Aneka Ragam Budaya dan Masyarakat

AnekaRAgamBudayadanMasyarakatberisikansebagaiberikut:

1.KonsepSukuBangsaSukubangsa.
Tiap kebudayaaan yang hidup dalam suatu masyarakat, baik suatu komunitas desa, kota,
kelompokkekerabatan,ataulainnya,memilikisuatucorakyangkhas,yangterutamatampak
olehorangyangberasaldariluarmasyarakatitusendiri.Wargakebudayaanitusendiribiasanya
tidakmenyadadaridanmelihatcorakkhastersebut.Sebaliknya,merekadapatmelihatcorakkhas
kebudayaan lain, terutama apabila corak khas tersebut mengenai unsusrunsur yang
perbedaaannyasangatmencolokdibandingkandengankebudayaanitusendiri.
Suatukebudayaandapatmemilikisuatucorakyangkhaskarenaberbagaisebab,yaitukarena
adanyasuatuunsurekecil(dalambentukunsurekebudayaanfisik)yangkhasdalamkebudayaan
tersebut,ataukebudayaantersebutmemilikipranatapranatadengansuatupolasocialkhusus,
ataumungkinjugakarenakebudsayaanmenganutsuatutemabudayayangkhusus.Sebaliknya,
corak khas mungkin pula disebabkan karena adanya kompleks unsureunsur yang lebih
besar,sehinggatampakberbedadarikebudayaankebudayaanlain.
Pokok perhatian dari suatu deskripsi etnografi adalah kebudayaankebudayaan dengan corak
yangkhasseperti,yangdisebutdenganistilahsukubangsa(dalambahasaInggris disebut
ethnicgroup,yangkalauditerjemahkansecaraharfiahmenjadikelompoketnik).Istilahsuku
bangsa dipakai karena sifat kesatuan dari suatu suku bangsa bukan kelompok, melainkan
golongan.Konsepyangmencangkupistilahsukkubangsaadalahsuatugolonganmanusiayan
terikatolehsuatukesadarandanjatidirimerekaakankesatuandarikebudayaantidakditentukan
oleh orang luar (misalnya oleh seorang ahli antropologi, ahli kebudayaan dsb, yang
menggunakan metodemetode analis ilmiah), melainkan oleh warga kebudayaan yang
bersangkutan itu sendiri, seperti misalnya dalam bahsa minangkabau atau ilmu hokum adat
Indonesia.Deskripsimengenaikebudayaandarisuatusukubangsabiasanyamerupakanisidari
suatukaranganetnografi.

Aneka Ragam kebudayaan suku Bangsa. Sebaiknya kesatuan masyarakat sukusuku bangsa
diseluruhduniadibedakanberdasarkanmatapencahariandansystemekonominya,yaitu:
1.masyarakatpemburudanperamu
2.masyarakatpeternak
3.masyarakatpeladang
4.masyarakatnelayan
5.masyarakatpetanipedesaan
6.masyarakatperkotaankompleks.
2.KonsepDaerahKebudayaanSuatudaerah
kebudayaan adalah suatu daerah pada peta dunia yang oleh par aahli antropologi disatukan
berdasarkan persamaan unsureunsur atau ciriciri kebudayaan yang mencolok. Dengan
pengolongan seperti itu, berbagai suku bangsa yang tersebar di suatu daerah di muka bumi
diklasifikasikan berdasarkan unsureunsur kebudayaan yang menunjukkan persamaaan, untuk
memudahkanparaahliantropologimelakukanpenelitiananalisakomparatif.
Ciriciri kebudayaan yangdijadikan dasardarisuatu pengolongandaerahkebudayaanbukan
hanyaunsusrunsurkebudayaanfisiksaja(misalnyaalatalatyangdigunakanberbagaijenismata
pencaharianhidup,yaitualatbercocoktanam,alatberburu,danalattranspor,senjata,bentuk
bentukornamen,gayapakaian,bentukrumah,dsb),tetapijugaunsurunsurkebudayaanabstrak
sepertiunsurunsurorganisasikemasyarakatan,systemperekonomian,upacarakeagamaan,adat
istiadatdll.Persamaanciricirimencolokdalamsuatudaerahkebudayaanbiasanyahadirlebih
kuatpadakebudayaankebudayaanyangmenjadipusatpadakebudayaanyangbersangkutan,dan
makintipisdidalamkebudayaankebudayaanyangjaraknyamakinjauhdaripusattersebut.
3.Ras,Bahasa,DanKebudayaan
Perbedaanraspadaberbagaisukubangsatidakmengindarikemungkinanpenggunaanbahasa
yangwalaupunmungkinberbedabeda,berasaldarikeluargabahasayangsama.Bahasaorang
Huwa,yaitupendudukdaerahpegunungandiMadagaskar,yangmemilikiciricirirasNegroid
yangtercampurdenganbeberapacirirasKaukasoidArab,tergolongindukyangsamadengan
bahasa Jawa (salah satu bahasa Irian Jaya), yaitu keluarga bahasa Austranesia. Kebudayaan
HuwayangdiklasifikasikankedalamkebudayaanMadagaskar,dizamanyanglampaubanyak
dipengaruhiolehkebudayaanImerinaketikadaerahsukubangsaHuwadikuasaiolehkerajaan
Imerina. Kebudayaan orang Huwa adalah kebudayaan agraris, dan religinya yang asli telah
mendapat pengaruh agama katolik. Kebudayaan Jawa juga merupakan kebudayaan agraris.
Masyarakat Jawa sebagian besar hidup didaerah pedesaan yang sejak abad ke9 secara
bergantian dikuasai oleh sejumlah kerajaan kuno yang menganut agama Hindu dan Budha
Mahayana,dankemudiandapatpengaruhagamaIslam.Paraahlimengolongkankebudayaan
Jawa kedalam lingakaran hokum adat JawaMadura. Orang Bgu adalah peramu sagu yang
tinggaldalamdesadesakecilsepanjanglembahsungaidekatrawarawasertahutanhutansagu.
SistemreligipendudukaslikinisudahbanyakdipengaruhiolehagamaKristenyangdiajarkan
olehparapendetaBelanda.
^PENGERTIANETNOGRAFI

