ETNOFARMASI ETNIK SUNDA

DISUSUN OLEH :
Nailah Nurjihan

260110140021

Dina Purwati

260110140022

FAKULTAS FARMASI
UNIVERSITAS PADJADJARAN
JATINANGOR
2016

Etnofarmasi masyarakat etnik Sunda adalah pengetahuan etnofarmasi yang

meliputi pengetahuan obat dan cara pengobatan tradisional masyarakat adat etnik
Sunda. Masyarakat adat etnik Sunda terdiri atas beberapa kelompok masyarakat adat
yang masing-masing masih memegang teguh tradisi kehidupan dan keagamaan
(Moelyono, 2014).
Beberapa kelompok masyarakat adat etnik Sunda, antara lain masyarakat adat
Baduy, masyarakat adat Sunda Kasepuhan, masyarakat adat Kampung Naga, dan
beberapa kelompok masyarakat adat lainnya. Masyarakat adat etnik Sunda bukan
menunjukkan etnik Sunda yang dapat hidup di berbagai wilayah di Indonesia, tetapi
dibatasi dalam suatu wilayah yang dikenal dengan sebutan Tatar Sunda (Moelyono,
2014).
Masyarakat adat etnik Sunda yang tidak pernah mengenal kerajaan, maka
konsep obat dan pengobatan mereka bersumber dari kearifan lokal masyarakat
setempat yang kemudian naik kepermukaan, diikuti oleh masyarakat lain di luar
komunitas adatnya. Karena berasal dari masyarkat adat yang umumnya tinggal di
kampung, maka etnofarmasi masyarakat etnik Sunda disebut Ubar Kampung, dengan
konsep down up (Moelyono, 2014).
Ubar kampung adalah istilah yang digunakan oleh masyarakat Tatar Sunda
untuk mendiskripsikan pengertian obat tradisional dalam bahasa Sunda. Ubar berarti
obat, sedangkan kampung berarti tempat bermukim masyarakat Tatar Sunda dalam
lingkungan yang tradisional. Dengan demikian ubar kampung berarti obat yang
digunakan oleh komunitas Tatar Sunda di tempat bermukim tradisionalnya. Ubar
kampung yang digunakan umumnya berasal dari tumbuhan yang digunakan turuntemurun berdasarkan pengalaman empiris (Moelyono, 2014).

Berikut adalah beberapa kelompok masyarakat adat etnik Sunda diantara lainnya :
A. Ubar kampung masyarakat adat Baduy
Masyarakat Baduy adalah salah satu kelompok masyarakat berbudaya
tradisional yang tinggal di Desa Kanekes, kecamatan Leuwidamar, Kabupaten
Lebak, Propinsi Banten. Komunitas ini oleh masyarakat luar sering disebut orang
Baduy, walaupun mereka sendiri menamakan kelompoknya sebagai Urang
Rawayan atau Urang Kanekes (Moelyono, 2014).

Rumah Masyarakat Baduy

Wilayah Baduy Dalam ini hanya boleh dihuni oleh mereka yang mampu
melaksanakan seluruh aturan adat secara sempurna. Baduy luar merupakan
tempat penampungan mereka yang tidak sanggup menjaga kesucian wilayah
Baduy Dalam. Namun, penduduk Baduy luar yang disebut Urang Panamping
tidak lantas menjadi komunitas tersendiri, tetapi mereka tetap menjadi bagian dari
struktur sosial komunitas Baduy secara keseluruhan. Setiap Urang Panamping
harus tetap pada fatwa puun, yaitu kepala adat Baduy yang sekaligus ulama
agama Sunda Wiwitan (Moelyono, 2014).
Dasar religi masyarakat baduy dalam ajaran Sunda Wiwitan adalah
kepercayaan yang bersifat monoteis, penghormatan kepada roh nenek moyang,

dan kepercayaan kepada satu kekuasaan yang disebut Sanghiyang Keresa (Yang
Maha Kuasa), atau sering disebut sebagai Batara Tunggal (Yang Maha Esa),
Batara Jagat (Penguasa alam), atau Batara Seda Niskala (Yang Maha Gaib)
yang bersemayam di Buana Nyungcung (Alam atas) Orientasi, konsep, dan
pengamalan

keagamaan

ditujukan

kepada

pikukuh

(ketentuan)

untuk

mensejahterakan kehidupan di jagat mahpar (dunia ramai) (Moelyono, 2014).

Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa konsep pemeliharaan kesehatan
komunitas Baduy adalah konsep pemeliharaan kebersihan. Ihwal yang menarik
dari soal kebersihan ini adalah bahwa orang yang boleh masuk Baduy dalam
adalah orang yang sudah disunat, karena menurut mereka sunatan adalah proses
kebersihan. Orang yang tidak disunat tidak dibolehkan memasuki wilayah Baduy
Dalam karena dianggap tidak bersih dan dapat mencemari kesucian (Moelyono,
2014).
Masyarakat adat Baduy menggunakan tumbuh-tumbuhan sebagai obat
untuk menyembuhkan penyakit atau untuk pemeliharaan kesehatan. Untuk
penggunaan tumbuhan sebagai obat mereka mengunakan jasa dukun tradisional
yang disebut jalma pinter (orang pintar) yang memainkan peranan menonjol
karena memiliki pengetahuan luas tentang tumbuhan obat (Moelyono, 2014).
Alat-alat meramu terdiri atas coet batu dan mutu batu, batu bulat atau
lonjong yang berfungsi untuk menghaluskan bahan-bahan ramuan. Pekerjaan
menghaluskan bahan ramuan itu disebut ngaries atau ngarendos. Selain dari batu,
alat ramu juga ada yang terbuat dari logam, bambu, tulang, dan tanduk
(Moelyono, 2014).
Berikut adalah pengobatan tradisional masyarakat adat Baduy :
1. Untuk obat diare, masyarakat adat Baduy menggunakan kulit batang kelapa
hijau (Cocos nucifera) yang dicampur dengan kulit batang durian (Durio
zibethinus), Campuran diseduh dengan air panas kemudian diminum. Selain

itu untuk pengobatan diare, masyarakat adat Baduy menggunakan daun jambu
kulutuk (Psidium guajava) yang dicampur dengan garam, ditumbuk, dan
diminum airnya.
2. Untuk pengobatan diare, masyarakat adat Baduy juga menggunakan daun
harendong (Melastoma malabathricum) yang langsung dikunyah atau
diseduh. Selain itu untuk diare dapat digunakan ramuan yang dibuat dengan
cara menggoreng tanpa minyak (disangray, Sd) dua gelas beras (Oryza sativa)
dan 7 iris koneng temen (Curcuma domestica) hingga hangus, kemudian
ditambahkan 3 gelas air dan 2 gengam daun jambu kulutuk (Psidium
guajava), direbus hingga matang, kemudian disaring. Hasil saringan diminum
pagi dan sore hingga sembuh.

Tanaman Harendong
3. Untuk mengatasi demam, atau penurun panas pada orang dewasa, masyarakat
adat Baduy menggunakan campuran daun rambutan (Nephelum lappaceum)
dan daun sirsak (Annona muricata) yang ditumbuk, diseduh, diminum atau
dikompreskan. Untuk mengatasi demam atau penurun panas pada anak-anak,
masyarakat adat Baduy menggunakan air buah jeruk nipis (Citrus
aurantifolia) yang dicampur madu dan diminum.

4. Untuk menghentikan pendarahan masyarakat adat Baduy menggunakan

campuran daun babadotan (Ageratum conyzoides) dan daun jampang pait
(Paspalum conyugatum) yang ditumbuk dan ditempelkan pada luka.
5. Untuk mereka yang bekerja berat, masyarakat adat Baduy mempunyai ramuan
ubar yang terdiri atas daun kacapi (Sandoricum koetjape), daun ki sabrang
(Peronema canescens), kulit batang lame, umbi lampuyang (Zingiber
amaricans), dan jantung cau (Musa sp) yang dibakar, diembunkan, dan
diperas airnya. Campuran tersebut dibuat ramuan, digodog, disaring. Air
saringan diminum sekali sehari sebelum sarapan.
6. Untuk jamu pasca persalinan, wanita Baduy menggunakan air godogan
rimpang koneng temen (Curcuma domestica)

