sergioaschero@gmail.com
PhD in Musicology
Avenida Roca 1669 (1870) AVELLANEDA
Provincia de Buenos Aires (ARGENTINA)
(2016)
1. Introduccin a la semitica
La semitica ha ido desarrollando desde tiempos remotos pues desde antes de que el
trmino semitica fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto del los
signos. Estos orgenes se confunden con el de la propia filosofa, ya que Platn defina
el signo en sus dilogos sobre el lenguaje. Pero si analizamos la etimologa de la
palabra, sta deriva de la raz griega semeon (signo) y sema (seal), entonces
diremos que en trminos muy generales la semitica se ocupa del estudio de los
signos.
El actual trmino "semitica" remite a una muy larga historia de bsquedas y
exploraciones en torno al complejo fenmeno de la significacin o de las situaciones
significantes, que han desembocado en las actuales prcticas de desmontaje, de la
ms diversa ndole, aplicadas a distintas configuraciones culturales, interesadas en los
sistemas y mecanismos de la significacin.
"Hacer semitica" significa no slo identificar los distintos componentes de la semiosis,
sino clasificar los distintos tipos de signos y analizar su funcionamiento en sus
diferentes niveles. El uso del trmino semitica o semiologa remite a un diferente
mbito de origen: la disciplina emanada de Pierce y desarrollada especialmente en
Estados Unidos prefiri el nombre de semitica; mientras la engendrada por Ferdinand
de Saussure, ms ligada al universo europeo, prefera el de semiologa.
Existieron muchos pensadores que dieron alguna aportacin para la evolucin de la
semitica, entre estos encontramos a:
San Agustn
En cuanto a San Agustn, varios aspectos de su teora del lenguaje merecen ser
destacados, bien por su importancia intrnseca, o por su influencia en autores
escolsticos posteriores. En primer lugar, su filosofa del signo, que incluye la
definicin de ste en cuanto realidad material que evoca en el entendimiento una
realidad ajena. El signo lingstico est constituido por una unin intrnseca de sonido
y significacin no es concebible un signo sin significado, pues entonces quedara
reducido a sonido vacuo. En segundo lugar, por su concepcin global de una ciencia
del lenguaje o dialctica, concepcin de acuerdo con esa concepcin, en la dialctica
son distinguibles dos partes bien diferenciadas. Por un lado, el anlisis de la expresin
simple en la que San Agustn distingue, entre otros, los niveles fonolgico y
morfolgico, y el nivel semntico. Por lo que respecta al nivel semntico, San Agustn
desarrolla con gran lucidez y finura analtica las relaciones de la palabra con los
niveles psicolgico y ontolgico, con el concepto y la referencia.
Santo Toms de Aquino
En el Medioevo se profundiz el estudio de los signos, cabe recalcar predominaba la
filosofa escolstica en la cual se desarrollaba tres ciencias: la ciencia natural, la
filosofa moral y la lgica. El estudio de los signos se ubicaba en la lgica y el saber
semitico se influenciaba en lo cotidiano y en las representaciones de la realidad.
Entre los autores de la poca encontramos a Santo Toms de Aquino (1225-1274). El
estudio realizado por Santo Toms de Aquino se centr en establecer qu son las
palabras y las considera un "vehculo" para legar al conocimiento y "una realizacin
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peculiar del signo", pero Santo Toms los signos comprenden las palabras y
fenmenos naturales como los brotes de las plantas que anunciando la primavera. Las
palabras poseen un significado simblico para la persona que las recepta, permiten
nombrar a las cosas y transmitir conocimiento. "En el signo-palabra Toms descubre
que la palabra es externa mientras la palabra exterior y hablada tiene una
significatividad indirecta, la palabra interna o concepto posee un significado directo e
inmediato, y ambas son signos."
Jacques Derrida
Desarrolla la desconstruccin que es una forma de anlisis textual que puede ser
aplicada en varias ramas como la msica, la historia, la lingstica, etc. La
desconstruccin significa indagar en la contradiccin de los trminos, la clave est en
la separacin que existe entre la intencin que tiene el autor y el significado del texto,
entonces explica que se puede tener varios significados e interpretaciones y por lo
tanto no se podra obtener un anlisis nico de algn texto. Derrida trata exponer que
la lengua est en constante cambio y entre sus estudios est el anlisis de obras de
varios autores.
