Arta vitraliilor

Des folosit n art, conceptul de estetic i are originea n cuvntul grecesc aistheton
reprezentnd ceva capabil de a fi neles prin intermediul simurilor. Estetica analizeaz n
special frumosul, dar mai ales conceptualizarea acestui frumos. Din aceast cauz lumina are
o importan covritoare pentru c determin cadrul, felul n care arat obiectele, dar, mai
ales, influeneaz emoiile privitorilor. n ceea ce privete vitraliile, culoarea este la fel de
important n a exprima emoii i a crea diverse stri, dar i a trimite informa ii n legtur cu
scenele nfiate. Vitraliul este culoare vie.
Lumina implic frumusee, iar n estetica luminii se vorbete despre dou tipuri de
lumin: lumina clar i lumina lin 1. La Dionisie Areopagitul, lumina este un atribut al
frumuseii spiritualizate, care capt via 2. Mai mult, n teologia medieval cuvintele care
trimiteau la lumin erau la fel de des ntlnite precum cele care trimiteau la form 3, dovad a
legturii pe care medievalii o vedeau ntre cele dou.
n evul mediu mbinarea miastr dintre form, culoare i lumin o reprezint vitraliile,
aceast art care nlocuiete mozaicurile i frescele bisericilor paleocretine i romanice.
Pentru Doru Scrltescu arta vitraliilor ddea form i neles luminii exprimnd, n cel mai
potrivit mod, idei transcendentale4.
Ce sunt totui vitraliile? n sensul cel mai strict al definiiei, ele sunt scene
compoziionale formate din buci de sticl colorate, legate prin reele de plumb. Tehnica
vitraliilor a fost foarte probabil derivat din fabricarea mozaicurilor, cu toate c originea lor
se pierde n istorie. Se tie c sticla colorat era produs nc din Antichitate i folosit de
ctre egipteni, fenicieni i romani. Cele mai vechi vitralii dateaz din secolul X i au aprut o
dat cu construirea bisericilor.
Tehnica vitraliilor a fost descris n amnunt de clugrul Teophilos n lucrarea sa
Schedula diversarum artium. Sticla pentru vitralii era o sticl prelucrat cu potasiu sau
sodiu, iar uneori se aduga var sau plumb. Culoarea era data de oxizi metalici: cupru, cobalt,
1

Petru Ursache Mic tratat de estetic teologic, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2009, p. 273.
Idem, p. 275.
3
Ibidem, p. 279.
4
Doru Scrltescu Odiseea cuvntului: prolegomene la o hermeneutic a textului sacru, Editura Timpul, Iai,
2003, p. 256.
2

aur, argint, fier. Acest produs era dup topit la temperaturi foarte ridicate, apoi tiat n mici
piese care erau aranjate n funcie de tipare, pe o ram solid, fixate ntr-un liant moale.
Totodat, sticla trebuia s fie suficient de rezistent ca s reziste la intemperii i s-i sus in
propria greutate astfel nct, o data ce fereastra este fixat, se montau tije de fier care s o
sprijine. De altfel, una dintre explicaiile apariiei vitraliului a fost dat de imposibilitatea
medievalilor de a crea ferestre suficient de mari i de rezistente dintr-o singur bucat de
sticl. Din acest motiv unele din marile vitralii erau mprite n seciuni prin cadre mari de
metal.
Vitraliile au fost n general folosite n biserici, iar mai trziu i n moschei, sinagogi sau
n cldiri importante, de interes general. nfiau pasaje din Biblie, istorie sau chiar
literature, sfini sau patroni, motive heraldice sau simbolice. Un vitraliu narativ are mai multe
panouri care relateaz o poveste, cum ar fi ferestrele catedralei de la Canterbury. Un vitraliu
cu figuri poate conine sfini sau demnitari, precum vitraliul catedralei din Strabourg care l
nfieaz pe Carol cel Mare. Unele vitralii pot include texte sau devize, n timp ce un
vitraliu tradiional este unul inspirat din natur.
Aprut mai nti n arta romanic francez, arta vitraliilor i-a avut momentul de apogee
n secolele XIII i XIV n Occident i n centrul continentului european 5. n fapt, dac biserica
rsritean avea mozaicurile, apreciate nc din perioada timpurie a Imperiului bizantin i
motenite n toat Europa de la arta bizantin, mozaicul Apusului a devenit vitraliul 6. Ca i
mozaicul clasic, vitraliul se constituia din fragmente lucioase i juxtapuse de materie, de
sticl.
Foarte ntlnit n Occident a fost vitraliul narativ reprezentat prin tablouri mari de sticl
care povesteau episoade biblice, precum ansamblul de la Sainte Chapelle, ntins pe o
suprafa de aproximativ 6.500 metri ptrai. Totui, primele mari cicluri de vitralii aparin
secolului XII i provin din Germania7.
Totui, Frana este cea care promoveaz aceast tehnic 8. Arta vitraliilor este
caracteristic secolului XIII, secolul marilor catedrale franceze precum cele din Reims,

Paul Constantin Culoare, art, ambient, Editura Meridiane, 1979, p. 53.