dan daun

senggugu

(Clerodendron serratum ) yang diminum tiap hari hingga kondisi kembali

sehat. Daun seureuh (Piper betle) digunakan sebagai antiseptik untuk bayi
yang baru lahir dengan cara menumbuk daun seureuh, kemudian diletakkan
pada pusar bayi. Air kelapa hijau (Cocos nucifera) digunakan wanita Baduy
untuk memelihara kesehatan kandungan.
7. Dalam mengatasi kasus seringnya terjadi korban akibat gigitan ular atau
tersengat tawon, digunakan air perasan rimpang honje (Nicolaia speciosa),
dengan cara mengompres luka gigitan atau sengatan dengan air perasan
tersebut.
8. Untuk mengatasi gangguan sakit gigi dan sariawan, masyarakat Baduy
mengoleskan getah pohon angsana (Pterocarpus indicus) pada gigi yang sakit
dan pada luka sariawan.
9. Untuk luka bakar, digunakan air bonteng (Cucumis sativus), dengan cara
membasahi luka bakar tersebut dengan air bonteng sebelum luka melepuh.
10. Untuk bengkak karena keseleo atau salah urat, seperti halnya masyarakat
daerah lain masyarakat adat Baduy menggunakan ramuan yang terdiri atas
beras merah (Oryza sativa) dan rimpang cikur (Kaempferia galanga) yang

ditumbuk halus, dicampur air, dan digunakan sebagai popokan di daerah

keseleo
(Moelyono, 2014).
B. Ubar kampung masyarakat adat Kampung Naga
Masyarakat adat Kampung Naga adalah masyarakat yang bermukim di
satu wilayah dengan area sekira 4 hektar, dan dikenal dengan nama Kampung
Naga. Kampung ini merupakan bagian dari Desa Neglasari, Kecamatan Salawu,
Kabupaten Tasikmalaya (Moelyono, 2014).

Kampung Naga
Dalam pemeliharaan kesehatan masyarakat adat Kampung Naga selain
memanfaatkan pelayanan kesehatan formal di luar kampung, mereka tetap
menjaga ilmu yang diperoleh dari nenek moyang berupa obat dan pengobatan
yang bersumber pada alam. Hal menraik dari masyarakat adat Kampung Naga ini
adalah adanya pengobatan dengan menggunakan pisang sebagai obatnya,
misalnya mereka menggunakan daun pisang muda untuk mengobati sakit
pinggang dan mendinginkan luka bakar, getah pisang untuk mengobati diare,

disentri, dan kencing nanah. Selain itu getah pisang juga digunakan untuk
mencegah kerontokan rambut dan merangsang pertumbuhan rambut. Akar pisang
digunakan untuk melawan lesu, lelah, dan kurang darah. Buah yang belum masak
digunakan untuk makanan penderita kencing manis (Moelyono, 2014).
Berikut adalah pengobatan tradisional masyarakat adat Kampung Naga :
1. Untuk obat batuk, komunitas Kampung Naga menggunakan air batang muda
awi gombong (Gigantochloa apus) yang diambil airnya di pagi hari,
kemudian diminum, atau air batang tadi diseduh dengan jahe (Zingiber
officinale Roxb.) atau cikur (Kaempferia galanga), diminum tiap hari hingga
sembuh.
2. Untuk gangguan perut, masyarakat Kampung Naga menggunakan buah cau
sewu atau cau emas (Musa paradisiaca) yang dibenamkan ke dalam abu
panas (dibubuy, Sd), kemudian diperas, dan airnya diminum. Buah harendong
(Melastoma malabathricum) yang masih muda yang dimakan mentah juga
digunakan oleh masyarakat Kampung Naga untuk mengatasi gangguan sakit
perut. Jika gangguan perut tersebut merupakan gejala tukak lambung, mereka
mengunakan daun sembung (Blumea balsamifera) yang masih segar, atau
daun kering tumbuhan pacing (Costus speciosus).
3. Gangguan diare diatasi dengan menggunakan pucuk daun jambu kulutuk
(Psidium guajava L.), sedangkan disentri diatasi dengan menggunakan pucuk
daun kadu (Durio zibethinus) yang masih segar, atau meminum air rebusan
daun

