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CRDITOS
La Organizacin Internacional de Migraciones (OIM), la Red
Agenda Caribe y el Consejo Comunitario de las Islas del
Rosario desarrollaron el proyecto Aportes de la Red Agenda
Caribe a la rehabilitacin de las vctimas del conicto armado
colombiano: Intercambio de saberes ancestrales y locales
entre comunidades afrocolombianas, indgenas, campesinas
y academia con la institucionalidad en la regin Caribe
(Contrato de prestacin de servicios PSPJ-2266 de 2015
VISP-0166, nanciado por la Agencia de los Estados Unidos
para el Desarrollo Internacional USAID), entre diciembre
del 2015 y abril de 2016.

Equipo de apoyo preparacin y logstica de los encuentros:

Mariela Bolaos, Javier Iguaran, Luci Kambar, Mara Tiles,
Wilfrido Prez, Julia Torres y Candelaria Barrios

Este documento responde a uno de los objetivos del proyecto:

Sistematizacin del modelo de atencin y acompaamiento
a comunidades vctimas del conflicto acuado por la
Red Agenda Caribe. Es un documento descriptivo y
analtico acompaado de material audiovisual, que recoje
metodologas, buenas prcticas y lecciones aprendidas
durante los procesos de acompaamiento a las comunidades
vctimas, para que sirva de gua a las instituciones y servidores
pblicos que aborden procesos rehabilitacin individual y
colectiva con la poblacin destinataria de la Ley de Vctimas
y los decretos ley 4633 y 4635 de 2011.

Equipo de comunicaciones: Rodrigo Ramrez y Gustavo

Balanta

Coordinacin general: Zoraida Castillo y Amaury Padilla

Coordinacin desde el Consejo Comunitario Islas del Rosario:
Ever de la Rosa
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Coordinacin general, sistematizacin y redaccin de textos:

Margarita O. Zethelius
Revisin editorial: Yuluka BoaVida
Equipo de apoyo: Zoraida Castillo, Yenis Anaya Bitar, Carlos
Guerrero, Daniela Arbelez y Ariel Daniels.

Apoyo pagamentos y acompaamiento de Mayores: Mamo

Francisco Zalabata, Mamo Juan Rcigo y Mamo Rafael
Izquierdo
Diseo y diagramacin: Camila Olarte
Edicin de video: Andrs Livano
Agradecimientos especiales a las comunidades de la
Ranchera Wayuu de Amare y Guasimal, Municipio de Albania,
La Guajira, al Cabildo Zen de Membrillal, Cartagena, Bolvar
y a las familias de la Empresa Comunitaria Finca la Alemania,
San Onofre, Sucre.

CONTENIDOS
Introduccin

Parte Uno
La Ruta Metodolgica de Acompaamiento- Los Momentos en la Escuela de Saberes Ancestrales
0. Preparando el encuentro, viajando desde cada territorio
1. La Alegra del encuentro, la llegada
2. El permiso y presentacin al territorio y a la comunidad
3. Dilogo alrededor del Fuego
4. Reconocer el Territorio: el pagamento y el recorrido
5. Dilogo de Saberes: Reflexin sobre la experiencia del recorrido
6. El amanecer: Definicin de acciones a seguir para avanzar, los acuerdos
7. La despedida

Parte Dos
Aportes a la rehabilitacin desde la experiencia de la Red Agenda Caribe y su Escuela de Saberes Ancestrales

Aportes para abordar al territorio como vctima y trabajar en su rehabilitacin

Aportes para abordar la rehabilitacin fsica en relacin con la sanacin del territorio
Aportes para abordar la rehabilitacin psicolgica, social y cultural
Aportes al abordaje de las categoras de vctimas por factores subyacentes y vinculados al conflicto
armado interno

Aportes para el acompaamiento jurdico, tambin denominado acceso a derechos constitucionales

Aportes a los Planes Integrales de Reparacin Colectiva (PIRC)
Parte Tres
Buenas Prcticas y Lecciones Aprendidas de la Red Agenda Caribe y su Escuela de Saberes Ancestrales
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INTRODUCIN
El presente documento hace parte de los resultados
del proyecto: Aportes de la Red Agenda Caribe a
la rehabilitacin de las vctimas del conflicto armado
colombiano: Intercambio de saberes ancestrales y
locales entre comunidades afrocolombianas, indgenas,
campesinas y academia, con la institucionalidad en la
regin Caribe. Este proyecto surge en el ao 2015 en un
inters conjunto entre la Gerencia de Enfoque Diferencial
de la OIM y la Red Agenda Caribe por compartir con las
instituciones locales y los funcionarios/as responsables de
la implementacin de la Ley de Vctimas, 1448 de 2011
y los decretos ley 4633 para comunidades y pueblos
indgenas y 4635 de 2011 de reparacin integral para
las comunidades negras afrocolombianas, raizales y
palanqueras en Colombia, la experiencia de Agenda Caribe

y su metodologa de acompaamiento a comunidades que

han sido afectadas por la violencia a travs de la Escuela
de Saberes Ancestrales.
Elaboramos esta cartilla con el fin de responder al
objetivo principal del convenio aportar al fortalecimiento
de las instituciones locales y de los servidores pblicos
responsables de la implementacin de la Ley de Vctimas
1448/11 y los decretos ley 4633 y 4635, para que promuevan
medidas de rehabilitacin individual y colectiva a partir
del intercambio de experiencias y saberes, considerando
el modelo de atencin y acompaamiento a comunidades
vctimas del conflicto armado ,desarrollado por la Red
Agenda Caribe y la Escuela de Saberes Ancestrales.

Qu es la Red Agenda Caribe y su Escuela de Saberes Ancestrales?

Agenda Caribe nace en el 2004 como respuesta de la

sociedad civil a la crisis poltica, econmica y social, ante
los impactos del conflicto armado que por aos ha vivido
esta regin del pas, reflejado en el desplazamiento forzado
con el consecuente abandono de los territorios y el despojo
de la tierra, las amenazas y ataques a los lderes y lideresas
defensores de su tierra y de los Derechos Humanos,
que han afectado las dinmicas de las comunidades y
las organizaciones. Todo esto, ha impactado de manera

negativa las oportunidades de las comunidades y los

pueblos ancestrales para vivir de manera digna en sus
territorios, su economa, su cultura y el futuro de las
siguientes generaciones.
Desde los inicios de Agenda Caribe, los encuentros, los
proyectos y actividades han estado enmarcados en la
solidaridad y el acompaamiento a las comunidades y
organizaciones. En el 2011, cuando surge la Escuela de

Saberes Ancestrales, la Red Agenda Caribe se afirm

como un espacio intercultural de confluencia, articulacin y
coordinacin que rene unas 24 comunidades campesinas,
afrocolombianas, pueblos indgenas, entidades acadmicas y
organizaciones sociales, con el fin de promover los Derechos
Humanos, la reparacin integral de las vctimas de la violencia,
la conservacin de las culturas ancestrales y la defensa de la
tierra y el territorio ,en pro de la paz y la democracia.
Podemos decir, entonces, que como Red Agenda Caribe
hemos desarrollado dos estrategias centrales, una de
proteccin y autoproteccin de las organizaciones y
comunidades que hacen parte de la Red, y otra, pedaggica,
de acompaamiento y apoyo expresada en la Escuela de
Saberes Ancestrales del Caribe.

A quin va dirigido este documento?

Este documento va especialmente dirigido a los servidores
pblicos de los entes territoriales de Bolvar, Sucre y La
Guajira encargados de la implementacin de la Ley de
Vctimas 1448/11 y los decretos ley para indgenas y afros
4633 y 4635. Sin embargo, tambin esperamos sea un
aporte para todas aquellas instituciones, comunidades y
personas que apoyan los procesos de reconocimiento de
los derechos de las comunidades.
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PARTE UNO
La Ruta Metodolgica de Acompaamientolos Momentos en la Escuela de Saberes Ancestrales
Luego de varios encuentros de la Escuela de Saberes
Ancestrales definimos una serie momentos, o etapas en una
secuencia que permite varios procesos:

La interaccin entre los visitantes -los de afuera- con

los del lugar a donde llegamos -los locales.

Un dilogo entre diversos hombres, mujeres,

afrocolombianos, campesinos, pescadores, indgenas
y acadmicos.

Un intercambio entre generaciones abuelos/

as, adultos, jvenes- nios y nias- un encuentro
de lo rural con lo urbano, entre religiones y
espiritualidades.

Un despertar de la conciencia a travs de los

dilogos alrededor de la fogata, de los recorridos
por el territorio, de los pagamentos y los rituales.

Poco a poco, fuimos identificando y caracterizando cada

momento e incorporndolos de manera sistemtica en las
jornadas de la Escuela. Es clave anotar que los momentos
pueden darse en este orden o en otros rdenes, dependiendo
de la comunidad, el territorio y de cada contexto particular.

La Ruta Metodolgica de Acompaamiento

VER VIDEO

0. Preparando el encuentro, viajando desde cada territorio

En esta etapa, cada una de las comunidades se prepara para
recibir al grupo de la Escuela (Desarrollo de logstica de
alojamiento, alimentacin, baos y espacio para compartir,
etc). Para muchas de las comunidades, la preparacin se

convierte en un ejercicio de acuerdos y fortalecimiento

organizativo. Deca el seor Narcido Silgado de la finca La
Alemania: estamos preparndonos desde hace meses para
esta visita, realmente esperamos sea de su agrado.

