Humanismo y pervivencia en el Mundo Clsico, V. 5 (2015), PAG-PAG.

Jos M Maestre Maestre - Sandra I. Ramos Maldonado

Manuel A. Daz Gito - M Violeta Prez Custodio
Bartolom Pozuelo Calero - Antonio Serrano Cueto
(eds.)

HUMANISMO Y PERVIVENCIA
DEL MUNDO CLSICO
HOMENAJE AL PROFESOR JUAN GIL
V.2

ALCAIZ - MADRID
2015

Humanismo y Pervivencia del Mundo Clsico V. Homenaje al profesor Juan Gil / Jos Mara Maestre
Maestre, Sandra Ins Ramos Maldonado, Manuel Antonio Daz Gito, Mara Violeta Prez Custodio,
Bartolom Pozuelo Calero, Antonio Serrano Cueto, eds.- Alcaiz: Instituto de Estudios Humansticos;
Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas; Cdiz: Universidad, Editorial UCA; Cceres:
Universidad de Extremadura, Servicio de Publicaciones; Len: Universidad, Servicio de Publicaciones;
Zaragoza: Universidad, Servicio de Publicaciones; Teruel: Instituto de Estudios Turolenses, 2015.
5 vols.; 24 cms.
ISBN Obra completa: 978-84-00-09965-7
eISBN Obra completa: 978-84-00-09968-8
1. Humanismo- Influencia Clsica- Espaa. 2. Literatura Renacentista Espaola- Influencia Clsica.
3. Gil, Juan- Homenajes. I. Maestre Maestre, Jos Mara, ed. II. Ramos Maldonado, Sandra Ins, ed. III.
Daz Gito, Manuel Antonio, ed. IV. Prez Custodio, Mara Violeta, ed. V. Pozuelo Calero, Bartolom,
ed. VI. Serrano Cueto, Antonio, ed. VII. Instituto de Estudios Humansticos, ed. VIII. Consejo Superior
de Investigaciones Cientficas, ed. IX. Universidad de Cdiz, Editorial UCA, ed. X. Universidad de
Extremadura, Servicio de Publicaciones, ed. XI. Universidad de Len, Servicio de Publicaciones, ed. XII.
Universidad de Zaragoza, Servicio de Publicaciones, ed. XIII. Instituto de Estudios Turolenses, ed. XIV.
Ttulo.
OTRAS ENTIDADES COEDITORAS Y PATROCINADORAS

La publicacin de esta obra se ha llevado a cabo tambin gracias al Proyecto de Investigacin de la

DGICYT: FFI2012-31097.
INSTITUTO DE ESTUDIOS HUMANISTICOS y CSIC
Coordinacin editorial de la obra completa: Sandra I. Ramos Maldonado
Portada y diseo: Olga Ramos Maldonado
Ilustracin de cubierta: Joaqun Escuder Viruete
Coordinacin editorial y premaquetacin del Vol. II: Manuel A. Daz Gito
Maquetacin del Vol. II: Jess Serrano Cueto
ISBN Obra completa: 978-84-00-09965-7
eISBN Obra completa: 978-84-00-09968-8
ISBN Vol. II: 978-84-00-09967-1
eISBN Vol. II: 978-84-00-09970-1
NIPO: 723-15-119-2
eNIPO: 723-15-120-5
D.L. Vol. II: M-24634-2015
Imprime: Imprenta Kadmos (Salamanca)

Humanismo y pervivencia del Mundo Clsico, V. 2 (2015), 607-622.

El tirano filsofo como canis rabidus: el emperador

Juliano desde Jernimo
M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

Universidad del Pas Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea

Resumen: Jernimo es el primer autor de la literatura cristiana latina
en atacar a Juliano como tirano y como canis rabidus, vituperio con el que
inaugura el perfil del emperador como cnico, junto con Orgenes, Celso y
Porfirio (en el comienzo de su repertorio De viris illustribus), menosprecia
sus libros contra los cristianos y, en fin, justifica una merecida y terrible
muerte (Ep. 70,3,2). La invectiva concreta de Jernimo, inserta en la
tradicin de los retratos de gobernantes enloquecidos desde los poemas
homricos, fue relativamente popular, como lo demuestra no slo su calco
en poemas e himnos, preferentemente de poca carolingia, sino tambin
su aplicacin a Mahoma y Averroes, entre otros nuevos enemigos de la
fe cristiana.
Palabras clave: Emperador Juliano Jernimo de Estidn. Vituperio.
Repercusin literaria.
Abstract: Jerome is the first author of Latin Christian literature to
attack the emperor Julian as a tyrant and as a rabidus canis, reproach,
with which he opens the profile of the emperor as cynical, along with
Origen, Celsus and Porphyry (in the beginning of De viris illustribus),
decries his anti-Christian books and, finally, justifies a worthy and
terrible death of the Apostate (Ep. 70,3,2). Jeromes specific invective,
inserted in the tradition of portraits of mad rulers from the Homeric
poems, was relatively popular, as it is demonstrated not only by several
poems and hymns, preferably from the Carolingian period, but also by
its application to Muhammad and Averroes, among other new enemies
of the Christian faith.
Keywords: Emperor Julian Jerome of Strido. Vituperation. Literary
success.
*

Este trabajo ha sido realizado dentro del Grupo de Investigacin Tradiciones Clsicas
de la UPV/EHU (GIU-07-26) y del Proyecto MEC HUM2007-64581.
607

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

Ardiente cronista de su tiempo de acontecimientos tan sealados como la

toma de Roma por Alarico,1 Jernimo de Estridn es el primero de los autores
de la lengua latina en atacar a Juliano poco ms de treinta aos despus de su
muerte en el otoo de 363,2 a la vez como a un despreciable filsofo y como
un emperador furens ms, en sendos vituperios insertos en sus ms completos
catlogos de escritores clebres, esto es, en el prefacio a sus Hombres ilustres
(ao 392) y en el excurso sobre la literatura latina cristiana de la carta al rtor
Magno (Ep. 70,3,2, ca. 397), que comparten adems una finalidad claramente
apologtica de exhibicin de los mritos intelectuales, literarios y filosficos
de los nuevos y tan a menudo despreciados autores cristianos. En ambos casos
se reitera la identificacin del filsofo como canis rabidus, condicin miserable
que explica y justifica la execrable muerte y la segura condena de Juliano
como emperador:
Discant igitur Celsus, Porphyrius, Iulianus, r a b i d i adversus Christum c a n e s .
(Hier. Vir. ill. praef.)
Iulianus Augustus septem libros in expeditione Parthica adversum Christum3
evomuit et iuxta fabulas poetarum suo se ense laceravit. Si contra hunc scribere
temptavero, puto, interdices mihi, ne r a b i d u m c a n e m philosophorum
et historicorum doctrinis, id est Herculis clava, repercutiam? Quamquam
Nazareum nostrum et ut ipse solebat dicere Galilaeum statim in proelio
senserit et mercedem linguae putidissimae conto ilia perfossus acceperit. (Hier.
Ep. 70,3,2)

La de Juliano es una de las muertes ms predichas de la Antigedad4 e

inaugura sendas tradiciones, la del elogio, que lo canoniza5 y es abierta por
1

Epp. 128; 123,16; 126,2; 127,11; In Ezech. 3, prol.

Su desaparicin es descrita con detalle, entre otros, por Amiano (25,3, que lo compara
en sus ltimos momentos con Epaminondas [6]) y por Libanio (Or. 24,6-7; 17-18). Analiza
estos relatos D. Conduche, Ammien Marcellin et la mort de Julien, Latomus 24 (1965),
pp. 359-380. El mismo Jernimo haba aadido en su chronica detalles no histricos, como
la estancia en el desierto, la sed y el hambre, que ms bien recuerdan la suya es Calcis, veinte
aos atrs (Hier. Chron. 243b): Iulianus in Persas profectus. Ubi a quodam simulato perfuga
ad deserta perductus, cum fame et siti apostatam perdidisset exercitum et inconsultius a suorum
erraret agminibus, ab obvio forte hostium equite conto ilia perfossus interiit anno aetatis XXXII.
3
Cirilo de Alejandra contradice, en el prefacio de su refutacin el nmero de siete libros
refirindose a tres, que, por otra parte, difcilmente pudieron ser vomitados durante la
expedicin contra los persas, por lo que el testimonio de Jernimo es poco fiable en este
sentido.
4
Cf. R. Teja Casuso, Los orgenes del profetismo poltico cristiano: el monje-profeta,
en M L. Snchez Len (ed.), Lendevinaci al mn clssic, Palma, 2007, esp. pp. 245-247.
5
Se trata, desde el paganismo, de un caso nico: Numerosas ciudades le han situado
a l en la morada de los dioses y como a un dios lo veneran. Ya hay quien le pidi con
splicas algn beneficio y no dej de lograr su objetivo (Lib. Or. 18,304, traduccin de
2