Etnografiberasaldarikataethos,yaitubangsaatausukubangsadangrapheinyaitutulisanatau
uraian.Etnografiadalahkajiantentangkehidupandankebudayaansuatumasyarakatatauetnik,
misalnyatentangadatistiadat,kebiasaan,hukum,seni,religi,bahasa.Bidangkajianvangsangat
berdekatandenganetnografiadalahetnologi,yaitukajianperbandingantentangkebudayaandari
berbagaimasyarakatataukelompok(Richardsdkk.,1985).
Istilah etnografi sebenarnya merupakan istilah antropologi, etnografi merupakan embrio dari
antropologi,lahirpadatahappertamadariperkembangannyasebelumtahun1800an.Etnogarafi
jugamerupakanhasilcatatanpenjelajaheropatatkalamencarirempahrempahkeIndonesia.
Koentjaraningrat,1989:1:Merekamencatatsemuafenomenamenarikyangdijumpaiselama
perjalanannya,antaralainberisientangadaptistiastiadat,susunanmasyarakat,bahasadancirri
cirifisikdarisukusukubangsatersebut.Etnografiyangakarnyaantropologipadadasarnya
merupakankegiatanpenelitiuntukmemahamicaraorangorangberinteraksidanbekerjasama
melaluifenomenateramatikehidupanseharihari.Etnogarafiadalahpelukisanyangsistematis
dan analisis suatu kebudayaan kelompok, masyarakat atau suku bangsa yang dihimpun dari
lapangandalamkurunwaktuyangsama.
Sebelum istilah etnografi komunikasi semakin populer dipakai, istilah etnografi berbicara
(ethnographyofspeaking)lebihawaldiacusebagaipemerianpemakaianbahasalisan.Etnografi
komunikasi menjadi lebih luas karena tidak hanya melingkupi modus komunikasi lisan
(speaking),tetapijugamelibatkankomunikasitulis(writing)sertakomunikasiisyarat(gesture),
gerakantubuh(kinesics),atautanda(signing).PemakaiantuturanApakhabar?,Commentalle
vous? (bahasa Perancis), Hoe gaat het? (bahasa Belanda) dengan arti yang sama tentu saja
berbedamoduskemunculannyadengantuturanDenganhormat,DearSir,BesteMeneer,Hormat
kami, sincerely yours. Kelompok tuturan pertama terjadi dalam modus lisan, sebaliknya
kelompoktuturankeduahanyamunculdalammodustulis.Keduamodusinijugasangatberbeda
denganmoduskomunikasiisyarat,bahasatubuhatautandayangmenggunakananggotabadan
ataualat.OrangIndonesiaakanmenganggukkankepalanyauntukmenyatakanmaknasetuju,
tetapiorangIndiajustrumengayunkankepaladenganmembentukgerakanangka8untukmakna
yang sama. Orang Tibet menggesekgesekkan hidungnya dengan hidung teman untuk
menyatakanselamatdatang,sedangkanorangIndonesiamelakukanhalyangsamadengansaling
berjabattangan.Menariknyalagi,OrangTibetakanmenjulurkanlidahnyasebagaisapaanuntuk
menyambuttamu,yangbagiorangIndonesiatindakandemikiandiartikanmengejek.Sebaliknya
sapaan untuk menyambut tamu orang Indonesia menyatakan selamat datang sambil
mempersilahkanmasukdanseterusnya.KalauorangIndonesiamenjulurkantangannyakebawah
sambil berjalan membungkukkan badan pertanda ia meminta permisi untuk minta lewat di
hadapan orang lain, tetapi bagi orang Arab, mereka justru memegang kepala orang yang
dilewatinya. Orang Jepang menggenggam keempat jemarinya kecuali kelingking untuk
menyatakan makna perempuan, sebaliknya orang Indonesia mengartikan tindakan demikian
sebagaipernyataananggapremehatauentengterhadapseseorangatausesuatuhal.
Istilah etnography of speaking awalnya diperkenalkan oleh seorang pakar antropologi dan
sekaliguspakarlinguistikAmerika,DellHymes(dalamGladwin,T.danSturtevant,W.,1982;
jugadalamFishman,J.,1968).Istilahitukemudiandiubaholehpenulisnyamenjadietnography
ofcommunication,karenaistilahinidianggaplebihtepat.