1. La Alegra del Encuentro, la llegada

La alegra es la protagonista cuando nos encontramos y
celebramos la oportunidad de volver a vernos. Abrazos,
historias, las ltimas noticias de cada lugar de origen,
comienzan a escucharse a medida que nos vamos saludando.
Poco a poco, en compaa de los locales, nos vamos
instalando, colgando hamacas, armando carpas y definiendo
quin se queda en las casas de las familias que nos reciben. Es
fundamental esta interaccin con la comunidad, al entender
cmo se vive, cmo se duerme, qu se come.

A la llegada a la Finca la Alemania nos deca el seor Nrcido,

nos visitan, hay una razn para estar alegres, hay una razn
para cantar diferente, no como cuando uno tiene miedo, ni
esta alegre ni canta pero as acompaados como estamos
en este momento nosotros, uno no tiene miedo (Finca la
Alemania, 2016).

2. El permiso y presentacin al territorio y a la comunidad

El permiso y la presentacin se hacen mediante diferentes
rituales en cada territorio que visitamos. Este momento es
orientado por mayores de las comunidades campesinas, afros,
por ejemplo los Mamos en la Sierra Nevada; es diferente
dependiendo del territorio al que se llegue. Podemos hablar de
dos componentes fundamentales de la presentacin y el pedir
permiso al territorio: uno es en la noche, con la bienvenida
y presentacin de anfitriones e invitados y el segundo es el
pagamento en la madrugada del siguiente da (el pagamento
lo explicamos en el momento de El Recorrido).
En la noche de la llegada, partiendo de una apertura
ritual, cada persona que asiste a la Escuela de Agenda

Caribe se presenta a los otros, a la Madre Tierra y al

territorio dependiendo de cada una de las creencias de
los participantes. Pedimos en conjunto de manera especial
por un buen encuentro y orientacin para el trabajo que
se va a realizar.
En la implementacin de la ley de vctimas y en especial
los decretos ley 4633 y 4635, vemos que hay un
reconocimiento importante de los elementos culturales y
que el proceso de rehabilitacin contempla el apoyo a los
espacios de ceremonias y ritos colectivos e individuales.
En este sentido, la presentacin es un ejercicio vivencial
de fortalecimiento cultural, un momento clave.

3. Dilogo alrededor del Fuego

El crculo con el fuego en el centro, el recogimiento y la
contencin que se genera en este espacio, son elementos
caractersticos de la Escuela. Es el lugar de interaccin donde
se comparten saberes tradicionales y locales a travs de un
caminar de la palabra que logra bsicamente que cada
persona pueda expresar sus ideas y experiencias y la palabra
no quede monopolizada.
En la noche, del primer da del encuentro, los miembros de la
Red Agenda Caribe, junto con la comunidad que nos recibe,
nos sentamos alrededor de una fogata, para dialogar sobre la
historia de la comunidad, su territorio, sus luchas, retos, riesgos,
fortalezas y logros. Es un espacio para conocernos, compartir
experiencias y saberes (participante escuela Amare 2015)

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Donde todos somos iguales, no hay mandos. No hay

verticalidad, no. El crculo como aquello que nuestros
ancestros nos ensean que as es el tiempo. As corre el
tiempo...circularmente y por eso estamos aqu Gustavo
Balanta (finca La Alemania 2016).
En algunas intervenciones los indgenas, Wayuu y Arhuacos,
hablan en lengua y se cuenta con alguien que realiza las
traducciones necesarias.
En el crculo las personas hacen un ejercicio de memoria
histrica que recuerda un gran dolor y al mismo tiempo son
participantes de una actividad que genera confianza, esperanza
al sentirse acompaados (participante encuentro Amare, 2015)

4. Reconocer el Territorio: el pagamento y el recorrido

Dando continuidad a la ceremonia de presentacin y
permiso de la noche anterior, en la madrugada se realiza
una ceremonia de pagamento guiada por los Mamos. El
ritual de pagamento en la Escuela de Saberes Ancestrales
de la Red Agenda Caribe se hace de manera voluntaria y
es un ejercicio profundamente espiritual de conexin con
nuestra propia conciencia. Se realiza en un lugar especial,
un rbol sagrado, una piedra, la cima de una montaa, una
laguna; donde lo indican los Mamos. En el ritual se paga a
la Naturaleza con buenas intenciones, con pensamiento
limpio, con alimentos que brotan de nuestro pensamiento,
de nuestra memoria de lo que hemos consumido.
Este pagamento se realiza en ayunas idealmente. Es un
momento de reflexin, de revisar qu se trae, cmo llega
cada uno a este territorio, de limpiarnos y sanar. Tambin
es un momento para hacer conciencia de los ciclos, de que
cuando se toma se debe retornar algo a cambio. Dicen los
Mayores que uno de los grandes problemas de la sociedad
occidental es que se toma y se toma y no se da nada
bueno a cambio, Se toma agua limpia, se regresa agua
contaminada, se toma tierra frtil se retorna tierra muerta,
llena de qumicos, en pensamiento tambin hay rabia,
odio, envidia, en el pagamento se hace conciencia y se
da al negativo lo negativo y al positivo lo positivo, as se
equilibra. Varios participantes reconocen este momento
como de los ms importantes y significativos del encuentro.
Despus del pagamento pasamos a tomar el desayuno. En el
hecho mismo de tomar los alimentos podemos ver que tanto

se est produciendo en la zona y si se mantienen legados

gastronmicos. Aqu podemos mencionar la importancia
de contar con alimentos y recetas locales. De manera
muy orgullosa las mujeres en Membrillal manifestaban al
rededor del 80% de lo que estamos comiendo en estos das
lo hemos cultivado aqu. En lo posible cada participante
lleva sus implementos para comer los alimentos, teniendo
como meta producir la menor cantidad de residuos
contaminantes, y aunque no siempre se logra, el consumo
de desechables es cada vez menor. El encuentro mismo
busca ser ejemplo de cmo se pueden recibir visitantes con
el menor impacto negativo posible.
Despus de compartir el alimento iniciamos el recorrido,
el caminar el territorio. En este momento nos invitamos a
observar, a sentir qu es lo que el territorio nos ensea, es
un dilogo en donde el paisaje, las imgenes de la Madre
Naturaleza, nos cuentan sus historias pasadas y presentes.
Durante la caminata se comparten saberes relacionados
con las riquezas naturales presentes en el territorio, con la
cultura y con la economa local, entre otros. Hablamos de
los retos y de los logros de las comunidades.
El recorrido por el territorio lo define la comunidad anfitriona
y nos invita a vivir la cotidianidad de su comunidad, a caminar
sus cultivos, visitar los arroyos, ros, lagunas, caminar las
montaas y desiertos y los lugares donde estn enterrados
sus muertos y donde ocurrieron hechos victimizantes.
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Amaury Padilla expresa Recuerdo que lo que se quera

era simplemente hacer que la palabra caminara, hacer un
reconocimiento a los mayores y sus saberes ancestrales, y
esto tuvo una propuesta bastante fuerte de las hermanas
de las Fuerzas de Mujeres Wayuu, Jakeline en particular,
dijo yo creo que Agenda esta llamada hacer una escuela
por aqu, por este lado. Antes la escuela de DDHH de
Agenda se haca en las universidades, en cuatro paredes,
definitivamente no y el enfoque que tenamos era ms de
pelea, de defensa, de exigibilidad, mientras que aqu ha
habido un poco de todo.
Varios escuelantes recuerdan muy profundamente
experiencias del recorrido. Como el caso de la visita a
Taganga, en donde un grupo se perdi y por varias horas
recorrieron la montaa sin poder encontrar el camino. La
reflexin posterior fue tan profunda cuando se hablo de
como en algn momento los que saban por donde era el
camino se alejaron es fundamental estar atentos a que
todos estemos bien, no podemos descuidarnos, hay que
estar atentos y acompaarnos , mientras unos en el grupos
nos comenzamos a desesperar otros lograban levantar el
animo y ayudarnos a continuar. dijo un participante del
encuentro.
Estos recorridos, son uno de los momentos ms
pedaggicos y vitales de la Escuela de Saberes Ancestrales
de Agenda Caribe. En los recorridos cobran sentido los
objetivos de la Escuela de conocer el territorio, caminar de
manera consciente, para poder relacionarnos con la Madre
Naturaleza, escuchar a los abuelos y abuelas, y comprender
que el territorio siempre ensea.
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5. Dilogo de Saberes:
Reflexin sobre la experiencia del recorrido
Por lo general luego de la caminata llegamos a tomar el
almuerzo, a descansar un poco para despus reencontrarnos
en el crculo y compartir las reflexiones sobre el recorrido. Este
dilogo de saberes es un tiempo para hablar, aprender y sanar.
En este momento es en donde se comparten historias
dolorosas, los detalles de las violaciones a los derechos de las
personas, las comunidades y los territorios. En varias de las
intervenciones se hace evidente el desconcierto por sentirse
abandonados y ms an ultrajados por fuerzas del Estado que
en vez de protegerlos, en varias ocasiones, los han violentado.
Muchos de los miembros de Agenda hemos sido vctimas
de abusos por uno o varios de los actores armados, guerrilla,
paramilitares, crimen organizado, militares, y todos de alguna
manera hemos logrado recobrar la esperanza y continuar en
la construccin de alternativas para nosotros y nuestra gente
Aunque en estas reflexiones hay las historias de violacin
y vulneracin de derechos presentes en las comunidades,
tambin se manifiesta la fuerza espiritual de sus ancestros
que los sostiene.
me voy con la certeza de la importancia del
compromiso, frente a la fuerza de ese amor, a la fuerza
por la tierra, a la fuerza que nos da las races del rbol
debajo de nosotros, aferrndose a la vida, luchando
por su vida y pidindonos a nosotros engranar toda esa
fuerza, toda esa energa, para que sigamos creando
esta sociedad en donde merece la pena que se sigan

