarat-syarat di atas ialah
sepertiga, dan pembagiannya sama rata baik
yang laki-laki maupun perempuan.
Pembagian mereka berbeda dengan bagian
para saudara laki-laki/perempuan kandung
dan seayah, yang dalam hal ini bagian
saudara laki-laki dua kali lipat bagian saudara
perempuan.
Masalah 'Umariyyatan
Pada asalnya, seorang ibu akan mendapat
bagian sepertiga dari seluruh harta
peninggalan pewaris bila ia mewarisi secara
bersamaan dengan bapak berdasarkan
pemahaman bagian ayat (artinya) "jika orang
yang meninggal tidak mempunyai anak dan
ia diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka
ibunya mendapat sepertiga".
Akan tetapi, berkaitan dengan ini ada dua
istilah yang muncul dan dikenal di kalangan
fuqaha, yakni 'umariyyatan dan al-
gharawaini. Disebut 'umariyyatan sebab
kedua hal ini dilakukan oleh Umar bin
Khathab dan disepakati oleh jumhur sahabat
ridhwanullah 'alaihim. Sedangkan al-
gharawaini bermakna 'dua bintang

132
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

cemerlang', karena kedua istilah ini sangat


masyhur. Dalam kasus ini, ibu hanya diberi
sepertiga bagian dari sisa harta warisan yang
ada, setelah sebelumnya dikurangi bagian
suami atau istri. Agar lebih jelas, saya
sertakan contohnya.
Contoh Pertama
Seorang istri wafat dan meninggalkan
suami, ibu, dan ayah. Suami mendapat
bagian setengah (1/2) dari seluruh harta
warisan yang ada. Ibu mendapat sepertiga
(1/3) dari sisa setelah diambil bagian suami.
Kemudian ayah mendapat seluruh sisa yang
ada. Untuk lebih jelas lagi saya berikan
tabelnya:

Pokok masalahnya dari 6

Keteran Jumlah Bagian Nila


gan i
Suami 1/2 3
Ibu 1/3 dari sisa setelah dikurangi 1
bagian suami
Ayah Seluruh sisa peninggalan 2
sebagai 'ashabah

Dalam contoh kasus ini ibu mendapatkan


bagian sepertiga dari sisa setelah diambil
bagian suami pewaris, sebab bila ia
memperoleh sepertiga dari seluruh harta
yang ada maka ia akan mendapat bagian dua
kali lipat bagian ayah. Hal ini tentunya
bertentangan dengan kaidah dasar faraid

133
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

yang telah ditegaskan dalam Al-Qur'an dalam


bagian ayat "lidzdzakari mitslu hazhzhil
untsayain". Karenanya untuk tetap
menegakkan kaidah dasar tersebut, ibu
mendapat bagian sepertiga dari harta
warisan setelah diambil hak suami pewaris.
Dengan demikian, hak ayah menjadi dua kali
lipat dari bagian yang diterima ibu.
Contoh Kedua
Seorang suami meninggal dunia dan ia
meninggalkan istri, ibu, dan ayah. Istri
mendapat bagian seperempat (1/4) dari
seluruh harta peninggalan suaminya,
sedangkan ibu mendapat bagian tiga per
empat dari sisa setelah diambil hak istri.
Sedangkan bagian ayah adalah sisa harta
yang ada sebagai 'ashabah.

Pokok masalahnya dari 4

Keteran Jumlah Bagian Nila


gan i
Isteri 1/4 1
Ibu 1/3 dari sisa setelah dikurangi 1
bagian isteri
Ayah Mendapat bagian seluruh sisa 2
peninggalan yang ada sebagai
'ashabah
Dari kedua contoh tersebut tampak oleh
kita bahwa pada hakikatnya bagian ibu pada
tabel pertama adalah seperenam (1/6),
sedangkan pada tabel kedua adalah
seperempat (1/4). Adapun penyebutannya

134
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

dengan istilah sepertiga dari sisa setelah


diambil hak suami atau istri adalah karena
menyesuaikan adab qur'ani.
Masalah 'umariyyatan ini pernah terjadi
pada masa sahabat, tepatnya masa Umar bin
Khathab r.a.. Dalam masalah ini terdapat dua
pendapat yang terkenal. Pendapat pertama
dintarakan oleh Zaid bin Tsabit r.a. yang
kemudian diambil oleh jumhur ulama serta
dikokohkan oleh Umar bin Khathab dengan
menyatakan bahwa bagian ibu adalah
sepertiga dari sisa setelah diambil hak suami
atau istri.
Sedangkan pendapat yang kedua
diutarakan oleh Ibnu Abbas r.a.. Menurutnya,
ibu tetap mendapat bagian sepertiga (1/3)
dari seluruh harta yang ditinggalkan suami
atau istri (anaknya). Bahkan Ibnu Abbas
menyanggah pendapat Zaid bin Tsabit:
"Apakah memang ada di dalam Al-Qur'an
istilah sepertiga dari sisa setelah diambil hak
suami atau istri?" Zaid menanggapinya
dengan mengatakan: "Di dalam Kitabullah
juga tidak disebutkan bahwa bagian ibu
sepertiga dari seluruh harta peninggalan
yang ada bila ibu bersama-sama mewarisi
dengan salah satu suami atau istri. Sebab
yang disebutkan di dalam Al-Qur'an hanya
"wawaritsahu abawahu".
Jadi, menurut hemat saya, apa yang
dipahami Zaid dan dipilih oleh jumhur ulama

135
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

serta ditetapkan oleh Umar bin Khathab


itulah pendapat
yang sahih.
Wallahu a'lam.

***

6. Mendapat
Seperenam (1/6)

Adapun asbhabul furudh yang berhak


mendapat bagian seperenam (1/6) ada tujuh
orang. Mereka adalah :

1. ayah
2. kakek asli (bapak dari ayah)
3. ibu
4. cucu perempuan keturunan anak laki-laki
5. saudara perempuan seayah
6. nenek asli
7. saudara laki-laki dan perempuan seibu.

6.1. Ayah
Seorang ayah akan mendapat bagian
seperenam (1/6) bila pewaris mempunyai
anak, baik anak laki-laki atau anak
perempuan.
Dalilnya firman Allah
َ ‫مصصا ت َصَر‬
‫ك‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬
َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ٌ ‫ه وَل َد‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬

136
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi


masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak ..." (QS. An-Nisa': 11)
6.2. Kakek
Seorang kakek (bapak dari ayah) akan
mendapat bagian seperenam (1/6) bila
pewaris mempunyai anak laki-laki atau
perempuan atau cucu laki-laki dari keturunan
anak, dengan syarat ayah pewaris tidak ada.
Jadi, dalam keadaan demikian salah
seorang kakek akan menduduki kedudukan
seorang ayah, kecuali dalam tiga keadaan
yang akan saya rinci dalam bab tersendiri.
6.3. Ibu
Ibu akan memperoleh seperenam (1/6)
bagian dari harta yang ditinggalkan pewaris,
dengan dua syarat:
 Bila pewaris mempunyai anak laki-laki
atau perempuan atau cucu laki-laki
keturunan anak laki-laki.
• Bila pewaris mempunyai dua orang
saudara atau lebih, baik saudara laki-laki
ataupun perempuan, baik sekandung,
seayah, ataupun seibu. Dalilnya firman
Allah (artinya):
ُ
‫س‬
ُ ُ ‫سد‬ ّ ‫خوَة ٌ فَل‬
ّ ‫مهِ ال‬ ُ َ‫ن ل‬
ْ ِ‫ه إ‬ َ ‫فَِإن‬
َ ‫كا‬

137
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Jika yang meninggal itu mempunyai


beberapa saudara, maka ibunya
mendapat seperenam (QS. An-Nisa':
11).

6. 4. Cucu perempuan
Cucu perempuan dari keturunan anak laki-
laki seorang atau lebih akan mendapat
bagian seperenam (1/6), apabila yang
meninggal (pewaris) mempunyai satu anak
perempuan. Dalam keadaan demikian, anak
perempuan tersebut mendapat bagian
setengah (1/2), dan cucu perempuan dari
keturunan anak laki-laki pewaris mendapat
seperenam (1/6), sebagai pelengkap dua per
tiga (2/3).
Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan
Imam Bukhari dalam sahihnya bahwa Abu
Musa al-Asy'ari r.a. ditanya tentang masalah
warisan seseorang yang meninggalkan
seorang anak perempuan, cucu perempuan
dari keturunan anak laki-lakinya, dan saudara
perempuan. Abu Musa kemudian menjawab:
"Bagi anak perempuan mendapat bagian
separuh (1/2), dan yang setengah sisanya
menjadi bagian saudara perempuan."
Merasa kurang puas dengan jawaban Abu
Musa, sang penanya pergi mendatangi Ibnu
Mas'ud. Maka Ibnu Mas'ud berkata: "Aku
akan memutuskan seperti apa yang pernah
diputuskan Rasulullah saw., bagi anak

138
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

perempuan separuh (1/2) harta peninggalan


pewaris, dan bagi cucu perempuan keturunan
dari anak laki-laki mendapat bagian
seperenam (1/6) sebagai pelengkap 2/3, dan
sisanya menjadi bagian saudara perempuan
pewaris."
Mendengar jawaban Ibnu Mas'ud, sang
penanya kembali menemui Abu Musa al-
Asy'ari dan memberi tahu permasalahannya.
Kemudian Abu Musa berkata:
"Janganlah sekali-kali kalian menanyaiku
selama sang alim ada di tengah-tengah
kalian."
Cucu perempuan dari keturunan anak laki-
laki akan mendapatkan bagian seperenam
(1/6) dengan syarat bila pewaris tidak
mempunyai anak laki-laki. Sebab bila ada
anak laki-laki, maka anak tersebut menjadi
penggugur hak sang cucu.
Selain itu, pewaris juga tidak mempunyai
anak perempuan lebih dari satu orang. Sebab
jika lebih dari satu orang, anak-anak
perempuan itu berhak mendapat bagian dua
per tiga (2/3), dan sekaligus menjadi
penggugur (penghalang) hak waris cucu
perempuan dari keturunan anak laki-laki
pewaris.
6. 5. Saudara perempuan
Saudara perempuan seayah satu orang
atau lebihakan mendapat bagian seperenam

139
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

(1/6), apabila pewaris mempunyai seorang


saudara kandung perempuan. Hal ini
hukumnya sama denga keadaan jika cucu
perempuan keturunan anak laki-laki
bersamaan dengan adanya anak perempuan.
Jadi, bila seseorang meninggal dunia dan
meninggalkan saudara perempuan
sekandung dan saudara perempuan seayah
atau lebih, maka saudara perempuan seayah
mendapat bagian seperenam (1/6) sebagai
penyempurna dari dua per tiga (2/3). Sebab
ketika saudara perempuan kandung
memperoleh setengah (1/2) bagian, maka
tidak ada sisa kecuali seperenam (1/6) yang
memang merupakan hak saudara perempuan
seayah.6. Saudara laki-laki atau perempuan
seibu
Dia akan mendapat bagian masing-masing
seperenam (1/6) bila mewarisi sendirian.
Dalilnya adalah firman Allah :
ٌ َ‫ه أ‬
‫خ‬ َ
ُ ‫مصَرأة ٌ وَل َص‬
َ ً َ ‫ث ك َل َل‬
ْ ‫ة أو ا‬ ُ ‫ل ُيوَر‬ٌ ‫ج‬ ُ ‫ن َر‬ َ ‫وَِإن‬
َ ‫كا‬
‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬ َ ُ‫من ْه‬ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ّ ُ ‫ت فَل ِك‬ٌ ‫خ‬ْ ُ ‫أ َوْ أ‬
Jika seseorang mati baik laki-laki maupun
perempuan yang tidak meninggalkan ayah
dan tidak meninggalkan anak, tetapi
mempunyai seorang saudara laki-laki
(seibu saja) atau seorang saudara
perempuan (seibu saja), maka bagi
masing-masing dari kedua jenis saudara
itu seperenam harta. (QS. An-Nisa' : 12)

140
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Dan persyaratannya adalah bila pewaris


tidak mempunyai pokok (yakni kakek) dan
tidak pula cabang (yakni anak, baik laki-laki
atau perempuan).
6.6. Nenek asli
Nenek asli mendapatkan bagian
seperenam (1/6) ketika pewaris tidak lagi
mempunyai ibu. Ketentuan demikian baik
nenek itu hanya satu ataupun lebih (dari jalur
ayah maupun ibu), yang jelas seperenam itu
dibagikan secara rata kepada mereka. Hal ini
berlandaskan pada apa yang telah ditetapkan
di dalam hadits sahih dan ijma' seluruh
sahabat.
Ashhabus Sunan meriwayatkan bahwa
seorang nenek datang kepada Abu Bakar
ash-Shiddiq r.a. untuk menuntut hak
warisnya. Abu Bakar menjawab:
"Saya tidak mendapati hakmu dalam Al-
Qur'an maka pulanglah dulu, dan
tunggulah hingga aku menanyakannya
kepada para sahabat Rasulullah saw."
Kemudian al-Mughirah bin Syu'bah
mengatakan kepada Abu Bakar:
"Suatu ketika aku pernah menjumpai
Rasulullah saw. memberikan hak seorang
nenek seperenam (1/6)."

141
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Mendengar pernyataan al-Mughirah itu Abu


Bakar kemudian memanggil nenek tadi dan
memberinya seperenam (1/6).

