Personalidad e Identidad Prueba 1

El constructo de personalidad es como una caja que lleva ciertas cosas dentro:
-

Perspectiva cognitiva
Teoras disposicionales
Evolucin
Ambiente
Epigentica: relacin entre gentica y ambiente

La personalidad no es un constructo consensuado ni estable, es

polimorfo.
El concepto paragua designa el total de la estructura y funcionamiento
de un individuo. Una organizacin permanente que explica cmo uno
percibe y reacciona a estmulos.
El constructo de personalidad es un artefacto que utilizamos para
estudiar porque una persona es como es. La necesidad de suponer cierta
estructura que explica la estabilidad, por qu somos lo que somos.
La idea de personalidad es un artefacto acadmico inventado. No existe
la personalidad como en una cierta materialidad, es un conjunto de
funciones.

La personalidad es un artefacto que requiere un forzaje de diferentes

estructuras:
Temperamento: se genera desde la carga energtica y compromete
sistemas
motivacionales

apetitivo,
defensivo,
agresivo,
nutricin/cuidado
o La capacidad de regular el afecto se deriva del temperamento
o El temperamento apunta a diferencias individuales, tanto en la
reactividad y auto-regulacin motora y emocional
Control
Esforzado:
dimensin
de
auto-regulacin
del
temperamento, inhibir una respuesta dominante con el fin de
ejecutar una respuesta subdominante.
Carcter: se refiere a la integracin de patrones habituales en una
estructura.
o Es una organizacin psicolgica que se desarrolla a partir de
interacciones que se internalizan y se repiten de manera habitual
o Se puede observar en el comportamiento y en respuestas
afectivas
o Se puede definir como la manifestacin conductual de la
identidad: formas de pensar, sentir, y relacionarse con el mundo
Identidad: se refiere al correlato estructural de sentido subjetivo del self
y la experiencia con otros

La identidad normal se manifiesta subjetivamente en experiencias

del self y del otro que son complejas, integradas, diferenciadas,
etc.
La identidad normal se asocia con la habilidad de estimar
precisamente las experiencias internas de otros Teora de la
Mente
Una de las funciones de la identidad es la regulacin del afecto
(para tolerar los afectos necesito entenderlos)

Valores
Cognicin
Rasgos
Motivacin
Afecto

Historia:
Lnea Psicomtrica
- Encontrar normas
- Personalidad como el estudio
de las diferencias individuales
entre sujetos
- Suma de rasgos

Lnea interpretativa
- Ideogrfica
- Personalidad como el estudio
en profundidad de UN sujeto
-

Personalidad como unidad

La personalidad segn distintos autores:

Allport la organizacin dinmica dentro del individuo, de los sistemas
psicofsicos que determinan sus adaptaciones nicas a su ambiente
Cattell la personalidad es lo que permite la prediccin de lo que har una
persona en una situacin determinada. Se relaciona con la conducta del
individuo, tanto en la manifiesta como la que no sale de su piel
Sullivan patrn relativamente perdurable de situaciones interpersonales
que caracterizan la vida humana
Mc Adams plantea tres niveles de la personalidad:
1. Rasgos disposicionales
2. Adaptaciones caractersticas
3. Historia de vida (identidad narrativa)

Teora Psicoanaltica de la Personalidad

Sigmund Freud
El primer mtodo de Freud fue la hipnosis y sugestin. Sin embargo la cura se
produca solo en un estado de conciencia alterada. Cuando la terapia finalizaba
y se volva a un estado de conciencia normal, el sntoma volva a aparecer.