dando estas luchas dice Lucy Gomez, del Museo del

Oro del Banco de la Repblica.
Otro testimonio muy importante es el de Paola Lozada, profesional
psico-social del proyecto de reparacin colectiva que tiene la
universidad de Cartagena con CODEE en Menbrillal, 2016
Para nosotros es muy afortunado, no sabamos, yo
realmente no saba que exista Agenda Caribe, pero
me parece que el universo ha conspirado a nuestro
favor, porque realmente nosotros bamos a empezar un
proyecto desconociendo los saberes ancestrales de una
comunidad indgena.... si sta reunin de Agenda Caribe
no se hubiese dado terminaramos haciendo accin con
dao,.. no reconocamos ni entendamos la espiritualidad
y el conocimiento de la comunidad. Pues hoy salir, recorrer
el territorio, reconocer la espiritualidad de la comunidad,
lo que ellos quieren... Porque tambin es preguntar qu
quieren ellos, y lo que no quiere el proyecto ... nos sirve a
nosotros para afinar nuestras acciones y afinar un poco el
objetivo del proyecto y poder avanzar, y poder dar pasos y
seguir dando acciones con ms respeto a la comunidad...
Ahora apuntando a un proyecto ms asertivo, hacer
acciones sin dao, para hacer acciones de respeto, para
hacer acciones que no vayan atentar contra la cultura de
la comunidad indgena. Pienso que este espacio que nos
est ofreciendo hoy Agenda Caribe nos nutre a nosotros,
nos da una inyeccin de conocimiento y afectividad para
poder ejercer la acciones que apenas estamos iniciando.

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6. El amanecer:
Definicin de acciones a seguir para avanzar, los acuerdos
En este momento, es donde emerge con ms fuerza el
saber colectivo, dnde surgen las ideas de siguientes
pasos, donde se identifican alianzas y posibles trabajos
conjuntos.
Aqu planteamos acciones y desafos para seguir, con
miras a fortalecer el tejido social de la Red, a sanar el
cuerpo y el territorio buscando el avance de la Escuela y
de todos los escuelantes que hacemos parte de la misma.
Carlos Duran Gerente de Enfoque Diferencial del Programa
VISP de fortalecimiento institucional para vctimas de OIM
expresa: la Red Agenda Caribe tiene esa capacidad de
acompaar a las comunidades a generar precisamente esos
procesos espirituales y de acercamiento para empoderar
a la comunidad local y darle ideas para su reparacin
colectiva y hacia todo el proceso de organizacin.

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As quedan establecidos los compromisos, se definen

rutas de accin y los siguientes pasos para dar continuidad
al caminar de Agenda por el territorio Caribe. En este
momento, por lo general, se define en dnde realizaremos
el prximo encuentro y las posibles fechas.
Adicional a eso el elemento que se apoya desde los
encuentros es la generacin de nuevas iniciativas o
fortalecimiento de las existentes. Este es un proceso
de gran impacto, que parte de los anlisis que se hacen
de manera colectiva y que puede llevar al impulso de
proyectos productivos, de formacin, de resolucin de
necesidades especficas (ver pgina 25 Aportes a los
Planes Integrales de Reparacin Colectiva (PIRC))

7. La despedida
Se caracteriza por ser el ltimo espacio de interaccin
colectiva del encuentro, realizamos la evaluacin general de
lo sucedido para luego emprender el viaje de regreso a cada
uno de los territorios.
A manera de despedida algunos testimonios:
Carlos Duran comparti en Membrilla: Bsicamente
me llevo dos experiencias: Una, el recorrido que
hicimos por el territorio, fue de gran valor para m
en mi experiencia personal y para todos porque
nos permiti re significar el territorio del cabildo
Zen de Membrillal, darle sacralidad a ciertas zonas,
a los rboles, a ciertos lugares ms especiales de
pagamento, fue muy importante y es un mensaje
que no solo lo llevamos nosotros sino que en la
comunidad tambin quedo sembrada esa semilla de
cuidar el territorio, y de defenderlo y protegerlo Otro
aprendizaje es como el acompaar desde afuera a una
comunidad le sirve para que confe en s misma y se
reconozca as misma positivamente y pueda generar
lazos de confianza con otros. Es importante que los
funcionarios puedan acercarse a estas experiencias
desde lo personal y digamos puedan tener una
sensibilizacin frente a lo que hace la escuela. Est
en todos que continen estos espacios y ms en un
escenario de construccin de paz y post conflicto,
donde es muy importante que se genere una nueva

confianza entre la ciudadana y el inters de mejorar

las cosas, de sanear el territorio, de recuperar la
espiritualidad y las relaciones con la Naturaleza y
creo que eso lo tiene la Red Agenda Caribe y eso
le quedara a las personas y a los funcionarios en sus
roles para que tomen las mejores decisiones y para
que esto se pueda reproducir en todo el pas.
Funcionario de la Secretaria del Interior del programa de
Vctimas, psiclogo del enlace de los componentes de
rehabilitacin integral y memoria histrica:
Me llevo un conocimiento personal, debido al
ritual que tuvimos durante el da, ya que fue de
hecho una revelacin interior propia y a partir de
ah un reconocimiento y respeto a esta comunidad
por el progreso que ha tenido en estos 8 aos que
lleva aqu
Realmente la propuesta que trae consigo la Escuela
me ha parecido novedosa... desconoca mucho
y realmente cuando llegue ac y el acercamiento
que ha brindado la Escuela con la comunidad
me ha facilitado mucho entender las costumbres
y creencias que tienen... ac en Membrillal...El
acercamiento que proporciona la activad me parece
nico y excepcional enriquecedor
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Unidad para la Atencin y Reparacin Integral a las Vctimas

(UARIV) de Bolvar: Esta es una metodologa de concertacin
para quienes de una u otra forma tenemos responsabilidades
sobre la atencin y reparacin integral a las vctimas, nos
llevamos un plan de trabajo para concertar y para seguir
trabajando .
Deca el seor Leovilgado cabildo de Membrillal al finalizar
un encuentro que volvamos con ms fortaleza y que nos
sigamos fortaleciendo ms a este proceso que nosotros
llevamos por delante y agradecerles todo este encuentro
que tuvimos.Ahorita con todo esto que estamos haciendo
en estos tres das (del Encuentro de la Escuela) tengo ms
posibilidad ms animo de decir tengo compaeros al lado
para llegar a un bienestar.
Entre abrazos, intercambios de datos de contacto, fotos
de ltima hora, vamos retornando, a nuestros territorios.
Agradecidos por cada nuevo encuentro seguimos nuestro
camino de tejido.

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17

PARTE DOS
Aportes a la rehabilitacin desde la experiencia de
la Red Agenda Caribe y su Escuela de Saberes Ancestrales
En la Red Agenda Caribe y la Escuela de Saberes Ancestrales
el concepto de rehabilitacin de las vctimas no se ha
manejado como tal. Dentro de la Red Agenda Caribe y la
Escuela de Saberes Ancestrales hemos manejado conceptos
similares: recuperacin, sanacin, fortalecimiento y
reconstruccin, son algunos de los trminos ms recurrentes.
Aqu presentamos el anlisis de cules son los aportes
de la Escuela de Saberes Ancestrales a las medidas de
rehabilitacin que se plantean en los Decreto Ley tnicos
4633 y 4635 de 2011.
Al analizar los Decreto Ley, y en especial las definiciones
y alcances de la rehabilitacin, las vctimas y los daos,
identificamos que se plantea un abordaje que comparte
mucho con el tipo de acompaamiento que realizamos
desde la Red Agenda Caribe y la Escuela de Saberes
Ancestrales. Sin embargo, en la indagacin que realizamos
con las comunidades y organizaciones, se identifica como el
mayor desafo, que eso que esta tan bellamente expuesto en
la legislacin (que ha hecho parte de un gran paso adelante
en el reconocimiento las comunidades tnicas), se lleve a la
prctica, que se trabaje realmente con las comunidades y
organizaciones para que se materialice este marco jurdico
en la realidad del da a da.
18

Aportes
para abordar al
territorio como vctima
y trabajar en su
rehabilitacin

Aportes
para abordar la
rehabilitacin fsica
en relacin con
la sanacin
del territorio

Aportes
a los Planes
Integrales de
Reparacin
Colectiva (PIRC)

A P ORT ES
5

Aportes para el
acompaamiento
jurdico, tambin
denominado acceso
a derechos
constitucionales

VER VIDEO

Aportes
al abordaje de las
categoras de vctimas
por factores
subyacentes y
vinculados al
conflicto armado
interno

Aportes
para abordar la
rehabilitacin
psicolgica,
social y cultural

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Aportes para abordar al territorio como vctima y trabajar en su rehabilitacin

