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1.

La siguiente afirmacin: La franja de adictos es nfima podra estudiarse desde el paradigma del orden, aplicando
metodologa:
Realista.
Cualitativa.
Cuantitativa.
Constructivista.
Inductiva.

2.

Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, deberamos abordar
nuestro estudio desde el siguiente pensador:
Marx.
Mead.
Goffman.
Weber.
Durkheim.

3.

El profesional afirma que detrs del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o econmica. Esto
podra estudiarse utilizando tcnicas de investigacin cualitativa tales como:
La estadstica.
La observacin.
El grupo de enfoque.
La entrevista en profundidad.
La encuesta.

4. Desde la tradicin funcionalista podramos decir que la falta de valores culturales en el caso presentado, ocasiona:
La reproduccin.

La desigualdad.
La falta de cohesin.
El cambio social.
La drogadiccin.

5.

Entendiendo que la problemtica de la droga puede abordarse desde el paradigma de la accin, la filosofa del
conocimiento pertinente es el:
Positivismo.
Constructivismo.
Humanismo.
Realismo.
Socialismo.

6.

La siguiente afirmacin: La franja de adictos es nfima; lo que hay es un abuso de sustancia, que tiene que ver con las
pautas de esta sociedad es abordable desde el paradigma
Del conflicto.
Del sentido.
Del orden.
Ninguna de las otras respuestas es correcta.
De la accin.

7.

Dejar de lado la idea de que el consumo de droga se relaciona a factores que condicionan al individuo y comenzar a
interpretar el sentido que los individuos le asignan a la droga, implicara adoptar una postura:
Condicional.
Voluntarista.
Determinista.

Constructivista.
Radical.

8. En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemolgico humanista, podramos estudiar:


El nivel de integracin de los individuos a su comunidad.
Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo.
La particularidad del grupo que consume drogas.
Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.
El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.

9.

Para estudiar la problemtica de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales
violentos son caractersticos, deberamos aplicar metodologa:
Realista.
Constructivista.
Cuantitativa.
Cualitativa.
Inductiva.

10.

En el caso planteado, la metodologa de investigacin cualitativa nos permitira estudiar:


La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII.
La evolucin de la lnea de pobreza en el barrio Juan XXIII.
La lucha de poder entre traficantes y funcionarios polticos.
Las disfuncionalidades del sistema social capitalista.
Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII.

11.

Para estudiar la problemtica de la droga como una forma de existencia, propia de ciertos grupos donde los rituales
violentos son caractersticos, deberamos retomar al siguiente pensador clsico:
Comte.
Weber.
Marx.
Durkheim.
Spencer.

12.

El profesional afirma que detrs del consumo de drogas hay siempre una carencia, ya sea afectiva o econmica. Dada la
intensin comprensiva de este estudio, podramos abordarlo desde:
El paradigma funcionalista.
El paradigma del conflicto.
El paradigma de la accin.
El interaccionismo simblico.
Destaca la desigualdad social.

13. En el caso planteado, si lo enmarcamos en el paradigma epistemolgico positivista, podramos estudiar:


La particularidad del grupo que consume drogas.
El nivel de integracin de los individuos a su comunidad.
Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.
El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.
Las normas y valores que rigen en la sociedad de consumo.

14.

Desde el paradigma de la accin sera pertinente estudiar, en el caso planteado:


Las disfuncionalidades del sistema social capitalist*a.
La lucha de poder entre traficantes y funcionarios polticos.

Los mecanismos de control social establecidos en el barrio Juan XXIII.


La historia personal de los chicos del barrio Juan XXIII.
La evolucin de la lnea de pobreza en el barrio Juan XXIII.

15.

De las siguientes problemticas indique cules son abordables desde el paradigma del orden. Hay ms de una opcin
correcta.
La particularidad del grupo que consume drogas.
Las instituciones que regulan el consumo.
Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.
Las normas y valores de la sociedad de consumo.
El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.

16.

Como toda cuestin social, el fenmeno de la droga es analizable bajo los paradigmas de la sociolog*a. Qu concepto se
asocia mejor con la idea de paradigma?
Efecto.
Autor.
Modelo.
Causa.
Definicin.

17.

Si entendemos que el consumo de droga tiene que ver con las pautas de la sociedad en la que vivimos, adoptamos una
perspectiva:
Voluntarista.
Positivista.
Constructivista.
Determinista.

Realista.

18.

Entendiendo que la problemtica de la droga se relaciona con la exclusin social, la cual se explica por la falta de espacios
de pertenencia y contencin, podemos enfocar el problema desde el paradigma:
Del orden.
Determinista.
De la accin.
Del conflicto.
Marxista.