142
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Bab Kesembilan
Ahli Waris 'Ashabah

1. Pengertian

Kata 'ashabab dalam bahasa Arab berarti


kerabat seseorang dari pihak bapak. Disebut
demikian, dikarenakan mereka --yakni
kerabat bapak-- menguatkan dan melindungi.
Dalam kalimat bahasa Arab banyak
digunakan kata 'ushbah sebagai ungkapan
bagi kelompok yang kuat. Demikian juga di
dalam Al-Qur'an, kata ini sering kali
digunakan, di antaranya dalam firman Allah
berikut:

143
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

َ ِ ‫َقاُلوا ْ ل َئ‬
ً ِ ‫ة إ ِن ّصصا إ‬
‫ذا‬ ٌ َ ‫صصب‬
ْ ُ‫ن ع‬
ُ ‫حص‬
ْ َ ‫ب وَن‬ ُ ‫ن أك َل َص‬
ُ ْ ‫ه الصذ ّئ‬ ْ
‫ن‬
َ ‫سُرو‬ ِ ‫خا‬ َ ّ‫ل‬
"Mereka berkata: 'Jika ia benar-benar
dimakan serigala, sedang kami golongan
(yang kuat), sesungguhnya kami kalau
demikian adalah orang-orang yang
merugi.'" (QS. Yusuf: 14)
Maka jika dalam faraid kerabat diistilahkan
dengan 'ashabah hal ini disebabkan mereka
melindungi dan menguatkan. Inilah
pengertian 'ashabah dari segi bahasa.
Sedangkan pengertian 'ashabah menurut
istilah para fuqaha ialah : ahli waris yang
tidak disebutkan banyaknya bagiannya
dengan tegas.
Sebagai contoh, anak laki-laki, cucu laki-
laki keturunan anak laki-laki, saudara
kandung laki-laki dan saudara laki-laki
seayah, dan paman (saudara kandung ayah).
Kekerabatan mereka sangat kuat
dikarenakan berasal dari pihak ayah.
Pengertian 'ashabah yang sangat masyhur
di kalangan ulama faraid ialah orang yang
menguasai harta waris karena ia menjadi ahli
waris tunggal. Selain itu, ia juga menerima
seluruh sisa harta warisan setelah ashhabul
furudh menerima dan mengambil bagian
masing-masing.

144
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

2. Dalil Hak Waris Para 'Ashabah

Dalil yang menyatakan bahwa para


'ashabah berhak mendapatkan waris kita
dapati di dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Dalil Al-Qur'an yang dimaksud ialah :
‫ك‬َ ‫مصصا ت َصَر‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬ ُ ُ ‫سد‬ ّ ‫ما ال‬ َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ُ ‫ه وَل َصد ٌ وَوَرِث َص‬
‫ه‬ ُ ‫م ي َك ُصصن ل ّص‬ْ ّ ‫ه وَل َد ٌ فَِإن ل‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
ُ ُ ‫مهِ الث ّل‬ ُ َ
‫ث‬ ّ ‫واه ُ فَل‬ َ َ ‫أب‬
Dan untuk dua orang ibu bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak; jika orang yang
meninggal tidak mempunyai anak dan ia
diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka
ibunya mendapat sepertiga" (an-Nisa':
11).
Dalam ayat ini disebutkan bahwa bagian
kedua orang tua (ibu dan bapak) masing-
masing mendapatkan seperenam (1/6)
apabila pewaris mempunyai keturunan.
Tetapi bila pewaris tidak mempunyai anak,
maka seluruh harta peninggalannya menjadi
milik kedua orang tua.
Ayat tersebut juga telah menegaskan
bahwa bila pewaris tidak mempunyai anak,
maka ibu mendapat bagian sepertiga (1/3).
Namun, ayat tersebut tidak menjelaskan
berapa bagian ayah.

145
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Dari sini dapat kita pahami bahwa sisa


setelah diambil bagian ibu, dua per tiganya
(2/3) menjadi hak ayah. Dengan demikian,
penerimaan ayah disebabkan ia sebagai
'ashabah.
Dalil Al-Qur'an yang lainnya ialah :
‫ت فَل َهَصصا‬ ٌ ‫خص‬ ْ ُ‫ه أ‬
ُ ‫ه وَل َصد ٌ وَل َص‬
ُ َ‫س ل‬
َ ْ ‫ك ل َي‬َ َ ‫مُرؤ ٌ هَل‬
ْ ‫نا‬ِ ِ‫إ‬
ٌ ‫كن ل َّها وَل َد‬ ْ ّ ‫ك وَهُوَ ي َرِث َُهآ ِإن ل‬
ُ َ‫م ي‬ َ ‫ما ت ََر‬ َ ‫ف‬ ُ ‫ص‬
ْ ِ‫ن‬
Jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak
mempunyai anak dan mempunyai saudara
perempuan, maka bagi saudaranya yang
perempuan itu seperdua dari harta yang
ditinggalkannya, dan saudaranya yang
laki-laki mempusakai (seluruh harta
saudara perempuan), jika ia tidak
mempunyai anak. (QS. An-Nisa': 176).
Pada ayat ini tidak disebutkan bagian
saudara kandung. Namun, yang disebutkan
justru saudara kandung akan menguasai
(mendapatkan bagian) seluruh harta
peninggalan yang ada bila ternyata pewaris
tidak mempunyai keturunan.
Kemudian, makna kalimat "wahuwa
yaritsuha" memberi isyarat bahwa seluruh
harta peninggalan menjadi haknya. Inilah
makna 'ashabah.
Sedangkan dalil dari As-Sunnah adalah apa
yang disabdakan Rasulullah saw.:

146
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

 ِ‫ل الل صه‬ ُ ‫سصصو‬ ُ ‫ل َر‬ َ ‫ل َقا‬ َ ‫ َقا‬ ‫س‬ ٍ ‫ن ع َّبا‬ ِ ْ ‫ن اب‬ ِ َ ‫َع‬
َ
‫ي فَل ِوْل َصصى‬ َ
َ َ‫ض ب ِأهْل ِهَصصا ف‬
َ ‫مصصا ب َقِ ص‬ َ ِ ‫فصَرائ‬
َ ‫قصصوا ال‬ ُ ‫ح‬ِ ْ ‫أل‬
َ َ‫ل ذ‬
.‫كر‬ ٍ ‫ج‬ ُ ‫َر‬
"Bagikanlah harta peninggalan (warisan)
kepada yang berhak, dan apa yang tersisa
menjadi hak laki-laki yang paling utama. "
(HR Bukhari)
Hadits ini menunjukkan perintah Rasulullah
saw. agar memberikan hak waris kepada
ahlinya. Maka jika masih tersisa, hendaklah
diberikan kepada orang laki-laki yang paling
utama dari 'ashabah.
Ada satu keistimewaan dalam hadits ini
menyangkut kata yang digunakan Rasulullah
dengan menyebut "dzakar" setelah kata
"rajul", sedangkan kata "rajul" jelas
menunjukkan makna seorang laki-laki.
Hal ini dimaksudkan untuk menghindari
salah paham, jangan sampai menafsirkan
kata ini hanya untuk orang dewasa dan
cukup umur. Sebab, bayi laki-laki pun berhak
mendapatkan warisan sebagai 'ashabah dan
menguasai seluruh harta warisan yang ada
jika dia sendirian. Inilah rahasia makna sabda
Rasulullah saw. dalam hal penggunaan kata
"dzakar".

147
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

3. Macam-macam 'Ashabah

'Ashabah terbagi dua yaitu: 'ashabah


nasabiyah (karena nasab) dan 'ashabah
sababiyah (karena sebab). Jenis 'ashabah
yang kedua ini
disebabkan Catatan
memerdekakan Dalam dunia faraid,
budak. Oleh sebab apabila lafazh 'ashabah
disebutkan tanpa diikuti
itu, seorang tuan kata lainnya (tanpa
(pemilik budak) dibarengi bil ghair atau
dapat menjadi ahli ma'al ghair), maka yang
waris bekas budak yang dimerdekakannya
apabila budak tersebut tidak mempunyai
keturunan.
Sedangkan 'ashabah nasabiyah terbagi
tiga yaitu:
 'ashabah bin nafs (nasabnya tidak
tercampur unsur wanita),
 'ashabah bil ghair (menjadi 'ashabah
karena yang lain)
 'ashabah ma'al ghair (menjadi 'ashabah
bersama-sama dengan yang lain).
3.1. 'Ashabah bin nafs

'Ashabah bin nafs, yaitu laki-laki yang


nasabnya kepada pewaris tidak tercampuri
kaum wanita, mempunyai empat arah, yaitu:

148
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

1. Arah anak, mencakup seluruh laki-laki


keturunan anak laki-laki mulai cucu, cicit, dan
seterusnya.

2. Arah bapak, mencakup ayah, kakek, dan


seterusnya, yang pasti hanya dari pihak laki-
laki, misalnya ayah dari bapak, ayah dari
kakak, dan seterusnya.

3. Arah saudara laki-laki, mencakup saudara


kandung laki-laki, saudara laki-laki seayah,
anak laki-laki keturunan saudara kandung
laki-laki, anak laki-laki keturunan saudara
laki-laki seayah, dan seterusnya. Arah ini
hanya terbatas pada saudara kandung laki-
laki dan yang seayah, termasuk keturunan
mereka, namun hanya yang laki-laki. Adapun
saudara laki-laki yang seibu tidak termasuk
'ashabah disebabkan mereka termasuk
ashhabul furudh.

4. Arah paman, mencakup paman (saudara


laki-laki ayah) kandung maupun yang
seayah, termasuk keturunan mereka, dan
seterusnya.

Keempat arah 'ashabah bin nafs tersebut


kekuatannya sesuai urutan di atas. Arah anak
lebih didahulukan (lebih kuat) daripada arah
ayah, dan arah ayah lebih kuat daripada arah
saudara.
Hukum 'Ashabah bin nafs

149
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Telah saya jelaskan bahwa 'ashabah bi


nafsihi mempunyai empat arah, dan derajat
kekuatan hak warisnya sesuai urutannya. Bila
salah satunya secara tunggal (sendirian)
menjadi ahli waris seorang yang meninggal
dunia, maka ia berhak mengambil seluruh
warisan yang ada. Namun bila ternyata
pewaris mempunyai ahli waris dari ashhabul
furudh, maka sebagai 'ashabah mendapat
sisa harta setelah dibagikan kepada ashhabul
furudh. Dan bila setelah dibagikan kepada
ashhabul furudh ternyata tidak ada sisanya,
maka para 'ashabah pun tidak mendapat
bagian. Sebagai misal, seorang istri wafat
dan meninggalkan suami, saudara kandung
perempuan, saudara laki-laki seayah.
Sang suami mendapat bagian setengah
(1/2), saudara perempuan mendapat bagian
setengah (1/2). Saudara seayah tidak
mendapat bagian disebabkan ashhabul
furudh telah menghabiskannya.
Adapun bila para 'ashabah bin nafs lebih
dari satu orang, maka cara pentarjihannya
(pengunggulannya) sebagai berikut:

Pertama: Pertarjihan dari Segi Arah

Apabila dalam suatu keadaan pembagian


waris terdapat beberapa 'ashabah bin nafsih,
maka pengunggulannya dilihat dari segi arah.
Arah anak lebih didahulukan dibandingkan
yang lain. Anak akan mengambil seluruh

150
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

harta peninggalan yang ada, atau akan


menerima sisa harta waris setelah dibagikan
kepada ashhabul furudh bagian masing-
masing.
Apabila anak tidak ada, maka cucu laki-laki
dari keturunan anak laki-laki dan seterusnya.
Sebab cucu akan menduduki posisi anak bila
anak tidak ada. Misalnya, seseorang wafat
dan meninggalkan anak laki-laki, ayah, dan
saudara kandung. Dalam keadaan demikian,
yang menjadi 'ashabah adalah anak laki-laki.
Sebab arah anak lebih didahulukan daripada
arah yang lain. Sedangkan ayah termasuk
ashhabul furudh dikarenakan mewarisi
bersama-sama dengan anak laki-laki.
Sementara itu, saudara kandung laki-laki
tidak mendapatkan waris dikarenakan
arahnya lebih jauh. Pengecualiannya, bila
antara saudara kandung laki-laki maupun
saudara laki-laki seayah berhadapan dengan
kakak. Rinciannya, insya Allah akan saya
paparkan pada bab tersendiri.

Kedua: Pentarjihan secara Derajat

Apabila dalam suatu keadaan pembagian


waris terdapat beberapa orang 'ashabah bi
nafsihi, kemudian mereka pun dalam satu
arah, maka pentarjihannya dengan melihat
derajat mereka, siapakah di antara mereka
yang paling dekat derajatnya kepada
pewaris.

151
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Sebagai misal, seseorang wafat dan


meninggalkan anak serta cucu keturunan
anak laki-laki. Dalam hal ini hak warisnya
secara 'ashabah diberikan kepada anak,
sedangkan cucu tidak mendapatkan bagian
apa pun. Sebab, anak lebih dekat kepada
pewaris dibandingkan cucu laki-laki.
Contoh lain, bila seseorang wafat dan
meninggalkan saudara laki-laki seayah dan
anak dari saudara kandung, maka saudara
seayahlah yang mendapat warisan. Sebab ia
lebih dekat kedudukannya dari pada anak
saudara kandung. Keadaan seperti ini disebut
pentarjihan menurut derajat kedekatannya
dengan pewaris.

Ketiga: Pentarjihan Menurut Kuatnya


Kekerabatan

Bila dalam suatu keadaan pembagian waris


terdapat banyak 'ashabah bi nafsihi yang
sama dalam arah dan derajatnya, maka
pentarjihannya dengan melihat manakah di
antara mereka yang paling kuat
kekerabatannya dengan pewaris.
Sebagai contoh, saudara kandung lebih
kuat daripada seayah, paman kandung lebih
kuat daripada paman seayah, anak dari
saudara kandung lebih kuat daripada anak
dari saudara seayah, dan seterusnya.