F. de Saussure
Este autor a partir de la palabra griega de signo origina el trmino de semiologa para
el anlisis de todo signo en la sociedad. Saussure enuncia que todas las imgenes
acsticas tienen una estrecha relacin con los objetos de la realidad; recordemos que
para Saussure el signo se presenta como un ente indisoluble que cuenta con dos
elementos: el significado y el significante.
C.S. Peirce
C. S. Peirce se ha caracterizado por la singularidad de sus ideas sobre de la
semitica, fue considerado uno de los padres fundadores de la semitica. l crea que
la ciencia de los signos exista desde la antigedad, conocida como semitica, por lo
tanto no era, "un inventor, sino ms bien el explorador de un territorio desconocido
casi en su totalidad. Heredero de esa tradicin, la semitica de Peirce est vinculada a
la lgica, aunque slo una transformacin de la forma en que se haba concebido la
lgica poda hacer de la semitica una disciplina con una personalidad diferenciada.
R. Barthes
Este autor es cobijado bajo los conceptos de Saussure, Barthes va a elaborar
investigaciones sobre la semitica en especial con la lingstica y es precisamente
este autor quien va a criticar a su antecesor Saussure sealando que la semitica es
parte de la lingstica y no viceversa.
A.J. Greimas
La teora de la Semitica se presenta como un mtodo de anlisis del acto didctico,
pues por ejemplo, los profesores y los alumnos se ven inmersos en un proceso de
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Los signos mixtos, como seguramente pudiste adivinar, son una mezcla de los dos
primeros. Es un signo que se ha hecho para significar algo, pero ayudndose de un
signo natural.
De esta manera, el lenguaje es un signo arbitrario, porque ha sido creado por los
humanos con el fin de expresarse y comunicarse. Es un signo que tiene un significado
para un grupo de personas, ya que no todos lo entienden, de la misma manera que en
otras culturas no entenderan tu dedito extendido, que vendra siendo un signo natural.
6. Cdigos no lingsticos
En muchas sociedades humanas y con propsitos comunicativos restringidos se han
usado ciertos cdigos no lingsticos, para trasmitir un repertorio de mensajes ms
restringido. Por ejemplo seales de trfico constituyen un cdigo particular que
transmite informacin til relativa al trfico. Obviamente la expresividad de estos
sistemas es mucho ms limitada que los mensajes transmitidos mediante cdigos
lingsticos, pero pueden presentar la inmediatez visual y algunas otras ventajas,
siempre y cuando el mensaje a transmitir sea relativamente simple. As las
sealizaciones de peligro, y ciertos iconos simples pueden aportar informacin
situacional simple de manera relativamente rpida.
Cdigo no lingstico visual: se transmite a travs de la vista.
Cdigo no lingstico gestual: se transmite a travs de gestos.
Se llama cambio lingstico al proceso de modificacin y transformacin que, en su
evolucin histrica, experimentan todas las lenguas en general, y las unidades
lingsticas de cada uno de sus niveles en particular. El cambio lingstico se
diferencia de la variacin lingstica en que en el primero las modificaciones son
diacrnicas y, por tanto, las estudia la lingstica histrica, mientras que las
variaciones son sincrnicas y la analiza, entre otras disciplinas, la sociolingstica. El
cambio lingstico es un proceso interno de la lengua que no tiene nada que ver con el
cambio de lengua o sustitucin lingstica que es un proceso condicionado por
factores externos.
Dos factores que han intervenido desde siempre en el cambio lingstico han sido los
prstamos y la analoga, el primero es un ejemplo de causa externa y el segundo de
causa interna. Los cambios lingsticos se agrupan por conveniencia en tres niveles: el
cambio fontico, el cambio morfosintctico y el cambio lxico-semntico.
En la lingstica del siglo XIX, el lenguaje se consideraba como un ser biolgico con su
nacimiento, desarrollo o evolucin, y muerte. Cada fase del desarrollo est marcada
por una serie de cambios lingsticos.
