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Texto: Inhibicin, sntoma y angustia.

Freud

El texto parte planteando la diferencia entre inhibicin y sntoma. De acuerdo a esto, dice que
inhibicin posee un nexo con la funcin y no contiene necesariamente algo patolgico, por otro lado,
sntoma equivaldra al indicio de un proceso patolgico, en donde tambin existira una
desacostumbrada variacin en torno a la funcin o en una nueva operacin.
Producto de la estrecha relacin entre inhibicin y funcin, se intenta desarrollar las funciones del yo
en cuanto afecciones neurticas, para esto, se analiza la funcin sexual, la alimentacin, la
locomocin y el trabajo profesional. De acuerdo a lo anterior, podemos especificar la definicin de
inhibicin como una limitacin en las funciones yoicas, por precaucin o por falta de energa. Por esta
razn se diferencia del sntoma, ya que ste no puede describirse como un proceso que le suceda al yo
o que pase dentro de l.
Segn los rasgos bsicos de la formacin de sntoma, ste puede ser definido como un indicio y
sustituto de una satisfaccin pulsional interceptada, es un resultado del proceso represivo (Freud,
1926, p. 87). Debido a la coartacin consciente que instala el yo, logra inhibir o desviar las energas
pulsionales del ello, que le impiden alcanzar su satisfaccin. En este proceso, la represin logra
convertir la pulsin en displacer. Todo lo anterior, puede darse debido a la conexin entre el yo y el
sistema perceptivo, en donde se da origen al sistema preconsciente, en conjuncin con la conciencia,
recibiendo influencias, tanto internas como externas, que darn espacio al transcurso del placer y el
displacer que modular todos los procesos psquicos y anmicos. En otras palabras, podemos decir que
la angustia surge como una respuesta que el yo genera a partir de la instancia en conflicto con el ello.
Lo reprimido es transformado en angustia. Si tomamos en cuenta que las represiones primarias son
instauradas antes que surja el supery y son a raz de una situacin traumtica, podemos decir que el
sntoma se crea como un acto represivo ante un impulso instintivo.
Pasando a otro punto del texto, podemos decir que Freud, realiza una reinterpretacin de las instancias
psquicas expuestas en su texto anterior. Freud, anteriormente, toma como opuestos la relacin entre el
yo y el ello, dejando como una instancia ms dbil al yo, al ser atacado tanto por el ello como por el
supery. En este texto, Freud ofrece una nueva mirada, sta es que si el yo se une y toma la fuerzas
que posee el ello, puede manipularlo mediante la angustia, como vimos anteriormente. En cuanto al
sntoma, podemos decir que el yo, mediante la represin lo ve como algo peligroso, al ser cosa
externa y ajena a la vida anmica, y por esto lo intenta suprimir, pero al mismo tiempo, lo intenta
integrar. Ante esto, Freud pone dos ejemplos para poder explicar cmo acta la angustia y el sntoma
en la vida anmica, estos son el caso de Hans y el hombre de los lobos. En este punto es importante
recalcar el miedo que es producido por el temor a la castracin. Freud indica que adems de represin,
en este caso aparece la regresin, Por esto, el yo no slo utiliza la represin para dominar al ello, sino
tambin utiliza la regresin. Por otro lado, vemos que en ambos ejemplos, la angustia es la que
produce la represin y no al revs, como haba sido dicho, Debido a esto, la angustia no nace de la
lbido reprimida, sin embargo, existen excepciones que pueden mostrar esto.
Para poder explicar este origen del sntoma, Freud da cabida a dos procesos que pueden incidir en la
creacin de sntomas de la neurosis obsesivas, estos son el acto de anular y aislar. Dir que anular
refiere a hacer desaparecer un suceso y comportarse como que este nunca pas, es de naturaleza
mgica y podra explicar la compulsin de repeticin (anular un primer suceso repitindolo). Mientras
que el aislamiento refiere a que la persona despoja la vivencia traumtica de sus afectos o cualquier
vnculo asociativo.