Catatan

152
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Perlu untuk digarisbawahi dalam hal


pentarjihan dari segi kuatnya kekerabatan di
sini, bahwa kaidah tersebut hanya dipakai
untuk selain dua arah, yakni arah anak dan
arah bapak.
Artinya, pentarjihan menurut kuatnya
kekerabatan hanya digunakan untuk arah
saudara dan arah paman.
Mengapa Anak Lebih Didahulukan
daripada Bapak?
Satu pertanyaan yang sangat wajar dan
mesti diketahui jawaban serta hikmah di
dalamnya. Sebab, keduanya memiliki posisi
sederajat dari segi kedekatan nasab pada
seseorang, ayah sebagai pokok dan anak
merupakan cabang. Berdasarkan posisi ini
sebaiknya garis anak tidak didahulukan
daripada garis ayah.
Namun demikian, ada dua landasan
mengapa garis anak lebih didahulukan.
Landasan pertama berupa dalil Al-Qur'an,
sedangkan yang kedua berupa dalil aqli.
Firman Allah :
َ ‫مصصا ت َصَر‬
‫ك‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬
َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ٌ ‫ه وَل َد‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
Dan untuk dua orang ibu-bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak." (QS. An-Nisa: 11).

153
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Dalam ayat tersebut Allah SWT menjadikan


ayah sebagai ashhabul furudh bila pewaris
mempunyai anak, sedangkan bagian anak
tidak disebutkan.
Dengan demikian, jelaslah bahwa anak
akan mendapatkan seluruh sisa harta
peninggalan pewaris, setelah masing-masing
dari ashhabul furudh telah mendapatkan
bagiannya. Hal ini sekaligus menunjukkan
bahwa garis anak lebih didahulukan daripada
garis bapak.
Sedangkan secara aqli, manusia pada
umumnya merasa khawatir terhadap anak
(keturunannya), baik dalam hal
keselamatannya maupun kehidupan masa
depannya. Oleh sebab itu, orang tua
berusaha bekerja keras untuk memperoleh
harta dan berhemat dalam
membelanjakannya, semuanya demi
kesejahteraan keturunannya.
Bahkan, tidak sedikit orang tua yang
bersikap bakhil, sangat kikir dalam
membelanjakan hartanya, demi kepentingan
masa depan anaknya. Maka sangat tepat apa
yang disabdakan Rasulullah saw. dalam
sebuah haditsnya "al-waladu mabkhalah
majbanah" (anak dapat membuat seseorang
berlaku bakhil dan pengecut).
Makna hadits tersebut sangat jelas bahwa
orang tua menjadi kikir --bahkan pengecut--
karena sangat khawatir terhadap masa

154
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

depan anaknya. Karena itu mereka tidak


segan-segan menimbun harta dan kekayaan
demi menyenangkan keturunan pada masa
mendatang. Tidak sedikit orang tua yang
menjadi pengecut hanya disebabkan
menjaga kemaslahatan keturunannya pada
hari depannya.
Dengan demikian, mereka takut
berhadapan dengan musuh atau siapa pun
yang mengganggu kemudahan jalan
rezekinya. Inilah alasan bahwa hati
seseorang cenderung lebih dekat kepada
anaknya dibandingkan kepada ayahnya.
Wallahu a'lam.

Catatan

Satu hal yang mesti kita ketahui bahwa


'ashabah bi nafsihi harus dari kalangan laki-
laki, sedangkan dari kalangan wanita
hanyalah wanita pemerdeka budak. Jika
demikian berarti wanita tersebut sebagai
'ashabah bi nafsihi, bila budak yang
dibebaskannya tidak mempunyai keturunan
(kerabat).
3.2. 'Ashabah bi Ghairihi dan Hukumnya
'Ashabah bi ghairihi hanya terbatas pada
empat orang ahli waris yang kesemuanya
wanita:

155
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

1. Anak perempuan, akan menjadi


'ashabah bila bersamaan dengan saudara
laki-lakinya (yakni anak laki-laki).
2. Cucu perempuan keturunan anak laki-
laki akan menjadi 'ashabah bila berbarengan
dengan saudara laki-lakinya, atau anak laki-
laki pamannya (yakni cucu laki-laki keturunan
anak laki-laki), baik sederajat dengannya
atau bahkan lebih di bawahnya.
3. Saudara kandung perempuan akan
menjadi 'ashabah bila bersama saudara
kandung laki-laki.
4. Saudara perempuan seayah akan
menjadi 'ashabah bila bersamaan dengan
saudara laki-lakinya, dan pembagiannya,
bagian laki-laki dua kali lipat bagian
perempuan.
Syarat-syarat 'Ashabah bi Ghairihi

'Ashabah bi Ghairihi tidak akan terwujud


kecuali dengan beberapa persyaratan
berikut:

Pertama: haruslah wanita yang tergolong


ashhabul furudh. Bila wanita tersebut bukan
dari ashhabul furudh, maka tidak akan
menjadi 'ashabah bi ghairih. Sebagai contoh,
anak perempuan dari saudara laki-laki tidak
dapat menjadi 'ashabah bi ghairih dengan
adanya saudara kandung laki-laki dalam
deretan ahli waris. Sebab dalam keadaan

156
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

demikian, anak perempuan saudara laki-laki


bukanlah termasuk ashhabul furudh.
Kedua: laki-laki yang menjadi 'ashabah
(penguat) harus yang sederajat. Misalnya,
anak laki-laki tidak dapat menjadi pen-ta'shih
(penguat) cucu perempuan, dikarenakan
anak laki-laki tidak sederajat dengan cucu
perempuan, bahkan ia berfungsi sebagai pen-
tahjib (penghalang) hak waris cucu. Begitu
juga anak laki-laki keturunan saudara laki-
laki, tidaklah dapat menguatkan saudara
kandung perempuan disebabkan tidak
sederajat.
Ketiga: laki-laki yang menjadi penguat
harus sama kuat dengan ahli waris
perempuan shahibul fardh. Misalnya, saudara
laki-laki seayah tidak dapat men-ta'shih
saudara kandung perempuan. Sebab saudara
kandung perempuan lebih kuat
kekerabatannya daripada saudara laki-laki
seayah.

Catatan

Setiap perempuan ahli waris berhak


mendapat bagian setengah (1/2) jika
sendirian, ia berhak mendapatkan bagian dua
per tiga (2/3) bila menerima bersama
saudara perempuannya, dan akan menjadi
'ashabah bila mempunyai saudara laki-laki.

157
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Kaidah ini hanya berlaku bagi keempat ahli


waris dari kalangan wanita yang saya
sebutkan (yakni anak perempuan, cucu
perempuan keturunan anak laki-laki, saudara
kandung perempuan, dan saudara
perempuan seayah).
Dalil Hak Waris 'Ashabah bi Ghairihi
Dalil bagi hak waris para 'ashabah bi
ghairih adalah firman Allah (artinya):
Bagian seorang anak lelaki sama dengan
bagian dua orang anak perempuan" (QS.
An-Nisa': 11)
Dan juga berlandaskan dalil :
dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari)
saudara laki-laki dan perempuan, maka
bagian seorang saudara laki-laki sebanyak
bagian dua orang saudara perempuan"
(QS. An-Nisa': 176)
Para ulama sepakat bahwa yang dimaksud
dengan "ikhwatan" dalam ayat tersebut
adalah saudara laki-laki dan saudara
kandung perempuan dan yang seayah.
Mereka berpendapat bahwa kata ikhwatan
tidak mencakup saudara laki-laki atau
perempuan yang seibu, disebabkan hak waris
mereka berdasarkan fardh (termasuk
ashhabul furudh) bukan sebagai 'ashabah.
Selain itu, hak waris mereka pun antara
laki-laki dan perempuan-- sama rata,
berdasarkan ayat :

158
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

"maka mereka bersekutu dalam yang


sepertiga itu" (QS. An-Nisa': 12).
Sebab Penamaan 'Ashabah bi Ghairihi
Adapun sebab penamaan 'ashabah bi
ghairihi adalah karena hak 'ashabah keempat
wanita itu bukanlah karena kedekatan
kekerabatan mereka dengan pewaris, akan
tetapi karena adanya 'ashabah lain ('ashabah
bi nafsihi), seperti saudara kandung laki-laki
ataupun saudara laki-laki seayah mereka.
Bila para 'ashabah bi nafsihi itu tidak ada,
maka keempat wanita tersebut mendapat
hak warisnya secara fardh.
3.3.'Ashabah ma'al Ghair
'Ashabah ma'al Ghair ini khusus bagi para
saudara kandung perempuan maupun
saudara perempuan seayah apabila mewarisi
bersamaan dengan anak perempuan yang
tidak mempunyai saudara laki-laki. Jadi,
saudara kandung perempuan ataupun
saudara perempuan seayah bila berbarengan
dengan anak perempuan --atau cucu
perempuan keturunan anak laki-laki dan
seterusnya-- akan menjadi 'ashabah. Jenis
'ashabah ini di kalangan ulama dikenal
dengan istilah 'ashabah ma'al ghair.
Satu hal yang perlu diketahui dalam
masalah ini, seperti yang ditegaskan dalam
kitab Hasyiyatul Bajuri (hlm. 108): "Adapun
saudara perempuan (kandung dan seayah)
menjadi 'ashabah jika berbarengan dengan

159
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

anak perempuan adalah agar bagian saudara


perempuan terkena pengurangan, sedangkan
bagian anak perempuan tidak terkena
pengurangan. Sebab bila kita berikan hak
waris saudara perempuan secara fardh, maka
akan naiklah pokok pembagiannya dan hak
bagian anak perempuan akan berkurang.
Kemudian, di segi lain tidaklah mungkin hak
saudara perempuan itu digugurkan, karena
itu dijadikanlah saudara kandung perempuan
dan saudara perempuan seayah sebagai
'ashabah agar terkena pengurangan."
Dalil 'Ashabah ma'al Ghair
Yang menjadi landasan bagi hak waris
'ashabah ma'al ghair adalah hadits yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan lainnya,
bahwa Abu Musa al-Asy'ari ditanya tentang
hak waris anak perempuan, cucu perempuan
keturunan anak laki-laki, dan saudara
perempuan (sekandung atau seayah). Abu
Musa menjawab: "Bagian anak perempuan
separuh, dan bagian saudara perempuan
separuh."
Penanya itu lalu pergi menanyakannya
kepada Ibnu Mas'ud r.a., dan dijawab: "Aku
akan memvonis seperti apa yang diajarkan
Rasulullah saw., bagian anak perempuan
setengah (1/2) dan bagian cucu perempuan
keturunan anak laki-laki seperenam (1/6)
sebagai penyempurna dua per tiga (2/3),
sedangkan sisanya menjadi hak saudara
perempuan kandung atau seayah."

160
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Penanya itu pun kembali kepada Abu Musa


al-Asy'ari dan menceritakan apa yang telah
diputuskan Ibnu Mas'ud. Lalu Abu Musa
berkata: "Janganlah kalian menanyakannya
kepadaku selama sang alim (Ibnu Mas'ud)
berada bersama kalian."
Dari penjelasan Ibnu Mas'ud dapat
disimpulkan bahwa hak saudara perempuan
bila mewarisi bersama-sama dengan anak
perempuan mengambil sisa harta pembagian
yang ada. Hal ini berarti saudara kandung
perempuan atau saudara perempuan seayah
sebagai 'ashabah ma'al ghair.

Catatan

Sangat penting untuk diketahui bersama


bahwa bila seorang saudara kandung
perempuan menjadi 'ashabah ma'al ghair,
maka ia menjadi seperti saudara kandung
laki-laki sehingga dapat menghalangi hak
waris saudara seayah, baik yang laki-laki
maupun yang perempuan. Selain itu, dapat
pula menggugurkan hak waris yang di bawah
mereka, seperti anak keturunan saudara
(keponakan), paman kandung ataupun yang
seayah.
Begitu juga saudara perempuan seayah,
apabila menjadi 'ashabah ma'al ghair ketika
mewarisi bersama anak perempuan pewaris,
maka kekuatannya sama seperti saudara

161
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

laki-laki seayah hingga menjadi penggugur


keturunan saudaranya dan seterusnya.

Untuk lebih menjelaskan masalah tersebut


saya sertakan contoh seperti berikut:

Contoh Pertama

Seseorang meninggal dunia dan


meninggalkan anak perempuan, saudara
perempuan, dan saudara laki-laki seayah,
maka pembagiannya adalah sebagai berikut:

Pokok masalahnya dari 2

Keterangan Jumlah Nila


Bagian i
Anak perempuan 1/2 1
Saudara kandung perempuan 1/2 1
'ashabah ma'al ghair
Saudara laki-laki seayah gugur 0

Keterangan

Bagian anak perempuan adalah setengah


secara fardh, dan sisanya merupakan bagian
saudara kandung perempuan disebabkan ia
menjadi 'ashabah ma'al ghair, yang
kekuatannya seperti saudara kandung laki-
laki. Sedangkan saudara laki-laki seayah
terhalang karena saudara kandung
perempuan menjadi 'ashabah.