En los ltimos aos del siglo XX, sin embargo, la sociolingstica ha introducido
nuevas teoras, gracias a los trabajos de Labov, sus discpulos y seguidores, que han
aportado modificaciones radicales a los postulados clsicos del cambio lingstico
propugnados por los neogramticos. Para Labov es axiomtico que el habla de todos
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los individuos es variable, esto es, manifiesta ms de una forma. Esta variabilidad o
variacionismo es observable tambin en las comunidades del habla a las que
pertenecen los individuos. Con este variacionismo se est poniendo de relieve que
existe una motivacin social en los cambios lingsticos, y la regularidad, ms que
como esencia de los cambios, es vista como consecuencia de los mismos.
ltimamente se ha demostrado que la conjuncin de algunas variables sociales, como
el sexo y el nivel sociocultural, es un factor explicativo de la fuerza que impulsa el
cambio lingstico. Igualmente varios estudios han establecido, que aunque
aparentemente el cambio lingstico es progresivo, la variacin intergeneracional suele
ser ms importante que la variabilidad individual, es decir, el habla de las
generaciones jvenes no corresponde exactamente a la de los adultos, y ese efecto
acumulado produce un cambio tras varias generaciones.
As las cosas, siguiendo a Labov, el cambio lingstico se origina casi siempre en un
grupo intermedio de la clase social (la clase obrera alta o la clase media baja), y,
dentro de estos grupos, los innovadores son personas importantes socialmente, con
un alto ndice de interaccin dentro y fuera de la comunidad de habla, destacando el
papel de las mujeres en esta funcin. Por tanto, la funcin de los grupos tnicos
nuevos en el cambio lingstico es inapreciable porque, al no estar integrados, no
tienen los derechos y privilegios de los dems.
7. Variantes lingsticas
Los cdigos lingsticos presentan dos variantes y mltiples cambios.
El cdigo lingstico natural (oral en lenguas habladas ordinarias, gestual en lenguas
de seas).
El cdigo lingstico escrito.
Las diferencias entre el cdigo lingstico oral y el escrito son:
Cdigo lingstico oral:
Sus mensajes nos llegan a travs de los sentidos (como sonidos analizables como
fonemas en las lenguas orales y como configuraciones pre convenidas en lenguas de
seas).
Es instantneo, no permanece en el tiempo.
Se tiene acceso a l por el sentido del odo (lenguas orales) o la vista (lenguas de
seas).
Se apoya en signos extralingsticos. Los signos extralingsticos son los ademanes,
postura corporal, expresin facial, el nfasis en presentacin, etc.
Esta lengua se aprende por un proceso de adquisicin lingstica espontneo, por
transmisin de adultos a nios.
Cdigo lingstico escrito:
Se capta a travs de la lectura.
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Kuhn us la ilusin ptica del pato-conejo para demostrar la forma en que un cambio
de paradigma poda provocar que la misma informacin se viese de forma totalmente
diferente.
Una mala interpretacin comn de los paradigmas cientficos es la creencia de que los
cambios de paradigma y la naturaleza dinmica de la ciencia (con sus muchas
oportunidades de juicios subjetivos por parte de los cientficos) es un caso de
relativismo; apoyndose en la idea de que todo tipo de sistemas de "creencias" son
iguales. Kuhn niega de forma vehemente esta interpretacin y afirma que cuando un
paradigma cientfico se sustituye por uno nuevo, aunque a travs de un proceso social
complejo, el nuevo es siempre mejor, no slo diferente.
Sin embargo estas reivindicaciones de relativismo estn vinculadas a otra afirmacin
que Kuhn en cierto modo hace, que el lenguaje y las teoras de los diferentes
paradigmas no se pueden traducir de uno a otro o que no pueden ser evaluados
racionalmente entre s; es decir, que son inconmensurables. Esto dio lugar a mucha
discusin sobre las visiones del mundo o esquemas conceptuales radicalmente
diferentes de pueblos y culturas distintos; sobre si unos eran mejores o no, sobre si
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podan o no entenderse entre ellos. Sin embargo, el filsofo Donald Davidson public
un ensayo de gran prestigio en 1974, On the Very Idea of a Conceptual Scheme, en el
que argumentaba que la idea de que los lenguajes o teoras puede ser
inconmensurables entre s, sera incoherente. Si esto es correcto, la afirmacin de
Kuhn debe ser tomada en un sentido ms dbil de lo que a menudo es.
