Irete Oggunda

Irete Kutn
Irete Koda
Irete Gueda
Irete Kuteke
Irete Kutale

Rezo: Shemi Omi Bioma Kekere Ite Kita Ayanaku Yama Adifafun Orunmila Inshe Elelipin
Abeboadie Eleda Ni Aya Ikori Lebo, Buruku Nisheye Yayo Opolopo Onire Ni Fami
More Adifafun Ako Aya Tofa Awado Yaloko Ita Kuta Ayana Ou Ayana Oni Babalawo
Lodafun Orunmila Umbati Shawolo Olofin, Oko Bi Aye Orishaoko, Afefe Iku Oko Bi
Aye Omo Lara.
Rezo: Yara Kiyana Adifafun Arunkuta Takuta Inshe Eleripin.
Rezo: Irete Kutan Adifafun Orunmila, Obatala Ati Ogun Kirilaribu Osu Wona Abinare
Kiri Bale Adue Kotoshe Wele Adifafun Orunmila Umbati Oma Lowo.
Rezo: Ita Kita Ayanari Yana Adifafun Orunmila Tinshe Eleripin Abeboadie Eleda Enin
Boaya Ikordie Lebo.
Rezo: Buruku Nisheye Kayo Ofo Lapa Onire Nifani Mora Adifafun Ako Aya Tofa Abayo
Aloko.
Rezo: Irete Kuteke Ifa Kuta Ayawa Ou Ayana Oni Babalawo Lodafun Orunmila Umbati
Shawolo Olofin.
Rezo: Irete Kutale Eshu Obasaibile Unfatelete Apeni Oku Adafayoro Kutanle Adifafun
Ayami Koberu Adifafun Teteregun Tinshomo Oluwo Aroni.
En Este Odu Nace:
Que la tierra lo da todo y se come todo lo que pare y da.
La sepultura del Obe (cuchillo).
La descomposicin cadavrica y de la materia orgnica.
Tirar el kpele hacia atrs, sobre el hombro izquierdo
Darle unyn a la tierra todos los aos.
Que para ser Santo, primero tiene que morir, pues si no, no puede convertirse en Santo.
(Ik lobi sha intori eggun)
Que el Iyef del Odu lleve Ishu e Igbn.
El primer hombre que cultiv la tierra (Orsha ko).
Que en Atef en It, se hace procesin hasta un joro joro, con atan encendida cada

Aw.
El tambor kanango iku idishe koko.
El gran poder de Orun y OROIA.
El pacto o trato entre el hombre y la tierra.
El bautizo de los signos de sha por los de If.
La consagracin del Oriat.
AZOJUANO comi carne de puerco.
Habla el espritu AGAMU, que ense a los hombres a que los Dioses se alimentan de la
sangre de los sacrificios.
El Odu recibe el nombre de ALEWEJARA (exorcisador) de yerbas.
IRETE KOTUN tiene 3 prendas, que son: 1. Malambo, 2. Iy sha olel, 3. Iy
Kerenyegbe.
La Obin de OLOFIN, llamada IBENI KUN, cuyo nombre es OSHA LARE.
Las gentes se ponan bobas y adormiladas cuando los vivos y los eggun caminaban
juntos.
OLOFIN cre los Agba Oddun, espritus superiores forjados al fuego, y los Eda Murin,
de barro, agua y aire.
Se monta Iya Keyegbe para la salud.
Orishaoko pact con todos, menos con Ay (aire) y con el mar (OLOKUN).
El Padrino salva al ahijado.
A la Tierra le quitan el habla.
OGUN convirti en yerbas a Kukale y a Teteregun, y se salv Lembe.
Le tiran tierra a OLOFIN a los ojos para cegarlo.
La herencia la recibe el ms chico.
A ASHIKUELU le gustaban los jovencitos.
Se da perro a OBATALA bien temprano.
La suerte est en la puerta de su casa.
OBATALA cambi el perro por el ganso.
Habla la prodigiosa.
La Obin tiene dificultades para parir.
Hablan los zombis, el Bayado de Magba a la tierra Magba.
ELEGBA lleva 3 Ikordi.
Peregn se inicia en If.
El ao de la fortuna ha venido.
Hablan las mentiras y verdades que dicen los Oshas cuando bajan a la Tierra.
Hay Shepe de Iyar (madre).
Orun a la tinga Orun sherekun sherekun Orun, tuvo 3 hijas y 2 hijos con Oroia.
Hablan los hijos del Diloggn.
Los eweses son: Acelga, Verdolaga, Jcaro, Guam, Algarrobo, Guacamaya, Jobo,
Itamorreal, Siempre Viva.

Descripcion Del Odu Irete Kutan.

Es el Odu #220 del Orden Seorial de If.

Si el Aley o persona que se mira es vieja, ya est cumplida.
Con la sepultura del Obe (cuchillo) era OGUNDA MEYI el guardin
De ste y al morir en Abisinia, de sus dos aprendices, Osh omol e IRETE KUTAN,
este ltimo fue quien se qued de guardia en la sepultura.
Es el exorcisador de yerbas, pues le quita la maldicin que OBATALA le ech.
Exorcismo: Conjuro contra el espritu maligno.
Cuidarse de los tuertos.
La Obin se echa otro Okun y se va a enfermar de los pulmones o de los riones.
OBATALA se pone brava con ella.
No mirar los ojos de los eggun, pues estos dicen: Te estoy esperando!
Cuando al Aw le roban o le hacen cosas malas, se reza este signo en tablero, se sopla y
llama.
Con la tierra Magba (costumbres religiosas raras) que no se conocen y su prctica le trae
malas consecuencias.
Eshu OKUBURO trajo la intranquilidad al pueblo, pues lloraba mucho en el cementerio y
el mismo se perda; llevar los hijos a una mata de aroma, limpiarlos con jio jio para salvar
al pequeo.
Problemas en la casa, terreno, propiedades o herencia.
Quiere separarse de algo, hacer cambio con lo que no est conforme.
Tres aray lo quieren matar y no saben como hacerlo. Haga EBO: Akuk addie, ou dun
dun y fun fun, opolopo ow.
Habla OBATALA FORE y OSHUN.
El Odu marca chismes, desbarate y separacin.
IRETE KUTALE IRAN LOFETI BABARE (Ud. le quiere robar una cosa a su padre).
Cuidado con lo que hace en contra de los suyos, pues tiene que botar un OSAIN que
prepar.
Hay una herencia aparentemente perdida; no lo est, lo que hay es abandono.
SHEMI OMI BIOMA KEKERE (Ud. quiere que lo consideren el ms chico).
La muerte se entierra y no nace, el ame y el maz si, el Ir puede venir en 3 o 5 das,
pero IKU viene a los 7 das, de no hacer lo que le mandan. Obra: 2 ishu ew (2 ames
machacados).
La madre se qued muda por salvar a su hijo.
La herencia no la disfruta hasta que no muera uno de su familia.
Cuando se vea en apuros, llame a su Padrino, an estando muerto, que acudir a salvarlo.
Desbaratar lo que se ha hecho para malo.
Hacer varios EBOSES, para que el aray no alcance su cabeza, pues se queda fo Ler.
IKU lo persigue y tiene que hacer Paraldo con ot de cementerio y jio jio en mata de
aromas.
Dar Eur a YANZA para la salud y limpiarse con bogbo addim, todo en un joro joro.
Frutas debajo de la cama y plato de agua debajo de la cama para alejar EGUN.
Cambiarlos cada rato.
Orsha ko pas por IRETE KUTAN, OFUN FUNDA y EJIOGBE.

La tierra le presta al hombre y tarde o temprano le cobra.

Se queja de lo que OLOFIN le da.
Los hombres entran en guerra, por disputa de posiciones o pertenencias.
Por esta letra, se le ponen los iales a los Oshas y muchos no pueden comer nada de
adentro de los animales, porque en los iales est la vida y en la carne est IKU.
IRETE KUTAN, haciendo obras y milagros, se hace Rey en la Tierra.
Dar Ounko a los Ibeyis, junto con ELEGBA, y hacer un tambor con el cuero, para que la
muerte baile detrs de la mata de Ceiba y no lo toque a Ud.
Con eclipse de luna, el Aw se ruega la ler y pone en el patio un Igba con Saraoek.
Recibir los Ibeyis.
Consagrarse en Orun, ODUDUWA y Orsha ko.
Cuidarse de abuso sexual con jovencitos o jovencitas.
IRETE KUTAN es bendecido por ODUDUWA y OROIA.
Cuidado con los perros y con criados que tenga en su casa.
Debe iniciarse en If, por necesidad.
Se pierde la f por situaciones adversas.
Desarrollarse espiritualmente para la paz y la prosperidad.
Tiene prenda enterrada, squela. La prenda que se le perdi va a aparecer.
IKU lo persigue, para quedarse con el caudal.
Que los padres lo santigen, uno o el otro.
El Aw, para rogar esta ler, debe tener cuidado.
Dle unyn al shilekun Il, para que entre la suerte que se encuentra all.
Cuando la persona est enferma, no se responde por nada.
Se padece de los pulmones y riones, y de los nervios.

Obras Del Odu Irete Kutan.