Michael H.Agar (1986:1224)meberikan tawaran baru tentang penelitian etnografi dengan

dilandasi oleh pemikiran fenomenologi, mengutip pendapat Giddens (1976), adalah inti dari
prosesmediasikerangkapemikiran.hakikatdarisuatumediasitertentuakanbergantungdari
hakikattradisidimanaterjadikontakpenelitianlapangan.
Charleswinnick(1915:193)mendefinisikanetnogarafietnogarafisebagaithestudyofindividual
cultures,itisprimarilyadescriptvieandnoninterpretativestudy.
AdamE.Hoebal(1966:8)etnografiadalahtoeriteaboutpeoplesasweusethetermifrefersto
descriptivestudyofhumansociety,,menulistentangmasyarakat.Penulisannyamengacpada
penulisandeskriptif.
RogerM.Keesing(1989:250)mendefinisikanetnogarafisebagaipembuatandokumentasidan
analaisis budaya tertentu dengan mengadakan penelitian lapangan. Artinya dalam
nmendefinisikan suatu kebudayaan seorang etnografer (peneliti etnografi) juga menganalisis.
Menurut Hymes(1974), istilah etnografi komunikasi sendiri menunjukkan cakupan kajian
berlandaskanetnografidankomunikasi..Cakupankajiantidakdapatdipisahpisahkan,misalnya
hanya mengambil hasilhasil kajian dari linguistik, psikologi, sosiologi, etnologi, lalu
menghubunghubungkannya. Fokus kajiannya hendaknya meneliti secara langsung terhadap
penggunaanbahasadalamkontekssituasitertentu,sehinggadapatmengamatidenganjelaspola
polaaktivitastutur,dankajiannyadiupayakantidakterlepas(secaraterpisahpisah),misalnya
tentang gramatika (seperti dilakukan oleh linguis), tentang kepribadian (seperti psikologi),
tentangstruktursosial(sepertisosiologi),tentangreligi(sepertietnologi),dansebagainya.Dalam
kaitandenganlandasanitu,seorangpenelititidakdapatmembentukbahasa,ataubahkantutur,
sebagai kerangka acuan yang sempit. Peneliti harus mengambil konteks suatu komunitas
(community), atau jaringan orangorang, lalu meneliti kegiatan komunikasinya secara
menyeluruh,sehinggatiappenggunaansaluranataukodekomunikasiselalumerupakanbagian
darikhasanahkomunitasyangdiambilolehparapenuturketikadibutuhkanPengertiansejarah
SecaraetimologiatauasalkatanyaSejarahdiambildariberbagaimacamistilah.Diantaranya:

Kata dalam bahasaArabyaitusyajaratunartinyapohon.Mereka mengenaljuga kata

syajarah annasab, artinya pohon silsilah. Pohon dalam hal ini dihubungkan dengan
keturunanatauasalusulkeluargaraja/dinastitertentu.Halinidijadikanelemenutama
dalamkisahsejarahpadamasaawal.Dikatakansebagaipohonsebabpohonakanterus
tumbuhdanberkembangdaritingkatyangsederhanaketingkatyanglebihkomplek/
maju.Sejarahsepertipohonyangterusberkembangdariakarsampaikerantingyang
terkecil.

DalambahasaJerman,yaituGeschichteberartisesuatuyangtelahterjadi.

DalambahasaBelandayaituGeschiedenis,yangberartiterjadi.

DalambahasaInggrisyaituHistory,artinyamasalampauumatmanusia.

KataHistorysebenarnyaditurunkandaribahasalatindanYunaniyaituHistoriaartinya
informasi/pencarian,dapatpuladiartikanIlmu.

Halinimenunjukkanbahwapengkajiansejarahsepenuhnyabergantungkepadapenyelidikan
terhadapperkaraperkarayangbenarbenarpernahterjadi.IstordalambahasaYunaniartinya
orang pandai Istoria artinya ilmu yang khusus untuk menelaah gejalagejala dalam urutan
kronologis.Berdasarkanasalkatatersebutmakasejarahdapatdiartikansebagaisesuatuyang
telahterjadipadawaktulampaudalamkehidupanumatmanusia.Sejarahtidakdapatdilepaskan
dari kehidupan manusia dan bahkan berkembang sesuai dengan perkembangan kehidupan
manusia dari tingkat yang sederhana ke tingkat yang lebih maju atau modern. Berdasarkan
bahasa Indonesia,sejarah mengandung 3pengertian: Sejarahadalahsilsilahatauasalusul. .
Sejarahadalahkejadianatauperistiwayangbenarbenarterjadipadamasalampau..Sejarah
adalahilmu,pengetahuan,danceritapelajarantentangkejadianatauperistiwayangbenarbenar
terjadidimasalampau.Jadipengertiansejarahadalahsuatuilmupengetahuanyangmempelajari
segala peristiwa atau kejadian yang telah terjadi pada masa lampau dalam kehidupan umat
manusia.
B.KONSEPDASARSEJARAH
Sejarahmempunyaisifatyangkhasdibandingilmuyanglain,yaitu:
1. Adanyamasalaluyangberdasarkanurutanwaktuataukronologis.
2. Peristiwasejarahmenyangkuttigadimensiwaktuyaitumasalampau,masakini,dan
masayangakandatang
3. Adahubungansebabakibatataukausalitasdariperistiwatersebut
4. Kebenaran dari peristiwasejarahbersifat sementara(merupakanhipotesis)yangakan
gugurapabiladitemukandatapembuktianyangbaru.
Sejarah merupakan cabang ilmu pengetahuan yang mengkaji secara sistematis keseluruhan
perkembangan proses perubahan dinamika kehidupan masyarakat dengan segala aspek
kehidupannyayangterjadidimasalampau.MengapaSejarahselaluberhubungandenganmasa
lalu/lampau:
KerangkaEtnografi
Prinsip Cultural Universal dianut oleh disiplin Antropologi ketika menjelaskan persoalan
kebudayaanmanusia.Sejatinyatulisanetnografiadalahmendeskripsikanbagaimanakebudayaan
suatumasyarakatyangditelitisehinggapolapolakehidupannyabisadipahami.Bahanmengenai
kesatuankebudayaansukubangsadisuatukomunitasdarisuatudaerahgeografiekologi,ataudi
suatu wilayah administratif tertentu yang menjadi pokok deskripsi sebuah buku etnografi,
biasanyadibagikedalambabbabtentangunsurunsurkebudayaanmenurutsuatutataurutyang
sudahbaku.Susunantataurutitukitasebutsajakerangkaetnografi.CulturalUniversaladalah
tujuh unsur kebudayaan yang biasa digunakan oleh seorang antropolog ketika menjelaskan
kebudayaan manusia. Dalam sebuah etnografi biasanya ahli antropologi menggunakan tujuh
unsurkebudayaansebagaipedomandalammenjelaskankebudayaanmanusia.