Filsofos e historiadores de la ciencia, incluido el propio Kuhn, en ltima instancia
aceptaron una versin modificada del modelo de Kuhn, que sintetiza su punto de vista
original con el modelo gradualista que lo precedi. El modelo original de Kuhn se
considera ahora generalmente como demasiado limitado.
Referente al tema, tambin destaca que en ocasiones quienes estn a favor o
postulan un "cambio de paradigma cientfico" a partir de una hiptesis o teora con
apoyo minoritario, suelen usar el trmino "paradigma" como un trmino despectivo; de
modo de exaltar su teora o hiptesis como un cambio de mentalidad e ideas frente a
lo que ellos definen como una "ortodoxia" dentro de la comunidad cientfica, que
evitara el "cambio del paradigma" que ellos proponen o apoyan.
Algunos de los "casos clsicos" de cambios de paradigma de Kuhn en ciencia son los
siguientes:
La transicin en cosmologa de una cosmologa ptolemaica a una copernicana.
La transicin en ptica de la ptica geomtrica a la ptica fsica.
La transicin en mecnica de la mecnica aristotlica a la mecnica clsica.
La aceptacin de la teora de la biognesis, o sea que toda vida viene de la vida, en
contraposicin a la teora de la generacin espontnea, que comenz en el siglo XVII y
no se complet hasta el siglo XIX con Pasteur.
La aceptacin del trabajo de Andreas Vesalio, cuya obra "De humani corporis" corrige
numerosos errores en el sistema corporal sostenidos con anterioridad, creado por
Galeno.
La aceptacin de la geometra no euclidiana como igualmente vlida junto a la
geometra euclidiana.
La transicin entre la visin electromagntica de Maxwell y la visin del mundo
relativista de Einstein.
La transicin entre la visin de la fsica newtoniana y la relativista de Einstein.
El desarrollo de la mecnica cuntica, que redefini la mecnica clsica.
La aceptacin de las placas tectnicas como explicacin de grandes cambios a escala
geolgica.
El desarrollo de la datacin absoluta.
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Vemos cmo se logra la comunicacin cuando el objeto del productor y el objeto del
intrprete coinciden (O = O).
11. Semntica
Al definir a la semntica como la "ciencia de las significaciones" puede considerrsela
como la ciencia de aquello a lo que remiten los signos. Desde esta perspectiva
constituye un momento de la semitica. Evitaremos identificar semntica y semntica
lingstica.
En la conceptualizacin saussureana del signo, la significacin es inherente al
significante. La imagen harto conocida de la hoja de papel que tiene sobre una faz el
significante y sobre la otra el significado, de manera que todo corte de una implica un
corte de la otra, da cuenta adecuada de esta concepcin biunvoca y vehicular de lo
que representa: cortando los significantes en el mbito fnico, cortaramos al mismo
tiempo los significados en el mbito conceptual y, en consecuencia, estudiar la lengua
sera estudiar simultneamente las significaciones vehiculadas por las palabras. De
hecho se trata de un solo gesto fundador que producira sus efectos en dos niveles.
Inmediatamente percibimos el tipo de dificultades que vamos a encontrar en esta
perspectiva: los signos no-lingsticos que no se presenten como las palabras de la
lengua y que no obedezcan a las mismas combinatorias quedarn, en principio, fuera
del alcance de esta conceptualizacin y ser grande la tentacin de reconducirlos
hacia los signos lingsticos, de tal manera que aseguren una apariencia de
universalidad de la metodologa. L. Hjelmslev y sus continuadores han intentado
escapar a la presin histrica del modelo lingstico distinguiendo, en cierto modo, la
cosa que representa y su significacin y, consecuentemente, la relacin que los une.
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Mensaje
Receptor
Canal
Cdigo
Factores de la
Comunicacin
Funcin Lingstica
Emisor
Emotiva
Referente
Referencial
Mensaje
Potica
Canal
Ftica
Cdigo
Metalingstica
Receptor
Conativa
Funcin Emotiva: (o expresiva) apunta hacia una expresin directa de la actitud del
emisor. Terminologa denotativa y connotativa. Predomina la subjetividad del emisor,
no tanto lo que dice o como lo dice, sino quien lo dice. Tiende a dar la impresin de
cierta emocin. El factor de la comunicacin es el Emisor.