Obra para enemigos.
Ebb: Akuk, adi, abeboadi meyi, akuk fun fun, 16 igba, 16 e adi, awad ia, ek, ey,
et meyi, ishu meyi, awad meyi, eyel meyi, obi motiwo, ot, o, or, efn, bogbo
ewef, opolopo ow.
Distribucin: Akuk, adi para Paraldo, akuk fun fun para insh con inle oguere, abeboadi,
adi meyi para obor eled, et meyi para OGUN, eyel meyi para eyebale al segundo
EBOMISI.
Insh: Despus que se haga el EBO, se pica bien el ishu, se le echa awad, obi motiwo y el
pedazo de marfil; se mete todo dentro de un dril blanco y se le echa ash del EBO y se usa
encima.
Obra: A las doce de la noche abre un joro joro, se ponen alrededor las 16 igba con awad ia,
con or y los 16 e adi, se encienden itan meyi, se hace Sarayey con el akuk fun fun y
se le da eyebale a inle ogure, pidiendo as se suelte la ler de fulano de tal. Entonces echa
lo de las igba dentro del joro joro y tapa. El akuk se pone a cocinar con plumas y todo con
om de oyour, agua de azahar, 17 ew de OBATALA y manda que la persona lo entierre
al pie de arab, pidiendo que as, como se destruye ese akuk, se destruya la maldad que

tiene encima. Entonces, a las doce del da, se hace Omiero con albahaca, tostn,
cundiamor, azogue, polvo de una ot de imn y un nquel; coge las dos eyel del EBO, se
le da eyebale al Omiero, las eyel se entierran en Il Oke y EBOMISI con eso tres das
seguidos, en nombre de OBATALA. Despus se hace Omiero con aguedita, palo caja om
okn y se le da las dos et junto con OGUN. Las et se entierran en nigbe okn, con eso a
las doce del da y despus a las doce de la noche, se hace obor eled con ekr marun y las
dos abeboadi encima de OSHUN. Las adi a enterrar en Ibulosa.
Obra para la salud.Se marca en el piso una atena If con los Meyis, OSHE TURA e IRETE
KUTAN, el signo de la persona, OKANA YEKU, OKANA SA y OTURA SHE. Sobre
esto se coloca a YANZA y se le da una eur fun fun con la que antes se hizo EBO. Se le da
junto a un joro joro, en cuyo fondo se puso una teja con IRETE KUTAN. La eur despus
se echa en el joro joro. Se limpia al interesado con bogbo addim, que tiene puesto OYA.
Se da obi al joro joro, para saber si otn con atan meyi encendida.
Obra. Palangana con agua, ail y un plato con frutas debajo de la cama por 9 das. Despus,
donde diga If se bota.
Obra. Palangana con agua por 9 das y se bota para la calle o el ro.
Consagracin De Malambo (Prenda).
Se lava una teja con Omiero de yerbas aromticas, se le sopla ot y se le pinta IRETE KUTAN.
Se abre un joro joro en el monte y ah se pone la teja. El Aw se para de espaldas desnudo al joro
joro. Se coge un Ab mamn, se reza el signo y se mata el Ab, echando primero eyebale sobre
la teja y despus en el joro joro. Se le arranca la ler al Ab y el ar se echa en el joro joro. Se
sacrifica eyel, se echan los addim y se tapa el joro joro. La ler del Ab se salcocha y se pela
bien. Se coge un caldero de hierro, se lava con Omiero de ew If y con efn y ot en el fondo se
marcan las atenas: IRETE KUTAN, OYEKUN MEYI y OTURA NIKO. El caldero se divide
en 3 partes proporcionales.
Sobre el signo de IRETE KUTAN se pone ot de EGUN que coma con la persona y sobre sta
la ler del Ab. Alrededor van las tierras, que son: cementerio, 4 caminos, crcel, manigua,
loma, ro y mar. Se agrega plvora, limayas de todos los metales, de todas las aguas,
azogue, 3 flechas de OSHOSI, 7 pjaros de OGUN, que son:
Cerncalo, tiosa, lechuza, gallareta, carpintero y gallo. Se le ponen 7 cadenas al caldero.
Se tapa con pao pupa y dun dun. Vive en el patio. Come juta, Ab, Ounko y akuk.
Por OYEKUN MEYI: Lleva cuchillo, que indica que es el frente de la prenda, en esa posicin
se emplea para resolver problemas de uno.
Por OTURA NIKO: Se emplea para trabajar malo, para matar.
Obra: Se llena una lata de piedras y durante 3 das a las 12 de la noche la hace sonar. Se prende
una atan. Al tercer da, se para en la puerta, nombra a los aray y la tira para que ruede en
la calle.
Paraldo de IRETE KUTAN.
Ingredientes: Akuk adi, obi, itan, ek, ey, awad, or, efn, ot, o, miniestras.
Pasos
1. Se abre un hoyo en la tierra y en el fondo del mismo se escriben OTURA NIKO, IRETE
KUTAN, IRETE YERUBE. Fuera, se escribe OTURA NIKO.
2. En el hoyo se echan los materiales sealados para el Paraldo, menos la itan, el obi y el
Osiadi.
3. Se enciende la itan fuera del hoyo.

4. Se sita el sujeto de pie, de espaldas para el hoyo, dndole a sostener el pollo con ambas
manos.
5. Se MOYUBA y se da obi a EGUN.
6. Se coge el osiadi y se le sita en la espalda al sujeto y se rezan los signos BABA
EJIOGBE, OYEKUN MEYI, OTURA NIKO, IRETE KUTAN, cantndole a cada
uno su syere.
7. El sujeto no se mueve mientras se reza. Cuando se canta, se le dan vueltas al sujeto. El
ltimo es OTURA NIKO, se canta:
Onire, Onire Iku Egun Paraldo Alado
Onire, Onire Iku Egun Paraldo Somo
Y se le da con el akuk adi contra el suelo sobre el signo que est fuera del hoyo.
Nota: En este momento, el sujeto debe abandonar el lugar de la ceremonia y, sin mirar para
atrs, se dirigir donde previamente le ha sido indicado.
8. Se le da sangre del akuk adi al hoyo, despus se echa el mismo dentro del hoyo, se
echa un poco de om tutu, opolopo ot, or, efn.
9. Se pregunta si EBO ADA y se echan tambin los obi.
10. Se coge la itan y se apaga, se fractura en 4 pedazos sin partir la mecha, se reza entonces
OJUANI SHOBE y se echa en el hoyo.
11. Se tapa el hoyo.
12. El Aw y todos se lavan con ot las manos, la frente, la ler y el cuello.
Nota: Despus, en la casa, se obor eled, el Aw y el Aley.
Obra a EGUN. Ponerle ame salcochado y machacado con ajonjol.
Como Se Monta Iy Keyegbe.
Come akuk meyi. Se monta en una tinaja. En el fondo se pintan los Meyis, OSHE TURA,
IRETE KUTAN, OTURA SHE. A esto se le da un osiadi, que se deja dentro de la tinaja. Se le
echa: corazn de tiosa, 2 oy de ologbo, 21 atar, raz de palma, raz de tapa camino, ew
donshayo, ew de ayo, raz de vergonzosa, de maravilla, tierra de 4 posiciones, tierra de
bibijagua, 1 ot de SHANGO. Se adorna con 7 plumas de Alakaso.
Vive tapada con un pao blanco, ero, obi, kol, osun, motiwo, opolopo ot.
Dice Ifa:
Son tres hermanos que tienen que hacer EBO para que no mueran, tienen que ver mucho con
OBATALA. Evite la maldicin de madre. Ha ofrecido una cosa y no quiere cumplir. Tiene un
bien de fortuna o herencia. Ud. es el enterrador de su familia. Pasa trabajos por deuda con el
ngel de su Guarda y a If. Cuidado con cadas. Debe estar pelado, han cogido su pelo para una
maldad. Tiene que asentar sha. Todo le sale mal por desobediente. Desbarate lo que ha hecho

para malo. Dese los baos que tiene preparados y bote el agua sobrante para la manigua, para
que se le quite el atraso. Ud. no puede dar un paso sin consultarlo antes con OrunMILA, pues
nada le saldr bien y su vida le ser una pena. Tenga cuidado lo que tiene tapado, no se descubra
por un muchacho al ponerse bravo con Ud. No porfe. Hay alguien que le ha hecho trabajos
malos, cudese. Tiene problemas de la casa y terrenos. Quiere hacer cambios y separarse de algo
con lo que no est conforme. Tiene tres aray que lo quieren otok y no saben como hacerlo. No
pelee ms con su obin, ella se buscar otro okun. La obin anda con dos hombres, uno es blanco
y otro es oscuro. Hay una persona que lo ha engaado tres veces, ella tiene que venir donde Ud.
para que se salve. En la cuadra de su casa va a haber gritos y llantos y van a decir que una
persona se muri, pero en definitiva no ha muerto. Ud. piensa mucho y por eso est malo de su
cabeza. Ud. tiene mucho ow y por eso lo envidian mucho. Evite el egosmo y mejore el
carcter. No sea chismoso. Un hijo se ve desmejorado de su salud por problemas sexuales con
alguien que es inmoral y le transmite enfermedades.
Refranes Del Odu Irete Kutan.
Candil de la calle y oscuridad de la casa.
La suerte est en la puerta de la casa.
El viejo ya est cumplido.
El ame y el maz se meten debajo de la tierra y nacen. Pero, si t bajas a la tierra, no
sales ms.
Todo nace de m y todo vuelve a m.
El ao de la fortuna ha venido.
Eshu Del Odu Irete Kutan.
El ELEGBA de este signo, para montarlo, lleva afosh de raz de aroma, hay que buscar una ot
en una sepultura del cementerio, se lleva al pie de la mata de aroma, ah se escarba para coger la
raz y tierra. El ot se pone en el joro joro y ah se le da a l y a la raz tres jio jio que la ler va a
la carga con el ot, la raz y el atitn.
En casa del Aw, al montarlo, se hace en cueros sarayey con una eyel, llamando a EGUN y se
lo da a la carga, la ler va ah. Despus, coge un akuk dun dun y en cueros se limpia, llamando a
ELEGBA, y le da el akuk a la carga, la ler, el okokn, las uas y las espuelas van a la carga.
Despus, sigue preguntndole a OrunMILA lo que lleva hasta que cierre.
Relacion De Historias O Patakn Del Odu Irete Kutan.
Patakn 1- OKUBORO, El Hijo De OBATALA, Y Los Tres Om De OSHUN (Teteregun,
Ishu Omalabo, If Eled).
Patakn
OSHUN tena tres om y los tres eran Awoses, hijos de Olo Iko. Se llamaban TETEREGUN,
ISHU OMALABO e IFA ELEDA. Ellos vivan muy bien, tenan mucho ow y por eso tenan
mucha envidia encima.
Orunmila y su Olwo le haban mandado a hacer varios EBOSES para que el aray no les
alcanzara su cabeza y se quedaran fo Ler. El mayor slo se ocupaba de su maz, el segundo del
ame y el tercero era el nico que segua los consejos de su Olo.
El mayor, TETEREGUN, que no hizo nada, se otok y andaba en sombra, llamando a sus