Se pasa entonces a una tcnica de ASOSICACIN LIBRE. Sin embargo se

presenta un problema clnico la resistencia
Se derivan dos hiptesis fundamentales:
1- Determinismo psquico
2- Lo consciente es un atributo excepcional, no normal, de los procesos
psquicos (ahora los procesos conscientes no son tan importantes,
cambia el modo de pensar)
Aparato psquico: Modelo de Arco Reflejo (Primera tpica freudiana)

Agrega las huellas mnmicas (Mn). Hay un estmulo percibido que instala una
huella mnmica en el Icc.
En el sueo se cierra la motilidad, con esto se cierra la censura. Hay una
regresin tpica. Hay una satisfaccin alucinatoria del deseo (un deseo que se
satisface alucinatoriamente con la instalacin de una huella mnmica).
En el origen existe una indiferenciacin, no hay nada. El contacto con la
realidad empieza a prefigurar el yo. Este proceso va a depender de la
maduracin y experiencia. Mucho de la separacin-individuacin va a depender
de la relacin con la madre. El nio desde la simbiosis pasa por un proceso de
individuacin.

Narcisismo Primario:
-

En un comienzo no hay diferenciacin del yo

Autoerotismo
Satisfaccin alucinatoria

El nio necesariamente necesita investir a un objeto del mundo exterior (pecho

materno).

Con la investidura del objeto, se instaura una huella mnmica con esa primera
instancia de satisfaccin. Luego el objeto deja de producir el mismo nivel de
satisfaccin.
Narcisismo Secundario: La libido retorna al Yo, lo vuelve a investir

El contacto con el mundo exterior es la primera formacin rudimentario del Yo.

El OBJETO es lo que hace que exista un aparato psquico; la entrada en escena
del objeto es inseparable de la entrada en escena del Yo.
El Yo es producto de un proceso de identificacin asumir una propiedad del
objeto y hacerla propia. Con qu se identifica el Yo? Con el ideal de Yo
(identificacin del yo idealizado)
El yo inicial es bastante idealizado por el discurso de los padres. Comienza a
diferenciarse la idea del yo que soy, y el yo que quiero llegar a ser. Los
contenidos con los que se va llenando el Yo vienen de la cultura. *El ideal del Yo
nunca se logra.

Proceso Primario vs Proceso Secundario: modelos acerca de cmo se

procesa la energa y modos de pensar
Principales diferencias:
1. Tratamiento de los procesos de la libido
**La libido est ligada a una representacin del objeto.
Proceso Primario: Icc

Libido tiene libre flujo

Movilidad en la modalidad de satisfaccin
Satisfaccin inmediata

Proceso Secundario: Cc - Prcc

-

Posponer gratificacin
Objetos sustitutos (ms lejanos pero ms fijos) ej: sublimacin
Libido ligada a representaciones, no es libre

2. En trminos del pensamiento

Proceso Primario:
-

Contradiccin, ausencia de reglas lgicas

Condensacin y desplazamiento
Atemporal

Proceso Secundario:
-

Reglas de sintaxis, lgica, tiempo, lenguaje

Nuestra estrategia normal del pensamiento

El autoerotismo est marcado por el proceso primario. Con la maduracin de

los rasgos disposicionales y la comercializacin con el mundo exterior, se
comienza a instaurar el proceso secundario. El proceso secundario se
sobrepone al proceso primario.
Objetivos:

Icc satisfaccin, descarga de pulsin

Cc Prcc relacin con la relidad

Qu se descubre mediante la interpretacin? Sexualidad: Teora de la

seduccin

Teora
psicoanaltica de la personalidad
PULSIN:
-

No es el instinto (el instinto es todo o nada)

Empuje interno vs empuje externo
Fuente (zona ergena)/ Meta (descarga/satisfaccin)
Objeto muy variable. La pulsin NO se define por su objeto, se puede
satisfacer mediante muchas cosas. Las modalidades de satisfaccin por
tanto son infinitas.

*En terapia hay que ser el objeto que necesita el paciente

Qu pasa con la identidad?

Freud no aborda este concepto. Hay una aproximacin parcial a la experiencia,
la identidad est atravesada por lo Icc.
**Si el principio del placer tiene por objetivo la satisfaccin, por qu hay
instancias displacenteras que se repiten? Pareciera ser que hay algo ms all
del principio del placer. Con esto se da lugar a la segunda tpica freudiana
MODELO ESTRUCTURAL

Teora Estructural
Freud se da cuenta de que hay una instancia cuya funcin es la crtica sper
yo
Las diferencias del yo-ello-super yo, no se pueden sobreponer al esquema del
Cc-Prcc-Icc.
Anna Freud: hace una amplificacin a la teora de la psicologa del yo. nfasis
en la superficie psquica, en especial en las defensas.
Alfred Adler: inters social
-

Motivacin no centrada en pulsin sexual y agresiva, sino que en

influencias sociales y deseo de superioridad y xito.
Mitigacin del determinismo psquico. Responsabilidad individual.