En el Decreto Ley 4633 de 2011, se declara: Para los
pueblos indgenas el territorio es vctima, teniendo en
cuenta su cosmovisin y el vnculo especial y colectivo que
los une con la Madre Tierra. Sin perjuicio de lo anterior, se
entender que los titulares de derechos en el marco del
presente decreto son los pueblos y comunidades indgenas
y sus integrantes individualmente considerados. Para
el caso de las comunidades Afrocolombianas, Negras,
Raizales y Palenqueras, si bien, el Decreto Ley 4635
no reconoce el territorio como vctima, s reconoce sus
derechos territoriales en el marco normativo de la Ley 70
de 1993 y adems reconoce que el territorio de estas
comunidades ha sufrido daos y afectaciones que deben
ser restauradas para garantizar a stas el pleno goce del
mismo (SNARIV, 2012).
Las comunidades en Agenda reivindican la importancia
que tiene la reconstruccin de su territorio, mediante
el hecho de conocerlo a travs de los hitos que lo han
marcado a travs de los sucesos y hechos que han dejado
huella en l y que tambin los han hecho vctima .... se
est en la bsqueda de darle reconocimiento a esa tierra
como una vctima que, en silencio, va reflejando todo el
rechazo a esos sucesos violentos que se dieron dice un
joven estudiante Universidad de Cartagena.
En la prctica con Agenda Caribe, a travs de la Escuela
Saberes Ancestrales, al recorrer los territorios, hemos
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evidenciado como efectivamente el territorio es vctima,

y manifiesta daos fsicos, materiales y ambientales.
Estas son algunas citas que nos ayudan a entender mejor
como el territorio es vctima:
Despus de la masacre la laguna se sec
(Rancheria Guasimal)
En esa poca los pjaros no cantaban
(Finca la Alemania)
Este rbol muestra el dolor que existe en este
territorio, pueden ver las cicatrices
(Cabildo Membrillal)
Para ver cmo se puede trabajar con esta realidad del
territorio como vctima y abordar su rehabilitacin vamos
a tomar como ejemplo el caso de la laguna de Guasimal,
en la Guajira, retomando la Ruta Metodolgica de la
Escuela de saberes Ancestrales.

En el recorrido por el territorio pudimos ver que la laguna

se haba secado, frente a este hecho y en el dilogo y el
caminar de la palabra se comparten los hechos que relata
Amaury Padilla:

4. Reconocer el Territorio:

6. difinicin de acciones
Generacin de nuevas iniciativas
o fortalecimiento de existentes.
Ceremonias con siembra de
rboles para recuperar y proteger
la fuente de agua pedida y en
memoria de las vctimas

Las comunidades de Guacimal, Amare y Perrancho

pertenecientes al pueblo Wayuu en la Guajira fueron
vctimas de una masacre en el ao 2006. Cuentan los
miembros de esta comunidad que una tarde de enero del
2006, mientras se celebraba un arreglo para concretar
la realizacin de un matrimonio, de acuerdo a los usos
y costumbres tradicionales de este pueblo ancestral,
hombres fuertemente armados pertenecientes a la
institucionalidad colombiana, asesinaron a tres personas

Recorrido a lugares afectados por el

conflicto. Evidenciamos la laguna
seca y nos contaron la historia del
suceso violento

5. Dilogo de Saberes:
Identificacin de la necesidad
de
sanacin
del
territorio,
ofrecimiento de las autoridades
tradicionales para un proceso de
sanacin espiritual

de esta comunidad, entre ellas a un menor de edad,

abusaron sexualmente de algunas mujeres y se llevaron
detenidos a varios hombres de estas tres rancheras
acusndolos de ser miembros de la guerrilla y de tener
all a un secuestrado.
Es importante destacar en este punto que el matrimonio en
el pueblo Wayuu es una institucin de profundo respeto,
siempre orientada por un putchipu o palabrero que es
21

una autoridad tradicional que se encarga de resolver los

conflictos mediante la oralidad... Comentamos este aparte
porque el putchipu o palabrero que estaba orientando esta
ceremonia el da que ocurri la masacre y las violaciones
por parte de la fuerza pblica, sinti tanta vergenza y pena
moral que se dej morir tambin al cabo de tres meses. Los
miembros de estas tres comunidades son familiares entre
s, miembros del clan Pushaina-Pushaina, por lo cual el dolor
sentido por lo ocurrido en Guacimal tambin los afect de
manera directa a todos ellos.
Si tenemos en cuenta que dentro de la cultura Wayuu su
estructura social es compleja, pues es de carcter matrilineal
y clnical, podremos aproximarnos a entender que un
suceso como la masacre ocurrida en este territorio marc
profundamente la vida no solo de una familia, tambin de
dos clanes los Pushaina-Pushaina y el agua en el territorio
(manifestndose en la sequa de la laguna de Guasimal).

En el compartir de la palabra en el fuego se manifiest la

necesidad de sanar estos daos de una manera espiritual
(como lo dice el decreto 4633: apoyar los espacios de
ceremonias y ritos colectivos e individuales). Lderes
indgenas de varias de las otras etnias que acompaan a
la Escuela de Saberes Ancestrales, se ofrecieron a realizar
un acompaamiento a este territorio.
22

Nace entones una iniciativa necesaria para el proceso de

sanacin: la comunidad y las organizaciones acompaantes,
en el marco de unas ceremonias, sembraron rboles para
recuperar y proteger la fuente de agua perdida, en memoria
de las vctimas. Los indgenas wayuu asocian la sequa de
la laguna con la violacin a sus mujeres: para los indgenas
Wayuu el espritu de la laguna no haba sido sanado (cuarto
informe de avance octubre 2009 marzo 2010)
Cuenta Javier Iguaran cmo despus de estas ceremonias,
siembras y acompaamientos, la laguna de Guasimal
comenz a recuperarse. un participante de la Escuela relata:
es increble como a pesar de la sequa la laguna esta llena
de agua (participantes encuentro Guasimal 2015)
Aportamos significativamente a la puesta en prctica de
la Ley en el marco de las realidades de las comunidades,
primero haciendo el reconocimiento especifico del
territorio como vctima la laguna se sec y ante eso
cmo se puede desarrollar una accin de rehabilitacin/
sanacin del territorio a travs de prcticas tradicionales
y espirituales. El resultado: la laguna se recuper.

Aportes para abordar la rehabilitacin fsica en relacin con la sanacin del territorio
En el decreto 4633 Artculo 116 se define la rehabilitacin
fsica - con la participacin de las comunidades el Estado
adoptar medidas adecuadas e interculturales para que las
vctimas individuales de violaciones a su integridad fsica
recuperen la salud en su sentido integral, a travs, entre
otros, del apoyo a la medicina y prcticas tradicionales, la
prestacin de servicios mdicos especializados, terapias,
y todos aquellos establecidos en la Ley 1448 de 2011.
Vemos entonces que esta rehabilitacin se plantea como
individual. A pesar de reconocer al territorio como vctima,
no encontramos que las medidas de rehabilitacin fsica
lo aborden. Por ejemplo, no se estn reconociendo esos
daos al territorio, que son tangibles, como el caso de la
laguna que se seco en Guasimal. En este sentido el trabajo
desde la rehabilitacin fsica a los elementos afectados
del territorio requerira la incorporacin de elementos del
saber tradicional, como son el pagamento y las ceremonias
de limpieza y sanacin, como se ejemplific anteriormente.
El caso de las afectaciones a los acuferos es otro ejemplo
muy claro, ros contaminados, modificacin o interrupcin
de flujos de agua, en donde se afectan, adems del
territorio, las actividades que se realizan all y de las que

dependen los pueblos. los ros tambin se mueren...

revivir los ros es cuestin de conciencia, en muchos
lugares del mundo se desmantelan represas... en el acto
mismo de defender el ro se manifiesta la sanacin del
territorio en Mexico, cuando la poblacin sali a defender
el ro, el ro verde, donde se construye la represa de
sapotillo, inmediatamente salieron venados que hace
mucho tiempo no se vean. La pachamama tambin habla
y hay que saberla escuchar (representante de Ros Vivos,
encuentro de Simonorwa)
Podemos mencionar, la evolucin entre la Ley 1448 de 2011
que habla de restitucin de tierras, y los decretos 4633 y
4635 en donde se manifiesta ya la restitucin de derechos
territoriales. De esta manera, no solamente se pretende una
recuperacin jurdica y material de la tierra, sino tambin
de la vinculacin cultural al territorio, es decir, las formas de
uso, acceso y relacin cultural de los grupos tnicos con sus
territorios (UARIV 2013). En este sentido la aproximacin de
fortalecimiento y recuperacin de saberes ancestrales y de
prcticas espirituales que proponemos en Agenda Caribe
genera herramientas para fortalecer eso que se denomina
como vinculacin cultural al territorio.