608

El tirano filsofo como canis rabidvs: el emperador Juliano desde Jernimo

Amiano en latn y en griego por Libanio desde su Oracin fnebre o Epitafio

(Or. 18),6 y la del vituperio, que empieza en griego con Cirilo de Alejandra
y su tratado Pro Christiana religione adversus Iulianum Imperatorem, y en latn
con los epitomistas cristianos y justamente con Jernimo. ste, ya asentado
de forma definitiva en Beln, recupera la identificacin del increpado con un
perro filsofo que otro autor latino, Lucifer de Cagliari, ya haba empleado
en su invectiva contra el antecesor de Juliano, Constancio II: eius sancta
humilitas te canem rabidum fecerit latrare contra eius divinam maiestatem
(Lucif. Moriendum esse pro Dei filio 15).7
En el prefacio del De viris illustribus es muy relevante, de otro lado, la
colocacin de Juliano en tercer lugar, despus de los defensores filosficos del
platonismo y polemistas anticristianos Celso y Porfirio,8 con los que poco
despus el Jernimo epistolgrafo conformar de nuevo una trada de impos:
Haec replico, non ut evangelistas arguam falsitatis hoc quippe impiorum
est, Celsi, Porphyrii, Iuliani, sed ut reprehensores meos arguam imperitiae et
impetrem ab eis veniam (Ep. 57,9,1, ao 395).9 Por su parte, en el pasaje arriba
mencionado de la carta 70, un Jernimo feroz en la stira compara a Juliano
con Orto, el perro bicfalo hermano de Cerbero que custodiaba las vacas
del monstruoso Gerin, machacado por la maza de Hrcules en su dcimo
trabajo. Ante el emperador-perro rabioso el de Estridn podra utilizar las
enseanzas de filsofos e historiadores como si fueran la maza de Hrcules,
smbolo por otra parte del deseo de prudencia y saber. Finalmente, con su
ngel Gonzlez Glvez). Sobre la conversin en hroe post mortem del emperador, cf. Odile
Lagacherie, Libanios et Ammien Marcellin: les moyens de lhrosation de lempereur
Julien. tude compare du discours I, 132-133 (Bios) de Libanios et de lHistoire XXV 3,
1-9 dAmmien Marcellin, Revue des tudes Grecques 115, 2 (2002), pp. 792-802.
6
Libanio habra escrito este epitafio en el ao 365 o en 368; cf. Ugo Criscuolo, Giuliano
nellepitafio di Libanio, en Giuliano imperatore: le sue idee, i suoi amici, i suoi avversari,
Galatina (Lecce), Concedo, 1998, pp. 267-291; y Glen W. Bowersock, Julian the Apostate,
London, Duckworth, 1978, cap. 1, pp. 1-11, sobre los diferentes textos que permiten una
aproximacin contempornea al reinado de Juliano.
7
Tambin Ps.-Prud. De cataclysmo 5,7, et tu velut canis rabidus contra totum mundum
latras.
8
Siglos despus se sigue usando para Porfirio, rabidus orientalis adversus ecclesiam canis
(Gildas, De excidio Britanniae 4,29,16). Para Neil Wright, History and Literature in Late
Antiquity and in Early Medieval West, Aldershot 1995, pp. 154-155, la lectura de Gildas
del catlogo de Jernimo fue atenta y no se redujo a esta cita, que es la que editores del
texto como Thompson reconocen de forma aislada. Otro de los momentos de imitacin
es tambin de locura, la del violentsimo ataque lanzado por el obispo Demetrio contra
Orgenes, que Gildas transfiere al usurpador Mximo: tanta insania in dominos debacchatus
est (De excidio 13,2), frente al jeronimiano tanta adversus eum debacchatus insania est (Hier.
Vir. ill. 54).
9
Cf. el mismo superlativo para los arrianos, impiissimi Ariani (Hier. In ps. 142,10).
609

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

inesperada y vergonzosa muerte, el emperador recibe la paga (merces) que es

el castigo merecido por su muy vergonzosa lengua, vehculo de su actividad
intelectual, virulenta y malsana. Adems de todo, Juliano el Apstata, en la
particular versin jeronimiana, se ve obligado a reconocer su derrota ante
Jesucristo.10
En suma, la eliminacin violenta de Juliano, como la de otros emperadores
locos, es el nico medio de limpiar el srdido mundo que ha provocado
durante su vida pblica.11 Por ello, como por ejemplo Calgula o Cmodo, es
casi una vctima sacrificial o expiatoria12 y no sirve, como sucedi con Decio,
ni para alimentar a los pjaros.13
*

Filsofo y mago que vive rodeado de brujos y charlatanes14 (incluso entre

las fuentes historiogrficas paganas),15 Juliano es tambin considerado por
sus detractores cristianos como un persecutor, no menos cruel que los ms
sangrientos emperadores, como Valente, desviado completamente de la justicia
y semejante a una fiera del circo en sus reacciones (Amm. 29,1,27, eruditior
ad laedendum in modum harenariae ferae), mientras Joviano es el contrapunto:

10

Curiosamente se ha abierto en los ltimos aos, dentro de los estudios de Jess como
personaje histrico, la posibilidad de que se tratara de un cnico sui generis. As, Paul Rhodes
Eddy, Jesus as Diogenes? Reflections on the Cynic Jesus Thesis, Journal of Biblical Literature
115, 3 (1996), pp. 449-469.
11
Cicern (Off. 3,6,32) es especialmente contundente y, despus de la justificacin,
acude a una metfora de amputacin mdica: neque est contra naturam spoliare eum, si
possis, quem est honestum necare, atque hoc omne genus pestiferum atque impium ex hominum
communitate exterminandum est [...] sic ista in figura hominis feritas et immanitas beluae a
communi tamquam humanitatis corpore segreganda est. (tambin en Pro Mil. 4,10). Una vez
ms, Hilario de Poitiers, In Const. 2, 8-11, retoma este smil quirrgico.
12
En la misma lnea se expresa sobre Calgula Cass. Dio 59,30,1, sfavgion (vctima para
un sacrificio) y 72 [73],15, kavqarma (vctima expiatoria).
13
Lactant. De mort. pers. 3,4 (pabulum).
14
Sobre la imagen de Juliano, cf. R. Braun - J. Richer (eds.), Lempereur Julien. De lhistoire
la lgende, Paris, Les Belles-Lettres, 1978.
15
El propio Juliano forja, con la inestimable ayuda de Libanio, esa imagen de gran
sofista y filsofo. Vanse su Or. 9,203b y los pasajes de su Elogio de la emperatriz Eusebia,
donde evoca con especial fuerza su pasin por la filosofa (123D,8-124,7), as como las
inscripciones CIL III 7088 e ILS 751, Iuliano philosophiae magistro. Encomios de Libanio
dedicados a esta figura de gobernante-filsofo se encontrarn en Or. 1,130; 12,94; 18,26;
18,203. Cf. Epitome de Caesaribus 43,5; Eutr. 10,16,3; Zos. 3,2,1; Marinos, Vita Procli 36;
e incluso Temistio, Or. 7,99d.
610

El tirano filsofo como canis rabidvs: el emperador Juliano desde Jernimo

pagano perseguidor convertido16 que no quiere dejar mrtires,17 alejado del

modelo de emperador cristiano que pronto proporcionara Teodosio II,18
adems capaz de controlarse y practicar la filosofa en sus actos.19
Aunque se ha dicho que las fuentes cristianas despreciaron o por lo menos
omitieron esta faceta del emperador (si bien aceptaron con matices el valor
literario y estilstico de sus escritos20 y algo ms abiertamente su excelente
educacin),21 el uso de Jernimo tanto en la carta 70 como en el proemio de
De viris illustribus contradice este descuido; y los historiadores de la Iglesia del
siglo V Filostorgio (HE 7,1) y Teodoreto (HE 3,15-19)22 pronto presentarn a
Juliano como perseguidor sanguinario tradicional. El de Estridn lo considera
ms peligroso en su faceta intelectual, como autor contrario al cristianismo.23
En esta direccin, el pulso de su ataque aproxima a San Jernimo a su
admirado Gregorio de Nazianzo, que haba dedicado a Juliano dos invectivas
extremadamente violentas (Orationes 4 y 5),24 donde sobre todo no perdonaba
la pretensin del emperador de considerar el helenismo como monopolio del
paganismo.25 Scrates Escolstico (ca. 380-ca. 450) en su Historia Ecclesiastica
16

La confesin de la fe en Cristo haba valido a Joviano, depulsor erroris, la conversin

al cristianismo de los generales que le entronizaron como emperador a la muerte de Juliano
(Rufin. Hist. 11,1, et nos Christiani sumus).
17
La sangre fortaleca a la Iglesia; cf. Eus. Hist. Eccl. 8,4,4.
18
La extraordinaria clemencia natural de Teodosio es planteada por Agustn: cf. Y.-M.
Duval, Lloge de Thodose dans la Cit de Dieu (V 26.1). Sa place, son sens et ses sources,
Recherches Augustiniennes 4 (1966), p. 160, n. 96. Aborda el modelo teodosiano F. J. Lomas,
Teodosio, paradigma de prncipe cristiano. Consideraciones de Ambrosio, Rufino de
Aquileya y Agustn sobre la imperial persona, Studia Historica 8 (1990), pp. 149-165.
19
Mientras, Juliano pretenda ser filsofo sin actuar como tal (segn una vez ms Socr.
Hist. Eccl. 7,22,6-9).
20
Prud. Apoth. 451; Socr. 3,1,3; Juan Malalas 13,18; 13,24; Evagrio el Escolstico, Hist.
Eccl. 1,20; etc.
21
Socr. 3,1, sobre los aos de formacin, captulo en que el historiador cristiano sigue
estrechamente a Libanio (ms detalles en la monografa de Peter van Nuffelen, Un hritage de
paix et de pit. tude sur les histoires ecclsiastiques de Socrate et de Sozomne, Leuven, Peeters,
2004).
22
Cf. R. Penella, Julian the Persecutor in Fifth Century Church Historians, The Ancient
World 24 (1993), pp. 31-43, esp. p. 41. De forma especfica, C. Buenacasa, La persecucin
del emperador Juliano a debate: los cristianos en la poltica del ltimo emperador pagano
(361-363), Cristianesimo nella Storia 21,3 (2000), pp. 509-529.
23
Se tratara de un nuevo sentido para el trmino persecutio, bien explicado por Scrates:
Entiendo por persecucin toda forma de incordiar a quienes viven en paz (Socr. 3,11,1 y
12).
24
Ed. J. Bernardi, Grgoire de Nazianze. Discours contre Julien, Paris, Cerf, 1995.
25
Cf. U. Criscuolo, Gregorio di Nazianzo e Giuliano, en Studia graeca Antonio Garzya
sexagenario a discipulis oblata, Napoli, DAuria, 1987, pp. 165-208.
611

