Clase 4.

La Universidad en la Argentina Unla

Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria, 1918.
DUSSEL

INES DUSSEL. Es especialista en educacin e investigadores de la Facultad Latinoamericana de

Ciencias Sociales.
Es profesora asociada en la Escuela de Educacin de la Universidad de San Andrs, de la Argentina.
Es licenciada en Ciencias de la Educacin por la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA.
Ph.D. en el Department of Curriculum & Instruction, University of Wisconsin-Madison.
M. A. en Educacin y Ciencias Sociales de la Flacso.
Dirige el proyecto nuevos medios para el tratamiento de la diversidad en las escuelas. Produccin de
materiales y formacin docente.
Escribi La invencin del aula, es un libro que forma parte de la coleccin Saberes clave para
educadores.
Coordinadora del Posttulo Docente: "La Escuela y las Nuevas Alfabetizaciones"

PABLO PINEAU

Dr. En Educacin (UBA), Master en Ciencias Sociales con Mencin en Educacin (FLACSO),
Licenciado en Ciencias de la Educacin (UBA) y Profesor de Enseanza Primaria.
Ha sido becario de investigacin del Programa de Intercambio entre Terceros Pases del Departamento
Alemn de Intercambio Acadmico (DAAD) y de la UBA. Es profesor de la Universidad Nacional de
Lujn y la UBA. Se viene desempeando como investigador y docente en el Area Educacin y Sociedad
de FLACSO desde 1992. Ha publicado La Escolarizacin de la Provincia de Buenos Aires: una versin
posible (1875-1930), Oficina de Publicaciones del CBC-UBA, Bs.As. 1997, y La Escuela como
Mquina de Educar. Tres escritos sobre un proyecto de la modernidad (En coautora con Ins Dussel y
Marcelo Caruso) Ed. Paids, Bs.As., 2000. Tambin es autor de diversos trabajos publicados en revistas
y libros nacionales e internacionales

Intelligentsia
La intelligentsia1 o, en transliteracin al espaol, inteliguentsia (del latn intelligentia) es una clase social
compuesta por personas involucradas en complejas actividades mentales y creativas orientadas al desarrollo y la
diseminacin de la cultura, incluyendo intelectuales y grupos sociales cercanos a ellos. El trmino ha sido
tomado del ruso (transliterado como intelliguntsiya), o bien del polaco. Los dos, a su vez,
derivaron de la palabra francesa intelligence. Al comienzo, el trmino se aplic en el contexto de Polonia, Rusia
y ms tarde, la Unin Sovitica, y tuvo un significado ms estrecho basado en la autodefinicin de una cierta
categora de intelectuales.

Historia del concepto

La nocin de una lite intelectual como un estrato social distinguido tiene orgenes lejanos en la historia. Por
ejemplo, los reyes filsofos y los guardianes de la Repblica de Platn y los monjes de la Europa Medieval,
quienes ahora son vistos como custodios de la historia y la cultura.
El primer uso del trmino "intelligentsia" (en ruso: ) parece haber ocurrido en el Imperio ruso en
la primera mitad del siglo XIX. Por ejemplo, la palabra aparece casualmente en los diarios de Vasili Zhukovski,
datados en 1836. En Polonia, o ms precisamente Gran Polonia (que era entonces una parte de Prusia) el
trmino fue popularizado en un sentido ms cercando al presente por el filsofo polaco Karol Libelt, y su uso se
extendi en la ciencia polaca luego de la publicacin de su O mioci ojczyzny (Sobre el amor a la patria) en
1844, en la cual define "inteligencja" como aquellos miembros educados de la poblacin que asumen un rol de
liderazgo como acadmicos, profesores, clero, ingenieros y "que se guan por la razn de su superior
iluminacin". El trmino fue tambin popularizado por un escritor ruso, Pyotr Boborykin, en la dcada de 1860.
Boborykin se proclam como "padrino" de la nocin en 1904. De aqu la nocin se extendi al ingls y otros
idiomas. En ingls, la palabra se aplica frecuentemente para describir la "intelligentsia" en los pases de Europa
Central y Europa del Este en el siglo XIX y XX. La distincin est basada en que la situacin cultural y
econmica de los intelectuales en esos pases es diferente a la que existe en Europa Occidental o en
Norteamrica.
La emergencia de clases de lite de intelectuales o personas con buena formacin intelectual ha sido observada
en otros pases de Europa (por ejemplo, "intellectuels" en Francia y "Gebildete" en Alemania). Sin embargo, en
el Imperio ruso este proceso tuvo caractersticas propias. Estas diferencias fueron causadas por distintos
procesos histricos, cuya influencia est an en disputa por los historiadores. La presencia de regmenes
autocrticos de larga duracin o un bajo nivel de educacin general en estos pases durante el siglo XIX se
cuentan entre estos factores. Esta situacin pudo haber motivado a los intelectuales locales a elaborar un sistema
de valores comunes y un sentido de empata mutua.
Adicionalmente, la intelligentsia en Europa Central y del Este, dividida mayormente por cuestiones nacionales,
desarroll un sentido de responsabilidad por la propia nacin, incluyendo la creencia de que el progreso de sta
dependa del nivel cultural de la intelligentsia nacional. Esta confianza llev con frecuencia a la intelligentsia de
Europa del Este a ocupar el rol de una inexistente oposicin poltica, y las posiciones tomadas por la
intelligentsia han tenido consecuencias significativas en las revoluciones o movimientos de liberacin nacional
en Europa Central y del Este