23

Aportes para abordar la rehabilitacin psicolgica, social y cultural

Aspectos psico-sociales y el abordaje desde el sanar.
El concepto de la rehabilitacin psico social dentro de la
Red Agenda Caribe lo entendemos como la sanacin, desde
lo individual y lo colectivo. La metodologa de las Escuela de
Saberes Ancestrales aporta en este sentido.
Varios miembros de Agenda Caribe definen la sanacin como:
el recuperar el equilibro que coincide con la definicin en la
ley, la capacidad de poder funcionar de forma constructiva,
cuidadora de la vida, no con mentalidad de destruir,
aprender o recordar como esta conectado el cuidado a la
madre tierra, el cuidado de nuestra comunidad y en cuidado
de nosotros mismos. Dicen los mayores que todos somos
hijos de la madre tierra, de manera generosa provee alimentos,
agua, techo, que el sol calienta para todos sin distincin; para
sanar tenemos que recordar el orden natural, la ley de origen
para que no se derrame ms sangre producto de violencia
(Ceremonia de Pagamento en Membrillal, 2016).
Se sana cuando se perdona, eso no quiere decir que se
olvide, porque eso es bien difcil, manifiesta el seor Narcido
al referirse al perdn, como elemento fundamental para
sanar, y agregamire como estamos aqu Arhuacos, Wuyuus,
gente de la Guajira Arijunas, gente de Valledupar, de Bolvar,
del Atlntico, de Crdoba, estamos aqu mirndonos con
cario, yo creo que esto tambin lo tendramos que hacer
con todos los actores del conflicto.
24

El proceso de sanacin individual tambin esta conectada

a los conectivos, cuenta Berta, esposa de Alfonso, joven
socilogo, activista y defensor de derechos humanos: l no
le tena miedo a nada, viva el da a da y asuma muchos riesgos
por acompaar a las comunidades afectadas por la violencia,
y por ser defensor de derechos humanos. Marchaba, estaba
en muchas protestas... Con Agenda Caribe, cambio mucho,
comprendi que no estaba solo, que tena una red de apoyo
y sobre todo que el trabajo espiritual y el trabajo poltico no
son opuestos. Descubri el valor de agradecer a la Madre
Naturaleza por todo lo que nos da, y ahora que tenemos un
hijo, todo ha sido diferente, por eso gracias a Agenda.
El sanar el territorio tambin es cultivar y apoyar a que de
fruto, en la Escuela de Saberes Ancestrales se hace nfasis
en los alimentos, que sean locales, en lo posible platos tpicos
y el no uso de desechables. Un testimonio ejemplificador de
la importancia de alimento y de cmo la rehabilitacin debe
contemplar este factor, es el relato El que come Kia piensa
como Iku, el que come chatarra qu pensar?, en uno de los
encuentros en Nabusimake:
Este fue un lema que lanzamos alguna ocasin en una
conversacin con estudiantes del CIED de Nabusimake
en un taller. Analizbamos la importancia de los
alimentos propios y el desconocimiento de como la
comida de afuera estaba inundando los estmagos de

los jvenes y las comunidades... nos detuvimos a pensar

en la incidencia de los alimentos en la espiritualidad y
en la manera de pensar de la gente.
El arhuaco que come la comida tradicional piensa
como lo manda la ley de origen y se identifica como
Arhuaco... Los jvenes empezaron a hacer broma sobre
la comida y el pensamiento y llegaron a manifestar que
el que come chatarra piensa chatarra. Esto dio para
una seria reflexin sobre lo que estamos comiendo y
lo que estamos pensando, como actuamos como iku
y como la gente se abunacha con el consumo de
muchas cosas que no son propias de lo arhuaco. Esto
simboliza prdida cultural, abandono de los usos y
costumbres, de la ley de origen y con ello de identidad
Es fundamental que la rehabilitacin contemple estos
elementos en las diferentes acciones que implican la atencin
a la reparacin a las vctimas.
En la Gua para la orientacin adecuada a vctimas pertenecientes
a grupos tnicos (Unidad de Vctimas) se plantea:
Dada la fuerte unidad de sentido por la cual se
caracterizan las comunidades tnicas, expresada
en prcticas tradicionales, usos y costumbres, los
Decreto Ley tnicos, a diferencia de los antecedentes
legales relativos a la atencin a vctimas, reconoce
que el conflicto armado no slo ha atentado contra
los miembros de las comunidades como individuos,
o incluso a las unidades familiares que las componen,
sino que tambin ha causado daos significativos

al tejido social, aspecto que se puede evidenciar en

vulneraciones a tres dimensiones: fragmentacin
en sus vnculos comunitarios,. daos en lo relativo
al pleno goce de sus derechos territoriales,dichas
comunidades no manejan una distincin drstica
entre comunidad y naturaleza como las sociedades
occidentales, las comunidades se perciben como
extensin de la naturaleza y como slo un punto ms
dentro de un unidad csmica mayor... y tercero, el
conflicto ha causado fragmentaciones y vacos en la
reproduccin intergeneracional de las pautas, acciones,
valores y smbolos de referencia ancestral, la cual refiere
a que la base cohesiva fundamental de las comunidades
tnicas se encuentra en el pasado, en sus muertos,
en su historia y genealoga particular y no existe una
distincin clara entre dicho pasado y la actualidad, ni se
cohesionan con base en un futuro como es caracterstico
de las sociedades modernas, pues el futuro para estas
comunidades consiste en la proyeccin del pasado (sea
como retorno, como recuperacin, etc).
Aqu se recoge de manera significativa la complejidad de
los efectos de la violencia que enfrentan los grupos tnicos.
En este sentido es muy relevante como, dentro de la Ruta
de Acompaamiento de Agenda Caribe, se reconoce una
reconstruccin del tejido social, al interior de cada una de las
comunidades, entre comunidades y en la regin.
Esta reconstruccin del tejido social se puede ver manifestada
en la recuperacin del sentido de la vida, en relacin con
el reconocimiento entre iguales, el compartir el dolor y la
esperanza, el superar el miedo de manera colectiva para
25

continuar. Comparte el seor Narcido de la Finca La Alemania:

amigos, yo reitero mano, de la manera ms sincera, ustedes
y nosotros, nos han ayudado a soportar, nos han ayudado a
valorar que la vida, por sobre todo lo que ha pasado, tiene
sentido vivirlaen Agenda es como tener espejo, donde nos
reconocemos, nos entendemos y compartimosEso somos
nosotros en la Alemania, que ya no tenemos miedo porque
estamos acompaados, as que gracias muchas gracias
En ese sentido realizaba una importante reflexin Carlos
Duran, Gerente de enfoque diferencial de la OIM: El
acompaar desde fuera a una comunidad le sirve para que
confi en s misma y se reconozca as misma positivamente y
pueda generar lazos de confianza con los otros, entonces es
dar el mensaje que no estn solos que pueden recibir apoyo
de otras experiencias semejantes por que otras comunidades,
otros lderes, otras organizaciones han padecido procesos
de victimizacin pero que no estn solos; precisamente esas

26

experiencias pueden servirles para fortalecer sus procesos

de sanacin como su proceso organizativo y su proceso de
relacionamiento con el estado.
Refuerza esto la intervencin de Mara de los Angeles
Aguilar :Si nos seguimos uniendo nos ir muy bien, la
unidad es la fuerza y nos apropiamos de las situaciones
de los otros. Wilfrido Perez: Agenda ha sido una escuela
que fortalece a las comunidades, como comunidades
diferenciadas, sobre todo las que han estado en temas de
vctimas de violencia.
Porque aprendemos a compartir los valores, a fortalecernos
y convertirnos en una sola fuerza que nos permite crear una
red para la defensa de los territorios, porque se aprende
a fortalecer a las comunidades y a integrar, lo indgena lo
afro, lo campesino dijo un participante Escuela de Saberes
Ancestrales, Agenda Caribe, Encuentro Taganga, 2012.

El trabajo que se realiza desde lo ancestral, espiritual, en

relacin y observacin muy consciente de la naturaleza y el
territorio, da puntadas muy importantes en el tema de la
sanacin. Mencionaba Carlos Duran, Gerente de Enfoque
Diferencial de la OIM, en el encuentro en Membrillal: Una
cosa que pudimos aprender y ver es como las heridas
sanan..., visitamos un rbol que fue herido con machete y
que se mitifico como sagrado... all vimos como las heridas
del mismo rbol pueden ser sanadas espiritualmente... por el
mismo proceso que tiene la naturaleza... eso a nivel personal
e individual pero tambin a nivel de la comunidad lo hemos
podido ver ac, han pasado cosas, han pasado historias que
no deben olvidarse, que existen en la memoria pero que
tambin se ven como cicatrices, heridas que dejo el conflicto
que ya han ido cerrando.
Cuidar y agradecer a la naturaleza, lo sagrado: desde la Red
se ha generado un proceso de acercamiento y comprensin
de lo sagrado y lo espiritual. Se entiende lo sagrado desde la
definicin de algo que ha de ser respetado y no puede ser
transgredido o daado mas que desde sus connotaciones
religiosas. En la mayora de los lugares de los encuentros se
realiza un pagamento o ceremonia en un rbol, este rbol es
sagrado, como lo son todos los elementos de la naturaleza
... se cuida y se respeta.
Aportes al componente apoyo a los espacios de ceremonias
y ritos colectivos e individuales planteado en la rehabilitacin
social y cultural de los Decretos Ley tnicos. Dentro de los
Decretos Ley tnicos un importante reconocimiento de los
elementos culturales y se plantea que parte del proceso de
rehabilitacin social y cultural incluye el apoyo a los espacios
de ceremonias y ritos colectivos e individuales. Los momentos

de pedida de permiso y presentacin al territorio, as como el

momento del Pagamento, son espacios ceremoniales/rituales
en donde los participantes de la Escuela pueden vivenciar
un ejercicio de fortalecimiento cultural. Dice un funcionario
de la Defensora: De los momentos mas significativos fue el
pagamento... me llevo un conocimiento personal debido a
los rituales. As mismo, para muchas comunidades, este es
un espacio de reivindicacin de sus prcticas tradicionales,
comparte Ever de la Rosa:Prcticas que han sido estigmatizadas
a lo largo de los aos, situacin que ha hecho que muchas
comunidades y personas se cohiban de expresarlas en pblico
y trasmitirlas a las siguientes generaciones, estas prcticas
pueden ser rescatadas y revaloradas en estos encuentros y
se pueden ver los resultados cuando se da el ejercicio, como
en el caso de la laguna de Guasimal, En este mismo sentido
comparta Zoraida Castillo: Personas que llegaban con
actitudes de mucha rabia, muy reactivas, van reflexionando
y en un proceso de transformacin interno se convierten en
personas propositivas.
Con la parte espiritual llegamos a comprender
profundamente el valor de la naturaleza en si, y as sanamos:
Carlos Jaraba .
Eduardo Forero: Es necesario que ese caudal de
espiritualidad que su pueblo generosamente nos han dado
para que nos detengamos un momento y paguemos a la
madre tierra lo que ella nos ha dado.
Como gran insumo en la Red Agenda Caribe, contamos
con el acompaamiento y orientacin de los mayores
y autoridades tradicionales de los pueblos indgenas
Kankuamos, Arhuacos y Wayuu y Afros.