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

sigue a ambos en su censura del Apstata, acusado por l en particular de

querer ser en vano un filsofo con ademanes de emperador: Un filsofo, si
quiere imitar lo que es la accin de los emperadores, no lograr su objetivo
(HE 3,1,58-59).
La intensidad emocional o qumov, que habra sido un rasgo real de
Juliano (Lib. Or. 15,3; Eunapio Historiae, fr. 28,1; 25,3), era adems una
caracterstica tradicional de los perseguidores.26 Tambin la fealdad y Juliano
es otro emperador sobre todo feo de los ms jvenes prncipes es signo de un
envejecimiento precoz y de monstruosidad, en el que no podemos entrar.27
Ya entre los poetas griegos la agresividad asociada a los perros se utiliza
como insulto en la invectiva.28 De manera similar, para los cristianos el perro
es casi siempre un animal negativo,29 con la autoridad de la Biblia. As, Ireneo
de Lyon compara la vida de los ms impulsivos y ardientes hombres con la
de los perros, esto es, los animales irracionales (Iraen. Adversus haereses, 7275), y el mismo Jernimo insulta como perros otras veces cerdos y a veces
serpientes a quienes osan atacar sus traducciones.30 Tambin Rabano Mauro
arrebata cualquier mrito posible a los perros, los ms voraces y molestos
de los animales, empezando por su supuesta lealtad, e inmediatamente los

26
Cf. Eus. Hist. Eccl 8,14,15; 10,4,14; 10,8,16; De laudibus Constantini 5,3-4; J.
Chrysost. De S. Babyla contra Julianum et gentiles 52.
27
De hecho Juliano compuso su propio autovituperio, de acuerdo con la preceptiva de
los progymnsmata. Cf. E. Redondo Moyano, Humor y retrica: Antiochiks o Misopgon
de Juliano, en M J. Garca Soler (ed.), El humor (y los humores) en el mundo antiguo,
Amsterdam, Hakkert, 2009, esp. pp. 66-72.
28
As, Calmaco se refiere a Arquloco como un hombre que una la ruda ira del perro y
el agudo aguijn de la avispa (Call. Fr. 380, ed. Pfeiffer); Cratino tambin se haba referido
antes as a Arquloco (Cratin. Fr. 6K - A, ed. Kock). En la misma lnea, Hiponacte es tan
susceptible e irritable que ladraba hasta a su padre (AP 7,408 (Lenidas de Taranto); cf.
Gow-Page 1965, vol. 2, p. 367) y Calmaco dice de Eudemo que tiene voz de perro, lo que
para un poeta parece un contrasentido (Call. Fr. 192,10, ed. Pfeiffer).
29
Una de las excepciones a este uso es el elogio de Jernimo, bien aislado: sagacissimum
genus animantium pro parvo cibo dominorum tecta defendunt (In Ier. 4, pr.). Por lo dems,
es sabido que en la tradicin satrica latina el perro representa la impudicia, y que an es una
apelacin a menudo injuriosa.
30
Los falsos sabios tienen el rictus de los perros (C. Ioh. 11, tu et choros tuus, canino
rictu) y no slo ladran sino que echan espumarajos por la boca (In Tit. 3,9, Quid prodest
spumantibus labiis et latratu garrire canum?); an Isidoro es ms claro, Horret sapientia
spumeum verborum ambitum ac fucum mundialis eloquentiae inflatis sermonibus perornatum
(Sent. 2,29,12); retomado por Martn de Braga, Opera omnia, ed. Barlow, p. 74: nec pomposas
in ea spumas rhetorum quaeres quia humilitatis virtus non verborum elatione sed mentis puritate
requiritur. Tambin en una carta a Fructuoso (Ep. 44 [ed. Madoz, 202]), Braulio de Zaragoza
contrasta la simplicidad de los Evangelios con las spumas gentilium eloquiorum.

612

El tirano filsofo como canis rabidvs: el emperador Juliano desde Jernimo

compara con los malos sacerdotes o con los paganos (De Universo 8,1,40);31
y santos como Martn de Tours y Alberto de Siena interceden a menudo
para proteger a criaturas indefensas, como conejos y cerdos, de sus ataques
rabiosos. Ms all va Pedro Damin, ya en torno al ao 1000, para quien el
perro sigue siendo encarnacin del diablo (recede, canis inmunde, en la Vita
beati Romualdi 7, p. 27),32 sin duda evocando los ataques de nuestro Jernimo
contra Juliano o contra Pelagio.33
*

Para su uso de la identificacin de Juliano con un rabidus canis, donde

rabies se aplica a un ser humano en textos cientficos slo en contextos en
los que animal y hombre se evocaban simultneamente,34 Jernimo tiene
como ms cercana y posible fuente a Cirilo de Alejandra (Cyril. Adv. Iul.
3), pero tambin a Estacio (sobre Nern, Silv. 2,7,100, rabidus tyrannus) y
ms lejanamente a Plauto (con un tono diferente, Hegio, istic homo rabiosus
habitus est Alide [Capt. 547]). Tambin le resultara prximo el ejemplo de
invectivas de otros emperadores que haban exhibido su rabies, como Valente
y Gallo (Amm. 29,1,27 y 14,1,10), donde ms que una enfermedad es un
sentimiento airado y un frenes que el mismo Amiano a menudo aplica a la
caracterizacin de los brbaros.35
El perro rabioso ya aparece en la Ilada para que la Fortuna increpe a un
filsofo desde el momento en que el perro, como los dems animales, carece
de lovgo o de la facultad de levgein, aunque tenga una vox para lalein;36
Antstenes, dirigente de la escuela cnica, de la misma manera que Hctor es,
31

El pasaje se incluye en el captulo De bestiis: ... Canes intelliguntur muti sacerdotes

vel improbi, ut in Isaia: Canes muti non valentes latrare. [] Canes, populus gentium, ut in
Evangelio
32
Los perros son as mencionados en las vitae de, entre otros, Benito de Aniani (cap. 25),
Lebuino de Deventer (cap. 5), Gerardo de Aurillac (cap. 10) y Norberto de Xanten (cap. 66).
33
Hier. In Hier. 3,1,3, Ipseque (sc. diabolus) mutus latrat per Alpinum canem (scil.
Pelagium). Cf. Hier. Ep. 14,8,3 (al monje Heliodoro), eiectus de ecclesia rabido daemonum
ore discerpitur; Ep. 97,2,3, pontificem Christi eiusque discipulos rabido ore discerpere?; In Eccles.
11, omnes qui veterem legem rabido ore dilaniant; Ep. 54,5, videas plerasque rabido ore saevire
et tincta facie (sobre las viudas desvergonzadas).
34
Rabidus y rabiosus servan en latn, como su equivalente griego , para calificar
a los animales afectados de rabia, porque para los hombres contaminados se prefera los
trminos de mdicos de origen griego hydrophobia o hydrophobas.
35
Proinde concepta rabie saeviore, quam desperatio incendebat et fames, amplificatis viribus
ardore incohibili in excidium urbium matris Seleuciae efferebantur (Amm. 14,2,14);
[Austoriani] ferarum similes rabie concitarum exsiluere sedibus suis (id. 28,6,4).
36
Plut. De garrulitate 1 (Mor. 502b); 8 (Mor. 506a-b); 16 (Mor. 510c-d) etc.
613

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

segn la descripcin de Posidn, un caudillo rabioso como una llama (Il.

13,53),37 a su vez adelantada por el intachable Teucro, que dispara primero
ocho flechas que no pueden alcanzar a ese perro rabioso, y una novena que
hiere de muerte a su hermano intachable, Gorgitin (Il. 8,297-303).38
En la literatura latina el perro que ladra da nombre, por ejemplo, al perro
virgiliano Hylax (Ecl. 8,107), pero sobre todo se asocia a defecto moral, por
lo que desde la literatura griega ms antigua ofrece una excusa para el ataque
y el insulto (tambin Horacio y su odiada bruja Canidia de la stira 1,8 y de
los epodos 5 y 17).39
Juliano ladra como en la tragedia de Sfocles una Electra furiosa le ladra
a su madre, con una serie de improperios amenazadores (El. 294, ejmmanhv).40
Un paralelo romano de caracterizacin canina de una mujer que intenta usar
la palabra y defenderse con sus ladridos ante un tribunal es el de Caya Afrania
(V. Max. 8,3,2).41 Un inconveniente que pondran los mismos entendidos
antiguos es que el perro rabioso enmudece, si atendemos a Filstrato, autor
de la Vita Apollonii, en un episodio en el que Apolonio ayuda a curarse a un
hidrfobo, con una mezcla de tcnica mgica y de terapia naturista (Philostr.
V A 6,43),42 y advierte en su ladrido el primer sntoma de recuperacin. Con
todo, el siempre airado Jernimo, execra hasta a los canes muti, non valentes
latrare del profeta (Is. 56,10), y defiende los ladridos de los cristianos frente a
quienes blasfeman, como los de los perros guardianes de los rebaos en este
caso, el del Seor).43
37
luvtta aparece en Homero tres veces (Il. 9,239; 305; 21,542), siempre referido a la
rabia del guerrero, pero sin equivaler tcnicamente a rabies. Cf. James M. Redfield, Nature
and Culture in the Iliad. The Tragedy of Hector, Durham, Duke University, 2004 [1975], p.
285. C. Mainoldi, Limage du loup et du chien dans la Grce ancienne dHomre Platon, Paris,
Association de Strasbourg, 1984, pp. 105-109, examina el salvajismo latente que los cnidos
representan en la poesa pica.
38
En Estobeo 2,8,21, se dirigen estos versos a Digenes. Cf. G. M. Baer (ed.), The
Natural History of Rabies, Boca Raton, CRC, 19912, p. 1.
39
Para este uso en Calmaco, cf. A. Kerkhecker, Callimachus Book of Iambi, Oxford,
Clarendon, 1999, p. 52.
40
Tambin en la tragedia euripidea es la misma reina Hcuba quien se transforma
literalmente en un perro loco (Eur. Hec. 1263-1273). A este respecto, Robert E. Meagher,
The essential Euripides: dancing in dark times, Wauconda, Bolchazy-Carducci, 2002, p. 105),
destaca que esta metamorfosis salvaje es an ms evidente en la versin latina de Ovidio:
rictuque in verba parato / latravit conata loqui (Met. 13,568-569).
41
Cf. Eva Cantarella, Tacita Muta, Roma, Editori Riuniti, 1985, p. 58.
42
Ntese que el mismo Libanio sostiene que la forma de vida de Juliano se pareca a la
de Apolonio de Tiana (Or. 16,56).
43
Cf. In Is. 15, qui gregem Domini custodire debebant et latrare pro Domini diligunt
somnia. Con una pequea defensa de los perros, para autojustificarse: latrant pro dominis