19.

De las siguientes problemticas indique cules son abordables desde el paradigma de la accin. Hay ms de una opcin
correcta.
Las instituciones que regulan el consumo.
Los juegos caractersticos del grupo que consume drogas.
Las normas y valores de la sociedad de consumo.
La particularidad del grupo que consume drogas.
El sentido que el grupo le otorga al hecho de drogarse.

20.

Entendiendo que la problemtica de la droga puede abordarse desde la corriente funcionalista, la filosofa del
conocimiento pertinente es el:
Realismo.
Positivismo.
Humanismo.
Constructivismo.
Socialismo.

Atrs
72.50%

TP2
La religin propia de la familia donde el nio nace y crece no afecta su forma de socializacin primaria, ya que religin y
1.
cultura son entes diferentes.

Falso.
Verdadero.

2.

La expresin contenida en el texto del prctico el antiguo monopolio religioso catlico en sectores populares se est
quebrando hace referencia al surgimiento de:
Intraculturas y subculturas alternativas.
Otras culturas.
Subculturas homogneas.
Exaculturas y subculturas.
Contraculturas y subculturas alternativas.

3.

Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma del
conflicto, la religin colabora para:
El refuerzo de la cohesin social.
La manifestacin de la voluntad de los pueblos.
La resolucin del conflicto.
La ruptura de la desigualdad.
El mantenimiento de la desigualdad.

4. La siguiente afirmacin: Hoy estas instituciones formadoras de imaginarios mltiples aparecen cuestionadas,

desacreditadas y perdiendo legitimidad en el conjunto de la poblacin. (), nos explica la religin como una institucin
que cohesiona la sociedad de la que es parte. Por lo tanto la religin se aborda desde una perspectiva:
Realista, entendiendo que la religin es un ente real y no slo un conjunto de creencias y valores.
Marxista, comprendiendo que las instituciones condicionan el modo de vida de los individuos.
Conflictivista, evidenciando el modo en el cual la religin promueve el sostenimiento del status quo.
Interaccionista, ya que la religin se entiende como la accin subjetiva de los individuos a partir de la cual se
construye la sociedad.
Funcionalista, ya que la religin, siendo parte de la cultura, funciona como un todo integrado y aporta valores
sociales.

5.

Segn el marxismo, la religin se ubica a nivel superestructural.


Falso.
Verdadero.

6.

Si tomamos como ejemplo las fotografas del texto y considerando a la regligi catlica, como la predominante en
Argentina, la religin mormona representara:
Una subcultura.
Una cultura hegemnica.
Una cultura homognea.
Una cultura relativa.
Una red cultural.

7.

El observar las imgenes presentadas en el presente trabajo, nos invita a pensar que cada subcultura mantiene ciertos
elementos de la cultura material, que la identifica como tal. Por ejemplo:
El lenguaje.
La ropa.
Las ideas.

Las creencias.
Los valores.

8. Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de diversidad cultural:


Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.
En Argentina existen numerosas creencias religiosas.
Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas.
Algunas religiones han surgido en oposicin a otras.
Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.

El texto ofrecido enuncia: Los sectores populares estn buscando felicidades bienes simblicos de salvacin- en

9. identidades religiosas alternativas a la oficial e institucional. La orientacin voluntarista asignada al individuo que elije su
religin se enmarca en el paradigma:
del conflicto.
del orden.
Ninguna de las opciones es correcta.
positivista.
de la accin.

10. Cul de las siguientes afirmaciones se relaciona con el concepto de contracultura:


En Argentina existen numerosas creencias religiosas.
Algunas creencias han surgido en oposicin a la religin oficial de la Argentina.
Las religiones implican la creencia del pueblo argentino, definiendo su modo de vida.
Todas las religiones hacen uso de elementos visibles para difundir sus creencias.
Algunas religiones han nacido a la par de las que ya existan, conviviendo con ellas.

11.

El texto referido define la existencia de creencias en el pas como un mercado de bienes simblicos haciendo alusin as
a:
La cultura inmaterial del pas.
La endoculturalidad argentina.
La relatividad cultural argentina.
La cultura material del pas.
El endocentrismo caracterstico de Argentina.

12.

Decir que la religin estara dando a los individuos, pautas de comportamiento, que modelan la manera de actuar,
evitando as el desconcierto social ocasionado por la falta de normas, es una visin que podra categorizarse como:
De la teora de la Accin.
Funcionalista.
del paradigma del Conflicto.
Marxista.
del paradigma del Cambio Social.