handeuleum

(Graptophyllum

pictum)

atau

areuy

duduitan

(Drymoglossum heterophyllum).
4. Penyakit panas oleh komunitas Kampung Naga diatasi dengan daun dadap
(Erythrina lithosperma), daun camcau areuy (Cyclea barbata) atau pucuk
daun kadu (Durio zibethinus).
5. untuk obat luka, diantaranya daun antanan (Hydrocotyles asiatica), kulit
batang ki rinyuh (Eupatorium inulifolium), getah cau emas (Musa

paradisiaca) yang diremas atau ditumbuk kemudian ditempelkan pada bagian

luka.
6. Untuk mengatasi gejala demam pada anak-anak, masyarakat Kampung Naga
mempunyai racikan obat yang terdiri atas buah belimbing (Averrhoa bilimbi),
buah muda nangka walanda (Anona montana), daun muda leunca hayam
(Solanum nigrum var. minor), dan daun buntiris (Kalanchoe pinnata), digerus
dan diparut, kemudian dibalurkan ke tubuh.
7. Penyakit kencing batu diatasi dengan ramuan yang terdiri atas godogan akar
kates gandul (Carica papaya), daun alpuket (Persea amercana), daun kumis
ucing (Orthosiphon aristatus), daun meniran (Phylanthus niruri), cecendet
(Physalis angulata), dan daun pecah beling (Sericocalyx crispus). Air
godogan diminum.

Buah Cecendet
8. Untuk menghilangkan noda hitam di wajah (kokoloteun, Sd), masyarakat adat
Kampung Naga menggunakan bedak yang dibuat dari palupuh (bagian yang
menempel pada batang) kawung (Arenga pinnata) yang dibakar hingga
menjadi abu. Abu yang berwarna putih dipakai sebagai bedak.
9. Untuk menghilangkan noda hitam di wajah (kokoloteun, Sd), masyarakat adat
Kampung Naga menggunakan bedak yang dibuat dari palupuh (bagian yang

menempel pada batang) kawung (Arenga pinnata) yang dibakar hingga

menjadi abu. Abu yang berwarna putih dipakai sebagai bedak
(Moelyono, 2014).
C. Ubar kampung masyarakat Sunda Kasepuhan
Kasepuhan dalam bahasa Sunda adalah kata yang mengacu pada golongan
masyarakat yang masih bertingkah laku sesuai adat istiadat lama. Mereka tinggal di
daerah ketinggian dengan populasi penduduk kurang lebih 30.000 jiwa dan
menempati 569 kampung kecil yang termasuk kedalam 360 kampung besar.
Kasepuhan memiliki keterikatan sejarah dengan salah satu kerajaan Sunda dengan
rajanya Prabu Siliwangi itu, Kasepuhan Banten Kidul kini telah berumur 640 tahun,
dengan pusat pemerintahan adatnya sekarang berada di kampung adat Ciptagelar
yang terletak di ketinggian sekitar 1200 m diatas permukaan laut di leher gunung
Halimun, Cikarancang, Cicemet, Kecamatan Cisolok Kabupaten Sukabumi (Dhan,
2008).

Gambar 2.6. Rumah Adat Sunda Kasepuhan

Dalam pemeliharaan kesehatan, masyarakat adat gunung Halimun memanfaatkan

berbagai tumbuhan yang secara tradisional dan turun-temurun telah digunakan.
Tanaman yang digunakan berdasarkan khasiatnya adalah sebagai berikut:

1. Perawatan kesehatan wanita sehabis melahirkan, digunakan ramuan yang

terdiri atas:
-

Campuran daun ki kalingsir (Apoma tomentosa), daun kumis ucing

(Orthosiphon stamineus), daun gedang karayunan ( Pepaya gandul,
Carica papaya), rimpang koneng hideung (Curcuma aeruginosa), rimpang
koneng gede (Curcuma xanthorrhiza), rimpang koneng bodas (Curcuma
mangga), rimpang koneng (Curcuma domestica), laos (Alpinia galanga),
jahe (Zingiber officinale), dan cikur (Kaempferia galanga) dijemur, yang
dikeringkan, dikeringkan dengan cara dijemur, kemudian dibuat serbuk
.campuran , diseduh dengan air panas, ditambahkan gula merah, airnya
diminum.