614

El tirano filsofo como canis rabidvs: el emperador Juliano desde Jernimo

Desde Calgula, en la literatura romana la locura es uno de los rasgos

que habitualmente se atribuyen a los emperadores tiranos,44 aunque no faltan
antecedentes griegos; ya en la Ilada es un Aquiles inflamado quien llama a
Agamenn cara de perro y rey que devora la comunidad (Il. 1,158-159;
231). Nos hallamos ante un tipo de un hombre desprovisto de su identidad
humana, despus de una metamorfosis que hace que el furiosus, segn el
particular bestiario recogido por Sneca (De ira 1,1,5-7), se metamorfosee en
cinco animales; el perro rabioso ocupa el ltimo lugar (rabidarum canum tristis
aspectus est), tras el jabal (spumant apris ora), el toro, el len, y la serpiente.
Son fieras que, en el imaginario latino, servan asimismo para revestir/
adornar las virtudes o los defectos del romano, ofreciendo un modelo de
tica humana.45 El mismo Cicern haba identificado a Pisn con un asno,
siguiendo la moda en los ambientes grecorromanos de anlisis fisiognmicos,
a medio camino entre las ciencias mdicas y la moral.46
En el discurso cristiano, donde la identificacin es an ms directa, esta
figura tan deteriorada del loco tirano animalizado se utiliza tambin contra
herejes y cismticos.47 Ya en Israel el perro carroero se consideraba un animal
tan impuro como el cerdo, asociado a los demonios y los cultos idlatras, y en
el Nuevo Testamento denomina de forma metafrica a los paganos. Una vez
ms Hilario de Poitiers es un antecedente prximo para nuestro Jernimo, en
su ataque contra el antecesor de Juliano; el emperador Constancio, perseguidor
de los cristianos, es un autntico lupus rapax y leo saeviens (Hil. In Const. 1,5;
7,5; 10,5; 11,1 y 24). Hilario no se limita a la analoga, como Sneca, sino
que introduce una equiparacin entre animal y hombre por su valor malfico
suis, et tu me non vis latrare pro Christo? (Adv. Ruf. 3,42,33; cf. In ps. 82,3, Illia [haeretici]
blasphemant et nos latramus; Ep. 69,8,8, latratu canum luporum rabies deterrenda est.
44
Tiberio habra escapado de esta enfermedad. Cf. Y. Zavetz, Caligula, Imperial Madness
and Modern Historiography, Klio 78 (1996), pp. 105-129.
45
Cf. J. Aymard, Lanimal et les vertus romaines, en Hommages L. Herrmann,
Bruxelles, Latomus, 1960, pp. 118-123, aqu p. 123.
46
In Pis. 73. En este sentido, Plutarco imagina al alma de Nern como una serpiente
destinada a devorar a su madre (Mor. 567E). Augusto se habra, por ejemplo, asociado a un
len, segn Elisabeth C. Evans, Physiognomics in the Ancient World, Philadelphia, American
Philosophical Society, 1969, pp. 53-54; ms reciente, David Rohrbacher, Physiognomics in
Imperial Latin Biography, Classical Antiquity 29, 1 (2010), pp. 92-116.
47
Hilar. Pict. Fr. et al., ne lupi schismatici furtum facerent et raperent er insidias, aut canes
haeretici, rabido furore exciti, insani oblatrarent (carta de 347). Cf., adems, F. Jacques, Le
schismatique, tyran furieux. Le discours polmique de Cyprien de Carthage, Mlanges de
lcole Franaise de Rome 94, 2 (1982), pp. 921-949, con el ejemplo de Novato: Le portrait
de la lettre 52 ne fait que dmarquer limage reue des factieux et des tyrans; vices et crimes
sont pris larsenal du discours politique rpublicain, de la biographie et de lhistoire
[Novatus] est essentiellement un dment furieux qui sexclut du monde des hommes, un
monstre contre nature qui insulte les lois divines et humaines (pp. 925 y 931).
615

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

y su capacidad de daar a un pueblo piadoso que no lo merece. Tambin en

el retrato de Nern ofrecido por Orosio hay una metamorfosis justamente
a golpe de rabia: crudelitatis autem rabie ita efferatus est (Oros. 7,7,9). Y es
que de entre los sntomas de locura que asaltaban a los prncipes tiranos
destaca la rabia, que los mdicos saban era causada por un veneno que se
meta en el cuerpo por la mordedura de un perro.48 Filn tambin lo emple
para Calgula (Phil. Leg. 93), apoyndose en la conviccin de que de alguna
manera el prncipe tiene un cuerpo singular, permeable a las enfermedades de
los animales, y que con el furor que le infiere la rabia se transforma desde el
interior, con el riesgo para los dems de los efectos de esta bestialidad y de una
posible contaminacin.49 Es lo que sucede al tirano perseguidor de cristianos
Maximino Daia, vctima de un veneno con efectos comparables a los de la
pestilentia, que le hacen llegar a comer tierra.50
*

Juliano es para Jernimo un perro ladrador en el sentido de que, como

reconocen hasta sus defensores, tiene el defecto de, siendo tan enrgico en las
esferas polticas y militares, contestar de igual a igual a los descontentos de
Antioqua en el Misopgon y aparentemente no hacer nada contra los insultos
de los manifestantes, que incluso hubieran merecido la pena de muerte por el
delito de lesa majestad.51 Sin embargo, este tratado de Juliano es una reaccin
literaria airada que sus mismos contemporneos entendieron como signo de
su furia, resentimiento propio de los prncipes tiranos a la vez obligados a
48

Cf. Franoise Gaide, La rage dans les textes mdicaux latins antiques: noms,
description, tiologie, traitements, en C. Droux (ed.), Maladie et maladies dans les textes
mdicaux latins antiques et mdivaux, Bruxelles, Latomus, 1998, pp. 29-41.
49
Con todo, otros autores, algunos de ellos contemporneos de Jernimo, emplean
rabidus furor: Juvenco (Hist. Ev. 167,3), Hilario de Poitiers (Fr. cit. nota 48) y Flodoardo
de Reims (De triumphis Christi apud Italiam 2 [PL 135, 638A], exsecrat intrepidus rabidum
temnitque furorem; De triumphis Christi Antiochiae 12,58 [PL 135, 558C], quam rabidus
furor accendit Diocletiani). Tambin en una inscripcin romana de la poca del papa Dmaso,
dedicada al mrtir M. Vibio Liberal, muerto por orden de Marco Aurelio en 166, conservada
segn un calco de 1722, tomado en el cementerio de Santa Ins (De Rossi, ICVR II 101, 23
ex codice Palatino, Gruter 1171, 9 = Anthologia Latina 904,5-6): plus fuit irato quam grato
principe felix, /quem perimens rabidus misit ad astra furor.
50
De mort. persec. 49,4: insustentabli dolore usque ad rabiem mentis elatus est.
51
Cf. Lib. Or. 16,28-37. Para Amiano este mezclarse con sus sbditos resulta ser una
especie de vanidad: popularitatis cupiditate cum indignis loqui saepe afectans volgi plausibis
lateus laudum etiam ex minimis rebus intemperans appetitor (25,4,18; cf. 15,1,2; 25,4,17).
Cf. Axel Brandt, Moralische Werte in den Res Gestae des Ammianus Marcellinus, Gttingen,
Vandenhoeck & Ruprecht, 1999, p. 408.
616

El tirano filsofo como canis rabidvs: el emperador Juliano desde Jernimo

menudo disimular su ira.52 Sin embargo Gregorio de Nazianzo lo describe

como un ser incapaz de controlar sus pasiones y que desbordaba el palacio con
sus gritos y el ruido de la agitacin cuando imparte all justicia (Greg. Naz.
Or. 5,21).
Contrasta la dureza de Gregorio, de Jernimo y de los atacantes posteriores
con los intentos del propio Juliano, en cartas y discursos, por demostrar la
tolerancia que domina sus medidas, en particular las referidas a la libertad de
culto, como en la dirigida a los ciudadanos de Bostra (Jul. Ep. 114), donde
marca una clara anttesis con la fuerte represin que haba llevado a cabo su
antecesor Constancio,53 a la clemencia, como en la destinada a Aecio (id. Ep.
46), o a la vuelta de los exiliados, en el edicto recogido en la carta 110. Quiz
en una posicin intermedia y ms prxima a lo que pudo ser la realidad,
para sus defensores si bien poda ser lo que nosotros seguimos describiendo
como perro ladrador, Juliano era poco mordedor sine crudelitate terribilis
minabatur ferro potiusquam utebatur (Amm. 25,4,8), de modo que si castigaba
lo haca genuina lenitudine (id. 25,4,9) y poco hablador linguae fusioris
et admodum raro silentis; de hecho, es un modelo para estos autores de
gobernante temido pero respetado: auctoritas adeo valuit, ut dilectus artissime,
dum timetur (id. 25,4,12).54
El modo austero de vida que predica Juliano y confirman sus defensores
recuerda el ideal asctico de los cnicos (modelo de comportamiento
ardientemente preconizado por Jernimo), entre quienes quiere integrarse
el propio emperador: nosotros, que hemos recibido de l [de Digenes] el
bastn con una sabidura superior (Or. 6 = Adv. imperitos canes 181B,5-6).
Juliano llega a ponerse en el lugar de un profesor de filosofa, y en su tratado
nos da un rpido lo habra escrito en dos das curso de filosofa cnica (cf.
ibid., especialmente 187C-188C y 202A-203B).
52
Quodcirca in eos deinceps saeviens ut obtrectatores et contumaces volumen composuit
invectivum, quod Antiochense vel Misopogonem appellavit coactus dissimulare pro tempore
ira sufflabatur interna (Amm. 22,14,2). Sobre su carcter airado en el retrato de Amiano, cf.
Barbara Sidwell, The Portrayal and Role of Anger in the Res Gestae of Ammianus Marcellinus,
Piscataway, Gorgias, 2010, p. 6. Sobre el conflicto en Antioqua, donde luego Jernimo
pasara unos aos, cf. A. Marcone, Il conflitto fra limperatore Giuliano e gli Antiocheni,
Atene e Roma 26 (1981), pp. 142-152.
53
Son medidas que cronistas y polemistas cristianos como Sozmeno (HE 5,4,8 y 5,1)
y Filostorgio (HE 7,4) presentan como un intento malvolo de dividir a las comunidades
cristianas a base de revivir antiguas disputas religiosas. Segn Gregorio de Nazianzo, dejaba
que sus subordinados y los funcionarios municipales se encargaran de la represin, mientras
l persuada con la palabra o lo intentaba al menos (es la lnea que repiten asimismo Efran,
Rufino y Juan Crisstomo).
54
Si seguimos a Amiano, su ltima disposicin oficial habra sido as de piadosa: opto
bonum post me repperiri rectorem (25,3,20).