162
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Contoh Kedua

Seorang wanita meninggal dunia dan


meninggalkan suami, cucu perempuan dari
keturunan anak laki-laki, dua orang saudara
kandung perempuan, dan saudara laki-laki
seayah. Maka pembagiannya seperti dalam
tabel berikut:

Pokok masalahnya dari 4

Keterangan Jumlah Nila


Bagian i
Suami 1/4 1
Cucu perempuan 1/2 2
Saudara kandung 'ashabah ma'al 1
perempuan ghair
Saudara laki-laki mahjub 0
seayah

Keterangan

Suami memperoleh seperempat bagian


karena pewaris mempunyai cabang ahli
warisnya. Sedangkan cucu perempuan
keturunan anak laki-laki mendapat bagian
setengah secara fardh, kemudian sisanya
yaitu seperempat-- menjadi hak dua saudara
kandung perempuan pewaris sebagai
'ashabah ma'al ghair. Sedangkan bagian
saudara laki-laki seayah gugur karena
adanya dua saudara kandung.

Contoh Ketiga

163
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Seseorang meninggal dunia dan


meninggalkan dua orang anak perempuan,
saudara perempuan seayah, dan anak laki-
laki saudara laki-laki (kemenakan).
Pembagiannya seperti berikut:

Pokok masalahnya dari 3

Keterangan Jumlah Nila


Bagian i
Dua anak 2/3 2
perempuan
Saudara perempuan 'ashabah ma'al 1
seayah ghair
Anak saudara laki- mahjub 0
laki

Keterangan

Dua orang anak perempuan mendapatkan


dua per tiga dan sisanya untuk saudara
perempuan seayah disebabkan ia menjadi
'ashabah ma'al ghair. Sedangkan anak
saudara laki-laki ter-mahjub oleh saudara
perempuan seayah.

Contoh Keempat

Seseorang meninggal dunia dan


meninggalkan seorang anak perempuan,
cucu perempuan keturunan anak laki-laki,
seorang ibu, saudara perempuan seayah, dan
paman kandung (saudara dari ayah

164
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

kandung). Maka pembagiannya seperti


berikut:

Pokok masalahnya dari 6

Keterangan Jumlah Nila


Bagian i
Anak perempuan 1/2 3
Cucu perempuan 1/6 1
Ibu 1/6 1
Saudara perempuan 'ashabah ma'al 1
seayah ghair

Keterangan

Anak perempuan mendapat bagian setengah


sebagai fardh, cucu perempuan keturunan
anak laki-laki mendapat seperenam bagian
sebagai penyempurna dua per tiga, dan ibu
mendapatkan seperenam. Sedangkan
sisanya untuk saudara perempuan seayah
sebagai 'ashabah ma'al ghair, karena
kekuatannya seperti saudara laki-laki seayah
sehingga ia menggugurkan paman kandung.
Begitulah seterusnya.

Catatan

Saudara laki-laki dan saudara perempuan


seibu tidak berhak menjadi ahli waris bila
pewaris mempunyai anak perempuan.
Bahkan anak perempuan pewaris menjadi

165
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

penggugur hak saudara (laki-laki/perempuan)


seibu sehingga tidak dapat menjadi 'ashabah.

4. Perbedaan 'Ashabah bil Ghair dengan


'Ashabah ma'al Ghair

Dari uraian sebelumnya dapat kita ketahui


bahwa 'ashabah bil ghair adalah setiap
wanita ahli waris yang termasuk ashhabul
furudh, dan akan menjadi 'ashabah bila
berbarengan dengan saudara laki-lakinya.
Misalnya, anak perempuan menjadi 'ashabah
bila bersama saudara laki-lakinya (yakni anak
laki-laki pewaris). Saudara kandung
perempuan ataupun saudara perempuan
seayah menjadi 'ashabah bil ghair dengan
adanya saudara kandung laki-laki ataupun
saudara laki-laki seayah. Dalam hal ini bagi
yang laki-laki mendapat dua kali lipat bagian
perempuan.

Adapun 'ashabah ma'al ghair adalah para


saudara kandung perempuan ataupun
saudara perempuan seayah bila berbarengan
dengan anak perempuan, dan dalam hal ini
mereka mendapatkan bagian sisa seluruh
harta peninggalan sesudah ashhabul furudh
mengambil bagian masing-masing. Tampak
semakin jelas perbedaan antara dua macam
'ashabah itu, pada 'ashabah bil ghair selalu

166
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

ada sosok 'ashabah bi nafsih, seperti anak


laki-laki, cucu laki-laki keturunan anak laki-
laki, saudara kandung laki-laki dan saudara
laki-laki seayah. Sedangkan dalam 'ashabah
ma'al ghair tidak terdapat sosok 'ashabah bi
nafsih.

Jadi, secara ringkas, pada 'ashabah bil ghair


para 'ashabah bi nafsih menggandeng kaum
wanita ashhabul furudh menjadi 'ashabah
dan menggugurkan hak fardh-nya.
Sedangkan 'ashabah ma'al ghair tidaklah
demikian. Seorang saudara perempuan
sekandung atau seayah tidak menerima
bagian seperti bagian anak perempuan atau
cucu perempuan dari keturunan anak laki-
laki. Akan tetapi, anak perempuan atau cucu
perempuan keturunan anak laki-laki
mendapat bagian secara fardh, kemudian
saudara perempuan sekandung atau seayah
mendapatkan sisanya. Inilah perbedaan
keduanya.

Dapatkah Seseorang Mewarisi dari Dua


Arah?

Kita mungkin sering mendengar pertanyaan


seperti itu, dan tentu saja hal ini memerlukan
jawaban. Maka dapat ditegaskan bahwa
seseorang bisa saja mendapatkan warisan
dari dua arah yang berlainan, misalnya ia
sebagai ashhabul furudh dan juga sebagai

167
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

'ashabah, atau satu dari arah fardh dan yang


kedua dari arah karena rahim. Agar
persoalan ini lebih jelas, saya sertakan
contoh:

Seseorang meninggal dunia dan


meninggalkan seorang nenek, saudara laki-
laki seibu, dan seorang suami, yang juga
merupakan anak paman kandung pewaris.
Maka pembagiannya sebagai berikut: Untuk
nenek seperenam (1/6), saudara laki-laki
seibu seperenam (1/6), suami setengah (1/2)
sebagai fardh-nya, dan sisanya untuk suami
sebagai 'ashabah karena ia anak paman
kandung.

Contoh lain: seorang suami meninggal dunia


dan meninggalkan dua anak perempuan, bibi
(saudara ibu) yang salah satunya menjadi
istrinya. Maka pembagiannya seperti berikut:
sang istri mendapat bagian seperempat
sebagai fardh-nya karena adanya ikatan
perkawinan, dan hak lainnya ialah ikut
mendapat bagian sisa yang ada karena
ikatan rahim.

***

168
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Bab Kesepuluh
Berbagai Keadaan Para Ahli Waris

Sudah kita ketahui bersama bahwa


terkadang seorang ahli waris mendapat
bagian yang lumayan besar, namun kadang
mendapat bagian yang kecil, atau boleh jadi
malah tidak mendapat sama sekali akibat
terhijab atau terhalang oleh adanya ahli waris
lainnya.
Dalam pertemuan kali ini, kita akan bahas
lebih dalam lagi satu persatu keadaan-
keadaan yang berbeda bagi seorang ahli
waris. Tanpa menguasai bab ini, sulit bagi
kita untuk bisa membagi warisan dengan

169
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

benar. Bahkan boleh dikatakan, materi ini


merupakan intisari semua kajian tentang
pembagian warisan. Untuk memudahkan,
mari kita lihat kembali bagan para ahli waris
berikut ini. Kita akan mulai tidak berdasarkan
urutan laki atau perempuan, melainkan
menurut yang umumnya terjadi di tengah
masyarakat. Sehingga lebih mendekatkan
kita kepada kenyataan yang sesungguhnya.

170
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

1. Istri

Kita mulai dari istri karena beberapa


alasan. Pertama, setiap ada kematian
seseorang, biasanya istri adalah orang yang
paling penting untuk disebutkan. Istri boleh
jadi adalah orang yang paling bersedih atas
kematian suaminya, sebab istri biasanya
adalah belahan jiwa yang telah menemani
suami sepanjang perjalanan hidup.
Ada beberapa hal yang terkait dengan
keadaan istri yang ditinggal mati oleh
suaminya terkait dengan masalah warisan :
1.1. Tidak Menghijab Orang Lain
Seorang istri ketika ditinggal mati
suaminya, tidak pernah menghijab (hirman)
oleh siapa pun. Kedudukan seorang istri tidak
akan membuat ahli waris lain menjadi
kehilangan haknya atau berkurang. Tidak
seperti anak laki-laki almarhum yang akan
menghijab banyak orang
1.2. Tidak Dihijab Oleh Siapa Pun
Seorang istri tidak pernah dihijab oleh
siapa pun. Karena kedudukannya yang
langsung berhubungan dengan suaminya
sebagai pewaris.
1.3. Cara Mendapat Waris
Allah SWT telah mentapkan hak waris
seorang istri di dalam Al-Quran :

171
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

ٌ ‫م وَل َصد‬ ْ ‫كن ل ّك ُص‬ ُ َ‫م ي‬ ْ ّ ‫م ِإن ل‬ ْ ُ ‫ما ت ََرك ْت‬


ّ ‫م‬ِ ُ‫ن الّرب ُع‬ ّ ُ‫وَل َه‬
‫مصصا ت ََرك ْت ُصصم‬ّ ‫م‬
ِ ‫ن‬ ُ ‫مص‬ ّ ‫م وَل َد ٌ فَل َهُص‬
ُ ّ ‫ن الث‬ ْ ُ ‫ن ل َك‬ َ ‫فَِإن‬
َ ‫كا‬
‫ن‬ َ
ٍ ْ ‫ن ب َِها أوْ د َي‬
َ ‫صو‬ ُ ‫صي ّةٍ ُتو‬ ِ َ‫من ب َعْد ِ و‬ ّ
Para istri memperoleh seperempat harta
yang kamu tinggalkan jika kamu tidak
mempunyai anak. Jika kamu mempunyai
anak, maka para istri memperoleh
seperdelapan dari harta yang kamu
tinggalkan sesudah dipenuhi wasiat yang
kamu buat atau (dan) sesudah dibayar
utang-utangmu (QS. An-Nisa : 12)
 Istri mendapat 1/4 bagian dari total
harta yang diwariskan atau setara dengan
25%, dengan syarat bahwa suaminya
tidak punya fara' waris. Maksudnya adalah
suaminya tidak punya anak baik laki atau
perempuan, atau tidak punya cucu baik
laki atau perempuan, atau keturunannya
lagi bila memang ada.
 Istri mendapat 1/8 bagian dari total
harta yang diwariskan atau setara dengan
25%, yaitu bila suaminya punya fara'
waris.
Bila jumlah istri lebih dari satu, misalnya 2
orang atau 3 orang atau malah 4 orang,
maka semuanya hanya mendapat 1/4 atau
1/8 dan dibagi rata. Tidak dibedakan apakah
istri itu sudah punya anak atau belum, juga
tidak dibedakan apakah istri itu sudah lebih
lama menikahnya atau baru saja dinikahi.

172
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Dan bukan masing-masing mendapat 1/4


atau 1/8.
Istri yang mendapat warisan dari
suaminya terbatas pada istri yang ketika
suaminya meninggal, statusnya masih istri
yang sah atau meski sudah ditalak, namun
masih dalam masa 'iddah.
Sedangkan bila ketika suaminya wafat,
statusnya sudah bukan istri karena sudah
dicerai misalnya, maka tidak mendapatkan
hak apa-apa. Mengapa? Karena
sesungguhnya dirinya bukan lagi menjadi istri
almarhum saat suaminya wafat. Mantan istri
tidak pernah berhak atas warisan suaminya.

2. Suami

Suami adalah laki-laki yang menikah


dengan almarhum dan masih berstatus
sebagai suami ketika almarhumah istrinya
wafat.
2.1. Tidak Menghijab
Seorang suami yang ditinggal mati istrinya,
posisinya tidak akan menghijab siapa pun
dari para ahli waris istrinya.
2.2. Tidak Terhijab
Demikian juga sebagai suami, tidak akan
terhijab oleh siapa pun dalam arti hijab
hirman (yang mengharamkan dari menerima
warisan). Kecuali bila disebut hijab dalam

173
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

kasus seorang suami akan berkurang


bagiannya lantaran almarhumah istrinya
punya fara' waris seperti anak atau cucu.
Hijab ini disebut dengan hijab nuQShan.
2.3. Cara Mendapatkan Warisan
Seorang suami adalah termasuk bagain
dari ashabul furudh. Besar bagian yang
diterimanya sudah ditetapkan dan tidak
bergantung kepada sisa dari orang lain. Allah
SWT sudah menetapkan hak warisan buat
suami yaitu dalam firman-Nya :
َ َ ‫ف مصصا تصر‬
ْ ‫م ِإن ل ّص‬
‫م ي َك ُصصن‬ ْ ‫جك ُص‬ ُ ‫ك أْزَوا‬ َ َ َ ُ ‫ص‬ ْ ِ‫م ن‬ ْ ُ ‫وَل َك‬
‫مصصا‬
ّ ‫م‬
ِ ُ‫م الّرب ُصع‬ ُ ُ ‫ن وَل َد ٌ فَل َك‬
ّ ُ‫ن ل َه‬ َ ‫ن وَل َد ٌ فَِإن‬
َ ‫كا‬ ّ ُ‫ل ّه‬
َ
‫ن‬
ٍ ْ ‫ن ب َِها أوْ د َي‬ َ ‫صي‬ ِ ‫صي ّةٍ ُيو‬ِ َ‫من ب َعْد ِ و‬ِ ‫ن‬ َ ْ ‫ت ََرك‬
Dan bagimu (suami-suami) seperdua dari
harta yang ditinggalkan oleh istri-istrimu,
jika mereka tidak mempunyai anak. Jika
istri-istrimu itu mempunyai anak, maka
kamu mendapat seperempat dari harta
yang ditinggalkannya sesudah dipenuhi
wasiat yang mereka buat atau (dan)
sesudah dibayar utangnya. (QS. An-Nisa :
12)
Maka ada dua kemungkinan bagi suami
untuk mendapatkan harta warisan dari
almarhumah istrinya :
 Mendapat 1/2 (50%) atau separuh dari
total harta yang dimiliki istri, apabila istri
tidak punya fara' waris. Seperti anak laki,

174
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

anak perempuan, atau cucu laki atau


perempuan dari anak laki-laki.
 Mendapat 1/4 (25%) dari total harta
yang dimiliki istri, apabila istri tidak punya
fara' waris seperti yang disebut di atas.