Campuran godogan segar daun jawer kotok (Plectranthus scutellaroides),

daun sembung (Sonchus arvensis), daun kumis ucing (Orthosiphon
aristatus), rimpang koneng (Curcuma domestica), koneng gede (Curcuma
xanthorrhiza), dan koneng hideung (Curcuma aeruginosa), diminum
selama 10-15 hari, setiap pagi. Untuk keperluan yang sama, daun jawer
kotok (Plectranthus scutellaroides) daun sembung (Sonchus arvensis),
dan rimpang panglay (Zingiber purpureum) digodog, disaring, diminum
tiap hari selama 40 hari.
(Hidayat, 2002).

Masyarakat adat Ciptagelar memiliki pengetahuan khas dalam hal cara

perawatan kesehatan sebelum dan sesudah melahirkan. Mereka menggunakan ramuan
khas yang disebut Peupeuh Tuhur dan Pupuh Baseuh. Ramuan Peupeuh tuhur
terdiri atas:
a. Koneng (Curcuma domestica)
b. Jahe (Zingiber officinale)
c. Jagong (Zea mays)
d. Kacang tanah (Arachis hypogea)

e. Biji jaat (Psophocarpus retragonolobus)

f. Biji mentimun (Cucumis sativus),
g.

Garam,

h.

Gula,

i. Terasi.
Semua bahan dikeringkan dengan cara dipanaskan pada wajan tanpa minyak
(disangray), kemudian setelah kering ditumbuk (dipeupeuh) dalam lumpang.
Hasilnya disaring dengan saringan, diperoleh serbuk ramuan yang disebut Peupeuh
tuhur. Untuk pemeliharaan kesehatan wanita setelah melahirkan ramuan peupeuh
tuhur ini diseduh dengan air panas dan diminum. Tanggung jawab dalam pengolahan
dan pemanfaatannya diberikan kepada indung beurang atau paraji (dukun beranak)
yang pengetahuannya juga diperoleh secara turun temurun. Ramuan ini digunakan
untuk wanita setelah melahirkan guna membantu mengerutkan rahin dan
mengembalikan stamina tubuh. Peupeuh tuhur (tuhur = kering) diminum setelah
tiga hari melahirkan, sedangkan untuk mengerutkan rahim yang membengkak, wanita
yang baru melahirkan diharuskan makan ramuan Peupeuh baseuh (baseuh = basah)
(Ayatrohaedi, 2005).
Bahan untuk ramuan peupeuh baseuh, sama dengan ramuan untuk membuat
peupeuh tuhur. Perbedaan hanya terdapat pada kondisi bahan, yaitu pada pembuatan
peupeuh baseuh, digunakan bahan segar yang tidak dikeringkan. Semua bahan
ditumbuk, hasil peupeuhan dimakan sebagai seperti sambal.
Beberapa pengobatan lainnya yang sering digunakan, diantaranya:
1. Untuk melancarkan ASI, masyarakat setempat menggunakan lalaban atau
rebusan pucuk daun labu siem (Sechium edule), atau parutan rimpang koneng
yang diseduh dengan air panas, dan diminum setiap pagi. Bila ASI terlalu
banyak, wanita setempat menggunakan daun surawung (Ocinum sanctum)
sebagai lalaban.