MANIFIESTO LIMINAR DE LA REFORMA UNIVERSITARIA 1918

La Juventud Argentina de Crdoba a los hombres libres de Sudamrica

Se consideran hombres de una repblica libre que rompen la ltima cadena respecto del siglo XX

La Universidad HA SIDO DE LOS MEDIOCRES LA RENTA DE LOS IGNORANTES

REGIMEN UNIVERSITARIO HEREDERO DEL DERECHO DIVINO DE LOS PROFESORES

METODOS DOCENTES VICIADOS

ESTRECHO DOGMATISMO

REPETICIN DE VIEJOS TEXTOS

DEODORO ROCA: La reforma no ser posible sin una reforma social

La Reforma fue contra los profesores frailes. Contra el

dogmatismo. Fue anticlerical.
Ahora tras luchar contra los invasores de adentro se lucha contra
los de afuera.

Sin embargo la juventud ha aprendido una cosa superior. No es

un problema solo. Aislado. Es el resultado de un problema
profundo, amplio, concreto y formidable.
EL PROBLEMA SOCIAL

DEODORO ROCA (reformista)

Deodoro Roca (Crdoba, 2 de julio de 1890 7 de junio de 1942) fue un abogado, dirigente universitario
reformista, periodista y activista por los derechos humanos. Es especialmente conocido por haber sido el redactor

del Manifiesto Liminar de la Reforma Universitaria de 1918 y ser uno de los ms destacados lderes de ese
movimiento.

DUSSEL INS Y PINEAU PABLO. De cuando la clase entr al paraso:

La educacin tcnica en el primer peronismo.

Primera pregunta
LA UNIVERSIDAD Qu es la universidad para las clases trabajadoras?
La universidad era para 1946, un smbolo privilegiado de aquello a lo
que el peronismo se opona.
Por qu? Por participacin activa de la Federacin Universitaria y el
rectorado de la Universidad de Buenos Aires en la Unin Democrtica.
Situacin que cre UN ANTAGONISMO entre:
PERONISMO: Movimiento reformista
LA UNIVERSIDAD TRADICIONAL: que se opone por ver a la UON
como una universidad inferior.
A LA VEZ CONDENSABA LA SERIE DE OPOSICIONES SOBRE LAS CUALES
SE CONSTITUYO LA POLITICA EDUCATIVA:

DEMOCRACIA-ELITISMO
PUEBLO-OLIGARQUA
DESCAMISADOS-DOCTORES
SABER HACER SABER DECIR

Segn DUSSEL Y PINEAU este ANTAGONISMO sobredetermino no solo la

poltica universitaria del gobierno sino las lecturas contemporneas
posteriores.
Segunda cuestin;
CRITICAS DEBATES:
4

El reformismo postula que la UNO es una creacin demaggica para

desacreditar a la Universidad Tradicional.
Los sectores de Izquierda sealan que en realidad representaba un desvi
de las clases populares para el acceso a la verdadera universidad.
DEL MAZO (reformista veterano) habla de que la UON es una deformidad.
Prefiere el lado instrumental y no su integridad. Habla de dos tipos de
cultura. La general para pocos y la insuficiente para muchos.
Para DEL MAZO no puede considerarse universidad porque
1. No hay educandos Universales. Hay solo obreros.
2. No hay universalidad en los conocimientos. Hay exclusivamente una
formacin tcnica.