hermanos. Y tanto llam que al segundo, ISHU OMALABO, al poco tiempo se enferm del ler
y tambin se otok y se reuni con su hermano, empezando sus sombras a afectar la ler de el
ms chico, IFA ELEDA. Este empez a sentirse como si su ler no fuera la suya. Entonces, su Iy
OSHUN, que lo vio as, llam a su Olo IKOI, el cual le vio IRETE KUTAN y le dijo que
IKU lo estaba persiguiendo y le hizo Oparaldo y le dijo: El ame se mete debajo de la tierra y
nace; el maz de igual forma. Pero si t bajas a la tierra, no sales ms.
Y las sombras de bogbo EGUN y de IKU y de ARUN se levantaban en las Osik y se metan en
las casas de toda aquella gente y nadie poda vivir tranquilo, pues no se poda dormir porque los
EGUN no dejaban.
OBATALA haca tiempo que no vea a su hijo y se puso a camino a la tierra BURUKU YALE.
Cuando lleg, vio a muchas gentes que le daban ataques y andaban mal de los nervios por
EGUN. OBATALA lleg de noche y se qued a dormir en una casa, a esperar el da para ir a ver
a su hijo. Pero a l tampoco los EGUN lo dejaron dormir y empez a preguntar que pasaba. Las
gentes le dijeron que eso era que OKUBURO siempre estaba en Inle de YEWA, llamando a
bogbo EGUN y que por nadie poda estar tranquilo.
OBATALA fue a Inle YEWA y as se encontr a su Om OKUBURO, el cual cuando vio a
OBATALA se puso muy contento, le dio FORIBALE y le empez a dar quejas de las gentes de
esa tierra, ya que los nicos que lo entendan eran bogbo EGUN o IKU. Cogi y empez a darle
de comer a EGUN con los jio jio y las sombras empezaron a salir. OBATALA se dijo: Esto le
viene a mi hijo por la parte de OYA, su madre, y es la nica que lo puede salvar, porque
OKUBURO se est volviendo loco. OBATALA se fue y se puso a camino a buscar a OYA y
llevaba Agogo y eyel meta, e iba cantando:
Oy Jerijeri Jekua Iyani Bebewa Okuburo Iya Soku Onile...
Entonces OYA, que lo oy, le sali al encuentro y OBATALA le cont todo lo que pasaba con
OKUBURO en la tierra BURUKU YALE. OYA le dijo: Vamos a casa de OrunMILA. Y
cuando llegaron a casa de ste, se haba visto IRETE KUTAN y les dijo, a OYA y a
OBATALA: "Uds. vienen por una preocupacin muy grande que tienen con ELEGBA, que
es su hijo, pues siempre est entre todos los fenmenos" Y les dijo: Hay que ir a esa tierra
para salvarlo y UNTEFA, para que esa tierra est ms tranquila.
OYA, OBATALA y OrunMILA se pusieron a camino y cuando llegaron a la tierra BURUKU
YALE empezaron a ver a las gentes como estaban, que parecan bobos y adormilados, y los
EGUN caminaban junto con los vivos. Entonces OBATALA cogi una eyel y los comenz a
limpiar a todos, cantando:
Sarayeye Iworiwo Iwore Eggun Egbaroko Ma Baye
Y todas las gentes se despertaban. Entonces llegaron donde estaban OKUBURO y OYA lo llam
a la puerta de Inl YEWA:
Okuburo Ia Cosi Cosi Elese Eyo Omo Sokun Omo Layini Iyansan
OKUBURO sali y OBATALA, OYA y OrunMILA lo llevaron junto con la ot que tena en
Inle YEWA hasta una mata de aroma y all OrunMILA lo limpi con los mismos jio jio que l
tena, cantndole:

Sarayeye Labero Unl Ik Bebewa Elegb Lona...

Entonces lo cogieron y OrunMILA lo llev a su Il y le Untef, y le sali IRETE KUTAN y le
dijeron que ms nunca poda ir a Inle YEWA. Entonces le dijeron: Para que todas las gentes de
esta tierra se alejen de la sombra de EGUN, deben tener una canasta de frutas debajo de
sus camas y cambiarlas a cada rato. Y un plato grande con agua con Aro, para que las
sombras de EGUN no conozcan esta tierra y se retiren a la suya.
Desde entonces, aquella tierra comenz a prosperar y las gentes a considerar a OKUBURO, que
desde entonces se llam AWO KOGDA.
Patakn 2- Los Tres Agboranes Con Ilek De ELEGBA, OBATALA Y OYA.
Irete Kutan Kutanle Buruku Nicheye Omo Iyanzan Oya Ladeo Kayo Ota Fafeye Buruku
Eleguara Ota Burukusi Oluo Onire Obatala Onifa Mimora Ofolapo Kutan Niche Ese Igui
Awo Lacheye Egun Inle Eywa Okoto Layewa Inche Inle Burulu Yale Achegun Ota Ese
Obatala Elegbara Okuburo Eshishi Warubuyule Elegba Balawoye Ibaminoye Ocheiboye
Egun Ocha Obatala La Soloda Eshu Baokuaniye Elegba Akibeyo Ikan Kikiaye Lodafun
Orunmila.
Ebb: Akuk, jio jio meta, eyel meta fun fun, malaguidi meta (cedro y van cargados), atitn de
tres igui distintos de Inle YEWA, tres pedazos de ern mal, tres garabatos de aroma, atitn
tres sepulturas distintas de Inle YEWA, bogbo ere, tres ilek (OBATALA, ELEGBA,
OYA), una palangana de agua de ail, una canasta con frutas, tres ler de eya tutu, tres e
adi, atitn bata, atitn enigbe, un akofa, un abit, asho ara, ek, ey, awad, bogbo ash
ot, ot, o, or, ep, efn, itan, opolopo ow.
Nota: Los jio jio a ELEGBA al pie de una mata de aroma. Los tres garabatos a ELEGBA. La
ern mal para obor eled con ot y atar.
La palangana con agua de ail a la cabecera, despus el agua para la calle. La canasta con
frutas, siete das debajo de la cama y despus al mar. Las tres ler de eya ttu se les unta
ep, se le ponen a ELEGBA y despus a la esquina.
Carga de los Agboranes:
Atitn de bibijagera, atitn de tres osik, afosh de los tres iki de Inle YEWA, ilekn, ler de
zunzn, ler de akuk, okokn y ler de las tres eyel (estas se le dan a los agboranes vacos en
inle de YEWA antes de cargarlo, despus del EBO, una en cada osik [tumba]), okokn de
gunugun, ler de ayap, cscara de e adi sacada. Atitn de todos los lugares que se consiga,
ler de et, raz de lamo, raz de atiponl, raz de coco, pelusa de ikn, vergonzosa, semillas de
algodn machacada, amansa guapo, cambia voz, Param, Yamao, Ceiba, batalla, guaba, caja,
ramn, 16 atar, ek, obi, kol, orogbo air, osun, obi motiwo, Iyef del EBO.
Cada mueco lleva un ilek. Uno lo lleva de ELEGBA, otro lo lleva de OBATALA y el otro de
OYA. Los agboranes se lavan con Omiero de guam y viven y comen con ELEGBA. Con el
Omiero se tomar un poco y se baa con lo otro.
Patakn 3- Para ser Santo, tiene que morir.
Rezo: Irete Keda Ifa Pakua Dan Foro Diyeni Iku Osha Ofin Orukore Ayaro Finyeni Adi
Fayoko Kutambe Olofin Ibayen Bayen Tonu Opolopo Eleri Egun Lodafun Orunmila