Untuk memerinci unsurunsur bagian dari suatu kebudayaan, dipakai daftar sebagai berikut
yakni
(1)sistembahasa,
(2)sistemteknologi,
(3)sistemekonomi,
(4)sistemorganisasisosial,
(5)sistempengetahuan,
(6)kesenian,
(7)sistemreligi.
Unsurunsur inilah yang biasanya dideskripsikan oleh seorang antropolog tentang sebuah
masyarakattertentumenjaditulisanetnografinya.Meringkaskembaliapayangteruraidiatas,
makasebuahkaranganmengenaikebudayaansuatusukubangsayangdisusunmenurutkerangka
etnografiakanterdiribabbabsepertiyangtedaftardibawahini.sedangkantiapbabterdiriatas
bagianbagiankhususyangakandiuraikansecaramendalamdalamsubsubbabdibawahini.
1. Lokasi,lingkunganalamdanDemografi.Dalammenguraikanlokasiatautempattinggal
danpenyebaransukubangsayangmenjadipokokdiskripsietnografiperludijelaskancirri
cirrigeografinya,yaituiklim,sifatdaerah,suhudancurahhujannya.sedangkansuatu
halyangperlujugaadalahketeranganmengenaicirricirrifloradanfaunadidaerah
yangbersangkutan.
2. Asal mula dan sejarah suku bangsa . Sebuah etnografi ada baiknya juga dilengkapi
denganketeranganmengenaiasalmuladansejarahsukubangsayangmenjadipokok
diskripsinya.keteranganImengenaiasalmulasukubangsayangbersangkutanbiasanya
harusdicaridenganmempergunakantulisanparaahliprehistorisyangpernahmelakukan
penggalian dan analisa benda benda kebudayaan prehistori yang mereka temukan
didaerahsekitarlokasipenelitianahliantropologitadi.
3. Bahasa Bahasa atau pelambangan manusia yang lisan maupun yang tertulis untuk
berkomunikasi satu dengan yang lain ,dalam sebuah karangan etnografi , memberi
diskripsitentangciricirriterpentingdaribahasayangdiucapkanolehsukubangsayang
bersangkutan,besertavariasivariasidaribahasaitu.
4. SystemTeknologiTeknologiataucaracaramemproduksi,memakaidanmemelihara
segalaperalatanhidupdarisukubangsadalamkaranganetnografi,cukupmembatasidiri
terhadapteknologiyangtradisionalyaituteknologidariperalatanhidupnyayangtidak
atauhanyasecaraterbatasdipengaruiolehteknologiyangberasaldarikebudayaanero
amerikaataukebudayaanbarat.
5. SistemmatapencarianPerhatianparaahliantropologiterhadapberbagaimacamsystem
mata pencarian atau system ekonomi hanya terbatas kepada system system yang
bersifattradisionalsaja,terutamadalamrangkaperhatianmerekaterhadapkebudayaan
suatusukubangsasecaraholistik.

Berbagaisystemtersebutadalah:

berburudanmeramu

beternak

bercocoktanamdiladang

menangkapikan

bercocoktanammenetapdenganirigasi.

Organisasi Sosial Dalam kehidupan bermasyarakat diorganisasi atau diatur oleh adat
istiadat dan aturan aturan mengenai berbagai macam kesatuan didalam lingkungan
manaiahidupdanbergauldariharikehari.

Sistem Pengetahuan Dalam suatu etnografi biasanya ada berbagai bahan keterangan
mengenai system pengetahuan dalam kebudayaan suku bangsa yang bersangkutan .
bahanitubiasanyayangmeliputipengetahuanmengenaiteknologi,seringkalijugaada
mengenaipengetahuanyangmenyolokdandianggapaneholehpengarangnya.seperti
kepandaiansukubangsanegritodidaerahsungaikonggodiafrikatengahuntukmengolah
danmemasakbisapanahyangmujarab.

SistemReligiSejaklama,ketikailmuantropologibelumadadanhanyamerupankan
suatu himpunan tulisan mengenai adapt istiadat yang aneh aneh dari suku suku
bangsaluareropa,religitelahmenjadisuatupokokpentingdalambukuparapengarang
tulisantulisanetnografimengenaisukusukubangsaitu.kemudian,waktubahan
etnografitersebutdigunakansecaraluasolehduniailmiah,perhatianterhadapupacara
keagamaanitusangatbesar.sebenarnyaada2halyangmenyebabkanperhatianbesar
itu,yaituUpacarakeagamaandalamkebudayaansuatusukubangsabiasanyamerupakan
unsure kebudayaan yang tampak paling lahir. Bahan etnografi mengenal upacara
keagamaandiperlukanuntukmenyusunteoriteoriasalmulareligi.

Kesenian Perhatian terhadap kesenian , atau segala ekspresi hasrat manusia akan
keindahan,dalamkebudayaansukusukubangsadiluareropa,mulamulabersifat
diskriptif.

Parapengarangetnografimasaakhirabadkee19danpermulaanabadke20dalamkarangan
karanganmerekaseringmemuatsuatudiskripsimengenaibendabendahasilseni.antaralain
senirupa,senimusik,senitaridandrama.