Erik Erikson: retoma el tema de la identidad

-

El yo se va desarrollando siguiendo un mecanismo epigentico

Cada etapa (8) tiene una crisis que hay que superar, eso entrega una
fortaleza bsica

Organizacin dinmica de diferentes sistemas psicofsicos:

Conciencia
Memoria
Afecto
Sexualidad
Id
Cuerpo
Motivacin

Mecanismos que regulan la interaccin entre sistemas:

-

Defensas
Proceso primario vs secundario
Principio del placer vs realidad

Anna Freud: Cmo funcionan las defensas? Cules son las funciones del yo
en la estructura psquica? Se preocupa del YO
Melanie Klein: En contra de qu se estructuran las defensas? Cmo y desde
dnde surgen las fantasas que activan las defensas? Se preocupa del ELLO.
Klein quera entender eso tan terrible, y para eso plantea que hay que
entender lo primitivo, lo pre-edpico.
Freud para estudiar lo primitivo estudi las tribus totmicas, Klein decide
estudiar a los nios recin nacidos.
El nio nace con el dominio pulsional, y por lo tanto siente un dominio
experiencial.
Abandono
Sexualidad

Culpa
Aniquilacin

Agresin

OBJET
O

Retaliacin

DOMINIO
DOMINIO
PULSIONAL
Para Melanie Klein es inconcebible entender elEXPERIENCIAL
dominio pulsional y experiencial
si no es en funcin de un objeto.
El DOMINIO EXPERIENCIAL se convierte en un SELF que experimenta, y un
objeto unidos por un afecto
Relacin de objeto:
SELF

OBJETO
PULSIN/AFECT

Qu es el objeto? Carcter representacional de las relaciones de objeto

internalizadas.
-

Existen interacciones reales con el objeto, y estas relaciones son

internalizadas (contenidos del aparato psquico)
No se representa el objeto entero, se representan partes del objeto en
momentos especficos.
Hay una parcialidad del objeto percibido momento a momento
Las experiencias con intensidad afectiva son las que se internalizan en
dadas de relaciones objetales.

El mundo interno del nio est compuesto por:

S= representacin del self

O= representacin del objeto
a= afecto

Puede ser el mismo objeto, pero como es momento a momento, el mismo

objeto es experimentado como un objeto diferente dependiendo de si la
experiencia es positiva o negativa. Esto da paso a diferentes dadas de
relaciones objetales.

INTERNALIZACIN

Objetos y self
idealizados basados
en experiencias de
satisfaccin

ESCISI
N

Objetos y self
negativos,
devaluados y
aversivos

El objetivo de la escisin es proteger las representaciones idealizadas. Estas

contienen experiencias primarias.
Teora de las Posiciones: maneras de posicionarse frente a las experiencias
negativas
1. Posicin Esquizo-Paranoide escisin del yo
- Nio mantiene en el interior las experiencias y representaciones del selfobjeto que son positivas y proyecta hacia afuera las negativas
- El objeto se torna persecutorio paranoia

2. Posicin Depresiva integracin del yo

- Integracin y separacin del objeto. El yo puede tolerar una cuota de
destructividad y no es necesario una proyeccin masiva y sistemtica
- Se puede perder el objeto y se le puede hacer dao
- Es una posicin que se logra
Para pasar de una PEP a una PD, las experiencias buenas deben ser mayores
que las experiencias malas.
Otto Kernberg: retoma la teora de las relaciones de objeto y hace una re
conceptualizacin de los trastornos de la personalidad.
-

Se da cuenta de lo deficitario de los trastornos de la personalidad en el

DSM
Operacionalizacin clnica de las teoras de las relaciones de objeto
Producir ms confiabilidad diagnstica en trastornos de la personalidad
Disear e implementar tratamientos focalizados en trastornos lmites de
la personalidad

