Libro Plantas Ancestrales de Poder

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER
Agradecimientos
A Ti Seor, por abrir nuestro corazn y espritu
para escuchar tus silencios, y por permitirnos usar tu
obra para sanar nuestras almas y nuestros cuerpos.
A quienes allanaron el camino para las nuevas
generaciones, Dr. Edward Bach, Dr. Samuel
Hahnemann, Dr. Salvador Roquet, Don Hilario, Don
Lucio, Doa Ma. Sabina, a los Chamanes de Mxico y
a quien me inici en el inters por ellos, Jacobo
Grinberg.
A todos aquellos de quienes he aprendido
cosas: Maestros, Pacientes, Amigos y Enemigos pues
las vivencias a su lado me inspiraron a lo largo de esta
obra.
A quienes creyeron en estos nuevos remedios,
tanto Enfermos como Terapeutas al grado de aceptar
usarlos, pues sin sus experiencias y colaboracin este
trabajo no hubiese llegado a ningn lado. Gracias
Eduardo, Ma. Luisa, Adriana, Nora, Esther, Vicente,
Julia y Tere, Ramn, Higinio, Lupita, Lourdes, y a
todos los que no menciono pero que igual saben que
son parte importantsima de este trabajo.
A la Editorial ACD S.A de C.V. por su apoyo
incondicional.
Y finalmente... no slo agradecer sino dedicar
esta obra a mi Esposa; a mis Padres, a mis Hijos, a mis
hermanos y dems familiares Gracias a todos.
CONTENIDO
PRLOGO
1. INTRODUCCIN 15
2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO
29
3. ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO. 37

3.1 REDESCUBRIENDO LAS PLANTAS DE PODER.
43
3.2 CMO NACI LA IDEA?
46
3.3 HONOR A QUIEN HONOR MERECE! 51

3.4 EL AMOR 55
3.5 BACH, HAHNEMANN... AMBOS!
3.6 ACCIN TRANSPERSONAL?
61
3.7 PREPARACIN DE LAS ESENCIAS

3.8 DOSIFICACIN Y MTODO
59
65
69
3.9 EFECTOS 75
3.9.1 EFECTOS GENERALES
75
3.9.2 EFECTOS EN LOS CHAKRAS 76

3.10 APORTES A LA TERAPIA FLORAL
77
4. PLANTAS DE PODER LLEVADAS A REMEDIOS
81
4.1 HONGOS SAGRADOS
88
4.2 FLORES SAGRADAS.
108
4.3 PLANTAS SAGRADAS.
132
5. AROMATERAPIA SINRGICA
157
5.1 ILUMINACION
5.2 APRENDIZAJE
5.3 RELAJACIN
5.4 REVITALIZACION
5.5 COMPETITIVIDAD/VALOR
5.6 SEDUCCION
5.7TRISTEZA
5.8 EXITO/ ABUNDANCIA
5.9 PROTECCIN
5.10INSOMNIO
5.11OBESIDAD
PRLOGO
Los remedios florales pueblan
de palabras las heridas del
alma.
Los seres humanos transitamos una serie de
experiencias que van forjando nuestra personalidad.
Muchas de ellas son de naturaleza biogrfica, es decir,
acontecen dentro del trascurso de la vida que se extiende
desde el nacimiento hasta el hoy. Otras pertenecen al
universo de lo prepersonal, ese tiempo en el cual el
hombre habita el vientre materno donde aprende, mecido
al comps de los latidos cardiacos de la madre, las
respuestas emocionales bsicas del tejido de su
existencia. Finalmente, unas ms provienen del universo
que incluye todo aquello que est ms all de los lmites
que demarcan las fronteras del yo y que se nutre de las
dimensiones krmicas, arquetpicas y constelares
familiares que configuran la morada transpersonal del
hombre.
Todas estas vivencias, en su conjunto,
representan la fuerza del pasado en el presente, la eficacia
del ayer en el modelamiento de la conducta actual. De
manera que, los sntomas, los vnculos y los sueos que
aparecen en el hombre son fruto siempre de la presencia
del pasado. Son expresin de todo lo pendiente que
hemos dejado a lo largo y a lo ancho de nuestros
recorridos histricos y que, como tal, retorna con el vigor
de lo inconcluso. En suma, todas estas experiencias que
cincelan la personalidad son apegos y anclajes que se
deben trascender para poder avanzar en el proceso de
evolucin y ste es el sentido final de su presencia: ser
significantes de las lecciones que tenemos que aprender.

Desde esta mirada la personalidad que cada quien
porta resulta ser un gran sistema de cristalizaciones
defensivas provenientes del pasado y, al mismo tiempo, la
herramienta del alma para realizar su tarea de aprendizaje.
Esto implica que la personalidad constituye el punto de
partida, el resumen de todas las facticidades del hombre,
gracias a la cual puede iniciar su vuelo hacia la
trascendencia. Pero para poder llevar adelante este
proceso, los seres humanos necesitamos del apoyo de
instrumentos que no slo sanen nuestros padeceres sino
que nos empujen al crecimiento y a enfrentar nuestros
temores con coraje, con la conviccin de que la vida no
nos ofrece ms que lo que podemos enfrentar. Y uno de
estos recursos, muy valiosos por cierto, es la Terapia
Floral. Es en este punto donde la obra del Dr. Luis M.
Solana y Sentes viene a realizar un gran aporte.
Hay en el libro del Dr. Solana y Sentes dos
cuestiones solidarias que merecen comentarios
separados. La primera, es la reafirmacin de ciertas
enseanzas
que
deberan
ser
incorporadas
sistemticamente a la doctrina floral. La segunda, su
contribucin especfica al mundo de los remedios
vibracionales.
Respecto a la primera hay cuatro puntos que
quisiera remarcar y que se desprenden de las
consideraciones de este libro:
1) La realidad psicolgica es tan real como la
realidad fsica. Cuerpo y mente son slo conceptos para
hablar de un mismo existente que se enferma.
2) Existe una conexin estructural entre todas las

formas de vida de tal manera que los seres humanos
tenemos hondas races en el universo.
3) Es posible alcanzar niveles expandidos de
conciencia y emociones ms profundas de manera
habitual y esto representa un sano crecimiento del
hombre.
4) El hombre puede seguir avanzando en su
proceso de evolucin y para esto necesita, previamente,
conectarse profundamente con las emociones del ayer, ya
que nada puede ser dejado atrs sin antes vivirlo
intensamente.
Naturalmente estas propuestas acercan el
pensamiento del autor al campo de la Psicologa
Transpersonal y de la Bioenergtica con lo cual introduce
una bisagra de convergencia necesaria y productiva para
los desarrollos que se avecinan en la teora y la prctica de
las esencias florales.
Respecto a lo segundo, ms all de cualquier otra
consideracin, los remedios chamnicos que nos aporta el
Dr. Solana han demostrado en el trabajo clnico una
eficacia significativa para alcanzar niveles muy arcaicos de
los patrones ancestrales que nos atan al pasado y nos
condenan a quedar prisioneros de circuitos de repeticin
de conductas. De esta manera he podido comprobar, en mi
prctica clnica personal, y en la de muchos de mis
alumnos y supervisados, que estos remedios ayudan
significativamente no slo al alivio del dolor sino a la
transformacin que nos pone en el camino de la cura.
Todos aquellos que practicamos la Terapia Floral
nos vemos todos los das enfrentados a la aparicin de

nuevos sistemas y nuevos remedios y aquellos a los
cuales nos toca, adems, la responsabilidad de ser
formadores, debemos ser prudentes y rigurosos en la
seleccin de las opciones que ofrecemos a nuestros
pacientes. En este caso los remedios chamnicos son sin
duda un aporte slido y perdurable que merece ser
incorporado al vademcum de esencias con las cuales
trabajar en la prctica clnica.
De tal manera que prologar este libro no ha sido,
para m, una tarea formal sino una forma de
agradecimiento al Dr. Solana por su valiosa contribucin
al campo de la Terapia Floral. Por otra parte, todos los que
tenemos la suerte de conocerlo y ameritar sus dotes
personales y profesionales, sabemos que an podemos
esperar ms de su trabajo. De manera que ste, su primer
texto seguramente ser el inicio de un camino que mucho
tiene para dar al desarrollo de la Terapia Floral como
disciplina y arte curativo.
Dr. Eduardo H. Greco. Cuernavaca, Otoo 2001
Ser posible que con el nuevo milenio, el hombre

deje de buscar en las estrellas lo que desde siempre
ha llevado guardado?
1. INTRODUCCIN
1. INTRODUCCIN
La historia cambia, culturas van, culturas vienen,
emergen, cambian, perduran o mueren, pero el hombre
parece siempre estar tras de la misma bsqueda, quiz los
mtodos varan pero el objetivo siempre es el mismo.
Mitos, leyendas, historias, fbulas, ancdotas, son
portadores de conocimientos, ocultos entre lneas la ms
de las veces y que, por falta de visin o negligencia
(quiero pensar que no hay obscuros intereses de por
medio), aun permanecen como secretos de los antiguos
moradores del Anhuac.
Dicho pueblo descoll como no logr hacerlo
ninguna otra etnia mesoamericana en sus tiempos.
Astrlogos y matemticos increbles para su poca;
mdicos que dejaron inscripta su huella al haber logrado
realizar incluso trepanaciones teraputicas; fueron
tambin incansables investigadores del mundo de la
Psiquis, donde alcanzaron niveles de excelencia que por la
barbarie de los conquistadores se perdi en la vorgine
evangelizadora de esos tiempos.
Los avances en tantos campos del saber no han
sido paralelos a la bsqueda inmemorial del M Mismo. No
hay equilibrio entre desarrollo del mundo externo y el
interno del ser humano, la bsqueda del xtasis religioso,
de la iluminacin profunda, del autoconocimiento, an
est en paales, pero porque lo hemos permitido, ya que
perdimos de vista a quienes nos han ido precediendo en el
devenir de los tiempos, no todos fueron ignorantes e
increbles aportes estn ocultos esperando ser develados
para ayudar al hombre moderno a retomar sus orgenes y
reencontrarse consigo mismo y con su gemelo, su Nagual
y su Tonal, como lo llamaran nuestros ancestros.

Desde entonces, ya se hablaba de la dualidad del
ser humano; su cosmogona y sus Dioses dan fe de esto,
as tenemos a Quetzalcatl-Xolotl en el Anhuac, en otras
partes del mundo Apolo y Pitn, Krishna y Kaliya, Osiris y
Tifn, etc., que son la presencia del Dios en nosotros, y a
su vez, su doble proyectado en nuestra psiquis.
Quetzalcatl, uno de los extremos, uno de
nuestros polos y Xolotl el opuesto, Xolotl que significa a
la vez Perro y Gemelo1; Gemelo como bipolar, el reflejo,
nuestra mscara o nuestra sombra, el infierno dentro de
nosotros y perro por ser para los antiguos aztecas el
smbolo del fuego celeste.
El Fuego Sexual, el <perro>2, el instinto ertico,
era finalmente el fuego purificador donde de forma
extraordinaria y maravillosa se transformaba el alma. El
perro a su vez era su gua, por el camino que va de las
tinieblas a la luz, y de la muerte a la inmortalidad.
Todas las culturas y en todos los tiempos se han
intentado infinidad de caminos e innumerables mtodos y
tcnicas para buscar el xtasis y tocar la inmortalidad,
darle la mano a ese Xolotl que slo se ve cuando
volteamos hacia dentro de nosotros mismos: anlisis y
trabajo con los sueos, ayunos extremos, hiperventilacin
cerebral, innumerables tcnicas de meditacin y el ms
generalizado de todos, la ingestin de substancias
psicoactivas, entegenas llamadas as por hacer sentir a
Dios dentro de uno mismo.
1 Aun eor Samael. LA DOCTRINA SECRETA DEL ANAHUAC,

pg. 25.
2 Idem.
Nuestros ancestros por cientos de aos

navegaron en las profundidades del inconsciente y
alcanzaron desarrollos en el mundo del psiquismo que
nosotros no alcanzamos siquiera a sospechar en nuestros
das: El Fuego Celeste y el Fuego Terrestre, potencial o
virtual, que conforma o dispersa, que alienta o destruye,
vivifica o deseca, hijo del sol que lo genera, servidor del
hombre que lo libera y lo mantiene, fuego divino que cado
y decadente, aprisionado en la materia, fue descubierto y
aprovechado por los antiguos moradores de Aztln
quienes lograron la alquimia, la transmutacin y pudieron
llevar a sus vidas un toque mgico, divino, el NAHUI OLLIN
Nahua, smbolo sagrado del movimiento csmico.
Actualmente
hay
quienes
continan
incursionando por sus tortuosas rutas y escurridizos
callejones, me refiero a los casi extintos chamanes
mexicanos, quienes despus de la conquista se vieron
obligados a esconderse y en forma subrepticia practicar la
ingesta de entegenos tales como los hongos
psicoactivos entre otros, que movilizaban su Nahui Ollin
llevndolos a ese mundo donde lo masculino y femenino,
positivo y negativo se funden o confunden, dndonos la
conjuncin ertica de los dos sexos... segn la leyenda
azteca, fue una pareja, un hombre y una mujer, los que
inventaron el fuego, pues ste brinc de sus corazones a
tierra cuando se encontraron sus serpientes sagradas,
ascendiendo y descendiendo por su mdula espinal hasta
morderse las colas.
La Bipolarizacin de este tipo extraordinario de
energa dentro del organismo humano, fue desde los
antiguos tiempos analizada meticulosamente en los
templos iniciticos, Aztecas, Mayas, Incas, Egipcios,
Griegos, Hindes, Tibetanos, Caldeos, Fenicios,
Cretenses, Troyanos, Lemures, Atlantes, etc. El Yin y el
Yang, las dos serpientes gneas, una lunar y otra solar que
al hacer contacto generan la serpiente gnea XOLOCOATL
y con ella todos sus mgicos o extraordinarios poderes.
Pero no se quedaron ah, fueron ms lejos,
lograron viajar por el espacio y el tiempo, y la conciencia
tambin les abri sus puertas, mas la naturaleza humana
as como conoce el esplendor; igual alcanza su ocaso, y
los aztecas y dems habitantes del Anhuac se corrompen
y les sucede lo mismo que sucedi con Asirios, Egipcios,
Griegos, Romanos, etc. Pierden la direccin y lo que en un
tiempo los llevara a contactar con lo divino, a ser mejores,
a conquistarse a ellos mismos... cae en desuso, y
prostituyen lo que otrora tanto conocimiento les haba
dejado.
Las plantas de poder tienen que ser rescatadas
por los pocos que haban continuado puros, fieles a sus
Dioses y sus ntimas convicciones, ponen distancia de por
medio y se refugian en las sierras y caadas distantes
donde el poder de los grandes pero corruptos seores no
los alcanzase. Es en ese momento histrico que se lleva a
cabo la conquista del Anhuac por los espaoles y la
religin catlica, y pocas son las cosas que logran escapar
a una sistemtica y fiera destruccin. Afortunadamente
para nosotros, muchos de esos conocimientos ya haban
sido cubiertos y as se mantuvieron ocultos durante
siglos, sobreviviendo a la inquisicin primero y a la ley
despus.3
Lo antes sealado no fue privativo de nuestro
pas, sino mundial, ya que es el caso de los consumidores
de Amanita Muscaria en Siberia, del Peyote en el mismo
3 Shulgin A. T. et. al. PLANTAS, CHAMANISMO Y ESTADOS

DE CONSCIENCIA, pgs. 8-9.
Mxico y en lo que ahora son los Estados Unidos de

Norteamrica, lo mismo aunque en menor proporcin le
sucedi a la Ayahuasca entre otras, en Sudamrica, etc.
Nadie volvi a pensar en ellos, sus prcticas
continuaron realizndose en la oscuridad de la noche, y en
el silencio de las cumbres o desiertos de su Mxico. Se
limitaban a resolver lo cotidiano y slo en muy contadas
ocasiones, o casos, dicho ritual mgico teraputico era
efectuado ante los ojos de profanos, as los encontr
Robert G. Wasson cuando incursion en la Sierra
Mazateca y conoci a la ilustre Mara Sabina.
Desde los albores del siglo XX haba renacido el
inters por conocer y transitar los caminos de la realidad
interior de la que tanto haban escrito las culturas antiguas
(Vdica, Celta, Azteca, Maya, Inca, etc.) y que a travs de
cdices o libros sagrados haba logrado sobrevivir.
Resurge la meditacin en los aos 50s. Los yoghis, son
importados por la sociedad norteamericana y por algunos
ncleos de gran poder econmico en Europa, y surgen
personajes como el banquero neoyorquino R. G. Wasson,
que se interesan por los hongos y cactus entegenos que
consumen las etnias mexicanas como un transductor
considerado mgico y sagrado; esta informacin se filtra y
sale de las caadas y sierras llegando a odos de seres
civilizados y visionarios que de inmediato muestran
inters y se abocan a tratar de contactar con el misterio
entegeno.
Ya antes de esto, en 1942, A. Hofmann haba
descubierto, por accidente, el potencial psicoactivo de una
sustancia derivada del cornezuelo de centeno, la LSD
25...4, misma que al ser puesta en prctica con gran xito,
4 Shulgin A. T. et. al. OP. CIT, Pg. 10.
en el transcurso de lo que se llamara Terapia

Psicoanaltica, la llevara a su distribucin por todo el
Orbe, preferentemente en Europa y EE.UU.
La legalidad del LSD 25 dur 20 aos
aproximadamente, pero ese plazo sirvi para sentar los
cimientos de una profunda revolucin que tuvo su mximo
exponente en la llamada cultura hippie y que a la postre
tambin fue la causa de su prohibicin, por convertirse en
una amenaza potencia del expansionismo militar
norteamericano ya que el Hippie promueve el amor y
combate la guerra, lo cual iba contra los intereses
norteamericanos enfrascados en ese momento en una
confrontacin blica en Vietnam.
El resultado no tarda en manifestarse y la justicia
nuevamente proscribe cualquier mtodo que permita
realizar excursiones psquicas sin su consentimiento, y
prohbe la distribucin, venta y consumo de LSD 25,
misma que luego se extendera a cualquier tipo de
sustancia con efecto psicodlico.
No obstante tantas restricciones, la sociedad
cientfica o ms bien, algunos ncleos vanguardistas de
ella, se haban sacudido el letargo psquico-espiritual y
publican varios libros sobre entegenos. La meditacin y
el pensamiento filosfico oriental comienzan a generar
cada vez ms adeptos occidentales y el mundo del TAO y
la conciencia interior se infiltran ms y ms en la mente y
el corazn de los que no se conforman con lo que quienes
detentan el poder les dicen, sino que inician su propia
bsqueda, su intento de encontrar una paz interior que la
supercivilizacin, de alguna manera les ha robado.
A pesar de la prohibicin gubernamental, la
ciencia no se mantuvo quieta y mltiples investigadores

siguieron trabajando pues, para un investigador de
corazn limpio, como dice J. Ma. Fericgla es realmente
irrelevante que algo sea legal o ilegal, pecado o premio. Lo
nico que interesa a la ciencia es verificar si un fenmeno
sucede o no sucede y si realmente sucede, tratar de
constatar los mecanismos que lo promueven y orientan5.
Investigadores en esta rea ha habido muchos,

entre los que estn Evans, Schulter, Hofmann, Furst,
Shulgin, Horner, Wossen, Graves, Naranjo, Ott, Somorini,
Calleway, Fericgla, Torres, McKenna, Leary, etc.
A travs de la nostalgia del origen, es que se hace
posible un nuevo comienzo, nostalgia que los hombres
han expresado en mitos y ritos, y as ha impulsado desde
siempre a la humanidad. Descrita mediante lenguaje
simblico, en ella aparecen tres conceptos universales, la
caverna primordial, el ocano primigenio, y el rbol de la
vida.6
Conceptos que, en cierto modo, todos ellos
representan el reencuentro, expresado simblicamente del
hombre con la experiencia originaria de ese amparo
filogentico, reminiscencia de periodos evolutivos en la
era de los ocanos y que vuelve a recrearse en la cueva
uterina, la inmersin en el mar amnitico donde el
sustento procurador de la complacencia y felicidad de la
placenta nos remontan a tiempos ya slo existentes en la
5 Fericgla Jos Mara, Prefacio del libro: Plantas,

Chamanismo y Estados de Conciencia, pg. 12.
6 Ludwing Janus. EL NACIMIENTO DEL ALMA. Nuestra vida
psquica antes y despus del nacimiento, pg. 187.
memoria de nuestras clulas.7

En la experiencia del espacio protector, del agua
que sostiene y del rbol que procura amparo y alimento, el
hombre recobra una vez ms la experiencia de los
comienzos, la experiencia prenatal, a la cual ir dndole a
lo largo de la historia de la cultura siempre nuevas formas,
la mayora de ellas simblicas.
Continuando con las ideas de Janus Ludwing, l
considera que la expansin de la conciencia, el
independizarse de las modalidades instintivas de
comportarse y tener experiencias, parecen conformar una
lnea directriz de la evolucin humana. El desarrollo de la
conciencia conduce al enfrentamiento con la mortalidad,
cuyo reflejo es la pregunta por el origen.8
Desde la perspectiva psicolgica, el retorno al
origen prenatal posibilita la liberacin de los impulsos y
relaciones que dominaban hasta ese instante, liberacin y
retorno que se experimentan como un morir. De esta
manera puede darse una recombinacin y religacin
creativas. Podra representarse el modus operandi
prenatal de la psique como el deslizarse libre de los
impulsos de deseo hacia las imgenes que lo satisfacen.
La figura de la regresin (tal como la contempla
Ludwig Janus) en el mbito funcional de la realizacin
prenatal de experiencias, seguida de la reapropiacin del
mundo en un nuevo nivel vivencial, tal y como slo all es
posible, constituye una condicin sine qua non para que el
hombre se encuentre consigo mismo, es decir, llegue a ser
verdaderamente l mismo, punto al que Janus se refiere
7 Idem.
8 Idem, pg. 188.
como transformacin narcisstica.

Con ello, l pretende significar un cmulo de
experiencias de tipo mgico, inicitico, transformadoras
(como las que inducen las plantas de poder y aunque en
forma ms sutil, tambin los Elixires Chamnicos);
estructuradas a partir del esquema bsico del <<muere y
renace>>, que posibilita la reconstitucin de una totalidad
en un nivel nuevo.
A partir de la experiencia primigenia de los dos
mundos, anterior al nacimiento el uno, y posterior a l el
otro (filogenia y ontogenia), el hombre puede en cualquier
momento distanciarse slidamente del mundo externo,
dndole simultneamente la forma de un lugar en el que
realizar sus deseos creativos. En la utilizacin imaginativa
de la experiencia fundamental de ambos mundos, entre los
que el carcter prematuro de nuestro nacimiento introduce
una tensin extraordinaria, se puede apreciar un elemento
esencial de la evolucin cultural humana.9
La indefinicin de los comienzos da una y otra vez
origen a nuestros esfuerzos por configurar el mundo en
correspondencia con la facticidad de la realidad prenatal,
es decir, como un reino de seguridades, de amparo y de
sustento, procurados por agentes infinitos y maravillosos.
Esta bsqueda de las seguridades primeras, no
fue excepcin en las culturas Mesoamericanas, y al igual
que en muchas otras, revisti una gran importancia en el
devenir mgico de sus costumbres. Las religiones, mal
que bien, todas han tenido que abordar esta necesidad
intrnseca al ser humano y es as como en cada una de
ellas encontramos connotaciones que hacen alusin al
9 Idem, pg. 189.
tema, bien sea desde el enfoque de la bsqueda o la

prdida de esas seguridades primeras.
Vivimos siempre el mundo a partir de la totalidad
de nuestra experiencia, tambin de la experiencia previa al
nacimiento. De hecho, esta ltima puede ser el
fundamento en el que enrazan nuestros ms profundos
deseos y satisfacciones, de la misma forma que la
experiencia del nacimiento y su superacin pueden
constituir el punto de arranque de nuestra capacidad para
exponernos a siempre nuevas y elementales ocasiones de
confirmar nuestras fuerzas.10
Aqu es donde se conectan las investigaciones

etnolgicas de este ltimo siglo, que proporcionan un
conocimiento muy completo de la esencia y funciones del
viaje chamnico entre los pueblo primitivos, y que resulta
de vital importancia para entender el mundo emocional y
espiritual donde vamos a movernos al estudiar el efecto de
las Esencias Chamnicas.
En los pueblos primitivos, si una persona cae
enferma o sobreviene una crisis que afecta a la
comunidad, el chamn o chamana, se dispone a realizar un
viaje interior con el fin de reintegrar la salud perdida o el
bienestar de la comunidad. Para ello ha de transportarse a
otro mundo, situado en el ms all. El trnsito de un
mundo a otro, se ve casi siempre acompaado de la
alteracin de los estados de conciencia o incluso de la
identidad del chamn, quien generalmente lo que
experimentar o contactar, ser la experiencia de la
muerte, el despedazamiento, la reanimacin, y la
10 Idem, pg. 191
renovacin.
El otro mundo es lugar para la realizacin de
experiencias arquetpicas, medicinales11, y mgicomilagrosas (contar con remedios que nos accesen el
ingreso a ese otro mundo resulta de vital importancia si
queremos tratar de origen cualquier tipo de patologa).
Despus es preciso retornar al mundo presente, donde se
har demostracin de la capacidad especial para
desempear la tarea necesaria, ya sea la de curar, la de
gobernar, o la de adivinar.
Resulta interesante en extremo comprobar que en
la mayora de los relatos de tipo viaje chamnico, casi
siempre por no decir siempre, hay un factor de
coincidencia, intrnsecamente ligado con la maternidad, se
trate ya de la madre tierra, Tal para los Mexicas,
Pachamama para los Sudamericanos o bien la madre
naturaleza o la madre que nos dio a la Luz.
Si se comprende al viaje del chamn como la
reavivacin y simbolizacin visual conjunta, de
experiencias prenatales y perinatales, entonces se volver
comprensible la forma en que el trance chamnico se
exterioriza. El sonido de los tambores simboliza el latido
del corazn materno, y el ruido de las matracas los
rumores intestinales, mientras los dos juntos, removiendo
aquella primordial experiencia, desencadenan la
produccin del trance.12
El ruido del tambor, las matracas, los rezos, el
copal o equivalentes, el ambiente de penumbra
generalmente en un lugar apartado y estrecho facilitan el
11 Idem, pg. 192

12 Idem, pg. 193
trance hacia una regresin fetal, que luego el viaje

chamnico lleva a cabo mediante representaciones
visuales.
Esto que les acabo de referir es un viaje
chamnico sin ms inductores que los que ya mencion,
sin embargo, muchas culturas han utilizado lo que algunos
consideran el fruto prohibido del bien y del mal, por el
conocimiento que trae implcita su ingestin, me refiero a
plantas de poder o sagradas para muchas etnias, donde
quiz las ms conocidas sean el peyote y los hongos
alucingenos, psicodlicos o entegenos mismos que
potencializan increblemente el estado alterado de
conciencia del chamn o individuo que las ingiere,
llevndolo a situaciones de verdadero xtasis, emocional o
espiritual, como prefieran llamarle, donde el agente
entegeno, de ah su nombre, pone a quien lo consume en
un estado de comunin directa con la divinidad.
Los relatos de chamanes sobre sus viajes al ms
all son en buena parte uno de los orgenes de las
historias que los hombres trenzan en su fantasa. Los
motivos de dichos viajes se encuentran en los mitos y en
las leyendas como en los ritos de todos los pueblos. El
viaje hacia el origen es en realidad un motivo originario
psicolgico colectivo precisamente porque todos nosotros
compartimos la experiencia de otro mundo, el mundo
prenatal...13 y todas las memorias filognicas que la
evolucin ha ido dejando en la memoria de los seres
humanos.
El paso hacia ese otro mundo, un viaje celestial e
infernal hacia el ltimo fundamento del propio ser en el
13 Idem, pg. 194.
que se recobra la perdida unidad interior... 14 o en trminos

psicolgicos... la regresin al seno materno, vuelven a
establecer los lazos entre la realidad psquica prenatal y
las referencias vitales postnatales, o lo que es lo mismo,
entre el s mismo anterior al nacimiento y el Yo, centrado
en la realidad posterior a l.
El religamiento interno que tiene lugar durante el
transcurso de la regresin, va acompaado de la
transposicin simblica del umbral del nacimiento y sus
correspondientes fantasas de horror, angustia y
tormento...15, slo la superacin de estos miedos har
posible la experiencia vivificante de una renovacin y un
nuevo comienzo.
En el intento de poner orden en toda esa
confusin de sentimientos que el ser humano arrastra
desde su nacimiento, se hace preciso poder transitar <de
la forma que fuere> desde la realidad fctica hasta el
trance imaginativo y viceversa, aqu es donde los sueos
al igual que el mito, representan bajo una forma simblica
las experiencias originarias.
14 Idem.
15 Idem.
2. EL NUEVO PARADIGMA
HOLSTICO
2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO

Cuando nos proponemos abordar el estudio de
una nueva opcin teraputica tenemos forzosamente que
hablar de paradigmas, ya que son stos los que de manera
ms o menos directa inciden en los mtodos y tcnicas
prevalecientes en cada diferente momento de la historia.
Thomas Khun16 define paradigma, como una forma
de percibir la realidad que en un momento determinado, se
impone en la mayor parte de la comunidad cientfica,
siendo una especie de mapa mental del universo con
valores, mtodos y teoras.
En cada momento histrico coexiste un paradigma
dominante, bien establecido y otro alternativo, donde
ste poco a poco puede desplazar al anterior.
Por ejemplo, los nuevos fsicos descubren
verdades novedossimas e impensables hasta ese
momento cuando profundizan en la exploracin del
universo atmico y subatmico. Sealando que la materia
y la energa son intercambiables y se interpenetran o que
los opuestos son complementarios.
Estos descubrimientos revolucionan al mundo as
como a las dems ciencias. Tambin surge a la luz de los
experimentos cunticos que el observador y el
observado, interactan influencindose mutuamente y que
los tomos unas veces son partculas pero otras muchas
son ondas, dependiendo de la posicin del observador.17
16 Khun Thomas. Citado por Miguens Marcela. GESTALT

TRANSPERSONAL, pg. 17.
17 Miguens Marcela. OP. CIT., pg. 17
Adems de la nueva visin del mundo de los

fsicos tambin otras ciencias as como fuerzas culturales
y sociales surgidas a partir de la dcada de los 60s tienen
una nueva visin del mundo, dando paso a un nuevo
paradigma que es holstico, ecolgico y sistmico.... A
partir de ese momento nuestra concepcin de la realidad
del hombre y el mundo en que se mueve, deja de ser
pensada en trminos de bloques compartimentados, como
en la visin mecanicista.18 El nuevo pensamiento nos
viene dado en trminos de relaciones interconectadas
donde cada parte afecta a otra.
En la actualidad sabemos que un ser humano es
un sistema de relaciones viviente, un sistema de sistemas
integrado, interconectando lo fsico, lo psicolgico, lo
espiritual, lo social, y el hbitat en que se mueve.
Con la visin holstica sabemos que la clula, los
tejidos, los rganos, el cerebro o la mente, con sus
memorias en serie de experiencias condensadas, son
sistemas que se relacionan entre ellos mismos y a su vez
con el ambiente, intercambiando energas. De esta
interaccin resulta el estado de salud o enfermedad.19
Todo sistema, como el de la mente, el cuerpo, la
familia o nuestro entorno, es de naturaleza dinmica, sus
estructuras en estado de salud no son rgidas sino
flexibles. Son las manifestaciones de un proceso
constante, siempre en movimiento. Cuando hablamos de
Salud Holstica nos estamos refiriendo a un delicado
equilibrio cambiante entre el cuerpo, la mente, el espritu y
las emociones, pero tambin el medio ambiente.20
18 Idem, pg. 18
19 Idem.
20 Idem, pg. 19.
Contrariamente, la enfermedad es la prdida del equilibrio

antes mencionado, que se traduce en sntomas fsicos,
qumicos o psicolgicos que no son ms que un indicativo
de que el ser est pasando por una crisis (crecimiento)
con motivo de transformar situaciones personales
indeseables (negativas) en otras ms adecuadas
(positivas).
Por otro lado, la enfermedad es un desequilibrio,
que la mayora de las veces es de utilidad para transformar
hbitos personales negativos en otros que proporcionen
situaciones ms sanas. Por ejemplo, una enfermedad
minusvalidante bien asimilada, podra representar una
oportunidad para cambiar un estilo de vida acelerado,
estresante y sin satisfacciones. Puede servir de
parteaguas en la vida de cualquiera y llevarnos a tomar
conciencia de hbitos y comportamientos negativos,
reflexionando sobre las estructuras rgidas y/o
perfeccionistas que muchas veces nos fijamos sin
considerar el dao que esto nos puede ocasionar.
El ser humano al igual que todos los seres vivos
tiene una memoria biolgica, celular, que le permite
reaccionar ante estmulos externos que ponen en peligro
su integridad funcional, preservando as su individualidad
gentica.
Bajo este enfoque de la salud, la mente de la
persona es un factor tan determinante como su autoresponsabilidad.21 Ya que es ella quien crear las
condiciones que le permitan a su organismo volver a
autorregularse y recuperar el equilibrio perdido. Por lo que
pierde sentido la idea de someterse a tratamientos
autoritarios donde lo que recibimos es una escasa o nula
21 Idem.
informacin por parte de los mdicos respecto a nuestra

real situacin y las expectativas que podemos albergar de
una suave y completa recuperacin.
Esto no quiere decir que la medicina convencional
(oficial, alpata), de ciruga, frmacos y aparatologa
impresionante, no sea indispensable en algunos casos.
Qu puede hacer, por ejemplo, un homepata, un
kinesilogo o un acupunturista en el caso de un accidente
con heridos graves, de esos tan frecuentes hoy en da?
Prcticamente nada. En cambio, un buen cirujano y una
buena unidad de terapia intensiva apoyados por un sinfn
de medicamentos de los llamados heroicos, resultan
indispensables y logran salvar muchas vidas.
Desgraciadamente hablar de salud conlleva hablar
a su vez de enfermedad. Enfermedad que si la
desmenuzamos y nos metemos dentro de ella, se ver que
siempre ha tenido un elemento de escapismo, a veces para
eludir la realidad, otras porque nos reporta ganancias, ya
que el hecho mismo de estar enfermos nos da poder sobre
los que nos rodean y se preocupan de nosotros, ello nos
facilita caricias, manipuleo, confort, seguridad, etc. Y otras
veces, la enfermedad ser la puerta de escape de una vida
que ya no es vida, una vida sin alicientes, una vida que
nos aterra y llena de miedos o de dolor, una vida de la que
urge escapar o sea... morir.
Si consideramos que una enfermedad terminal es
un escapismo llevado a sus ltimas consecuencias, uno
no puede dejar de preguntarse: Tan terrible es esta vida
que su mayor recompensa es escapar? El miedo a la
muerte es demasiado paralizante y debe ser superado en
el plano ms profundo. Pero perturba pensar que nuestra
cultura nos proporciona tan pocas oportunidades de
confrontar el sentido bsico de la vida, al punto que la
enfermedad y la muerte llenan el vaco, convirtindose en

experiencias de conversin.
Quienes pretendemos ser una ayuda, una mano
que acompae y brinde apoyo en el diario transitar de
nuestra encarnadura por esta vida, debemos
prioritariamente ser muy claros con nuestros pacientes en
lo referente a las ganancias ocultas que la enfermedad trae
consigo, pues sin conciencia de ello difcilmente la
enfermedad se supera, ya que cualquier cosa que resulte
en beneficio de la salud ser saboteada inconscientemente
por el propio enfermo. Muchas veces no resulta fcil esta
tarea, pero las Esencias Chamnicas en estos casos
resultan de invaluable ayuda para la toma de conciencia, y
el auto-responsabilizarse de quien busca su salud pero
inconscientemente pide a Dios el no encontrarla. La
enfermedad no es manera de resolver los asuntos
centrales de una vida. Cuando enfermamos nuestra
debilidad es extrema y somos mucho menos capaces de
reunir los recursos necesarios para una verdadera
transformacin.
3. LAS ESENCIAS
CHAMNICAS
DE MXICO
3. ESENCIAS CHAMNICAS DE
MXICO.
Las Esencias Chamnicas son una nueva opcin
teraputica, recursos naturales, herramientas para
penetrar en ese mundo oscuro y catico en el que vivimos
cuando estamos enfermos, desarmonizados.
Con la total conviccin de que ser a travs de la
naturaleza y sus regalos como el hombre puede recuperar
la armona perdida; la propuesta teraputica consiste en
-lo que ya se ha comenzado a hacer y con excelentes
resultados-, tratar de lograr esto, ya sea exclusivamente
con Esencias Chamnicas y, que son remedios obtenidos
a partir de plantas sagradas (mgicas, de poder?),
usadas inmemorialmente por los chamanes mexicanos, o
bien combinarlas con otros Sistemas Florales.
Estas plantas de poder, ya han sido utilizadas por
algunos mdicos visionarios, para tratamientos de
desrdenes mentales, y sus resultados siempre resultaron
alentadores, tal fue el caso para citar un ejemplo del
prestigiado mdico mexicano Dr. Salvador Roquet. Sin
embargo, por restricciones legales, dicha prctica se ha
visto limitada a la clandestinidad (El Dr. Roquet
injustamente fue obligado a suspender sus trabajos al ser
encarcelado junto con su colaborador el Dr. Fauvre), y
aquellos que an siguen experimentndolas en forma
natural lo que menos pueden hacer, so pena de ser
perseguidos por la justicia en el poder, es publicar sus
experiencias.
Ante un panorama tan castrante, lo nico que
caba hacer era obtener preparados energticos,
vibracionales, de dichas plantas, similares a los remedios
59
obtenidos por el Dr. Bach, para su terapia floral, y tambin

semejantes a los de la escuela mdica homeoptica del Dr.
Samuel Hahnemann donde encontramos poderossimos
venenos convertidos en agentes teraputicos de
incuestionable valor, tales como: Arsnicos, derivados del
Mercurio, venenos de vboras como el Crotalus horridus,
el mismo Stramonium datura, etc.
Con la certeza del beneficio teraputico potencial
que representan las plantas sagradas, prepar las
Esencias Chamnicas de Mxico, bajo la direccin de un
chamn, Don Hilario, un maravilloso Ser de Luz, de
conocimientos increbles sobre el hombre, la tierra, la vida
y la muerte, el cosmos, las dimensionalidades del infinito,
de El que Es, principio y fin, Alfa y Omega del caos, la
nada y del todo, etc.
A este sabio, oculto tras calzn de manta, huipil,
sombrero y guaraches, debo agradecer su orientacin
para elaborar el Set Chamnico pero muy especialmente el
Set de Hongos Sagrados ya que se hizo en su presencia,
los otros se elaboraron teniendo en cuenta sus
instrucciones, ya que su conocimiento de las plantas de
poder, sus propiedades y secretos para obtener el mximo
de eficacia no los hubiera conocido sin su ayuda.
Elaborar las esencias, para Don Hilario, y para m,
revesta trascendental importancia dado el terreno tan
delicado donde ejerceran su fuerza curativa, despertando
el potencial transpersonal dormido del paciente y a la vez
conectndolo con experiencias pre-personales, dndole
as a la teraputica floral una resignificacin arquetpica
transformadora y sanadora.
Por otra parte, tambin recib la colaboracin
61
invaluable de dos entraables amigos, ambos terapeutas y

elaboradores de elixires florales, me refiero a Adriana
Otermin que tiene la vasta experiencia de haber
implementado el Sistema Volver al Origen, y el Dr. Psic.
Eduardo H. Greco reconocido internacionalmente por su
incansable aporte en favor de la difusin e investigacin
en el campo de la teraputica floral, y, adems, por sus
elixires florales Ancient Island y Remedios Florales
Argentinos. Su ayuda para m fue salvadora, ya que mi
campo de trabajo preferente se finca en la teraputica
biolgica ms que en la emocional, y la conjuncin de
conocimientos y saberes, facilit enormemente el trabajo
de tipificacin; pues las plantas de poder, hongos y
flores, actan no exclusivamente sobre los mensajeros del
cuerpo
(hormonas,
neurotransmisores,
etc.)
desencadenando un dinamismo acelerador de procesos
metablicos, sino que van ms lejos an, ya que
profundizan y muerden las estructuras ms profundas de
la personalidad y de las constelaciones familiares (transfamiliaridad), que llevamos grabadas en nuestro
inconsciente, como afectos sofocados 22.
Donde el centro del trastorno hay que buscarlo en
fuertes carencias de amor, sentimientos de remordimiento
y resentimiento, procesos carenciales, una estructura
comunicativa infantil de doble vnculo y una angustia
impositiva (vaco) que va carcomiendo los pilares de la
persona... Plantas de poder y flores producen una alquimia
capaz de sanar la soledad de nuestra sombra.
Hemos desarrollado la tendencia a filtrar y evaluar,
a oponer resistencia a nuestra experiencia, a suprimir
22 Grecco, Eduardo. Comentario realizado en el curso:

TERAPUTICAS FLORALES. Centro de Estudios Superiores
para el Tercer Milenio. Puebla, Puebla, Mxico. Noviembre 2000.
63
aquellas partes de la misma que resultan dolorosas. Sin

embargo, cuando suprimimos nuestros sentimientos
negativos, estos no desaparecen sino que quedan
atrapados en nuestro subconsciente. Se trata pues de
recuperar, aceptar y experimentar esas emociones que en
el momento en que se originaron fueron suprimidas.
La terapia con Elixires Chamnicos hace emerger
constantemente a travs de los acontecimientos de la vida
cotidiana, emociones suprimidas (muchas veces incluso
de origen) de nuestro subconsciente. Esos sentimientos,
en realidad, proceden de nuestro subconsciente
emocional suprimido, pero los atribuimos bien a personas
o circunstancias externas. El suceso externo no hace ms
que hacerlos emerger de nuestro subconsciente. Se trata
pues de mantenernos alerta y abiertos a esas emociones y
cuando surjan, en lugar de volverlas a suprimir, hay que
recuperarlas, rescatarlas del olvido y tomar conciencia de
ellas. Aqu es, cuando la accin teraputica de los Elixires
Chamnicos enriquece en su accionar conjunto a los
Elixires Florales dando una nueva significacin a nuestra
clera, nuestra sensacin de soledad, nuestros miedos,
nuestro odio, nuestra ansiedad de poder, etc.
Generalmente buscamos ocultar nuestros
sentimientos, o nos auto-rechazamos, por medio de
numerosos mecanismos que empleamos para oponer
resistencia a nuestra experiencia. Escapando, nos
sumergimos en la actividad: reviviendo el pasado,
controlando, preocupndonos, juzgando, fantaseando el
futuro, estableciendo bien sea relaciones de dependencia
o huyendo a travs de la bsqueda compulsiva de la
diversin, el sexo, las drogas, etc.
Con los Elixires Chamnicos el paciente propone
un comportamiento diferente y trata de abandonar
65
conscientemente todos esos mecanismos de auto rechazo

y acepta rendirse a sus sentimientos. Por efecto de los
remedios se permitir experimentar sus emociones, y a
travs de la vivencia del sentimiento y no de su expresin
es como lograr su definitiva liberacin.
No obstante, la experiencia de la emocin
dolorosa negativa, suele casi siempre resultar
amenazadora. Por ello lo recomendable es mantener un
contacto cercano con el paciente, y mejor an sera el que
estuviera bajo tratamiento psicolgico, a modo de poder
abordar esas emociones ms conflictivas a travs de un
estado de proceso teraputico, y desde ah tratar de ubicar
a nivel corporal los sentimientos (ese nudo en la garganta,
esa opresin en el pecho, ese peso en el estmago...),
observar, centrar la atencin en esa parte del cuerpo y
experimentar el sentimiento interior dejando que se
manifieste, para que pierda su fuerza perturbadora y pueda
ser eliminado.
Resumiendo... buscando restablecer nuestro
equilibrio emocional, los Elixires Chamnicos actan
potencialmente sobre: la toma de conciencia, la
aceptacin y la experiencia. Con ellos buscamos, sanar de
fondo la herida que produce en la psique humana el
miedo, la ira, la envidia, la desconfianza y la violencia ya
que son las ms difciles de curar. Esa herida es la nica
responsable de las muchas miles de formas que adoptan
nuestros sufrimientos.
La curacin que conduce al amor y a la plenitud
nunca ha sido otra cosa que una rendicin a uno mismo,
una rendicin que conduce al cuerpo a la experiencia
sensible, y a la autoaceptacin, misma que comienza a
gestarse en el momento mismo en que el paciente decide
que quiere sanarse; a partir de ah, paso a paso, comienza
67
a abrirse el camino hacia el bienestar, la sabidura y

tambin la recuperacin del amor por uno mismo y por el
mundo.
No se puede producir un autntico desarrollo

hacia una conciencia superior a menos que el trabajo
sobre las emociones constituya una parte principal del
trabajo interior, pues es a travs de ellas como
alcanzaremos la auto-realizacin, permitiendo liberarnos
de las fuerzas interiores que nos bloquean, e impiden
acceder a todo nuestro potencial, manteniendo cerrado
nuestro chakra del corazn. Todos queremos ser un todo.
Nos gustara disponer de un algo que nos ayudara en esa
bsqueda. Estamos demasiado habituados a la sensacin
de estar divididos, de obrar contra nosotros mismos a
pesar de nuestras mejores intenciones. Los Elixires
Chamnicos son precisamente una va hacia el desarrollo
interior, un recurso para ayudar a aceptarnos a nosotros
mismos como un medio para llegar a ser un todo, tal como
sucede durante la experiencia entegena.
Si la carencia de amor nos lleva a la enfermedad,
Las Esencias Chamnicas de Mxico que nos conectan
con el amor csmico-planetario, potencialmente tienen la
capacidad de restablecer la salud.
69
3.1 REDESCUBRIENDO LAS PLANTAS DE

PODER.
Redescubrir las Plantas de Poder de ninguna
manera me vuelve un cientfico, creo que debo
agradecrselo a mi inconformidad e insatisfaccin con el
orden actual en que vivimos, donde se exalta lo material y
se ignora y menoscaba al mundo del espritu, donde se da
culto al cuerpo y se envenena a la mente, donde se gastan
millones de dlares en sustancias artificiales para
combatir las enfermedades y se finge ceguera para no ver
la infinidad de recursos, prcticamente gratuitos, que nos
brinda la naturaleza y que adems no son venenosantiveneno, sino regalos de un Ser Creador que nunca ha
dejado de ver por nosotros y que nos puso en este planeta
acompaados desde siempre por los fungus, la flora, la
fauna y los minerales, pero mejor an nos dio un yo
interno que siempre nos acompaa, que jams se aleja,
que tiene comunicacin directa con l y que lo nico que
tenemos que hacer es despertarlo.
Cuando me volv consciente de esto, gracias
indiscutiblemente al uso propio y en mis pacientes de los
Remedios Florales, fue que me surgi la idea de que
debera de haber alguna forma de despertar con mayor
intensidad ese yo interno del que hablan innumerables
maestros de la Psicologa Moderna.
Quise, por curiosidad, informarme cul era el
pensamiento a ese respecto, que prevaleca en el Mxico
Prehispnico, pues pensaba que sin lugar a dudas, debera
existir alguna mencin sobre ese particular, en los
Cdices, libros de Historia, o documentos relacionados
con la poca de los Aztecas, Mayas, Zapotecas, Mixes,
Olmecas o Toltecas, etc. ya que la sabidura de estos
71
pueblos pre-tecnolgicos, tuvo su origen en una

permanente y sistemtica observacin de todo lo que les
rodeaba o se relacionaba con ellos, ya fuera esto, el cielo y
sus estrellas, la naturaleza, el mundo animal, el mundo del
Yo y del otro Yo... del Tonal y del Nahual, o el mundo de lo
sagrado, donde residen los Dioses.
Buscando, no tard en descubrir los hongos
psilocybicos o Teonanacatl (carne de Dioses), el peyote, el
ololiuhqui, las daturas, la hierba de la pastora y muchas
otras plantas de poder mismas que consignaban, unas los
Cdices y otras, los rescates antropolgicos de
estudiosos de la talla de Gordon Wasson, Jonathan Ott,
Jos Ma. Fericgla, Juanjo Pieiro, etc., a quienes debo de
agradecer muchos de los conceptos citados en este libro.
Ya puesto sobre la pista quedaba la difcil tarea de
eliminar el riesgo que implicara usar sustancias
psicoactivas en un mundo gobernado por la
intransigencia, donde est prohibido ojal que ya no por
mucho tiempo el uso de dichas sustancias, a las que
consideran tan peligrosas como la herona, el opio, la
morfina y cocana, sin ver que desde hace miles de aos
los primeros (hongos, peyote, etc.), han sido usados por
nuestros pueblos sin tener que lamentar adicciones,
conductas psicticas ni nada que no sea sino bendiciones
para los llamados Hombres Mdico, Chamanes, Mara
akames, Men o sanadores (evitar aqu el trmino
curandero por la descalificacin social que de l se hace,
aplicando a este nombre... el ttulo de charlatn, sin
ninguna discriminacin para quienes no lo merecen).
En la actualidad, se tienen estudios
interesantsimos de comunidades, donde incluso desde el
momento mismo de confirmarse el embarazo de cualquier
73
mujer, se le comienzan a administrar entegenos, y al

nacer el hijo(a) tambin a ste se le administraran dichos
preparados en dosis acordes a su edad y as por toda su
vida. En otras circunstancias, a partir de edades tan
tempranas como los siete u ocho aos, se les hace
participar de las conocidas Iniciaciones donde les son
administradas substancias o preparados entegenos.23
Cabra suponer que en grupos sociales as, las
costumbres, el orden, y la justicia deberan estar
totalmente resquebrajados, no obstante, es lo contrario.
Tal es el caso de los Buiti, originarios de la selva africana
ecuatorial de Gabn o el de los Huicholes, Mixes,
Mazatecos, Coras, etc., en Mxico. Estas etnias, y otras
por todo el mundo, no obstante su atraso socioeconmico,
se han mantenido por siglos observantes de sus orgenes
y costumbres, siendo resaltable el ejemplar sometimiento
a sus cdigos o reglas grupales donde no hay abusos,
maldad, latrocinios, etc.
Desgraciadamente, en toda regla surgen
excepciones, tambin en estos grupos las hay aunque son
rarsimas las ocasiones en que delinquen, e
invariablemente se constata que son resultado de la
ingesta no de entegenos, sino de alcohol!, mismo que
les ha llevado el hombre blanco para esclavizarlo al
consumismo civilizado, tal como tambin sucedi y sigue
sucediendo con las tribus Pieles Rojas de Norteamrica.
23 Shuilgin A.T. et. al. OP. CIT., pgs. 175, 184 (especficamente
Captulo o Seccin: La Religin Buiti y la planta psicoactiva
Tabernante iboga. Africa Ecuatorial. Giogio Samorini)
75
3.2 CMO NACI LA IDEA?

Conociendo el efecto que provoca la ingestin de
plantas psilocybicas y el uso que de ellas hacen los
chamanes mazatecos dentro de sus rituales de curacin,
tuve el presentimiento de que ah podra encontrar un
terreno interesantsimo, an desconocido pero lleno de
posibilidades y muy relacionado con la Homeopata, la
Terapia Floral y con la Nueva Medicina del Dr. Hamer,
cuyas leyes y postulados24 no obstante fascinarme, me
dejaban un hueco enorme en cuanto al manejo teraputico
de los detonadores emocionales de la enfermedad y por
ende del trastorno orgnico, factores que con las Esencias
Chamnicas tericamente podran resolverse o al menos
suavizarse.
Busqu el apoyo de amigos y profesionales
versados en el asunto y con su ayuda pude recopilar tanto
material como experiencias, mismas que a la postre me
permitieron fundamentar la tesis que hoy expongo en este
libro, y que, posibilita una nueva alternativa para el manejo
de conflictos emocionales, donde un auto-sabotaje
inconsciente entre mente y cuerpo, pone en peligro la
armona del alma, del ser, y con ello la vida misma.
Las enfermedades son alteraciones o errores de
comunicacin entre lo sutil (alma, espritu, emocin,
energa) y lo concreto (materia, clulas, rganos, y
sistemas), y hoy por hoy, considero que la terapia floral es
sin lugar a dudas uno de los mejores recursos a nuestro
alcance para de una manera suave, natural, y efectiva,
ayudar a aquellos que recurren a nosotros buscando
recuperar su salud. Remedios, terapias... hay muchas, y
24 Hamer Gerd Dr., LA NUEVA MEDICINA, Ley Ontognica de

los Tumores, Ley frrea del Cncer. Internet, www.freenews.org
77
considero que nadie debera negarse al uso de cualquier

recurso teraputico, sea ste alpata, homepata,
vibracional, tradicional, incluso mgico o transpersonal,
sin haberlo sometido a prueba.
La idea de usar plantas sagradas, elementos de
poder como los psilocybes (sin efecto alucingeno, esto al
eliminar la presencia fsica de la psilocibina y psilocina o
mezcalina en el caso del peyote o hikuri, etc.), fue la de
repetir vibracionalmente, si esto era posible, las
experiencias a que induce este tipo de plantas o en su
defecto, situaciones de shock emocional de tipo mgico
restaurador, mismas que an sin saber cmo, pudieran
traducirse en una ayuda a nuestra prctica teraputica.
Como el universo de trabajo era muy amplio, lo
reduje a slo las plantas de poder de los chamanes
mexicanos de la regin central del pas, dejando fuera las
utilizadas por etnias de otros lugares de Mxico o pases
americanos, y del mundo, los cuales ojal que alguien se
aboque a investigar, pues de seguro encontrar una gran
cantidad de nuevos y magnficos elementos teraputicos.
Hecha la eleccin de las plantas a investigar,
iniciamos la primera fase del trabajo, con los hongos
psilocybicos y dejamos para una segunda fase las plantas
restantes. El primer objetivo era determinar si el efecto que
producan utilizadas en su forma tradicional, lograba
repetirse preparndolas en forma vibracional, esto es, por el
mtodo del Dr. Bach.
A continuacin pasar a referir cmo se
establecieron los universos de trabajo y los resultados que
obtuvimos durante varios meses de experimentacin
utilizando el sistema doble ciego en diferentes grupos de
79
prueba.
GRUPO I: Integrado slo por estudiantes de

medicina, jvenes sanos sin aparentes trastornos
emocionales, donde la mitad tomaba las esencias mientras
los restantes creyendo tomarlas, slo reciban placebo.
GRUPO II: ste se integr con mis propios
pacientes, todos ellos con problemas manifiestos y se
procedi igual que con los estudiantes slo dando el
remedio a la mitad de ellos quedando los restantes como
grupo testigo.
GRUPO III: Para formarlo, se hizo una seleccin de
personas con la caracterstica especfica de tener varios
meses llevando a cabo prcticas de meditacin. Este grupo
slo tomaba el elixir chamnico antes de meditar, tomando 4
gotas de la esencia directamente del stock bottled, cada 10
minutos, durante la hora inmediata a cada sesin de
meditacin. Con este grupo lo que se pretenda era
determinar si la experiencia meditativa se enriqueca y de que
forma se manifestaba dicha experiencia.
Los resultados obtenidos inicialmente con el Set
de hongos, y luego con el Set de Flores y el de Plantas de
Poder, a travs de la observacin y seguimiento de los
grupos, durante un periodo de prueba de cuatro meses,
posteriormente extendido con la mayor parte del grupo
hasta la fecha en que estoy elaborando este libro, son los
siguientes:
Muy Buenos
(24%)
81
Buenos
(33%)
Regulares
Mnimos
Sin efecto constatable (13%)
Malos
( 0%)
Deserciones
( 7%)
Efectos Indeseables
( 0%)
(13%)
(10%)
Para la realizacin de la investigacin, primero

fueron formados los grupos al azar y previa informacin
del estudio en que iban a participar, y recabada su
autorizacin, se procedi a elaborar la historia clnica de
cada uno, y a practicarles un examen bioenergtico por
electro acupuntura de Voll (E. A. V.) para el cual se utiliz
un equipo BEST computarizado (BioMeridian Company),
para finalmente, por kinesiologa, buscar y seleccionar la
esencia que corresponda a cada individuo, o en su
defecto, si no las necesitaba o le resultaban agresivas.
Nota: Este testing kinesiolgico y/o el radiestsico, los uso
regularmente en mi consulta para hacer el diagnstico y
corroborar si la teraputica que deseo emplear, es o no, la
ptima para mi paciente. Por el mismo mtodo kinsico se
determin la dosis a emplear en cada caso, siendo la ms
frecuente, la de 5 gotas repetidas en 3 4 tomas al da,
alejadas de los alimentos y la ms inusual, la de 1 2
gotas cada 24 hrs.
A cada paciente se le practicaron exmenes de
83
E.A.V. cada quince das durante los primeros cuatro meses

de tratamiento y fueron evaluados psicolgicamente al
inicio, a la mitad y al final de dicho tiempo. Posteriormente,
los exmenes de E.A.V fueron mensuales durante tres
meses y el ltimo, dos meses despus junto con la tercera
y ltima valoracin psicolgica. Despus de esto hemos
continuado controlando slo a los pacientes con patologa
manifiesta y para este momento ya tienen casi 26 meses
de tratamiento, tiempo durante el cual nadie ha presentado
efectos indeseables aunque s, en muchos de los casos la
esencia ha ido variando conforme a los cambios mismos
que ha sufrido la propia sintomatologa de cada uno de
ellos.
Retomando los resultados durante el periodo
especfico de prueba, podemos aseverar que las
diferencias entre el grupo control y el testigo no dejaron
lugar a dudas con respecto al especial efecto de las
esencias chamnicas en la esfera mental y espiritual de
los experimentadores, respecto del Grupo I fue relevante
que todos los alumnos mejoraron su desempeo
acadmico con respecto al periodo anterior a la
medicacin, y en el grupo de los meditadores, stos
refirieron cambios notables en sus experiencias
meditativas al grado que todos manifestaron gran inters
por continuar tomando las esencias no slo antes de sus
prcticas sino tambin en forma teraputica.
Como acabo de mencionar, los resultados fueron
ms que alentadores en lo referente a cambios en la esfera
psquica. Ello, nos llev a presentar esta nueva alternativa
teraputica an con la etiqueta de experimental, en el
marco del VII Congreso Internacional de Terapeutas
Florales que se realiz en La Habana, Cuba del 25 al 29 de
Septiembre del 2000.
Sin embargo, no todo ha sido sencillo... al
experimentar los remedios hemos ido viendo efectos
importantes de los mismos en el terreno orgnico,
85
normalizacin de lecturas patolgicas en los exmenes de