617

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

Juliano, que consideraba haber hallado el buen camino en la religin

romana tradicional, haba comparado el cristianismo en varias ocasiones
tanto con una enfermedad (novso)55 como con un camino (oJdov)56 equivocado,
mientras la doctrina de los despectivamente denominados Galileos, as como
su actitud, son calificadas por el emperador pagano como sinrazn (ajpovnoia)57
y locura (mwriva).58
*

Jernimo no emplea detalles mdicos, porque para l la rabia es un insulto

que ya haba empleado en cartas polmicas anteriores, como el libelo contar
el obispo Juan de Jerusaln: Ego si patrem, si matrem, si germanum adversus
Christum meum audivissem ista dicentes, quasi rabidi canis blasphemantia ora
lacerassem, et fuisset in primis manus mea super eos (Hier. C. Ioh. 8). La rabia,
como la blasfemia, personifica aqu, como para los soldados que sufren el
ataque de Heliogbalo, la peste que se abate y se propaga sobre el Imperio, con
la locura como sntoma mdico asociado: sed milites pestem illan imperatoris
velari nomine pati nequierunt Nec defuit tamen furor usque ad exitium voti
pessimi (HA El. 10,1,13,4).
De hecho, los filsofos estoicos haban establecido un paralelismo entre
la transmisin de ciertas enfermedades y la de la monstruosidad moral y de la
deshonra/mancilla, que luego los ciudadanos virtuosos debern restablecer.59
La muerte del tirano sirve, como en el caso de Calgula (Phil. Leg. 14-16;
18-21) y en el ya referido de Juliano (Hier. Ep. 70,3,2), para dar paso a un
renacimiento, a una recuperacin de las enfermedades del alma y de la insania
publica.60
Digenes el Perro61 (cf. Eus. Praeparatio Evangelica 15,13) es objeto de
ataques justamente por Juliano que haba sido un admirador suyo en su
Adversus imperitos canes (= Or. 6) y en el tratado Ad Heraclium de cynica secta
(= Or. 7,362), de la misma forma que Gregorio se distancia expresamente del
55

Caesares 314B,2; Mis. 346B,8; 361 A 5; Ep. 89b, 288A,4.

Epp.111, 434 D 6 y 61C, 424A.
57
Epp. 46,404 C 1;89a, 454B,1; 114, 436B,3.
58
Ep. 83, 376 D,1.
59
Plut. Mor. 559A (= De sera numinis vindicta 14), w{sper zw/on.
60
Cf. Sen. Ep. 94,17, que refuta la teora de Aristn de Quos de la parentica o uso de
los preceptos, para curar a los enfermos.
61
Segn La Suda (s. v. Digenes, n. 1143-1144), fue Digenes de Snope el primero en
recibir el apelativo de Perro, aunque con l era conocido ya desde Aristteles, Rhet. 1411
a 24. Cf. C. Macas Villalobos, Algunas notas sobre el ideario y modo de vida cnicos,
Analecta Malacitana electrnica 26 (2009), p. 8.
56

618

El tirano filsofo como canis rabidvs: el emperador Juliano desde Jernimo

obispo Mximo, tutor de Juliano y antes que hombre de iglesia filsofo cnico
(Hier. Vir. ill. 127), filsofo de nosotros con ropaje ajeno. Jernimo, por
tanto, riza el rizo y ataca a Juliano an de forma pstuma, con la perspectiva
de una obra ya cerrada, utilizando contra el emperador sus ataques.
Siglos despus otros filsofos seguirn vindose condenados a ser atacados
por perros rabiosos, con el ilustre antecedente de Digenes el Cnico, que
segn el epigrama-epitafio para l compuesto habra llegado al Hades mordido
por uno de aquellos.62 As, en Theologia platonica de immortalitate animarum
de Marsilio Ficino, el mordido fatalmente es Polemn: Polemon Academicus
rabidissimos canum morsus dum sentiret, ne expalluit quidem (13,1, ao 1474).63
Subrayaremos ahora la utilizacin por parte de Jernimo de elementos
conocidos en la obra de Amiano quien, en su relato de lo sucedido despus
de la batalla de Estrasburgo del ao 357 (en cuyo campo de batalla el joven
Juliano fue aclamado por sus soldados como Augustus), asocia immodicus
furor y rabies al referirse a los alamanes, una vez ms los enemigos brbaros
(Amm. 16,12,31, hi sunt barbari, quos rabies et inmodicus furor ad perniciem
rerum suarum coegit occurrere nostris viribus opprimendos, en el final de un
breve discurso antes del combate). Los enemigos de Roma son para l tambin
ferae,64 excepto los persas, que son ms civilizados y por tanto tienen como
emociones la ira y la indignatio (ira et rabies, Liv. 6,33,4; Tac. Ann. 1, 31; Hist.
3, 80 -populus-).
Facundo Hermianense, que escribi en Constantinopla en 546, transcribe
una carta del emperador a Plotino, en la que como encabezado nos lo presenta
Iulianus Christo perfidus imperator. Flodoardo de Reims (894-966) aplica el
modelo de ataque de Jernimo en De triumphis Christi Antiochiae, 12, para
Diocleciano: Quam rabidus furor accendit Diocletiani. Pocpo despus, en pleno
renacimiento carolingio y una vez ms en una composicin potica dedicada
a los mrtires, Floro de Lyon llama dos veces a Juliano rabidus en el Hymnus
de Natale Sanctorum Joannis et Pauli (en Carmina varia 3, Hos morte addixit
sacra pro lege tyrannus /Contemptor Christi Julianus rabidus [] sed rabidus
semper et in ipsa morte rebellis, / Infremit), pero el primer epteto con que
perfila y caracteriza a Juliano es contemptor, bien lejos del uso del mismo
62

Transmitido por Digenes Laercio, Vidas y doctrinas de los filsofos ilustres, 10,79 Oh!
Digenes dime, qu destino te llev al Hades? / El diente rabioso de un perro, respondi.
No es sino una de las tres versiones diferentes que el mismo Digenes Laercio propone para
la muerte del cnico de Snope.
63
Ed. M. Schiavone, Bologna, Zanichelli, 1965, p. 194.
64
En esta direccin, T. E. J. Wiedemann, Between Men and Beast: Barbarians in
Ammianus Marcellinus, en I. S. Moxon et al. (eds.), Past Perspectives: Studies in Greek and
Roman Historical Writing, Cambridge - New York, Cambridge University, 1986, pp. 189201.
619

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

trmino por Amiano en su panegrico del mismo emperador: placidus, opum

contemptor (Amm. 25,4,7).65
Entre los siglos X y XI, la caracterizacin se repite en un relato martirial
sobre San Babila y tres nios, mrtires en Antioqua, siendo imperator
Numeriano. Se trata de un texto procedente de San Pedro de Cardea y
publicado en el Pasionario Hispnico 22,2,66 que pronto pas a tener un uso
litrgico: rabiem ipsius imperatoris extinxit. [] Rabidus hic lupus temtat
inrumpere et hunc sancte orationis locum [] maculare. En la misma direccin,
es habitual en otros textos litrgicos dedicados a mrtires (vase la inscripcin
de Roma en la nota 50), como, por poner un ejemplo hispnico, en un himno
de la liturgia mozrabe dedicado a san Marcelo (In festivitate sancti Marcelli):
Exinde exclamat rabidus tyrannus: / Iste Marcellus, mea qui praecepta /Temnit,
et arma putat abneganda,/ Morti ne detur?67
Toms Moro evoca tambin en su Responsio ad Lutherum (1523) la
misma imagen del perro rabioso y con una finalidad sumamente similar: non
raro sanctissimos quosque velut rabidus canis arrodis et dente rabifico el ipsum et
antidotum tibi vertis in venenum (p. 68, Omnia latina opera, Lovanii 1566).
En esta lnea, Miguel Servet califica como enrag a Calvino, como Bucer,
que, aunque luego acab siendo su discpulo, lo trata de Un crivain possd
de la passion de mdire, un chien enrag (scriptor maledicendi Studio infectus,
canis rabidus, Vita Calvini de Pap. Masso, cit. en Giovanni Perrone, Le
protestantisme et la regle de foi, 48). Asimismo el anticlerical Comte tambin le
llama, como Jernimo, insens, en su Discours sur lensemble du positivisme
(Paris, Carilian, 1848, 99),68 que, como Felipe II y Napolen Bonaparte, no
haba hecho nada positivo para el avance de la civilizacin.
*

Captulo aparte, y prueba de la popularidad de los escritos de Jernimo, lo

constituye la recreacin del modelo de ataque a Juliano en otros perseguidores
de la fe cristiana. As se advierte para Mahoma desde, al menos, Pedro el
Venerable (Ep. 17), que ataca al profeta del Islam asimismo como un ser
65
A su vez se trata de una evocacin, quiz inconsciente, de Tcito (Hist. 4, 5.2). Cf.
T. D. Barnes, Ammianus Marcellinus and the Representation of Historical Reality, Ithaca London, Cornell University, 1998, p. 195.
66
Cf. 139b-c, ed. ngel Fbrega Grau, Madrid-Barcelona 1955, vol 2, p. 196.
67
En C. Blume (ed.), Analecta Hymnica Medii Aevi. Vol. 27. Hymnodia Gotica, Die
Mozarabischen Hymnen des alt-spanischen Ritus, Leipzig, OR Reisland, 1897, 95,2, p. 137.
68
Je proposerais dy joindre la solennelle rprobation simultane des trois principaux
rtrogradateurs que nous offre lensemble de lhistoire, Julien, Philippe II, et Bonaparte, le
premier le plus insens, le second plus nuisible, et le troisime plus coupable.