Funcin Referencial: (o informativa, o denotativa, o cognitiva) est orientada hacia el
"contexto" que ambienta y rodea la comunicacin. Tiene que ver con todo el tema que
provoca la comunicacin y no slo con el mensaje. El discurso es objetivo y verosmil y
la terminologa es denotativa. El factor de la comunicacin es el Referente.
Funcin Potica: pone el acento sobre el mensaje en s mismo, sea de cualquier
gnero. Por lo tanto busca producir un hecho esttico. Para esto se utilizan metforas,
figuras retricas. El factor de la comunicacin es el Mensaje.
Funcin Ftica: sirve esencialmente para verificar si el circuito funciona; es decir,
establecer, prolongar e interrumpir la comunicacin. Chequear si tengo la atencin del
interlocutor. El factor de la comunicacin es el Canal.
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experimentada por el lector ingresando en una narrativa hipertextual casi por cualquier
parte, igual que el espectador que se acerca a una pintura o escultura. Adems, las
fronteras tradicionales o formales entre lo visual y lo verbal se estn borrando en el
caso del hipermedia, donde es difcil diferenciar entre texto y no-texto, ya que los
elementos visuales forman parte del tejido del texto, tal como si fuera un moderno
manuscrito iluminado. A ello hay que aadir esa gran explosin de los grficos e
imgenes, que exigen mucho menos esfuerzo decodificador y resultan ms
gratificantes que el lenguaje verbal. Solo as se entiende la recomendacin tcnica de
un texto breve, que no ocupe ms de un tercio de la pantalla pues los bloques largos
de texto dan un aspecto excesivamente esttico, causando la saturacin al usuario.
As, la posibilidad de grabacin digitalizada del sonido, la imagen, el grfico y el
movimiento estn transformando el argumento proposicional en el argumento
espectacular. En tal sentido las nuevas escrituras electrnicas estn exigiendo modos
distintos de concebir el proceso de lectura, ms an cuando el caudal de informacin
es infinito a travs de la Red. Por eso la aparicin de un lector icnico, hipertextual e
interactivo que lee a base de vistazos rpidos y que no necesita instrucciones para
captar la informacin a travs de fragmentos mnimos e imgenes que hablan por s
solas. Se trata de buscar que al primer clic del ratn se desplieguen las ventanas que
nos conectan a otros textos de la misma manera que cuando cambiamos de canal en
la TV (zapping).
Los hechos que acabamos de describir requieren una mirada bioantropolgica que
explique el origen del lenguaje visual y as comprender la fuerte influencia que ejercen
las imgenes en nuestra conducta comunicativa.
Podemos afirmar que ese deseo empieza a existir con la escritura tan pronto como la
cultura inventa un sistema de signos arbitrario, lo cual genera un anhelo de acabar con
las diferencias entre el signo y el significado, imponindose de nuevo los elementos
perceptuales sobre los signos arbitrarios. Este reclamo natural inmediato tiene su
origen en nuestras viejas tendencias que nos han acompaado durante millones de
aos, con esto nos referimos a que existe un predominio visual en la mentalidad
humana que lleva a que el hombre sea calificado como un "animal ptico".
De ah el fuerte e irresistible deseo a "apetito de ver", muy caracterstico de la
inteligencia humana y que, desde el psicoanlisis se le ha denominado pulsin
escpica.
En efecto, el fuerte predominio de lo visual en el hombre est relacionado con nuestra
propia evolucin, en la cual ha desempeado papel fundamental la especializacin
orgnica que supone a su vez un perfeccionamiento biolgico unilateral del sistema
ptico en detrimento de otros rganos y funciones. Por eso, el canal visual es el canal
sensorial informativamente ms relevante para la especie humana y el que ocupa en
trminos de extensin neurolgica la mayor superficie del crtex cerebral.