13.

Si se realiza la siguiente pregunta: Porqu ciertas religiones predominan sobre otras? Se estara realizando una pregunta
que corresponde al paradigma:
de la teora de la Accin.
del Conflicto.
Funcionalista.
De Weber.
del Cambio Social.

14. Hay ms de una opcin correcta. De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de subcultura religiosa

(marque ms de una opcin)


Los adventistas.
El Corn.
Los creyentes mormones.
Los adolescentes.
La Iglesia.

15.

Analizando la religin fenmeno analizado en el presente prctico- podemos afirmar que segn el paradigma del orden,
la religin colabora para:
La ruptura de la desigualdad.
La manifestacin de la voluntad de los pueblos.
El refuerzo de la cohesin social.
El mantenimiento de la desigualdad.
La resolucin del conflicto.

16.

Segn la teora Marxista, la religin (marque ms de una opcin):


colabora para que se mantenga la desigualdad.
produce conformismo en las masas.
ayuda a los individuos a tomar conciencia de clase.
es un producto de la voluntad del individuo.
es el opio de los pueblos.

17.

Segn la teora funcionalista, la religin(marque ms de una opcin):


Estrecha nuestros lazos.
Nos ayuda a mantenernos unidos como sociedad.
Reproduce nuestras diferencias.

Depende de cada individuo.


Contradice lo natural.

18.

De las siguientes opciones cul representa un ejemplo de contracultura religiosa


Los religiosos catlicos.
El grupo de veneracin al Gauchito Gil.
Los hippies.
Un grupo de msica pop.
Los capitalistas.

19. Entendiendo que la religin catlica es aun la dominante en Argentina, el judasmo puede ser considerado una subcultura.
Falso.
Verdadero.

20.

Comprendiendo a partir del caso planteado que la religin de un pueblo forma parte de su cultura identifique entre las
opciones los conceptos que podra asociar a la idea de cultura
objetos.
ideas.
relaciones de produccin.
posiciones.
creencias.

Atrs

70.83%

TP 3
1.

De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de mecanismo de control (dentro del aula) utilizados hasta hace
un tiempo:
El castigo.
Las evaluaciones.
El lugar ocupado por el docente.
La falta de respeto.
La forma de distribucin de los bancos.

2.

Pensando en el caso citado, indique cul de las siguientes opciones corresponde a una afirmacin que podemos hacer desde
la perspectiva sociolgica, acerca de la desviacin:
Slo cuando los dems lo definen as la conducta es desviada.
La conducta es desviada en s, independientemente del contexto.
Lo que define a un hecho como desviado o no es la ley que rige una sociedad.
Lo que se entiende como conducta desviada vara segn cules sean las normas de la sociedad en que vivimos.
No todos tienen la misma capacidad para elaborar reglas en una sociedad.

3.

El agente de control principal mencionado en el texto es:


Los medios masivos
Los padres
La escuela
La Justicia
La Polica

4. Para afirmar que las continuas transgresiones observadas dentro del aula pueden poner en cuestin el valor y conveniencia

de las normas que se transgreden, deberamos adoptar la perspectiva de:


La teora funcionalista.
La teora del conflicto
El interaccionismo simblico
La teora del etiquetaje
La teora del estigma

5.

Segn el texto, podemos afirmar que las normas en la escuela:


son reforzadas a travs del castigo.
son insuficientes.
son ms respetadas.
ya no existen.
son ms transgredidas que antes.

6.

El texto nos hace pensar que lo que en una sociedad se considera desviacin, en otra sociedad no, dependiendo de su
cultur*a. Para sostener esta idea deberamos adoptar la perspectiva de:
El paradigma del orden.
La teora del conflicto.
La teora del estigma.
La teora funcionalista.
El interaccionismo simblico.

En base a las lecturas pertinentes a este mdulo reflexione: afirmar que los jams estn todos en silencio, y rara vez

7. escuchan a los docentes, especialmente en escuelas que se encuentran en entornos de pobreza o marginalidad Desde el
Interaccionismo simblico qu concepto podra asociarse a esta afirmacin?
Etiquetaje.

Reafirmacin de normas.
Delimitacin de barreras morales.
Dialctica.
Relaciones de produccin.

8.

Cul es el tema central del texto ledo?


La actuacin de la direccin ante la prdida de control.
Los nuevos formatos de castigo.
La disciplina de los nios en la actualidad .
La prdida del rol disciplinador de la escuela.
Las organizaciones totales segn Foucault.