3. Anak Laki

Anak laki-laki punya kedudukan yang


sangat istimewa dalam masalah warisan dari
orang tuanya. Sebab keberadaannya
mengakibatkan bahwa para ahli waris lain
jadi termahjub.
3.1. Menghijab Banyak Orang
Karena begitu banyaknya orang-orang
yang terhijab oleh anak laki-laki, dimana
jumlahnya sampai 13 orang, maka untuk
memudahkan mengingat siapa saja yang
terhijab, kita bagi berdasarkan kelompok.
Kita sebut saja kelompok saudara, kelompok
keponakan, kelompok paman, kelompok
sepupu dan kelompok cucu.

a. 6 Orang Kelompok Saudara (kakak atau


adik)

Ada 6 saudara yang akan kehilangan


haknya, baik kakak maupun adik,
mendapatkan warisan, bila almarhum punya
anak laki-laki. Mereka adalah :
 Saudara laki-laki seayah dan seibu dengan
almarhum : akh syaqiq (‫)أخ شقيق‬

175
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 Saudari perempuan seayah dan seibu


dengan almarhum : ukht syaqiqah (‫)أخت شقيقة‬
 Saudara laki-laki seayah tapi tidak seibu
dengan almarhum : akh li ab (‫)أخ لب‬
 Saudari perempuan seayah tapi tidak seibu
dengan almarhum : ukht li ab (‫)أخت لب‬
Jalur saudara mereka adalah saudara seayah
seibu atau hanya seayah. Sedangkan yang
dari jalur saudara seibu saja tapi tidak seayah
adalah :
Saudara laki-laki dan perempuan yang 
seibu tidak seayah dengan almarhum :
(‫ أخت لم‬/ ‫ )أخ‬akh li um
b. 2 Orang Keponakan
Keponakan adalah anak dari saudara, tapi
yang termasuk ke dalam ahli waris hanyalah
anak laki-laki dari saudara laki-laki.
Keponakan yang dari jalur saudara
perempuan, tidak termasuk ahli waris.
Demikian juga keponakan perempuan, meski
anak dari saudara laki-laki, tidak termasuk
ahli waris.
 Anak laki-laki dari saudara laki-laki, dimana
saudara laki-laki itu seayah dan seibu
dengan almarhum. Disebut juga (‫)ابن أخ شقيق‬
 Anak laki-laki dari saudara laki-laki, dimana
saudara laki-laki itu hanya seayah dengan
almarhum, tapi tidak seibu. Disebut juga (‫ابن‬
‫)أخ لب‬
Sedangkan anak dari saudara perempuan
almarhum, baik yang seayah seibu atau pun

176
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

yang seayah saja, keduanya bukan termasuk


ahli waris.

c. 2 Orang Paman

Yang dimaksud dengan paman disini


adalah saudara laki-laki ayah, bukan saudara
laki-laki ibu. Saudara laki-laki ibu bukan
termasuk ahli waris. Saudara laki-laki ayah
termasuk ahli waris, namun posisinya terhijab
bila almarhum punya anak laki-laki. Ada dua
jenis paman dalam hal ini, yaitu :
 Saudara laki-laki ayah alamrhum yang
hubungan mereka adalah seayah dan seibu.
Kalau dipandang dari anak laki-laki
almarhum, dia adalah saudara laki-laki
kakek. Disebut juga dengan (‫)عم شقيق‬
 Saudara laki-laki ayah alamrhum yang
hubungan mereka adalah seayah saja tapi
tidak seibu. Sama dengan di atas, kalau
dipandang dari anak laki-laki almarhum,
dia adalah saudara laki-laki kakek. Disebut
juga dengan (‫)عم لب‬

d. 2 Orang Sepupu

Yang dimaksud dengan sepupu disini


adalah anak-anak paman yang disebutkan di
atas. Mereka anak laki-laki dari saudara laki-
lakinya ayah yang almarhum. Dan juga ada
dua jenis, yaitu :

177
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 Anak laki-laki paman yang mana paman itu


dengan ayah almarhum saudara seayah
dan seibu. Disebut juga (‫)ابن عم شقيق‬
 Anak laki-laki paman yang mana paman itu
dengan ayah almarhum saudara seayah
tapi tidak seibu. Disebut juga (‫)ابن عم لب‬

e. 2 Orang Cucu

Cucu yang mendapat warisan adalah anak


dari anak laki-laki. Sedangkan anak dari anak
perempuan bukan termasuk ahli waris.
Keberadaan cucu akan terhijab apabila
almarhum punya anak laki-laki. Baik anak
laki-laki itu ayah dari cucu itu, atau pun
sebagai paman dari cucu itu.
Anak laki-laki sebagai paman bisa
diilustrasikan sebagai berikut :
Seseorang, sebut saja namanya Abdullah
yang punya harta cukup banyak. Beliau
punya dua orang anak laki-laki, katakan saja
Ahmad dan Hasan yang sudah berkeluarga.
Ahmad sudah punya anak dan Hasan juga
sudah punya anak. Namun Ahmad kemudian
wafat meninggalkan anak-anaknya.
Beberapa saat kemudian, Abdullah wafat.
Dalam hal ini almarhum Abdullah wafat
meninggalkan anak laki-laki yaitu Hasan dan
juga cucu yaitu anak-anak Ahmad dan anak-
anak Hasan. Keberadaan anak laki-laki
menghijab cucu, baik cucu itu anak dari

178
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Ahmad maupun anak dari Hasan. Sehingga


para cucu itu tidak mendapatkan warisan.
Yang kasihan adalah anak-anak Ahmad,
sebab mereka tidak dapat warisan dari kakek
mereka, lantaran mereka punya paman yaitu
Hasan sebagai anak laki-laki dari almarhum.
Kalau anak-anak Hasan, meski mereka tidak
mendapat warisan, tetapi orang tua mereka
yaitu Hasan sudah dapat warisan.
Dalam kasus ini, di beberapa negara Islam
diterapkan washiyat wajibah, agar anak-anak
Ahmad bisa tetap mendapatkan harta, meski
bukan lewat warisan tapi lewat washiyat dari
kakek mereka.
3.2. Tidah Dihijab oleh Siapa Pun
Anak laki-laki almarhum tidak akan dihijab
oleh siapa pun juga. Sebab dia termasuk ahli
waris yang punya hubungan langsung
dengan almarhum, seperti juga dengan ayah
almarhum, ibu almarhum, atau istri
almarhum, yang mana mereka semua pasti
tidak akan dihijab oleh siapa pun.
3.3. Cara Mendapat Waris
Anak laki-laki almarhum baik sendiri, dua
orang atau lebih mendapat warisan dari
ayahnya dengan cara ashabah. Yaitu sisa
harta yang telah sebelumnya diberikan
kepada para ashabul furudh. Sehingga anak
laki-laki punya kesempatan mendapat harta
warisan lebih banyak, atau sebaliknya bisa

179
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

juga mendapat lebih sedikit. Semua


tergantung dari seberapa banyak jumlah
yang diambil oleh para ashabul furudh.

4. Anak Perempuan

4.1. Menghijab
Anak perempuan almarhum menghijab
beberapa orang, antara lain :
 Cucu almarhum yang perempuan, yaitu
anak perempuan dari saudara laki-lakinya
yang sudah wafat sebelumnya. Apabila
jumlah anak perempuan dua orang atau
lebih dan mereka tidak punya saudara
laki-laki. Artinya, almarhum hanya
meninggalkan anak-anak perempuan saja
yang bukan anak tunggal. Minimal
jumlahnya 2 orang. Sedangkan cucu yang
laki-laki tidak terhijab oleh
keberadaannya. Sedangkan cucu
almarhum yang merupakan anaknya
sendiri, memang bukan termasuk ahli
waris.
 Saudara almarhum yang seibu tapi tidak
seayah, baik saudara itu laki-laki maupun
perempuan.
4.2. Tidak Terhijab Oleh Siapa Pun
Posisi anak perempuan sama saja dengan
anak laki-laki, dimana mereka tidak akan
terhijab oleh siapa pun, karena punya
hubungan langsung dengan almarhum.

180
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

4.3. Cara Menerima Warisan


Allah SWT telah menjelaskan di dalam Al-
quran tentang pembagian warisan untuk
anak perempuan.
ّ ‫حص‬ َ
‫ظ‬ َ ‫ل‬ُ ‫مث ْص‬ِ ِ‫م ِللصذ ّك َر‬ ْ ‫ه ِفي أوْل َد ِك ُص‬ ُ ّ ‫م الل‬
ُ ُ ‫صيك‬ ِ ‫ُيو‬
‫ن ث ُل َُثصصا‬ ُ
ّ ُ‫ن فَل َه‬ِ ْ ‫ساء فَوْقَ اث ْن َت َي‬ ّ ُ ‫ن فَِإن ك‬
َ ِ‫ن ن‬ ِ ْ ‫النث َي َي‬
‫ف‬
ُ ‫ص‬ ْ ّ ‫حد َة ً فَل ََها الن‬ ِ ‫ت َوا‬ َ ‫ك وَِإن‬
ْ َ ‫كان‬ َ ‫ما ت ََر‬ َ
Allah mensyariatkan bagimu tentang
(pembagian pusaka untuk) anak-anakmu.
Yaitu: bahagian seorang anak lelaki sama
dengan bahagian dua orang anak
perempuan; dan jika anak itu semuanya
perempuan lebih dari dua, maka bagi
mereka dua pertiga dari harta yang
ditinggalkan; jika anak perempuan itu
seorang saja, maka ia memperoleh
separuh harta.(QS. An-Nisa : 11)

Ada tiga kemungkinan bagi anak perempuan

 Bila anak perempuan itu anak tunggal,


tidak punya saudara baik laki-laki maupun
perempuan, maka dia akan menerima
warisan secara fardh yang besarnya 1/2
bagian dari seluruh total harta warisan.
Atau sebesar 50% dari semua harta
almarhum ayahnya.
 Bila anak perempuan itu dua orang atau
lebih sementara mereka tidak punya satu
pun saudara laki-laki, artinya almarhum

181
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

ayah mereka tidak punya anak laki-laki,


kecuali hanya mereka, maka mereka akan
mewarisi dengan cara fardh yaitu sebesar
2/3 bagian dari seluruh harta yang
ditinggalkan almarhum. Maksud dari 2/3
itu adalah nilai totalnya, bukan masing-
masing mendapat 2/3. Kalau jumlah
mereka ada 2 orang, maka 2/3 itu dibagi
dua, kalau mereka ada 3 orang, maka 2/3
itu dibagi tiga dan begitu seterusnya.
 Bila anak perempuan baik satu orang
saja atau lebih memiliki saudara laki-laki,
maka mereka mewarisi harta ayah dengan
cara ashabah bersama-sama dengan anak
laki-laki. Untuk itu yang diterima tiap anak
perempuan separuh dari yang diterima
anak laki-laki. Atau dengan kata lain, tiap
anak laki almarhum akan menerima harta
yang besarnya dua kali lipat dari yang
diterima anak perempuan. Sebagai contoh
bila seseorang wafat meninggalkan satu
anak laki dan dua anak perempuan, maka
harta itu dibagi 4 bagian sama besar. Dua
bagian untuk anak laki-laki, satu bagian
untuk anak perempuan pertama dan satu
bagian untuk anak perempuan kedua.
Sebenarnya kasus yang paling sering
terjadi dalam masalah waris sebatas hanya
pada mereka ini saja, yaitu untuk istri dan
anak-anak saja. Baik anak laki-laki atau anak
perempuan. Sedangkan para ahli waris

182
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

selebihnya biasanya sudah tidak ada (wafat)


atau terhijab oleh adanya anak laki-laki)
Sebenarnya sangat jarang sekali terjadi
dimana seorang wafat namun ayahnya masih
hidup. Kalau pun ada orang yang meninggal
masih muda dan ayahnya masih hidup,
biasanya mereka belum mapan dan tidak
punya harta yang besar, sehingga perlu
dibagi waris.
Namun bukan berarti hal ini tidak pernah
ada sama sekali. Berapa banyak orang yang
mati muda, tapi lumayan kaya, sementara
kedua orang tuanya masih hidup. Kedua
orang tua ini tentu termasuk ahli waris
almarhum, dimana mereka punya hak
tertentu atas harta yang ditinggalkan oleh
anak mereka.

