us 12 TEORIA COCCCCEOOOEOOOOLELE Theodor Adorno 2Es alegre el arte?iEs alegre el arte? (due? "5 Theodor W. Adorno Presentar a Theodor W. Adorno tal vez resulte un tanto recundante, pero sin duda resulta dif(cil. Integrante de un grupo de intelectuales conocido como la Escuala da Frankfurt, compaferos en el espiritu critico pero muy alejados de una aplastante homageneidad tebrica, generaron algunos de los aportes tedricos mas interesanws de este siglo, postulando cruces entre el marxisma, la metafisica y al psicoandlisis. Junto a ia gravedad da Adorno, la erudita ingenuidad de Marx Horkheimer (con quien luego trabajaria en el exilio americano), la sutileza alucinante ‘de Walter Bamjamin y un recorrido exitoso que parece pertenecer a otras décadas; of de Erich Fromm y de Herbert Marcuse. Cortazar convirtié un chiste privado ‘an una broma publica, jlamé a su gato negro con el impensable nombre de Theodor W. Adorno. La asonancia del nombre con el movimiento inaprensible de los gatos propone una cifra de Adorno: La monstruosidad de sus grandes deslizamientos tedricos (La Teoria Estética o ta Disléctica Negativa) que producen a veces rechazo © escalofrfos, junto con la demorada pacie ia con que desarma pequefios artefactos en sus articulos ("Sobra los signos de puntuacién” en; Notas sobre Literatura 0 el que dedica a Paul Valery con el nombre de “El artista como lugarteniente” en Prismas}. En el articulo que publicamos hoy, de la edicion completa de las Moras sobre Literatura, eb movimiento gatuno esté en su plenitud y Adorno welve a requerirnos no perder ningan astro, como al pasar, felinamente, estdn allf, una concepei6n de la sociedad, una idea del arte, un tiempo que se empefia en decirse en presente. | verso "La vida es grave, el arte es alegre” concluye ‘21 praloga del Wallenscoin de Schiller. Ela parstra Sis do una cita extraida de 13s Tristes de Ovidio: Vito Uerecundda est, Mus9 joc0s9 rnihi." Permitazons ad judiear una intencion oevita 9 malicia lena de gracia del poets antiguo. Et, cuya-vida fue tan alegre que se valvig so portable para el establishment de Augusta, Le hacia Sit dda tn guito'a sus mecenas al wansferir su propia alegria 9 13 ale frig literaria del te de Amar, para dojard entender, peniten te, que wy actitua iy via, 2 edad, tntentabs valver deb fa alemin queria minors esta ardid lotiao, tiene otro prapasita que el ds adactrinas, Esto (a convieste fn ideatogia, parte integrante det fesoro doméstico de la bur resis, lela para ser ciigea cuando [3s circunstancias 221 lo Paquiersn, Porque refuer2a lo division, enuy afianzad ¥ unt Versalmente admitida, entre el trabajo y 8! ‘que aquello que likera 671 trabajo prosaic fosion por otra parte totalmente justficada conta eh, sea ina fey worms que manteriga esos dos daminins mitica Seperatios. 2 necetarin ne mesclarios. Es justamente pai ecifeante fatiidod que el arte ests iniegrado y sommclsGo 213 Vida burguess camo tuna contradiccion que fe completa. Se pucds prever, desde ase momento hasta el prezente. ta o1ge isaeion del Lempa libre que resultard de esto. Son tos Cam. por Elfzeos dance Morecen ons colestialos con Imujeres doberin tojer_guienaldss para adarna’ 19 fable visa tervestee, El idealsta ya no, pus “hinbio concrete #23 posiale gigin Wis. Mientras ton Yen {yor sus ojos sobee el efecto que product l 6116 que un ‘ar de toda 1a nablezs de su actitud, profigura 2a ol fondo ese tage an que Ia industria cultural prescribe al arte como una Inyeceibn de vitsminas para fos hombres de negoctos fatige- fdas, Gesde lap alturss dat idealisme, Hegel fue el