Aneka Ragam Budaya dan Masyarakat

AnekaRAgamBudayadanMasyarakatberisikansebagaiberikut:

1.KonsepSukuBangsaSukubangsa.
Tiap kebudayaaan yang hidup dalam suatu masyarakat, baik suatu komunitas desa, kota,
kelompokkekerabatan,ataulainnya,memilikisuatucorakyangkhas,yangterutamatampak
olehorangyangberasaldariluarmasyarakatitusendiri.Wargakebudayaanitusendiribiasanya
tidakmenyadadaridanmelihatcorakkhastersebut.Sebaliknya,merekadapatmelihatcorakkhas
kebudayaan lain, terutama apabila corak khas tersebut mengenai unsusrunsur yang
perbedaaannyasangatmencolokdibandingkandengankebudayaanitusendiri.
Suatukebudayaandapatmemilikisuatucorakyangkhaskarenaberbagaisebab,yaitukarena
adanyasuatuunsurekecil(dalambentukunsurekebudayaanfisik)yangkhasdalamkebudayaan
tersebut,ataukebudayaantersebutmemilikipranatapranatadengansuatupolasocialkhusus,
ataumungkinjugakarenakebudsayaanmenganutsuatutemabudayayangkhusus.Sebaliknya,
corak khas mungkin pula disebabkan karena adanya kompleks unsureunsur yang lebih
besar,sehinggatampakberbedadarikebudayaankebudayaanlain.
Pokok perhatian dari suatu deskripsi etnografi adalah kebudayaankebudayaan dengan corak
yangkhasseperti,yangdisebutdenganistilahsukubangsa(dalambahasaInggris disebut
ethnicgroup,yangkalauditerjemahkansecaraharfiahmenjadikelompoketnik).Istilahsuku
bangsa dipakai karena sifat kesatuan dari suatu suku bangsa bukan kelompok, melainkan
golongan.Konsepyangmencangkupistilahsukkubangsaadalahsuatugolonganmanusiayan
terikatolehsuatukesadarandanjatidirimerekaakankesatuandarikebudayaantidakditentukan
oleh orang luar (misalnya oleh seorang ahli antropologi, ahli kebudayaan dsb, yang
menggunakan metodemetode analis ilmiah), melainkan oleh warga kebudayaan yang
bersangkutan itu sendiri, seperti misalnya dalam bahsa minangkabau atau ilmu hokum adat
Indonesia.Deskripsimengenaikebudayaandarisuatusukubangsabiasanyamerupakanisidari
suatukaranganetnografi.
Aneka Ragam kebudayaan suku Bangsa. Sebaiknya kesatuan masyarakat sukusuku bangsa
diseluruhduniadibedakanberdasarkanmatapencahariandansystemekonominya,yaitu:
1.masyarakatpemburudanperamu
2.masyarakatpeternak
3.masyarakatpeladang
4.masyarakatnelayan

5.masyarakatpetanipedesaan
6.masyarakatperkotaankompleks.
2.KonsepDaerahKebudayaanSuatudaerah
kebudayaan adalah suatu daerah pada peta dunia yang oleh par aahli antropologi disatukan
berdasarkan persamaan unsureunsur atau ciriciri kebudayaan yang mencolok. Dengan
pengolongan seperti itu, berbagai suku bangsa yang tersebar di suatu daerah di muka bumi
diklasifikasikan berdasarkan unsureunsur kebudayaan yang menunjukkan persamaaan, untuk
memudahkanparaahliantropologimelakukanpenelitiananalisakomparatif.
Ciriciri kebudayaan yangdijadikan dasardarisuatu pengolongandaerahkebudayaanbukan
hanyaunsusrunsurkebudayaanfisiksaja(misalnyaalatalatyangdigunakanberbagaijenismata
pencaharianhidup,yaitualatbercocoktanam,alatberburu,danalattranspor,senjata,bentuk
bentukornamen,gayapakaian,bentukrumah,dsb),tetapijugaunsurunsurkebudayaanabstrak
sepertiunsurunsurorganisasikemasyarakatan,systemperekonomian,upacarakeagamaan,adat
istiadatdll.Persamaanciricirimencolokdalamsuatudaerahkebudayaanbiasanyahadirlebih
kuatpadakebudayaankebudayaanyangmenjadipusatpadakebudayaanyangbersangkutan,dan
makintipisdidalamkebudayaankebudayaanyangjaraknyamakinjauhdaripusattersebut.
3.Ras,Bahasa,DanKebudayaan
Perbedaanraspadaberbagaisukubangsatidakmengindarikemungkinanpenggunaanbahasa
yangwalaupunmungkinberbedabeda,berasaldarikeluargabahasayangsama.Bahasaorang
Huwa,yaitupendudukdaerahpegunungandiMadagaskar,yangmemilikiciricirirasNegroid
yangtercampurdenganbeberapacirirasKaukasoidArab,tergolongindukyangsamadengan
bahasa Jawa (salah satu bahasa Irian Jaya), yaitu keluarga bahasa Austranesia. Kebudayaan
HuwayangdiklasifikasikankedalamkebudayaanMadagaskar,dizamanyanglampaubanyak
dipengaruhiolehkebudayaanImerinaketikadaerahsukubangsaHuwadikuasaiolehkerajaan
Imerina. Kebudayaan orang Huwa adalah kebudayaan agraris, dan religinya yang asli telah
mendapat pengaruh agama katolik. Kebudayaan Jawa juga merupakan kebudayaan agraris.
Masyarakat Jawa sebagian besar hidup didaerah pedesaan yang sejak abad ke9 secara
bergantian dikuasai oleh sejumlah kerajaan kuno yang menganut agama Hindu dan Budha
Mahayana,dankemudiandapatpengaruhagamaIslam.Paraahlimengolongkankebudayaan
Jawa kedalam lingakaran hokum adat JawaMadura. Orang Bgu adalah peramu sagu yang
tinggaldalamdesadesakecilsepanjanglembahsungaidekatrawarawasertahutanhutansagu.
SistemreligipendudukaslikinisudahbanyakdipengaruhiolehagamaKristenyangdiajarkan
olehparapendetaBelanda.
^PENGERTIANETNOGRAFI
Etnografiberasaldarikataethos,yaitubangsaatausukubangsadangrapheinyaitutulisanatau
uraian.Etnografiadalahkajiantentangkehidupandankebudayaansuatumasyarakatatauetnik,
misalnyatentangadatistiadat,kebiasaan,hukum,seni,religi,bahasa.Bidangkajianvangsangat
berdekatandenganetnografiadalahetnologi,yaitukajianperbandingantentangkebudayaandari
berbagaimasyarakatataukelompok(Richardsdkk.,1985).