5. Ayah

Seorang ayah yang ditinggal meninggal


oleh anaknya, baik anak itu laki-laki atau
perempuan, punya hak atas harta anaknya.
Demikian juga dalam hal menghijab, seorang
ayah bisa menghijab beberapa orang.
5.1. Menghijab
Bila almarhum meninggal dan ayahnya
masih hidup, maka ayah ini akan menghijab
beberapa orang, yaitu :
a. Orang tua ayah

183
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 Kakek almarhum, yaitu ayahnya sendiri. (


‫)أب أب‬
 Nenek almarhum, yaitu ibunya sendiri (‫أم‬
‫)أب‬
b. Saudara almarhum dengan beberapa
jenis variasinya
 Saudara laki-laki almarhum yang seayah
dan seibu (‫)أخ شقيق‬
 Saudara perempuan almarhum yang
seayah dan seibu (‫)أخت شقيقة‬
 Saudara laki-laki almarhum yang seayah
saja tapi tidak seibu (‫)أخ لب‬
 Saudara perempuan almarhum yang
seayah saja tapi tidak seibu (‫)أخت لب‬
 Saudara laki-laki almarhum yang seibu
saja tapi tidak seayah (‫)أخ لم‬
 Saudara perempuan almarhum yang
seibu saja tapi tidak seayah (‫)أخت لم‬
c. Paman
 Saudara laki-laki ayah yang hubungannya
seayah dan seibu dengan ayah. (‫)عم شقيق‬
 Saudara laki-laki ayah yang hubungannya
seayah saja tapi tidak seibu dengan ayah.
(‫)عم لب‬
d. Keponakan
 Anak laki-laki dari saudara laki-laki ayah
yang hubungannya seayah dan seibu
dengan ayah. (‫)ابن عم شقيق‬
 Anak laki-laki dari Saudara laki-laki ayah
yang hubungannya seayah saja tapi tidak
seibu dengan ayah. (‫)ابن عم لب‬

184
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

5.2. Tidak Terhijab Oleh Siapa pun


Ayah alamrhum karena posisinya yang
langsung, maka dia tidak terhijab oleh
adanya siapa pun.
5.3. Cara Mendapatkan Warisan
Allah SWT telah memberikan penjelasana
di dalam Al-Quran tentang pembagian
warisan untuk ayah :
َ ‫مصصا ت َصَر‬
‫ك‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬
ُ ُ ‫سد‬
ّ ‫ما ال‬
َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬
ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ٌ ‫ه وَل َد‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
...Dan untuk dua orang ibu-bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak...(QS. An-Nisa' : 11)
Ayah almarhum akan mendapatkan
warisan dari anaknya yang wafat dengan
salah satu dari tiga bentuk :
 Apabila almarhum ketika wafat punya
anak laki-laki, atau punya cucu laki-laki,
maka dia akan mendapat bagian 1/6 dari
total harta yang diwariskan.
 Apabila almarhum tidak punya anak laki-
laki tapi hanya anak perepmuan atau cucu
perempuan dari anak laki, maka dia akan
mendapat dengan dua cara. Pertama, dia
mendapat warisan secara fardh, yaitu 1/6.
Kedua, dia juga mendapat ashabah (sisa
dari para ashabul fardh).

185
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 Apabila almarhum tidak punya anak laki-


laki dan juga tidak punya anak
perempuan, maka dia akan mewarisi harta
anaknya dengan cara ashabah bi nafsihi.
Tentu saja setelah harta itu dikurangi atau
diambil oleh ashabul furudh bila ada.

6. Ibu

Yang dimaksud dengan ibu dalam hal ini


adalah wanita yang melahirkan
almarhum. Seorang ibu yang kematian
anaknya, akan mendapatkan warisan serta
akan menghijab, namun tidak akan terhijab
oleh siapa pun. Allah SWT telah menetapkan
masalah ibu dalam Al-Quran bersama dengan
ayah :
‫ك‬َ ‫مصصا ت َصَر‬ ّ ‫م‬
ِ ‫س‬ ُ ُ ‫سد‬ ّ ‫ما ال‬ َ ُ‫من ْه‬
ّ ٍ ‫حد‬ِ ‫ل َوا‬ ّ ُ ‫وَل َب َوَي ْهِ ل ِك‬
ُ ‫ه وَل َصد ٌ وَوَرِث َص‬
‫ه‬ ُ ‫م ي َك ُصصن ل ّص‬ْ ّ ‫ه وَل َد ٌ فَِإن ل‬ُ َ‫ن ل‬ َ ‫كا‬ َ ‫ِإن‬
ُ ُ ‫مهِ الث ّل‬ ُ َ
‫ث‬ ّ ‫واه ُ فَل‬ َ َ ‫أب‬
...Dan untuk dua orang ibu-bapak, bagi
masing-masingnya seperenam dari harta
yang ditinggalkan, jika yang meninggal itu
mempunyai anak; jika orang yang
meninggal tidak mempunyai anak dan ia
diwarisi oleh ibu-bapaknya (saja), maka
ibunya mendapat sepertiga...(QS. An-Nisa'
: 11)
6.1. Menghijab

186
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Seorang ibu yang kematian anaknya akan


menghijab ayahnya sendiri, atau dengan kata
lain bahwa kakek/nenek almarhum dari pihak
ibu akan terhijab.
6.2. Terhijab
Seorang ibu yang kematian anaknya tidak
akan terhijab oleh siapa pun. Kecuali yang
diistilahkan dengan hijab nuQShan, dimana
seharusnya mendapat 1/3 menjadi 1/6.
6.3. Cara Mendapatkan Waris
 Mendapat 1/6 dari total harta almarhum,
apabila almarhum anaknya wafat dengan
meninggalkan fara' waris, baik anak laki-
laki, anak perempuan, cucu laki atau
perempuan lewat jalur anak laki.
 Mendapat 1/3 dari total harta almarhum,
apabila almarhum anaknya wafat tanpa
menginggalkan fara' waris seperti di atas,
atau tidak punya saudara atau saudari.
 Mendapat 1/3 (tsulutsul baqi) dari dari
sisa harta setelah sebelumnya diambil
oleh ashabul furudh, bukan 1/3 dari total
harta warisan. Yaitu apabila ahli waris
almarhum hanya tiga orang saja : istri,
ayah dan ibu. Atau apabila ahli waris
hanya terbatas pada suami, ayah dan ibu.
Masalah ini disebut juga dengan masalah
Umariyatain, karena merupakan dua kasus
yang diputuskan oleh Umar bin al-Khattab
ra. Atau disebut juga dengan masalah
Gharrawain.

187
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Khusus dalam masalah yang ketiga, ada


dua kasus yang mungkin terjadi :
Pertama, almarhum yang meninggal laki-
laki dan hanya punya tiga ahli waris yaitu
istri, ayah dan ibu. Maka dalam hal ini istri
mendapat 1/4 karena almarhum tidak punya
fara' waris, ibu mendapat 1/3 dari sisanya
yaitu 1/3 dari 3/4 = 3/12 atau sama dengan
1/4, dan ayah mendapat sisanya yaitu 2/4
atau 1/2 dari total harta yang diwariskan.
Kedua, yang meninggal perempuan dan
almarhum hanya punya tiga ahli waris yaitu
suami, ibu dan ayah. Maka dalam hal ini
suami mendapat 1/2 bagian karena
almarhumah tidak punya fara' waris, ibu
mendapat 1/3 dari sisanya. Sisanya adalah
1/2, sehingga bagian ibu adalah 1/3 x 1/2 =
1/6. Dan sisa paling akhir menjadi hak ayah
yang mewarisi secara ashabah, yang
besarnya adalah 1 - ( 1/2 + 1/6 ) = 1 - (3/6 +
1/6) = 1 - 4/6 = 2/6. Atau sama dengan 1/3
bagian dari total harta yang diwariskan.

7. Kakek

Kakek yang dimaksud disini adalah


ayahnya ayah. Disebut juga dengan Al-Jaddu
Ash-Shahih. Sedangkan kakek yang
merupakan ayah dari ibu disebut Al-Jaddu
Ghairu Shaih.
7.1. Menghijab

188
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Ayahnya ayah bila ada dan masih hidup


akan menghijab beberapa orang, seperti :
saudara, keponakan, paman dan sepupu.
Rincinnya adalah sebagai berikut :
a. Saudara Almarhum
 Saudara laki-laki almarhum yang seayah
dan seibu.
 Saudara perempuan almarhum yang
seayah dan seibu
 Saudara laki-laki almarhum yang seayah
saja tapi tidak seibu.
 Saudara perempuan almarhum yang
seayah saja tapi tidak seibu
 Saudara laki-laki almarhum yang seibu
saja saja tapi tidak seayah
 Saudara perempuan almarhum yang
seibu saja tapi tidak seayah
b. Keponakan Almarhum
 Anak laki-laki dari saudara laki-laki
almarhum yang seayah dan seibu
 Anak laki-laki dari saudara laki-laki
almarhum yang seayah saja tapi
tidak seibu
c. Paman Almarhum
 Saudara laki-laki ayah yang hubungannya
seayah dan seibu
 Saudara laki-laki ayah yang hubungannya
seayah saja tapi tidak seibu
d. Sepupu Almarhum

189
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 Anak laki-laki dari saudara laki-laki ayah


yang hubungannya seayah dan seibu
 Anak laki-laki dari saudara laki-laki ayah
yang hubungannya seayah saja tapi
tidak seibu
7.2. Terhijab
Ayah Almarhum : Kakek almarhum tidak
akan mendapat warisan alias terhijab
apabila ayah almarhum masih ada. Sebab
antara almarhum dengan kakek masih
melewati satu orang yaitu ayah. Selama
ayah masih ada, maka kakek tidak akan
menerima warisan.
7.3. Cara Mendapatkan Warisan
Dalam kenyataannya hal ini sangat jarang
terjadi, yaitu seorang meninggal dunia dan
kakeknya yang menjadi ahli warisnya. Yang
biasanya terjadi, seorang kakek meninggal
dunia lalu cucunya yang menjadi ahli
warisnya.
Tapi meski hal ini jarang terjadi, tetap saja
mungkin terjadi. Untuk itu sebagai antisipasi
bila ternyata kejadian ini menjadi kenyataan,
kita sudah tahu jawabannya.
Intinya, posisi kakek itu pengganti dari
ayah almarhum, bila sang ayah meninggal
dunia. Maka cara pembagian warisan untuk
kakek sama dengan pembagian warisan
untuk ayah, dengan syarat ayah almarhum
telah meninggal dunia. Maka sebagai ganti

190
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

dari ayah, kakek akan mendapatkan warisan


sebagaimana ayah.
Kakek almarhum akan mendapatkan
warisan dari cucunya yang wafat dengan
salah satu dari tiga bentuk :
a. Mendapat seluruh harta warisan
Apabila kakek menjadi ahli waris almarhum
satu-satunya yang tersisa. Artinya, almarhum
tidak memiliki siapa-siapa yang menjadi ahli
waris kecuali hanya kakeknya saja seorang
diri.
b. Mendapat 1/6
Kakek akan menerima waris sebesar 1/6
apabila terpenuhi syarat berikut :
 Apabila almarhum ketika wafat tidak
punya ayah.
 Almarhum punya fara' waris laki-laki,
yaitu anak laki-laki, atau cucu laki-laki dan
seterusnya.
c. Mendapat Sisa Harta
Kakek akan menerima sisa harta bila
syarat-syarat berikut terpenuhi :
 ada ahli waris yang mengambil bagian
mereka secara fardh.
 almarhum ketika wafat tidak punya
Ayah.
 almarhum ketika wafat tidak punya fara'
waris laki maupun perempuan, yaitu anak
laki atau perempuan, cucu laki atau
perempuan dan seterusnya.

191
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Sebagai contoh, almarhum wafat


meninggalkan istri dan ibu, tanpa punya
keturunan. Maka istri mendapat 1/4 dan ibu
mendapat 1/3. Dan kakek mendapat sisanya
yaitu sebesar 5/12.
1 – (1/4+1/3) =
12/12 - (3/12+4/12) =
12/12 – 7/12 =
5/12

d. Mendapat 1/6 dan sisa


Kakek mendapat 1/6 ditambah sisa dari
harta yang telah dibagi kepada ahli waris
lain, apabila syarat berikut terpenuhi :
 ada ahli waris yang mengambil bagian
mereka secara fardh.
 almarhum ketika wafat tidak punya
Ayah.
 almarhum ketika wafat punya fara' waris
perempuan saja dan tidak fara' waris laki-
laki. Misalnya, anak perempuan atau cucu
perempuan dan seterusnya.
Sebagai contoh, almarhum wafat
meninggalkan istri dan ibu, tapi punya anak
perempuan. Maka istri mendapat 1/8, ibu
mendapat 1/6, anak perempuan mendapat
1/2, dan kakek mendapat 1/6. Karena masih
ada sisa, maka sisanya itu juga menjadi hak
kakek selain yang 1/6 tadi. Sisanya adalah
1/24 dengan hitungan sebagai berikut :
1 – (1/8 + 1/6 + 1/2 + 1/6) =
24/24 - (3/24 + 4/24 + 12/24 + 4/24) =

192
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

24/24 – 23/24 =
1/24
Maka kakek mendapat 1/6 sebagai fardh,
lalu ditambah 1/24 sebagai sisa (ashabah),
sehingga jumlahnya adalah 5/24.
1/6 + 1/24 = 4/24 + 1/24 = 5/24

8. Cucu

Yang dimaksud dengan cucu disini adalah


anak dari anak laki-laki, baik cucu itu laki-laki
maupun perempuan.
8.1. Menghijab banyak orang

a. Saudara almarhum (kakak atau adik)

Ada 6 jenis saudara baik kakak maupun


adik yang kehilangan haknya mendapatkan
warisan lantaran almarhum punya cucu laki-
laki. Mereka adalah :
 Saudara (kakak atau adik) almarhum,
laki-laki, seayah serta seibu dengan
almarhum. Disebut juga dengan Akh
Syaqiq (‫)أخ شقيق‬
 Saudari (kakak atau adik) almarhum,
perempuan, seayah dan seibu dengan
almarhum. Disebut juga dengan Ukhtu
Syaqiqah (‫)أخت شقيقة‬
 Saudara (kakak atau adik) almarhum,
laki-laki, seayah tapi tidak seibu dengan