27

Aportes al abordaje de las categoras de vctimas por factores

subyacentes y vinculados al conflicto armado interno
Este concepto es de especial relevancia ya que efectivamente
para muchas de las comunidades que hacen parte de
la Red Agenda Caribe, existen procesos territoriales y
socieconmicos conexos al conflicto armado, que afectan
sus territorios tradicionales, sus culturas. Factores que
operan sobre la base de una serie de procesos territoriales
y socioeconmicos que, sin tener relacin directa con el
conflicto armado, resaltan exacerbados o intensificados por
la causa de la guerra (Auto 004, p.5, 2009). Los factores
subyacentes y vinculados al conflicto armado colombiano
son aspectos transversales que contribuyen a que las
comunidades tnicas hayan sido y sean unas de las ms
afectadas por el desplazamiento forzado y dems hechos
victimizantes (Unidad de vctimas, 2011).
Al respecto seala Ever de la Rosa Representante Legal
Consejo Comunitario Islas del Rosario y de la Red de Consejos
Comunitarios del Caribe: Para el Caribe Colombiano, en
especial para las islas y la Zona Norte de Cartagena, adems
de los estragos del narcotrfico, se vienen creando unos
modelos de exclusin hacia las comunidades en materia de
explotacin tursticas. Vemos como las comunidades no
reciben unos beneficios directos de lo que esta actividad
produce en materia econmica, y se evidencia como se
pone en riesgo la permanencia de las comunidades dentro
de los territorios ancestrales. Sumado a esto, y dentro de la
consolidacin de estas zonas como de disfrute y explotacin
de unos pocos, encontramos medidas de conservacin que
28

se imponen, como la de Parque Nacionales Naturales, en

donde desde su creacin nunca se cont con la comunidad.
De esta manera algunas prcticas de supervivencia de las
comunidades son restringidas, como el caso de la pesca, y
las nuevas oportunidades de desarrollo como el ecoturismo
comunitario tambin se pueden afectar pues elementos
como la valorizacin hacen que comunidades de bajos
ingresos econmicos tengan que desplazarse al no contar
con los recursos para pagar los altos impuestos y servicios
pblicos.
Lo deca el compaero de la etnia Cofn -pueden salir los
actores armados del territorio, pero hay otra cosa que genera
ms violencia, es esa imposicin de megaproyectos, que es
la imposicin de otro modo, otra forma de vida, de otro
modelo de desarrollo deca el representante de Ros Vivos,
encuentro Escuela de Saberes Ancestrales, Simonorwa.
Fortalecimiento, reconocimiento y recuperacin de la
identidad. Estos factores han sido determinantes para las
comunidades que hacemos parte de la Red Agenda Caribe. Sin
lugar a dudas hacen parte de la rehabilitacin fsica, psicolgica,
social, cultural y de acceso a derechos constitucionales
de manera integral. En el proceso de acompaamiento
muchas comunidades se han autoreconocido o fortalecido
como comunidades tnicas en un proceso de doble va: por
un lado donde el anlisis y vivencia de su conexin con el
territorio, de sus prcticas culturales, sociales, espirituales

los han ayudado a identificarse como grupos diferenciados,

objeto de derechos tnicos diferenciales; y por otro lado
unas comunidades han inspirado a otras desde los avances
que como grupos tnicos han logrado.
En el evento Remember me, en el Congreso de EEUU
(2012), se compartan testimonios registrados en la Galera
de la memoria Somos Tierra. Participantes Kankuamos
manifestaban que en la Escuela de Saberes Ancestrales
Aprendemos a compartir los valores, a fortalecernos y
convertimos en una sola fuerza que nos permite crear
una Red para la defensa del territorio, se intercambian
diferentes experiencias y culturas ancestrales para seguir en
la defensa de nuestro territorio, se da un reconocimiento
a nuestra ancestralidad, resaltaba un relato desde los
Montes de Mara Agenda.permite recordar y recuperar
la identidad propia del Caribe para oxigenar los mtodos de
lucha, por un mundo mejor
Comparte Ever de la Rosa,: Varios participantes de la Escuela
de Saberes ancestrales me dicen que el proceso de las islas
los motiva, esta lucha por el reconocimiento de nuestros
derechos, que dio como resultado que se nos titularn 105
hectreas, y as recuperramos nuestro territorio, en una de
las reas de alto grado de complejidad del Caribe al ser un
rea de amortiguacin de un Parque Natura, ser un baldo
reservado de la nacin, y representar un alto inters para el
desarrollo turstico y de las elites de este pas y de afuera.

29

Aportes para el acompaamiento jurdico,

tambin denominado acceso a derechos constitucionales:
Desde sus inicios, Agenda Caribe ha venido desarrollando
una estrategia de proteccin y autoproteccin, nos hemos
apoyado en organizaciones con profesionales abogados/as
que brindan apoyo jurdico. Adems, desarrollamos acciones
de incidencia regional, nacional e internacional para visibilizar
las problemticas que enfrentan las comunidades.
En esta nueva etapa de Agenda en donde estamos invitando a
funcionarios pblicos a los encuentros, se ha evidenciado como
tener un contacto mas cercano con los funcionarios aumenta las
posibilidades de un acompaamiento mas constante y claro por
parte de las entidades del Estado. En los ltimos momentos de los
encuentros de la Escuela de Saberes Ancestrales se planean talleres,
visitas, conmemoraciones, con el apoyo de las entidades encargadas
de la implementacin de la ley de vctimas, aportando as a este
acompaamiento jurdico y al acceso a los derechos constitucionales.
Rehabilitacin en el relacionamiento de las comunidades y
las entidades del estado, especficamente con sus funcionarios.
En lenguaje de Agenda Caribe, podramos hablar de cmo
esta nueva fase, en donde se cuenta con la participacin de
funcionaros pblicos, se da una oportunidad de reconfiguracin,
una restauracin de la relacin comunidad-funcionario.

30

De esta manera se puede disminuir la posibilidad de la accin

con dao. Al respecto comenta Ever de la Rosa (Representante
del Consejo Comunitario Islas del Rosario y Red de Consejos
Comunitarios de Caribe) realmente si no se dan estos
encuentros, si el funcionario no llega a apersonarse de la situacin

y vivir la situacin, a interactuar con la comunidad y a conocer a viva

voz cual es la problemtica, le es muy difcil, desde el escritorio,
abrir ese entendimiento, esa sensibilidad de esa problemtica.
Ellos muchas veces y con justa razn, se cuadriculan la norma y
casi siempre tratan de ir direccionado a lo que est en el marco
jurdico y pocas veces tiene en cuenta, adems de que hay un
marco jurdico, que debe haber un tipo de sensibilizacin social e
identificar desde ellos mismos, para que se pueda contribuir a .
la reparacin de vctimas a la reparacin colectiva. Ellos tienen
el poder de la decisin de la accin, pero al no conocer a viva
voz, de cerca. se toman las decisiones y despus, si llegan a
familiarizarse con las situaciones, tratan de arrepentirse, pero ya
pa qu entonces le damos un gran puntaje a estos encuentros
que hace agenda porque precisamente obedece a eso a ese
dilogo para los funcionarios conozcan muy de cerca todo lo que
es un legado cultural y dentro de este el espiritual y se haga un
buen trabajo. Afianzando este punto Augusto Pereira (funcionario
de la secretaria de Interior, Cartagena (Membrillal 2016) menciona
La Escuela de Saberes es una buena herramienta para conocer a
las vctimas, es una estrategia dinmica excepcional, novedosa, da
la opcin de interiorizar con las comunidades.
Refuerza este anlisis Yina Marmol (representante de la
Defensora del Pueblo, 2016) considerando que estas
comunidades con las que trabaja tiene unos usos, prcticas y unas
costumbres especiales que exigen que las distintas instituciones
tengan una manera especial de atenderlas eso implica que hay
que aprender ms de ellas y que hay que conocer esa forma de
vivir para que no sea una atencin con dao.

Aportes a los Planes Integrales de Reparacin Colectiva (PIRC)

Alianzas para el fortalecimiento de proyectos de desarrollo propio.