620

El tirano filsofo como canis rabidvs: el emperador Juliano desde Jernimo

entre el Anticristo y Arrio.69 Como los herejes atacados por los primeros
cristianos, Mahoma es otro cerdo y perro (porcus [] ille et canis immundus
para Jacques de Vitry, Historia Orientalis, p. 17, antes de 1240)70 que acaba
devorado por cerdos y perros en al menos seis versiones sobre su final,71 y a
quien sobrevienen inevitables crisis epilpticas, al fin y al cabo intermediarias
de la venganza divina.72
Petrarca se apoyar en el modelo de Jernimo para su vituperio de Averroes
y del averrosmo.73 De hecho, en sus cartas Seniles abundan sus iras contra los
seguidores del cordobs, de forma casi obsesiva. En una de ellas, dirigida a
Luigi Marsili (15,6, Petrarca 1554, 810:12) recuerda un opsculo ya iniciado
pero que no lleg a terminar contra los errores de los averrostas. Encarga
a Marsili (ca. 1395), entonces estudiante de teologa en las universidades de
Pars y Padua, que le haba ayudado a recoger materiales para el trabajo, que
lo concluya. Averroes es como Juliano un perro rabioso que se ha separado de
toda religin:
Extremum queso ut, cum primo perveneris quo suspiras (quod cito fore
confido), contra canem illum rabidum Averroim, qui, furore actus infando,
contra dominum suum Christum contraque catholicam fidem latrat, collectis
undique blasphemis eius (quod, ut scis, iam ceperamus, sed me ingens semper
et nunc solito maior occupatio nec minor temporis quam scientie retraxit
inopia), totis ingenii viribus ac nervis incumbens, rem a multis magnis impiam
69

Vanse M.-Th. DAlverny, Pierre le Vnrable et a Lgende de Mahomet, en A Cluny,

Congrs 1949, Dijon, Bernigaud - Privat, 1950, pp. 161-170 y, ms recientemente y con
bibliografa anterior, John V. Tolan, Peter the Venerable on the Diabolical Heresy of the
Saracens, en A. Ferreiro (ed.), The Devil, Heresy, and Witchcraft in the Middle Ages, Leiden,
Brill, 1998, pp. 345-367.
70
Jacques de Vitry, Libri duo quorum prior orientalis, sive hierosolimitana. Alter occidentalis,
Duaci, Bellerus, 1597.
71
Mientras la tradicin musulmana presenta al profeta rodeado de su familia, los
primeros autores cristianos que recogen la vida de Mahoma cuentan esta versin y aaden
que en su aniversario se sacrificaban como recuerdo de esta profanacin del profeta y para
vengar la injuria unos perros, que los cristianos estimaban que eran martyres (Eulogio de
Crdoba, Liber Apologeticus Martyrum 16; adems, lvaro de Crdoba, Epistola VI ad
Iohannem Hispalensem, 8-9). Recordemos que el Islam considera al perro como smbolo de
glotonera y voracidad (J. Chevalier - A. Gheerbrant, Diccionario de los smbolos, Barcelona
19934, 816-821).
72
Statim vero vertigine correptus in terram cecidit et procubuit sese volvens et revolvens,
dentibus stridentibus et ore spumanti, quod vobis inter orandum admodum familiare est, o
Musulmanni (Bartolom de Edesa, Confutatio Agareni, P.G. 104, col. 1427, trad. al latn por
Migne). Cmp. Isid. Sent. 3,6: Omnis saecularis doctrina spumantibus verbis resonans ac se per
eloquentiae tumorem attollens, per doctrinam simplicem et humilem Christianam evacuata est.
73
Ampla la deuda de Petrarca para con Jernimo David Marsh, Petrarch and Jerome,
Memoirs of the American Academy in Rome 49, 2004, pp. 85-98, con bibliografa anterior.
621

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

neglectam, opusculum unum scribas et michi illum inscribas, seu tunc vivus ero
seu interim abiero. (Petrarca, 1554: 812)

En fin, Jernimo, en la tradicin de la literatura contra los tiranos, ha

vinculado la muerte del emperador con la que l considera una peligrosa
actividad como filsofo, manteniendo un continuo tono pedaggico (hay que
evitar que los sucesores en el poder sigan ese modelo) y la tensin dramtica
(suscitar el miedo y/o la satisfaccin en el auditorio), porque es un ltimo
acto que acumula los elementos censurables clave de la vida del salvaje tirano
que, en este caso, se aparece como un emperador filsofo loco, modelo por
su parte de nuevos retratos de tiranos, que incluirn, como hemos visto, a
Averroes.
Una vez ms, Jernimo es un cronista que da cuenta de los acontecimientos
miserables ms recientes y que deja voluntariamente al margen los pasados, lo
que le permite convertirse en un mejor y ms comprensible ejemplo para sus
lectores y en un atacante turbador para sus enemigos.

622

NDICE GENERAL

Liminar
Jos Mara Maestre Maestre, Prlogo....................................................
Emma Falque Rey, Semblanza del profesor Juan Gil (I)........................
Daniel Lpez-Caete Quiles, Semblanza del profesor Juan Gil (II)....
Juan Gil Fernndez, Mis maestros.........................................................

9
49
59
67

VOLUMEN I: FILOLOGA GRIEGA Y LATINA

Manuscritos, ediciones, traducciones y comentarios

Juan Francisco Alcina Rovira, Un comentario medieval al De officiis
de Cicern y su difusin hispana: mss. Esc. T.II.14, MBN 9225, BAV
Chigi H.VII.224, B.CORSINIANA Rossi 66.....................................
Luis Gil Fernndez, La Epistola de rebus Persarum de don Garca de
Silva y Figueroa.......................................................................................
Jess Luque Moreno, Pro- y re- desde la prehistoria hasta el latn ms
reciente...................................................................................................
Francisca Moya del Bao, Don Francisco de Quevedo, filo-fillogo
clsico.....................................................................................................
Theodericus Sacr, De Alexandro Antonio Bischetti sive Iohanne
Francisco ab Iesu Maria (fl. 1640-1664) Alexandri VII P.M.
praecone.................................................................................................
2897

85
113
143
185
211

ndice general

Manuel Ayuso Garca, Aportaciones de la edicin de Basilea (1532)

del De Nuptiis Philologiae et Mercurii al texto de la exposicin de
Geometra...............................................................................................
Ramn Baltar Veloso, Un fantasma decapitado y sin aspiracin..........
Matilde Conde Salazar, Los impresos incunables de las Vitae duodecim
Caesarum de C. Suetonius Tranquillus conservados en bibliotecas
espaolas.................................................................................................
Ignacio J. Garca Pinilla-Antonio Alvar Ezquerra, Para una edicin
del De rebus gestis a Francisco Ximenio Cisnerio de lvar Gmez de
Castro.....................................................................................................
Paraskevi Gatsioufa, Notas sobre los manuscritos griegos de la abada
del Sacromonte......................................................................................
Alejandro Martnez Sobrino, Jodocus Badius Ascensius a las Sturas de
Persio: De Auctoritatibus.........................................................................
Javier Moraleda Daz, El incunable valenciano de Salustio (1475):
anlisis del texto y filiacin.....................................................................

M Jos Muoz Jimnez, Marcial en el manuscrito 246 de la Biblioteca

Histrica de Santa Cruz de Valladolid...................................................
Carmen Teresa Pabn de Acua, Incunables de Cicern en Espaa que
contienen el dilogo De legibus..............................................................
Jos Palomares Expsito, Varia: adiciones al Satiricn y enmiendas a la
Garcineida (con un excurso sobre la bveda de Fernando Gallego).....
Sandra Ins Ramos Maldonado, De usu Pliniano: Erasmo y Longueil
ante Plinio el Viejo y sus ediciones de la Naturalis Historia..................
M ngeles Robles Snchez, Richardus Bentleius (1662-1742) y su
edicin de Horacio a la luz de su correspondencia................................
ngel Urbn, El discurso de Din Crisstomo, Digenes o sobre la Virtud
(Or. 8)....................................................................................................
Irene Villarroel Fernndez, Ovidio en el ms. 94 de la Biblioteca
Pblica del Estado en Tarragona............................................................

2898

235
253
255
273
287
309
327
343
355
367
385
401
415
443

ndice general

Fuentes epigrficas
Jaime Siles Ruiz, Juan Gil: aportaciones a la epigrafa prerromana de la
Pennsula Ibrica....................................................................................
Marta Bailn Garca, El culto a Fortuna Dea y sus advocaciones en la
Lusitania romana visto a travs de las fuentes epigrficas......................
Joan Carbonell manils, Las supuestas sloges epigrficas de Alfonso y
Gaspar de Castro. A propsito de los papeles J. Matal y A. Agustn del
Ms. Vat. Lat. 6040.................................................................................
Xavier Espluga Corbaln, Fuentes epigrficas hispanas en las
Castigationes Plinianae de Ermolao Barbaro (1491).............................
Gerard Gonzlez Germain, E scholio in lapidem. Recreaciones
humansticas epigrficas de un pasaje de Juvenal (sch. 6, 638).............
M del Rosario Hernando Sobrino, Apuntes de epigrafa de Nicols
Antonio: manuscritos autgrafos de la Biblioteca Nacional de Espaa
(Madrid).................................................................................................