Istilah etnografi sebenarnya merupakan istilah antropologi, etnografi merupakan embrio dari
antropologi,lahirpadatahappertamadariperkembangannyasebelumtahun1800an.Etnogarafi
jugamerupakanhasilcatatanpenjelajaheropatatkalamencarirempahrempahkeIndonesia.
Koentjaraningrat,1989:1:Merekamencatatsemuafenomenamenarikyangdijumpaiselama
perjalanannya,antaralainberisientangadaptistiastiadat,susunanmasyarakat,bahasadancirri
cirifisikdarisukusukubangsatersebut.Etnografiyangakarnyaantropologipadadasarnya
merupakankegiatanpenelitiuntukmemahamicaraorangorangberinteraksidanbekerjasama
melaluifenomenateramatikehidupanseharihari.Etnogarafiadalahpelukisanyangsistematis
dan analisis suatu kebudayaan kelompok, masyarakat atau suku bangsa yang dihimpun dari
lapangandalamkurunwaktuyangsama.
Sebelum istilah etnografi komunikasi semakin populer dipakai, istilah etnografi berbicara
(ethnographyofspeaking)lebihawaldiacusebagaipemerianpemakaianbahasalisan.Etnografi
komunikasi menjadi lebih luas karena tidak hanya melingkupi modus komunikasi lisan
(speaking),tetapijugamelibatkankomunikasitulis(writing)sertakomunikasiisyarat(gesture),
gerakantubuh(kinesics),atautanda(signing).PemakaiantuturanApakhabar?,Commentalle
vous? (bahasa Perancis), Hoe gaat het? (bahasa Belanda) dengan arti yang sama tentu saja
berbedamoduskemunculannyadengantuturanDenganhormat,DearSir,BesteMeneer,Hormat
kami, sincerely yours. Kelompok tuturan pertama terjadi dalam modus lisan, sebaliknya
kelompoktuturankeduahanyamunculdalammodustulis.Keduamodusinijugasangatberbeda
denganmoduskomunikasiisyarat,bahasatubuhatautandayangmenggunakananggotabadan
ataualat.OrangIndonesiaakanmenganggukkankepalanyauntukmenyatakanmaknasetuju,
tetapiorangIndiajustrumengayunkankepaladenganmembentukgerakanangka8untukmakna
yang sama. Orang Tibet menggesekgesekkan hidungnya dengan hidung teman untuk
menyatakanselamatdatang,sedangkanorangIndonesiamelakukanhalyangsamadengansaling
berjabattangan.Menariknyalagi,OrangTibetakanmenjulurkanlidahnyasebagaisapaanuntuk
menyambuttamu,yangbagiorangIndonesiatindakandemikiandiartikanmengejek.Sebaliknya
sapaan untuk menyambut tamu orang Indonesia menyatakan selamat datang sambil
mempersilahkanmasukdanseterusnya.KalauorangIndonesiamenjulurkantangannyakebawah
sambil berjalan membungkukkan badan pertanda ia meminta permisi untuk minta lewat di
hadapan orang lain, tetapi bagi orang Arab, mereka justru memegang kepala orang yang
dilewatinya. Orang Jepang menggenggam keempat jemarinya kecuali kelingking untuk
menyatakan makna perempuan, sebaliknya orang Indonesia mengartikan tindakan demikian
sebagaipernyataananggapremehatauentengterhadapseseorangatausesuatuhal.
Istilah etnography of speaking awalnya diperkenalkan oleh seorang pakar antropologi dan
sekaliguspakarlinguistikAmerika,DellHymes(dalamGladwin,T.danSturtevant,W.,1982;
jugadalamFishman,J.,1968).Istilahitukemudiandiubaholehpenulisnyamenjadietnography
ofcommunication,karenaistilahinidianggaplebihtepat.
Michael H.Agar (1986:1224)meberikan tawaran baru tentang penelitian etnografi dengan
dilandasi oleh pemikiran fenomenologi, mengutip pendapat Giddens (1976), adalah inti dari
prosesmediasikerangkapemikiran.hakikatdarisuatumediasitertentuakanbergantungdari
hakikattradisidimanaterjadikontakpenelitianlapangan.