Ms an, es a la hipertrofia de sta funcin sensorial a la que debemos lo especfico
de nuestra mentalidad, de nuestra imaginacin (base del pensamiento conceptual, la
memoria y despus el lenguaje) y hasta la calidad de nuestras emociones. Se puede
afirmar entonces que la filogenia ha abierto el camino del hombre a travs de un
cerebro ptico y a l debemos lo que somos, por eso no es fcil sacudirse de encima
esa herencia filogentica acumulada durante nuestro largusimo proceso evolutivo,
que nos lleva a anteponer la imagen al signo, lo cual es responder a lo ms originario.
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Siguiendo la lnea evolutiva que hemos planteado, cabe aadir que el lenguaje verbal
tiene un origen viso-gestual pues los gestos semnticos fueron los primeros smbolos
de los conceptos, de modo que las palabras surgen de las relaciones entre el lenguaje
gesto- visual y el fnico- auditivo. Ahora bien, una vez instalada la palabra, el lenguaje
verbal ser la actividad social de interaccin y coordinacin con los dems,
presentndose originalmente como conversacin o dilogo entre personas. As pues,
la oralidad es nuestra forma comunicacional primaria y la narracin que se manifiesta
en la conversacin, la forma primaria de nuestro pensamiento, cuyas representaciones
se construyen sobre problemas vitales, implicaciones personales y fuerte carga
emocional. De ah que conversar es utilizar, aparte del nivel simblico de las palabras
(lenguaje inteligible), otro nivel que es el emotivo, muy propio de la comunicacin
subjetiva (animal), que sirve para que el emisor exprese sus sentimientos,
necesidades, afecciones, pasiones o deseos. A este nivel se encuentra el lenguaje
corporal como el de los ojos, el tacto, la presin de la mano, la pantomima, el de los
gestos y adems los fenmenos paralingsticos que no tienen que ver con las
palabras, sino con la forma en que se dicen stas, o sea el contexto del habla, tales
como modulaciones de amplitud o tono de voz, pausas o sonidos como gemidos,
quejidos, risas, etc.
Ahora bien, la emergencia del nuevo entorno electrnico, con la presencia del habla
fusionada en la escritura electrnica (chat, correos, grupos de discusin, etc.), ha
logrado una nueva forma de lenguaje escrito, de libre flujo por la Red. En efecto, en la
CMC (Comunicacin Mediada por Computador) la produccin y circulacin de textos
digitales se da entre "escribientes", no entre "hablantes," que mediante el teclado se
envan recprocamente mensajes. Y es la ausencia de una presencia fsica entre
usuarios interconectados la que demanda una reacomodacin del uso de la tcnica de
escritura y la prctica de nuevos recursos y cdigos de lenguaje bien precisos. De ese
modo, la interaccin mediante texto electrnico cobra una distancia significativa con
respecto a las experiencias de escribir ms tradicionales, ya que reactualiza una
dinmica de comunicacin semejante a las prcticas de la tradicin oral de la
conversacin.
16. Diferencias entre el conocimiento cientfico y el conocimiento natural
El lenguaje del conocimiento disciplinario o cientfico es abstracto, se articula en
enunciados (leyes y teoras) referidos a clases generales. No se ocupa de lo que le
sucede a un individuo particular en su contexto concreto. Le interesa el
comportamiento de todos los individuos u objetos que compartan una determinada
caracterstica.
El conocimiento natural es, generalmente, parcial; se circunscribe a la solucin y
explicacin de problemas concretos, en contextos concretos. Por esto es tpico que su
lenguaje sea anecdtico, basado en explicaciones particulares para hechos o
situaciones particulares.
Por su vinculacin con las situaciones particulares, la coherencia, es decir, la
exigencia de explicar de la misma forma fenmenos que pertenecen a una misma
clase, no es un requisito del lenguaje natural, mientras que es una exigencia bsica en
el de los cientficos.
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Los dos tipos de lenguaje no son contradictorios, pero tienen fines distintos: en un
caso comunicar, persuadir. En el otro, generar conocimiento.
En segundo lugar, los dos tipos de conocimiento se diferencian en el mtodo a partir
del cual se construye cada uno de ellos. Lo que hace vlido un procedimiento o una
explicacin dentro del conocimiento natural es su eficacia o utilidad prcticas. La
pregunta clave es: "Funciona?"
En cambio, lo que hace lcita una afirmacin dentro del mbito cientfico es su
fundamento: las pruebas en que se basa, la posibilidad de ser refutada. Por esto, la
pregunta que mejor define el conocimiento de los cientficos es: "Vd. Cmo lo sabe?".