Ile Olofin Umbo Wariye Orisha Egun Irete Kutan Ifa Awo Ifa Okuta Lobi Orisha
Ayana Kiyona Adifafun Orunmila Obato Inshe Eleri Pibin Ifa Omi Bogbo Eleda.
Ebo: 1 odu-ar, 16 ot (preguntada de cada Orsha), agba, 1 akuk, 1 adi, 1 eyel, 1 et, 1
akuaro, 1 ayaku, bogbo teunyen, asho ar.
Patakn
Al principio del mundo, Dios cre todas las formas de los 4 elementos primarios: aire, tierra,
fuego y agua. Estas formas se fueron perfeccionando hasta ser los EDA MURIN que tenan
percepcin extracorprea.
Los espritus superiores, que eran AGBA ODUN, estaban forjados al fuego. OLOFIN orden a
todos los espritus AGBA ODUN que tenan que adorar a EDA MURIN (de barro). Un AGBA
ODUN se llamaba ALOSIN-BURUKU y no los quiso adorar y dijo: Como voy a adorar a esos
seres de barro cuando yo soy de fuego.
OLOFIN le orden vivir separado de l. Entonces ALOSIN BURUKU comenz a incitar el mal
a los EDA MURIN hasta que estos casi no adoraban a OLOFIN.
OLOFIN llam a IKU ALASHONA, quien era el ngel de la muerte y le indic su labor en la
Tierra, cantando:
Opolopo Eleri Ik Bogbo Eda Murin Ik Lobi sha Orsha Eggun
Todos iban muriendo. Entonces, OLOFIN puso al frente del Planeta a OMALYE EGUN, que
era el Rey de los muertos e iba convirtiendo en ot a los EDA MURIN que moran. Todos
conservaban su nombre, pero para espiar su falta tenan que venir de nuevo a la Tierra para ser
adorados en piedra. As surgieron OBATALA, SHANGO, etc.
Por eso es que:"IKU LOBI OSHA INTORI EGUN", que quiere decir que, para ser Santo,
tiene que morir, porque de no ser as, no puede convertirse en Santo.
Patakn 4- El primer hombre que cultiv la tierra.
Patakn
IRETE KUTAN fue el primer hombre que en el mundo rompi y cultiv la tierra, pero lo hizo
sin contar con nadie, llegando a tener muchos frutos y productos de la tierra. Pero, al mismo
tiempo, se gan la enemistad y la envidia de los dems, que llegaron a ser sus enemigos.
Despus de cierto tiempo, los frutos producidos por la tierra comenzaron a ser ms pobres y
raquticos, por lo que fue a ver a OLOFIN y ste le dice: "Despus de estar tanto tiempo
haciendo esas cosas sin contar con nadie, me vienes a ver para pedirme consejos. Ve y
pdeselos a los distintos prjimos."
Entonces fue a la loma y sta, al conocer el propsito de su visita, lo bot de su presencia,
dicindole:
"Ahora, despus que te has cansado de hacer lo que te ha dado la gana, vienes a pedirme
consejos. Mira, vete de mi presencia".
Fue al mar con los mismos propsitos y ste le escupi la cara. Y as sigui hasta que, ya
cansado, se dirigi a su parcela de tierra cultivada y le pidi consejos a la tierra. Esta le respondi: Despus que te has cansado de maltratarme, ahora me pides consejos. Lo que voy a
hacer es comerte.
Entonces, se abri la tierra y se lo trag.

Nota: El camino dice que lo que la tierra da, ella se lo come.

Patakn 5- El pacto de Orishaoko.
Patakn
Orishaoko pact con todos los elementos de la naturaleza, excepto con el aire (AYE) y con el
mar (OLOKUN). El primero lo despein y el segundo le escupi la cara. Estos fueron sus
contrarios.
Nota: Preguntar por un viaje.
Nota: En OFUN FUNDO se pierde Orsha ko, pas por IRETE KUTAN y termina en
EJIOGBE (Con el palo se haca todo lo posible por arar la tierra).
Patakn 6- El trato entre el hombre y la tierra.
Rezo: Irete Kutan Maferefun Yalorde Takute Yaniki Yeni Ogun, Oshosi, Lodafun Orunmila
Kinshe Olori Kuin.
Ebb: Ounko, ab, Ikordi meta, adi meyi, eyel meyi, un sij, ibn, insu ler, ot, ek, ishu
meyi, ek, ey, ep, obi meyi, atan, opolopo ow (El sij despus se le da a Eshu o se somete a
preguntas).
Patakn
La tierra le presta al hombre y tarde o temprano le cobra lo que le da. La tierra se lo come.
En el planeta Tierra no haba ms que un slo hombre. Junto al mar se elevaba una loma (OKE).
El hombre llambase IRETE KUTAN, el dueo de este If. Cuando sala el Sol, OKE vea al
hombre abajo, excavando afanosamente con sus manos en la tierra. Quien es ese que veo a mis
plantas, que te hiere, te revuelve, te maltrata y devora a tus hijos y luego canta: "Yo soy el
Rey del Mundo" ?- le pregunt OKE a la Tierra y sta le respondi: Es IRETE KUTAN, el
enviado de OLOFIN.
Entonces el mar le dijo a la tierra: Que no te engae ms, nunca podr ms que yo, ni ms
que t. El hombre oy lo que hablaban la tierra, OKE y el mar. IRETE KUTAN se acerc al
mar y le dijo: Yo soy el enviado de OLOFIN. Y el mar le respondi: Yo no reconozco ningn
seor. Y, acto seguido, le escupi el rostro.
Cuando el hombre, como era su costumbre, quiso continuar abriendo agujeros en la tierra, sta le
pregunt: Por qu tomas lo que es mo? Porque soy enviado de OLOFIN- volvi a repetir el
hombre. Pero esta vez la tierra se endureci y ste no pudo obtener nada de ella. Entonces, el
hombre se vir hacia OKE y le pidi permiso para escalar y hablar con OLOFIN. OKE le
permiti que subiera.
El hombre llam a OLOFIN y le dijo: La tierra no quiere darme lo que en sus entraas ella
tiene. OLOFIN le contest: All Uds., ese asunto es de vosotros. El hombre descendi y le dijo
a la tierra: Dice OLOFIN que nos pongamos de acuerdo. El hombre le pidi a la tierra que le
proporcionara cuanto necesitaba para poder vivir y la tierra le respondi: "Bien, te dar de
comer. Mis hijos te alimentarn a ti y a toda tu descendencia, pero veamos que me ofreces a
cambio".
-No s, no poseo nada- dijo el hombre- Que quieres?
Te quiero a ti- dijo la tierra. Y el hombre acept, obligado por el hambre que empezaba a
torturarlo. As ser- dijo- mas con una condicin: me sustentars con mis hijos, da a da, y

ya al final te pagar con mi cuerpo, que devorars cuando OLOFIN, nuestro padre, te lo
autorice y sea l quien me entregue a ti, al precio que sea conveniente. Llamaron a OLOFIN
y le explicaron lo que haban hablado y OLOFIN hall justo el trato, quedando cerrado el trato
entre el Hombre y la Tierra. Ms tarde, el hombre se entendi con el fuego e hizo tratos con los
espritus, con las bestias, con la montaa y con el ro, pero jams pudo pactar nada seguro ni con
el mar ni con el viento.
Obra para que la Obin pueda parir.
Ebb: Adi meyi, nido de ratn, atayer (pimienta dulce) y opolopo ow. Las dos adi se dan a
OrunMILA y los ials se cocinan con el nido de ratn y las pimientas dulces, y se dan a tomar
para que pueda parir.
Patakn 7- El por qu la Tierra adquiere el poder.
Rezo: Irete Kutan Ayana Kuyasa Adifafun Olfin Adifafun Orunmila Un Botoshe Elerin
Kuin Ebb Olorun Irete Kutan Adifafun Iya Banshe Agba Lobin Teteregun Mogun
Irete Kutan Adifafun Olfin Adifafun Il Dun Dun Ingui Igui.
Ebb Akuk, tierra de distintos lugares, camisa, aroma, un pedazo de palo podrido, un igbn,
carbn encendido, agua de lluvia, ek, ey, ep, ot, o, opolopo ow.
Patakn
Al principio de la creacin del mundo, OLOFIN le dio a cada cual lo que le corresponda. A
cada rbol dio la virtud correspondiente, como a cada animal le dio lo correspondiente a cada
especie. Al hombre le dio la posicin y el poder sobre las dems especies.
Los hombres empezaron a disputarse las distintas posiciones y formaron la guerra entre ellos,
sembrando el pnico entre los pueblos. En el lugar donde haba derramamiento de sangre, la
tierra se tea de rojo. En el lugar donde haban dado candela, la tierra tomaba color gris, o sea,
ceniza, y as sucesivamente.
Entonces la Tierra, viendo que OLOFIN le daba a cada cual lo que le perteneca, se quej y le
dijo: Ud. le ha dado poder a los hombres, virtud a los rboles, a los peces, las aguas, a la circunferencia terrestre, los pjaros, a la selva, el espacio y a mi, que sostengo todo en el
mundo, no me ha dado nada.
OLOFIN comprendi lo que la Tierra deca y le dijo: Desde este momento, t sers distinta a
todas las criaturas que pueblan la tierra: la tierra donde la sangre haya cado ser roja,
donde se haya dado candela, ser gris y todo lo que hay sobre la tierra vuelve por el
espacio.
T te comers, a su tiempo, hombres, animales y rboles. A su debido tiempo o de muerte,
se volvern tierra. TO IBAN ESHU.
Nota: Por eso todo ser viviente, a su muerte, va a la tierra y desde entonces la tierra adquiere el
poder.
Patakn 8- El Padrino salva.
Patakn
IGBIN tena su Olu y un da antes de morirse, el Padrino le dice al ahijado: Mira, IGBIN,
aunque yo est muerto, si me necesitas me llamas.