primero en Prolestar tante contra Ia estdtiea dal efecg que produce el Ste, iia ge remonta al sigla XVIIL, wcluido Kant, como con ira aquella vision dol arte que afitma que na es mis «jos uit inguete mecanico que, sogin Horacio, es agtadatie o atl 2 ‘Sin embargo hay una parte de verdad en e5a trivia sobre ig alagria dot arte. Si 90 fuera una fuente de pacer para los hombres, aunque sea indiraelamente, ne hubiers podida su fist en ol seho de ly simple exstencia a (2 cust opone car) fadicelan y resistencia, Paro esto no es algo exterior 2 Ay’ ino prackainante una parte des prapia deterininacion. ES e209 tp que hace asian 12 foreraly wantiona de fa tinalidad| fr fin, sunuue no designe per su nombre a Ip sociedad. La usencin de finahidad cel arta es ait forma de escapar a tos dnromios de Ia contervacion de si. Enearra algo asi como lt Tibertad en media de la no Nbertad. Si $4 3019 existencia Ie ide Jain de 196? ( vio on Sdudkuteehe Zaohace escapar a ia influencia dominante, es porque expresa, de alguna manera, and promesa de bienestar, aun én [a expresion He la desesperacion, El lelon $6 lovania ane tas obras. de Beckett coma celanie de Ia sala decorada pare festejar 1a na Widad, En su deswo de desemborazarse de su cardcler de apa Fionela, el arte se esfuerza en van por deshacerse de e32 resto fe placer que atorga, donde sospecha una traicion al benef Cia'de Ia aprobacién incondicional. a tesis de (2 alegria de} Srte debe ser tomada al pie de Ia letra, Vale para el arte en ge- feral, no para las obras aisladas, Estas pierden radicalmente Su alage'3 4 medida que la realidad es mas y mds estremeced 1a. La alegr/a del arte es lo contearo, sl se quiere, de aquetlo ‘que se tiene tendencia a ver: no es su contenido sino su modo Ge accion, el hecho abstract de que so trata de arte en $1 \ que se regocia ante aquelia a quien demuestra poder. Esto ontirma el pensamianta del filasofe Schiller que reconocia To alegela dal arte en au esencia hudica y.na en lo que express die espiritual, aun en et idealismo. 4 priori, ante sus obras, cl Srte es la eritiea 9 Ia gravedad boving, a la cual a realidad Consagra tos hombres. Gree que’sl nombrar esta maluicion 1a Convierte en menos dura, Esto es fo que hace 19 alegria dol arte, y tambibn, sin dud3, su gravedad, en Ia medida en que modifica Ia eonciencia existente 3 Pero el arte quo, ai igual que el concimiento, recibe todos fs materiales, y finalmente lambidn sus formss, de 1a real Gau'y particularmente dela reatidad social; para modifica, Fesulla apresado #a el ouda de contragicciones nsolubles. Se 3 tanto mas prolundo cvanda musstre de manera evidente (gue 135 contrariecianes son ineoneiabies, mien tas Ia ley de Storms trata de conciliarlas. Aun en sus medigciones mas iojanas, fa contradiccion se estremece todavia, como en Ia musics. 2a el planissime extrema, 19s fanfarrias dal horror. Bonde’ ls creeneia cultural se complace en no ver mas que armonia, coma en Mozart, ésta proclama que hace disonencia on to disonante, que es su substancia, Alli est 12 tristeza de Mozart. Solo transtormancio eso que se mantiene, a posar de toda, de manera nogativa, contradictoria, os que el arte cum ple con aquelio que lo calumnia, transtigurandolo en. su ser mas ails de In que as, independiente de su contrario. Cuando Se fracesa, como es habitual, a definu 29 Kitsch, seria, quits, tun eniterio bastante satisfactario prequntarse stun producto Srtistieo, aunque vnsista en ser Ia antitesis dela realidad, for mma la conciencia de la coatradiccion © busca enganar acorca Ue ella. Es bajo este aspeeta Que es