9.

Basndonos en el texto, podramos afirmar que la desviacin repercute en:


Dificultades en el proceso de enseanza.
Una nueva ponderacin de las reglas.
La voluntad de castigo hacia el que comete la desviacin.
Cambio social.
Una reaccin en contra del desviado.

10. La escuela es considerada un mecanismo de control porque:


Reproduce las desigualdades sociales.
Naturaliza la realidad instando a los individuos a comportarse de manera homognea.
Incorpora en el individuo el conocimiento necesario para la vida en sociedad.
Cumple la funcin de que el individuo acepte los valores y normas sociales.
Ejerce coercin sobre los individuos.

11.

De las siguientes opciones cules corresponden a ejemplos de desviacin dentro del aula:
Los gritos.
La falta de atencin en clase.
El hecho de estar los nios parados.
La clase en s.
La disciplina.

12.

En base a las lecturas pertinentes a este mdulo responda: qu tipo de justificacin podemos encontrar para la sancin
disciplinaria a un joven estudiante, entendiendo a esta como un castigo?
Rehabilitacin.
Proteccin.
Disuasin.
Ninguna de las otras opciones es correcta.
Desquite.

13. Reflexionando en base a lo expresado en el texto usted podra afirmar que:


Lo que en algn momento se conoca como desviacin, hoy no.
La desviacin no es igualmente entendida por docentes y alumnos.
La desviacin ha tomado forma de delito.
La desviacin es regulado actualmente por la escuela.
Lo que antes era considerado una enfermedad mental, hoy se considera desviacin.

14.

Para entender que lo que ayer se consideraba desviacin y se castigaba duramente hoy se normaliza, debido a que las
normas transgredidas han perdido fuerza, deberamos adoptar la perspectiva de:

La teora del conflicto.


La teora del estigma.
La teora funcionalista.
El paradigma del orden.
El interaccionismo simblico.

15.

En base a las lecturas pertinentes a este mdulo reflexione: afirmar que un alumno es indisciplinado es asignarle al mismo
un/una:
Rtulo.
Calificacin.
Regulacin.
Norma.
Estigma.

16.

Segn el texto ledo podramos deducir que:


La desviacin primaria puede derivar en una desviacin secundaria.
En las sociedades modernas no es vlido hablar de desviacin.
La que antes se consideraba locura se considera hoy una desviacin legal.
La desviacin no se condena.
La desviacin no es independiente del contexto social.

17.

Hay ms de una opcin correct*a. De acuerdo a las lecturas pertinentes a este mdulo podemos afirmar que la escuela,
como mecanismo de control social, ha sido criticada por:
Favorecer a ciertas elites.
Motivar al cambio social a partir de la revisin de las normas.
Imponer los valores dominantes y la obediencia a la autoridad.

Obstaculizar cualquier forma de resistencia y rebelda.


Delimitar barreras morales.

18.

Segn el texto, la escuela se estructur:


Alrededor de un orden disciplinario.
Ninguna de las otras opciones es correcta.
En respuesta a un modelo de sociedad.
Como medio de control de las masas.
Como alternativa al modelo social establecido.

19. Pensando en el caso citado, indique cul de las siguientes reflexiones podra enmarcarse en el paradigma funcionalista:
La conducta desviada de los alumnos tiene raz en ciertos problemas de personalidad del individuo.
El alumno que grita o se levanta adquiere la etiqueta de indisciplinado y sufre las consecuencias de ello.
La conducta desviada dentro del aula es positiva en la medida en que al castigar al desviado el resto comprende lo
que est bien y lo que est mal.
La desviacin de las normas en el aula da lugar a pensar acerca de si estas normas son vlidas o si deberan
modificarse.
La conducta desviada por parte de los alumnos dentro del aula es una respuesta al abuso de poder de los docentes.

20.

Qu concepto puede asociar con el paradigma funcionalista?


Delimitacin de barreras morales.
Reafirmacin de normas.
Relaciones de produccin.
Dialctica.
Motivacin.

Atrs
65.00%

TP 4
1.

Argentina posee un sistema de estratificacin abierto.


Verdadero.
Falso.

2.

En base al texto reflexione: Quien aun luego de capacitarse, accede a un puesto de trabajo similar al que posee, se
encuentra en un proceso de
Movilidad descendente.
Movilidad estructural.
Movilidad horizontal.
Movilidad ascendente.
Reestructuracin.

3.

La visin de Weber sobre la estratificacin:


Excluira la consideracin de la posicin material.
Tendra en cuanta el nivel educativo para categorizar.
No sera aplicable a este caso.
Superara la idea de clase como posicin econmica.
Sera apropiado para abordar el texto.