E.A.V. y modificaciones en los Biogramas de los mismos
(obtenidos a travs de la Cmara Kirlian Computarizada
desarrollada por el Dr. Korotkov) etc. Estos cambios
hasta donde los hemos seguido, no obedecen a un patrn
fijo de comportamiento!, la misma esencia acta unas
veces sobre Aparato Circulatorio otras en Aparato
Digestivo, o sobre la Colgena, otras corrige una patologa
renal, etc. Esto, no obstante ser algo positivo, pues nos
revela actividad reparadora a nivel biolgico, nos deja en
la imposibilidad momentnea de asignar una especificidad
orgnica a cada esencia en particular. Posiblemente con
una mayor casustica y los futuros aportes de otros
terapeutas, esto bien podr irse definiendo gradualmente.
Mientras tanto, en la tabla descriptiva de cada esencia, se
mencionan las patologas ms coincidentes en nuestra
prctica clnica y otras, se infieren por su actividad
meridiana.
3.3 HONOR A QUIEN HONOR MERECE

Salvador Roquet pertenece a la generacin de
psiquiatras conocidos por ser los primeros exploradores
del inconsciente a travs de substancias psicoactivas. En
Noviembre de 1967 al lado de Maria Sabina, Roquet
decidi continuar el camino cientfico iniciado por Albert
Hofmann, quien descubri el LSD y lo distribuy a centros
de psicoterapia de todo el mundo, dando paso a una de las
psicoterapias ms polmicas de nuestra poca.
Roquet fue encarcelado y auto-exiliado por su
trabajo, ms antes de ello logr formar una nueva escuela
de Psicoterapia conocida como Psicosntesis de Roquet,
que integra a la gnoseologa siquitrica el amor, la muerte
y Dios, como ejes de la salud mental.
87
Para Roquet la salud mental no era otra cosa que

la capacidad de amar. Habilitar al ser humano en esta
capacidad fue la meta de su trabajo con los cuatro mil
pacientes que atendi en Mxico, Estados Unidos y
Europa.
Entre 1967 y 1974 el psiquiatra psicoanalista
Salvador Roquet Prez, practic pblicamente en Mxico
una terapia con base en psidislpticos, sustancias
conocidas con el nombre de alucingenos. Acumul un
total de 764 sesiones con cerca de dos mil pacientes y se
apoy sobre todo en la etnobotnica nacional, usando
hongos, peyote, y daturas. Estas sustancias tienen la
propiedad de activar el sistema nervioso central al permitir
que surjan los impulsos del sistema lmbico, lo que ofrece
al paciente y al psicoterapeuta una ruta directa al
inconsciente biogrfico y colectivo, para acelerar as el
proceso de autoconocimiento y curacin.
Gracias a la administracin de estas sustancias

-en el marco de una tcnica que Roquet estructur con la
utilizacin del psicodrama, la musicoterapia, y los
audiovisuales como mtodos directivos de la incursin al
inconsciente y la posterior integracin consciente-, el
paciente revive las experiencias traumticas y
significativas de las diferentes etapas de su vida desde el
estado fetal y el trauma del nacimiento hasta la
confrontacin con la muerte, para lograr la liberacin del
dolor, la angustia, y simultneamente, la expansin de su
conciencia. Esto le permite integrar su personalidad en un
nuevo marco de sensibilidad y conocimiento que lo lleva a
un sentido creativo y trascendente de la existencia. De
acuerdo con la tcnica Roquetiana, el paciente atraviesa
por las siguientes etapas: la locura, la muerte, la nada, la
89
unin con Dios o etapa mstica y el renacimiento.

Aunque la aplicacin de psicodislpticos no era
algo nuevo en Occidente -otros psiquiatras
contemporneos de Alemania y Estados Unidos usaron
LSD en pacientes neurticos y sicticos-, la originalidad
del mtodo Roquetiano consisti en iniciar los trabajos
teraputicos con chamanes o sacerdotes indgenas, cuya
tradicin en el uso de plantas alucingenas en la curacin
de las enfermedades del alma data de 3000 aos atrs. De
hecho, Mxico es uno de los pocos pases en el mundo
que conserva hasta nuestros das esta prctica ritualista, a
tal grado que las leyes mexicanas permiten el consumo de
este tipo de plantas en las zonas indgenas.
De Mara Sabina y otros chamanes, Roquet retom
los principios fundamentales de la medicina indgena,
integr este conocimiento prehispnico, con tcnicas de
psiquiatra occidental, desde las sesiones individuales
apoyadas en los principios de la transferencia,
mecanismos de defensa, complejos de Edipo y Electra,
complejos de inferioridad y superioridad, la interpretacin
de sueos, proyeccin y asociacin de ideas, de Freud; el
inconsciente colectivo, los arquetipos, la causalidad, la
sincronicidad y la teleologa de Jung; hasta el
inconsciente espiritual, la responsabilidad y la
trascendencia de Vctor Frankl. Simultneamente
desarroll psicoterapias de grupo, introduciendo muchos
elementos de las tradiciones orientales a las dinmicas
grupales, tales como el Tai Chi Shan, masajes,
bioenergtica, meditacin budista y ensoacin, tcnicas
que se integraban a la elaboracin y anlisis de dibujos,
psicodramas y talleres espirituales con danza y cantos.
En todos los casos los pacientes demostraron un
gran avance en su rehabilitacin teraputica, centrada no
91
slo en modificar los aspectos patolgicos de su

personalidad sino bsicamente en encontrar un sentido en
la vida a travs del amor y la espiritualidad. Ningn
paciente se qued en el viaje ni registr brotes sicticos
como resultado del tratamiento!, es ms, muchos
desarrollaron capacidades artsticas que con anterioridad
estaban bloqueadas por experiencias traumticas y que se
manifestaban como compulsiones neurticas. En este
sentido, la psicoterapia conocida como Psicosntesis de
Roquet se enmarca en la llamada cuarta fuerza o
psicologa transpersonal.
Ms all de la psiquiatra occidental que distingue
al hombre del resto de las especies como una entidad
racional y en consecuencia considera a la enfermedad
mental como relaciones disfuncionales del cerebro, o bien
como efectos de hechos biogrficos traumticos, Roquet
estableci que el hombre es una entidad bio-psico-social,
ambiental y espiritual, en la que el AMOR es el eje de la
existencia, la fuente integradora de la energa vital: En la
creatividad del trabajo, con el servicio al prjimo y en la
responsabilidad con la evolucin de la especie, la familia y
la sociedad; y en lo espiritual, con el amor a Dios, fuente
de la energa ltima y primera.
Salvador Roquet fue absolutamente revolucionario
en el campo psiquitrico en Mxico. Lo sigue siendo en la
actualidad. No slo por el hecho de utilizar alucingenos
en terapia y sostener que, para que el individuo recupere
su sensibilidad perdida, ste debe atravesar por la
experiencia de la locura; sino bsicamente, porque
defendi el amor como eje de la salud mental en la vida
humana y sobretodo, por sostener que la realizacin de
Dios en la vida terrenal no slo es posible sino que
constituye el objetivo ltimo de un tratamiento
psicoteraputico y del ser.
93
Para Roquet la salud mental no era otra cosa sino

la capacidad para amar. Habilitar al ser humano para la
lucha por el amor fue la esencia de su psicoterapia. Lo fue
tambin de su vida personal, en la relacin con sus
pacientes, familiares y amigos, pero sobre todo en su
compromiso espiritual. No fue nada fcil. Para l no haba
barreras, ni diferencias, ni jerarquas: el amor era
simplemente esa energa que fluye e iguala a todos los
hombres unindolos con el todo, con Dios. Su vida misma
fue una lucha incansable por el amor.25
25 Resumen obtenido de la obra de Janine Rodiles. UNA

TERAPIA PROHIBIDA. Biografa de Salvador Roquet. Editorial
Planeta 1998.
95
3.4 EL AMOR... ?????

Ahora bien si la carencia de amor es una de las
causas (sino es que la principal), de desarmona del ser,
tenemos que tratarlo con remedios que incidan ah, en el
origen. El Dr. Roquet lo consigui a travs de su mtodo
combinado de psicoterapia y Psicodislpticos artificiales y
naturales (Plantas sagradas) pero la incomprensin oficial
e intereses mezquinos lo condujeron a la crcel, por ello
se haca imperioso encontrar un mtodo alternativo que
lograra efectos similares sin el efecto toxico de las
sustancias alucingenas.
La situacin, no obstante haber transcurrido un
cuarto de siglo desde entonces, sigue siendo
prcticamente igual, el uso de substancias psicoactivas
est cada da ms restringido, excepcin hecha de
algunos pases europeos que han legalizado el uso de
algunas sustancias psicoactivas con la esperanza de que
su uso y comercio ilegal disminuyan hasta desaparecer, tal
es el caso de Holanda.
Si la carencia de amor es una de las causas de
desarmona del ser, como ya se mencion, hay que
tratarlo con remedios que incidan ah, en el origen, pero
mientras slo alcancemos a corregir lo ontognico, o sea,
lo aprendido a travs de la evolucin personal, sin
contemplar los aspectos filogenticos relativos a la
evolucin de las especies, estaremos en la olla. Y
nuestros enfermos en el hoyo.
Como Remedios Vibracionales que acten
especficamente sobre las memorias filognicas tenemos
algunos ejemplos, para la memoria ancestral la flor del
Boab Tree; para las memorias arquetpicas, la orqudea
97
Anciant Winston; para la memoria Krmica, la Estrella de

Beln; para las memorias biogrficas, el Honey Sukle y as
algunos ms, pero pocos en realidad. De ah nuestra
satisfaccin de haber encontrado que, a travs de
remedios vibracionales, obtenidos de las Plantas de Poder
o sagradas que emplean los chamanes mexicanos,
podamos actuar filognicamente, recuperando nuestras
memorias de evolucin como especie y el amor por
nosotros mismos; pero dicho amor, no visto desde el
concepto humano sino desde el csmico-planetario.
Los Remedios Chamnicos de Mxico y La Terapia
Floral, si bien puede ser que no hagan milagros, s aportan
un beneficio significativo para la salud de pacientes
considerados graves (con cncer o cualquier otro
diagnstico de desahucio), en todos los planos. Hay algo
en estos enfermos del orden de lo sofocado, que hay que
hacer que se exprese. La salud es la verdad del cuerpo e
indiscutiblemente, las flores y las plantas sagradas ayudan
en ese sentido.
Las Esencias Chamnicas energticamente
contenedoras del espritu de las plantas sagradas, SIN
PRESENCIA DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS, son una
alternativa viable para continuar esa lucha del Dr. Roquet
contra el Desamor y sus consecuencias.
Los elixires chamnicos actan ms all del
campo fsico, logrando alcanzar los mximos niveles a los
que nuestra imaginacin o la sabidura popular de pueblos
como el hind, chino, tibetano, mexica, inca, etc. dieron en
llamar Campos Energticos o Planos Espirituales.
Recientemente, das despus de haberse realizado
el 1er. Encuentro Nacional de Terapeutas Florales
99
Mexicanos (En la ciudad de Mxico Distrito Federal, en

Junio de 2001), donde tuve la oportunidad de dar a
conocer Las Esencias Chamnicas de Mxico; estando en
compaa de buenos amigos, todos ellos exponentes
importantes de la terapia floral contempornea, reunidos
todos con el propsito de despedirnos de Richard Kats y
Patricia Kaminski quienes tambin haban participado en
el mencionado encuentro, aportando sus ltimos estudios
sobre Flores de California sali a colacin el hecho de
que tanto Patricia como Richard pensaban que el elaborar
remedios a partir de hongos, cactus y semillas no se
apegaba a los dictados del Dr. Bach... que ms bien, stos
deberan catalogarse como remedios homeopticos. Y
efectivamente algo de razn tenan en cuanto a su
comentario, y considero que es un punto tan importante
que merece ser extendido a este libro y no quedarse en el
calor de una charla entre amigos y colegas.
En su original concepcin, las Esencias
Chamnicas efectivamente surgen de un pensamiento
netamente inspirado en el axioma Hahnemanniano de lo
similar se cura con lo similar Similia, Similibus, Curantur
pues lo que yo buscaba era un elemento disparador de un
shock tan brutal como el que produce una vivencia
altamente traumtica, vivida en soledad o a contra pie
como dice el Dr. Hamer,26 y capaz de llevar al organismo a
un estado donde la sabidura de la naturaleza salvando al
alma de semejante emocin, no dude en comprometer lo
burdo, lo material, si con ello rescata la esencia del ser
humano, su espritu. S... ese fue el primer pensamiento
que me llev a encontrarme con los niitos santos,
Teonanacatl, vulgarmente conocidos como hongos, y
despus con el Abuelo Peyote y as sucesivamente con
26 Hamer Gerd Dr., LA NUEVA MEDICINA, Sndrome de Dirk

Hamer Internet, www.freenews.org
101
cada uno de los 21 remedios chamnicos, sin embargo,

todo cambi al experimentar personalmente el efecto de
mis esencias, pues lo que pretenda ser una experiencia
teraputica sin ms, se convirti en una enseanza que
traa consigo lo que algunos por ejemplo, llaman Deba de
las flores, para los maraakames, curanderos, chamanes
de mi tierra es aliento divino de sus plantas sagradas, y lo
llaman con amor y respeto, Abuelo, Nio Santo, Angelito,
Tata, etc. Distinguiendo muy bien, desde su supuesta
ignorancia, que estas plantas sagradas no slo cumplen
una funcin energtica, una funcin de similar teraputico,
sino llevan a efecto una comunin plena entre el hijo,
representado en este caso por cualquier ser humano, y el
Padre o Abuelo que no es ms que la Divina Sabidura
recordndonos que s existi el paraso, y trayendo a
nosotros recuerdos, enseanzas que nos ayuden a
recordar el camino de vuelta a casa; como vern, no se
puede decir que quepan dentro de la categora de
remedios homeopticos, tampoco en la de elixires florales
pues stos son portadores de una virtud, la virtud de cada
flor en particular y que est ah para ayudarnos a superar
una debilidad o carencia. Las plantas sagradas por eso
son tratadas diferente de otras plantas quizs ms bellas,
pero no igual de sacras. Una planta sacra tiene adems de
la virtud, al maestro que la templa, le da direccin, sentido
a vivir la enfermedad, vaca antes de llenar, pues poco
puede caber donde ya hemos ido guardando cosas y la
ms de las veces lastimosas, degradantes. Nunca ser
igual, poner y poner agua dulce en un recipiente con agua
de mar y as hasta llegar a hacerla agradable al paladar,
comparado con el hecho de tirar el agua de mar y
simplemente volver a llenar el cuenco con agua dulce en
su totalidad,27 algo similar es lo que a los maestros
chamanes de mi tierra los lleva a distinguir a unas plantas
27 Sabidura Popular
103
de las otras, ojal que la simpleza de esta explicacin

resulte ms convincente que el captulo donde abordo la
descripcin de cada una de las esencias, donde
posiblemente haya logrado acercarme al concepto de
reparacin orgnica de ellas y tipificado en que cuerpo
energtico, chakra, nivel o arquetipo actan con mayor
potencial pero nunca podr, ni remotamente, ni an siendo
un iluminado, que no lo soy!, pretender hablar o describir
la sabidura ancestral del espritu que anima estas
esencias chamnicas.
3.5 BACH, HAHNEMANN... AMBOS!

Mucho se ha hablado y especulado respecto del
mtodo Bachiano de elaboracin de remedios florales por
potenciacin solar, hay quienes dicen que el prestigiado
mdico era un ser privilegiado y que su percepcin
extrasensorial lo llev a desarrollar dicho mtodo, otros
afirman que platicaba con las plantas y a travs de ellas
conoca sus secretos; el caso es que l era un cientfico de
indiscutible sapiencia no slo respecto a la medicina
llamada oficial ya que era un afamado bacterilogo, sino
que haba incurrido con igual xito profesional en el
campo de la medicina homeoptica del Dr. Hahnemann as
que los mtodos de dinamizacin o potencializacin de
remedios homeopticos no le eran desconocidos.
As... bast para l, contemplar la ntima relacin
energtica entre las flores y el roco de la maana para
que, con su acusada curiosidad cientfica y su aguzado
poder de observacin, cayera en la cuenta de que dicho
roco en ntimo contacto con la superficie de las flores al
recibir los rayos del sol, quedaba impregnado con el
potencial sutil energtico de la planta toda.
105
Su siguiente paso fue, llevar a cabo aquello que en

homeopata se conoce como experimentacin pura, y ah,
lo que observ, fue un comportamiento de los elixires
florales muy diferente del que producen los remedios
homeopticos, pues a diferencia de los Hahnemannianos
que actan produciendo en experimentadores sanos,
sntomas similares a los de las enfermedades que cuando
se trata de enfermos, invariablemente curan, estos, los
florales, actuaban como opuestos energticos es decir,
que cada remedio floral posea una virtud misma que se
opona a una pasin o defecto a la cual anulaban.
Es preciso aclarar que las esencias florales y
cualquier otro tipo de esencias obtenidas por este mtodo,
no se pueden considerar propiamente como medicinas,
dado que no contienen elementos qumicos activos y por
lo tanto, no realizan funciones propiamente
farmacolgicas. Pero en cambio, s se puede decir que
contienen gotas de energa o frecuencias vibratorias que,
una vez ingeridas, van a influir sobre la fuerza vital de la
persona.
En esencia, tanto los elixires florales de Bach,
como los de Bush, de California, Volver al Origen, Ansient
Island, Chamnicos, etc., tratan de crear una nueva
armona interior, entre el cuerpo, la mente y el espritu.
Todos tenemos como objetivo de vida, la plena realizacin
de nosotros mismos, sin embargo son mltiples y
cotidianos los obstculos que se interponen para alcanzar
dicho objetivo, dichos obstculos nos los propone el
mundo o surgen de nuestro mismo interior, y
generalmente suelen ser imprevisibles, por lo que
requieren de mayor esfuerzo y adaptacin para ser
superados.
Como resultado, las tres esferas que integran al
107
individuo, la orgnica, la mental y la espiritual se desfasan

una con otra generando un caos energtico, es como si
cuerpo, pensamiento, emociones y espritu ya no pudieran
estar de acuerdo y no cooperaran entre s para el bien de
esa unidad bio-psico-espiritual que es el ser humano.
Como las Flores de Bach o de otros sistemas
florales, las Esencias Chamnicas de Mxico se proponen
actuar sobre los canales de energa y restablecer en la
persona el equilibrio necesario para superar los problemas
emocionales y fsicos que le agobian.
109
3.6 ACCIN TRANSPERSONAL?

Los remedios chamnicos son: transformadores
de la consciencia, agentes de cambio que generan un
contacto profundo con el sentido de auto responsabilidad,
facilitadores del surgimiento de nuevos paradigmas y de
sentimientos de tolerancia, que mejoran la comunicacin,
y propician un mayor aprecio por el entorno, son a su vez
promotores de revisin de actitudes y de patrones de
interrelacin, aumentan la auto-observacin, y la
interconexin del consciente con el inconsciente para
aterrizar nuevas concreciones, ayudan tambin a disipar
nubarrones durante los procesos teraputicos y ser ms
uno mismo.
Cuando extendemos el proceso entegeno o
psicodlico al mbito transpersonal, los limites de la
causalidad lineal se expanden al infinito. Esto nos lleva a
considerar que no slo nuestro nacimiento biolgico sino
diversas situaciones experienciales durante el momento
de la gestacin (coito), la implantacin y el transcurso de
la vida intrauterina, vienen a ser factores de impacto en la
ulterior vida psicolgica de cada uno de nosotros, y a ello
debemos agregar los recuerdos ancestrales, raciales y
filogenticos, la inteligencia conciente a nivel ADN
molecular y de la metafsica del cdigo gentico, la
dinmica de las estructuras arquetpicas, y la
controvertida reencarnacin aunada a la ley del karma.28
Los Elixires Chamnicos nos amplan la
perspectiva transpersonal y espiritual de la existencia
colocndonos en un viaje de auto descubrimiento, en un
repaso de situaciones pasadas, a veces aejas pero vistas
cada vez desde diferentes ngulos y/o dimensiones,
28 Stanilav Groff
PSICOLOGA TRANSPERSONAL pg. 69
111
ayudndonos a encontrar nuevas respuestas y actitudes,

que dan un nuevo sentido de ser, de grupo y de especie,
potencializando a la vez lo que de espiritualidad hay en
nosotros, conectndonos con nuestra matriz primigenia y
con la divinidad... que en nosotros se recrea.
Como vern, los remedios chamnicos inciden
tanto en el terreno de la psicologa transpersonal, que
muchas ocasiones estuve tentado de cambiar el nombre
de remedios chamnicos por el de remedios
transpersonales o del Self, pues su accin invariablemente
nos lleva a una de las premisas principales de la Gestalt: el
aprecio de nuestras diferencias ms el reconocimiento de
nuestras similitudes; lo que me detuvo a hacerlo fue la
condicin mgica particular, que los chamanes atribuyen a
su teraputica.
Siempre bajo su efecto encontraremos algo nuevo
que observar, algo para meditar, algo que nos asombre,
algo para desapegarnos, para desaprender y aprender,
algo porque luchar, un retomar el rumbo, cada remedio
pareciese tener su propio maestro, un gua que nos lleva
ah donde tenemos pendiente algn crculo sin cerrar,
traumas que parecieran ajenos y que nos remontan a otras
experiencias existenciales.
La Gestalt se caracteriza por el respeto profundo
por la experiencia consciente del paciente, por su
bsqueda particular de significados ante la vida. Es en
realidad un camino de crecimiento que inicia un ser
humano que no es un enfermo sino alguien que pide
ayuda para transitar mejor un proceso de aprendizaje y
transformacin. Necesita deshacerse de los papeles o
roles no autnticos que bloquean su espontaneidad para
vivir. Sobre todo busca integrar aspectos suyos en
conflicto que le impiden una relacin plena consigo mismo
113
con sus semejante y con el universo.
Otra idea fundamental de la Gestalt es que la

naturaleza de lo real es cambio y movimiento, el hombre
en permanente cambio y movimiento tendiente a integrar
partes en un todo. El sistema en s mismo es integrativo,
cualquier metodologa que desve al individuo de sus
aspectos potenciales estrechando su capacidad para
descubrir lo nuevo, no es Gestalt. 29
Los remedios chamnicos se abocan al igual que
la Gestalt a provocar cambios de paradigma. Permiten ver
con mayor nitidez, ir ms all de los confines de esta vida,
viajar al pasado, buscar a Dios; por ello, las emociones se
ven profundamente afectadas. Renuevan la vida espiritual;
puede uno ver las cosas, situaciones, problemas, etc., de
manera distinta, directa. Nos accesan a un mundo ideal de
arquetipos, exhiben los sentimientos ntimos, ponen a
viajar el alma a travs del tiempo y del espacio, a la
velocidad del pensamiento.
Al hablar de hongos, peyote, ololiuhqui, o
cualquier planta de poder pareciera que estamos hablando
de modelos transpersonales, ms haya de las
investigaciones iniciadas por Jung y su idea de
inconsciente colectivo, ya enriquecido con los niveles
perinatal y el transbiogrfico. Al facilitar otros estados de
consciencia con tcnicas especficas tales, como las
empleadas por el Dr. Roquet, las vivencias que suelen
tener las personas se asemejan a las que describen
numerosos textos, tanto antiguos como modernos.
29 Miguens Marcela. OP CIT.

115
El alma es desenmascarada, desnudada y

sacudida hasta sentir la presencia real del controlador
interno. Potencializa entonces el temor, la ternura, el
respeto y el amor, sentimientos y valores considerados
como el ms alto patrimonio de la especie humana. Nos
llevan a la introspeccin, a conocerse a uno mismo
incluyendo aquello que de nosotros mismos no queremos
conocer.
La experiencia del mundo que nos rodea puede
estar condicionada al menos en parte por las imgenes
que de l tenemos en nuestra mente y por las memorias
bloqueadas de nuestro desarrollo filognico. Las Plantas
Sagradas, en teora vibracional y en la prctica chamnica
pura, cambian esas imgenes e incluso las multiplican en
forma exponencial, y a nivel entegeno estallan todas
nuestras memorias, desde el inicio de la materia hasta la
ameba, pez, reptil, gato, chango, hombre, ngel, etc. 30
ayudando con ello a recuperar la salud del alma y por ende
la del cuerpo.
Por siempre, estos conceptos han sido repetidos
de una u otra manera, y en el mismo sentido, por
innumerables curanderos, chamanes, hombres de ciencia
y viajeros psiquedlicos, sin otro inters que ayudar a
otros a encontrar el amor csmico, o lo que algunos
llamamos DIOS.
30 Leary Timothy. EL TRIP DE LA MUERTE pgs. 96-106.

117
3.7 PREPARACIN DE LAS ESENCIAS

Al igual que sucede con la preparacin de
Esencias Florales de Bach, donde las corolas de las flores
se depositan en un recipiente de cristal delgado, estril,
lleno de agua de preferencia de algn manantial cercano al
sitio de toma de las flores, tambin de la misma forma se
procede con las Esencias Chamnicas, con la diferencia
de que adems de flores, tambin se emplean botones,
cactus, semillas e igualmente hongos. La Terapia Floral es
un sistema de curacin que se puede incluir dentro de las
medicinas biolgicas. Su antecedente en medicina, y la
tcnica a la que ms se asemeja es la homeopata. Se
diferencia de sta en que el medicamento homeoptico
tiene una sustancia activa imponderable que es la
causante de sus propiedades, y la esencia floral carece de
un principio bioqumico, pues trabaja nicamente con
bases cunticas.
Estos remedios son elaborados basndose en los
principios de la moderna fsica cuntica. Su capacidad de
accin es debida a la informacin electromagntica y
fotnica que es recogida de la flor y depositada en la
esencia a travs de un proceso de elaboracin especial.
Esto le otorga la cualidad de actuar en el campo
electromagntico del ser humano, y no slo en el cuerpo
fsico.
Estos dos ltimos conceptos escuchados en una
conferencia del Dr. Fernando Snchez, y que tambin
forman parte de los principios de la Medicina Cuntica que
aprend del Dr. Francisco Jimnez (1989),31 antes se
consideraban patraas. Hoy se ven reforzados por
31 Jimnez Francisco Dr. CURSO DE MEDICINA CUNTICA,

Academia Mexicana de Medicinas Alternativas, D.F. Mx. 1989
119
descubrimientos realizados a fines del siglo XX.