193
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

almarhum. Disebut juga dengan Akh li Ab (


‫)أخ لب‬
 Saudari (kakak atau adik) almarhum,
perempuan, seayah tapi tidak seibu
dengan almarhum. Disebut juga
dengan Ukhti li Ab (‫)أخت لب‬
 Saudara (kakak atau adik) almarhum,
laki-laki, seayah serta seibu dengan
almarhum. Disebut juga dengan Akh li
Ummi (‫)أخ لم‬
 Saudara (kakak atau adik) almarhum,
laki-laki, seayah serta seibu dengan
almarhum. Disebut juga dengan Ukhtu li
Ummi (‫)أخت لم‬

b. Keponakan dari jalur saudara laki-laki

Termasuk yang dihijab oleh adanya anak


laki-laki almarhum adalah keponakan
almarhum, yaitu anak laki-laki dari saudara
laki-laki alamrhum. Ada dua jenis keponakan
dalam hal ini, yaitu :
 Anak laki-laki dari saudara laki-laki,
dimana saudara laki-laki itu seayah dan
seibu dengan almarhum. Disebut juga (‫ابن‬
‫)أخ شقيق‬
 Anak laki-laki dari saudara laki-laki,
dimana saudara laki-laki itu hanya
seayah dengan almarhum, tapi tidak
seibu. Disebut juga (‫)ابن أخ لب‬
Sedangkan anak dari saudara perempuan
almarhum, baik yang seayah seibu atau pun

194
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

yang seayah saja, keduanya bukan termasuk


ahli waris.

c. Paman

Yang dimaksud dengan paman disini


adalah saudara laki-laki ayah, bukan saudara
laki-laki ibu. Saudara laki-laki ibu bukan
termasuk ahli waris, sedangkan saudara laki-
laki ayah termasuk ahli waris, namun
posisinya terhijab bila almarhum punya anak
laki-laki. Ada dua jenis paman dalam hal ini,
yaitu :
 Saudara laki-laki ayah alamrhum yang
hubungan mereka adalah seayah dan
seibu. Kalau dipandang dari anak laki-laki
almarhum, dia adalah saudara laki-laki
kakek. Disebut juga dengan (‫)عم شقيق‬
 Saudara laki-laki ayah alamrhum yang
hubungan mereka adalah seayah saja tapi
tidak seibu. Sama dengan di atas, kalau
dipandang dari anak laki-laki almarhum,
dia adalah saudara laki-laki kakek. Disebut
juga dengan (‫)عم لب‬

d. Sepupu

Yang dimaksud dengan sepupu disini


adalah anak-anak paman yang disebutkan di
atas. Yaitu anak laki-laki dari saudara laki-
lakinya ayah yang almarhum. Dan juga ada
dua jenis, yaitu :

195
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

 Anak laki-laki paman yang mana paman


itu dengan ayah almarhum saudara
seayah dan seibu. Disebut juga (‫)ابن عم شقيق‬
• Anak laki-laki paman yang mana
paman itu dengan ayah almarhum
saudara seayah tapi tidak seibu.
Disebut juga (‫)ابن عم لب‬

Dihijab
Cucu laki-laki tidak pernah dihijab oleh siapa
pun kecuali hanya satu orang saja, yaitu anak
laki-laki dari almarhum. Anak laki-laki yg
menghijab cucu laki-laki itu bisa jadi ayah si
cucu mapun pamannya.

196
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Bab Kesebelas
Cara Membagi Warisan

1. Langkah Pertama

Langkah paling awal adalah mengeluarkan


terlebih dahulu segala hal yang tekait dari
harta almarhum yang meninggal.
Diantaranya :
1.1. Hutang
Semua hutang almarhum/almarhumah
harus dikeluarkan terlebih dahulu dari harta
yang dimilikinya. Kecuali bila orang yang
memberi hutang itu menyatakan kerelaannya
atas hutang-hutang itu.

197
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

1.2. Wasiat
Bila almarhum/almarhumah pernah
berwasiat atas harta yang dimilikinya, maka
sebelum warisan dibagikan, wasiat itu harus
dikeluarkan terlebih dahulu. Dengan syarat
jumlahnya tidak boleh melebihi dari 1/3 dari
total hartanya. Bila telah melebihi, maka
hukumnya tidak boleh karena yang 2/3 itu
adalah milik ahli waris.
1.3. Biaya Pengurusan Jenazah
Semua biaya untuk pengurusan jenazah,
bahkan mulai dari biaya rumah sakit bila ada,
hingga biaya memandikan, mengkafani,
menguburkan dan lainnya, bisa diambilkan
dari harta almarhum/almarhumah.
Dari langkah ini akan segera bisa didapat
nilai nominal harta almarhum/almarhumah.
Tentu harta itu bukan hanya uang, tetapi bisa
berbentuk rumah, tanah, kendaraan atau
apapun.
Namun untuk memudahkan penghitungan,
biasanya dilakukan penaksiran atas semua
asset beliau dalam besaran nominal. Meski
benda-benda itu tidak harus langsung dijual
kepada pihak lain.

2. Langkah Kedua

Langkah kedua adalah mengumpulkan


semua daftar ahli waris dan memilahnya.
Pengumpulan daftar ahli waris ini untuk

198
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

memisahkan siapa saja yang berhak atas


warisan dan siapa saja yang tidak mendapat
hak. Paling tidak ada dua pemilahan.
2.1. Memilah
Pada langkah ini tugas kita berikutnya
adalah memilah antara ahli waris yang
sesungguhnya dengan yang bukan ahli waris.
Boleh jadi dalam persangkaan orang, ada
individu yang dianggap sebagai keluarga dan
seolah dia mendapat warisan, tetapi ternyata
secara daftar awal pun sudah bukan
termasuk ahli waris.
Misalnya, anak tiri, ayah diri, mantan istri,
mantan suami, anak angkat, ayah atau ibu
angkat dan lainnya, mereka semua
sesungguhnya tidak pernah terdaftar sebagai
ahli waris.
Anak tiri meski sudah diperlakukan sebagai
anak sendiri, tapi secara hukum syariah tidak
pernah mendapatkan harta lewat warisan.
Namun bila lewat jalan lain masih
dimungkginkan. Misalnya lewat hibah dari
almarhum sebelum wafat, atau lewat wasiat.
Demikian juga istri yang sudah dicerai suami
dan telah habis masa iddahnya, bila sang
suami wafat, maka mantan istri itu sudah
bukan lagi ahli waris.
Contoh :
Seseorang wafat meninggalkan seorang
mantan istri yang telah diceraikan sebulan

199
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

yang lalu, seorang istri yang masih sah dan


seorang istri yang telah diceraikannya secara
2 tahun lalu. Siapakah diantara mereka yang
dapat warisan ?
Jawaban :
Yang mendapat warisan adalah istri yang
telah diceraikan sebulan yang lalu dan istri
yang masih sah. Sedangkan istri yang telah
diceraikan 2 tahun sebelumnya, tidak
mendapat warisan. Karena hubungannya
dengan mantan istri itu sudah bukan istri
lagi. Sedangkan yang baru diceraikan 1 bulan
yang lalu mendapatkan warisan, lantaran
masa iddahnya belum berakhir. Sebagaimana
diketahui bahwa masa iddah seorang wanita
yang diceraikan suaminya adalah 3 kali masa
suci dari haidh.
2.2. Menghilangkan ahli waris
yang terhijab
Meski seseorang termasuk daftar ahli
waris, namun belum tentu dalam sebuah
pembagian warisan dia pasti mendapat
warisan. Sebab bisa jadi hubungannya
dengan almarhum/almarhumah terhijab.
Sehingga dia tidak boleh menerima warisan
akibat adanya hijab.
Prinsipnya, bila hubungan seorang ahli
waris dengan almarhum masih melewati ahli
waris lainnya, maka bila ahli waris yang yang
ada diantara keduanya masih ada, maka ahli

200
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

waris yang berada pada lapis keduanya tidak


akan mendapat warisan.
Kenyataannya, hanya ada 6 orang yang
tidak mungkin terhalangi, bahkan untuk
memudahkan mengingatnya, kita susun saja
menjadi anak, orang tua dan pasangan.
Dengan rincian yaitu :
• anak baik laki atau perempuan
• orang tua yaitu ayah dan ibu
• pasangan yaitu suami atau istri
Selain keenam orang di atas, mungkin
terhalang dan mungkin tidak.
Contoh 1 : Seorang wafat dengan
meninggalkan ayah kandung dan paman
yang merupakan saudara ayah. Hubungan
almarhum dengan pamannya diselingi
dengan adanya ayah, maka paman tidak
mendapat warisan bila ayah masih ada.
Namun bila ayah tidak ada,
paman mendapatkan warisan. Posisi paman
dalam hal ini sama dengan posisi kakek,
seandainya ayah tidak ada sedangkan kakek
masih ada, maka kakek mendapatkan
warisan dari cucunya.
Contoh 2 : Saudara kandung laki-laki akan
terhalang oleh adanya ayah dan keturunan
laki-laki (anak, cucu, cicit, dan seterusnya).
Contoh 3 : Saudara laki-laki seayah akan
terhalang dengan adanya saudara kandung
laki-laki, juga terhalang oleh saudara

201
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

kandung perempuan yang menjadi 'ashabah


ma'al Ghair, dan terhalang dengan adanya
ayah serta keturunan laki-laki (anak, cucu,
cicit, dan seterusnya).
Contoh 4 : Saudara laki-laki dan
perempuan yang seibu akan terhalangi oleh
pokok (ayah, kakek, dan seterusnya) dan
juga oleh cabang (anak, cucu, cicit, dan
seterusnya) baik anak laki-laki maupun anak
perempuan.
Hasil atas langkah kedua ini adalah daftar
orang-orang yang pasti mendapat warisan,
baik sebagai ashabul furudh ataupun sebagai
ashahabah.
Contoh
Seseorang wafat dan meninggalkan ayah,
ibu, paman, kakek, bibi, saudara laki-
laki, saudara perempuan dan anak laki-laki.
Siapa diantara mereka yang mendapat
warisan dan siapakah yang terhijab?
Jawab :
Pada awalnya semua memang termasuk
ahli waris, namun ada beberapa mereka yang
termahjub karena keberadaan ahli waris
lainnya. Yang memahjub anak laki-laki yang
menghijab paman, keponakan, saudara laki-
laki dan saudara perempuan. Kakek terhijab
oleh adanya ayah. Sehingga yang menerima
warisan hanyalah anak laki-laki, ayah, ibu
saja.

202
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

3. Langkah Ketiga

Langkah ketiga adalah menentukan pokok


masalah. Persoalan pokok masalah ini di
kalangan ulama faraid dikenal dengan istilah
at-ta'shil, yang berarti usaha untuk
mengetahui pokok masalah.
Untuk apa kita mengetahui pokok
masalah? Apa gunanya? Apa tujuannya?
Sebenarnya urusan ini hanya sekedar
untuk menemukan nilai yang didapat oleh
para ahli waris. Hal itu disebabkan Al-Quran
dan As-sunnah menyebutkan bilangan
pecahan untuk menetapkan bagian yang
didapat oleh para ahli waris. Bilangan
pecahan itu adalah setengah (1/2), sepertiga
(1/3), seperempat (1/4), seperenam (1/6),
seperdelapan (1/8) dan duapertiga (2/3).
Seandainya dalil-dalil itu menggunakan
besaran prosentase, mungkin kita tidak perlu
bicara tentang ashlul-masalah ini. Misalnya
dalam kasus seorang laki-laki wafaat
meninggalkan seorang seorang istri dan
ayah. Isstri mendapat bagian 1/8 dan ayah
1/6, maka agak sulit buat kita untuk
menghitung langsung 1/8 + 1/6.
Tapi kalau angka 1/8 dan 1/6 itu
disebutkan dengan besaran prosentase,
maka lebih mudah untuk menjumlahkannya.
1/8 sebenarnya sama dengan 12,5 % dan 1/6

203
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

sama dengan 16,66 %. Jadi jumlah keduanya


adalah 12,5% + 16,66 % = 29,16 %.
Sedangkan menjumlahkan 1/8 dengan 1/6,
perlu sedikit teknik untuk mendapatkan
hasilnya. Dengan metode hitungan sederana
sebenarnya mudah saja bagi kita untuk
menjumlahkan beberapa bilangan pecahan,
dimana "penyebutnya " tidak sama. Dalam
bilangan pecahan kita mengenal dua istilah,
yaitu pembilang dan penyebut. Dimana
kedua bilangan itu ditulis dengan dipisahkan
menggunakan garis miring. Pembilang adalah
angka sebelum garis miring dan penyebut
dalam bilangan setelah garis miring.
Contoh, bilangan setengah itu ditulis [1/2],
maka bilangan 1 adalah pembilang dan
bilangan 2 adalah penyebut. Demikian juga
dengan [2/3], maka bilangan 2 adalah
pembilang dan bilangan 3 adalah penyebut.
Secara sederhana, kita bisa menjumlahkan
bilangan pecahan dengan cara
menjumlahkan pembilangnya saja tanpa
menjumlahkan penyebutnya, asalkan
penyebutnya sama. Misalnya 1/2 + 1/2 = 2/2.
Atau 2/4 + 1/4 + 1/4 = 4/4.
Namun akan sedikit bermasalah ketika kita
harus menjumlahkan beberapa bilangan
pecahan yang berbeda penyebutnya.
Misalnya, 1/8 + 1/6. Berapakah jumlahnya ?.

