El libro consta de tres partes, la primera habla de la unidad entre los procesos

vitales y los procesos cognitivos, le llama aprendiencia, y a su vez consta de

once apartados que tocan asuntos esenciales como: la sociedad aprendiente y sens
ibilidad solidaria, reencantar la educacin, qu significa aprender?, ampliar el camp
o de referencias de la pedagoga, tesis sobre la autoorganizacin, simbiosis: inmers
os en lenguajes en campos semnticos, remolinos del lenguajes y rizomas de concept
os, diversos tipos de organizaciones que aprender, transdisciplinariedad: por un
a racionalidad transversal, inclusin de lo tico-poltico en la propia epistemologa y,
notas sobre la teora de las inteligencias mltiples de Howard Gardner.
El segundo apartado, denominado aprender en la era de las redes, bsicamente descr
ibe un glosario de trminos basados en esta idea, en este captulo podemos encontrar
las definiciones de biosemitica, calidad, ciberntica, ecologa cognitiva, holismo,
inteligencia colectiva, memtica, morfognesis, paradigma y red, entre otros.
El tercer apartado denominado el tiempo pedaggico: Cronos y Kairs en la sociedad a
prendiente, se compone de nueve apartados que tienen que ver bsicamente con el ti
empo, estos son: actualidad de la cuestin del tiempo y del espacio, sociedad apre
ndiente y demensin temporal, nuevas notas sobre el tiempo, tiempo del reloj y rac
ionalidad moderna, redescubrir la complejidad del tiempo, tres tendencias en la
filosofa contempornea del tiempo, tiempo y finitud humana: nada vale ms que la grat
uidad del presente, corporeidad, autoorganizacin y tiempo vivo, y, el tiempo peda
ggico: sobre el tema clave de los horarios.
Finalmente escribe un eplogo denominado libremos nuestra imaginacin del cual podem
os resaltar lo siguiente:
Una fantasa realmente kairolgica. Una estimulante ucrona utpica. En ese devaneo y, se
sabe, los devaneos fecundan la planificacin no queda abolida la complejidad (o mul
tidialctica). No queda eliminada, por el contrario, queda ms acentuada la finitud
de todo lo que es humano. Esa finitud adquiere, no obstante, una gustosa transpa
rencia. Las cosas merecen el nombre que se les suele dar. No se trata de un mund
o idlico y sin defectos ni riesgos, sino un mundo bastante ms sincero honesto y vi
brante. La vivencia del tiempo se vuelve ms sabrosamente consciente. Creo que es
una bella parparbola para meditar sobre algunos aspectos desafiantes del tiempo p
edaggico.
En la actual literatura educativa, tanto psicolgica como pedaggica,
es cada vez ms raro encontrar temas y argumentos que despierten un
sbito inters y nos lleven a recuperar la reflexin y el debate como elementos
promotores de la innovacin educativa. Sin embargo, Hugo Assmann
consigue captar nuestra atencin y logra establecer una especie de
dilogo con el lector, ofreciendo una visin atractiva y, por cierto, cuestionadora,
de las clsicas cuestiones pedaggicas. El autor, de amplia formacin
humanstica que se extiende de la Teologa a la Comunicacin
Social, de la Psicologa a la Sociologa, y que, justamente, ha s1do definido
por Leonardo Boff, en el prlogo, como un <<pensador inquietO>>, no es
nuevo en ciertas provocaciones que tienen como objeto despertar nuestra
escucha y nuestra reflexin, en pos de un dilogo que nos lleve hacia un
siempre ms urgente y necesario cambio de la escuela formal.
En uno de sus artculos, Assmann ya nos haba acercado al punto
central de su acercamiento a un anlisis del significado del aprender>>,
cuando recordaba y valoraba una sabia observacin de su padre, un
humilde profesor -colono descendiente de emigrantes germanos-:
Durante siglo y medio los emigrantes alemanes del sur de Brasil [ ... ]
ensearon a sus hijos a leer y a escribir, pero hoy no basta con saber leer y
escribir. Assmann relaciona dicha observacin con lo que ahora Consta
en los documentos de la UNESCO: los analfabetos de maana no sern
los que no aprendieron a leer y a escribir, sino los que no aprendieron a
aprender. 1
Pero kul es en la actualidad el significado del aprender? En su primer
captulo, Unidad entre procesos vitales y procesos cognitivos: aprendiencia
, el autor nos introduce progresivamente a la visin de una sociedad <<aprendiente>
>, con redes transdisciplinarias y transversales que

debern orientarse a crear estructuras educativas solidarias, en donde

lenguajes y conceptos vayan <<remolinndose>> y en donde la escuela se
organice como una institucin que aprende.
Esta percepcin nos vuelve a comprometer con la realidad educativa,
con el esfuerzo diario ligado a los procesos de enseanza y aprendizaje, y
con el manifiesto deseo del autor de <<"reencantar" y llenar de un
significado nuevo la hermosa tarea de educar>>.
En el segundo captulo del libro, <<Aprender en la era de las redes:
glosario de conceptos>>, encontramos una sugestiva relacin de trminos
actuales en educacin. Esta relacin no se limita a una asptica definicin
o descripcin, sino que nos acompaa, ms bien, a una bsqueda de
conexiones nuevas entre los trminos>>, con interesantes intuiciones y
atractiva imaginacin.
Finalmente, en el tercer captulo, el autor nos reintroduce en el campo
de la observacin crtica, por un lado y, por otro lado, mezclada a sugerentes
visiones utpicas. Para ello enfoca el uso y la presencia del tiempo
pedaggico en la sociedad de la informacin, camino a la sociedad
<<aprendiente>>. A lo largo de todo el captulo -titulado <<El tiempo
pedaggico: Cronos y Kairs en la sociedad aprendiente>>-, Assmann
intenta hacernos redescubrir las dimensiones y la complejidad del tiempo,
en las distintas instancias del quehacer diario.
Encontramos precisamente su visin del proceso del tiempo y de su
necesario redimensionamiento, desde el tiempo para trabajar al tiempo
para vivir. Asimismo, apreciamos un breve y seductor ensayo sobre la
obsesin por el tiempo exacto y la <<teora del estallido del reloj. Sin
embargo, no se trata de un anlisis sociolgico o meramente filosfico,
sino, una vez ms, de la introduccin a un nuevo sueo pedaggico:
recuperar y aduearse de los tiempos para aprender, dentro y fuera de la
escuela, entrelazando <<el tiempo escolar y el tiempo vivo de los sujetos
aprendientes.
Sin duda, en la lectura del texto percibimos un espritu posmoderno
que, desde algn tiempo, caracteriza cierta literatura que algunos definen
de excesivamente intimista, subjetivamente egosta y desligada del
entorno real. Por lo tanto, ms all de la indudable sugestin y de los
muchos puntos y aspectos de inters, sobre todo al intentar erosionar las
<<certezas educativas que esconden, a veces, un carcter obsoleto y cierta
debilidad en sus propuestas, el lector se queda con la percepcin de cierta vagued
ad fantstica que, difcilmente, podr reproducirse en las realidades
educativas con las que convivimos diariamente.
Assmann, sin dudas, esperaba estas observaciones crticas; por eso, en
el eplogo del libro, anticipa una ltima y -una vez ms- sugerente defensa
de oficio, expresando su conviccin: <<Creo que es una bella parbola
para meditar sobre algunos aspectos desafiantes del tiempo pedaggico,,,
y en ella coincidimos plenamente.