Las matemticas, la fsica cuntica, la tecnologa
lser, la relatividad, las investigaciones neurocerebrales, y
la holografa, nos han llevado de un descubrimiento a otro
y as a la creacin de nuevos principios, nuevos
paradigmas que han trastocados no slo los estudios del
campo de la conciencia, sino el de la ciencia en general y
en nuestro caso concreto, la concepcin de lo que
llamamos energa vibracional.32
La Holografa, tcnica revolucionaria desarrollada
matemticamente por el cientfico Dennis Gabor (Premio
Nobel 1971), permite imaginar como la informacin
mediada por el cerebro es accesible en cada una de las
clulas cerebrales, tal como la informacin gentica de la
totalidad del organismo, tambin est representada en
cada una de las clulas del cuerpo. No obstante que cada
clula somtica representa un fragmento trivial de la
totalidad del organismo, a travs del cdigo gentico
dispone de toda la informacin sobre el mismo. 33 Esto
tambin sucede con los elixires chamnicos, esencias
florales, remedios homeopticos, aromas esenciales, e
incluso mixturas de todas ellas (nuevo recurso teraputico
al cual hare referencia al final del libro, y que ya estamos
implementando para hacer mas suave y expedita la
curacin y ponerla mas al alcanse de la gente comn ya
que estas formulas buscan abordar aspectos muy
puntuales de desequilibrio emocional que no requieren
para ser tratados de la participacin de un medico o
terapeuta.
Para elaborar las esencias Chamnicas, el
32 Wolf S. PSICOLOGA TRANSPERSONAL pg. 95

33 Idem. pag 101
121
procedimiento es prcticamente el mismo que aquel

utilizado por el Dr. E. Bach, pero con algunas pequeas
variantes como la de que en vez de utilizar siempre
recipientes de cristal, en el caso de los hongos preferimos
seguir la recomendacin de Andreas Korte ( prestigiado
elaborador de elixires de diversas clases), quien a veces
utiliza como recipiente una geoda: Hicimos esto en el caso
especfico de los hongos, por considerar que entre menos
tiempo les demos de exposicin al agua, evitamos el
riesgo de presencia inesperada de txicos (psilocibina,
psilocina, otros).
Con la geoda magnificamos el efecto vibracional
de los rayos solares y podemos reducir el tiempo de
preparacin sin afectar la calidad energtica vibracional de
las esencias. El recipiente, cristal o geoda ya con el
elemento de poder correspondiente, inmerso en agua de
arrollo, manantial o agua purificada, como fue el caso para
la elaboracin de la esencia madre del peyote en el
desrtico valle de Wiricuta, se expone esta durante
algunas horas a los rayos del sol; la esencia madre ya
obtenida, se somete posteriormente a la accin lumnica
lunar en aquella fase y da que le resulte mas adecuada a
cada planta de poder, informacin que debo agradecer a la
buena voluntad y sugerencia del ya mencionado Don
Hilario, chamn Mazateco.
Una vez activada la frecuencia vibratoria curativa
de las plantas por la radiacin solar, se procede a retirar
del agua por medio de cristales de cuarzo ad oc para ello
(debemos siempre evitar contactar directamente con el
lquido energetizado), las corolas, semillas, cactus u
hongos, etc., segn el caso, y a continuacin dicho lquido
se mezcla con mezcal puro, una bebida alcohlica
obtenida al igual que el tequila, de un agave de la zona de
la mixteca poblano Oaxaquea. Las proporciones de
123
lquido potencializado y mezcal, varan en funcin de la

esencia que se est preparando. En el caso de las
esencias elaboradas a partir de flores y semillas la
proporcin de mezcal es menor que la empleada con
hongos y peyote.
El ltimo paso para la elaboracin de las esencias
chamnicas es un proceso de sucucin (agitacin rtmica
del producto golpes idnticos), por un nmero
determinado de veces, mismo que vara para cada esencia.
Aqu cabe resaltar que este procedimiento fue
determinado por radiestesia, encontrando que para cada
esencia el nmero de sucuciones era diferente y
coincidentemente siempre se trat de un nmero primo,
207, 117, 91, 71, 57, 41, etc.
Una vez obtenida la esencia madre, el paso
siguiente es elaborar el stock bottled o sea la 1. Dilucin
(preparacin para el terapeuta.34
A continuacin en un frasco de 30 ml. al cual
previamente hemos adicionado 25 % de brandy o mezcal y
74 % de agua pura, agregamos la cantidad de gotas que
del Elixir Madre, corresponde a cada preparacin.
No quisiera pasar por alto, el hecho de que para
llevar a cabo la preparacin de un Elixir-Madre o de un
stock bottled, es muy importante el estado anmico y
espiritual, por lo cual se recomienda previamente llevar a
cabo un ayuno preparatorio y hacer una meditacin
profunda inmediatamente antes y despus de la
preparacin y antes del envasado de la esencia. Queda a
cada quien la eleccin del mtodo o procedimiento
34 Montseny Ricard, COMO ELABORAR TU ELIXIR

FLORAL, pg. 67.
125
meditativo y la intencin del mismo ya que eso es un

terreno de ndole exclusivamente personal.
127
3.8 LA MEMORIA VIBRACIONAL DEL AGUA

Desde hace ms de dos dcadas, no obstante
haber cumplido con rigurosos procesos de
experimentacin, los cientficos ortodoxos siguen
ignorando una importantsima caracterstica del agua; su
capacidad de memorizar dentro de sus tomos,
vibraciones de otra ndole o procedencia.
Son de resaltar en este campo, las investigaciones
de los Drs. Ludwig y Shwertzer (Al.) y Benveniste (Fra.)
quienes han encontrado evidencias cientficas de que el
agua se comporta como un grabador lquido que puede
recibir, memorizar, almacenar y luego transmitir, las
vibraciones electromagnticas.
Cada molcula de agua, al poseer un polo positivo
y un polo negativo, actuara como un pequeo imn,
adhirindose a sus molculas vecinas, formando clusters
(grupos) de varios cientos de molculas. Estos clusters
son estructuras muy delicadas y sensibles a las
influencias vibratorias, y en ellos se encierra, segn
algunos cientficos, esta memorizacin de informacin.
La capacidad del agua de ser afectada por las
vibraciones est estrechamente relacionada con la
Homeopata, la Terapia Floral y varias otras Terapias
Alternativas Vibracionales basadas todas ellas en el
principio de que una sustancia incluso diluida hasta
desaparecer (rebasando el nmero de Avogadro N13), NO
PIERDE SUS PROPIEDADES CURATIVAS.
La Homeopata y terapias similares, como es el
caso de los elixires de poder chamnico, funcionan
gracias a la facultad de memorizar que tienen los clusters
del agua, y en los cuales permanece grabada la
129
informacin teraputica de la sustancia, flor, semilla,

cactacea, hongo, con la que estableci resonancia.
Cuando se ingiere un remedio Vibracional, el
cuerpo recibe las propiedades originales del producto
inicial, y el paciente responde como si se tratase de la
sustancia original empleada para preparar el remedio pero
sin los efectos txicos que si pudiese producir la ingesta
de este.
Tal fenmeno fue ejemplificado por Minnie Hein y
colaboradores en la Universidad de Stuttgart, Alemania.
Ellos a travs de retratar gotas de agua de diferentes
orgenes, han obtenido pruebas irrefutables de la
diferencia intrnseca entre cada una de las diferentes
muestras a travs de dichas fotografas. El mtodo que
ellos utilizan consiste en colocar una gota de agua o
sustancia a investigar (saliva, remedios, etc.), dejarla
resecar y luego con un microscopio de campo oscuro
visualizar los patrones particulares a cada sustancia,
patrones que como huellas digitales identificaran a dicha
sustancia para siempre a no ser que sea influenciada por
una nueva energa o patrn, como es el caso visto de que
cada espcimen reacciona diferente al manejo de un
experimentador u otro, el patrn casi es el mismo pero
podr estar ms o menos expansionado, modificar su
luminosidad y en algunos casos cambiar diametralmente
pues lleg a grabar la informacin del sujeto que la
manipulaba, lo que representar una potencial diferencia
energtica entre dicha muestra y cualquier otra muestra de
idntico origen pero manipulada por distinto
investigador35.
35 Minnie Hein: VII CONGRESO INTERNACIONAL DE

TERAPEUTAS FLORALES. La Habana Cuba, 2000.
131
Lo anterior nos abre un impensable mundo de

posibilidades e interrogantes teraputicas a dilucidar; hoy
por hoy podemos aseverar que no slo cura la medicina
sino tambin el sanador, curandero, curador, o como se le
llame y nunca ser igual preparar remedios desde el sitio
de asistente mdico que desde el preponderante papel del
terapeuta.
Para quienes nos dedicamos a la difcil tarea de
acompaar a los enfermos en su transitar por la
enfermedad o crisis de vida, e intentar paliar efectos o
facilitarle la accin al mdico interior que coexiste en todo
ser vivo energticamente. Resulta indiscutible que el
paciente se cura as mismo; pero es innegable tambin
que el mdico o terapeuta representa en muchos casos
una importancia capital. Quin no ha visto enfermos que
con slo charlar con su terapeuta se sienten confortados e
incluso hasta sanados, quin no ha visto como la accin
amorosa de una madre que soba a su hijo despus de ste
haber recibido un golpe, logra serenarlo y paliar su dolor?.
El remedio debe ser preparado en todos sus
pasos por el terapeuta aunque podemos contemplar
alguna excepcin, como en casi todas las reglas una,
que el terapeuta se encuentre en un estado fsico o
emocional inadecuado y otra, tomar en consideracin la
propia capacidad curativa del asistente pues suelen ser
tambin personas con un alto potencial sanador, ms eso
es otra situacin que deber valorar detenidamente quien
se vea ante esta situacin.
Lo anterior reviste significativa importancia, pues
es vital abrirse a una nueva concepcin del mundo que
nos llevar de donde estamos ahora a un futuro ms
viable. Mientras sigamos queriendo actuar tan slo en el
mundo exterior sin una accin inmediata en lo que
133
realmente nos genera problemas y que innegablemente

tiene su origen en lo sutil, cada vez estaremos ms lejos
de nuestros objetivos teraputicos.
Los remedios sean cuales fueren estos, poco
lograrn si no estn prescritos y elaborados con amor, con
seguridad, con la conviccin plena de que en ellos se est
poniendo el alma y toda la energa curativa, que como
Don, recibimos del Creador. De ese Seor o esa Energia
que nadie conoce pero que todos sienten su presencia en
algn momento de la vida, y que nos puso en este camino
para bien o por castigo, a inadecuados procederes en
otros tiempos u otras vidas.
Cualquier remedio,
cualquier elixir, el agua misma de la eterna juventud,
resultaran ser nada si nuestra alma no esta inmersa en
esas gotas que nuestro paciente tomar y tomar durante
horas, das, semanas, con toda la fe puesta en su empeo.
No lo defraudemos, propongmonos siempre elaborar
nosotros mismos nuestros remedios, o mnimamente
tomarlos entre las manos e impregnarlos con ese Don
que seguro cada uno de nosotros tenemos guardado en el
corazn.
135
3.9 DOSIFICACIN Y MTODO

Referente a la preparacin de remedios de
prescripcin, quedar a juicio de cada terapeuta en
particular, el nmero de gotas que agregar del Stock
Bottled al frasco del paciente. Hay quienes recurren a la
radiestesia, a la intuicin, a la kinesiologa, etc. para
determinar el cmo, cantidad y frecuencia de uso de las
esencias.
Mi recomendacin particular es que, dependiendo
de la naturaleza y cronicidad del padecimiento, deber ser
la dosis, as en casos graves con daos muy profundos de
la psique recomendara preparar el remedio con una
variable de 3 a 5 gotas, en casos menos complicados usar
de 5 a 7 gotas, y cuando la problemtica principal se sita
ms en la esfera mental y fsica que en la espiritual,
entonces la cantidad de gotas a agregar sera de 7 a 11,
ocasionalmente y en especial cuando uno desea
asegurarse de que llegado el caso de presentarse una
crisis curativa, sta sea lo ms suave posible; entonces
diluimos en 1 o 2 litros de agua la cantidad de gotas que
en condiciones normales el paciente debera tomar por da
y hecho esto, se le indica consumir a sorbos o tragos el
total del agua preparada, en un lapso no menor de 16 ni
mayor de 24 hrs.
En cuanto a dosis se refiere, nada hay escrito
como definitivo, hay casos, como el mo propio, donde por
Kinesiologa recib la indicacin de tomar 1 gota
directamente del Stock Bottled y repetir cada 24 Hrs.
durante 25 das.
La dosis que con ms frecuencia hemos empleado
es de 3 gotas tres veces al da. Y generalmente, ms no
137
como regla, combinadas con las tradicionales Esencias

Florales de Bach,o cualquier otro sistema floral, ya que en
muchos casos es incluso recomendable el hacer mezclas,
adicionando a las esencias chamnicas, otro tipo de
remedios florales. Con esta prctica de algn modo lo que
estamos haciendo es dar una direccin ms concreta a la
actuacin general de los remedios Chamnicos y Florales,
sumando sus virtudes particulares y obteniendo con ello,
resultados mucho ms rpidos, profundos, suaves,
duraderos y especficos.
139
3.9 EFECTOS
3.9.1 EFECTOS GENERALES
Evocan memorias filognicas.
Corrigen aprendizajes ontognicos.
Reestructuran los programas homeostticos.
Aceleran el trnsito enfermedad - salud.
Facilitan el proceso de Meditacin profunda, el de

ensoacin y ayudan a la transmutacin,
Incrementan la autoestima y la alegra de vivir
Facilitan la introspeccin
Eliminan mscaras, permitiendo la prdida del

control y posterior harmonizacin de los miedos.
Despiertan el recuerdo de shocks pasados,

incluidos los prenatales, permitiendo verlos como
desde afuera, a travs de anlisis introspectivos,
de ensoaciones, de sueos develadores.
Los remedios actan ms rpido y con menos

efectos vicariantes (crisis curativas ms suaves).*
*
No siempre resulta as, hemos tenido casos de crisis curativas que llegan a
durar de 2-3 hasta 10-15 das, slo que el paciente experimenta la ntima
conviccin de que ello est bien y que siendo en su beneficio debe soportarlo.
141
Aumentan el apetito sexual e intensifican el placer

orgsmico.
Exploran la mente y facilitan el conocimiento

interior
Inducen estados de ensoacin ms frecuentes y

ms duraderos.
Exaltan la sensibilidad tctil y la percepcin

extrasensorial
Magnifican los sentidos del olfato y el gusto
Mejoran la relacin con los dems.
Estimulan la imaginacin visual (facilitando a

travs de ello, accesar el inconsciente y el sistema
nervioso voluntario).
Producen estados de paz, de gran relajacin, y

aceptacin de la vida y/o estados de euforia.
Incrementan la alegra de vivir, aumentando tanto

la energa fsica como la mental.
Incrementan la autoestima, seguridad y decisin

para no aceptar lo que desagrada.
3.9.2 EFECTOS EN LOS CHAKRAS.
1
Chakra:
(CONSCIENCIA), Arraigo,
seguridad, contacto, conciencia (sin "s") de estar
(ser inferior).
143
2 Chakra: Movimiento, coordinacin,

bienestar,
nutricin,
sexualidad,
placer,
procreacin.
3 Chakra: Valoracin, poder personal,

autoestima,
selectividad,
discriminacin,
asimilacin, subsistencia, eliminacin.
4 Chakra: (EQUILIBRIO), Amor, perdn,

contacto, relacin, coherencia emocional,
satisfaccin, comunin.
5 Chakra: Comunicacin, valoracin

emocional espiritual, creatividad, expresin
artstica.
6 Chakra: Seguridad, intuicin, liderazgo,

control, imaginacin, belleza interior, equilibrio
(RNA-DNA- Entorno).
7
Chakra:
(IMPULSO),
Evolucin,
trascendencia, consciencia (con "s") de ser
superior, coherencia espiritual, certeza de Dios.
145
3.10 APORTES A LA TERAPIA FLORAL

SET DE HONGOS SAGRADOS: Estas se enfocan ms a lo
prepersonal, donde cobra especial importancia la
nutricin, el arraigo al seno materno, y la estructura o sea
el desarrollo de corazas y protecciones ante un futuro
incierto, hostil.
SET DE FLORES SAGRADAS: Se enfocan ms a lo
personal, a lo biogrfico, de ah su accionar principal en
aspectos de seguridad, valoracin, y contacto.
SET DE PLANTAS DE PODER (cactus/semillas): Trabajan
ms lo transfamiliar, la pertenencia al grupo, la seguridad,
la valoracin, y obtener indirectamente nutricin y
contacto
147
4. KIT DE ESENCIAS
DEL
MXICO ANTIGUO
(Chamnicas)
4. PLANTAS DE PODER LLEVADAS A

REMEDIOS.
4.1 EL FENMENO HUMANO... CANTO A LA DIVERSIDAD.
El fenmeno humano sigue un proceso de
evolucin constante desde el principio del origen del
universo. Siempre en avance, siempre guiado por una
fuerza secreta que parece conocer el destino hacia el cual
se dirige.
Al observar con una mirada atenta sus
movimientos de despliegue en la lnea del tiempo pueden
advertirse tres caractersticas esenciales que lo definen:
diversidad, totalidad y energa.
El fenmeno humano es un canto a la diversidad.
Cada persona es un mundo distinto del resto, un cosmos
diferenciado e irrepetible no slo en sus cualidades
materiales sino, tambin, en las inmateriales. Al recorrer el
espacio y la historia esto se reitera de manera permanente
como una afirmacin de la singularidad de cada
existencia.
Pero, tras esta diversidad existe una unidad de
conjunto. Los seres humanos compartimos una estructura
comn que nos define, una naturaleza comn a todos ms
all de los rasgos que nos distinguen unos de otros. Esta
condicin humana es tanto biolgica, fsica como
psicolgica y es lo que permite hablar de ciertas
invariantes humanas, de una totalidad que nos hace ser
exactamente lo que somos.
Finalmente, la energa es el factor que lleva al
151
hombre a transitar en el movimiento de la vida y, en

realidad, la vida misma es energa que impulsa al hombre a
avanzar en su proceso de realizacin. Es como el teln de
fondo sobre el cual reposa la existencia.
Esta energa se organiza a partir de ciertos
patrones o campos sobre los cuales se entreteje materia
en sus diferentes formas de presentacin. Estos campos
son las estructuras esenciales del universo y de la vida,
poseen un dinamismo y un orden que los define, son
como una trama, sin tejedor, que sirve de soporte a la
textura de lo vivo.
Existe en estos campos una interrelacin de
inclusin cada vez ms abarcativa de manera que son
como un juego de cajas chinas que van desde la clula al
universo en una secuencia de complejidad progresiva e
interdependiente.
Las desarmonas de este orden se expresan por
muchas vas y una de ellas es el camino de los sntomas.
En este sentido podemos adelantar la idea de que las
esencias florales operan como llaves para reorganizar el
adecuado funcionamiento de estos campos y hacerlos
retornar a modos de accin ms equilibrados y adecuados
al fin de la vida.
Estos campos estn gobernados por una doble
ley: causalidad y sincronicidad. La primera ley explica el
encadenamiento a lo largo del tiempo del acontecer de la
naturaleza que, transformndose y complejizndose,
adquiere con esfuerzo la posicin erguida y el lenguaje y
con ellos el registro de la autoconciencia. La segunda da
cuenta de los "saltos", de las mutaciones cualitativas
operadas en el hombre desde los principios de la vida
153
hasta el presente.
Ambos caminos son desfiladeros por donde el
recorrido hacia la hominizacin ha transitado de un modo
singular, ya que es al mismo tiempo un experimento donde
la vida prueba todo para aprenderlo todo y al mismo
tiempo el despliegue de una direccin.
Sin duda este acontecer ha dejado huellas. Ha
consolidado memoria que retorna en cada momento bajo
las mltiples formas del recordar celular, corporal y
arquetpico. Esas huellas son puntos de apoyo pero
tambin arraigos que intentan detener la continuidad de la
dinmica del desarrollo humano como especie. Esto es lo
que el hombre debe aprender a desligarse, transmutar
estas fijaciones para poder proseguir el ascenso hacia su
realizacin. La evolucin consiste en esto y en ese punto
es por donde se filtra este libro y el trabajo activo de las
esencias chamnicas de Mxico como herramienta
teraputica.
De manera que me parece oportuno contextuar
ese accionar clnico dentro un modelo que contemple las
dimensiones de ese proceso de realizacin antes de
comenzar a describir el universo de los remedios que
propongo incorporar al campo de la Medicina Vibracional.
4.1.1 LA POLARIDAD, CONFLICTO ESENCIAL DE LA
NATURALEZA.
El hombre posee una naturaleza polar. Por una
parte uno de sus componentes el permanente, inmortal y
continuo: el alma; por otra, el otro segmento que lo integra
es transitorio, mortal y discontinuo: la personalidad. Alma
y personalidad se encuentran enfrentadas entre s y dentro
155
del alma misma y de la personalidad hay antagonismos.

As, se habla en la personalidad, de psiquis y soma, de
mscara y sombra, de consciente e inconsciente, de
naturaleza y cultura, de lo dado y lo adquirido....
Lo importante a retener, es que este hecho no es
un error de la naturaleza de las cosas, sino un dato de
partida: sin este conflicto esencial no habra movimiento ni
vida misma. Esto implica que el antagonismo conflictivo
no es en s mismo seal de enfermedad sino reflejo de la
intensidad y el modo en cmo el hombre lo resuelve. Slo
en la muerte no hay conflicto. El conflicto es en s mismo
tarea que debemos enfrentar para evolucionar.
4.2 KIT DE ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO
El Kit de Esencias Chamnicas, est compuesto
por tres sets, cada uno con caractersticas muy
especiales, de ah su separacin. A su vez cada uno
contiene siete esencias, dndonos un total de veintin
remedios vibracionales, que comparten entre s la cualidad
de formar todos ellos parte del acervo cultural, religioso y
mgico de los habitantes del antiguo Imperio Azteca.
Estos Sets de remedios vibracionales, como ya se
mencion anteriormente, fueron obtenidos siguiendo
meticulosamente el mtodo de potenciacin solar del Dr.
Bach con ligeras variantes surgidas de la investigacin de
connotados elaboradores de esencias florales de nuestro
tiempo. Cabe destacar una innovacin sugerida por un
chamn mazateco consistente en someter las esencias no
slo al influjo de la accin solar sino tambin exponerlos a
la
radiacin
lunar
(serenarlos),
misma
que
inmemorialmente se viene utilizando para darle un toque
especial a algunos remedios curativos.
157
Su efecto... al igual que el de los remedios florales,

slo es energtico y no participan en l, de ninguna forma,
los principios qumicos psicoactivos del espcimen
utilizado. Esto, con el objeto primordial de evitar que los
remedios sean satanizados y calificados como
alucingenos y por ende una droga ms de la cual
cuidarse.
Los remedios en ningn momento de su accionar
llegan ni remotamente a provocar los efectos que su
ingestin tradicional produce, ni visuales, ni acsticos, ni
pensamientos fantsticos o psicodlicos. La toma de los
mismos slo acta en el mbito sutil de la conciencia y
con suavidad, a travs de recuerdos pasados o asociacin
con eventos presentes, o bien por medio de sueos, para
as poder traer a la luz situaciones que habamos olvidado,
bloqueado o minimizado en un afn de salvaguardar
nuestra mente pero comprometiendo nuestra salud
orgnica.
Su accin no se concreta a los niveles
cartogrficos usuales que ms uso a la hora de enfocar el
cmo y dnde trabajan mis esencias sobre la consciencia,
incluidos los niveles Prepersonal (Perinatal), Personal
(Biogrfico) y Transpersonal Arquetpico. Me queda claro
que hay muchos campos investigativos, corrientes,
escuelas, que he pasado por alto a la hora de tipificar y
evaluar su actividad teraputica ms no olviden que mi
formacin es en medicina, y que no soy Psiclogo. A este
respecto me tranquiliza haber ledo lo que expertos en
dicho campo opinan y as tenemos que Stanislav Groff
dice: Hay que mencionar que an cuando dicha totalidad
cartogrfica (pre, trans y personal) no se parece a ninguno
de los enfoques existentes, sus varios niveles pueden ser
descritos y/o estudiados bastante bien en trminos de
diversos sistemas psicolgicos modernos o antiguos, o
159
filosficos espirituales ya sea del Oriente u Occidente; 36 o

bien lo que cita de Ken Wilber, sobre que la totalidad del
espectro de la experiencia humana no puede ser descrito
por un slo sistema psicolgico, y que cada nivel
importante de la evolucin de la conciencia necesita un
marco explicativo diferente. Para l, el principal error de
las actuales escuelas psicolgicas y psicoteraputicas,
discrepantes generalmente entre s; consiste en que cada
una tiende a generalizar su enfoque y aplicarlo a la
totalidad del espectro, no obstante que se adapta a un solo
nivel particular. Y deber ser proyecto insoslayable para la
psicologa del futuro, verdaderamente homognea e
integrativa, servirse de la percepcin complementaria que
ofrece cada una de las existentes corrientes o escuelas
psicolgicas. 37
Los remedios chamnicos en conclusin son
armonizadores emocionales y eliminadores de corazas
arquetpicas, cuya accin va ms all de resolver, paliar o
curar sntomas producto de somatizaciones, dado que
actan a niveles tan profundos y especializados como el
DNA y RNA.
A nivel energtico hay esencias que alcanzan
niveles mondicos y an ms lejos, siendo de vital
trascendencia esto, para lograr subsanar patologas de
origen karmtico. Y no se queda ah su rango de accin ya
que no slo sirven para quienes padecemos alguna
enfermedad sino tambin para aquellos que estn en
busca de una transmutacin energtica que los acerque a
36 S. Groff PSICOLOGA TRANSPERSONAL. Nacimiento,

muerte y trascendencia en Psicoterapia. Editorial Kairos, Espaa,
1988. pg. 154.
37 Wilber Ken citado por Wroff S. PSICOLOGA
TRANSPERSONAL pg. 155
161
los propsitos originales de esta vida, allegndonos

caminos de crecimiento increbles, pues facilita
experiencias fuera del cuerpo, proyeccin astral, etc.
El futuro del hombre no est en el dominio del
cosmos sino en el conocimiento de su propio universo
interior... ah actan las esencias chamnicas.
NOTA IMPORTANTE: Cuando nos referimos en
cada set, al accionar orgnico de las esencias,
dependiente este de las pautas psico-biolgicas que lo
determinan, no podemos pasar por alto una gran virtud de
las plantas de poder aqu representadas por las esencias
chamnicas.
Dicha virtud consiste en que su accin no es
central sino multifactorial, ya que actan constelarmente.
Esto es, que no slo se restringen a una sola causa y
efecto sino que se ajustan, se acoplan, e interactan en
diversos sustratos embriolgicos, de ah su inestimable
valor teraputico, ya que podemos considerar todas y
cada una de ellas... Multisistmica.
Podriamos resumir como principal accin de las
Esencias Chamnicas y que comparten entre si cada una
de ellas, la de sanar heridas del alma... si la enfermedad no
es sino una somatizacin de algna afeccin espiritual, el
hecho de lograr cicatrizar dichas heridas del alma llevar
en condiciones adecuadas (cuando an no ha sido daada
irreversiblemente la vitalidad del individuo) a la curacin
no solo mental sino fisica de nuestro enfermo.
hace 15 aos pense que cada remedio trabajaba
un rea especifica de los trastornos psico-somticos y as
reparti el pastel de estas enfermedades en 21 rebanadas,
163
una para cada remedio, ahora puedo decir que cada

remedio se puede comer el pastel completo y que no tiene
especificidad manifiesta para ningn campo patolgico en
particular, hay cierta afinidad pero no especificidad por
ello es que la siguiente seccin del libro an este vigente y
siga resultando de gran utilidad para quienes han usado
estas esencias sin un curso especifico de capacitacin,
solo guiandose por los datos vertidos en este libro. .
165
HS 1
Angelitos/ Ps. Subtropicalis
Hongo
HS 2
Derrumbe / Ps. Caerulescens

mazatecorum.
Hongo
HS 3
Pajarito / Ps. Mexicana
Hongo
HS 4
Colorado / Amanita Muscaria
Hongo
HS 5
Nios Santos / Ps. Zapotecorum
Hongo
HS 6
S. Antonio / Ps. Caerulescens nigripes.
Hongo
HS 7
San Isidro / Str. Cubensis earle
Hongo
4.3 HONGOS SAGRADOS

Este set de Esencias Chamnicas, est
constituido por 7 elixires obtenidos todos, a partir de
hongos considerados de poder y uso mgico por los
chamanes mexicanos:
En el sur de Mxico se emplean unas dos docenas
167
de especies de hongos en ritos mgico religiosos.