204
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Untuk menjumlahkannya, kita terpaksa


harus menyamakan dulu penyebutnya.
Caranya dengan mengganti masing-masing
penyebut dengan sebuah bilangan terkecil
yang habis dibagi oleh masing-masing
penyebut. Kalau kita pilih bilangan 16,
memang 16 itu bisa habis dibagi 8, tapi tidak
bisa dibagi 6, jadi angka 16 tidak cocok.
Demikian juga bila kita pilih bilangan 12,
memang 12 itu bisa habis dibagi 6, tapi tidak
bisa dibagi 8. Pilihannya adalah 24, sebab 24
itu bisa habis dibagi 8 dan 6. Jadi kita sama
dulu penyebut masing-masing menjadi angka
12. Lalu pembilangnya kita sesuaikan agar
nilainya tetap sama.
Caranya dengan mengalikan pembilang
dengan hasil bagi penyebut yang telah
disamakan dengan penyebut asalnya. Lalu
masing-masing pembilang yang telah
disesuaikan dijumlahkan, sedangkan
penyebutnya tidak perlu dijumlahkan.
 Maka bilangan 1/8 itu kita ubah
penyebutnya menjadi 24. Lalu kita
membagi 24 dengan 8, hasilnya adalah 3.
Lalu kita kalikan 3 dengan pembilangnya
yaitu 1. Hasilnya adalah 3. Maka 1/8 sama
dengan 3/24.
 Bilangan 1/6 itu kita ubah penyebutnya
menjadi 24 juga. Lalu kita membagi 24
dengan 6, hasilnya adalah 4. Lalu kita
kalikan 4 dengan pembilangnya yaitu 1.

205
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

Hasilnya adalah 4. Maka 1/6 sama dengan


4/24.
Jadi hasil akhir penjumlahan itu adalah
3/24 + 4/24 = 7/24. Kalau kita perhatikan,
sebenarnya 7/24 ini sama besarnya dengan
29,16 %.

Metode Yang Digunakan Dalam Kitab


Klasik

Tapi yang berkembang di masa lalu bukan


dengan prosentase, juga bukan dengan
penyamaan pembilang dan penyebut,
melainkan dengan metode pencarian ashlul-
masalah. Dalam hal ini, yang perlu diketahui
adalah bagaimana dapat memperoleh angka
pembagian hak setiap ahli waris tanpa
melalui pemecahan yang rumit. Karena itu,
para ulama ilmu faraid tidak mau menerima
kecuali angka-angka yang jelas dan benar
(maksudnya tanpa menyertakan angka-
angka pecahan).
Untuk mengetahui pokok masalah, terlebih
dahulu perlu kita ketahui siapa-siapa ahli
warisnya. Artinya, kita harus mengetahui
apakah ahli waris yang ada semuanya hanya
termasuk 'ashabah, atau semuanya hanya
dari ashhabul furudh, atau gabungan antara
'ashabah dengan ashhabul furudh.
Apabila seluruh ahli waris yang ada
semuanya dari 'ashabah, maka pokok
masalahnya dihitung per kepala --jika

206
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

semuanya hanya dari laki-laki. Misalnya,


seseorang wafat dan meninggalkan lima
orang anak laki-laki, maka pokok masalahnya
dari lima. Atau seseorang wafat
meninggalkan sepuluh saudara kandung laki-
laki, maka pokok masalahnya dari sepuluh.
Bila ternyata ahli waris yang ada terdiri
dari anak laki-laki dan perempuan, maka satu
anak laki-laki kita hitung dua kepala
(hitungan), dan satu wanita satu kepala. Hal
ini diambil dari kaidah qur'aniyah: bagian
anak laki-laki dua kali bagian anak
perempuan. Pokok masalahnya juga dihitung
dari jumlah per kepala.
Misalnya, seseorang wafat dan hanya
meninggalkan lima orang anak, dua laki-laki
dan tiga perempuan. Maka pokok
masalahnya berarti tujuh (7). Contoh lain,
bila mayit meninggalkan lima anak
perempuan dan tiga anak laki-laki, maka
pokok masalahnya sebelas, dan demikian
seterusnya.
Kemudian, jika ternyata ahli waris yang
ada semuanya dari ashhabul furudh yang
sama, berarti itulah pokok masalahnya.
Misalnya, seseorang wafat dan meninggalkan
seorang suami dan saudara kandung
perempuan. Maka pokok masalahnya dari
dua (2). Sebab, bagian suami setengah (1/2)
dan bagian saudara kandung perempuan
juga setengah (1/2). Secara umum dapat

207
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

dikatakan bahwa bila ahli waris semuanya


sama --misalnya masing-masing berhak
mendapat seperenam (1/6)-- maka pokok
masalahnya dari enam (6). Bila semuanya
berhak sepertiga (1/3), maka pokok
masalahnya dari tiga (3). Bila semuanya
seperempat (1/4) atau seperdelapan (1/8),
maka pokok masalahnya dari empat atau
delapan, begitu seterusnya.
Sedangkan jika para ahli waris yang
ditinggalkan pewaris terdiri dari banyak
bagian --yakni tidak dari satu jenis, misalnya
ada yang berhak setengah, seperenam, dan
sebagainya-- kita harus mengalikan dan
mencampur antara beberapa kedudukan,
yakni antara :
• angka-angka yang mutamatsilah (sama)
• angka-angka yang mutadaakhilah (saling
berpadu)
• angka-angka yang mutabaayinah (saling
berbeda).
Untuk memperjelas masalah ini, baiklah
kita simak kaidah yang telah diterapkan oleh
para ulama ilmu faraid. Kaidah ini sangat
mudah sekaligus mempermudah kita untuk
memahami pokok masalah ketika ahli waris
terdiri dari berbagai sahib fardh yang
mempunyai bagian berbeda-beda.
Para ulama faraid membagi kaidah
tersebut menjadi dua bagian:

208
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Pertama: bagian setengah (1/2),


seperempat (1/4), dan seperdelapan (1/8).
Kedua: bagian dua per tiga (2/3), sepertiga
(1/3), dan seperenam (1/6).
Apabila para ashhabul furudh hanya terdiri
dari bagian yang pertama saja (yakni 1/2,
1/4, 1/8), berarti pokok masalahnya dari
angka yang paling besar. Misalnya, bila
dalam suatu keadaan, ahli warisnya dari
sahib fardh setengah (1/2) dan seperempat
(1/4), maka pokok masalahnya dari empat
(4).
Misal lain, bila dalam suatu keadaan ahli
warisnya terdiri dari para sahib fardh
setengah (1/2), seperempat (1/4), dan
seperdelapan (1/8) --atau hanya seperempat
dengan seperdelapan-- maka pokok
masalahnya dari delapan (8). Begitu juga bila
dalam suatu keadaan ahli warisnya terdiri
dari sahib fardh sepertiga (1/3) dengan
seperenam (1/6) atau dua per tiga (2/3)
dengan seperenam (1/6), maka pokok
masalahnya dari enam (6). Sebab angka tiga
merupakan bagian dari angka enam. Maka
dalam hal ini hendaklah diambil angka
penyebut yang terbesar.
Akan tetapi, jika dalam suatu keadaan ahli
warisnya bercampur antara sahib fardh
kelompok pertama (1/2, 1/4, dan 1/8) dengan
kelompok kedua (2/3, 1/3, dan 1/6)
diperlukan kaidah yang lain untuk

209
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

mengetahui pokok masalahnya. Kaidah yang


dimaksud seperti tersebut di bawah ini:

1. Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh


setengah (1/2) --yang merupakan
kelompok pertama-- bercampur dengan
salah satu dari kelompok kedua, atau
semuanya, maka pokok masalahnya dari
enam (6).
2. Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh
seperempat (1/4) yang merupakan
kelompok pertama-- bercampur dengan
seluruh kelompok kedua atau salah
satunya, maka pokok masalahnya dari dua
belas (12).
3. Apabila dalam suatu keadaan, sahib fardh
seperdelapan (1/8) yang merupakan
kelompok pertama-- bercampur dengan
seluruh kelompok kedua, atau salah
satunya, maka pokok masalahnya dari dua
puluh empat (24).

Untuk lebih memperjelas kaidah tersebut,


mari kita buat beberapa contoh.

Contoh : Kasus Pertama

Misalnya, seseorang wafat dan


meninggalkan suami, saudara laki-laki seibu,
ibu, dan paman kandung. Maka
pembagiannya sebagai berikut:
• suami mendapat setengah (1/2)

210
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

• saudara laki-laki seibu seperenam (1/6)


• ibu sepertiga (1/3)
sedangkan paman sebagai 'ashabah, ia akan
mendapat sisa yang ada setelah ashhabul
furudh menerima bagian masing-masing. Bila
tidak tersisa, maka ia tidak berhak menerima
harta waris.
Dari contoh tersebut tampak ada
campuran antara kelompok pertama (yakni
1/2) dengan sepertiga (1/3) dan seperenam
(1/6), yang merupakan kelompok kedua.
Berdasarkan kaidah yang ada, pokok
masalah pada contoh tersebut adalah enam
(6).

Lihat diagram:

Pokok masalah dari enam (6)


Suami setengah (1/2) 3/6 3
Saudara laki-laki seibu
1/6 1
seperenam (1/6)
Ibu sepertiga (1/3) 2/6 2
Paman kandung, sebagai
0
'ashabah

Dalam contoh ini, kebetulan harta habis


dibagi untuk semua ashhabul furudh tanpa
sisa, dengan demikian maka paman tidak
mendapat apa-apa alias nol, lantaran
statusnya hanya sebagai ahli waris ashabah.
Namun dalam seandainya salah satu dari

211
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

ashhabul furudh di atas tidak ada, misalnya


tidak ada saudara laki-laki yang jatahnya
(1/6), maka sisa itu menjadi milik paman
sebagai ashabah.

Contoh : Kasus Kedua

Seseorang wafat dan meninggalkan istri,


ibu, dua orang saudara laki-laki seibu, dan
seorang saudara laki-laki kandung. Maka
pembagiannya seperti berikut:
 bagian istri seperempat (1/4)
• ibu seperenam (1/6)
• dua saudara laki-laki seibu sepertiga (1/3)
• dan saudara kandung laki-laki sebagai
'ashabah.
Pada contoh ini tampak ada campuran
antara bagian seperempat (1/4) --yang
termasuk kelompok pertama-- dengan
seperenam (1/6) dan sepertiga (1/3). Maka
berdasarkan kaidah, pokok masalahnya dari
dua belas (12). Angka tersebut merupakan
hasil perkalian antara empat (yang
merupakan bagian istri) dengan tiga (sebagai
bagian kedua saudara laki-laki seibu).
Tabelnya tampak berikut ini:
Pokok masalah dari dua belas (12)
Istri seperempat (1/4)) 3/12 3
Ibu seperenam (1/6) 2/12 2
Dua saudara laki-laki seibu
4/12 4
sepertiga (1/3)

212
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

Saudara kandung laki-laki sebagai


3/12 3
'ashabah (sisanya)

Dalam contoh kasus kali ini, saudara kandung


laki-laki sebagai ashabah beruntung, karena
masih ada sisa dari para ashhabul furudh,
sehingga dia mendapatkan sisanya yang
masih lumayan besar, yaitu 3/12 dari total
harta atau 1/4 bagian atau 25% dari seluruh
harta yang dibagi waris.

Contoh : Kasus Ketiga

Seseorang kakek wafat dan meninggalkan


istri, anak perempuan, cucu perempuan
keturunan anak laki-laki, ibu, dan saudara
kandung laki-laki. Maka pembagiannya
sebagai berikut:
• istri mendapat seperdelapan (1/8)
• anak perempuan setengah (1/2)
• cucu perempuan keturunan anak laki-laki
mendapat seperenam (1/6) sebagai
penyempurna dua per tiga (2/3)
• bagian ibu seperenam (1/6)
• Sedangkan saudara kandung laki-laki
sebagai 'ashabah, karenanya ia mendapat
sisa harta waris bila ternyata masih tersisa.
Pada contoh ini tampak ada percampuran
antara seperdelapan (1/8) sebagai kelompok
pertama dengan seperenam (1/6) sebagai
kelompok kedua. Maka berdasarkan kaidah
yang ada, pokok masalah pada contoh ini

213
Fiqih Mawaris
Ahmad Sarwat,Lc

dari dua pulah empat (24). Berikut ini


tabelnya:
Pokok masalah dari 24
Bagian istri seperdelapan (1/8) 3/24 3
Bagian anak perempuan setengah 12/2
12
(1/2) 4
Cucu perempuan dari anak laki-laki
4/24 4
seperenam (1/6)
Bagian ibu seperenam (1/6) 4/24 4
Saudara kandung laki-laki, sebagai
1/24 1
'ashabah (sisa)

Angka dua puluh empat (24) yang


dijadikan sebagai pokok masalah timbul
sebagai hasil perkalian antara setengah dari
enam (yakni 3) dengan delapan (6 : 2 x 8 =
24). Atau setengah dari delapan (yakni
empat) kali enam (6), (8 : 2 x 6 = 24). Hal
seperti ini disebabkan setengah dari dua
angka tersebut (yakni enam dan delapan)
ada selisih, karenanya kita ambil setengah
dari salah satu angka tadi, kemudian kita
kalikan dengan angka yang lain dengan
sempurna. Begitulah seterusnya.

214
Ahmad Sarwat, Lc
Fiqih Mawaris

215