2. Untuk mengatasi diare, masyarakat Sunda Kasepuhan menggunakan daun

jambu kulutuk (Psidium guajava) yang diseduh dengan air matang, lalu
diminum. Selain itu mereka juga menggunakan daun antanan gede
(Hydrocotiles asiatica) untuk mengatasi diare, dengan cara menyeduhnya, dan
air seduhan diminum setelah ditambahkan gula merah.
3. Gangguan tukak lambung diatasi dengan cara membuat parutan rimpang
koneng (Curcuma domestica), diambil airnya, ditambah kuning telur ayam
kampung, diminum. Selain itu gangguan tukak lambung juga diatas dengan
godogan daun gedang (pepaya) yang diminum sebelum makan. Bila dikaji
bahwa dalam daun pepaya terkandung ennzim papain, tanpa disadari hal itu
berarti masyarakat Sunda Kasepuhan telah mempunyai pengetahuan proses
reaksi enzimatis dalam tubuh. Sebuah bukti lagi bahwa pengetahuan
etnofarmakognosi dapat menjadi dasar bagi pengembangan obat baru.
4. Untuk mengatasi perut kembung, digunakan remasan daun kahitutan
(Saprosma arboreum) yang digosokkan pada perut yang kembung. Setelah
beberapa saat, angin yang terjebak di dalam perut akan ke luar melalui proses
buang angin (Sd, hitut).
5. Gangguan susah buang air kecil (disuria) diatasi dengan seluruh bagian
tanaman meniran (Phyllanthus niruri) digodog dengan air, diminum pagi dan
sore hari. Selain itu digunakan juga seduhan daun kering manalika (Annona
muricata) yang diserbuk lalu diseduh dengan air panas, diminum setalah
ditambahkan gula merah.
6. Sakit kuning diatasi dengan minum godogan daun kelewih (Artocarpus
communis) atau godogan rimpang kunyit (Curcuma domestica), rebung
bambu kuning (Bambusa vulgaris), serta haremis (kerang air tawar). Ramuan
lain terdiri atas rimpang kunyit (Curcuma domestica) dan koneng gede
(Curcuma xanthorrhiza) diparut, dicampur dengan ki koneng (Arcangelisia
flava) dan rebung haur koneng (Bambusa vulgaris), digodog, diminum.

Suatu local wisdom yang mengajarkan bahwa untuk mengatasi sakit kuning
digunakan tumbuhan atau bagian tumbuhan yang juga berwarna kuning.
7. Untuk mengatasi sakit pinggang, digunakan daun tempuyung (Sonchus
arvensis) yang diseduh dengan air panas, kemudian diminum.
8. Sebagai penurun panas, masyarakat adat Sunda Kasepuhan menggunakan
remasan umbi bawang merah (Allium cepa), bawang putih (Allium sativum)
yang dicampur dengan minyak kelapa (Cocos nucifera) dan minyak kayu
putih (Eucalyptus alba), digosokkan ke seluruh badan, atau rimpang panglay
(Zingiber purpureum) dan umbi bawang putih (Allium sativum) dihaluskan
dan digosokkan ke seluruh badan.
9. Untuk menurunkan tekanan darah tinggi, digunakan daun paria (Moringa
oleifera) dan daun balagadung (sintrong, Erechites sp) dibuat lalaban. Selain
itu masyarakat Sunda Kasepuhan juga menggunakan seduhan buah cangkudu
(Morinda citrifolia) yang masak, atau daun cangkudu yang masih muda
dijadikan lalaban. Daun seledri (Apium graveolens) juga sering digunakan
sebagai lalaban untuk menurunkan tekanan darah tinggi. Rebusan buah
mentimun (Cucumis sativus), atau buahnya langsung dimakan, seperti halnya
buah belimbing (Averrhoa carambola) digunakan sebagai bahan untuk
mengatasi tekanan darah tinggi. Selain buahnya, godogan daun belimbing
juga digunakan masyarakat setempat untuk mengatasi tekanan darah tinggi.
Parutan umbi lobak (Raphanus sativus) yang diseduh air panas, kemudian
diperas, airnya diminum pagi dan sore.
10. Sakit gigi diatasi dengan bawang putih (Allium sativum) dan getah jarak
(Jatropha curcas) yang ditutulkan pada gigi yang sakit, atau batang antawali
(Tinospora crispa) digodog, dan air godogannya digunakan untuk kumurkumur.
11. Radang mata diobati dengan kulit kayu secang ( Caesalpinia sappan) yang
diseduh dengan air panas, disaring, didinginkan. Digunakan dengan cara
diteteskan pada mata yang radang.