Charleswinnick(1915:193)mendefinisikanetnogarafietnogarafisebagaithestudyofindividual
cultures,itisprimarilyadescriptvieandnoninterpretativestudy.
AdamE.Hoebal(1966:8)etnografiadalahtoeriteaboutpeoplesasweusethetermifrefersto
descriptivestudyofhumansociety,,menulistentangmasyarakat.Penulisannyamengacpada
penulisandeskriptif.
RogerM.Keesing(1989:250)mendefinisikanetnogarafisebagaipembuatandokumentasidan
analaisis budaya tertentu dengan mengadakan penelitian lapangan. Artinya dalam
nmendefinisikan suatu kebudayaan seorang etnografer (peneliti etnografi) juga menganalisis.
Menurut Hymes(1974), istilah etnografi komunikasi sendiri menunjukkan cakupan kajian
berlandaskanetnografidankomunikasi..Cakupankajiantidakdapatdipisahpisahkan,misalnya
hanya mengambil hasilhasil kajian dari linguistik, psikologi, sosiologi, etnologi, lalu
menghubunghubungkannya. Fokus kajiannya hendaknya meneliti secara langsung terhadap
penggunaanbahasadalamkontekssituasitertentu,sehinggadapatmengamatidenganjelaspola
polaaktivitastutur,dankajiannyadiupayakantidakterlepas(secaraterpisahpisah),misalnya
tentang gramatika (seperti dilakukan oleh linguis), tentang kepribadian (seperti psikologi),
tentangstruktursosial(sepertisosiologi),tentangreligi(sepertietnologi),dansebagainya.Dalam
kaitandenganlandasanitu,seorangpenelititidakdapatmembentukbahasa,ataubahkantutur,
sebagai kerangka acuan yang sempit. Peneliti harus mengambil konteks suatu komunitas
(community), atau jaringan orangorang, lalu meneliti kegiatan komunikasinya secara
menyeluruh,sehinggatiappenggunaansaluranataukodekomunikasiselalumerupakanbagian
darikhasanahkomunitasyangdiambilolehparapenuturketikadibutuhkanPengertiansejarah
SecaraetimologiatauasalkatanyaSejarahdiambildariberbagaimacamistilah.Diantaranya:

Kata dalam bahasaArabyaitusyajaratunartinyapohon.Mereka mengenaljuga kata

syajarah annasab, artinya pohon silsilah. Pohon dalam hal ini dihubungkan dengan
keturunanatauasalusulkeluargaraja/dinastitertentu.Halinidijadikanelemenutama
dalamkisahsejarahpadamasaawal.Dikatakansebagaipohonsebabpohonakanterus
tumbuhdanberkembangdaritingkatyangsederhanaketingkatyanglebihkomplek/
maju.Sejarahsepertipohonyangterusberkembangdariakarsampaikerantingyang
terkecil.

DalambahasaJerman,yaituGeschichteberartisesuatuyangtelahterjadi.

DalambahasaBelandayaituGeschiedenis,yangberartiterjadi.

DalambahasaInggrisyaituHistory,artinyamasalampauumatmanusia.

KataHistorysebenarnyaditurunkandaribahasalatindanYunaniyaituHistoriaartinya
informasi/pencarian,dapatpuladiartikanIlmu.

Halinimenunjukkanbahwapengkajiansejarahsepenuhnyabergantungkepadapenyelidikan
terhadapperkaraperkarayangbenarbenarpernahterjadi.IstordalambahasaYunaniartinya
orang pandai Istoria artinya ilmu yang khusus untuk menelaah gejalagejala dalam urutan

kronologis.Berdasarkanasalkatatersebutmakasejarahdapatdiartikansebagaisesuatuyang
telahterjadipadawaktulampaudalamkehidupanumatmanusia.Sejarahtidakdapatdilepaskan
dari kehidupan manusia dan bahkan berkembang sesuai dengan perkembangan kehidupan
manusia dari tingkat yang sederhana ke tingkat yang lebih maju atau modern. Berdasarkan
bahasa Indonesia,sejarah mengandung 3pengertian: Sejarahadalahsilsilahatauasalusul. .
Sejarahadalahkejadianatauperistiwayangbenarbenarterjadipadamasalampau..Sejarah
adalahilmu,pengetahuan,danceritapelajarantentangkejadianatauperistiwayangbenarbenar
terjadidimasalampau.Jadipengertiansejarahadalahsuatuilmupengetahuanyangmempelajari
segala peristiwa atau kejadian yang telah terjadi pada masa lampau dalam kehidupan umat
manusia.
B.KONSEPDASARSEJARAH
Sejarahmempunyaisifatyangkhasdibandingilmuyanglain,yaitu:
1. Adanyamasalaluyangberdasarkanurutanwaktuataukronologis.
2. Peristiwasejarahmenyangkuttigadimensiwaktuyaitumasalampau,masakini,dan
masayangakandatang
3. Adahubungansebabakibatataukausalitasdariperistiwatersebut
4. Kebenaran dari peristiwasejarahbersifat sementara(merupakanhipotesis)yangakan
gugurapabiladitemukandatapembuktianyangbaru.
Sejarah merupakan cabang ilmu pengetahuan yang mengkaji secara sistematis keseluruhan
perkembangan proses perubahan dinamika kehidupan masyarakat dengan segala aspek
kehidupannyayangterjadidimasalampau.MengapaSejarahselaluberhubungandenganmasa
lalu/lampau:
KerangkaEtnografi
Prinsip Cultural Universal dianut oleh disiplin Antropologi ketika menjelaskan persoalan
kebudayaanmanusia.Sejatinyatulisanetnografiadalahmendeskripsikanbagaimanakebudayaan
suatumasyarakatyangditelitisehinggapolapolakehidupannyabisadipahami.Bahanmengenai
kesatuankebudayaansukubangsadisuatukomunitasdarisuatudaerahgeografiekologi,ataudi
suatu wilayah administratif tertentu yang menjadi pokok deskripsi sebuah buku etnografi,
biasanyadibagikedalambabbabtentangunsurunsurkebudayaanmenurutsuatutataurutyang
sudahbaku.Susunantataurutitukitasebutsajakerangkaetnografi.CulturalUniversaladalah
tujuh unsur kebudayaan yang biasa digunakan oleh seorang antropolog ketika menjelaskan
kebudayaan manusia. Dalam sebuah etnografi biasanya ahli antropologi menggunakan tujuh
unsurkebudayaansebagaipedomandalammenjelaskankebudayaanmanusia.
Untuk memerinci unsurunsur bagian dari suatu kebudayaan, dipakai daftar sebagai berikut
yakni
(1)sistembahasa,

