Posturas ticas

CINISMO
Fue planteada en la antigua Grecia en el siglo IV a.C., su fundador fue
Antistenes y su filsofo ms reconocido fue Digenes de Sinope. Su lugar de
reunin era el Gimnasio Cinosargo (Perro Blanco), por lo que se los llamo
perros, apodo cuyo uso se justificaba tambin por la forma de vida errante y
el desapego por los bienes materiales de los miembros de la escuela.
Pensaban que la civilizacin era un completo mal, y que la manera de alcanzar
la felicidad era por medio de una vida sencilla, austera, etc. De all su odio y su
desprecio por los lujos, riquezas y preocupacin material.
Es una forma de vida que pretende alcanzar la felicidad mediante la sabidura y
la ascesis, como camino para conseguir un estado de nimo apropiado para
alcanzar la autosuficiencia, que les libere de lo imprevisto y los endurezca para
permanecer impasible hasta adversarios existenciales.
Proponen una revolucin cultural, liberacin de toda atadura social, poltica e
intelectual. Reivindica la sabidura y la autosuficiencia.
El ideal del cnico es la autosuficiencia o dominio de s mismo, que supone el
desapego hacia lo material o toda necesidad secundaria, superflua o artificial:
el dinero, la fama, la familia, las costumbres sociales.
La civilizacin y su forma de vida son un mal, la felicidad viene dada siguiendo
una vida simple y acorde con la naturaleza.
Proponen una vida libre, sin ataduras una vida natural sin un dios. Vivir
conforme con la naturaleza, vivir como los animales.
Con el tiempo, el concepto de cinismo fue mutando, y hoy se asocia a la
tendencia a no creer en la sinceridad o bondad humana, ni en sus motivaciones
ni en sus acciones, as como una tendencia a expresar esta actitud mediante la
irona, el sarcasmo y la burla.

CONVENCIONALISMO
El convencionalismo tico es una especie de relativismo moral. Este es una
respuesta frecuente en la vida tica de los hombres. El relativismo moral, como
respuesta a las diferencias ticas en los hombres asume muchas veces la
forma de negacin de que exista un nico cdigo moral con validez universal e
intemporal, y se expresa en forma de tesis afirmando que la verdad moral, el
fundamento de los valores morales y su justificabilidad son en cierto modo
relativas a factores culturales e histricamente contingentes; son, en definitiva,
fruto de convenciones humanas puntuales.
Otra especie de relativismo moral es una doctrina que trata sobre cmo
debemos actuar hacia quieres aceptar valores morales muy diferentes de los
propios.
Se trata de un relativismo moral normativo, que defiende que es errneo juzgar
a otras personas o culturas que tienen valores sustancialmente diferentes, o
intentar que se adecuen a los nuestros, en razn de que sus valores son tan
vlido como los nuestros, pues no existen valores universalmente aceptado,
sino que solo son fruto de convenciones historias o culturales concretas.
Estas formas relativistas del convencionalismo moral se oponen a la posicin
universalista, que dicha a lo bruto defiende que solo existe una verdad sobre
cada cuestin moral concreta. Se niega que existe alguna norma moral que
pueda ser aceptada sin restriccin.
Filosficamente, el convencionalismo afirma que las teoras y conceptos
cientficos no son reflejo del mundo objetivo, sino producto de un acuerdo
convencional entre los hombres de ciencia, el acuerdo est determinado por
consideraciones de comodidad y sencillez. El fundador del convencionalismo
fue Poincar.

CONSECUENCIALISMO
El termino consecuencialismo fue acuado por G.E.M. Anscombe en su ensayo
filosofa moral moderna en 1958. Desde entonces es comn en la teora
moral de lengua inglesa. Sus races historias se hallan en el utilitarismo,
aunque teoras ticas anteriores consideraban a menudo las consecuencias de
las acciones relevantes para la deliberacin tica.
El consecuencialismo es una postura mental en los terrenos de la moral, una
posicin que tiene como base las consecuencias de las acciones para juzgar si
esas acciones son buenas o malas; todo de acuerdo a las siguientes reglas:
-Una conducta es buena, si los efectos o consecuencias que tiene son buenos.
-Una conducta es mala, si los efectos o consecuencias que tiene son malos.
En esencia las dos reglas anteriores son el fundamento del consecuencialismo,
y en caso de que las consecuencias de un acto sean ni buenas ni malas, ese
acto ser moralmente irrelevante.
Una conocida teora consecuencialista es el utilitarismo, el filsofo Jeremy
Bentham consideraba que toda obligacin moral se deriva en ltima instancia
del principio de utilidad, es decir entre las posibles acciones que podemos
llevar a cabo hay que elegir aquella que genere una mayor felicidad para un
mayor nmero de personas, estamos obligados a optar por dicha accin.