Pertenecen en concreto a diversos gneros relacionados
con los Panaeolus, Psilocybe y Stropharia.
Todas las especies tienen los mismos alcaloides
activos: la psilocibina y la menos inestable psilocina. Aqu
resultara destacable poder hacer mencin de las
investigaciones que se han hecho sobre la psilocibina y el
uso que le han dado en psiquiatra, sin embargo, una
nueva inquisicin, ahora cientfica, obliga a callar so pena
de ser hasta encarcelados, a quienes, desafindola se han
atrevido a curar lo incurable. Esto ha trado en
consecuencia que slo a trasmano sea como hemos
podido saber de sus avances. El uso ceremonial de
hongos embriagantes se sabe que existe desde tiempos
muy antiguos, existen varios murales alusivos que se
remontan al ao 300 d. C., y ms antiguos an son los
llamados piedras-hongo, artefactos arqueolgicos que
fueron encontrados en tumbas mayas de Guatemala y de
cuyas efigies se calcula alcanzan el ao 1000 a. C. Se
cuenta en la actualidad con bastante informacin referente
al uso de los hongos en los tiempos de la conquista
debido a que las autoridades eclesisticas escribieron
mucho acerca del Teonanacatl e incluso ilustraron los
hongos en archivos oficiales y otros documentos, adems
se cuenta tambin con los datos alusivos contenidos en
diversos cdices. Tambin existen otras referencias a esos
hongos sagrados en los escritos antiguos. Uno de ellos
informa que los hongos embriagantes formaron parte de
los festejos de coronacin de Moctezuma en 1502. El Dr.
Francisco Hernndez, mdico personal del Rey de Espaa,
estudi las ciencias mdicas de los indios de Mxico por
varios aos y tambin escribi acerca de tres clases de
hongos venerados y utilizados por sus efectos
embriagantes.
169
Para los pueblos que integran las diferentes etnias

Norte, Centro y sudamericanas, las plantas sagradas son
plantas maestras, hablar de hongos, peyote, ololiuhqui,
etc. es hablar de otra realidad, ver ms all de las
apariencias, descubrir el conocimiento oculto. Si se
intenta conocer a las plantas sagradas con el corazn, te
entregan su saber y te protegen, aqu los miedos no
caben, pues de sus enseanzas lo primero que se rescata
es que si no entregas tu poder personal y tu libertad a
nadie, nadie podr hacerte nunca dao. El hongo por
ejemplo, te hace platicar, te habla y t concretas en
palabras lo que miras y escuchas. A veces uno no quiere
escucharlo porque dice cosas que no se desean or, pues
se dice que el hongo sabe todo, tanto de la vida como de
la muerte. A travs del hongo se tiene la capacidad de
entender todo, se rescata el conocimiento intuitivo a
travs de ellos; ese saber muchas veces queda guardado
en nosotros y slo es cuestin de determinacin y deseo
el poder recuperarlo.
LOS HONGOS constituyen un reino aparte en la
naturaleza y como tal se sita entre el reino vegetal y el
animal pues tiene caractersticas de ambos. Puede decirse
que son el punto de unin evolutivo entre la vida acutica
y la terrestre. Trabajan lo Prepersonal, nuestra historia,
son: diferencia, arraigo, supervivencia (nutricin y
reproduccin), bsqueda, fragilidad, amarre al padre
(agua) y a la madre (Tierra), no crecer, no exponerse.
Su principal enfoque es
PREPERSONAL (Nuestro equipaje para nacer,
nuestra carga evolutiva, gentica y uterina) pero su
accionar
podramos
considerarlo
tambin
TRANSPERSONAL. Su arquetipo evolutivo: El Embrin, El
171
Nio.
El Set de Hongos desde la concepcin del Dr.
Hamer, auxilia en problemas donde el contenido biolgico
se relaciona con recuperar el medio o arraigo, y asegurar
la subsistencia (Nutricin, asimilacin, reserva y
eliminacin), cuyas principales manifestaciones consisten
en la desorientacin y la consternacin a nivel psquico, y
que somatizaran a nivel orgnico principalmente en
patologas del Endodermo (Vas digestivas superiores,
esfago, estmago, hgado, pncreas, intestinos, tubos
colectores de rin, alvolos pulmonares, tero y
prstata.)
Atrapar.vas digestivas superiores
Tragar...esfago
Digerir..estmago,
pncreas.
Eliminarintestino
Retencin de lquidotubos colectores de rin
Retencin de aire.alvolos pulmonares38
HS1. ANGELITO
38
Herrera i Adell Vicen Dr. ENTENDER LA VIDA,

COMPRENDER LA ENFERMEDAD pg. 50
173
hgado,
Nombre Comn: ANGELITO
TranspersonalPLANTAS
Arquetipo
Hurfano DE PODER
ANCESTRALES
Krmico
Experiencias de abandono
Transfamiliar
Experiencias de abandono
Personal
Masoquistas, posesivos, vctimas,

manipuladores,
hipocondracos,
depresivos, despistados, odio,
celos, desamor, envidia.
Prepersonal
Embarazo no deseado por el padre

ni los abuelos.
Cuerpo Energtico
Emocional
Chakra
Primero, base, vital o muladhara
Glndula Asociada
Adrenales
Meridiano Emocional
Intestino delgado
Canales Metablicos
(Mn-Mo): sistema lmbico, intestino

delgado, gnadas, olfato, sistema
parasimptico
(N-Na),
romboencfalo,
bazo,
sangre,
audicin.
Campo de accin teraputica
Artropatas,
dermatopatas,
anemias, desnutricin, prostatitis,
amigdalitis,
reflujo
esfago175
gstrico, hernia hiatal, obesidad.
Todos
pero
especialmente
el
Trabaja fundamentalmente sobre los aspectos

Prepersonales, Krmico y transpersonal.
Regula el meridiano del intestino delgado. Tiene
que ver con los estados de inseguridad, indecisin e
incapacidad de distinguir lo que es bueno y lo que es malo
para nosotros.
El modelo de personalidad que trabaja esta
esencia corresponde al infantil, o sea aquellos que se
valen de un lenguaje corporal para expresarse y sulen
utilizar sus
sntomas para mantener el dominio sobre los demas
Transmiten una imagen de indefensin con el
propsito de ser protegidos y temen mucho el abandono.
Por otra parte son poco perceptivos de lo que ocurre en el
mundo externo y su pobreza verbal es considerable.
En general se trata de personas cuyos padres no
tenan una relacin armnica en donde uno de ellos (el
padre) cubra el rol de castrador y la madre pasaba
inadvertida. En general estos seres son masoquistas,
posesivos y se presentan en rol de vctimas para
manipular a su entorno.
Es una esencia para trabajar el cuerpo emocional,
aquel a travs del cual sentimos, palpitamos o nos
angustiamos. Tambin se le llama cuerpo del deseo y es
all donde se expresan polaridades tales como, amor- odio,
placer- dolor, etc. este cuerpo es el que nos brinda
conciencia de nuestros estados de nimo. A su vez acta
como nexo entre el yo superior y el yo inferior permitiendo
el fluir de la energa emocional hacia niveles de conciencia
menos reactivos.
177
Trabaja todo tipo de patologas relacionadas con

trastornos afectivos y vinculares como: depresin,
melancola, angustia, miedo, soledad, abandono,
frustracin, aislamiento, incapacidad de expresar los
sentimientos, desinters, autoritarismo, odio, celos,
desamor, envidia, etc. En lo orgnico acta en artropatas
de todo tipo, y/o en problemas dermatolgicos como
Dermatitis, Psorasis, Eccemas, Verrugas, Alopecia, Acne,
Vitligo y Cnceres de Piel. Esta esencia suele ser de gran
utilidad en casos de mujeres jvenes con Artritis
Reumatoide y Lupus Eritematoso, el dato clave es la
desatencin sufrida por ellas por parte de su padre al cual
adoran.
179
HS2. DERRUMBE
Nombre Comn: DERRUMBE
Arquetipo
Pnico
Krmico
Experiencias de miedo, terror,

pnico
Transfamili
ar
Ncleo familiar donde los miedos

y el sobresalto son cotidianos, las
figuras paterna y materna carecen
de carcter y su personalidad es
pusilnime.
Transpersona
l
Personal
Trabaja la mscara Transpersonal,

no la que se forma con la vida sino
la mscara colectiva familiar.
Adiciona al Agrimony la dimensin
constelar y colectiva de la
mscara.
Prepersonal
Embarazo
intencional
para
manipular al padre, lo que
generar sentimientos de culpa e
inadecuacin.
181
Cuerpo Energtico
Emocional
Chakra
Segundo, sexual o swadhistana
Glndula Asociada
Gnadas
Meridiano Emocional
Vejiga
Canales Metablicos
(O-Va): Mdula Oblonga, Pulmn,

Recto, Sistema Linftico.
Campo
de
teraputica
Asma,
fiebre
del
heno,
hipoglusemias,
ulceraciones
cutneas;
patologas
seas,
linfticas,
vasculares
y
neuroendcrinas, litiasis renal y
vesical,
prostatitis,
cistitis,
hematuria, retencin urinaria,
enuresis, incontinencia vesical.
accin
Sustrato Embriognico
Todos pero
Endodermo
Observaciones especiales
Conecta el yo superior con el

inferior y corrige trastornos de
origen vincular o afectivo.
183
especialmente
el
Esta esencia trabaja el campo personal, lo

biogrfico, lo vivido desde nuestro nacimiento. Es un gran
regulador del meridiano de vejiga, que en el tema
emocional tiene que ver con el pnico, el terror, pero
tambin con el sentimiento de vulnerabilidad. Tngase en
cuenta el recorrido de este meridiano a travs de toda la
espalda, que es la zona por excelencia por la que ingresan
a nuestro sistema las energas ms densas.
Trabaja en el sistema neuroendcrino,
especialmente en las suprarrenales, que cumplen una
serie de funciones importantsimas, entre ellas:
Generacin de endorfinas
calmando el dolor.
que
actan
Generacin de hormonas que actan como

corticoides biolgicos impidiendo las
reacciones alrgicas.
Aumento de los niveles de azcar en sangre.
Esta esencia es de utilidad para tratar el cuerpo

emocional, aquel que contiene todos los esquemas de las
formas existentes en el plano fsico. En ese nivel el mejor
marco de curacin est dado por el sonido o la palabra y
se encuentra la memoria estructural de los campos fsicos
y energticos que acta activando todo lo vinculado a
nuestras vidas anteriores. En desequilibrio puede caerse
en cuadros psicopticos, delirios msticos y avatricos,
cuadros de dominacin y conductas de manipuleo. La
conciencia de la enfermedad y la aceptacin del proyecto
de la propia vida y el poder de la palabra tienen que ver
185
con este nivel.

Esta esencia est especialmente indicada como
auxiliar en cuadros de Psicosis, o bien en patologas del
aparato circulatorio arterial o venoso, en hipertensin
arterial, ateroesclerosis, trombosis, flebitis, aneurismas,
varices, hemorroides, AVC, insuficiencia venosa perifrica,
fragilidad capilar, gangrena, hipertrofia cardiaca,
cardiopata isqumica, coronariopatas y valvulopatas,
litiasis renal y vesical, prostatitis, cistitis, hematuria, atona
vesical, retencin urinaria, enuresis e incontinencia
vesical.
187
HS3. PAJARITO
Nombre Comn: PAJARITO
Transpersona
l
Arquetipo
Prdida
Krmico
Memoria
de
separacin
Transfamiliar
Apego, sobreproteccin,
tpicamente Chicory
experiencias
de
familia
Personal
Depresin, introversin, resignacin,

negativismo, baja resistencia al
fracaso,
rabia,
agresividad,
patologas orgnicas degenerativas.
Prepersonal
Episodios de amenaza de aborto

accidentales
o
inducidos
o
complicaciones durante 1 y 2
trimestres del embarazo.
Cuerpo Energtico
Causal o Cetrico
Chakra
Sptimo, Corona o Sahasrara
189
Glndula Asociada
Pineal
Meridiano Emocional
Vescula Biliar
Canales Metablicos
(K-Zn): Cuerpo Calloso, Hipocampo,

Pncreas, Glndulas salivales
(H-Se): Pineal, Diafragma, Duodeno,
Trabajo Neuronal
De especial utilidad en casos de

Psicosis. Orgnicamente acta en:
Insuficiencia heptica, hepatitis,
cirrosis y esteatosis heptica.
Salmonellosis,
parasitosis,
constipacin
intestinal
colitis
neurognica, conjuntivitis crnica,
andropausia y menopausia, AVC.,
lceras gstricas, mastopatas, y
dismenorreas.
Todos pero
Endodermo
Observaciones Especiales
Trabaja el Arquetipo de la Plenitud

(aquello que yo soy, pero como no
realizado).
191
especialmente
el
Esta esencia corresponde al tipo de personalidad

deprimida, personas retradas, ablicas, tristes, altamente
desvalorizadas, pesimistas y con baja tolerancia a la
frustracin. Otra caracterstica es vivir penando o
culpndose por lo perdido o por lo no hecho.
En general sus padres hacan mucho hincapi en
sus logros y no en el placer por la labor realizada.
Esta esencia resulta de utilidad a la hora de
trabajar sobre el cuerpo causal, este plano se vincula con
la encarnadura y tambin con los conocimientos de vidas
anteriores que buscan ser clarificados en esta vida. Su
funcin es de unin con el Todo o Fuerza Creadora
Universal. Se relaciona con el conocimiento y el
pensamiento elevado.
Equilibra el meridiano de la Vescula Biliar
asociado a sentimientos de furia y contrariedad. Resulta
muy til en cuadros psicticos, igualmente en lo orgnico
acta de forma excelente en insuficiencias hepticas,
hepatitis, cirrosis, y esteatsis heptica, En aparato
digestivo es de utilidad en casos de ulcera gstrica,
constipacin intestinal, salmonelosis, parasitosis, y colitis
neurognica. Tambin en conjuntivitis crnica,
Andropausia y menopausia, AVC., mastopatas y
dismenorreas.
193
HS4. COLORADITO
Nombre Comn: COLORADITO
Transpersona
l
Arquetipo
Del Controlador
Krmico
Experiencias de desvalorizacin
afectiva
substituida
por
la
inteligencia y la lgica.
Transfamilia
r
Sobrevaluacin de la razn, del

conocimiento.
Personal
Obsesividad, ritualismo, vergenza

o culpa, minuciosos, rgidos,
agresin contenida, trabaja de
manera muy importante la figura del
padre.
Prepersonal
Embarazo no deseado que provoca

culpa, ira y vergenza en la madre
(Tpico en violaciones)
Cuerpo Energtico
Fsico y Etrico
Chakra
195
Glndula Asociada
Pineal
Meridiano Emocional
Intestino Grueso
(Fe-Ni): Tlamo, Corazn, Apndice,

Circulacin Arterial.
Canales Metablicos
(Mn-Mo): Sistema Lmbico,

Intestino Delgado, Gnadas, Olfato,
Sistema Parasimptico
Cuadros alrgicos, colagenopatas

que afecten principalmente piel,
ulceraciones cutneas, edemas,
patologas
seas,
linfticas,
vasculares, y neuroendocrinas,
disenteras, enteritis, parasitosis,
constipacin u oclusin intestinal,
prolapso rectal, prolapso uterino,
diarreas, vmitos, eructos, etc.
Todos pero
Endodermo
Este remedio es muy bueno para

trabajar las muertes que no se han
terminado de enterrar, lo mismo a
nivel personal que familiar (Lutos).
especialmente
el
Esta esencia trabaja fundamentalmente sobre los

aspectos krmicos del ser. No obstante tiene aplicaciones
197
sobre el cuerpo fsico, en especial sobre la glndula Pineal

la cual cumple funciones importantes durante la pubertad
en aspectos vinculados con nuestra sexualidad y
capacidad procreadora.
Puede considerarse una situacin congnita del
tipo hidrogenide con adiposidad en el cuerpo inferior y
edemas. Tratndose de un desequilibrio adquirido, puede
provenir del uso continuo de corticoides, antibitico o
antiinflamatorio que generan alteraciones inmunitarias.
Trabaja sobre el meridiano del intestino grueso
que es el que comanda la piel y tiene gran influencia en los
problemas respiratorios. Tambin se le vincula con la
necesidad de ocultar aspectos oscuros de nuestra historia
y con el sentimiento de culpa.
Quienes ms se favorecen con este elixir son
aquellos seres con personalidad lgica, personas
obsesivas o compulsivas, minuciosas, ordenadas.
Su modo de comunicarse es preciso, poniendo
nfasis en aspectos formales ms que en los contenidos.
Sus actividades, tienden, en primer instancia a aliviarlos
de su ansiedad. El medio socio-econmico actual favorece
el desarrollo de estas personalidades. El mapa emocional
apunta a su rigidez, sentimiento de culpa y vergenza,
rumiacin y agresin contenida.
En lo orgnico, adems de lo ya mencionado,
podemos utilizarla en cuadros alrgicos, en lupus
eritematoso sistmico, en dermatomiositis, esclerodermia
y otras colagenopatas, disenteras, enteritis, parasitosis,
constipacin u oclusin intestinal, prolapso rectal,
prolapso uterino, diarreas, vmitos, eructos, etc.
199
HS5. NIO SANTO
Nombre Comn: NIO SANTO
Transpersona
l
Arquetipo
Muerte y Resurreccin
Krmico
Experiencias
ligadas
a
extrasensorialidad, en relacin con
actividades
de
sanacin
o
curanderismo.
Transfamilia
r
Rompe
hechizos
prepersonal y familiar.
krmico,
Personal
Despierta al asistente interior.
Prepersonal
Falta de presencia masculina

durante el embarazo, padres
ausentes o madres solteras.
Cuerpo Energtico
Intuitivo.
Chakra
Sexto, Mental o Ajna
Glndula Asociada
Hipfisis
201
Meridiano Emocional
Vescula Biliar
Canales Metablicos
(P-Cd):
Hipotlamo,
Hipfisis,
Rin, Sistema del Sudor.
Enfermedades
autoinmunes,
alergias,
anemias,
leucemias,
herpes
Zoster,
problemas
intestinales, hipoglucemia, aumento
de colesterol, triglicridos y/o
lpidos,
conjuntivitis
crnica,
andropausia y menopausia, AVC.,
lceras gstricas, mastopatas, y
dismenorreas.
Todos pero
Endodermo
Esta esencia cubre carencias

afectivas canalizadas a travs del
exceso adictivo a la sexualidad sin
compromiso. Es la esencia para
REALIZAR (accin creativa). No
slo defiende sino protege y fabrica
los remedios generales en todas las
esferas.
especialmente
el
Esta es una esencia ideal para trabajar aspectos

transpersonales y krmicos. Con ella se puede lograr
equilibrar el sexto chakra que corresponde al nivel
intuitivo y se asocia con la capacidad de visualizar y
entender conceptos mentales, as como llevar a la practica
203
lo ideado. Su principal funcin consiste en la integracin

de la personalidad vinculada con la funcin arquetpica del
"s mismo".
Se trata de seres intuitivos, optimistas y
esperanzados. Son entusiastas y poseen gran
magnetismo, lo que, unido a su capacidad innata de
resolucin de los problemas, les otorga gran capacidad de
liderazgo. Es un ensoador que vive en el futuro, con gran
capacidad para el pensamiento abstracto, pero
indisciplinado, y con dificultades para definir claramente
las cosas.
Sus aspectos positivos son: intencin,
imaginacin, mente clara, concentracin, paz mental,
capacidad de percepcin anticipada de los hechos,
perseverancia, cortesa, cuidado en los detalles (sin perder
de vista el conjunto)
Los aspectos negativos son: cinismo, tensin,
juicio superficial, adherencia al orden y la ley, amor a lo
secreto y al misterio.
En cuanto a la personalidad de quienes requieren
esta esencia, son personas de accin. Su forma de
vincularse se apoya en la accin, de all que no puedan
traducir sus afectos o pensamientos. Les cuesta mucho
estar en soledad dado que su capacidad de sentir o pensar
es muy limitada. En su trato con los dems suelen ser
utilitarios y considerar a los dems como cosas. De nios,
tienden a hacer todo tipo de travesuras como modo de
lograr un afecto. Tanto actan sobre las cosas como sobre
las personas, controlndolas y manejndolas a su gusto.
En sntesis son autoritarios y tiranos con gran ansia de
poder y dominio.
205
Esta esencia equilibra el meridiano de la Vescula

Biliar, que tiene que ver con la furia, pero tambin con la
contrariedad por no poder lograr los propsitos.
Orgnicamente nos auxilia en casos de
insuficiencia pancretica, tonifica sistema msculo
esqueltico y tiene una accin selectiva sobre tejido
subcutneo ayudando a eliminar excedentes de grasas,
lipomas, etc. Tambin acta sobre mdula sea roja por lo
que resulta de mucha utilidad a su vez en casos de
anemias e incluso leucemias.
207
HS6. SAN ANTONIO
Nombre Comn: San Antonio
Transpersona
l
Arquetipo
Revitalizacin y Afrodita (sensualidad

y erotismo).
Krmico
Deudas que obligan a seguir

profesiones de servicio (mdicos,
sacerdotes, enfermeras, etc.)
Transfamilia
r
Familias seductoras, no autnticas.

Prometen pero no cumplen, viven del
blof!.
Personal
Todo lo que tenga que ver con penas

de amor, heridas del alma, penas
destructoras. Regente del corazn y
sistema cardiovascular.
Prepersonal
Deseo de no nacer que se traduce en:

gran desatencin personal, anorexia,
astenia, adelgazamiento sin causa,
falta de arraigo (psicosis disociativas).
Cuerpo Energtico
Etrico, Mondico y Cetrico.
Chakra
Quinto, Larngeo o Visuhuddha
209
Glndula Asociada
Tiroides
Meridiano Emocional
Corazn
Canales Metablicos
(Si-Mg): Cuerpo Estriado, Bilis,

Vescula Biliar y sus ductos, Visin.
(C-F): Mdula Espinal, Vejiga, Orina,
Percepcin extrasensorial.
Adiccin a todo tipo de drogas y

efecto nocivo de las mismas, astenia,
anorexia y adinamia, intoxicacin por
metales, trastornos hepticos y
metablicos, insuficiencia cardiaca
congestiva. Insomnio, amnesia, angio
y cardiopatas, SNC, SNV, anemias,
IVP, AVC, asma, neuropatas, histeria,
esquizofrenia, epilepsia, y sordera.
Todos en especial el Endodermo.
Para aquellas personas que creen en

lo que les dicen pero no en lo que les
hacen, y se viven igual, diciendo una
cosa y haciendo otra.
211
Esta es una esencia que trabaja en los siguientes

aspectos:
Cuerpo etrico: su funcin es estructurar, vitalizar
y dar energa al Cuerpo Fsico. (Principio vital en
homeopata) y al Cuerpo Mondico que equivale al cuerpo
emocional en el alma.
Se relaciona con los estados modificados de
conciencia, los procesos de meditacin y las experiencias
de xtasis espiritual. Regula los procesos transpersonales.
Arquetpicamente acta en el nima, y tambin trabaja
sobre lo personal.
Acta en el Meridiano de Corazn. Este meridiano
se vincula en lo emocional con las heridas del alma y
tambin es la sede de todos nuestros impactos
emocionales.
Tambin se la considera una esencia adecuada
para tratar a seres de personalidad depresiva, cuyo mapa
emocional contempla emociones tales como: tristeza,
depresin, melancola, pena, culpa, desvalorizacin. Se
trata de seres retrados con su vitalidad psquica
disminuida y sentimiento de tristeza. Negativismo, abulia,
desvalorizacin y frustracin son otras de sus
caractersticas.
Resulta una esencia de gran utilidad en casos de
Adicciones de todo tipo (drogas, tabaco, alcohol, comida,
etc.); coadyuva a la desintoxicacin orgnica por metales
pesados, fortalece el sistema hematopoytico, y tambin
resulta til en casos de hemo-concentracin y/o dficit de
oxgeno en sangre, y en insuficiencia cardiaca congestiva.
Insomnio, amnesia, angiocardiopatias, S.N.C., S.N.V.,
213
anemias, I.V.P., A.V.C., asma, neuropatas, histeria,

esquizofrenia, epilepsia, sordera
215
HS7. SAN ISIDRO
Nombre Comn: SAN ISIDRO
Transpersona
l
Arquetipo
Desequilibrio
Krmico
Venganzas por cobrar o deudas por

pagar
Transfamilia
r
Conflicto profundo con su propia

historia familiar
Personal
Dificultades para la convivencia
Prepersonal
Desarraigo, rechazo a sus orgenes.
Cuerpo Energtico
Fsico e Intuitivo
Chakra
Glndula Asociada
Pineal
Meridiano Emocional
Rin
217
Canales Metablicos
(Cl-I): Corteza Cerebral, Estmago,

Tiroides, Sistema Nervioso Reflejo.
(O-Va): Mdula Oblonga, Pulmn,
Recto, Sistema Linftico.
Endocrinopatas, trastornos drmicos,

digestivos, olfatorios y auditivos,
sinusitis,
amigdalitis,
y
linfadenopatas, calvicie, alopeca,
lisis dentaria, sordera, zumbido de
odos, impotencia erctil, eyaculacin
precoz, esterilidad, poliuria, anuria,
edema, dismenorrea, tuberculosis,
diabetes, nefritis, hipotiroidismo,
hipofuncin suprarrenal.
Todos
pero
Endodermo
Ideal para tratar nios, mujeres,

ancianos o personas debilitadas.
especialmente
el
Esta esencia apunta especialmente a aspectos

transpersonales. Uno de los puntos en que ofrece gran
utilidad tiene que ver con la falta de arraigo con nuestra
historia, aquellas personas que rechazan sus orgenes,
que pareciera que nacieron de probeta.
Es una esencia para trabajar los desequilibrios del
meridiano del rin, que tiene mucho que ver con nuestra
energa ancestral. No solo acta sobre el meridiano, sino
219
tambin sobre el rgano. Puede ser utilizada en

insuficiencia renal, y tambin en problemas de
hipertensin derivados de un mal funcionamiento renal.
Trabaja en el sistema excretor, especialmente en todo lo
referente a patologas renales o de vejiga. Es de utilidad en
problemas prostticos.
Quienes requieren esta esencia, son personas de
accin, con grandes dificultades en la expresin verbal,
que tienden a manifestar sus afectos a partir de sus actos,
pero que no pueden lograr un acercamiento desde la
expresin verbal.
Presentan afecciones que tardan mucho en
curarse y en la estructura mental se destaca una tendencia
ansiosa. Pasan de un sntoma a otro, o pudiera tratarse de
sujetos agresivos, tambin con alteraciones cutneas,
pero orientadas a las ulceraciones. Agresin al sistema
seo, linftico y conjuntivo.
Puede ser utilizada para trabajar los desequilibrios
del 7mo Chakra, cuya glndula asociada es la Pineal.
Desde l se permite al hombre llevar a la prctica un
proyecto de vida que incluya llevar a la accin todas sus
potencialidades. Seres imaginativos y creativos, que viven
maravillndose por lo que la vida les ofrece a cada
instante, en especial de la naturaleza. En desequilibrio
pueden parecer ambiciosos, inflexibles, arrogantes, con
deseos de controlar el entorno, impacientes e irritables.
Trabaja excelentemente en nios, ancianos,
mujeres o personas debilitadas. Sus principales bondades
se aprecian en endocrinopatas, ya que regula todas las
221
glndulas.
Acta igualmente sobre sistema linftico, rganos
olfatorios y auditivos, tambin en litiasis renal, calvicie,
alopecia, lisis dentaria, sordera, zumbido de odos,
impotencia erctil, eyaculacin precoz, esterilidad,
poliuria, anuria, edema, dismenorrea, tuberculosis,
diabetes, nefritis, hipotiroidismo e hipofuncin
suprarrenal.
223
4.2.2 FLORES SAGRADAS.