Dan Botta Unduire i moarte, Editura Institutul European, 1995, p. 62.
7
Ovidiu Drmba Istoria culturii i civilizaiei , vol. 3, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1990, p.
371.
8
Marcel Gh. Muntean Pictura cretin medieval din perioada romanic, n Studia Universitatea BabeBolyai, Theologia orthodoxa, vol. 58 (2013), nr. 1, p. 253.
6

Amiens, Soissons, Tours, Auxerre sau Troves 9. Vitraliile sunt legate de gotic, de spaiile largi,
ornate, puternic luminate. De la aceast art a luat natere o alta, la fel de frumoas i de
apreciat de ctre medieval, anume arta miniaturii care a tradus n pergamente frumuseea i
bogia vitraliilor10. n timp, formele au devenit din ce n ce mai complexe, pn la ferestrele
circulare, n form de trandafir precum la catedrala din Chartres, unde era de altfel cel mai
mare i cel mai calitativ centru de producere a vitraliilor11.
n plin apogeu al goticului, n secolul XIV, vitraliul a devenit mai mult pictur, culorile
fiind mai pale, dar pictura mai sofisticat. Dac iniial detaliile feei, minilor sau vemintelor
erau pictate pe maro i negru, mai apoi s-a descoperit vopseaua galben care, alterat cu
albastrul, a dat verdele, astfel nct modelele s-au diversificat ajungndu-se pn la redri
fidele ale chipurilor sau prului. n acest mod arta vitraliilor se deosebete de mozaicuri, iar
tonurile intense se reduc la pete de culoare pe un fond pal12.
Totodat, arta vitraliilor era vzut de ctre medievali ca o form mistic a artei vizuale
i din acest motiv vitraliile erau folosite mai ales n marile edificii bisericeti. Abbot Suger,
clugr de la mnstirea St. Denis spunea c lucrurile frumoase ridic omul mai aproape de
Dumnezeu.
ns, n fond, lumina este cea care transform vitraliile, fcndu-le s fie mai mult dect
simple opere de art. Lumina este cea care le face frumoase, mistice, sacre, prnd a oglindi
perfeciunea, ca i cum imginea din sticl colorat ar fi din alt lume. Lumina transcende
dincolo de imaginea propriu-zis i, n funcie de ct de puternic este aceast lumin,
vitraliul radiaz din interior. Lumina da cldur vitraliului, l nsufleete, i d via spre
deosebite de mozaicurile reci ale bisericii rsritene. n funcie de ct de puternic sau slab
este lumina, vitraliul este perceput diferit, deoarece sticla colorat este cea care controleaz
lumina.
Istoricul polonez de art Louis Grodecki descria fenomenul n cuvintele urmtoare:
Dac soarele lovete direct vitraliul lumina sa violent exalt rourile punndu-le n valoare,
n vreme ce albastrurile par c se decoloreaz cu totul, devenind aproape albe; uneori ele
nceteaz chiar s mai susin celelalte tonuri i armonia vitraliului este distrus. n lumina
9

O. Drmba op. cit., p. 436.

I.C. Teodorescu, tefan C. Teodorescu, Gheorghe Mihalca Vita de vie i vinul de-a lungul veacurilor ,
Editura Agro-Silvic, 1966, p. 223.
11
Charles Herbermann (ed.) Stained Glass. Catholic Encyclopedia, New York: Robert Appleton Company,
1993.
12
O. Drmba op. cit., p. 436.
10

egal a serii sau la apus, acelai vitraliu va avea rourile nnegrite i opace, n vreme ce
albastrurile i verzurile devin puternice, sonore, i armonia va fi distrus nc o dat, ca i
cum anumite vitralii n-ar fi fost compuse dect pentru o lumin mijlocie. Efectul final, la o
distan potrivit, va fi cel al unui contrast pur ntre albastru i rou13.

Catedrala din Chartres

Catedrala din Poitiers
Rstignirea

13

P. Constantin op. cit., p. 51.

Catedrala din Augsburg

Catedrala din Cologne

Regele David (sec. XII)

(sec. XIV)

Catedrala din Chartres

(sec. XIII)

Catedrala din Chartres

(sec. XIII)

Graz, Austria

Bibliografie:

Botta, Dan Unduire i moarte, Editura Institutul European, 1995.

Constantin, Paul Culoare, art, ambient, Editura Meridiane, 1979.
Drmba, Ovidiu

Istoria culturii i civilizaiei , vol. 3, Editura tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1990.

Herbermann, Charles (ed.)
Robert Appleton Company, 1993.

Stained Glass. Catholic Encyclopedia, New York:

Muntean, Marcel Gh. Pictura cretin medieval din perioada romanic, n Studia
Universitatea Babe-Bolyai, Theologia orthodoxa, vol. 58 (2013), nr. 1, pp. 243-254.
Scrltescu, Doru Odiseea cuvntului: prolegomene la o hermeneutic a textului
sacru, Editura Timpul, Iai, 2003.
Teodorescu, I.C., Teodorescu, tefan C., Mihalca, Gheorghe Vita de vie i vinul de-a
lungul veacurilor, Editura Agro-Silvic, 1966.
Ursache, Petru Mic tratat de estetic teologic, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2009.