EPICUREISMO
Epicuro fundo su escuela de filosofa en las afueras de Atenas en una finca
llamada El Jardn, estaba formada tanto por varones como por mujeres, en
ella vivi aislado de la vida poltica y de la sociedad, practicando la amistan y
la vida esttica y de conocimiento.
El objetivo de esta filosofa es el arte de la vida, la realizacin de una vida
buena y feliz. Para el cumplimiento de este objetivo Epicuro considero que la
filosofa tiene una doble tarea: combatir las ideas falsas que fomentan el miedo
y el sufrimiento y crear en el sabio un estado de nimo o talante favorable en
todas circunstancias y lugar.
Entre aquellas ideas hay que incluir fundamentalmente el miedo al dolor, el
temor a la muerte, a los dioses y al destino, la parte de la filosofa que permite
resolver estas cuestiones ser la fsica. La segunda tarea est en manos de la
tica.
La naturaleza ha puesto como objetivo de todas las acciones de los seres vivos
la bsqueda del placer, como lo muerta el hecho de que de forma instintiva los
nios y los animales tienen al placer y rehyen el dolor. El placer y el dolor son
pues los motivos fundamentales de todas las acciones de los seres vivos. El
placer puro es el bien supremo, el dolor el mal supremo.

ESTOICISMO
Doctrina filosfica de Zenon de Citio y de su escuela, fundada por l, en
Atenas.
La doctrina estoica propone vivir conforme a la naturaleza racional del ser
humano lo que le llevara a evitar las pasiones para lograr la apata,
caracterstica de una vida feliz. Este alejamiento de las pasiones supone en
cierta medida, la aceptacin de ideales ascticos de vida, con los que suele
asociar al estoicismo.
Se suelen distinguir tres fases en el desarrollo de la escuela: el estoicismo
antiguo (representado por el propio Zenoso y por Crisipo); el estoicismo medio
(representado por Panecio y Posidonio; y el estoicismo nuevo (representado por
Seneca, Epicteto y Marco Aurelio).
Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la liberta y la tranquilidad tan
solo siendo ajeno a las comodidades materiales, la fortuna externa y
dedicndose a una vida guiada por los principios de la razn y la virtud.

EXISTENCIALISMO
Hacia la tercera dcada del siglo XX, surge en Alemania el existencialismo y de
all se difunde por el resto de Europa, especialmente en Francia. Esta escuela,
podra interpretarse como una reaccin ante un periodo de crisis de conciencia
a nivel social y cultural.
Los existencialistas afirmas que el hombre es un ser arrojado al mundo, esta
frase parece expresar el sentir europeo de aquellos aos y puede ser
interpretada de modo literal: los europeos se sienten arrojados en mundo
inhspito, arrojados de sus hogares destruidos y de la seguridad de sus
creencias, valores e ideales.
En general el concepto de existencia se contrapone a esencia y no es, en
principio, un trmino que pueda ser definido ya que la definicin se refiere a la
esencia. Pero para los existencialistas, este trmino tiene un significado
restringido, es el modo de ser propio del hombre.

PRAGMATISMO
Es una escuela creada en los Estados Unidos a finales del Siglo XIX por Charles
Sanders Peirce, Jhon Dewey y William James. Su concepto base es que solo es
verdadero aquello que funciona, enfocndose as en el mundo real objetivo.
El pragmatismo se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como
manera de caracterizar la verdad o significado de las cosas. el pragmatismo se
opone a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan el
significado real de las cosas, y por lo tanto se contrapone a las escuelas
filosficas del formalismo y el racionalismo.
Tambin el pragmatismo sostiene que solo en el debate entre organismo
dotados de inteligencia y con el ambiente que los rodea es donde las teoras y
datos adquieren su significado. Rechaza la existencia de verdad absolutas, las
ideas son provisionales y estn sujetas al cambio, a la luz de la investigacin
futura.

ACTIVIDAD 2
Cul es la diferencia entre universalismo tico y la llamada tica
consensuada?
Universalismo tico

Existencia de normas y
valores
Son vlidos para todos los
seres humanos
Hay responsabilidad y
obligaciones inculcadas por la
moral
Existe una tica universal

tica consensuada
Se deriva de la
intercomunicacin humana
Nos puede hacer caer en el
escepticismo
Argumentos opuestos a la
condicin universal