A los pocos das, otros Awoses fueron donde estaba IGBIN y le dijeron que buscara ow para
arreglarle el camino, ya que su Olu estaba muerto. IGBIN sali en busca del dinero y cuando
regres se encontr que los Awoses haban preparado un caldero muy grande, lleno de agua, con
candela debajo. Tan pronto lleg IGBIN, se le tiraron y lo echaron dentro del caldero. Cuando el
agua empezaba a calentarse, IGBIN empez a implorar por su Padrino y en eso se present una
gran tempestad de agua, que apag la candela.
Los Awoses salieron huyendo y de esa forma IGBIN se salv, gracias a su Padrino.
Patakn 9- A la Tierra le quitan el habla.
Patakn
Eran tres personajes que deban entregarle lo primero que cazaran a OLOFIN. Despus de cazar,
les entr el egosmo y trataron de vender los animales en el Il Loy.
Para poder entrar a la ciudad sin ser vistos, acordaron lo siguiente: Uno iba delante, tocando un
agogo, el otro gritaba que cerraran las puertas y ventanas, y el tercero deca que l que mire, se
muere. Todos se asustaron, pero Eshu, de pcaro, se qued en la calle, tirado en el suelo, y al
pasar el caballo cargando los animales, abri un ojo y lo vio todo. Despus, le dio cuenta a
OLOFIN de lo sucedido.
OLOFIN, indignado, fue donde OrunMILA y le orden que, bajo ningn concepto, se metiera
a defender a ninguno de dichos individuos. As OrunMILA jur e hizo compromiso con
OLOFIN.
OLOFIN mand a OGUN y a OSHOSI a otok a los tres, sin ninguna consideracin. Matan a
dos de ellos, solo quedaba el hijo de EINLE, que ve la situacin y va varias veces a casa de
OrunMILA para que le salvara a su hijo, pero OrunMILA le deca que de ninguna manera
poda servirle, hasta que EINLE vio que iba a perder a su hijo. Volvi a ver a OrunMILA y le
dijo que ella mandaba en la Tierra y, por ende, si no le salvaba su om, abrira la tierra y se
perderan todos los om de OLOFIN y los de OrunMILA tambin.
OrunMILA se da cuenta de tamaa amenaza y le dice a EINLE: Para yo poder salvar a tu
hijo, tienes que traerme un okun que use 200 calzoncillos y 2 obin que usen 400 sayas cada
una de ellas. EINLE le contest: "Ya empiezas t, como siempre, a pedirme lo imposible,
pero voy a buscarlo."
Sali INLE y se encontr un par de eyel y dijo: Ya no se negar, aqu estn las mujeres.
Despus se encuentra un akuk y se dijo: Aqu est el hombre. Se los llev a OrunMILA y a
ste no le qued ms remedio que orugbo y obor al om de INLE y as lo salv.
Enterado OLOFIN de eso, fue a casa de OrunMILA a recriminarle por haber faltado a su
juramento. OrunMILA explic lo sucedido y OLOFIN qued convencido.
OrunMILA, a posteriori, dice: "Como a mi no hay quien me obligue a hacer lo que no
quiero, debo resolver esta situacin". Y le dijo a la Tierra: "Desde hoy, t no hablas ms".
Pero la Tierra, antes de que le quitara el habla, dijo estas ltimas palabras: Todo nace de m y
todo volver siempre a m. TO IBAN ESHU.
Nota: Hay shepe de Iyar.
Ebb: Akuk, ern mal, acelga, ou dun dun y fun fun.
Patakn 10- Los tres amigos: LEMBE, KUKALE y TETEREGUN.
Patakn

Estos personajes siempre andaban juntos. Un buen da, LEMBE dijo: Vamos a registrarnos con
OrunMILA. KUKALE no acept, pues deca que OrunMILA los iba a poner a trabajar, pero
TETEREGUN acept y por mayora fueron los tres.
OrunMILA los mira y les sale este Odu. OrunMILA les dice que fueran a cazar una eur, pues
tenan que hacer orugbo con ella. Le mandan una pierna a OBATALA, una a OGUN, una a
ELEGBA y la otra a OYA, y que el Itu, las patas y la cabeza se la comieran.
KUKALE fue el primero que propuso no hacer caso a OrunMILA y comerse las piernas y
mandarle a estos el Itu y las patas. Los dos restantes se llevan por el consejo de KUKALE y se
metieron en el monte a comer. KUKALE vio a OBATALA, a OGUN y a ELEGBA, avisa y
todos los vieron. Al verse perdidos, dijeron: Cuidado, que viene una cosa mala por el camino!
OBATALA se puso a temblar y se escondi. Pero ELEGBA, como pcaro, se escondi y abri
los ojos. Lo vio todo y le dio cuenta a OBATALA. Este mand a OGUN a que los cogiera y los
matara. As comenz OGUN su tarea y los fue convirtiendo en yerbas. Slo se salvo LEMBE,
porque OBATALA dijo: Te separo porque eres bueno.
Obra para prosperar. Mazorca de maz, sin que le falte un grano y juta a ELEGBA.
Patakn 11- Los tres hermanos.
Patakn
Eran tres hermanos que no hicieron la limpieza que OrunMILA les mand. Por eso se muri el
mayor y tanto llam al segundo que tambin se muri. Se qued el ms chico con la carga de los
otros en la cabeza. Pero fue a OrunMILA, hizo la limpieza y se salv.
Obra para herencia. De toda clase de aves, Ishu, obi motiwo.
Obbor Eled. Abeboadi meyi o eyel meyi.
Patakn 12- INLE OGUERE y sus tres hijos AYANAKU, AWORA MAFUN y OGUEJUN.
Patakn
INLE OGUERE tena 3 hijos, que se llamaban AYANAKU, AWORA MAFUN y OGUEJUN.
Ellos siempre andaban con OLOFIN y le dijeron un da que lo primero que cazaran se lo iban a
entregar a l.
Ellos salieron a cazar y encontraron de todas las aves que haba en el mundo. Pero, despus que
cazaron, les entr el egosmo y trataron de ir a Il Loy a venderlas, sin que OLOFIN se enterara. Para hacer esta operacin acordaron, para entrar en la poblacin, que uno iba con un agog
delante, tocando; el otro diciendo "cierren las puertas" y el otro deca "el que mira, se muere".
As de esta manera asustado todo el mundo, cerraron las puertas, pero Eshu, que era muy pcaro,
qued en la calle, tirado en el suelo debajo de una canasta y al pasar el caballo cargado de
animales, abri un ojo, lo vio todo y fue a contrselo a OLOFIN.
OLOFIN, indignado, fue a donde estaba OrunMILA y le suplic que, bajo ningn concepto, se
metiera a defender a dichos individuos. Y as OrunMILA jur e hizo el compromiso con
OLOFIN. Entonces, ste mand a OGUN y a OSHOSI a otok a todos sin compasin. Se
encontraron con AYANAKU, lo tiraron e hirieron de muerte, y ste se fue a morir lejos. OGUN
vio a AWORA MAFUN y le cort la ler.
INLE OGUERE, viendo que slo le quedaba un hijo, OGUEJUN, fue a casa de OrunMILA

varias veces para salvarle. Pero OrunMILA le dijo que de ninguna manera poda salvarle. INLE
OGUERE, viendo que iba a perder a su hijo, fue donde estaba OrunMILA y le dijo que ella
mandaba en la Tierra y que si no le salvaba a su hijo, entonces abrira la tierra y se perderan los
hijos de OLOFIN y los de l tambin. OrunMILA, al darse cuenta de esto, le dijo a INLE
OGUERE que l, para salvar al hijo de ella, tena que traer:
Un Okun que tuviera 200 calzoncillos
Dos Obin que tuvieran 400 sayas cada una
7 caballeros que tuvieran casa en la plazoleta
INLE OGUERE le dijo: "Ya empiezas a pedirme, como siempre, lo imposible, pero voy a
buscarlo". Y se puso a camino. Vio un akuk, lo cogi y dijo: "Ya no se negar, ya est aqu el
hombre". Se encontr con un par de eyel, las cogi y dijo: "Ya estn aqu las mujeres". Fue
al Il Loy y se encontr 7 ey ttu. Fue con todo esto a OrunMILA y a ste no le qued ms
remedio que orubo y obor a OGUEJUN, el hijo de INLE OGUERE, y lo salv.
OLOFIN, enterado de esto, fue a casa de OrunMILA a requerirlo, pero ste le explic lo
sucedido con INLE OGUERE y OLOFIN se convenci. Pero entonces dijo: "OrunMILA,
como a mi no hay quien me obligue a hacer lo que yo no quiero, tengo que resolver esta
situacin". Y le dijo a la Tierra: "Desde hoy, no hablars ms." Pero INLE OGUERE, antes de
que le quitaran el habla, dijo estas ltimas palabras: "Todo nace de mi y todo vuelve a mi".
Patakn 3- Los hijos de la Tierra.
Patakn
Los hijos de la Tierra eran 3 muchachos que iban a cazar. Pero un viejito, que oy la
conversacin, los llam dicindoles: "Muchachos, Uds. van a cazar, pero despus de pasar
muchos trabajos, lo que cazarn ser una eur. Si Uds. quieren triunfar, cuando cojan la
eur, mtenla y regalen la carne a un viejo y llvense el mondongo y las entraas".
Los muchachos se fueron al bosque y despus de pasar muchos trabajos, lograron atrapar una
eur. La mataron, la abrieron, pero uno de ellos vio al viejo que les haba hablado momentos
antes y se los dice a sus hermanos. Acordaron que despus de pasar tanto trabajo, no iban a
regalar la carne y quedarse solamente con el mondongo y las entraas. Entonces pensaron que
echndole tierra en los ojos del anciano, podran llevarse la eur sin ser vistos por ste.
As mismo lo hicieron: le tiraron tierra en los ojos del anciano y se fueron corriendo, llevndose
la eur. Aquel anciano era OLOFIN, que enseguida se limpi los ojos, apareciendo en esos
momentos Eshu, quien le dijo: "Pap, esos muchachos a los que Ud. le dio el consejo, fueron
los que le tiraron la tierra en los ojos y se llevaron la eur". OLOFIN le respondi: Djalos,
los pobres, yo les di la suerte y ellos se llevaron la muerte, la enfermedad, la prdida y la
tragedia.
Eshu dijo: Si, pero Ud. debe darles un ejemplo. A lo que OLOFIN le contest: Ellos morirn.
Efectivamente, dos de ellos murieron. La madre, viendo esto, se fue a hacer Osode con
OrunMILA, quien le vio este If y le dijo: Para salvar al hijo que le queda, tiene que buscar
a uno que cante antes de nacer y a una obin que tenga siete sayas para hacer EBO. La
madre, desesperada, sali a ver si encontraba esas cosas, pero en vano busc, hasta que ya
cansada fue a casa de YEMAYA. Esta le dijo: El que canta antes de nacer, es el akuk y la
obin de 7 sayas es la adi. Que se buscara un huevo y una adi y se los llevara a OrunMILA
para el EBO.
La madre busc las cosas y se las llev a OrunMILA, quien le hizo el EBO y el muchacho se