necesorio exigir 2 toda * onra de arte gue seo grave. El arte oscila antre la graveaac y Wp alegria porque en Cierts forma escape a la realidad y 3i0 embargo ests impregnado de ella, EL arte no existe sino por esta tension 4 Lo que hay de movirniento conteadictorio entre Ia alegria y In grovedad en el arte —en esa dialéctica~ se podria exphicar Con senciller con la ayud> 62 dos disticos do Holderlin, que at poets aproximé intencionaimente. El primero, Séfocies, ice, "Muchos intentaran en vane decir dichosaimente la dic cha-extrama / Alli ell, 9 abla, ella habla desde et fondo Ge is tristeza”, Sera necesario no buscar ta ategria de! poets fn el contenido mitico do 315 obras, ni siguiera en Ia rocon- Gllicion con 19 cual eabre los mitos, sina en el hecho do que dice que Ia wich Nabla, [9s dos ex presiones se emplean ens Heamente en ios versos ce Holderlia, El bienestar est3 en el Tenguaje que ve mas alld del simple ente. €| segundo aistica, Se titulo: Los taaviesos, “Sugars y 9s diverts siempre? ies ecesario! 1Oht mis amigos / Eee corimuave em alma, pues Solo los desesperados estan obligados a hacerlo!" Cuando Gr gcte quiere ser alegre por él mismo, confarmandose de ese modo al uso que, segin Holderlin, no respela ya nada s39°2 fio, es rebsjado 2 195 nacesidades de los hombres y su conte hide de verdsd traieionads, Su alagria de dominio ests muy de acuerdo con o) sistema, He aqui {a figura de la desespersr Eran objets, Exe eistico, 5156 1 1oma con bastante seriedsd, Comena tode esenein afimativa dot arte. A partir de enton- on, byjo lo dictadars de lo industria cultural, aquella so ha Sucite omnipresente, Ia dhvorsion 62 ha convertida ea el ros tro gesticulante y butlesco de la publicidad. Puss la elacion entre Ia gravedad y 1a alagria del arte obedece ‘una dinamicg histories, Todo aguelio que se puude calificar tie alegre es aigo impensable en {as obras arcaicas o en aque Iles cuya lugar es estrictamente teologica. La alagris del arte cel a a Ba ALN Dircetor: DR. HERN: N KESSELMAN. Reunida informativa y organizativa el 20/11/89 falas 21 hs. Confirmar participaciia a los Teléfonos: 804-8829 0 $53.2913 Cooriinador General: Lie, JUAN CARLOS RABOVICIE Profesores Dr. HERNAN KESSELMAN. Dr. TATO PA VLOVSRY Dr. DICKY GRIMSON, Lic. TOT! GARCIA. Lic. ANA QUIROGA, Lic JUAN C RABOVICH, GAGERA RSIODLOGIEA 1hbrewipoite wis clase dé Hangues Ur band, no sBIY eh Li epoed iy de ty buriesia, como en Boccaccio, Chaw te) nay 2 at hs per alos ot us fo qt 3¢ Mae Clgucismo $e sepats col ate geaico, LO fe jwimita al arte Wag 3158 del muLO somNO y deseapers hii ws wegnciaunante wn pracesn y no uaa eleccion funda roital innutable entre Ia geavedad y 1a alegria. Ei ly aloght3 tsi dite, In subjstividad $0 poteibe y toma concwncis ds Iniima, Por la alegria 2 ret dol inno y se reercuentra 9 fi Invsma, La slegra tiene algo ae las ibevtades Susguesas, © To que Ia ace exer siempre baja el golpe de ly Faialiad hist ica ge ly burguasia, La que en otro tlampo era to comico, Se debility ivemediablemente, luega, degene’a en satistaccion Dusty y_suadusa, Tevmmy velviendose snsopartable, Pero Cauitn pouria reirs2 hay de Don Quijote y encontcar prcara in'risa sadica de ese Nombre obtigada 2 ceder delante dal principio bueyues de reatidad? Sin duda. lo que habia de €> fico en las comedias de Aristofanes, tan gensalas Roy como nts, #2 ha vuelto ue enigma, Ia asemntacion de lo grave y 10 eomice no se encusntea ms que en cl campo. Cusnto mis G29 en deuds Ia sociedad con 959 feconeiliscion que el esi Fila biegues Ie habia prometida, como el que debe esclarecer