Creado puentes para el fortalecimiento organizativo de los planes de vida
Encuentros Escuela de
Saberes Ancestrales
Generacin de nuevas
iniciativas o
Comunidafortalecimiento
des, entidades, de existentes.
Identificacin
organizaciones
de necesidades
IMPLEMENTAN.
y propuestas
Agenda Caribe
1
desde las
hace seguimiento
6
2
comunidades
y apoyo
Formulacin
(diseo)
PARTICIPATIVA
de los
proyectos

ALIANZAS
3

5
4

Identificacin
de oportunidades
y alianzas

Agenda Caribe
facilita encuentros
de las comunidades
con posibles
cooperantes, donantes,
organizaciones
estratgicas y otras

Red de
contactos
nacionales e
internacionales

31

En relacin a la generacin de los Planes Integrales de

Reparacin Colectiva (PIRC) la Ruta de Acompaamiento de
Agenda Caribe ofrece importantes aportes. Desde el proceso
de los encuentros en los territorios y el abordaje integral
de los diferentes momentos, se pueden generar insumos
claves para la caracterizacin de los daos y afectaciones,
y as posteriormente, aportar a la formulacin participativa
de los PIRC. El aporte tambin est en apoyar los procesos
de fortalecimiento del tejido social, muy importante para
el diseo e implementacin de estos planes.(como se ha
descrito en el fortalecimiento del tejido social.)

entre las comunidades y posibles cooperantes, donantes

u organizaciones estratgicas que pueden apoyar a
las comunidades y organizaciones, en la formulacin e
implementacin de estos proyectos prioritarios, muchos
de los cuales pueden ser parte de los PIRC. El desarrollo
de estos proyectos se convierte en si mismo, en un insumo
para el Escuela de Saberes Ancestrales pues se suma al
saber colectivo como experiencia. Es as como, por ejemplo
el trabajo en apoyo al programa de agricultura en la Finca
la Alemania es fuente de inspiracin para los escuelantes
que visitan el territorio.

En este sentido desde la Red Agenda Caribe se han

desarrollado procesos desde el acompaamiento a situaciones
por sanar, como el caso ya relatado de la laguna de Guasimal
(pg. 16), hasta la creacin de puentes para el fortalecimiento
organizativo y de los planes de vida de las organizaciones
y comunidades. Algo fundamental del acompaamiento de
la Red Agenda Caribe ha sido la identificacin de alianzas
y apoyos generando procesos de apalancamiento, para el
diseo e implementacin de proyectos que responden a
necesidades identificadas por las comunidades.

A continuacin presentaremos algunos ejemplos de como

se da este proceso de creacin de alianzas para el apoyo
de proyectos:

En el esquema 2 se muestra como, a partir de los encuentros

(en donde se comparte, se evala y se da seguimiento a los
procesos, iniciativas que han desarrollado las comunidades
y se aprende del territorio), se apoya la identificacin de
necesidades y propuestas.
En varios casos se han identificado oportunidades de
alianzas dentro de la red de contactos, que tenemos
como Agenda. As es como se han facilitado encuentros
32

CASO 1:
Fortalecimiento de la Empresa Comunitaria
Finca la Alemania
Partiendo de la participacin de varios lderes de la
Empresa Comunitarios Finca la Alemania en espacios de la
red Agenda Caribe se identific la necesidad de apoyar el
acompaamiento psicosocial en la comunidad, en especial
a las nias, nios y mujeres. Se logr establecer una alianza
estratgica entre Red Agenda Caribe (como entidad
acompaante), la Fundacin Infancia Feliz (entidad ejecutora),
y Lutheran World Relief LWR ( entidad financiadora). Con esta
alianza se desarrollaron varios proyectos de apoyo directo a
la Empresa Comunitaria Finca la Alemania:

Acompaamiento psicosocial a mujeres, nias y nios

vctimas de la violencia sociopoltica en San Onofre. Con
los objetivos de: restablecer la estabilidad emocional y
social de 52 mujeres y 30 nios y nias de San Onofre,
Sucre, vctimas de la violencia sociopoltica a travs
de la implementacin de procesos teraputicos, de
acompaamiento psicosocial y de salud mental, con el
fin de dignificar su vida y la restitucin de sus derechos
como vctimas y el objetivo de mejorar la disponibilidad
de alimentos de 52 familias de San Onofre y sus familias a
travs de la siembra de 10 hectreas (maz, yuca y arroz)
implementando 10 iniciativas productivas comunitarias
con acompaamiento tcnico.
Acompaamiento psicosocial y recuperacin de la
base productiva de 35 familias que retornan a finca
La Alemania, San Onofre, Sucre en Colombia. 2010 2011. Con los objetivos de mejorar las condiciones de
disponibilidad de alimentos, siembra de 70 hectreas
de cultivos transitorios, cosechando 3000 kilogramos de
producto, durante dos ciclos productivos y el objetivo de
fortalecer el proceso organizativo de 35 familias vctimas
de la violencia sociopoltica de San Onofre Sucre, a travs
del acompaamiento psicosocial y la implementacin
de planes de proteccin y autoproteccin, para que
aumenten su capacidad para la exigibilidad de sus
derechos a la verdad, la justica y la reparacin.
Como resultados, a travs del apoyo de organizaciones
nacionales e internacionales pudieron disear un Plan
de Vida para el retorno voluntario. Recibieron ayuda para
implementar sus cultivos, cuentan con banco de semilla,

recibieron mucho apoyo para el proyecto de ganadera.

Con esto pudieron seguir el sueo de tener una empresa
ganadera y agrcola. Miembros de la Junta Directiva dicen
ahora estamos enraizados y ganndole otra vez el amor a la
tierra. Agarrndole cario a la tierra y a la vida. Antes, cuando
regresamos la tierra no nos daba ni para comer, pero ahora
tenemos para comer y para vender a los vecinos. Esto s es un
modelo de Plan de Vida. Los lderes de la Finca la Alemania
estn participando en espacios como el Comit de Justicia
Transicional y en los Consejos de Seguridad en San Onofre.

CASO 2:
Memoria histrica Sucre y Putumayo
En los encuentros de la Red se identific la necesidad
de avanzar en un proceso colectivo de recuperacin de
la memoria histrica sobre la violencia sociopoltica en
Colombia, a travs de la compilacin y sistematizacin
de tres casos emblemticos documentados con mltiples
testimonios, entrevistas y objetos de la memoria para
ilustrar experiencias e historias de vida de las vctimas de
la violencia en las comunidades de San Onofre (Sucre), y
de San Miguel y la Hormiga (Putumayo). Es as como con
el apoyo de LWR se participa en los proyectos REMEMBER
ME: Travesas por la memoria. (Proceso de recuperacin
y pedagoga de la memoria histrica sobre la violencia
en Colombia y los procesos de resistencias pacficas en
Colombia y Estados Unidos. (junio 2008). En alianza con la
Asociacin MINGA, Fundacin Manuel Cepeda Vargas, y
la Red Agenda Caribe.
33

Un segundo proyecto en el que se aliaron estas organizaciones,

en donde LWR continu financiando con apoyo del Instituto
para la Paz de los EEUU (USIP), fue MISSING VOICES:
Construyendo paz mediante la memoria colectiva (2011)

CASO 3:
Apoyo al acceso, almacenamiento
y manejo del agua en la alta Guajira.
En los encuentros se identific la complicada situacin de
acceso al agua en varias rancheras de la Guajira. Programamos
una visita a las comunidades con la Fundacin AGUAYUDA,
Javier Iguaran, lder de las Autoridades Tradicionales del

34

Pueblo Wayuu y Amaury Padilla Miembros del equipo

Coordinador de Agenda Caribe y LWR.
Despus de varios recorridos por varias comunidades
de Kasichi y la Parcela, Guasimal- Amar- Rancho Nuevo,
Guachaquero -Machmana, La Cachaca 1 Wuacipana,
hicimos un detallado diagnstico de la situacin de captacin,
almacenamiento y manejo de agua en estas comunidades.
Llegamos a los acuerdos de apoyo: AGUAYUDA en
componentes tcnicos de uso y manejo de aguas y Agenda
Caribe apoyando el proceso organizativo de la comunidades.
Se implementaron sistemas como: en Kacishi y la Parcela:
tanques de almacenamiento, molino de viento y bomba de
energa solar; en Guasimal: un plan de mantenimiento del
molino y arreglo de filtracin del tanque con una cubierta
interna, baos composteros y el acompaamiento para
desarrollar hbitos saludables.