salv.
Cuando OLOFIN se enter, fue a ver a OrunMILA y le pregunt: Cmo Ud. se ha atrevido a
salvarle la vida a aquel que yo he condenado? Y OrunMILA le dijo: Cuando Ud. me dio el
poder, me dijo que era para salvar. Y OLOFIN repost: Bueno, el muchacho se salv, pero
la Tierra no hablar ms.
Nota: Por esta letra es que se le ponen los iales a los Oshas y muchas personas no pueden
comer nada de adentro de los animales, porque en los iales est la vida y todo lo bueno, y
en la carne est IKU, ARUN.
Patakn 14- Los cinco das o los siete.
Patakn
El ame se meti debajo de la tierra, el maz e IKU hicieron lo mismo. Le dicen al interesado
que tena que buscar seis caballeros que tuvieran casa en la plazoleta para la rogacin, de lo
contrario mora a los cinco das. Si lo haca a los siete, vendra la suerte.
El ame y el maz se entierran y nacen, pero la Muerte no nace cuando se entierra (Esto es Ir).
Ebb: Akuk adi, et meyi, 2 mazos de maz, ishu meyi, obi motiwo. Todo se pica y se hace
reliquia para bolsillo.
Patakn 15- OKUBURO y la ingratitud.
En la tierra BURUKU YALE viva OKUBURO, el cual era om de OBATALA y de OYA. El
viva resentido con las gentes porque siempre lo trataban con mucha ingratitud y se burlaban de
l, porque siempre estaba en INLE YEWA.
Ah haba un Osik, donde haba una ot y all se la pasaba todo el da porque deca que EGUN
era el nico que saba quin l era y el nico que lo entenda.
Las gentes decan que l era malo y todo el mundo hua de l, donde se fue compenetrando
mucho con todas las cosas de EGUN y siempre le estaba dando unyn a EGUN en las Osik y lo
que le daba eran muchos jio jio, pues en aquella tierra haba muchos y le cantaba:
Orun Om Addie Ik Ik Lorun Om Bagua Ik Lorun...
Insh: EBOMISI meta incluyendo la cabeza. Se hace Omiero con estas yerbas: Verdolaga,
RompeSaraguey, Algarrobo, Guacamaya, Sasafrs, Llantn, Ciruela, Jobo y Yamao. Al da
siguiente: EBOMISI meta con Aberikunl del cuello para abajo. Al da siguiente de
terminar tres EBOMISI, con Diez del Da, las hijas y las flores, incluyendo la cabeza. En el
ltimo bao hay que envolver a la persona de pie a cabeza con asho fun fun, que se le ir
desenvolviendo desde la cabeza hasta los pies. Una vez envuelta la persona, se le limpiar
con eyel fun fun y se le dar arriba del asho fun fun y el residuo del ew del bao.
Despus, la eyel junto con el ew del bao se envuelven en el asho fun fun, echndole
ek, ey, or, efn, awad, o, ishu merin akara igbo merin y se llevara a Ler Oke y all se
le dar cuenta a OLOFIN, dejando una itan encendida. Pasados tres das, se lleva a la
persona al monte y al pie de un rbol de Algarrobo se le har esta Ceremonia. Se le da un
gallo a IKU, 3 cujes, Itamo real, asho dun dun y fun fun, obi, itan, 1 ogbe, 1 gajo de
escoba amarga, la alaigi addim. Ceremonia: Se pone a la persona de espaldas al Algarrobo
y de frente al naciente, el Aw proceder por la parte del rbol del Poniente pondr el pao

blanco en el suelo y el negro arriba, y pasar a describir la atena de EGUN. Despus echar
sobre el pao negro ek, ey, ep, awad y con los tres cujes empezar a MOYUBAR a los
espritus y por ltimo a IKU, a quien llamar de esta forma: IKU NI OGBA, NI APO
OKU. Donde se pasa a darle la eyebale. Despus de hecha esta Ceremonia, el Aw
proceder a terminar la obra de esta forma: la persona debe estar parada de espaldas al
rbol y de frente al poniente y en el suelo, entre la persona y el rbol, se abre un hoyo de
tamao prudencial; se coge una soga del tamao de la persona, sta se pondr de espaldas y
desde la cabeza y que la otra punta caiga en el hoyo y el Aw proceder a darle obi a Eshu
BAKO. Despus, con el cuchillo, ir cortando la soga en 7 pedazos, sin sacarla del hoyo,
despus se limpia la persona con el gajo de escoba amarga y se echa tambin en el hoyo.
Se limpia a la persona con el polln y se le hace Paraldo. Como si OrunMILA se
determina que se le de al
Joro Joro, se tapa despus de echarle los ingredientes. Se le deja encendida itan y el coco
entero al lado de ella.
Nota: Para hacer este trabajo hay que averiguar primero con que tiene que EBOMISI antes y
despus. La persona que se hizo esta obra, despus tiene que baarse con yerbas aromticas y
Kogbor Eled con eyel meyi fun fun.
Obra para evitar IKU.
Adi a OrunMILA, 2 fun fun, 1 dun dun y 1 amarilla.
Obra para subir en la vida.
Ebb: 4 eyel, jabn, orisa koya (hierba arara). Con esto se lava la ler y se reza: IRETE
KUTAN IFA KAUBALE ADIFAFUN ERI.
Patakn 16- KAFUN ARABA, los Ibeyis y el rbol que por sus aos se hace fuerte.
Rezo: Iu A La Niwo Titan Ologuo Ni Kaferefun Lowobaba Kadede Tun Ologuo Ia Titan
Aye Niba Il Owo Oni Babalawo Oni Baba Lese Otn Elese Ogba Teni Oni Babalawo
Kutan Boguo Adifafun Oshn, Elegb, Oggn.
Ebb: Ounko, akuk, pjaro judo, ek, ey, awad, ep, ot, or, efn, asho timbelara, tierra de
la entrada y salida de un pueblo, obe, agborn meta, akof meta, un bastn, or, yarako, opolopo
ow.
Nota: Cuando el EBO se termina, el ave se queda hasta que la persona no viaje, es decir, no
puede darlo.
Cada vez que est oscuro, se le ruega al pjaro, que vea lo que uno no puede ver y que
avise.
Nota: En este If, el Aw lucha o pelea solo con OrunMILA y con el ngel de su Guarda.
Patakn
Haba un Aw, que se llamaba IRETE KUTAN, que viva en una tierra en la cual las gentes
crean mucho en l y le traan muchos regalos y cosas, porque lo que deca era ley.
El no trabajaba y haciendo obras y milagros lleg a ser un Rey de aquellas tierras. Pero
OrunMILA le haba advertido que, cuando oscureciera, le pidiera la bendicin a la Noche y si
no haba Luna, debera hacerse rogaciones para no perder sus poderes. Pero un da, cansado de
rogar, dijo que no rogaba ms. Y la Muerte, que lo escuchaba, se apoder o posesion en la

entrada y salida del pueblo. Y cada vez que alguien sala, la IKU lo coga.
As fueron sucediendo las cosas hasta que casi acab con el pueblo. El Aw corri a donde
estaba OrunMILA, para hacer EBO, con su gua, el pjaro judo, el cual le avisaba de todo y
lleg a hablar con los Ibeyis, a quienes prometi darles un Ounko, junto con ELEGBA, y que
despus hiciera con el cuero del Ounko un tambor preparado, para que cuando lo tocaran, la
Muerte bailara detrs de la mata de Ceiba.
Metieron el judo dentro del tambor, bogbo igu, bogbo ash, mate, ew, ayo, ojos de buey,
egungun de la pata izquierda del Ounko, bogbo ew, alakaso, lechuza, zunzn, cuatro adel y le
dieron tres eyel carmelitas con los Ibeyis.
Lo forraron con opolopo dilogun de sha y bogbo Ilek, y se fueron frente a la Ceiba, donde
comenzaron a tocar el Egba y los Ibeyis hasta que cansaron a la Muerte, la amarraron y la
enterraron.
Pero, por su desobediencia y buena accin a la vez, OrunMILA lo destin a otra tierra, para que
hiciera fortuna, porque en esta ya algunos haban perdido la f en l.
Nota: El tambor se llama KANANGO IKU IDISHE KOKO. Este tambor siempre vive colgado
al lado del If del Aw.
Cuando hay eclipse de luna, el Aw se ruega la ler y pone en el patio de su casa una igba
con saraek.
Patakn 17- El Gran Poder de Orun y OROIA.
Ebb: Akuk okn, akuaro meyi, eyel mern, osiadi okn, 7 Ikordi, 7 juj de alakaso, abore
kinium, opolopo igu, opolopo Inle, opolopo atar, opolopo ow.
Patakn
La tierra ALAGUERE era tierra de cuevas profundas. All viva OROIA, que rumiaba su odio
contra todos los que vivan en la superficie y buscaba su destruccin, pues quera que todos
fueran a vivir al fondo de la tierra.
El Rey, no pudiendo hacer ms nada, fue a la tierra MAYAGKE INLE, donde viva IRETE
KUTAN, que era el adivino que rega los destinos de la tierra. Este le dijo que acudiera al Jefe de
los espritus ancestrales al Cielo "Orun A LA TINGA Orun SHEREKU Orun", pero que antes de
verlo tena que jurarse en Orun y que los custodios de este, IYA YEGBE e IYA KELE YEGBE,
le permitieran verlo.
El parti con akuaro meyi y eyel meyi. Se encontr con cinco personajes antes, que le salen al
encuentro, que eran hijos de Orun y OROIA. De ellos, 3 eran hembras y 2 eran machos.
Las hembras se nombran:
1.
2.
3.