12. Gangguan batuk diatasi dengan buah jeruk nipis (Citrus aurantifolia) yang
dipanaskan dalam abu panas (dibubuy, Sd), diperas, airnya dimimum setelah
ditambah sedikit garam.
13. Untuk

perawatan

kecantikan,

masyarakat

adat

Sunda

Kasepuhan

menggunakan daun sirih (Piper betle) yang dilayukan, dilulurkan pada muka
untuk menghaluskan kulit muka. Untuk menghilangkan bau badan,
masyarakat setempat menggunakan daun sembung (Sonchus arvensis) dan
daun lokatmala (Artemisia vulgaris) yang digodog dan airnya diminum.
14. Untuk mengobati luka, daun babadotan (Ageratum conyzoides) dilumatkan,
kemudian dipopokkan pada luka
(Padma, 2001).

D. Ubar kampung masyarakat adat kampung Dukuh

Kampung Dukuh terletak pada sebuah lembah pebukitan yang mengapit
kampung dengan batas administratif di sebelah utara berbatasan dengan Kampung
Palasari Desa Akrangsari, sebelah Selatan berbatasan dengan Kampung Cibalagung
Desa Cijambe, sebelah Timur berbatasan dengan Kampung Nangela Desa Karangsari,
dan sebelah Barat berbatasan dengan Kampung Ciawi Desa Cijambe, Kabupaten
Garut. Kampung Dukuh secara tradisional dibagi dalam tiga kelompok geografis,
yaitu Dukuh landeuh di bagian bawah (landeuh, Sd = bawah), Dukuh Tonggoh di
bagian atas (tonggoh, Sd = atas), dan kompleks Makam Karomah yang dianggap suci
sehingga tidak sembarang orang dapat memasuki wilayah ini.
Kata dukuh mempunyai dua makna, yag pertama berasal dari kata padukuhan
yang berarti tempat bermukim, sedangkan makna lain adalah teguh, atau tukuh
(tukuh, Sd = kuat) dalam arti teguh dan kuat dalam menjalankan tradisi warisan
nenek moyangnya, termasuk dalam tradisi menjaga kesehatan dan sistem
pengobatannya. Masyarakat adat kampung dukuh mengenal obat-obat alam yang
diwariskan secara turun- temurun dari nenek moyangnya. Salah satu ramuan yang

sangat mereka kenal adalah ramuan yang disebut Sambel kesed (kesed, Sd = kelat)
atau Sambel Dahu. Ramuan ini disebut sambel kesed karena rasanya yang kelat, dan
disebut sambel dahu karena salah satu bahan yang digunakan adalah serpihan kulit
batang ki dahu. Sambel kesed atau sambel dahu ini merupakan ramuan unik dari
paraji (dukun beranak) yang menurutnya ramuan tersebut akan membuat para suami
betah tinggal di rumah. Bahan rmuan ini pada terdiri atas papagan (kulit batang) ki
dahu, malaka (Phyllanthus emblica), jambe (Arenga pinnata), daun harendong
(Melastoma

malabathricum),

daun

hareueus

(Rubus

moluccanus),

sereh

(Cymbopogon nardus), dan kunyit (Curcuma dometica). Semua bahan dikeringkan,

ditumbuk halus, diayak, lalu disimpan untuk digunakan bila diperlukan. Bila akan
digunakan, ramuan tadi dibuat sambal dengan menggerusnya bersama sereh, kunyit,
bawang merah, bawang putih, terasi, jahe, gula merah, cabai rawit, dan sedikit garam.
Sambel dimakan dengan terong peuheur (terong muda).
Selain ramuan-ramuan di atas, masyarakat kampung Dukuh juga mengenal
berbagai ramuan lain tergantung tujuan penggunaannya, misalnya ramuan untuk
mengobati penyakit (kuratif), atau ramuan untuk menjaga kesehatan (preventif).
Ramuan jenis ini lebih banyak ditujukan untuk penggunaan pada pemeliharaan
kesehatan wanita, misalnya untuk menjaga kesehatan ketika masa hamil, yaitu pada
saat hamil muda, merangsang kontraksi rahim pada wanita yang hendak melahirkan,
mencegah pendarahan setelah melahirkan, membersihkan rahim, mempercepat
pengembalian kondisi vagina ke kondisi semula (ramuan sari rapet), mengencangkan
perut sehabis melahirkan, meningkatkan jumlah dan pengeluaran ASI, hingga ramuan
untuk menjarangkan kehamilan. Berikut adalah beberapa pengobatan di kampung
Dukuh:
1. Untuk perwatan bayi atau anak balita, masyarakat kampung Dukuh juga
mengenal berbagai ramuan untuk perawatan tali pusar bayi, mempercepat
proses lepas tali pusar (puput, Sd), merawat bayi atau anak yang sakit
panas, merawat pusar bayi agar tidak menonjol (dosol, Sd), merawat bayi