As la formacin de sntoma sera una forma de evitar una situacin de peligro. Pero Freud se
preguntar si slo la angustia de castracin puede ser motor para la formacin de sntoma, para esto
indaga en este trmino y dir que la castracin es la reaccin frente a una prdida, o sea, la reaccin
frente al fenmeno de la separacin, y esto logra sentido al integrarlo a la primera experiencia de
angustia en el humano: la angustia de nacimiento.
Adems de lo ya dicho, Freud definir dos tipos de angustia, una que no es de acuerdo a fines, sta es
un displacer que no se domina por el empleo psquico o la descarga, si no que viene dada por una
situacin de peligro, lo cual sera un desvalidamiento psquico, as la angustia sera una seal de
socorro ante el fenmeno de sentirse desvalido. Es importante decir que Freud aclarar que la angustia
slo puede ser apreciada por el Yo.
Volviendo al tema que le compete despus de reflexionar sobre la angustia y lo que s, Freud
defender que el sntoma y su formacin se crea para escapar de la angustia. En este sentido sntoma
puede ser toda inhibicin que el yo se imponga, ya que su formacin se deber para sustraer al Yo de
la situacin de peligro, por medio de la formacin sustitutiva.
Las neurosis en la infancia (formaciones sustitutivas), seran regulares dentro del desarrollo normal y
en el curso de la maduracin perderan fuerzas porque perderan su significatividad y las condiciones
de angustia irn cambiando.
Ya en los ltimos captulos revisados, vemos que Freud afirmar que la angustia es la reaccin ante el
peligro, existen peligros comunes a todos los seres humanos, sin embargo se empea en entender por
qu algunas personas sucumben ante la angustia y otras no. Descarta en primer lugar la teora de
Adler, que asegura que fracasan frente al peligro con angustia, los seres con inferioridad orgnica.
Analizar la teora de otro autor, Otto Rank quien propone que la angustia se origina en el nacimiento,
el trauma del nacimiento, ya que significa la separacin con la madre, este se convertir en el
arquetipo de angustia frente a posteriores escenarios, junto con la intensidad del trauma, vara la
intensidad de la angustia, de esta depender que luego pueda o no controlar la angustia, finalmente
Freud descart esta teora tambin.
Propone as que en el origen de las neurosis debemos encontrar tres factores: biolgico, en este caso
con la indefensin del beb, aumentan los peligros del mundo exterior, filognico donde habla que la
evolucin sexual humana es distinta a la de otras especies, ya que sufre interrupciones durante el
periodo de latencia, donde los impulsos instintivos son experimentados como peligrosos, por ltimo,
un tercer factor, el psicolgico, aqu el yo debe defenderse contra ciertos impulsos instintivos,
considerados peligrosos por esta misma instancia, pero esta defensa no es tan exitosa como cuando se
trata de peligros externos, por lo cual debe formar sntomas.
El autor en modificacin de opiniones anteriores hablar de resistencia y contrainvestidura, aqu la
defensa contra el instinto exige un esfuerzo permanente: la resistencia. Esta implica una
contrainvestidura, es decir una reaccin del yo opuesta al impulso, de sucia a muy escrupuloso por
ejemplo.
Si el yo ha logrado vencer la resistencia, debe an luchar contra la obsesin de repeticin y la
atraccin de los prototipos inconscientes sobre el proceso instintivo reprimido, esto es entendido
como la resistencia de lo inconsciente, resitencias con las que se topa en los anlisis, encontramos
cinco tipos de resistencia, tres de las cuales provienen del yo, y las otras del ello y del superyo. Las
resistencias del yo son la resistencia de la represin, la resistencia de la transferencia, y la resistencia
derivada de la incorporacin del sntoma al yo. La resistencia del ello es la llamada resistencia de lo
inconsciente. Y la resistencia del superyo, la ms invencible, proviene de la necesidad de castigo.
En angustia por trasmudacin de libido, Freud dir que en la teora anterior se ve al yo como la nica
sede de la angustia, pero ahora se debe pensar tambin en una angustia del instinto del ello, esta
angustia tiene carcter de involuntaria y automtica y aparece cada vez que hay una situacin de

peligro parecida a la del trauma de nacimiento, por tanto la primera angustia se ha transformado en la
segunda.
Complemento sobre la angustia:
La angustia se caracteriza por su imprecisin y su carencia de objeto definido. Esto la diferencia del
miedo, donde hay un objeto identificable. La angustia realista es ante un peligro conocido, y la
angustia neurtica se da ante un peligro desconocido, emanado de un instinto. A veces el peligro es
conocido y real, pero sentimos una angustia desproporcionada frente a l, aqu se mezclan la angustia
realista y la neurtica.
Entre peligro realista y peligro pulsional hay una ntima conexin, el primero para ser tal, debe tener
alguna significacin para el yo, o sea debe haberse hecho interno, as como un peligro interno
instintivo puede desembocar en un peligro externo.

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