(2)sistemteknologi,
(3)sistemekonomi,
(4)sistemorganisasisosial,
(5)sistempengetahuan,
(6)kesenian,
(7)sistemreligi.
Unsurunsur inilah yang biasanya dideskripsikan oleh seorang antropolog tentang sebuah
masyarakattertentumenjaditulisanetnografinya.Meringkaskembaliapayangteruraidiatas,
makasebuahkaranganmengenaikebudayaansuatusukubangsayangdisusunmenurutkerangka
etnografiakanterdiribabbabsepertiyangtedaftardibawahini.sedangkantiapbabterdiriatas
bagianbagiankhususyangakandiuraikansecaramendalamdalamsubsubbabdibawahini.
1. Lokasi,lingkunganalamdanDemografi.Dalammenguraikanlokasiatautempattinggal
danpenyebaransukubangsayangmenjadipokokdiskripsietnografiperludijelaskancirri
cirrigeografinya,yaituiklim,sifatdaerah,suhudancurahhujannya.sedangkansuatu
halyangperlujugaadalahketeranganmengenaicirricirrifloradanfaunadidaerah
yangbersangkutan.
2. Asal mula dan sejarah suku bangsa . Sebuah etnografi ada baiknya juga dilengkapi
denganketeranganmengenaiasalmuladansejarahsukubangsayangmenjadipokok
diskripsinya.keteranganImengenaiasalmulasukubangsayangbersangkutanbiasanya
harusdicaridenganmempergunakantulisanparaahliprehistorisyangpernahmelakukan
penggalian dan analisa benda benda kebudayaan prehistori yang mereka temukan
didaerahsekitarlokasipenelitianahliantropologitadi.
3. Bahasa Bahasa atau pelambangan manusia yang lisan maupun yang tertulis untuk
berkomunikasi satu dengan yang lain ,dalam sebuah karangan etnografi , memberi
diskripsitentangciricirriterpentingdaribahasayangdiucapkanolehsukubangsayang
bersangkutan,besertavariasivariasidaribahasaitu.
4. SystemTeknologiTeknologiataucaracaramemproduksi,memakaidanmemelihara
segalaperalatanhidupdarisukubangsadalamkaranganetnografi,cukupmembatasidiri
terhadapteknologiyangtradisionalyaituteknologidariperalatanhidupnyayangtidak
atauhanyasecaraterbatasdipengaruiolehteknologiyangberasaldarikebudayaanero
amerikaataukebudayaanbarat.
5. SistemmatapencarianPerhatianparaahliantropologiterhadapberbagaimacamsystem
mata pencarian atau system ekonomi hanya terbatas kepada system system yang
bersifattradisionalsaja,terutamadalamrangkaperhatianmerekaterhadapkebudayaan
suatusukubangsasecaraholistik.
Berbagaisystemtersebutadalah:

berburudanmeramu

beternak

bercocoktanamdiladang

menangkapikan

bercocoktanammenetapdenganirigasi.

Organisasi Sosial Dalam kehidupan bermasyarakat diorganisasi atau diatur oleh adat
istiadat dan aturan aturan mengenai berbagai macam kesatuan didalam lingkungan
manaiahidupdanbergauldariharikehari.

Sistem Pengetahuan Dalam suatu etnografi biasanya ada berbagai bahan keterangan
mengenai system pengetahuan dalam kebudayaan suku bangsa yang bersangkutan .
bahanitubiasanyayangmeliputipengetahuanmengenaiteknologi,seringkalijugaada
mengenaipengetahuanyangmenyolokdandianggapaneholehpengarangnya.seperti
kepandaiansukubangsanegritodidaerahsungaikonggodiafrikatengahuntukmengolah
danmemasakbisapanahyangmujarab.

SistemReligiSejaklama,ketikailmuantropologibelumadadanhanyamerupankan
suatu himpunan tulisan mengenai adapt istiadat yang aneh aneh dari suku suku
bangsaluareropa,religitelahmenjadisuatupokokpentingdalambukuparapengarang
tulisantulisanetnografimengenaisukusukubangsaitu.kemudian,waktubahan
etnografitersebutdigunakansecaraluasolehduniailmiah,perhatianterhadapupacara
keagamaanitusangatbesar.sebenarnyaada2halyangmenyebabkanperhatianbesar
itu,yaituUpacarakeagamaandalamkebudayaansuatusukubangsabiasanyamerupakan
unsure kebudayaan yang tampak paling lahir. Bahan etnografi mengenal upacara
keagamaandiperlukanuntukmenyusunteoriteoriasalmulareligi.

Kesenian Perhatian terhadap kesenian , atau segala ekspresi hasrat manusia akan
keindahan,dalamkebudayaansukusukubangsadiluareropa,mulamulabersifat
diskriptif.

Parapengarangetnografimasaakhirabadkee19danpermulaanabadke20dalamkarangan
karanganmerekaseringmemuatsuatudiskripsimengenaibendabendahasilseni.antaralain
senirupa,senimusik,senitaridandrama.