Organizacin de la personalidad normal:

O=
representaciones de objeto
O+Orepresentaciones del self
S+SO+O-

O+O-

S=

O+O-

Los objetos son buenos y malos a la vez. Algunos son prominentemente buenos
y otros malos. Se busca acercarse a los primeros y alejarse de los segundos.
Funcin de la estructura de la personalidad: Estabilizacin del aparato mental.
El aparato psquico media entre los factores etiolgicos y las manifestaciones
sintomticas.
FACTORES ETIOLGICOS ORGANIZACIN ESTRUCTURAL SNTOMAS
**Puede haber un cambio estructural
Tipos de Estructuras:
Neurtica
Limtrofe
Psictica

Cada organizacin de la personalidad descansa en aspectos estructurales,

estos son:

Integracin de la identidad
Integracin de las representaciones del self, el otro y su relacin. S
quin soy, tengo valores consistentes, y sentidos de direccin y
propsito.
Sndrome de difusin de identidad:
-sensacin de vaci interior
-autopercepciones contradictorias
-conductas contradictorias que no son integradas emocionalmente
(emocin no es concordante con el contenido)
-percepciones del otro superficiales, triviales, planas

Tipo de defensas
Los mecanismos de defensas son nuestra manera de negociar conflictos.
Para lograr eliminar, reducir la ansiedad que emerge de conflicto entre
diferentes presiones:
*Defensas Maduras
*Defensas Primitivas
Prueba de realidad
Capacidad de diferenciar el self del no-self
Capacidad de diferenciar percepciones que se originan en el espacio
intrapsquico o el espacio exterior
Capacidad de mantener empata con un entendimiento de aspectos
socialmente convencionales de la realidad

Estructura
Neurtica

Integracin
Identidad
Si

de

Tipo de defensas
habituales
Represin

Prueba
realidad
Conservada

Limtrofe

Difusin

Escisin

Conservada

Psictica

No

Escisin

No conservada

de

Jacques Lacan
*La nocin de personalidad no est directamente en Lacan
El proyecto de Lacan tiene que ver con el retorno de Freud. Quiere volver a
Freud con ciertas herramientas:
Invariantes en el lenguaje (lingstica comparativa)
Invariantes en mitos y estructuras de parentesco (antropologa
estructural)
Lectura de Hegel: el deseo del sujeto es en deseo del otro

**(Adems est Mark Solms neuropsicoanlisis)

La lingstica atemporal permite entender la lengua.
Estructuralismo:
-

Reducir diversidad fenomnica

Todas las lenguas se pueden reducir a elemento mnimos que son
invariables

Lacan est buscando invariantes que den cuenta de la mayor cantidad de

casos
Lacan habla de un Freud lenguajero. Intuye que todo el aparato psquico
tiene que ver con el lenguaje a partir de ciertos textos freudianos:

Interpretacin de los sueos

Psicopatologa de la vida cotidiana

A partir de la Interpretacin de los sueos se da cuenta que hay una

traduccin de lenguaje a figuras en el sueo. Por lo tanto el sueo se puede
traducir de imgenes a palabras (lenguaje), es decir, transferirlo a un registro
simblico.

Lacan El Icc est estructurado como un lenguaje

Cules son los componentes invariantes
SINCRNICO (independiente del contexto)

del

lenguaje?

ARGUMENTO

Saussure produce su idea de signo lingstico

-

Le interesaba estudiar la lengua pura

Lo importante del signo lingstico es que la relacin entre la imagen
acstica y la palabra es absolutamente arbitraria. Entonces hay un
acuerdo social

Hay una relacin arbitraria entre significante y significado

Lacan:

