DESCRIPCIN DE VALORES TICOS

Y POLTICOS EN LA GRECIA
ANTIGUA.

EL HOMBRE TEORIA DE LAS IDEAS,

EL AMOR Y LA VIRTUD EN PLATN.

La teora de las idea consiste en aceptar junto al mundo

fsico, constituido por los cuerpos materiales, sensibles,
particulares, mutables, compuestos , generables y
corruptibles, la existencia de un mundo de Ideas o Formas
inmateriales,inteligibles,universales,inmutables,indivisibles y
eternas. El conocimiento de las ideas es ciencia mientras
que el conocimiento de las cosas es solo opinin.
Las ideas son la esencia y la causa de todas las cosas, son
aquello que pensamos en los conceptos y que designamos
con un nombre. Las ideas existen realmente en un mundo
aparte, fuera de las cosas y de la mente humana; son la
autntica realidad frente a la aparente realidad sensible.

Estos dos mundos, el sensible y el inteligible, a

veces establece platn el vnculo de la imitacin,
y as las cosas seran copias y las ideas modelos;
y otras el de participacin y as las ideas
comunicaran algo de si mismas a las cosas. Estas
son reales en cuanto imitan o participan de las
ideas.
Las ideas estn ordenadas de las menos a las ms
generales, con una estructura jerrquica cerrada
por la idea de bien, q es la causa y la esencia
comn de todas las ideas as como el principio
que las une. Y como las ideas son la causa y
esencia de todas las cosas del mundo sensible, el
bien es la causa y esencia ultima de toda
realidad. Toda realidad expresa el bien aunque no
totalmente.
El hombre posee dos facultades de conocimiento.
Mediante los sentidos conoce el mundo fsico y
mediante la razn conoce las ideas. La ciencia es
un conocimiento racional y versa sobre lo que es
real, universal, necesario e inmutable es decir las
ideas. El particular, sensible y cambiante, los

Platn distingue 4 grados de realidad, dos

pertenecientes al mundo fsico y dos al ideal, a los
que corresponden otros tanto niveles de conocimiento:
La conjetura es el nivel ms bajo y consiste en la
facultad de ver imgenes de las cosas, el nivel ms
bajo de la realidad. Por imagen entiende tanto las
sombras como los reflejos de las cosas en el agua o
en las superficies lisas y brillantes.
En el segundo nivel esta la creencia, mediante la
cual conocemos los seres fsicos de los q las
imgenes son copias.
En el tercero esta el pensamiento discursivo, q se
ocupara de las ideas matemticas. Se caracteriza en
que el matemtico estudia los nmeros y las figuras
partir de representaciones materiales. Adems el
matemtico parte de su estudio de axiomas o
principios indemostrables de los que presupone su
validez, y a que no es asunto suyo someterlo a
discusin.
Y en el nivel superior esta la dialctica, la ciencia
suprema, encargada de comprobar la validez de los
principios de las ciencias inferiores. En este nivel de

LA FELICIDAD MAXIMO OBJETIVO

DEL HOMBRE: ARISTTELES
La felicidad consiste en la actividad de la inteligencia segn la virtud que le es propia; es decir,
el pensamiento. Como Aristteles es ante todo un hombre realista, presupone que para que un
individuo pueda dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores
suficientes, una familia que le acoja y un carcter moderado. FRASE DE ARISTTELES.
"Todo hombre por naturaleza tiene el deseo de saber" RACIONALISMO Corriente filosfica que
prima el uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional,,
Sus principales representantes fueron Descartes, Spinoza y Leibniz. Dado que la parte racional
depende de la educacin recibida, y no siempre actuamos de manera racional. ESTA BASADO
EN CUATRO PASOS: EVIDENCIA, ANALISIS, SINTESIS E INVENTARIO O
COMPROBACION. Racionalismo racional, coherente y lgico. SANTO TMAS DE AQUINO
Santo Toms cre uno de los sistemas filosficos ms completos en la historia del pensamiento
occidental. Claro seguidor de Aristteles, Santo Toms logra de un modo sorprendente hacerlo
compatible con la doctrina cristiana, razn que sin duda explica el xito que pronto tuvo en toda
la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mrito de Santo Toms el equilibrio que
parece lograr entre la razn y su ejercicio y la fe y su prctica; los dos mbitos le interesaron,
aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosfico fue la experiencia religiosa
que siempre le acompa. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofa y, ms
an, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo
Toms es un filsofo imprescindible para todo aqul que se atreva a pensar con radicalidad la
vida humana y el mundo. LAS CINCO VIAS DE AQUINO La primera va: El ser que se
mueve no puede ser a la vez motor y movido, busca su motor fuera de el.