Lo conforman siete flores consideradas de poder
y sagradas por los Nhuatl, Aztecas, Mazatecos, Huicholes
y otras etnias del Mxico Prehispnico.
F
S1
F
S2
F
S3
F
S4
F
S5
F
S6
F
S7
Copa de Oro / Brugmansia urea
Flor arbrea
Flor de Espinas / Ferocactus flavobidens
Flor de
cactus
Flor de Humo / Cannabis stiva.
Flor silvestre
Luz De Luna / Datura cndida
Flor arbrea
Mala Mujer / Nydocelus tehuacanensis.
Flor de
cactus
Manto de Cielo / Ipomea violcea
Flor silvestre
Manto de la Virgen / Turbina corymbosa.
Flor silvestre
Este Set fue concebido con la idea de usar las

flores de aquellas plantas que dentro de los rituales
225
mgico curativos, de las etnias referidas, tienen un

innegable valor como vehculo de la accin sobrenatural
de los Dioses o la madre naturaleza; dichas flores no slo
son usadas en brebajes o infusiones sino que muchas
veces tambin son utilizadas por los chamanes como
adornos o regalos para sus Dioses.
Conociendo
los
maravillosos
resultados
obtenidos con remedios a partir de flores, tanto por el Dr.
Bach, como por Andras Korte, Eduardo Grecco, Ian
Smith, Patricia Kaminski, Richard Katz, etc. no quise dejar
de usar la parte ms bella de plantas tan poderosas como
el Ololiuhqui, Peyote, y otros cactus con similares poderes
al famoso Mezcalito.
De las siete flores la ms utilizada directamente en

rituales mgico religiosos es la Datura en sus diversas
variedades: urea o Copa de Oro y Alba o Luz de Luna
empleadas por los chamanes del Estado de Morelos en
Mxico y cuyos efectos son parecidos a los provocados
por el Toloatzin o Toloache elaborado a partir de Datura
Estramonium, Inoxia o Ceratocoulum, cuyo principio
activo es la escopolamina.
LAS FLORES tambin resultan un punto de
transicin evolutiva entre lo mineral y lo animal.
Simblicamente podramos comparar la flor con el
alma, donde el hombre es como un tallo cubierto las ms
de las veces de espinas, dolores que se transformaron en
corazas para cuidarse y poder seguir soando mientras se
aferra con todo a un mundo donde se siente mal parado y
donde la flor en s misma es su propio intento por gustar,
227
ser bello y conquistar el cielo y, al igual que el alma que es

la parte mas delicada del ser, la flor solemos verla como lo
ms delicado de una planta.
Su enfoque principal es trabajar lo biogrfico, lo
personal, nuestros deseos ms ntimos ms tiernos y ms
balades. Tienen que ver con todo lo que relativo a ser
alguien, ser aceptado, reconocido, valorado, por los
dems y por uno mismo.
Trabaja todos los aspectos pero su principal
enfoque es BIOGRAFICO-PERSONAL (nuestros deseos
respecto del pasado y el futuro).
Su arquetipo evolutivo: El Adolescente
El Set de Flores desde la concepcin de la Nueva

Medicina del Dr. Hamer, trabaja sobre rganos, sistemas
y/o funciones derivadas embriolgicamente del
Mesodermo Cerebeloso (arcaico) y en forma secundaria
del Mesodermo Cerebral (moderno) con las siguientes
correspondencias causa-efecto: evitar la agresin
(defensa-estructura) y recuperar la valoracinconsideracin, traducidas psicolgicamente en inhibicin
o megalomana, y en lo orgnico en patologas del
Peritoneo, pleura, pericardio, dermis, glndula mamaria,
huesos, ganglios, tejido conectivo, pared de venas y
arterias, msculos, tendones, y clulas adiposas.
Mesodermo Cerebeloso
Defensa del territorio arcaico....Mamas
229
Defensa en General...................Dermis
Defensa del Corazn.................Pericardio
Defensa del Trax.....................Pleura
Defensa del Abdomen...............Peritoneo
Mesodermo Cerebral
Valoracin general...huesos
Valoracin intima.....ganglios
Valoracin especifica.......pared de venas y

arterias,
msculos,
tendones,
Bazos
linfticos, Clulas adiposas, tejido conectivo.
Formacin de la vida....tero y prstata.39
39 Idem, pg.50.
231
FS1. COPA DE ORO
Nombre Comn: COPA DE ORO
Transpersona
l
Arquetipo
La Sacerdotisa, el Anima
Krmico
Conflictos Familiares
Transfamilia
r
Familias ansiosas. Arraigos con sus

ancestros.
Personal
Hiperestesia social, miedo, pnico a lo

sexual, ansiedad por concebir, mujeres
sobreprotectoras.
Excelente
en
varones para volverlos tiernos y
cariosos, Temor incontrolado a lo
inevitable vivido como peligro que lo
lleva a la rigidez, parlisis,
entumecimiento.
Disociacin,
angustia, ansiedad y desconsuelo.
Prepersonal
Sensacin de muerte fetal por traumas

del parto o del ltimo trimestre de
gestacin
Cuerpo Energtico
Causal
Chakra
Todos, pero ms en el cuarto, Cardiaco
233
o Anahata.
Glndula Asociada
Timo
Meridiano Emocional
Rin
Canales Metablicos
(Mn-Mo): Sist. Lmbico, I. Delgado,

Gnadas, Olfato y Sist. Nerv. Vago.
(K-Zn): Cuerpo Calloso, Hipocampo,
Pncreas, Glndulas Salivales.
Hepatopatas, Apto. Digestivo y Osteo

Muscular, Intoxicaciones, autismo,
hiperkinesia,
Sndrome
de
desatencin.
Sntomas
extrapiramidales, Psicosis Esquizoide.
Calvicie, alopecia, lisis dentaria,
sordera, zumbido de odos, impotencia
erctil, eyaculacin precoz, esterilidad,
poliuria, anuria, edema, dismenorrea,
tuberculosis,
diabetes,
nefritis,
hipotiroidismo,
hipofuncin
suprarrenal.
Todos
pero
especialmente
Mesodermo Moderno y el Arcaico.
Sirve para descubrir el plan de esta

vida, o proyecto csmico del alma.
Excelente ayuda en casos de autismo
235
el
e hiperkinesia.
Esta es una esencia muy abarcativa, su aporte al

equilibrio de los meridianos, apunta especialmente al
meridiano del Rin que en lo emocional est muy ligado a
nuestros miedos.
Tambin resulta de utilidad para trabajar sobre el
arquetipo del nima, conecta con el aspecto femenino
(YIN) del inconsciente de los hombres, aportndoles
ternura, un sexto sentido propio de la mujer y su conexin
con lo divino (la sacerdotisa) y un mayor desarrollo de los
aspectos intuitivos.
Quienes ms beneficio obtienen de esta esencia
son los seres de personalidad ansiosa y temerosa (ya que
provienen de un ncleo familiar ansioso), dominados por
la sensacin de que algo incontrolable puede ocurrir y de
lo cual deben huir. Por ello generan conductas de
evitacin para eludir enfrentarse con el objeto temido,
situacin que los llena de ansiedad. De all que eludan a
todo nivel, incluso en el pensamiento. Su capacidad
receptiva, de evaluacin y transmisin estn cargadas de
ansiedad, por lo que sus respuestas suelen no ser las ms
adecuadas. En general suele tratarse de nios que
tuvieron un verdadero aprendizaje de la ansiedad, por las
caractersticas de sus padres. En lo emocional, sus
sntomas claves son miedo, pnico, hiperestesia social,
disociacin y angustia.
Esta esencia realiza un gran aporte a los
desequilibrios que se generan en el Cuerpo Causal,
equivalente al cuerpo mental del plano espiritual. En este
237
se encuentra el plan de vida relacionado con la actual

encarnadura, pero tambin los recuerdos de vidas
anteriores que buscan ser esclarecidos en esta. Es un
centro de unin con la fuerza creadora universal y centro
develador de conocimientos de vidas pasadas. Esta
esencia nos conecta con el proyecto csmico personal.
Arquetpicamente trabaja el nima, y se
corresponde con la figura del ermitao loco. Ayuda a
resolver a nivel karmtico transgeneracional, misterios
familiares legados por los ancestros. Tiene una
maravillosa accin en todo tipo de patologa heptica pero
mayormente en la insuficiencia heptica, a partir de donde
trabaja sobre aparato digestivo y msculo esqueltico al
depurar aspectos txicos que afectan a dichos rganos.
Otras alteraciones donde resulta de utilidad son: Calvicie,
alopecia, lisis dentaria, sordera, zumbido de odos,
impotencia erctil, eyaculacin precoz, esterilidad,
poliuria, anuria, edema, dismenorrea, tuberculosis,
Diabetes,
Nefritis,
Hipotiroidismo,
Hipofuncin
suprarrenal. Excelente ayuda en casos de autismo e
hiperkinesia.
239
FS2. FLOR DE ESPINAS
Nombre Comn: FLOR DE ESPINAS
Transpersona
l
Arquetipo
Arrepentimiento
Krmico
Arraigos a remordimientos,
elimina el recuerdo de
experiencias hostiles de vidas
pasadas.
Transfamilia
r
Generacin de culpa
Personal
Desvalorizacin de s mismo,
abulia, miedo al abandono,
incapacidad de expresar los
afectos.
Prepersonal
En estudio
Cuerpo Energtico
Espiritual y Emocional
Chakra
No tiene especificidad para

alguno en particular
241
Glndula Asociada
Idem.
Meridiano Emocional
Hgado
Canales Metablicos
(H-N):
Tlamo,
corazn,
apndice, circulacin arterial.
(N-Na): Romboencfalo, bazo,
sangre, sentido el odo.
Lesiones cutneas, edemas

congestivos,
vagotonas,
hiper-reflexia,
diabetes
inspida
e
insulino
dependiente,
mastitis,
mucosas
exuberantes,
ictericia,
hepato
y
coldocopatias,
ateroesclerosis,
lceras
gstricas
y
duodenales,
gastritis, flatulencia.
Todos pero especialmente el

endodermo.
Cuadros de manipulacin,
ayuda al desarrollo del poder
de la palabra.
243
Esta es una esencia recomendable para trabajar

aspectos transpersonales y krmicos. Desde el punto de
vista de la personalidad de quienes puedan necesitarla se
trata de personalidades depresivas con fuerte retraimiento,
falta de energa psquica y sentimiento de tristeza.
Tambin pueden presentar otros sntomas tales como
abulia, pesimismo, desvalorizacin y frustracin. Suelen
tener fuertes sentimientos de culpa o bien penar por lo no
hecho o lo perdido.
Tienen problemas comunicacionales ya que su
falta de armona les impide codificar las informaciones
recibidas tanto verbales como no verbales, de modo que
luego no pueden utilizarlas en la realizacin de acciones
concretas.
Esta es una esencia para armonizar el meridiano
del hgado asociado en lo emocional con la ira. Muchos de
los sndromes depresivos se acompaan de desequilibrio
en este meridiano, ya que la represin de la ira es causa de
depresin.
Es una esencia adecuada para trabajar tanto en el
cuerpo emocional como el espiritual.
El primero es aquel a travs del cual sentimos,
palpitamos o nos angustiamos. Es el encargado de
impregnar de emociones nuestra conducta. Cubre una
serie de sntomas asociados con los afectos y los
vnculos, entre los que se pueden citar: depresin,
melancola, angustia, miedo al abandono, soledad,
indiferencia, frustracin, aislamiento, incapacidad de
expresar los sentimientos.
245
El cuerpo espiritual en cambio sera una especie

de representacin etrica de nuestras formas fsicas y
acta activando todo lo vinculado a nuestras vidas
pasadas. En lo etrico puede darse, ante el desequilibrio,
comportamientos psicopticos, delirios msticos y
avatricos. La conciencia sobre la enfermedad y el
propsito de esta vida, tambin forman parte de este
cuerpo.
Otros aspectos del desequilibrio apuntan a
cuadros de manipulacin, anulacin del desarrollo del
otro(los vnculos). El poder de estas personas radica en la
palabra.
A nivel orgnico, trabaja la diabetes inspida y la
insulino dependiente; adems resulta excelente en
problemas del sistema nervioso parasimptico y sistema
nervioso reflejo, ictericia, hepatopatas, coledocolitiasis,
mastitis, ateroesclerosis, ulceras gstricas y duodenales,
gastritis, flatulencia.
247
FS3. FLOR DE HUMO
Nombre Comn: FLOR DE MOTA
Transpersona
l
Arquetipo
Sabidura Ancestral
Krmico
Sombras de vidas pasadas
Transfamilia
r
Padre destructor,
tirano y sdico.
dspota,
Personal
Gran miedo al abandono. Ayuda

a obtener serenidad, paz
interior, desarrollo de la
intuicin,
aumenta
la
sensibilidad y la sensorialidad.
Trabaja relaciones vivenciadas
como
prohibidas.
Permite
disfrutar
experiencia
placenteras y romper tabes.
Elimina txicos fsicos y
emocionales (recuerdos)
Prepersonal
Desordenes y malos hbitos

durante el embarazo
Cuerpo Energtico
Intuitivo
Chakra
Quinto, Larngeo o Visuhuddha
249
Glndula Asociada
Tiroides
Meridiano Emocional
Bazo Pncreas
Canales Metablicos
(H-N):
Tlamo,
Corazn,
Apndice, Circulacin Arterial.
(C-F): Mdula Espinal, Vejiga,
Orina,
Percepcin
extrasensorial.
Leucemias,
problema
en
bronquios,
boca,
cuerdas
bucales,
faringe,
laringe,
esfago, estomago e intestinos.
alergias, asma, EPOC, anemias,
pruritos,
sangrados,
adelgazamiento,
enteritis,
ulceracin
de
mucosas,
hepatitis, gastritis, leucorrea,
dispepsias,
edema
renal,
cirrosis, patologas erosivas.

Endodermo.
Tiene un efecto muy interesante

en el meridiano de Bazo, sobre
la nostalgia y aoranza. Prepara
para contactar con la sombra y
la plenitud colectiva. Desvanece
el miedo de acercarse a lo
prohibido.
Esta es una esencia para trabajar el meridiano de
251
Bazo Pncreas, que en lo emocional est ligado a la

nostalgia, a la avaricia generada por el miedo a la carencia
y cuando el nivel de desequilibrio es severo se observa
falta de deseos.
Tambin trabaja sobre el chakra larngeo, que
gobierna las tiroides, paratiroides, hipotlamo, aparato
bronquial y vocal y el canal alimentario. Es un chakra
asociado a la toma de responsabilidades, la asimilacin, la
profesin y la insercin en la sociedad. Son, por lo general
personas tranquilas, pasivas, que no se desbordan
fcilmente, les gusta la paz, pero reaccionan mal si alguien
altera su tranquilidad. Les cuesta mucho aceptar los
cambios, y son amantes de la verdad.
Tienen gran capacidad oratoria, son creativos y
muy honestos, generosos y con gran capacidad de amar,
sentido comn y justicia. En desequilibrio pueden ser
orgullosos y soberbios. Desde este chakra, se observan
aspectos clnicos tales como depresin, problemas de
tiroides, alergias, anemia, EPOC, faringitis, asma,
problemas respiratorios, miedo al fracaso, a no gustar,
anorexia, dolor de garganta.
La esencia trabaja sobre el cuerpo intuitivo que
acta como un crisol a travs del cual se filtran las
energas espirituales, para transformarse en energas
fsicas inferiores. En la clnica, se vincula a emergencias
de estados alterados de conciencia, problemas en la
convivencia, en la comunicacin.
En el mbito orgnico funciona muy bien en
endocrinopatas, en sistema nervioso reflejo, en sistema
hematopoytico,
leucemias,
anemias,
sangrados,
adelgazamiento, enteritis, ulceracin de mucosas,
253
hepatitis, gastritis, leucorrea, dispepsias, edema renal,

cirrosis, patologas erosivas.
FS4. LUZ DE LUNA
Nombre Comn: LUZ DE LUNA
Transpersona
l
Arquetipo
Amor Generoso
Krmico
Sana penas de amor de vidas

pasadas.
Transfamilia
r
Sobreproteccin y posesividad
Personal
Los bebes que pierden muy

tempranamente a su madre
(separacin, muerte o prdida
vincular como en las madres
que se psicotizan).
Prepersonal
Brinda un gran beneficio

durante el embarazo para
prevenir temas como: rechazo,
sufrimiento fetal, pre-eclampsia,
doble circular de cordn,
desprendimiento
placentario
etc. NOTA: Se le debe
administrar a la madre.
255
Cuerpo Energtico
Causal
Chakra
Cuarto, Cardiaco o Anahata.
Glndula Asociada
Timo
Meridiano Emocional
Bazo Concepcin
Canales Metablicos
(Mn-Mo) y ((K-Zn): Igual que en

FS1
Brinda excelente resultado al

tratar casi todo tipo de
epilepsias, especialmente en
bebs, convulsiones atpicas,
problemas cardiocirculatorios,
hipertensin arterial por causas
renales,
insuficiencia
pancretica,
sorderas,
colagenopatas, y patologa
renal.
Sustrato
Todos, pero principalmente el

Mesodermo Moderno y Arcaico.
Embriognico
Da compasin, comprensin,
solidaridad y serenidad. Sana
257
las dificultades para amar.

Excelente
esencia
personas retradas.
para
Se trata de una esencia que acta principalmente

en aspectos pre-personales o vida intrauterina, y aspectos
personales.
La esencia se caracteriza por armonizar al
meridiano del Corazn, sede de todas nuestras
emociones, pero muy especialmente de las grandes
alegras y de las penas del alma. Los chinos insisten en
que este meridiano debiera ser trabajado cualquiera sea la
patologa a tratar, ya que en su gran mayora las patologas
son de origen psicosomtico o emocional y nacen del
desequilibrio en este meridiano.
La esencia acta nivelando las energas del
Chakra cardaco y de su glndula anexa, el Timo.
Es a travs de este centro por el que fluyen las
energas que nos conectan con todas las formas de lo
vivo. Por su parte el Timo acta como centro del sistema
inmunitario. Sus acciones se dirigen a anclar la vida en lo
vivo y a proteger la expresin de la vida en el plano fsico.
La energa de amor, es la que fluye en este nivel, y a travs
de l se establecen los lazos y vnculos ms significativos
de nuestro mundo afectivo. Tambin transmuta las
energas terrestres en espirituales y controla la voluntad
exterior, vale decir, la accin sobre el mundo fsico.
Sus aspectos positivos son la incondicionalidad
259
en el amor, la compasin, la comprensin, el equilibrio, la

conciencia grupal, el amor a la vida, la apertura, la
armona, la calma, el temperamento sereno y la
inteligencia clara. Mientras que en desequilibrio se
observan represiones afectivas, inestabilidad emocional,
miedo, negatividad, autoimagen empobrecida, sentimiento
de inferioridad, inadecuacin, inercia e inoperancia,
posesividad afectiva.
Las enfermedades ms tpicas son lupus, artritis
reumatoidea, colitis ulcerativa, Miastenia gravis, stress,
problemas cardacos y circulatorios, tumores y fibromas,
problemas estomacales, cuadros de irresponsabilidad,
enfermedades sanguneas, formas psicopticas de
controlar a los dems, dificultades para amar.
Quienes pueden verse favorecidos por esta
esencia, son quienes presentan una personalidad retrada,
no participativa. Estos seres tienden al retraimientos,
aislamiento y la intelectualizacin. Tienen un gran dficit
en su interaccin con los dems y tienden ms a la
observacin que a la participacin. Existe una tendencia
esquizoide en estas personas.
Se caracterizan por un hiperdesarrollo de lo
intrapersonal, en su mundo interno, de modo que esto les
facilita un contacto que ms que con personas estar dado
con ideas, conceptos o abstracciones. El comprometerse
con cualquier situacin, los desorganiza y les proporciona
una percepcin distorsionada de la realidad. En su mapa
emocional, observamos caractersticas tales como
impenetrabilidad, desafectividad, introversin, dificultad
para aceptar la ayuda de terceros.
El elixir trabaja, fundamentalmente sobre el
261
cuerpo causal que representa el cuerpo mental del plano

espiritual. Su estructura contiene el plan de vida
relacionado con la encarnadura que se est viviendo, y se
vincula con las vidas anteriores, ms especficamente con
conocimientos de vidas pasadas que tratan de ser
esclarecidos en esta.
Su funcin se vincula con la capacidad de unin
con la energa universal. Tambin se lo relaciona con el
pensamiento elevado, el conocimiento y la integracin de
las formaciones fsicas y espirituales.
Su principal aporte en lo orgnico apunta a la
hipertensin arterial por causas renales pero tambin es
til en colagenopatas, insuficiencia pancretica,
problemas auditivos, y alteraciones renales.
Con esta esencia, Lilia Cuevas, psicoterapeuta de
Guadalajara, Jalisco, report haber tenido excelentes
experiencias en el tratamiento de bebes con epilepsia, por
ello a la fecha lo estamos probando en todo tipo de
epilpticos y los resultados hasta el momento tambin han
sido muy buenos. 40
40 Aporte de Psic. Lilia Cuevas, Conferencia sobre Esencias

Chamnicas, Dr. Luis Solana, ITESO Guadalajara Jalisco,
Mxico. Dic. 2000
263
265
FS5. MALA MUJ ER
Nombre Comn: MALA MUJ ER
Transpersona
l
Arquetipo
La Sombra
Krmico
Todo lo que tiene que ver con

experiencias
de
conductas
deshonestas y destructivas.
Transfamilia
r
Imgenes
absorbentes,
castradoras.
de
mujeres
anuladoras
y
Personal
Hiperestesia Social, angustia,

miedo, temor a la supervivencia,
dominacin, manipulacin.
Prepersonal
Eventos de abuso sexual y

alcohol en el embarazo.
Cuerpo Energtico
Emocional
Chakra
Primero y Cuarto, Base y

Cardiaco, Muladhara y Anahata
respectivamente.
267
Glndula Asociada
Adrenales y Timo.
Meridiano Emocional
Hgado
Canales Metablicos
(Cl-I): como en HS7

(S-Cu): Mesencfalo, Sustancias
Negra y Roja del Cerebro, Hgado
y Mucosas.
Patologa de mamas, pericarditis,

adiposidades, CaCU, prostatitis,
pleuresa,
amenorreas,
dismenorreas, matriz Infantil,
menopausia,
esterilidad
en
ambos sexos, orquitis varicocele,
ulcus
cruris,
varices,
hemorroides,
vasculitis,
e
inestabilidad
psquica
con
tendencias
suicidas,
hepatopatias,
ictericia,
coledocolitiasis,
mastitis,
ateroesclerosis,
lceras
gstricas y duodenales, gastritis,
flatulencia.
Todos,
especialmente
el
mesodermo moderno y arcaico.
Fuerza y emocin en la conducta

y conciencia en los afectos.
269
Esta esencia trabaja fundamentalmente en los

aspectos arquetpicos, en especial sobre el arquetipo de la
sombra. Vale decir, aquellos aspectos de nuestro ser, en
especial emociones que rechazamos y tratamos por todos
los medios de ubicar en un lugar oculto, donde nosotros
mismos no los podamos encontrar. Estos aspectos, suelen
aparecer bajo la forma de sntomas, o bien de emociones
descontroladas, ya que indudablemente no estn bajo
nuestro control, sino ms bien reprimidas.
Podemos utilizar este elixir para producir
equilibrio en el meridiano del hgado, que en lo emocional
est ligado al sentimiento de ira, a la depresin, ansiedad y
tambin gobierna lo neuromuscular.
Los seres que ms beneficios encuentran en esta
esencia son aquellos de personalidad ansiosa y temerosa,
aquellos que viven con ansiedad presagiando que algo
terrible puede llegar a ocurrir. Esto los lleva a desarrollar
conductas evitativas que cada da los encierra ms en s
mismos y les hace perder el contacto con el mundo
externo. Las principales emociones son el miedo, el
pnico, la hiperestesia social, disociacin y angustia.
Tambin tiene su aporte en los chakras, en
especial en el Chakra base y el cardaco.
El primero se vincula con el instinto de
supervivencia y est asociado con la columna vertebral,
los intestinos, las adrenales. Es en l donde se generan
los estmulos necesarios para anclarnos a la vida y para
defenderla de cualquier situacin que resulte un peligro.
Por eso estas personas suelen ser seres de accin, en
algunas oportunidades impulsivas que actan sin pensar
en lo que hacen, que viven el aqu y el ahora, sin
271
preocuparse por cuestiones ms profundas, con poca

tolerancia a la frustracin o la espera, incapaces de
observar el pasado y mucho menos de futurizar, con
conductas agresivas muy influenciables.
Sus aspectos negativos ms notorios son el
manipuleo, la dominacin, la agresin, la incapacidad de
aprender de la experiencia, el miedo a la muerte, la falta de
practicidad, la extravagancia, etc. En la clnica pueden
presentar cuadros de constipacin, problemas seos,
tendencia a los accidentes, irritabilidad, depresin,
desgano, agotamiento, cansancio, inestabilidad psquica y
falta de voluntad de vivir.
En cuanto al chakra cardaco, esta vinculado a
nuestra capacidad de dar y recibir amor. En l se
establecen los lazos y vnculos que nos conectan con las
figuras ms significativas de nuestro mundo afectivo.
Tambin transmuta las energas terrestres en espirituales
y controla la voluntad. Su personalidad es como una
fuerza motriz que tiene el poder del movimiento. Algunos
aspectos positivos son la compasin, la comprensin, el
equilibrio, el amor a la vida, la apertura, el amor a la
verdad, un temperamento sereno y una inteligencia clara.
En desequilibrio, en cambio, puede surgir la inestabilidad
emocional, negativismo, miedo, inoperancia, sentimiento
de inferioridad, inercia, posesividad.
Por otra parte, la esencia trabaja sobre el Cuerpo
emocional, vale decir aquel que otorga fuerza emotiva a
nuestra conducta, que provee de conciencia a nuestros
estados de nimo, por el cual sentimos y donde se
experimentan los antagonismos (amor- odio, placer-dolor).
Las patologas se vinculan con depresin, melancola,
angustia, miedo, soledad, abandono, frustracin,
273
desinters, indiferencia, incapacidad de expresar los

sentimientos, prdida de deseos, etc.
Esta esencia tiene un especial efecto sobre lo que
algunos llaman agresiones psicodinmicas y otros
hechizos, etc. Su accionar orgnico preferentemente se
enfoca a la insuficiencia pancretica, las endocrinopatas,
problemas ginecolgicos en general (menopausia,
esterilidad, matriz infantil) en varones acta sobre
varicocele, orquitis, y en esterilidad por inmadurez
espermtica.
Hgado:
Ictericia,
Hepatopatas,
coledocolitiasis, mastitis, ateroesclerosis, lceras
gstricas y duodenales, gastritis, flatulencia.
275
FS6. MANTO DE CIELO
Nombre Comn: MANTO DE CIELO
Transpersona
l
Arquetipo
Desvitalizacin
Krmico
Trabaja temas referentes al

uso indebido de informacin
Transfamiliar
Familia aislada retrada y que

fomenta
la
falta
de
participacin o compromiso.
Personal
Retrados, ansiosos, con

problemas de comunicacin.
Prepersonal
Experiencias
intrauterinas
vinculadas a dejar de existir
(idea de mundo peligroso).
Cuerpo Energtico
Causal y Mental
Chakra
Primero, Basal o Muladhara
Glndula Asociada
Adrenales
277
Meridiano Emocional
Pulmn
Canales Metablicos
(Cl-I ): Como en FS5

(O-Va): Como en HS2
Todas
las
patologas
respiratorias, asma, disnea,
enfisema,
bronquitis,
hemoptisis y tuberculosis,
etc. Artropatas en general,
disfunciones estructurales
(Vg.
Acortamiento
de
miembro plvico, escoliosis,
etc.). problemas olfatorios,
osena.
Su
principal
indicacin es en las psicosis
donde acta excelentemente.
Especialmente Endodermo y
Mesodermo
moderno
y
arcaico
Problemas en lo vincular,
conectndose
con
seducciones.
Esta es una esencia que trabaja sobre las

experiencias prepersonales, nuestra etapa intrauterina.
Equilibra el meridiano del Pulmn, trabajando
sobre lo emocional, y est muy relacionada con problemas
279
de comunicacin, la tristeza y tambin con la melancola.