EWA INLE AFOKO YERI

EWA INLE KOLEFO
EWA INLE ASHIKUELU

Espritu de la Corteza Terrestre.

Espritu de las Piedras.
Espritu de los minerales subterrneos,
genio de la entrada terrestre.

Los hombres se nombran:

1. IWI EGUN Orun
2. TIGUERE

Etreo de los EGUN Awoses (Est fuera del

Igbodun)
Custodia y defiende el Igbodun If (Espera
al nefito en el Igbodun)

Estos dos ltimos lo consagran en Orun. Despus le dan IYA YEGBE e IYA KALE YEGBE, que
eran los poderes para defenderse en la Tierra. Cuando llegaron, OROIA echaba candela y
estremeca la Tierra. A partir que ella lo vio con los guardianes d Orun, le dijo que lo ayudara,
pero tena que darle de comer a INLE OGUERE. Recibi la bendicin de ODUDUWA y
OROIA al mismo tiempo, protegido por IYA YEGBE e IYA KALE YEGBE.
Patakn 18- ASHIKUELU y su nieto.
A ASHIKUELU le gustaban tanto los jovencitos, que vivi con su nieto.
NOTA: ASHIKUELU es hermana de OrunMILA y ALAKUATA.
Patakn 19- El perro y el ganso de OBATALA.
Rezo: Irete Kutan Ayaboun Baniku Nishe Kayo Opo Lo Poun Irenifa Ni Mofa Obbatal
Adifafun Aboo Obbatal Aya Tofo Bado Aya Koko Eruebisi Osi Bi Abere Nif En
Sheke Oyo Toba Tobi Otoku Aya Bi Oni Opogun Bi Oloke Koniye Ori Obbatal
Oniye Oy Ewe Aya fo Unl Ikuin Ia Eyo Obbatal Ogg Unl Lodafun Elegbara,
Kaferefun Orunmila.
Ebb Akuk, eyel, inso ay, osi (ganso), bogbo ew OBATALA, ek, ey, awad, obi, ot, o,
or, efn, bogbo tenuyen, ewef ow.
Patakn
OBATALA tena a AYA como una persona de confianza en su casa, a la que haba dado todas las
libertades. El era quien cuidaba la casa y reciba a todas las personas que venan a casa de
OBATALA.
En casa de OBATALA tambin viva Osi (el ganso), a quien, como escandalizaba tanto, todo el
mundo le daba fama de ser chismoso, a pesar de que OBATALA lo estimaba mucho, porque era
un regalo que YEMAYA le haba hecho para que siempre le cuidara la casa. La gente hablaba
mucho en su contra, llegando en ciertos momentos OBATALA a sentirse indispuesto con Osi.
Pero ELEGBA le deca a OBATALA que tuviera cuidado con AYA, que era un inmoral aunque
pareca ser un hombre correcto y que ms tarde o ms temprano lo iba a traicionar y le iba a dar
dolores de cabeza.
OBATALA, como AYA cuidaba tambin de su casa y atenda sus cosas con tanto esmero, pona
en duda lo que le deca ELEGBA, porque pensaba que como AYA haba sido un tiempo Er
(esclavo) de ELEGBA, ste no vea bien que el perro tuviera la confianza que l le daba.
OBATALA tena en su casa una hija que haba tenido con YEMAYA, que era muy linda y era
seorita. Ella se llamaba ABOO ELUAYE y OBATALA empez a darse cuenta que ella se
estaba desmejorando sin tener motivos y ya estaba cansado de hacerle remedios y ella segua
igual. Un da, ELEGBA le dijo que por qu no iba a casa de OrunMILA, para ver lo que deca
sobre su hija.
Ellos fueron a casa de OrunMILA y ste le vio a OBATALA IRETE KUTAN y le dijo: "En su
casa hay una vergenza que Uds. desconocen pues hay una persona inmoral que es la que
le causa el mal a su hija". OBATALA pens en el ganso pero ELEGBA le dijo: "Ese es AYA,

que ya se lo vengo diciendo desde hace tiempo". Entonces OrunMILA le marc EBO con
akuk, pelos de la cabeza y de las partes de su om, ek, ey y bogbo teunyen. OBATALA fue y
lo busc todo y regres a casa de OrunMILA, para que ste hiciera el EBO. Y cuando se lo
hizo, lo mand a poner debajo de la cama donde dorma su hija, ponindose a velar junto a
ELEGBA.
A media noche, vio que llegaba AYA junto a la cama y se meta debajo, regando todo lo del
EBO. Despus, sali y se puso a pasarle la lengua por el Ob a la hija de OBATALA y se lo
llen todo de baba, que era lo que la iba enfermando. Entonces Osi, que siempre estaba mirando
la inmoralidad del perro y se encandilaba, empez a gritar y OBATALA sali y cogi a AYA
todo embarrado, lo amarr y le dijo a ELEGBA: "Desde hoy, Osi ser el guardin de mi casa
y a este, para que no haga ms inmoralidades ni en mi casa ni en la de ninguno de mis
hijos, me lo como".
Y as OBATALA se quit el bochorno de encima, gracias a ELEGBA y a OrunMILA. Y Osi se
qued cuidando la casa de OBATALA, aunque gritaba todo lo que vea.
Forma de darle AYA a OBATALA. (Debe hacerse bien temprano y es secreto de IRETE
KUTAN)
Ingredientes: Un perro, 8 eyel fun fun, opolopo or, opolopo efn, opolopo itan, opolopo er
de carita, ishu.
Ceremonia: En el suelo se hace una atena con efn, ot Igbn, eya oro, moruro (Este se ablanda
con ot).

Esta se cubre con: Prodigiosa, Bleo blanco, Frescura y algodn.

Al poner la hierba, se canta:
Obbatal Ewe Lela, Obbatal Ewe Yeun
Se colocan las ot de OBATALA sobre la atena, se derrite or, se hace polvo con el efn.
Se le roca ot y se canta:
Baba aire Ot
Baba aire Ot
Se le roca or y se canta:
Baba aire Ori
Baba aire Ori
Se le espolvorea bastante efn y se canta:
Baba aire Efun
Baba aire Efun

Se prenden 8 velas, repartidas en crculo a su alrededor, se hace un Omiero de 16 eweses de

OBATALA. Este Omiero se sazona normal y adems lleva polvo de ame, ota igbin, ey oro y
opolopo ot, no lleva carbn.
Se da obi al OSAIN, se trae al perro, debe ser blanco, no muy grande, macho y clibe. Se baa el
perro, empezando por las patas, y se canta:
Aya Bebeye Ewe, Efa Misi Aya
Unyn sha Obbatal, Aya Bebeye Ewe
Se le da obi a OBATALA, se le da vueltas al perro alrededor del crculo y se canta:
Kanguno Aye Baba, Oni Laye Kanguao
Se pone un plato con 8 pedacitos de obi con or, efn, atar y se pinta:

Se pone el plato al lado de la atena, se sopla al perro con 8 atar, obi y ew de la cazuela del
Omiero, se tocan las piernas, testculos y hombros, se mata al perro y se canta:
Aya Ni Ir, Aya Bawani Ir
(Al Perro No Se Le Corta La Ler)
Otros cantos de OBATALA que se sepan. Se tienen 8 eyel fun fun, se coge Omiero con
opolopo or y efn en una palangana y se hace una procesin por toda la casa, mojando a todos y
cantando:
Ewe Wewe Ewlagba
Eyele Wewe Ewelagba
Si la persona tiene el Insh OSAIN de OBATALA, segn el camino de ste se pone a comer en
la atena del perro y de las eyel, se pone a OKE a comer tambin.
Se matan las eyel y se ponen los cuerpos alrededor del crculo y se espera que se apaguen las
velas.
Se pregunta si EBO ADA; si contesta que si, se levantan los ot, se lavan en el omiero y se llevan
a la sopera de OBATALA. El perro se desolla con cabeza y todo, y se asa. Caliente se le echa or
y efn, y se pondr en la atena despus de levantar los ot de OBATALA.
OBATALA se pone frente a la atena, dentro de la atena van una igba de ot y una de Saraek.
Alrededor se le ponen los 8 platos de addim, que son: 8 ekr, 8 olel, 8 ekr aro, 8 adal, 8
ekrur, 8 akar, 8 aguid, 8 bolas de ishu con or.
Se da obi y se pregunta el destino del perro y al otro da bien temprano se le da camino. Se
mantiene la atena encendida todo el tiempo con 2 itan, despus que se apaguen las 8 primeras.
Con el perro se van los adimuses, las eyel y los eweses.