atau anak agar tidak tidak sering mengompol, merawat bayi atau anak yang
sakit panas, dan merawat anak yang baru disunat. Perawatan ibu dan anak
umumnya diserahkan dan menjadi tanggung jawab seorang wanita yang
disebut indung beurang, atau paraji, yang sekarang dikenal sebagai dukun
beranak.
2. Untuk menyuburkan rambut, masyarakat kampung Dukuh mengunakan
daun dan batang seledri (Apium graveolens) dan daun lidah buaya (Aloe
vera) yang dilumatkan dan dicampur dengan santan kelapa (Cocos
nucifera).
(Syamsul Hidayat, 2002).

Beberapa contoh obat kampung yang sering digunakan:

1. Ubar kampung untuk sakit lambung
Ramuan 1
Umbi koneng temen (Curcuma domestica) 30-40 gram
Cara penggunaan
Umbi koneng temen diparut, ditambahkan sedikit air, lalu diperas dan disaring
dengan kain. Air perasan diminum sehari 2-3 kali

Ramuan 2
Tumbuhan nanangkaan (Euphorbia hirta) seluruh bagian
Air bersih 4 gelas
Cara penggunaan
Seluruh bagian tumbuhan nanangkaan digodog dengan air hingga tersisa
sekira 2 gelas. Air godogan diminum sehari 2 kali sebanyak 1 gelas.

2. Ubar kampung untuk mengatasi pegal linu

Ramuan 1
Rimpang lempuyang (Zingiber zerumbet) 1-3 ruas
Air bersih 2 gelas
Cara penggunaan
Rimpang lempuyang digodog dengan iar hinga tersisa sekira 1 gelas. Air
godogan diminum sehari 1-2 kali, masing-masing 1 gelas. 55

Ramuan 2
Buah kapolaga (Amomum cardamomum) 10-20 gram
Air hangat secukupnya
Cara penggunaan
Buah kapolaga ditumbuk, dicampur dengan sedikit air panas dan diaduk rata,
kemudian dibalurkan ke bagian badan yang merasa pegal, didiamkan seharian

3. Ubar kampung untuk mengobati sakit kuning

Ramuan 1
Daun sukun (Artocarpus communis) 1-2 lembar
Air panas 4 5 gelas
Cara penggunaan
Daun sukun yang tua dan kering diseduh dengan air panas seperti menyeduh
teh. Air seduhan diminum sehari 2-3 kali hingga sembuh.

Ramuan 2
Rimpang koneng gede (Curcuma xanthorrhia) 1-2 ruas
Air bersih 1-2 gelas
Cara penggunaan
Rimpang digodog dengan air hingga mendidih. Air godogan diminum sehari
2-3 kali, masing-masing 1 gelas.

4. Ubar kampung untuk perawatan kesehatan setelah melahirkan

Ramuan 1
Rimpang panglay (Zingiber cassumunar) 1-2 ruas
Air panas 1 gelas
Cara penggunaan
Rimpang panglay diparut, diseduh dengan air panas, diminum sebagai
minuman pemulihan kesehatan sehari 2-3 kali, masing-masing 1 gelas.
(Iskandar, 1997).

DAFTAR PUSTAKA
Ayatrohaedi. 2005. Cuplikan Sejarah Sunda berdasarkan Naskah-Naskah . Cirebon:
Pustaka Jaya.
Moelyono. 2014. Etnofarmasi Edisi I. Yogyakarta: Deepublish.
Padma, Adry, dkk.. 2001. Pemukiman Warisan Karuhun. Bandung: Architecture and
Communication.
Syamsul, Hidayat. 2002. Ramuan Tradisional ala 12 Etnis Indonesia. Jakarta:
Penerbar Swadaya.
Yoseph, Iskandar. 1997. Sejareah Jawa Barat: Yuganing Rajakawasa. Bandung:
Geger Sunten