4.

El sistema de estratificacin argentino:

Genera conflictos sociales.


Es de clases.
Tiende a ser cada vez ms abierto.
Es de gran movilidad.
Es un feudalismo.

5.

Segn el enfoque meritocrtico, las desigualdades entre los argentinos seran:


Producto de sus diferentes esfuerzos.
Deseables
Producto de sus diferentes estudios.
Incomprensibles.
Producto de sus diferencias de clase.

6.

La afirmacin de que la escuela no tiene mucho por hacer, ya que la estratificacin est ms asociada a las oportunidades
que a los mritos se puede sostener en el paradigma:
Del orden.
De la accin.
Realista.
Funcionalista.
Del conflicto.

7.

En la nota, el autor hace referencia a una movilidad de tipo:


Estructural.
Intergeneracional y descendente.
Horizontal y vertical.

Intergeneracional.
Estructural y vertical.

8.

Segn las argumentaciones de Filmus, Argentina tiende a ser:


Una potencia mundial.
Una sociedad cerrada.
Una sociedad abierta.
Un pas perifrico.
Una democracia.

9. La teora de la modernizacin considerara que una de las causas fundamentales del subdesarrollo argentino es/son:
Sus pautas culturales e instituciones tradicionales.
La falta de colaboracin de pases ricos.
Todas las respuestas son correctas en conjunto.
La dependencia entre ella y otros pases.
Su baja tasa de alfabetizacin.

10. La idea de una sociedad con esclerosis hace referencia a la gran movilidad social observada en Argentina.
Verdadero.
Falso.

11. Segn el texto, el sostenimiento de la educacin es importante porque:


Los patrones de desigualdad tienden a legitimarse socialmente y a perpetuarse de generacin en generacin.
No es aceptable que una sociedad posea niveles de desigualdad.

El nivel de educacin es un elemento de diferenciacin.


La estratificacin toma en cuenta solo criterios econmicos.
La estratificacin es una forma de categorizacin que se realiza tomando en cuenta a los individuos aisladamente.

12.

El texto presenta a la educacin:


Como un elemento de movilidad social.
Como un estatus adscripto.
Como un elemento de diferenciacin.
Como un parmetro de comparacin.
Como un estatus adquirido.

13. Podemos hablar del neoliberalismo en Argentina durante los 90, debido a que:
Hubo una mnima interferencia del estado en el funcionamiento del mercado.
Predominaron las polticas de asistencia y proteccin a toda la poblacin.
Se proclamaron los derechos universales la igualdad y la solidaridad.
Se abog por la proteccin a la clase trabajadora y su familia frente a las contingencias.
Ninguna de las respuestas es correcta.

14. La siguiente afirmacin: cada uno depende de su cuna y no de su capacidad corresponde a una perspectiva:
Meritocrtica.
Marxista.
Funcionalista.
Moderna.
Analtica.

15.

La esclerosis incipiente de la Argentina, hace alusin a:


Su cultura.
Su grado de movilidad.
Su estratificacin.
Su sistema de clases.
Su sistema de gobierno.

16.

El feudalismo es considerado:
Un sistema cerrado.
Un sistema abierto de castas.
Un sistema abierto.
Un sistema de clases.
Un sistema de clases.

17. De las siguientes citas, cul ilustra el concepto de movilidad social vertical:
en un 25%, resultaban desocupados.
mirar las cosas con ojos desde nuestra regin y desde nuestro pas.
empieza a esclerotizarse por poca movilidad en la direccin ascendente.
cada uno depende de su cuna y no de su capacidad.
pensar que la decisin respecto del modelo de pas depende de la educacin, de las escuelas o de los maestros, y
no del modelo global.

18.

Cuando pensamos que un argentino puede cambiar de posicin social a partir de su educacin y de su esfuerzo, hacemos
referencia al siguiente concepto:
Meritocracia.
Ninguna es correcta.

Movilidad social.
Conciencia de clase.
Sociedad sin clases.

19.

Segn Daniel Filmus, lo ideal sera que el sistema argentino:


Tienda a cerrarse.
Promueva la movilidad horizontal.
No se esclerotice.
Incremente su meritocracia.
Deje de ser un pas perifrico.

20. La siguiente idea expuesta por el autor: un modelo de pas en el cual la educacin ocupe un lugar central es asociable a:
Spencer.
Durkheim.
Marx.
Weber.
Mead.

Atrs
59.16%