 Barrera resistente a la significacin

El significante no tiene un sentido intrnseco, no significa nada en s mismo. Si

para Saussure los significantes eran palabras, para Lacan no slo las palabras,
sino tambin los objetos, las relaciones y los sntomas pueden ser vistos como
significantes. Un significante es tal cosa cuando ha sido inscrito en el orden de
lo simblico. Solo en este orden el significante puede adquirir un sentido, un
significado que se va estableciendo a travs de la relacin con otros
significantes y del contraste de sus diferencias y similitudes.
Lacan aplica la teora de Saussure al psicoanlisis con la siguiente
modificacin: rompe el encierro en que Saussure supona al significado y al
significante; invierte primero la situacin de ambos: el significante es ubicado
"arriba" y el significado "abajo"; espesa la barra que los separa (homologndola
a la censura entre lo consciente y lo inconsciente), luego hace desplazar al
significado y dice 'debajo del significante... hay... nada'
-

A nivel de la sincrona el lenguaje est compuesto por significantes

A nivel de la diacrona alguien habla ser hablante. Cuando alguien
habla produce una cadena de significantes

Como el significante no significa nada, cuando hago una cadena de estos, hay
un INTERVALO/VACO
Toda la arquitectura de nuestro lenguaje, y por tanto nuestro ser, descansa
sobre esta falta
El Icc:
-

Surge de esta discontinuidad que hay entre los significantes

Es aquella parte del discurso que siempre falta/falla
Sorprende al sujeto cuando aparece, porque muestra que el lenguaje no
se controla y tiene sus propias reglas
Para Freud el Icc es intrapsquico/interno, mientras que para Lacan el Icc
est en el otro, es externo

*Esta falta en ser se actualiza cuando alguien habla

DESEO: la falta-en-ser es una dimensin estructural pero se inscribe
subjetivamente como deseo. Extraccin del objeto.
Objeto a falta de un objeto que se pierde y busca en la cadena significante
El significante es lo que representa al sujeto para otro significante

Sujeto dividido, estirado entre significantes (S)

**La estructura del lenguaje se traslada al sujeto a travs de la falta y la
extraccin del objeto

Hay una falta-en-ser en la estructura. Qu pasa con esa falta?

Puede estar en el sujeto (S)
Puede estar en el objeto (A)
La presencia en el sujeto tiene que ver con que la falta se traspase al otro
Hiptesis:
1. El Icc est estructurado como lenguaje (el Icc existe porque en el
lenguaje introduce, en la experiencia humana el no-todo, o la falta-enser)
2. La falta-en-ser habilita la dimensin del sujeto (ya que el lenguaje deja
un vaco en la experiencia humana ese vaco puede producir algo nuevo
entre los significantes y por los significantes. El sujeto no est en el yo,
es intervalar)

3. La estructura del lenguaje se inscribe en la experiencia humana como

una otredad
El Icc es el discurso del Otro (A) (puede ser subjetivo en tanto que el
discurso le pertenece a este Otro, u objetivo, en tanto el discurso es
acerca del Otro)

RESIGNIFICACI

S1

S1
S2

No significa
nada

S2
No significa
nada

SIGNIFICACI
FALTA, agujeros del
discurso.
Modifica la
subjetividad

Este intervalo puede

producir un sujeto

Ideas:
Icc est estructurado como un lenguaje
Un significante representa al sujeto para otro significante
El Icc es el discurso del Otro

Relacin simblica: el sujeto est determinado por lo que en la estructura,

ocurre en el Otro
El deseo del sujeto es el deseo del Otro
**La falta del sujeto (S) solamente existe porque hay una falta que ya est
dada en el Otro (A)
A Lacan habla de elementos ms estructurales. El lenguaje prcticamente
sirve para aportar falta. Todos estamos inscritos en el lenguaje, entonces
siempre estaremos en falta.
Existen operaciones subjetivas que podemos hacer para recubrir esta relacin
fundamental entre sujeto y el Otro: poner en A mi objeto de deseo,
identificarme con el Otro, identificarme con el otro (a).
La falta en el sujeto es doble; por la falta de un objeto de satisfaccin y por una
falta-en-ser.
Relacin imaginaria: relacin entre el yo y los objetos/otro
-

Nio nace en el campo del lenguaje

Nace con desarrollo incompleto
Anticipa una unidad en la imagen del otro surge el Yo (a) en relacin a
otro (a)

Estadio del espejo: el yo se precipita por identificacin con la imagen del otro
*Yo es otro, es una imagen y una ficcin, una fuente de error.