La segunda parte de la existencia de causas en el mundo y concluye

en la existencia de una Causa inca usada. (Dios) La Tercera Va:
Debe haber una realidad que sea absolutamente necesaria, y es Dios.
La cuarta: Algo que es para todo causa de su ser, de su bondad, y
de todas sus perfecciones, la existencia de un ser perfectsimo. La
Quinta Va: Existe un ser inteligente que dirige todas las cosas
naturales a su fin. EN CONCLUSIN, DEBE EXISTIR UNA
INTELIGENCIA ORDENADORA A LA QUE CABE LLAMAR
DIOS. AQUINO DECIA DIOS ES EL NICO FIN DEL
HOMBRE SAN AGUSTIN DE HIPONA comienza la bsqueda de
la verdad de una manera casi desesperada. Ya a los diecinueve aos
se pas al racionalismo y rechaz la fe en nombre de la razn. Sin
embargo, poco a poco va descubriendo que la razn y la fe no se
oponen, sino que su relacin es de colaboracin. La fe es un modo
de pensar asintiendo, si no existiese el pensamiento, no existira la
fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la
razn son dos campos que necesitan ser equilibrados y
complementados. La filosofa agustiniana se centra en dos temas
esenciales: Dios y el hombre. Dios. Para llegar de la mente a Dios
primero tenemos que preguntar al mundo, despus volverse hacia uno
mismo y por ltimo trascenderse. HIPONA DECIA: LA
AUTENTICA FELICIDAD SE DA EN OTRA VIDA, CUANDO SE

Agustn

explora su misterio, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad El compuesto humano est

formado por el cuerpo y el espritu. La tesis fundamental que ayuda a entender el misterio del
hombre es su creacin a imagen de Dios. Pero ha sido deformada por el pecado y ser la gracia la
encargada de restaurarla. El hombre slo adhirindose al ser inmutable puede alcanzar su felicidad.
En este encuentro de Dios y el hombre, Agustn examina la delicada cuestin de la gracia y la
libertad. San Agustn De Hipona Santo Toms de Aquino Teora del conocimiento Verdad Sabidura
= Felicidad. El problema del conocimiento es para San Agustn el problema de justificar la verdad,
porque esto est conectado con la posibilidad de que el hombre alcance la felicidad. Si sta slo es
perfecta en Dios, de lo que se trata es de buscar un tipo de conocimiento que nos lleve a Dios.
Dios es el que fundamenta y hace posible el grado ms alto de conocimiento humano: el
conocimiento de lo universal y lo necesario, que para San Agustn son las verdades eternas. Afirmar
que la felicidad se halla en el conocimiento conlleva defender la primaca de la razn sobre la
voluntad, contra el voluntarismo agustiniano que defenda lo contrario: primaca de la voluntad sobre
la razn.
Existencia de Dios Buscaba la fe a travs de la razn y Cristo era el objetivo de su bsqueda.
Estaba obsesionado por el origen del mal. Se preguntaba cmo Dios, que era toda bondad, permita
la existencia en el mundo del mal. Cinco vas de la existencia de Dios Existencia tica del hombre
Si Dios es el supremo Bien, toda la filosofa y toda la tica deben encaminarse a encontrar su Amor
(y el del prjimo). Es sta una tica de Amor que orienta y fuerza a la voluntad a orientarse hacia
Dios. Recoge Toms la tesis de que las normas morales se basan en la naturaleza humana. Por tanto,
conocerla y saber sus objetivos y finalidades es el criterio clave para la formulacin de la ley moral
natural PLATN CONCEPTOS DE PLATN SOBRE: VIRTUD BELLEZA AMOR MUNDO DE
LAS IDEAS: MUNDO SENSIBLE Y MUNDO INTELIGIBLE REMINISCENCIA DOXA
EPISTME BELLEZA Las formas, los colores y las melodas constituan tan solo una parte de la
belleza, pues abarcaban con este concepto, no solo los objetos materiales sino tambin elementos
psquicos y sociales, caracteres y sistemas polticos, la virtud y la verdad. Entenda la belleza
ampliamente: abarcaba con ella no solo los valores que solemos llamar estticos sino tambin los
morales y cognoscitivos. AMOR Algo superior que nos gua en la bsqueda de la perfeccin, de lo
bueno y de lo bello, cuando deseamos mantenerlo para siempre, y cuando engendramos en la belleza.

Es una especial forma de amistad, basada en el amor divino.

Establecemos una clara similitud entre el amor y la teora de las
ideas, ya que esta busca el conocimiento universal, la esencia de
todas las cosas mas all de las apariencias; y en resumen, el amor
busca la belleza universal y sutil, huyendo de la personificacin.
PLATN Y SU IDEA DEL ALMA MUNDO SENSIBLE Es el
mundo al que tenemos acceso a travs de los sentidos. En l hay
dos tipos de entidades: las sombras e imgenes de los objetos, y
los objetos fsicos. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la
mera opinin. MUNDO INTELIGIBLE A este mundo no se puede
acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a l gracias al
uso de la parte ms excelente del alma, que para Platn es la
razn. TEORIA DE LAS IDEAS DE PLATN Eran realidades
absolutas (es decir universales e inmutables; no cambian), accesibles
solo a travs de la razn y no de los sentidos. Estas realidades son
puras entidades racionales, es decir, ideas o conceptos. TEORA DE
LA REMINISCENCIA O ANAMNESIS Concepcin platnica segn
la cual conocer es recordar, la reminiscencia defiende la extraa
tesis de que el alma vive sin el cuerpo en el mundo de las Ideas,
percibe las distintas Ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho
conocimiento, y, gracias a la intervencin de un maestro, consigue
rememorar ese conocimiento olvidado. DOXA Conocimiento