457
467
477
497
511
523

Juan Gil y el Milenarismo

Eustaquio Snchez Salor, El mesianismo sobre Jerusaln de la Edad
Media y del Renacimiento. A propsito de: Juan Gil, Carlomagno, el
imperio y Jerusaln................................................................................
Emilio Surez de la Torre, Juan Gil y el fin del mundo.......................
Pablo Toribio Prez, Alanos, vndalos y suevos en la exgesis apocalptica
de Isaac Newton: una fuente y un texto desconocidos..........................

2899

543
557
575

ndice general

VOL. II: LITERATURA TARDO-ANTIGUA Y MEDIEVAL.

LITERATURA HUMANSTICA (I)

Historiografa

cristiana

M Teresa Muoz Garca de Iturrospe, El tirano filsofo como canis

rabidus: el emperador Juliano desde Jernimo......................................
Miguel ngel Rbade Navarro - Francisca del Mar Plaza Picn, Valor
y uso del trmino barbarus en Orosio y Salviano..................................

607
623

Religin: Corn, Biblia y conversos

Csar Chaparro Gmez, A propsito de una antologa de plegarias
bblicas de la Biblioteca de Barcarrota.........................................
Toms Gonzlez Roln, El humanismo cvico entre las soluciones
al problema converso en la Castilla de mediados del siglo XV.....
Jos Martnez Gzquez, Las traducciones latinas del Corn,
una percepcin limitada del Islam en la Europa Medieval y
Moderna....................................................................................
Helena Carvajal Gonzlez, Cives Romanus sum: la pervivencia de
la herencia clsica en la representacin de San Pablo...................
Cndida Ferrero Hernndez, Pervivencia de tpicos medievales
en el humanista Pedro Guerra de Lorca......................................

635
651
663
683
695

Nuevo Mundo y Literatura de viajes

Gregorio Hinojo Andrs, Influencias clsicas en el Libellus de
medicinalibus Indorum herbis......................................................
J. Eduardo Lpez Pereira, Del relato literario de viajes al viaje
como peregrinacin del Mundo Antiguo al Renacimiento..........
Jess Paniagua Prez, Animales y mitos clsicos en Indias............
Consuelo Varela, El oficio de intrprete en el Nuevo Mundo.......
Eulogio Baeza Angulo, Ouidius in Orbe Nouo.............................
Manuel Antonio Daz Gito, El orculo del cem: Ignacio de Loyola
en la Columbeis de Giulio Cesare Stella.......................................
2900

709
739
753
777
793
805

ndice general

Jos Carlos Martn de la HozEduardo Fernndez Fernndez,

Un humanista en la corte de los Reyes Catlicos: Juan Lpez de
Palacios Rubios...........................................................................
Antonio Ignacio Molina Marn, Un nuevo mundo, una nueva
geografa.....................................................................................
Ral Platas Romero, El uso de las fuentes clsicas en el libro II de
De bello hereticorum del Fortalitium Fidei de Alfonso de Espina..
Xavier Tubau, La decretal Quod super his y el Democrates secundus
de Juan Gins de Seplveda........................................................
Israel Villalba de la Gida, Virgilio y la pica neolatina de tema
colombino: el episodio de Dido y Eneas en la Columbeida de
Giulio Cesare Stella (1585-1589)...............................................

819
833
849
859
869

Traductores
Benjamn Garca-Hernndez, Descartes en latn y traducido, a la
vista de Plauto............................................................................
Jos Luis Moralejo, De nuevo sobre el tacitismo espaol del siglo
XVII: el traductor autocensurado...............................................
Miguel Rodrguez-Pantoja, Versiones de Erasmo al castellano en
el siglo XVI: los coloquios Pietas puerilis y Funus........................
Jos A. Beltrn Cebollada, Pedro Simn Abril, traductor de las
Epstolas Familiares de Cicern (1589)........................................
Marco Antonio Coronel Ramos, Las traducciones castellanas
(Valencia, 1528 y Alcal, 1529) del De institutione feminae
Christianae de J. L. Vives (Amberes, 1524).................................
Ramiro Gonzlez Delgado, Primeras traducciones del griego a
lengua asturiana..........................................................................
Julin Solana Pujalte Ignacio J. Garca Pinilla, Erratas y
correcciones manuscritas de autor en la traduccin latina de la
Poltica de Aristteles de Juan Gins de Sepulveda editada por
Michel de Vascosan (Pars, 1548) (II): los escolios......................
Hlne Rabaey, La Nueva traslacin y interpretacin espaola de los
cuatro sacrosantos evangelios de Jesu Christo de fray Juan de Robles,
un alegato a favor de la lectura en lengua vulgar de los Evangelios
y la concordia entre cristianos.....................................................
Raimon Sebastian Torres, Las fuentes latinas de Ferrer Sayol
como traductor de Paladio..........................................................

2901

889
907
937
971
989
1003

1019

1037
1055

ndice general

El problema de la lengua en el siglo xvi

Jenaro Costas Rodrguez, Ambrosio de Morales y sus observaciones
crticas sobre el castellano del siglo XVI: la carta latina al maestro
Valentn......................................................................................

2902

1069

ndice general

VOL. III: LITERATURA HUMANSTICA (II)

Retrica

Petica Latinas

Trinidad Arcos Pereira, Los primeros niveles de la enseanza de la

retrica: los progymnasmata................................................................
Andrs Gallego Barns, Orar en tiempos revueltos.......................
Juan Lorenzo Lorenzo, Los tres tenores de la Retrica clsica en
retricas renacentistas.................................................................

M Elisa Cuys de Torres, Lorich: el lugar comn.......................

Toribio Fuente Cornejo-Luis Alfonso Llera Fueyo, Observaciones a las anotaciones a la Potica de Aristteles del humanista
valenciano Pedro Juan Nez.....................................................
M Dolores Garca de Paso Carrasco, La sententia en Alardus
Aemstelredamus.........................................................................
Ferran Grau Codina, Un ejemplo de comentario ramista: el
Artificium orationis Ciceronis pro Caio Rabirio perduellionis reo de
Pedro Juan Nez......................................................................
M Luisa Harto Trujillo, Exempla y consolationes.......................
Manuel Lpez-Muoz, Las Praelectiones de Agustn Valerio a su
Rhetorica Ecclesiastica ad Clericos.................................................
Manuel Mrquez Cruz, La Oratio in funere Iohannis Strozzi de
Leonardo Bruni y la Oracin fnebre de Pericles recogida por
Tucdides: slo inspiracin retrica?..........................................
Luis Merino Jerez, La memoria en la Tertia et ultima pars Rhetoricae
de Juan Lorenzo Palmireno.........................................................
Carlos de Miguel Mora, Aristteles, Escalgero y Weinberg.........
M Violeta Prez Custodio, La recepcin de los ejercicios retricos
del Pseudo-Hermgenes en la Espaa del XVI...........................
Mara Asuncin Snchez Manzano, El uso de la terminologa y
doctrina retrica en la edicin que hizo H. Alonso de Herrera de
los Rhetoricorum libri de Jorge de Trebisonda..............................

2903

1163
1191
1217
1237
1247
1257
1271
1287
1301
1315
1327
1339
1351
1365

ndice general

Epistolografa
Juan M Nez Gonzlez, La doctrina de epistolis conscribendis de
Pedro Juan Nez......................................................................
M Elena Curbelo Tavo, La teora epistolar en Christoph
Hegendorff.................................................................................
Bartolom Pozuelo Calero, El epistolario latino perdido de Pedro
Vlez de Guevara y su valor documental.....................................

1385
1409
1415

Poesa y teatro
Rosa M Marina Sez, De officio feminae. Sobre un epigrama de
Pedro Ruiz de Moros..................................................................
Daro Martnez Montesinos, Cinco epigramas inditos del
humanista Pedro Juan Perpin (1530-1566).............................
Luis Pomer Monferrer, La temtica mitolgica en los epigramas
de Falc......................................................................................
M Dolores Rincn Gonzlez, Sobre la gloga dramtica: M.
Verardi y Juan del Encina...........................................................
Antonio Serrano Cueto, Hacia un repertorio de la poesa nupcial
latina de los siglos XV y XVI......................................................
Gorana Stepanic, El reloj de arena en un epigrama latino de
Dubrovnik del siglo XVIII.........................................................

1435
1447
1467
1475
1485
1529

Gramtica y Lengua
Jos Ramn Carriazo Ruiz, Las palabras y las frases romances
contenidas en la Tertia et ultima pars rethoricae de Juan Lorenzo
Palmireno...................................................................................
Javier Durn Barcel, Sexto Pompeyo Festo en la collectio
vocabulorum (1488) de Alfonso de Palencia................................
Juan Francisco Fraile Vicente, Genitiuus neque graece nec latine a
uerbo regi potest o la defensa de la elipsis nominal por parte de El
Brocense....................................................................................

1545
1561
1583

Retrica y potica en castellano

Jos Javier Iso Echegoyen, Para una edicin de la Agudeza y arte de
ingenio de Gracin......................................................................
2904

1597

ndice general

Pere Bescs Prat, Sia cosa ms per poetas que de istorigrafos tractada:
potica y traduccin en Francesc Alegre......................................
Francisco Javier Escobar Borrego, Tradicin retrica e
Historiografa clsica en la Espaa defendida, de Francisco de
Quevedo (con un enfoque comparativo respecto a la Vida de
Marco Bruto)..............................................................................
Aurora Martnez Ezquerro, El Dilogo de la lengua o el concepto
de retrica en el Humanismo renacentista...................................