Trabaja sobre las adrenales, que tienen mucho
que ver con nuestra energa de base, con el asentamiento
de la energa vital.
Quienes requieren esta esencia, por lo general son
seres con personalidad retrada, o sea grandes
observadores con dficit en su interaccin con los dems.
Ellos sustituyen la participacin por un gran trabajo
intrapersonal, y las relaciones con los dems los suelen
llenar de ansiedad. Sus mayores vnculos no estn dados
con personas, sino ms bien con ideas, conceptos y
abstracciones. En general son impenetrables, carentes de
afectos e introvertidos con grandes dificultades para
aceptar la ayuda.
Otro de los aspectos en los que trabaja la esencia
es en el Cuerpo Causal, equivalente al cuerpo mental del
plano espiritual. Su estructura est relacionada con la
encarnadura actual, pero tambin se la vincula a los
conocimientos de vidas anteriores que tratan de ser
aclarados en la presente; tambin regula el cuerpo mental
pero secundariamente.
Su accin orgnica est en el campo de las
patologas respiratorias, asma, problemas olfatorios,
osena disnea, bronquitis, enfisema, hemoptisis,
tuberculosis, etc. Artropatas en general, disfunciones
estructurales como el acortamiento de miembro plvico,
escoliosis, lordosis, etc. Mas su principal accin es
indudablemente en el campo de la psiquiatra pues acta
excelentemente en cuadros de psicosis. Desde la
concepcin de la Nueva Medicina del Dr. Hamer, trabaja
sobre rganos, sistemas y/o funciones derivadas
281
embriolgicamente del Mesodermo Cerebeloso (arcaico) y

del Cerebral (moderno).
FS7. MANTO DE LA VIRGEN
Nombre Comn MANTO DE LA VIRGEN
Transpersona
l
Arquetipo
Gran Sabidura que no se

canaliza,
tendencia
al
aislamiento.
Krmico
Imposibilidad de conocer el
fundamento de la existencia.
Transfamiliar
Falta de comunicacin entre

los padres que lleva a recibir
dobles mensajes.
Personal
Personas depresivas, cuyo

mapa emocional est cargado
de tristeza, melancola, pena,
culpa,
desvalorizacin, y
frustracin.
Prepersonal
Sufrimiento fetal
Cuerpo Energtico
Mental, Causal y Mondico.
Chakra
Todos los chakras
283
Glndula Asociada
Todas las glndulas
Meridiano Emocional
Corazn
Canales Metablicos
(K-Zn): como en HS3

(H-Se): como en HS3
Alteraciones del metabolismo,

regula todas las glndulas
endocrinas
y
excrinas,
trabaja sobre los cinco
sentidos y acrecienta el sexto
sentido, y es un gran reordenador celular, insomnio,
amnesia, angio y cardiopatas,
SNC, SNV, anemias, IVP, AVC,
asma, neuropatas, sordera,
histeria,
esquizofrenia
y
epilepsia.

Endodermo y Ectodermo.
Observaciones
Infunde amor a la vida

fortaleciendo los valores
internos.
Aumenta
la
autoestima trabajando sobre
la angustia, desvalorizacin y
tendencia al aislamiento.
Trabaja la figura de la mscara
al vivir de las apariencias.
Especiales
Manto de la Virgen al igual que Gran Biznaga, est

indicada para la estructura de personalidad del
285
observador.
Trabaja sobre el meridiano del Corazn, sede de
todas nuestras emociones, pero en especial la alegra y las
heridas del alma, pero tambin lo hace en el Corazn como
rgano.
Es muy amplia en su campo de accin, ya que
trabaja las experiencias personales, pre-personales y
transpersonales.
Se observa su utilidad en el Sistema
Neuroendcrino en su conjunto, pero en particular, en las
disfunciones que afectan la hipfisis, tiroides y pncreas.
Tambin trabaja sobre el Sistema Circulatorio, cosa que no
sorprende si consideramos su accin sobre el meridiano
del Corazn y sobre el Corazn mismo. De modo que
podemos pensar en ella a la hora de enfrentarnos con
pacientes con problemas cardacos.
Se la puede utilizar para tratar problemas
inherentes a los cuerpos mental, causal y mondico. El
primero es el contenedor de pensamientos y procesos
mentales, donde se organizan los esquemas de
pensamiento, o matrices conductuales, all donde se
organiza nuestra conciencia y la representacin que
hacemos del mundo, la imagen que tenemos de nosotros
mismos, la sede de nuestro Yo superior.
El cuerpo mondico o sede emocional de nuestra
alma, es el que se relaciona con los estados alterados de
conciencia, nuestro bagaje transpersonal y el causal, que
es el que contiene el plan de vida que nos toca vivir, muy
vinculado de hecho con nuestras vidas anteriores. Es
aqul que oficia de vrtice de unin con la fuente de la
287
creacin.
Puede ser de utilidad en personas depresivas,
cuyo mapa emocional est cargado de tristeza, melancola,
pena, culpa, desvalorizacin y frustracin. Promueve el
reordenamiento celular en casos de cncer. Trabaja el
sistema endcrino partiendo de la glndula pineal e
hipfisis regulando todos los procesos metablicos.
Insomnio, Amnesia, angiocardiopatas, SNC, SNV,
anemias, IVP, AVC, asma, neuropatas, histeria,
esquizofrenia, epilepsia, sordera. Regula los cinco
sentidos bsicos y aumenta las capacidades
extrasensoriales.
289
4.2.3 PLANTAS SAGRADAS.

Este Set, est integrado tambin por siete
esencias, preparadas unas, de las semillas de plantas
mgicas, sagradas, como el Ololiuhqui o Semillas de la
Virgen (Turbina corymbosa); el Tlitliltzin o Manto de Cielo
(Ipoma violcea), el Toloatzin o Toloache (Datura inoxia),
finalmente tenemos la obtenida de las semillas y flores de
una cactceas vulgarmente conocida como Biznaga
gigante, que al parecer slo se encuentra en Sta. Catalina
Tehuixtla; una zona al sur del Edo. de Puebla, Mx., estas
biznagas llegan algunas a tener el tamao de un coche
Volkswagen, pues pareciera que se han ido, con los aos,
superponiendo, una a otra, para al cabo de varios siglos
alcanzar su colosal tamao.
Dentro de este grupo tambin tenemos otras dos
cactceas, la Mamillaria mistax a cuya corona de flores se
le conoce como Corona de Cristo y el conocido Peyote o
Jikuri (Lophophora williamssi), la planta mgica por
excelencia. Una de las plantas mas conocida, utilizada y
sagrada, tanto para los chamanes mexicanos como para
los pieles rojas de Norteamrica; llegando incluso
oficialmente a ser permitido excepcionalmente su
consumo a algunas etnias canadienses y norteamericanas,
as como a los Huicholes en Mxico. Todo ello dentro del
contexto de respeto a las creencias y tradiciones
religiosas de los grupos indgenas de Norteamrica.
La quinta de las esencias de este grupo es
obtenida de las hojas y flores de la Hoja de la Pastora o
Pipiltzinzintli (Salvia divinorum), variedad nica de entre
700 especies de Salvia conocidas, que se sabe es usada
como narctico por los Mazatecos, con fines adivinatorios
de ah su nombre divinorum, se cree que esta planta era
291
PS 1

Corona de Cristo / Mamillaria mistax
cactus / flor
PS 2
Gran Biznaga / Equinocactus gigante
semilla/ flor
PS 3
Jikuri Peyotl / Lophophora williamssi
Cactus
PS 4
Ololiuhqui / Turbina corymbosa
Semillas
PS 5
Ska Pastora / Salvia divinorum
hojas / flor
PS 6
Tlitliltzin / Ipoma violcea
Semillas
PS 7
Toloatzin / Datura inoxia y ceratocoula
Semillas
la que reciba el nombre de Pipiltzintzintli y que fue

utilizada como alucingeno por los antiguos aztecas, pero
esto aun no esta confirmado.
Las Plantas Sagradas aqu precisan que las divida
en Semillas y Cactus pues presentan variaciones en
cuanto a su enfoque simblico y evolutivo. LAS SEMILLAS
tienen mucho que ver con el morir para renacer y en ese
aspecto se conectan secundariamente con lo Prepersonal,
y por otro lado con lo Transpersonal donde est su
principal enfoque simblico ya que su directriz es el
asegurar la continuidad y la conquista de un nuevo terreno
donde crecer y sentar races. Nos conectan con la
sensacin de pequeez, con el dejar o con el partir y la
separacin implcita en ello, tambin con abandonar,
sacrificarse, inmolarse, compartir, necesitar donde llegar,
293
unir, producir, procrear y sobrevivir a los peligros,

proteger la vida, la informacin, el alimento, sentirse
usado siempre y relegado a un solo sitio y aorando
siempre ms libertad, ms afecto, ms participacin. Su
enfoque principal es trabajar lo TRANSPERSONAL:
(Nuestras realidades, de hoy y de siempre, Karma,
Arquetipo-Herencia). Y en menor grado pero con similar
importancia, lo PREPERSONAL. Su arquetipo evolutivo: El
Adulto Joven, La Madre.
295
LOS CACTUS evolutivamente los relacionamos

con lo perdurable, con la defensa por la vida misma que
tiene por caracterstica el ser colectiva (Familia) ms que
individual, y que converge en el hecho de aclimatarse o
morir. Nos conectan con la sensacin de pequeez, la
incapacidad, los miedos, el anclaje a la familia, al clan, con
el no necesitar o tener que dar, con eludir peligros
(mimetismo), con la proteccin, el hacer grupo, endurecer
el cuerpo, la sensacin de cautiverio, tener que cuidar los
recursos y nutrientes, cargar con los dems, temor al
descontrol, a la soledad. Tiende a buscar refugio en la
amnesia, necesita olvidar para no sentir el abandono o la
ausencia y sobrevivir como el cactus sin agua.
Su
enfoque
principal
es
trabajar
lo
TRANSPERSONAL Y CONSTELAR FAMILIAR: Nuestras
realidades de hoy y del maana (Karma, Arquetipo Familia).
Su arquetipo evolutivo: El Adulto viejo, El Padre.
El Set de Plantas Sagradas desde el punto de vista
de la Nueva Medicina del Dr. Hamer, trabaja sobre rganos,
sistemas y/o funciones derivadas embriolgicamente del
Ectodermo Cerebral y el Mesodermo Cerebral siendo sus
correspondencias causa-efecto las siguientes:
ECTODERMO CEREBRAL:
Distribucin masculina del territorio:
Epitelio de los bronquios, ntima de

coronarias, vescula seminal, vas biliares,
pancreticas y glndulas en general, los dos
297
tercios superiores del esfago, curvatura

menor y ploro del estmago, duodeno,
mucosa izquierda de la vejiga de la orina.
Distribucin femenina del territorio:
Laringe, cuello del tero, venas coronarias,

vagina, recto, mucosa derecha de la vejiga de
la orina.
Motricidad: grupos musculares.
Sensibilidad (separacin): piel, periostio,

canales galactforos de mama.
Resistencia: clulas BETA del pncreas.
Repugnancia: clulas ALFA del pncreas.
Miedo Frontal: restos embrionarios de las

branquias
(adenopatas
mediastnicas,
adenopatas supraciaviculares y adenopatas
retrocardacas)
Miedo por la nuca: retina41.
41 Herrera i Adell, Vicen, OP. CIT. pg. 51.

299
PS1. CORONA DE CRISTO
Nombre Comn: CORONA DE CRISTO
Transpersona
l
Arquetipo
Dependencia
Krmico
Experiencias de promiscuidad sexual
Transfamilia
r
Familias manipuladoras y materialistas
Personal
Snobismo, hipocresa, sometimiento,

excesos sexuales y/o alimenticios, no
soportan la soledad.
Prepersonal
Madre que sufri mucha frustracin en

sus anhelos que se traducen en
insatisfaccin del hijo y tendencia a
adicciones.
Cuerpo Energtico
Mondico
Chakra
Segundo, Sexual o Swadhistana
Glndula Asociada
Gnadas.
301
Meridiano Emocional
Circulacin Sexualidad
((Si-Mg): Como en HS6

Canales Metablicos
(Ca-Cr): Formacin Reticular, Intestino

Grueso, Paratiroides, tacto, Sistema
Nervioso Reflejo.
Aparato
reproductor,
sexualidad,
impotencia, anorgasmia, insatisfaccin
sexual, eyaculacin precoz, infecciones
genitales, vergenza sexual. Problemas
gstricos e intestinales, baja vitalidad,
adicciones, promiscuidad, trastornos
parasimpaticotnicos
y
neurosis
obsesiva.
Todos pero especialmente el Ectodermo
Ideal para personas que evitan todo tipo

de compromiso por temores imaginarios.
Esta
es
una
esencia
que
trabaja
fundamentalmente los aspectos pre-personales del futuro
hijo de mujeres que viven su periodo de gestacin
abandonadas por su pareja y/o por sus familiares; tambin
trabaja la separacin inminente madre hijo a la hora del
parto.
El meridiano que se equilibra con esta esencia es
el de circulacin - sexualidad o maestro de corazn muy
ligado a experiencias traumticas que no pudieron ser
303
resueltas con el transcurso de los aos.

Su campo de accin apunta al cuerpo mondico o
celestial, tambin conocido como cuerpo emocional del
alma, que se vincula a experiencias de xtasis espiritual y
a estados alterados de conciencia. Acta como
condensador del amor incondicional.
Trabaja sobre el segundo chakra o sexual,
asociado con la cantidad de energa sexual, la calidad de
amor por el sexo opuesto y la capacidad de dar y recibir
placer fsico, mental y espiritual. De l deriva la potencia
del disfrute, la aptitud vincular para establecer pareja,
satisfacer el erotismo y procrear.
Generalmente se trata de personas que buscan el
contacto social, muy conformistas e incapaces de
cuestionar opiniones contrarias. Tienen una marcada
tendencia a posponer situaciones o compromisos. Si bien
lo social es importante suelen marcar distancia y
circunscribirlo al mbito de los negocios, ideologas, etc.
Se preocupan mucho por su reputacin y por lo aparente.
En equilibrio anhelan conocer gente, ayudar a los dems,
tienen buen espritu de investigacin y bsqueda, anhelan
progresar, tienen en cuenta la opinin de los dems, son
apasionados en el amor, se abren a nuevas ideas, tienen
buena capacidad de trabajo armonioso y creativo, son
sinceros y capaces de pensamientos abstractos.
En desequilibrio pueden ser snobs, hipcritas,
formar camarillas, racistas, orgullosos, sometidos,
cometen excesos sexuales y alimentarios, obstinados
materialistas y manipuladores. De nios no se les prestaba
mucha atencin, de all que recurrieran a las travesuras
para lograr acercamiento. Son personas autoritarias,
305
tiranas con afn de poder y dominio.

La personalidad dominante tiene que ver con la
accin, con tendencia a hacer, dominar y actuar. Su va de
comunicacin pasa por la accin, ya que no tienen
posibilidad de traducir sus afectos en palabras. No
soportan la soledad ya que su vida interior es muy
limitada. Los principales desequilibrios orgnicos apuntan
al sistema reproductivo y sexual: impotencia, anorgasmia,
insatisfaccin sexual, problemas intestinales o gstricos,
baja vitalidad, infecciones sexuales, adicciones,
perversiones, promiscuidad, vergenza sexual. Esta
esencia ejerce especial efecto en los cuadros de neurosis
obsesivas y en las patologas relacionadas con el sistema
nervioso parasimptico.
307
PS2. GRAN BIZNAGA
Nombre Comn: GRAN BIZNAGA
Transpersona
l
Arquetipo
Soledad
Krmico
Experiencias de humillacin
Transfamilia
r
Modelos familiares castradores que hacen

difcil la entrega en una relacin de pareja.
Personal
Hipocondra y neurosis obsesiva.
Prepersonal
Intentos de aborto fallidos en embarazos no

deseados.
Cuerpo Energtico
Causal y Mondico
Chakra
Tercero, Solar o Manipura
Glndula Asociada
Pncreas
Meridiano Emocional
Triple Calentador
309
Canales Metablicos
(S-Cu): como en FS5

(O-Va): como en HS7
Sistema
inmunitario,
neoplasias,
colagenopatas, otitis, mal de Parkinson,
patologas
urinarias,
trastornos
osteotendinosos, trastorno menstrual, preeclampsia, abortos, amenazas de parto
prematuro, malformaciones fetales.
Todos pero especialmente el Ectodermo.
Personas poco participativas,

muy
observadoras, con dificultad para expresar
emociones. Miedo a la carencia afectiva.
Es una esencia para trabajar los aspectos

transpersonales, pero tambin es de utilidad a la hora de
enfrentarnos a un nivel de desequilibrio de envergadura tal
que afecte a la totalidad de nuestra estructura energtica
(todos los chacras).
No es casual entonces que se manifieste apta para
trabajar patologas del sistema inmunitario, en especial las
neoplasias.
En lo emocional, la obsesin, hipocondra,
premoniciones, el temor a lo oculto, al ms all, y a la
muerte, son los temas centrales, pero la estrella es el
miedo a desbordarse, el mismo que luego ser abordado
por las clulas y coronado por algn cncer.
311
Es apta para tratar a personas de perfil depresivo,

con su vitalidad deprimida, sentimiento de tristeza, abulia
y desvalorizacin, frustradas y pesimistas, con culpa por
lo no dicho o no hecho.
Trabaja sobre los cuerpos causal y mondico. El
primero es equivalente al cuerpo emocional del plano
espiritual. Es all donde se teje el plan de vida de esta
encarnadura. Es a partir de l que se produce la unin con
las fuerzas de la creacin. En cuanto al cuerpo mondico,
se relaciona con los estados alterados de conciencia, el
xtasis espiritual. Acta como regulador de los procesos
transpersonales y de trascendencia.
Vista desde el Eneagrama se relaciona con la
personalidad Nro. 5 El observador: poco participativo,
muy observador, que no soporta estar mucho tiempo con
gente, ama comprender y tener una visin de conjunto,
muy independiente y autosuficiente, antepone la reflexin
a la accin y le es difcil expresar sus emociones. Su
defecto es la avaricia, por el miedo a la carencia. Se tornan
avaros de su tiempo, de su presencia y de su espacio vital,
atrincherndose en su espacio intelectual. Soledad.
Esta esencia es de gran utilidad en tumoraciones
de cualquier tipo, igualmente en colagenopatas como el
lupus, la esclerosis mltiple, dermatomiositis, artritis
reumatoide, sndrome de Shegren, etc. Tambin en
patologas urinarias como seran cistitis, nefropatas,
litiasis renal, trastornos menstruales, Pre-Eclampsia,
abortos, malformaciones fetales y en amenazas de parto
prematuro.
313
PS3 HIKURI-PEYOTL
Nombre Comn: HIKURI-PEYOTL
Transperson
al
Arquetipo
Dspota, Tirano y nimus.
Krmico
Experiencias de mucha agresin.
Transfamilia
r
Lo relativo a
controladoras
familias ambiciosas
Personal
Trabaja sobre los aspectos masculinos de

la personalidad (nimus)
Prepersonal
Desnutricin uterina
Cuerpo Energtico
Etrico
Chakra
Tercero, plexo solar o manipura
Glndula Asociada
Pncreas
Meridiano Emocional
Intestino grueso
315
Canales Metablicos
(H-Se):Como en FS7
(S-Cu): Como en PS2
SIDA, cncer, tumores, lupus, alergias de

todo tipo, artritis reumatoide, trastornos
hepato-vesiculares, procesos cancerosos,
enfermedades del sistema nervioso,
problemas digestivos, disenteras, enteritis,
parasitosis, constipacin, prolapso rectal o
uterino; herpes, diabetes, alergias de todo
tipo, neuropatas etc. Trabaja tambin sobre
psicopatas esquizoides.
Personas
rgidas,
planificadoras,
dogmticas,
irritables,
crueles,
racionalizadoras, que no saben admitir las
diferencias. De ah su accionar antialrgico.
Es una esencia particularmente potente, ideal para

tratar estructuras esquizoides o psicopticas. De hecho en
lo arquetpico se vincula con el Jerarca, maravillosa en
equilibrio, pero que define un perfil desptico, tirano y
sdico cuando se desequilibra. Desde el eneagrama,
podemos definirla como la personalidad Nro. 8 El Jefe:
alguien fuerte, que sabe lo que quiere, directo en sus
afirmaciones, capaz de controlar las situaciones, tomar
decisiones rpidas, combativo, respetuoso del poder,
justiciero, siempre protegiendo al dbil, etc. pero cuando
est en desequilibrio, todo se torna a excesos, en especial
de clera, de ira, capaz de hacer temblar los muros, y que
tambin se puede manifestar en exceso de comida, bebida,
317
drogas o lo que fuere sin medidas.

Esta esencia puede trabajar muy bien las
experiencias pre-personales o intrauterinas y las
relacionadas con todo aquello que aparece en nuestros
sueos (lo transpersonal y lo arquetpico) como si de otro
se tratase, pues conecta con nuestro Super Yo. Con
nuestra memoria de todos los tiempos.
Trabaja un meridiano de fuego, Intestino Grueso.
Esto tiene que ver con la capacidad de distincin entre lo
que sirve y lo que no, como as tambin con la capacidad
de absorcin de los nutrientes, entre ellos, el amor.
Desde los chacras, su principal accin se
manifiesta en el Chakra 3 o Manipura, que gobierna
pncreas, estmago, hgado, vescula biliar, sistema
nervioso y muscular. Est asociado con la sabidura
espiritual, la extroversin y la intencionalidad hacia la
propia salud. Es un articulador entre lo espiritual y lo
material. Pueden tener un ego poderoso, planificadores,
dogmticos, irritables por aquello que no tenga lgica,
fros, racionalizadores extremos, no admiten los grises.
Pueden ser muy crueles, fanticos y rgidos. Tienen que
aprender a aceptar las diferencias, a integrar el afecto y el
sexo, y el afecto y el pensamiento. Suelen tener problemas
digestivos, gstricos, vesiculares y hepticos, procesos
cancerosos, tumores, erupciones, enfermedades del
sistema nervioso, artritis, emociones incontrolables,
agotamiento adrenal, dolores diafragmticos.
Trabaja sobre el cuerpo etrico o Yo inferior, que
es el que estructura y da energa al cuerpo fsico. Es como
el hlito de vida, la fuente del Prana. Tambin trabaja sobre
el nimus, o aspectos masculinos de la personalidad.
319
Desde la concepcin mdico naturalista, es de

utilidad en Aparato Circulatorio, Msculo esqueltico y
Neuroendocrino. Trabaja la agresividad, an a nivel fsico y
los problemas con la autoridad y figura paterna, muy
relacionados con las patologas de columna. La
agresividad, muchas veces puede verse reflejada en los
procesos artrticos, cuando es reprimida. Resentimiento,
venganza, rencor, abuso sexual, son otros de los aspectos
en los que puede ser de utilidad. Es la esencia que
mayormente trabaja el sistema inmunolgico de ah su
recomendacin en casos de SIDA, cncer, lupus, alergias
de todo tipo, artritis reumatoide. Otro uso es en problemas
digestivos, hepatovesiculares, procesos cancerosos,
tumores, enfermedades del sistema nervioso, artritis,
emociones incontrolables, agotamiento adrenal, dolores
diafragmticos.
321
PS4. OLOLIUHQUI
Nombre Comn: OLOLIUHQUI
Transpersonal
Arquetipo
Plenitud
Krmico
Trabaja la falta de realizacin de planes de

vidas anteriores.
Transfamiliar
Experiencias de desvalorizacin referentes

al ser.
Personal
Falta de energa fsica y voluntad de vivir,

depresin,
conductas
compulsivas,
desgano. Inestabilidad.
Prepersonal
Trabaja las fijaciones de falta de deseo de

vivir aprendidos de la madre e igualmente
mensajes gravados al momento del
nacimiento tales como: no puedo, me
esta matando, no soporto ms, me
quiero morir, un ltimo esfuerzo, etc.
Cuerpo Energtico
Causal y Espiritual
Chakra
1 y 2, base y sexual, Muladhara y

Swadhistana
323
Glndula Asociada
Suprarrenales y gnadas respectivamente.
Meridiano Emocional
Bazo, pncreas y estmago
Canales Metablicos
(Si-Mg): como en HS6

(P-Cd): como en HS5
Columna vertebral, riones, colon,

miembros inferiores, tendencias suicidas,
insuficiencia
pancretica,
cncer
pancretico, trastornos simpaticotnicos,
sangrados, enteritis, ulceracin de
mucosas, hepatitis, gastritis, leucorrea,
cirrosis, patologas erosivas, nusea,
vmito, constipacin, diabetes, gingivitis,
enfermedades febriles, gastritis, hepatitis,
enfermedad de Crohn.
Esta esencia sirve para trabajar la ambicin

desmedida y su contraparte el derrotismo.
Esta es una esencia que apunta su accin sobre

los aspectos personales y arquetpicos del ser y trabaja,
fundamentalmente sobre el arquetipo de plenitud. Tambin
resulta til para armonizar el Chakra base y su glndula
asociada (adrenales), regula la espina dorsal, los riones,
el colon y las piernas y se asocia con la energa fsica y la
voluntad de vivir. Es all donde se produce la primera
325
manifestacin de la fuerza vital en el cuerpo fsico y acta

como una especie de bomba de energa. Adems las
adrenales son las responsables de secretar adrenalina,
hormona responsable de adaptar el cuerpo a la defensa
por la vida, y el desarrollo de conductas que permitan la
sobrevivencia. Suelen ser muy reactivos, y responden de
manera impulsiva y a nivel de piel. Poco profundos viven
el aqu y el ahora y son incapaces de soportar la espera y
la postergacin. Son influenciables, sugestionables y con
poca tolerancia a la frustracin. Pueden tener conductas
agresivas y compulsivas. En desequilibrio tienden a
dominar y manipular, son incapaces de aprender de la
experiencia, son violentos, con miedo a la muerte, falta de
coraje, y acostumbrados a generar situaciones de malestar
en su entorno.
Fsicamente generan problemas de columna,
agotamiento, cansancio, desgano, estrs, constipacin,
irritabilidad y traumas. La sobreestimulacin puede
producir inestabilidad psquica, psicosis y prdida de la
voluntad de vivir.
La esencia puede resultar de utilidad en
personalidades deprimidas cuyos aspectos centrales son
la depresin, tristeza y abatimiento. Su nivel de
observacin slo les permite ver el vaso medio vaco y
viven culpndose por todo. En general procuran reducir su
participacin social y tienen un gran sentimiento de
desvalorizacin.
Este elixir armoniza dos meridianos acoplados, el
de Bazo Pncreas y el de Estmago. En cuanto a las
emociones correspondientes a ellos, las ms significativas
en el caso del Bazo Pncreas son la falta de deseos y la
melancola; y en el de Estmago, la imposibilidad de
327
digerir algn aspecto de nuestras vidas. Tambin se lo

asocia con la ambicin.
Este elixir trabaja sobre el Cuerpo Espiritual y el
Cuerpo Causal. El primero contiene todas las formas
existentes en el plano fsico y se armoniza fcilmente con
la palabra, activa todo lo vinculado con vidas pasadas y la
responsabilidad sobre la vida actual. En desequilibrio
suele ser generador de comportamientos psicopticos,
delirios msticos, cuadros de dominacin y anulacin del
semejante, manipuleo, etc. En cuanto al cuerpo causal,
vincula con la encarnadura, pero tambin con los
conocimientos que traemos de vidas pasadas y que
procuramos aclarar en la presente. Tambin acta como el
vrtice de unin con la fuerza creadora universal. En lo
orgnico esta esencia acta en insuficiencia pancretica,
cncer de pncreas y pancreatitis, en enfermedades del
sistema nervioso simptico, anemias y sangrados, cirrosis
y hepatitis, leucorrea, edema renal, patologas erosivas,
diabetes, gingivitis, enfermedades febriles, etc.
329
PS5. SKA PASTORA
Nombre Comn: SKA PASTORA
Transpersona
l
Arquetipo
El Rey Tirano o La Sombra
Krmico
Emociones rechazadas en vidas pasadas.
Transfamilia
r
Experiencias vinculadas con amor y sexo

vividos como experiencias de poder.
Personal
Egocntricos, fros, lgicos, fanticos,

rgidos. Trastornos digestivos, biliares,
hepticos, artritis y cncer.
Prepersonal
Patologas cardiacas cuyo origen se vincula

con experiencias de angustia extrema de la
madre durante la gestacin.
Cuerpo Energtico
Causal, Mondico e Intuitivo.
Chakra
3, Solar o Manipura y 6, Mental o Ajna
Glndula Asociada
Pncreas e Hipfisis
Meridiano Emocional
Vejiga e Hgado
331
Canales Metablicos
(Si-Mg): como en HS6

(Ca-Cr): como en PS1
Trastornos
visuales
producto
de
disfunciones hepticas, ayuda en presbicia,
en glaucoma, litiasis renal y vesical,
prostatitis, cistitis, hematuria, atona
vesical, retencin urinaria, enuresis,
incontinencia
vesical,
cuadros
alucinatorios, enfermedades cerebrales,
migraas, parlisis somticas, anestesias
funcionales.
Es uno de los mejores curadores para los

sentimientos de envidia, y la falta de
afectos profundos.
Esta es una esencia para trabajar sobre los

aspectos personales y arquetpicos del ser. En cuanto a lo
arquetpico, funciona bien cuando buscamos trabajar el
arquetipo de la sombra, ese bagaje de emociones que
rechazamos de nosotros mismos y procuramos ocultar all
donde no podemos verlas. El no asumirlas como nuestras,
suele traer sus problemas cuando se manifiestan como
pueden, que por lo general suele darse en los sntomas.
Esta es una esencia para trabajar sobre dos
333
chacras, pero especialmente en el Plexo Solar o Manipura.