fl mito, mis se arrastra icresistiblemente lo comico 2 Ios in fiernos y la vst, en otro momento imagen de la Rumania, recge ee Io inluainans 6 oie «ue Ia industeia cultural puso sui mano sobre el aite, ¥ dade que este forms parte da los Bienes de consume, 3 ake uiaes sintstica, falsa, como enganada. La alugeia as incomps: tiple con Ia videierd arbitearia de mercanesas. La relacion npacigrada entre Ia alegeray Io naturatoza exciuye lo que esta manipula ealeuld, La diferencia que face el lenguaje entre Siespivitu'y To Bajo da cuenia de esto con exactitud. Cuan: {G9 hoy 2# ve aparecer algo de alagria, esis tan desnatureia Tew DIRECTORA: Dra. DORA SCHNITMAN TESTE CALIFORNIA .Y U.DE PUERTO RICO 7+ ‘sy JUNIO VIERNES 23 - 6:30 a 14:00 = 3. Dr, CARLOS SLUZKI - CURSO INTENSIVO = 851231 4225 al 30 do Julio “9:00 a 17:00 «Pit * Or. CARLOS SLUZKI- TALLER CLINICO Gy Ca HINTERRAS PU Ud Suppl ulate Maes Pomerat fit ete oo errr a td Praeger ceed 4 ds tomo, 28 hasky eb fatal "an tite?” del sentumienta tragice que se conauela con lat se 83 ka via”. EL tle, te no # posible nas que COI evlesron, debe venuncir par si isin a fa alegiia. Y sobre touo. et el patado recignts quiun lo obliga. La frase sey 1a Chal no 4e puede eier ibs Mae powtias duspuss de Auschontz Mo dlbe ser toma ta} ea, pova os clerto qn, dosly ene eh, por ue 880 Tue posible’ y puede serio tndefinidamente, hho aueds presentaise un arte alegre. Objetivamente dogenera 65 Ginisma, dunque tome prestacly a bondael de ta compren. S10 humana, Par otf9 parle, 859 imposibiidad fue present fy, casi un sgio antes de Ia eatasieote eursped, por ios grandes owls, sobre toda ror Aoacelaire, mss tarde por Nietszche y por ia escuely de George con su epudio det humor. Este se Abies det lado de f2 parodia patemica, donde encantce refu- Sie provisorio durante tanta tiempo’ que ahora se obsting fn su mtransigenena, sin preccuparse por el concept de re: Eoncingeion que se agregaba en ole momento al concepts fae husnor, Desde entoneas Ia forma polemics uel humor se hha vuelto probleenstiea ella misms. No tiene asequrado en. contiar un publica que Ia comprenda y, mds que cualquier Sta forma de arte, I) polemica no puede andar a tientas Figce anos hubo wn’ deuote sobre 12 posibiidad de presentar al fascismo en forma comics o parddica, sin cometar inj fas contra aus victimgs. Indiscutiblemente hoy un castado Hteisorio, purzanta, miserable. Hitler y los suyos tienen afi Inidades electivas com las cartas eel ehantaje y [9 difamacion, Paro uno 10 priede reirse. La realklad ensangrentada ao era fee spirit, Busta 9 malo, del cual el espiritu bueno o malo, fpodeia busldise. El tiompo en que Hasvek eseribna su Schueye be todavia uno ae 12s tleimpos folices en quue habia arguctas posible: y suliciente desenfada en el seno del sistema del horror Pera las comusias sobre al fascismo se volvieron com plices de ese elise intelectual muy tewial: af faseisme habia Fido derrotado do antemano porque el grueso de tos bata hes de la nistocia uawersal estuvieton en su contra. La posi ion det vencedor #s 11 que menos coriviene a las adversarios Ge los faselstas que tienen ef deber de no parecerse en nods 9 aquellos que se atrincheran en esa posicion, Las fuerzas ety mistoris que Nan angendrade Rorrar provienen de la Esicueturd misma dt Io sociecad. Nason superficiates sina domasiad® podervsas para que cualquiera puetta enfrentay fas como fuviera detras de of Ia historia rivarsal; y 10s NBuias" enna clectivamente las payaros, cuyas apalaciones ai nommicidio 0 comonsaron 2 parecer frivohdades sino de ‘masado tarde ? snus Lanto, porque el momento de aluge'a conaiste en 12 tad del aete. en eelgcion con la existoncla simple, que tes timonan hasta las obvae devesperanerdas, y e6 on elias, sobre Todo. que ei momenta uo aleyiia 9 de lo comic no pucde ser oxpubgilo historeanente en forins sencilla, Sobrevive en su Tutoretiea, como comcubud ci coma. Los 195q05 Nabi finante auurdis a idintas ae hy obras asheales fo Roy, qe ritun tasto-a toa eipreitus poutives, son manos wna rede hon autestorty antantd que nn practa cornea que ells ho fons 10 cémich, La obra en clave da Wedokend contea al ed for del eieio Sitmpiieress tiene ‘Satiea 19 salva iy, €o.9% vainaiantas en Katies, cya prose de electe ue ecpcrimentars come humoristica par eteetos interpre tes, gomo Thorn’ Klann, coma las ailores eslovenas que os fuvian a relacian gon Masveh. Finatmente, teenie a las bias ue Beck, Ip eategaria de to tagico 36 deja Warton mar ane ma tempo que 3eaba con toda hurnor 39 Unlecho. Ellas testunonon un estado de colevencia que no permite maz la alternated global enira la gravedad y 19 ale fa, nee prostice Ip burle quo as 19 trapicomedia. Lo tnigice 23 iascompone en 12 Intuidad manchesta de la pretension Ge lo subjetivigad the ser tigi, La ria c reemplusads por Tinstos sin lagrimas. sens, La quod 40 Wacvarma en Ia de Imiauia vaca, wasi2. Las OnK35 de Beckett salvar el humor Dune proven ung cia comtiayora, con fo irisorio We lo Fray tal Uasesperan ca, Este proceso s6.une at de ts vediccionova de a via para poder Jetistica que conduce at minimo vital 31 0 Ese minimo antieipa 1a eatastrate historic ci sobresivi aul 8 © En of arte contemporineo se ve diseiarse el {in de ts alterna tiva ane I alogria y 42 gravedad, 10 trigico y lo cOmico, la vids y la snyerte, Be este modo el arle reniega completamen- terde su pasacio sin duds porque la altesnativa famibar expre $3 al corte ante Ia dicha de ver que Ia vida continia y 18 des fracia, que es el media en el cual ell3 puede pracisamonte, Continuar. El arte, cuando so ubica m3s alld de la gravedad y fe ta alagrta, puede see el signo de Ia recenciiacibn tanto co ma del error. por 1a dosmiliicacion tots! del mundo, Este Srle corresponde Ianto 9 una reaccion de disgusto ante la Omnipresencia de Ia publicidad abiera 0 clanidastioa en Tavor de fa existencia que tiene un movimionto de reticencia ante 1 cotuino que sobvellava al sufrimionto, al tomar partulo Siempre por su iamatabiliisd ite de mvestras dias no es alegre poro no as mas ny’ grave, Hrente al pasado recients. Comencamos 9 preguntarnos Blue alguna vee tan alegre camo Ia cultura quieve porsiadir 3 los hombres “No tiene mas al derecho de asimilar ta expre= Sion de ta tristeza con Is alegtia extrema, como 1a pacsis de Hatderbin que se sentra junto al espirity universal. &1 conte rnido de verdad do 12 dicha parece Noy inaccosible, El necho ‘de que tos genaros se deshilachon, qua (a actitind trighca apa fezen como comiea y la comiea como melancélica, esti en Felscion con esto. Lo trSgico se descompane porgus reivind: a el sentido positive de la negatividad, es0 que la fllosatia finino la negatividad positiva. No os encasilable. El arte avane ra hacia lo desconaige, a1 unico todavia posible, no es alewa Ri grave; pero ei lercer termine ests disimulade 9 |3s mirada, Come sumergida en la nada de Io cual las abras de arte avan: padas desceiben las figuras.) Estos libros Ud. los puade adquirir en Librertas 0 directamente on FEPSEO { Arribfios 896 esq. Gorostiaga - Capital - TE. 774-8678), con su Carnet Profesional, al precio de editorial. GACETA esICOLOGIEA 2H Be