Nota: Ekr.- Masa blanca sin sal, de frjol carita remojado y pelado; se sazona, se muele, se
envuelve en hojas de pltano en forma de tamalitos, se cocinan a vapor de agua
Olel.- Masa blanca con bija, se hace igual que la anterior. Ambos se muelen crudos.
Ekr Aro.- Masa de frjol carita con cscara.
Akar.- Bollitos de carita (fritura). Se fre con manteca. Es para SHANGO y los
guerreros, generalmente.
Aguid.- Harina y agua con azcar hasta que se ponga agria, se envuelve en hojas de
pltano.
Adal.- Masa de frjol colorado con cscara, se hace igual que el resto.
Ekr r.- Se hace con frjol negro, igual que los anteriores.
Patakn 20- BABA cambia perro por ganso.
El perro era el guardin de confianza de OBATALA, eran los perros sus fieles seguidores, serios
y morales. Pero los cambi por gansos, ya que cogi un perro lameando el pene a otro perro.
Adems, estos le enfermaban los hijos.
Patakn 21- La Prodigiosa.
La Prodigiosa vivi bien en cualquier lugar.
Nota: Usarla para los problemas estomacales.
Patakn 22- Los zombis. El Bayado de MAGBA.
Patakn
En este camino, haba una vez un hombre que viva con su mujer en INLE IPO IRIN AWON
IWIN. Ellos dos se llevaban bien, en cuanto a las relaciones sociales con los dems vecinos, y
siempre que podan le hacan un favor al que lo necesitaba. Pero nunca faltaba quien, a pesar de
recibir favores, siempre est descontento de quien lo recibe.
Este matrimonio empez a recibir ingratitudes y, en ocasiones, hasta maltratos y difamacin.
Esto se le atribua a que ellos en ocasiones se encerraban en un Bayado, cerca de su casa, y en
cuyo lugar los vecinos oan voces en altas horas de la noche y el matrimonio se retiraba casi
siempre al amanecer.
Como ocurre siempre, hay quien trata de averiguar la vida ajena. Hubo uno de los que difamaban
que se comprometi a vigilarlos y ver con quien ellos se reunan. Una noche en que el
matrimonio fue, como de costumbre, al Bayado, el individuo se introdujo en l y al poco rato
empez a or una algaraba y la voz imperiosa de un vecino que ordenaba silencio. Aquel curioso
se asom a la ventana por donde se vea un dbil resplandor de luz y cual no sera su sorpresa al
ver que su vecino se encontraba rodeado de unos seres extraos, a los cuales les diriga frases
incomprensibles para l.
Pero cuando mayor era su asombro, fue descubierto por uno de aquellos seres, siendo llevado a
la presencia de aquel hombre, el cual lo increp por su excesiva curiosidad y le dijo: Has
cometido un grave error al querer averiguar mi secreto, por lo tanto te condeno a morir,
para que despus seas igual que estos seres que has visto.
El hombre suplic que le perdonaran la vida, que no dira nada de lo que haba visto. Pero aquel
hombre, que saba de antemano que eso no era verdad, le respondi: Est bien, pero bebe esta

bebida en prueba de nuestra sinceridad, que me garantizar que no dirs nada. El curioso,
creyendo que su ardid haba surtido efecto, se bebi aquella bebida (MAGBA) y se march a su
casa, donde empez a sentir en su cerebro un aturdimiento que le nublaba la vista, al extremo de
que cuando lleg a su casa, los que lo estaban esperando le hicieron preguntas, pero l empez a
decir palabras incoherentes y que nadie entenda. Al poco rato, cay como fulminado por Ar,
creando el pnico entre los presentes.
Das despus fue sepultado, segn las costumbres de aquel pueblo. Pero cual no sera la sorpresa
de aquellos habitantes al notar que el cadver de aquel curioso haba desaparecido, al igual que
otros cadveres en otros tiempos, sin dejar huellas. A partir de aquel momento, aquel que quiso
averiguar la vida ajena, fue a ingresar El Bayado de MAGBA.
Sintesis: No se pueden tomar bebidas ligadas y menos Chamba, pues la cual est preparada con
distintas clases de ingredientes e inclusive con EGUNS. Hay que hacer varias obras para librarlas
de la esclavitud a la cual la han sumido.
Nota: La tierra MAGBA o el Bayado de MAGBA se refiere a costumbres religiosas raras, que
no se conocen y su prctica le trae malas influencias.
Patakn 23- Los hijos del Dilogun. Nace la consagracin del ORIATE.
Rezo: Erindilogun Owo Eyo, Osode Nile Umbo Wariye Baba Isale Odu If Atomodono
Obare Nire Modabo Okondo Odu, Kaferefun Gbogbo Orsha Kaferefun Orunmila.
Ebb: Un coral, un ay, un mate, un ikn, un guirito, una ler de agbona, una semilla de zapote,
un Ounko om keker, akuk adi, ilek gbogbo orsha, oro, plata, un ot, guacalote verde,
gbogbo ash.
Suyere: Adamita It Odami If
Patakn
Cuando ERINDILOGUN OWO EYO muri, sus hijos, que eran pequeos, tenan el poder del
padre, pero no tenan la sabidura que era necesaria para cumplir la misin que se haban
propuesto de continuar la labor del padre. Por ese motivo es que los Orishas no comprendan su
lenguaje.
Los Omod ERINDILOGUN OWO EYO decidieron ir a ver a OrunMILA, el cual les vio este
If, que era el de su padre, y les dijo que ellos, para ser completos, tenan que llamar y pactar con
todos los poderes de Obara y Araon, para que stos les respondieran y los obedecieran cada vez
que fueran llamados.
Entonces les marc EBO con los objetos que simbolizan los poderes que necesitaban, para que
unidos a sus propios poderes, obtuvieran la sabidura necesaria.
OrunMILA les prepar la Igba del Poder y se la dio a cada uno de ellos, para que las llevaran
consigo.
Cada hijo de OrunMILA apadrin a cada uno de los Omod de ERINDILOGUN OMO EYO,
segn iban saliendo.
Cuando vean uno que se les pareca, decan: "Ese es mi ahijado" y le daban toda su sabidura a
los Omod de ERINDILOGUN.
El bautizo era as:
Okana

Om Erindiloggn ahijado de Okana Meyi.

Eyioko
Oggunda
Iroso
Oshe
Obara
Odd
Eyeunle
Osa
Ofn
Ojuani
Eyla
Metanl
Mekinl
Marunl
Meridiloggn

Om Erindiloggn Oyeku Meyi

Om Erindiloggn Oggunda Meyi
Om Erindiloggn Iroso Meyi
Om Erindiloggn Oshe Meyi
Om Erindiloggn Obara Meyi
Om Erindiloggn Odd Meyi
Om Erindiloggn Eyiogbe Meyi
Om Erindiloggn Osa Meyi
Om Erindiloggn Ofn Meyi
Om Erindiloggn Ojuani Meyi
Om Erindiloggn Otrpon Meyi
Om Erindiloggn Irete Meyi
Om Erindiloggn Ik Meyi
Om Erindiloggn Iwori Meyi
Om Erindiloggn Otura Meyi

As, cada uno de los Omod ERINDILOGUN OMO EYO tuvo un inmenso caudal de sabidura
junto con su poder y con sus hijos los dueos del ash BABA ORISHA NILE.
Nota: El EBO descrito se le hace al Iworo que se consagra ORIATE, adems del Aw hijo de
este Odu.
Despus comen todos los ingredientes de los animales y se meten todos dentro del guirito que va
forrado de cuentas.
Esto come de vez en cuando del gallo del EBO de If que le corresponde al ORIATE.
Al guirito se le pinta adentro IRETE KUTAN y se le reza el Odu, se le canta el syere y
entonces se pone a comer con ELEGBA. Lleva dentro el huesito de la pata del chivo.
La gallina se lleva con el ORIATE al ro, junto con el caracol de ELEGBA. All se da directo un
pollito al caracol y al ORIATE se le mata en las manos una adi fun fun, lavndose las manos
con agua de ro. Cada uno de los ingredientes representa:
1. El Guacalote verde.................El nacimiento.
2. Hueso de la pata del chivo........ La muerte.
3. El coral........................... ...El Sa Orsha.
4. El caracol...................................La justicia.
5. El mate.......................................A OSAIN.
6. El Ikn........................................A If.
7. La ler Agbona...........................Los Osobos.
8. La semilla de zapote..................La enfermedad.
9. Oro y Plata.................................Los astros.
10. Bogbo ash...........................Ash de OLORDUMARE
11. ILEKE BOGBO ORISHA.......Los Orishas.
12. Igba..........................................El EBO.
As, con esto, se consagra el poder del ORIATE en la Tierra y se llama:
Oba Eni Oriate Ashe Baba Orisha Nile
"Rey cabeza de la estera del ash del Padre de los Orishas"

Patakn 24- PEREGUN se inicia en If.

Patakn
TETE adivin para PEREGUN, para su comodidad y confortacin. Se le dijo a PEREGUN que
deba hacer un sacrificio (EBO) con: pltano, mantequilla (ep) y 44000 cauries, para que se
sintiera a gusto y con fuerza para ser iniciado en If.
PEREGUN hizo el sacrificio y fue iniciado en If.
TETE le dijo que se iba a sentir confortable. PEREGUN se sinti ms cmodo y holgado,
adems de confortable.
Nota: El Odu habla de la necesidad de iniciarse en If.
Nota: Los Yorub consideran al Peregn como un emblema de OGUN.
Patakn 25- El Ao de la Fortuna.
Patakn
OrunMILA adivin al Rey cuando este tena situaciones adversas y falta de f. OrunMILA le
dijo: Una gran fortuna viene en camino para Ud. Agrega, adems, que el ao de la fortuna
haba venido.
Para ello, platea que hiciera sacrificio (EBO) con: una paloma, una gallina, un camarn y 2000
cauries.
El Rey oy y sacrific.
Nota: El desarrollo espiritual es necesario para la paz y la prosperidad.