Este chakra se asocia a la extroversin, la
sabidura espiritual y la conciencia de la universalidad de
la vida y la intencionalidad hacia la propia salud. Este
chakra, regula buena parte de las funciones digestivas as
como al pncreas. Acta como un nexo entre las
cavidades superiores y las inferiores del cuerpo, as como
entre los rganos superiores y los viscerales, lo espiritual
y lo material. Tiene influencia en la relacin amor-sexo, en
las encarnaduras, y tambin en la voluntad. Suelen tener
un pensamiento lineal y buscar el por qu de cada cosa.
Planificadores, aman el cambio y la novedad, con un ego
poderoso, muy ocupados en s mismos, se irritan ante lo
que no tiene lgica, son fros, no admiten los grises y son
grandes racionalizadores.
En desequilibrio pueden presentar miedos, ira,
crueldad, fanatismo, exagerada devocin, rigidez ante los
cambios. Sus principales sntomas son: problemas
digestivos, vesculo-biliares y hepticos, procesos
cancerosos, erupciones, alucinaciones, enfermedades en
el sistema nervioso simptico, artritis, dolor diafragmtico,
emociones extremas e incontrolables, disociacin entre
sexo y amor, infestaciones energticas.
Tambin puede actuar sobre el Chakra frontal o
Ajna, aunque no con la misma intensidad con que lo hace
sobre el Plexo. Recordemos que este tiene como funcin
fundamental la integracin de la personalidad del sujeto,
son intuitivos, optimistas, muy esperanzados, ensoador,
con mente clara, paz mental, perseverancia. En
desequilibrio suelen generar sinusitis, problemas en la
nariz, enfermedades cerebrales y oculares, pesadillas,
falta de concentracin, dolor de cabeza y problemas en el
335
corazn.
La esencia apunta su campo de accin sobre tres
cuerpos: El cuerpo causal, el cuerpo mondico y el cuerpo
intuitivo.
El primero es el equivalente al cuerpo mental del
plano espiritual, relacionado con nuestra encarnadura y
vinculado a la sabidura que traemos de nuestras vidas
anteriores. Se vincula al pensamiento elevado, el
conocimiento, y la integracin de las formas fsicas y
espirituales.
El cuerpo mondico, es el equivalente al cuerpo
emocional del alma, relacionado con los procesos
meditativos y los estados alterados de conciencia. Se
relaciona con el amor celestial.
Por ltimo, el cuerpo intuitivo, acta como un
transformador energtico que hace que nuestras energas
fsicas se transformen en espirituales y las espirituales en
fsicas.
En la clnica, su alteracin suele generar
emergencia de estados alterados de conciencia, dificultad
en la convivencia grupal, temor al hacinamiento,
sugestibilidad, y dificultad en la comunicacin. Existen
dos tipos de personalidad que se benefician con la ingesta
de este elixir, y ellos son la personalidad demostrativa y la
ansiosa y temerosa. Los primeros son seres
influenciables, que tienden a la dramatizacin. Estas
personas suelen padecer cegueras funcionales, parlisis
de los miembros (sin lesin aparente), impotencia sexual o
frigidez, anestesias funcionales en las extremidades y
labilidad emocional. Son aquellos que hacen una cosa y
337
dicen otra. Son seductores y suelen tener afectos poco

profundos e inconstantes, celos, envidia y falta de
compromiso. En cuanto a la personalidad ansiosa y
temerosa, ellos tienen la sensacin de que algo terrible
puede ocurrir, y eso los llena de ansiedad de modo que
buscan ni siquiera pensar en el objeto de su temor. Su
relacin con el mundo externo se va restringiendo, por su
tendencia a la evitacin. Pueden presentar fobias, miedo,
pnico, hiperestesia social, disociacin y angustia. En lo
orgnico esta esencia trabaja magnficamente sobre
aquellos trastornos visuales producto de disfunciones
hepticas, ayuda en presbicia, en glaucoma, litiasis renal y
vesical, prostatitis, cistitis, hematuria, atona vesical,
retencin urinaria, enuresis, incontinencia vesical, cuadros
alucinatorios, enfermedades cerebrales, migraas,
parlisis somticas, anestesias funcionales.
339
PS6. TLITLILTZIN
Nombre Comn: TLITLILTZIN
Transperson
al
Arquetipo
El estratega y el Cambio
Krmico
Arraigos de vidas pasadas que no se

dejaron oportunamente.
Transfamilia
r
Inestabilidad en todos los sentidos.
Personal
Depresin, abatimiento, inhibicin, falta de

espontaneidad, y adaptacin a los cambios.
Prepersonal
Trabaja sobre las creencias arraigadas en el

tero.
Cuerpo Energtico
Etrico, Emocional e Intuitivo
Chakra
3, Solar o Manipura
Glndula Asociada
Pncreas
Meridiano Emocional
Vescula Biliar
341
Canales Metablicos
(N-Cha): como en HS1

(H-Se): como en HS3
Problemas hepticos, enfermedades del

sistema nervioso simptico, descontrol
celular, quistes de ovario, fibromas uterinos,
tumores prostticos, y trastornos del
aparato reproductor en ambos sexos pero
preferentemente del femenino.
Todos pero especialmente el Ectodermo
Esta esencia da gran capacidad para

visualizar totalidades y para reequilibrar
estados alterados de conciencia as como
eliminar agresiones con magia negra o
acosos paranormales.
Con este elixir podemos trabajar los aspectos prepersonales (intrauterinos) y los personales.
Equilibra el meridiano de Vescula Biliar, cuyas
emociones preponderantes son la furia y la contrariedad,
vale decir, la sensacin de no poder lograr aquello que
hemos planificado hacer.
Quienes encuentran gran alivio con esta esencia
son los seres de personalidad depresiva, dominados por la
tristeza y el abatimiento, con vitalidad disminuida, que
343
manifiestan
sntomas
de
inhibicin,
abulia,
desvalorizacin, frustracin y pesimismo. En general
tienden a aislarse y hacer que su comunicacin se
manifiesta ms a nivel intrapersonal y suelen presentar
tambin culpa, pena y melancola.
En el cuerpo etrico, trabaja sobre el Plexo Solar o
Manipura y en el cuerpo fsico, sobre la glndula asociada
a este chakra que es el Pncreas.
Este chakra, regula el pncreas, estmago,
hgado, vescula biliar, sistema nervioso y sistema
muscular. El Pncreas, segrega la insulina misma que
tiene un papel fundamental en el metabolismo de los
azcares, y as mismo segrega el jugo pancretico que
acta favoreciendo la digestin de protenas,
carbohidratos y grasas.
Este plexo, acta como un conector entre
nuestras energas inferiores y superiores, as como entre
lo espiritual y lo material. Suelen ser personas poco
reactivas y faltas de espontaneidad, que buscan el porqu
de todas las cosas, planificadores, amantes de lo nuevo y
del cambio, con un ego poderoso, dogmticos, fros, que
no admiten los grises, muy activos, de gran autoridad,
capacidad de decisin y de anlisis, buen humor y
estabilidad. En desequilibrio suelen presentar miedo, ira,
fanatismo, falta de adaptacin a los cambios e
intelectualismo extremo. En lo orgnico, pueden presentar
problemas digestivos y hepticos, procesos cancerosos,
tumores malignos, enfermedades del sistema nervioso
simptico, artritis, desbordes emocionales, agotamiento
adrenal, dolores diafragmticos, disociacin entre el sexo
y el amor, e infestaciones energticas.
345
Tambin es de utilidad para trabajar sobre los

cuerpos Emocional e Intuitivo. El primero es aqul a travs
del cual circulan nuestras emociones y a partir del cual se
organizan las diferentes modalidades de nuestra vida
afectiva, especialmente el deseo como motor de la
dinmica tmica. Cumple la funcin de dar emotividad a
nuestra conducta, proveer de conciencia a los estados de
nimo y asociarlos a una determinada vivencia. Entre las
patologas ms comunes tenemos depresin, tristeza,
melancola, angustia, sentimiento de abandono,
indiferencia, autoritarismo, desinters, frustracin, miedo
a la soledad, aislamiento, dependencia, e incapacidad de
expresar los sentimientos.
En cuanto al cuerpo intuitivo, es una especie de
crisol que transforma nuestra energa cuando circula de
un lugar a otro, espiritualiza la energa fsica y hace ms
densa la energa espiritual. Es el universo de nuestras
vivencias transpersonales y extticas durante el sueo,
ese lugar donde residen nuestras mas ntimas creencias.
Se le ha llegado a relacionar con el metabolismo de las
fuerzas amatorias. Sus sntomas ms comunes se
vinculan a emergencias en estados alterados de
conciencia, problemas en la comunicacin, incapacidad de
visualizar totalidades, etc.
En lo orgnico trabaja muy adecuadamente en
todo tipo de artropata pero su accin ms notable la
hemos visto en el campo de las patologas del aparato
reproductivo masculino y femenino, pues ha resultado ser
una excelente ayuda en enfermedades de transmisin
sexual, disfuncin erctil, anorgasmia, eyaculacin precoz,
esterilidad por inmadurez del vulo o espermatozoide, en
menopausia y andropausia, quistes ovricos, fibromas
uterinos, prostatitis y ha beneficiado sintomticamente
algunos casos de CaCU y prstata.
347
Otra de sus virtudes consiste en ayudar a

controlar desarmonas generadas por estados alterados de
conciencia (malos viajes), eliminar agresiones
psicodinmicas producto de magia negra y ahuyentar
acosos paranormales.
349
PS7. TOLATZIN
Nombre Comn: TOLATZIN
Transpersona
l
Arquetipo
De la madre, nima.
Krmico
Experiencias paranormales no resueltas en

encarnaciones anteriores.
Transfamiliar
Predominio
de
figuras
dominantes (matriarcados).
femeninas
Personal
Actitudes chamnicas, celos desmedidos,

dominancia enfermiza que victima a la
pareja (enjuanamiento disminucin de la
voluntad).
Prepersonal
Experiencias predisponentes a los estados

alterados de conciencia provocados
bsicamente por psicosis materna o
consumo de psicofrmacos o sustancias
entegenas por la madre. Tendencia al
desequilibrio.
Cuerpo Energtico
Mental y Mondico
Chakra
4, Cardiaco o Anahata y 7, Corona o

Sahasrara
351
Glndula Asociada
Timo y Pineal
Meridiano Emocional
Bazo gobernador
Canales Metablicos
(Ca-Cr): como en PS1

(C-F ): como en HS6
Enfermedades autoinmunes, artropatas,

trastornos del crecimiento, tumores,
fibromas, amnesia, paranoia, esquizofrenia,
sndrome de dficit de atencin.
Esta es la flor indicada para lograr una

profunda integracin de la personalidad en
s mismo y con la vida.
Esta esencia trabaja aspectos arquetpicos

relativos al nima (la mujer interior). Si se le prescribe a un
hombre, ste descubrir la figura femenina que alberga en
su interior, tornndolo ms suave, delicado, y tierno, sin
que por ello merme su calidad viril. Se trata de la
personificacin de todas las tendencias psicolgicas
femeninas en la psique de un hombre tales como
sentimientos, estados de humor, sospechas profticas,
captacin de lo irracional, capacidad para el amor
personal, sensibilidad para la naturaleza. No es casual que
en los tiempos antiguos se emplearan sacerdotisas para
353
interpretar la voluntad divina y para establecer

comunicacin con los Dioses. Algunos chamanes, de
hecho, llevan ropas de mujer o bien llevan pintados en sus
ropas los pechos femeninos, con el fin de manifestar su
lado interno femenino. Adems, por lo general, el carcter
del nima adopta la forma de la madre.
Esta esencia acta muy especialmente sobre el
meridiano de Bazo Gobernador. Sabemos tambin que
ste acta como un gran regulador, entre otras cosas de
los centros nerviosos y las enervaciones que van a actuar
sobre los distintos rganos y vsceras.
Es una esencia adecuada para trabajar sobre los
Cuerpos mental y espiritual. El primero est compuesto
por el universo de representaciones, pensamientos y
procesos mentales, cuya estructura son las ideas. Su
funcin es la organizacin de la conciencia y la
representacin del mundo en el sujeto. Est vinculado al
criterio de realidad y en la clnica, pueden observarse
cuadros
de
delirio,
obsesiones,
ideas
fijas,
perseveraciones, falta de creatividad, estancamiento,
incapacidad de aprendizaje, fijacin a hbitos,
interceptaciones, automatismos mentales, amnesia,
disminucin de la capacidad de atencin, paranoia,
esquizofrenia, etc.
En cuanto al cuerpo espiritual, es el contenedor de
todas las formas existentes en el plano fsico, y se
armoniza muy eficazmente con el efecto de la palabra. Su
desequilibrio suele generar cuadros psicopticos. El
proyecto de la propia vida, tiene mucho que ver con este
plano. Por otra parte, esta esencia puede ser utilizada para
volver a la armona a los Chacras Cardaco y Corona,
incluyendo sus planos fsicos o sea, las glndulas timo y
355
pineal.
El cardaco tiene que ver con la energa de amor, y
es aquel por el que fluye la energa que conecta con todas
las formas de lo vivo. Por otra parte est vinculado con el
Timo, que es el padre del sistema inmunitario. Sus
funciones son ser un canal de distribucin de la fuerza del
amor y a travs de l se establecen los lazos y vnculos
con las figuras ms significativas de nuestro mundo
afectivo. Tambin transmuta las energas fsicas en
espirituales y controla la voluntad exterior. Si bien tienen
una gran fuerza motriz que los impulsa, a veces tienden a
la acumulacin excesiva y al apego. Pero tambin pueden
desarrollar sentimientos de inferioridad, o de exclusin, de
posesividad o sed de poder. Algunos aspectos positivos
son la compasin, comprensin, amor a la vida, paz,
armona, calma, temperamento sereno.
En cuanto a los sntomas que puede generar el
desequilibrio de este chakra, tenemos problemas
cardacos y circulatorios, tumores y fibromas,
enfermedades en la sangre, dificultad para amar.
Yendo al chakra de la corona, vemos que ste se
asocia con la integracin de la personalidad con la vida y
los aspectos espirituales de la humanidad. Tiene por
funcin la integracin de la persona con todo su ser,
fsico, mental, emocional y transpersonal. Permite la
elaboracin de un plan que incluya la concrecin de sus
potenciales. Son seres imaginativos y creadores, que se
maravillan por las cosas, en especial por la naturaleza.
Tiene predisposicin para el xtasis y los estados
alterados de conciencia, lo que hace que en desequilibrio,
presentes cuadros tales como: confusin mental, psicosis,
depresin,
trastornos
de
senilidad,
problemas
357
respiratorios, tumores cerebrales, inflamacin de los

nervios, enfermedades en los ojos, una tendencia al
autoritarismo y cuadros de disociacin. Su aporte
teraputico est ms enfocado en lo orgnico a las
patologas del sistema seo, tales como osteoporosis,
fracturas, necrosis sea, dolores osteoarticulares,
trastornos del crecimiento, etc. Tambin acta en
colagenopatas donde est comprometido el sistema
osteomuscular, enfermedades autoinmunes, tumores,
fibromas, amnesia, paranoia, esquizofrenia y sndrome de
dficit de atencin.
359
5. HACIENDO MAS
SUTIL LO YA SUTIL
AROMATERAPIA,
CROMOTERAPIA
-Y ESENCIAS
CHAMNICAS
EN SINRGIA
A 10 aos de distancia hoy hemos tenido que hacer

algunos ajustes al manejo que venamos dando a las
Esencias Chamnicas de Mxico y el primero y ms fuerte
es tener que renombrarlas eliminando la connotacin
chamnica ya que el concepto chamn y todo lo referente
a lo chamnico y sus asegunes est muy distorsionado,
hay quienes piensan que se trata de brujera o artes
demoniacas, para otros no es tan grave solo seran
brebajes o pcimas de magia blanca prescritos por la fe y
las buenas costumbres o en el mejor de los casos
consideran que algn curandero indgena pata rajada se
escapo del manicomio y se invento estos remedios,
pareciera que me refiero a una experiencia medioeval entre
alquimistas e inquisidores dominicos algo no idntico
pero si muy relacionado con escenas como las que
pudimos observar en la pelcula "El hombre de la Rosa",
hoy ya en pleno siglo XXI tristemente podemos ver como
se acepta un i - Pad, pero se cuestiona un frasco de gotitas
homeopticas, florales o chamnicas... No me agrada pero
entiendo que no tiene ningn sentido querer ir
contracorriente y como lo que est en juego finalmente es
la posibilidad o no de que un elixir X nos aporte un
beneficio, pues que lo aporte y si el nombre estorba pues
cambiemos el nombre, en breve las antiguas esencias
chamnicas de Mxico se llamaran Esencias del Mxico
Antiguo y adems pondremos al alcance de cualquier
persona que desee mejorar o suavizar alguna emocin, el
hacerlo directamente sin tener que recurrir a solicitar una
consulta y pedir auxilio a un terapeuta, claro que me
refiero a situaciones muy puntuales como seria la
dificultad para conciliar el sueo, mejorar nuestra actitud
ante la vida hacindonos mas asertivos, mas luchadores,
ms competitivos, o bien ms sensuales ms tiernos mas
cariosos ms intensos al relacionarnos con nuestra
pareja, y as podramos mencionar ms casos pero los
dejo para ms adelante cuando describa cada uno de los
nuevos productos de la Marca MXICO ANTIGUO, me

refiero a los nuevos Espray aromticos cuya composicin
conjuntara la accin benfica de los aromas
(aromaterapia)la del color (cromoterapia) y la homeoptica,
floral, transpersonal de las esencias del Mxico Antiguo.
Hablar de sinrgia es hablar de sumar acciones y cuando
la accin sinrgica se da en el campo de la salud entonses
estamos hablando de alcansar una accin sanadora mas
intensa al unir 2 o mas elementos terauticos
consiguiendo un efecto mayor que el obtenido al usarlos
los mismos pero por separado. Buscando esto analizamos
cuales habian sido las esencias chamanicas que en el
transcurso de los aos habian sido mas selectivas para
determinados aspectos de la esfera emocional mental
espiritual y que su uso nos hubiera hecho partente la
eficacia de su empleo, una vez teniendo ya elaboradas las
formulas chamanicas especificaa para cada objetivo, nos
empleamos en investigar que aromas esenciales
resultarian mas afines a dichas formulas magnificando sus
resultados positivos acelerando las respuestas y
haciendolas mas suaves y duraderas, aqui fue inapreciable
la ayuda de Lilia Pea experta aromaterapeuta de Connie
Bogart que nos apoyo con su orientacin y consejo a la
hora de seleccionar las convinacciones mas efectivas y
tambien porque no decirlo, sabrosas tanto para el alma
como para el olfato tanto del paciente como de quienes
ingresan a su campo de influencia fsico-qumicoelectromagntico ya que no solo percibiran un olor
delicioso sino que sus papilas olfatorias en cuestion de
instantes llevara la influencia del aroma al eje talamo
hipotalamo disparando multiples reacciones de
adecuacion y sanacion que harn sentirse mucho mejor a
quien se rocio la briza e igualmente aunque en menor
proporcion a aquellos que contactan con el aroma.
La aromaterapia es un arte milenario de sanacin que ha
sido empleado por innumerables culturas a travez de los
siglos y que aun continua siendo actual en las ceremonias

de limpieza espiritual de diversos credos tal es el caso del
Incienso para los catolicos, el sandalo para los indues asi
como la mirra y el copal para nuestros maravillosos
curanderos o sacerdotes indigenas de este Mxico tan
colmado de magia y tradicin.
el objetivo principal de la aromaterapia es la autosanacin,
a traves de conectar la mente con el cuerpo.
Es nuestro olfato el encargado de la persepcion de estos
aromas y olores, es el primer sentido en desarrollarse en
el embrion, este esta relacionado con las partes mas
antiguas y reptilianas del cerebro las cuales estan
estrechamente vinculadas con el proceso del hambre y la
sexualidad y reflejan indudableemente la presencia en
nuestro ser de una memoria que bien pudiera extenderse
en lo relativo a recuerdos de olores, desde una vida a otra,
algunas veces durante una relajacion o sesion de terapia,
los recuerdos de la primera infancia al igual que nuestras
vidas pasadas pueden ser similares en apariencia y
pueden estimularse por medio de colores y aromas.
No solamente podemos asociar los colores y los aromas
con lugares fisicos, ya que ellos son por mucho una parte
integral de nuestra propia imaginacion energetica.
la Luz y el aroma en nuestra aura revela nuestro estado de
evolucin a nivel espiritual para que as el estado de
nuestro cuerpo, mente y espiritu sea dado a conocer por
os colores y los aromas que penetran nuestra aura.(* pag
18 Susy Chiazzari Colores y Aromas Guia completa para
eel uso del poder curativo del color y los aromas edit.
Tomo 2a edicion, 2001)
La region olfatoria es la unica parte de nuestro cuerpo
donde el sistema central esta relacionado intimamente con
con el mundo exterior, de esta forma los estimulos
olfativos llegan directo a las centrales nerviosas de
nuestro cerebro.Despues que un mensaje olfatorio
atravieza la corteza rinoencefalica alcanza practicamente
de inmediato las centrales de control superior del cerebro

(hipotalamo, hipofisis o pituitaria y talamo) lo cual le da a
esta terapia una accin mas rapida que ninguna otra
terapia ya que las demas abordan el cerebro despues de
un largo recorrido, el olfato tiene ademas como ventaja
adicional el poder abordar funciones corporales de
caracter inconciente que influyen notoriamente en nuestro
mundo emotivo.
Todo esto sumado a la necesidad de poder ofertar a
aquella gente afectada por situaciones emocionales muy
especificas una terapeutica que pudiese ser elegida por
ellos mismos, sin el consenso de un terapeuta o medico ya
que se trata de procesos que no revisten mayor grado de
dificultad diagnostica, nos llevo a buscar nuevas formas
de ayuda emocional para ellas y decidimos conjuntar 3
diferentes tipos de tratamiento emocional los cuales
fueran sinergicos entre si, y estos fueron la aromaterapia,
la cromoterapia y las esnecias del mexico antiguo que
como ya han leido es un sistema terapeutico floral con ya
mas de 10 aos al servicio de la salud en multiples paises,
como son: Mxico, Guatemala, Niicaragua, Costa Rica,
Venezuela, Colombia, Peru, Chile, Brazil, Argentina,
Espaa, Francia y Suiza.
Con dicha sinergia buscamos potenciar el efecto
teraputico de formulacion muy especificas florales
chamanicas para
campos muy circunscritos del
comportamiento emocional, dichas formulas al ir inmersas
en un aroma y un color facilitan la rapida accin de la
mezcla del aroma y las fplantas sagradas mexicana y el
color les termina dando direccion a nivel de chakras
energeticos y vibracion espirituales ya que actuan directo
sobre los campos sutiles del ser.
EPILOGO
El hombre se va conformando como tal a partir de
una serie de experiencias que el Dr. Stanislav Groff
clasific
como
prepersonales,
personales
y
transpersonales. A partir de este dato el Dr. Eduardo H.
Grecco en su libro Vida prenatal y esencias florales
plantea un modelo un poco ms especfico y acorde con el
presente trabajo. All el Dr. Grecco postula que el alma
forma la personalidad como una herramienta mediante la
cual la vida en pos de aprender y evolucionar. Y que en
este cincelamiento participan una serie de experiencias
que van modelando la identidad de cada quien as como
sus formas de relacionarse, de sentir y confrontarse con la
existencia.
En su conjunto ellas representan la fuerza del
pasado en el presente. La primera de ellas es la historia
personal, ese tiempo que va desde el periodo postnatal
hasta la fecha. Incluye todos los acaeceres no en s mismo
sino como han sido inscriptos en la persona ya que, como
seala Sartre, la historia no es lo que sucedi sino lo que
hacemos con lo que sucedi. Esta historia tiene un hilo
conductor, que es el que hay que descubrir, singularidades
que es necesario detectar ya que no hay nada casual en
todo lo vivido. Estas singularidades son formas
inconscientes, creencias, mandatos, etctera, que dirigen
nuestro caminar hacia un destino que nuestra conciencia
ignora.
La segunda, es la prenatal. Desde la concepcin al
nacimiento ocurren muchas cosas que marcan la vida de
una persona y que inclusive orientan el modo en que su
personalidad se organiza. Preferencias, miedos, temores,
rechazos y otros pueden acunarse en el vientre materno.
La tercera es la Transpersonal que incluye la

accin de las constelaciones familiares, la fuerza de la
memoria arquetpica as como otro tipo de experiencias
que vencen los lmites del tiempo, el espacio, el cuerpo y
la memoria. Todos estos elementos que he mencionado
forman una matriz de indagacin en la tarea diagnstica y
prescriptiva que puede ser aplicada tanto por tcnicas
energticas, kinsicas o procedimientos clnicos clsicos.
Por otra parte ofrece un orden ya que cada uno de los
niveles mencionados se relacionan, como se puede
apreciar en los cuadros de concentrado de informacin de
las 21 esencias; de manera que establecido el punto por
donde se inicia el padecimiento, puede recurrirse a los
remedios como llaves que reordenan aquello que est
funcionando inadecuadamente, en formas de accin
coherentes al fin. Ojal que este libro adems de su
funcin informativa respecto de Las Esencias Chamnicas
vaya ms lejos an y logre despertar la inquietud al menos
de un solo investigador, alguno de entre ustedes, y que
ello traiga aparejado el descubrimiento de nuevas
alternativas naturales. Si esto se diera, mi objetivo estara
cumplido; ahora, si en vez de uno fueran varios los
comprometidos a continuar la tarea, esta obra para m
sera un rotundo xito.
Muchas Gracias...
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1988
66. Zepeda
Castaeda
Luis.
FARMACOPEA
HOMEOPTICA. Tomo I Editorial Edamex, segunda
edicin, Mxico 1991.
PLANTAS
ANCESTRALES DE
PODER
UNA ALTERNATIVA
PSICOTERAPEUTICA DEL
PRESENTE Y EL FUTURO
Dr. Luis M. Solana y
Sentes
Catalogacin
DR. LUIS M. SOLANA Y SENTES
Derechos Reservados
Impreso en Mxico
EDITORIAL ACD S. A de C.V.
1 edicin 2009
166 pg.; 19 cm.
ISBN: 978-968-5354-23-3
Calle 17 Sur N 3105 Col. Volcanes, C.P. 72410
Puebla, Pue.
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Tels: (01 222) 230-0060
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ms sobrantes para reposicin

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PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

3. ESENCIAS CHAMNICAS DE MXICO. 37

3.3 HONOR A QUIEN HONOR MERECE! 51

3.7 PREPARACIN DE LAS ESENCIAS

3.9.2 EFECTOS EN LOS CHAKRAS 76

4. PLANTAS DE PODER LLEVADAS A REMEDIOS

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4.2 FLORES SAGRADAS.

4.3 PLANTAS SAGRADAS.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

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significantes de las lecciones que tenemos que aprender.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

2) Existe una conexin estructural entre todas las

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nos vemos todos los das enfrentados a la aparicin de

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Ser posible que con el nuevo milenio, el hombre

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

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y su Tonal, como lo llamaran nuestros ancestros.

1 Aun eor Samael. LA DOCTRINA SECRETA DEL ANAHUAC,

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Nuestros ancestros por cientos de aos

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3 Shulgin A. T. et. al. PLANTAS, CHAMANISMO Y ESTADOS

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Mxico y en lo que ahora son los Estados Unidos de

4 Shulgin A. T. et. al. OP. CIT, Pg. 10.

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en el transcurso de lo que se llamara Terapia

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ciencia no se mantuvo quieta y mltiples investigadores

Investigadores en esta rea ha habido muchos,

5 Fericgla Jos Mara, Prefacio del libro: Plantas,

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memoria de nuestras clulas.7

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como transformacin narcisstica.

9 Idem, pg. 189.

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

tema, bien sea desde el enfoque de la bsqueda o la

Aqu es donde se conectan las investigaciones

10 Idem, pg. 191

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

11 Idem, pg. 192

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trance hacia una regresin fetal, que luego el viaje

13 Idem, pg. 194.

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que se recobra la perdida unidad interior... 14 o en trminos

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2. EL NUEVO PARADIGMA HOLSTICO

16 Khun Thomas. Citado por Miguens Marcela. GESTALT

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Adems de la nueva visin del mundo de los

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

Contrariamente, la enfermedad es la prdida del equilibrio

PLANTAS ANCESTRALES DE PODER

informacin por parte de los mdicos respecto a nuestra