2905

1607

1615
1637

ndice general

VOLUMEN IV: LITERATURA HUMANSTICA (III)

Biografa e historiografa
Jos Mara Maestre Maestre, Gonzalo de Santa Mara, fuente de la
biografa latina de Juan II de Aragn compuesta por Lucio Marineo
Sculo?....................................................................................................
Juan R. Carb Garca, Tanto monta. Pervivencias clsicas y goticismo
en las genealogas legitimadoras de los Trastmaras...............................
Jos Sols de los Santos, La buena lid del csar Carlos o el panadero de
Barbarroja...............................................................................................
Jorge Toms Garca, Motivos plinianos de la Vida de Pausias de Sicin
en las Vite dei Pittori Antichi Greci e Latini de P. M. Guglielmo della
Valle........................................................................................................

1675
1769
1785
1807

Poltica y pensamiento
Carmen Codoer Merino, Modelos de monarcas y validos en la
literatura espaola del siglo XVII. Rmulo. Sneca y Nern.................
Marc Mayer Oliv, El prefacio de las Antiquitates de Juan Annio de
Viterbo: oportunidad e intencin poltica.............................................
Jordi Prez i Dur, Los escritores clsicos, soporte de las crticas de los
diaristasa Gregorio Mayans....................................................................
Francisco Calero Calero, La autora de Europa Heautentimorumene...
Gregorio Rodrguez Herrera, Propercio en la Polyanthea de Nano
Mirabelio................................................................................................
Guillermo Soriano Sancha, Felipe III y Enrique VIII en el aula de
Quintiliano. La educacin del gobernante en Sir Thomas Elyot y Juan
de Mariana.............................................................................................
Jos Luis Teodoro Peris, El Specimen veteris Romanae litteraturae
deperditae... (1784) y el Novum Lexicon historicum et criticum antiquae
Romanae litteraturae deperditae... (1787) de Mateo Aymerich: biblioteca
de autores y herramienta ideolgica.......................................................

2906

1823
1853
1869
1897
1911
1925

1939

ndice general

Filosofa y ciencia
Luis Charlo Brea, Pervivencia de la lengua latina en una obra mdica
del siglo XVII.........................................................................................
Miguel ngel Gonzlez Manjarrs, La Oratio in laudem
physiognomoniae de Jodocus Willich......................................................
Ana Isabel Martn FerreiraCristina de la Rosa Cubo, Antiguos y
modernos en los orgenes de la pediatra y la ginecologa modernas:
el Liber de affectionibus puerorum de Francisco Prez de Cascales
(1611)....................................................................................................
M Jess Prez IbezAlejandro Garca Gonzlez, Antnio Luz,
aproximacin a un mdico humanista..................................................

1955
1973

1991
2009

Emblemtica
Francisco Talavera Esteso, Los Collectanea hyeroglyphicorum en las
ediciones facticias de los Hieroglyphica de Pierio Valeriano...................
Jaume Alavedra i Regs, El concepto renacentista de emblema en los
Hieroglyphica de Horapolo.....................................................................

2025
2043

Humanismo, literatura y sociedad

Alfredo Alvar Ezquerra, La escritura y el festejo del recuerdo en primera
persona: la santificacin de san Isidro y los madrileos (beatificacin
24-VI-1619, canonizacin 12-III-1622)...............................................
Aires Augusto Nascimento, Humanismo, uma atitude mais que um
momento na histria..............................................................................
Alfonso Alcalde-Diosdado Gmez, Beatrice y Maria Rogia, almas
gemelas...................................................................................................
Jos M. Caas Reillo, Aspectos del humanismo en Cuenca .................
Fermn Ezpeleta Aguilar, Los Coloquios de Erasmo en los Dilogos de
Bartolom de Argensola.........................................................................
Jos Manuel Floristn Imizcoz, El enigmtico destino de Nicols de la
Torre, copista griego de Felipe II...........................................................
Guillermo Gonzlez del Campo, Argumentos humansticos a favor y
en contra de la leyenda de Trajano.........................................................
Alejandra Guzmn Almagro, La magia amorosa y sus fuentes clsicas en
Martn del Ro (Disquisitionum Magicarum libri VI, III.3)..................
ngel Narro Snchez, Conoce a tu enemigo. Vives, lector de Ovidio
2907

2059
2093
2117
2127
2143
2153
2173
2189
2201

ndice general

Joaqun Pascual Barea, Rodrigo de Santaella en la Roma humanista de

Sixto IV (1475-1480)............................................................................
Carolina Real Torres, Del humanismo a la Ilustracin: Bernardo
Clogan y Fallon....................................................................................
Juan Jess Valverde Abril, Los Apophthegmata de Conrado Licstenes y
la Collectanea moralis philosophiae de Fray Luis de Granada: un camino
de ida y vuelta.........................................................................................

2908

2215
2229
2241

ndice general

Volumen V: Pervivencia del mundo clsico

Tradicin clsica en las literaturas vernculas
Joaqun Mellado Rodrguez, De Ovidio a Garcilaso: Apolo y
Dafne en el soneto XIII..............................................................
Fernando Navarro Antoln, Macrobio y el sueo literario.
Pervivencia y tradicin en las letras hispanas...............................
Antonio Prez Lasheras, Algo ms sobre la tradicin clsica en
Gngora.....................................................................................
Jos Luis Vidal Prez, Mendelssohn, intrprete de Sfocles.........
Guillermo Aguirre Martnez, Perspectiva del mito clsico en la
poesa de Jos ngel Valente.......................................................
M Teresa Amado Rodrguez, lvaro Cunqueiro y la Cancin
rodia de la golondrina................................................................
Jos Ignacio Andjar Cantn, El mundo clsico en El rapto de las
Sabinas de Francisco Garca Pavn, humanista del siglo XX.......
Juan Luis Arcaz Pozo, Catulo, smbolo de la postmodernidad.....
Roco Bada Fumaz, La figura de Orfeo como imagen del poeta en
Anbal Nez.............................................................................
Jess Bermdez Ramiro, La figura de Venus en la poesa de Rafael
Alberti........................................................................................
Francisco Jos Bravo de Laguna Romero, Mundo clsico y crtica
social en el teatro del ecuatoriano Peky Andino Moscoso............
Sandra Camacho Cuenca, Influencias clsicas en el Amads de
Gaula.........................................................................................
Vicente Cristbal Lpez, Tradicin clsica en Juan del Encina...
Pablo Cuevas Subas, La Huesca del mecenas Lastanosa y el Arte de
ingenio de Baltasar Gracin.........................................................
M Concepcin Fernndez Lpez, Una cita ms temprana de la
Eneida........................................................................................
2909

2275
2305
2331
2347
2363
2369
2383
2401
2415
2423
2437
2447
2463
2477
2493

ndice general

Flavio Ferri-Benedetti, Metastasio adaptado para el teatro

espaol: el caso de la Issipile......................................................
M Cruz Garca Fuentes, Tradicin e innovacin en la fbula
mitolgica Jpiter y Dnae del aragons A. Dez y Foncalda........
Joaqun Garca Nistal, Ecos de la tratadstica clsica en la Nueva
Espaa del siglo XVII: La obra terica y prctica de fray Andrs
de San Miguel............................................................................
Ins Illn Caldern, Hacer los deberes. Humanismo e innovacin
para la pervivencia democrtica..................................................
Manuela Ledesma Pedraz, El helenismo del emperador Adriano
en Mmoires d Hadrien de Marguerite Yourcenar.......................
M Pilar Lojendio Quintero - Francisco Salas Salgado, Madrid
por dentro de Cristbal del Hoyo o la erudicin clsica en el siglo
XVIII.........................................................................................
Estela Martnez Cabezn, Medea la encantadora: la figura de la
hechicera en las novelas de caballeras.........................................
Heinrich Merkl, El Quijote cervantino como respuesta al Eutidemo
de Platn. Sobre mentira y contradiccin...................................
Rubn Josep Montas Gmez, Caronte en la cultura popular
griega..........................................................................................
Andrs Ortega Garrido, Materiales clsicos en Exorcismos de
esti(l)o de Guillermo Cabrera Infante..........................................
Vanessa Puyadas Ruprez, El Egipto grecolatino en las
manifestaciones pictricas del s. XVIII: Cleopatra VII en la obra
de Angelika Kauffmann..............................................................
Elena Redondo Moyano, Gore Vidal y su recreacin novelesca de
Juliano el Apstata......................................................................
Antonio Ro Torres-Murciano, Valerio Flaco en el Siglo de
Oro............................................................................................
Jos Riquelme Otlora, Herencia situacional recibida por la
Calamita de Torres Naharro del Heautontimorumenos y Eunuchus
terencianos.................................................................................
Adrin J. Sez Garca, Ecos y referentes clsicos en el Coloquio de
los perros de Cervantes................................................................
Pilar Saquero Surez-Somonte, Notas sobre la pervivencia del
Bursario de Juan Rodrguez del Padrn en las letras castellanas y
portuguesas del siglo XV............................................................

2910

2501
2525
2539
2555
2569
2583
2593
2607
2621
2641
2651
2659
2673
2685
2701
2717

ndice general

Enseanza del latn, Didctica e innovacin

Iohannes Cienfuegos Garca, Qualis in Hispania discetur
Latinitas?....................................................................................
Javier Espino Martn, Barroquismo carnavalesco o empirismo
ilustrado en la enseanza del latn en el siglo XVIII: La Gramtica
y conducta del dmine Don Supino (1790) de Manuel de Vegas y
Quintano...................................................................................
Manuel Lpez-Muoz - Luis Incln Garca-Robs, Chiron, una
propuesta didctica para el siglo XXI..........................................
Fotografas para el recuerdo..............................................................
ndices de nombres propios..............................................................
ndice antroponmico..................................................................
ndice toponmico.......................................................................
ndice de autores..............................................................................
ndice general de la obra...................................................................

2911

2731

2743
2763
2773
2805
2807
2873
2887
2895