CASO 3:
Fortalecimiento a los sistemas de produccin,
la autonoma alimentaria y el gobierno propio,
Pueblo Arhuaco Sierra Nevada de Santa Marta
En los diferentes encuentros realizados en las Sierra
Nevada identificamos la necesidad del mejoramiento de
los sistemas de produccin y comercializacin del cultivo
de cacao. Es as que como Agenda apalancamos la alianza
entre la Asociacin de Autoridades Arhuacas de la Sierra
Nevada ASO-CIT y LWR para desarrollar el proyecto
que tena como objetivo un incremento de produccin
y rendimientos de cultivos de cacao y cultivos asociados,
donde los productores de cacao venden en mercados de
calidad y de alto valor y las asociaciones de productores
de cacao estn fortalecidas en su capacidad para brindar
servicios de apoyo para la produccin y comercializacin
de cacao.
Se ha visto como la alianza de la Red Agenda Caribe con
Luteran World Reliefe LWR, fue de mucha relevancia. Un
miembro de Agenda y participante del proyecto en al
Sierra comparte: LWR es un apoyo para que podamos
echar palante. Se tienen 25 viveros y una parcela
demostrativa. En Seikun, por poltica de las autoridades,
toda la comunidad puede ir a capacitarse y adems est
en lista en toda la gente de la comunidad para ir a regar el
vivero. Ya se sembr una hectrea de cacao en la parcela
demostrativa, sus ganancias van hacer para la comunidad.
No se quiere tener solo un grupo de productores que se

beneficien solitos, el beneficio es para todos. En Seykun

estaba todo puntual, pero ahora que no est lloviendo
hay algunas dificultades, pero se est haciendo trabajo
tradicional para que llueva.
Desarrollamos un segundo proyecto, en alianza
con el Programa Desarrollo y Paz del Cesar PDPC:
Fortalecimiento de la autonoma alimentaria y del
gobierno propio de las comunidades Arhuacas de
Yewrwa, Jimain y Nabusimake. La meta planteada por las
organizaciones y las comunidades fue la de implementar
propuestas sostenibles de produccin agropecuaria y de
fortalecimiento del gobierno propio que garanticen la
pervivencia en el territorio de las comunidades indgenas
Arhuacas de Nabusimake, Yewrwa y Jimain, desde el
respeto e incorporacin de sus tradiciones culturales y
espirituales.
La alianza CIT- PDP Cesar- LWR hizo posible la formulacin
y ejecucin de estos proyectos cuyo propsito fue
mejorar la autonoma alimentaria y fortalecer al gobierno
propio.:BREVE MEMORIA CULTURAL DEL MANEJO
DE SEMILLAS Y ALIMENTOS PROPIOS DEL PUEBLO
IKU -ARHUACO-.; ASPECTOS DE POLTICA PBLICA
ALIMENTARIA DEL PUEBLO ARHUACO: Economa propia,
seguridad y autonoma alimentaria y PLAN DE MANEJO
ECOLGICO DE PARSITOS Y ENFERMEDADES DEL
CULTIVO DEL CAF.
Profesor Antonino Enrique Torres Izquierdo. Nabusimake
dice : Uno de los aspectos de gran relevancia en los
procesos de produccin, reproduccin y conservacin de
los alimentos del pueblo Arhuaco de la Sierra Nevada de
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Santa Marta, es la tradicin. Esto es lo que determina las

razones para que exista una real conciencia de los patrones
culturales; que permiten la conservacin y el mantenimiento
del equilibrio entre el hombre y la naturaleza como garanta
para el autoabastecimiento de alimentos, para el cuerpo
y para el alma. Nuestro territorio es importante no slo
por la diversidad biolgica, sino porque existe una cultura
que est basada en la concepcin integral y sagrada del
espacio que habitamos, sustentada en el desarrollo de los
conocimientos tradicionales, que han sido heredados de
generacin en generacin, desde la creacin del mundo
hasta hoy, para el uso y manejo de nuestros recursos y el
desenvolvimiento de nuestra cultura y nuestros valores.
En otras palabras, los conocimientos tradicionales para el
manejo del territorio estn ligados ntimamente al espacio
geogrfico, topogrfico y ambiental; para asegurar la
soberana de la produccin alimentaria y la perpetuidad
de la cultura que sabe y conoce de su espacio fsico.

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37

PARTE TRES
Buenas Prcticas y Lecciones Aprendidas de la
Red Agenda Caribe y su Escuela de Saberes Ancestrales
En el trascurrir de los 17 encuentros que lleva la Escuela,
desde su creacin en el ao 2011 hasta el 2016, se ha
madurado la metodologa de acompaamiento y con esto
se ha aportado al fortalecimiento de las relaciones entre
los diversos sectores sociales y comunidades que hacen
parte de la Escuela.
La Red Agenda Caribe ha puesto la experiencia de la
Escuela de Saberes Ancestrales a dialogar con otros
actores. Es as como la ha presentado a la cooperacin
internacional y a la academia y ha recibido su apoyo. A
travs del proyecto financiado por la OIM, se promovi
la participacin del sector pblico en los encuentros de
la Escuela de Saberes Ancestrales. Esto nos permiti
compartir la metodologa con funcionarios/as y escuchar
sus opiniones y recomendaciones. Adems pudimos
conocer otras metodologas exitosas de acompaamiento
a comunidades que han sido vctimas del conflicto
armado promovidas por la UARIV, como la estrategia
Entrelazando, que busca la rehabilitacin colectiva de
las vctimas, con quienes esperamos continuar con una
fructfera articulacin.
Las buenas prcticas que hemos identificado en los
encuentros itinerantes e intertnicos de la Escuela:
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VER VIDEO

La llegada respetuosa a los territorios y

comunidades: El pedir permiso y presentarse
a la comunidad y al territorio que se visita es
un elemento esencial de la metodologa de la
Escuela. Esto se hace de la forma que sea ms
apropiada para cada comunidad y de acuerdo con
sus tradiciones y espiritualidad.
Reconocer los procesos que han desarrollado las
comunidades, organizaciones y personas, con
anterioridad, sus logros y aprendizajes: En muchas
oportunidades para las comunidades no es fcil
reconocer los procesos que han adelantado; los
retos y dificultades que han superado. Es as
como en los encuentros se promueve un dilogo
abierto, se cuenta con el espacio y se da el tiempo
suficiente para que se generen confianzas y para
que la Palabra Camine. De esta manera se indaga
de manera respetuosa sobre lo que han vivido
las familias, sus lderes/as, se hace memoria y se
identifican las experiencias y los aprendizajes.
El sentirnos parte de las situaciones que viven
las familias, comunidades y organizaciones que
hacen parte de la Red. En los encuentros podemos

conectarnos con las personas, las organizaciones,

las comunidades y la tierra. Agenda Caribe va
al territorio, comparte con las familias durante
tres das. Se llega con humildad y respeto a cada
comunidad, con actitud de compartir y aprender.
Acompaamos en los territorios.
Agenda Caribe con la Escuela se ha volcado de
forma consiente hacia la conexin con el territorio
y su naturaleza as tambin a la espiritualidad, la
ritualidad, la ancestralidad y la recuperacin de
la memoria histrica a partir de las voces de las
personas que han estado excluidas o al margen
-indgenas, afro, campesinos-. Con los encuentros
de la Escuela de Agenda Caribe se aporta a la
reconstruccin del tejido social y a la sanacin
de las vctimas y del territorio. Hay cohesin
social, construccin colectiva, acompaamiento
permanente, respeto a la diversidad, se aporta
a la construccin de democracia y de regin
desde las comunidades de base, soportadas en
la solidaridad y la generacin confianza en medio
de la guerra.

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Lecciones Aprendidas

La proteccin y el valor a la espiritualidad

La espiritualidad y la valoracin de los saberes ancestral
y tradicionales se empiezan a reconocer luego de los
primeros encuentros de la escuela. Esto nos da fuerza para
continuar, para quedarnos en los territorios y para defender
la vida. Aunque continuamos el trabajo de incidencia
ante instancias del Gobierno y el Estado como la Unidad
Nacional de Proteccin, la Defensora del Pueblo, pero
tambin empezamos a hacer rituales para la proteccin
recuperado los saberes ancestrales de las comunidades
indgenas y afros.

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De Escuela Caribe de DDHH a Escuela de

Saberes Ancestrales de la Red Agenda Caribe
La estrategia de capacitacin de Agenda Caribe,
inicialmente, fue dirigida a profesionales, especialmente
abogados/as, psiclogos/as y trabajadores/as sociales,
con el fin de formarlos en el uso de instrumentos
nacionales e internacionales de promocin y defensa
de derechos humanos y el DIH. Las jornadas de
formacin las desarrollbamos en las ciudades capitales
del Caribe (Cartagena, Barranquilla y Sincelejo, entre
otras), encerrados en cuatro paredes y con exposiciones
magistrales. Los encuentros estarn divididos en las
plenarias de discusin de la doctrina, jurisprudencia y

anlisis de casos y con las exposiciones magistrales para

avanzar luego en los nuevos temas. De la Escuela Caribe,
pasamos una escuela incluyente, itinerante e intertnica
a lo que llamamos la Escuela de Saberes Ancestrales de
la Red Agenda Caribe. La metodologa de esta escuela
valora las voces de las comunidades y los saberes
acadmicos, ancestrales, tradicionales y populares,
promueve una escucha activa y una real participacin.
Es as como de jornadas de capacitacin en las ciudades
y pasamos a encuentros en las zonas rurales, en los
lugares donde estn la comunidad y sus organizaciones.
Tuvimos la capacidad de movernos de nuestros sitios de
confort, dejamos la comodidad de nuestras casas y la de
los hoteles, para ponernos al lado del otro, entendido
esto como un acto de solidaridad y alteridad, un acto
que nos ha permitido ponernos en el territorio del
otro, vivenciar sus espacios y conocer su cotidianidad.

La participacin y la construccin
del liderazgos colectivos
Todos los encuentros son una construccin colectiva, no
hay maestros que nos den ctedra ni clases magistrales.
El conocimiento se construye colectivamente a partir de
la sabidura de los mayores, de recorrer el territorio y del
anlisis de las experiencias y de las lecciones aprendidas.
Agenda cuenta con un equipo de coordinacin, pero poco
a poco hemos avanzado en el camino de un liderazgo
colectivo y compartido donde se valoran las capacidades
y saberes distintos de los miembros de la Red. Hemos
aprendido a respetar la diferencia, a enfrentar y tramitar
los conflictos de manera respetuosa, valorando la palabra
y el dilogo.

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