Esquema L

Hay una sobre posicin del registro imaginario por sobre el registro
simblico

El Yo bajo ninguna circunstancia es autnomo, sigue siendo un vasallo

El Icc aporta un objeto que solamente es de deseo
El yo se relaciona con objetos reales

a = objeto causa de deseo / condicin de objeto

Seminario XI, 1964

Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis

Inconsciente:
Extra psquico
Discontinuidad
Es el discurso del Otro, caracterizado por la falta

Pulsin:
- No se refiere a una funcin biolgica
- Cmo toca el lenguaje al cuerpo? Freud habl de zonas ergenas. Lacan
dice que la falta a nivel de la estructura es isomrfica, es decir, que
tiene los mismos agujeros del cuerpo. La falta del lenguaje se organiza
alrededor de esas zonas.
- Isomorfismo entre el cuerpo y el lenguaje que se estructura en las zonas
ergenas
- La meta de la pulsin no es la descarga, es el recorrido
Repeticin
- No es una rememoracin exacta
- Hay dos tipos de repeticin:
Automaton
Tych: cuando el lenguaje toca al cuerpo
queda un mbito irreductible lo REAL
- El encuentro con el objeto siempre es fallido porque hay un real
- Lo real lo podemos entender como el empuje de la pulsin
- Inconsciente pulsional: marca la insistencia del dominio pulsional
organizado en torno a un objeto a
- El concepto de repeticin une el Icc con la pulsin

Transferencia
Relacin epistmica del sujeto con el saber
No puede explicar la transferencia como repeticin
Analista produce en el paciente el supuesto de que existe un saber del
sntoma
Hay un saber sobre su sntoma susceptible de ser interpretado

**La posibilidad de extraer una teora de la personalidad se podra hacer en

base a estos 4 conceptos.
Registros

Registro Imaginario
Lo imaginario se funda en el pensar con imgenes; pensamiento que -segn
Freud- es el tipo de pensamiento ms primario (representacin). Lacan dice
que a partir del denominado estadio del espejo el sujeto puede identificar su
imagen como un Yo, diferenciado de otro humano. Esto requiere una cierta
enajenacin estructural dado que lo designado como yo es formado a travs
de lo que es el otro es decir, mediante la imagen que, en espejo, proviene del
otro.
Lo imaginario es entonces la dimensin en el cual se desarrolla el pensar en
imgenes, no solo visuales, sino imgenes en sentido semiolgico. La
pregnancia del campo de lo visual se entiende porque en la imagen visual
quedan subsumidas todas las dems imgenes correspondientes al campo de
las representaciones de cosa.
Registro Simblico
Lo simblico es el registro psquico que se origina en el lenguaje y la instancia
del Gran Otro, o bien, el Nombre del Padre. Debido a que no basta con poseer
una nocin de la propia imagen corporal (que como se ha visto procede de
otro); el Sujeto propiamente dicho surge recin mediante la inscripcin en el
orden Simblico (orden del lenguaje verbal y orden de la cultura) momento en
el cual el infante adquiere la habilidad de utilizar el lenguaje es decir, de
materializar "su" deseo mediante el discurso y con un pensar basado en
smbolos.
Registro Real
Se trata de lo que no es imaginario ni se puede simbolizar. Lo real es todo
aquello que tiene una presencia y existencia propias y es no-representable.
Aunque las palabras se asemejen, no debe confundirse con el concepto de
"realidad", puesto que ella ms bien pertenece al orden del lenguaje,
simblicamente estructurado. Lo real es lo que no podemos pensar, imaginar o
representar, es decir, lo inconceptualizable, lo que no se puede poner en la
palabra o en el lenguaje, constituyendo un indeterminado incontrolable. Sin
embargo, no se encuentra completamente alejado del orden de lo simblico
sino que justamente constituye el no-fundamento inmanente del significante.
En eso ltimo consiste la paradoja de este no-concepto.