Como se ver en el tema sobre la evidencia cientfica, esta pregunta es la base del
saber cientfico, aquello que lo fundamenta. La ciencia no parte del supuesto de que
los cientficos son absolutamente imparciales y objetivos, sino de todo lo contrario.
Precisamente porque asume su subjetividad y su tendencia -compartida con los
dems mortales- a hacer inferencias dictadas por sus deseos, dispone de una batera
de apoyos metodolgicos para contrarrestarlas. El conjunto de estos apoyos conforma
lo que se conoce como el "mtodo cientfico".
Se desprende de lo anterior que no podemos decidir si un enunciado es cientfico slo
en base a los trminos en que est formulado o a los fenmenos a los que se refiere.
En principio, tan cientfica es la afirmacin: Los ctricos contienen vitamina C como los
baos de luna mejoran la autoestima. Se podrn establecer las diferencias en cuanto
se especifique en qu se basa cada una de ellas y qu pruebas las sustentan.
A pesar de sus diferencias, el conocimiento cientfico no es algo aparte y radicalmente
distinto del conocimiento natural, sino que se basa y deriva de l. La ciencia no surge
de la nada, sino de las soluciones a los problemas que los seres humanos han ido
encontrando en el curso de la evolucin. Las disciplinas cientficas se asientan sobre
los conocimientos y la manera de describir la realidad propia del sentido comn y de la
experiencia humana. Si no existiera conexin con el conocimiento natural, las ciencias
no podran aprenderse ni, probablemente, existiran.
Y es desde esa visin cientfica que Sergio Aschero elabora sus cdigos.
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17. La matemtica
Vivimos en una sociedad en la que, por desgracia, la ciencia no es percibida como
parte de la cultura general. Se considera inculto a todo aquel que no conozca a
Velzquez, Shakespeare o Alejandro Magno, y sin embargo personas que se tienen
por muy cultas no saben nada de Galileo, Fleming, Descartes o Euclides. En el caso
de las matemticas esta incultura se agrava, pues existen muchos polticos,
periodistas, artistas (del espectculo y de las bellas artes) que no tienen el menor
reparo en airear sus nulas capacidades matemticas, incluso enorgullecindose de
ello. No es extrao que muchas personas al descubrir que somos matemticos, nos
planteen que a ellos siempre se les han dado mal las matemticas y que son
incapaces de hacer una mnima cuenta, no ya la declaracin de hacienda o el
desglose de una factura de electricidad o telfono, sino un mero tanto por ciento para
saber si est bien el precio que "supuestamente" les han rebajado. Yo no me he
encontrado nunca el caso de presentar un amigo lingista a alguien y que esa persona
comience a decir que escribe con muchas faltas de ortografa, que nunca lee un libro,
o que tiene dificultades para expresarse en un escrito o entender un artculo de un
peridico, o un prospecto de algn aparato comprado.
No asombraremos a ninguno de nuestros lectores si afirmamos que las matemticas
como disciplina tienen muy mala prensa. Basta hacer una pequea encuesta en la
calle, para que la mayora de los entrevistados afirmen detestar las matemticas que
sufrieron en sus aos escolares, y aadir que, en su opinin, las matemticas que
estudiaron no sirven para nada. Y eso se piensa en un mundo cada vez ms
tecnolgico donde, por ejemplo, una persona que no tenga telfono mvil es sealada
por la calle y es motivo de burla y escarnio pblico.
Hay veces que las referencias matemticas son correctas, pero es curioso cmo a
veces la utilizacin es contraria a su fundamento matemtico. Por ejemplo, un ngulo
agudo siempre es ms cerrado que uno obtuso, mientras que una persona de mente
aguda siempre tiene ms inteligencia que otra de mente obtusa.
Varios matemticos expresan el amor por su trabajo describiendo la matemtica (o por
lo menos algunos aspectos de sta) como bella. A veces son descritas como una
forma de arte, o por lo menos, como una actividad creativa. Son comunes las
comparaciones con la msica y la poesa.
Bertrand Russell expresa la belleza matemtica con estas palabras:
"La matemtica posee no slo verdad, sino tambin belleza suprema; una belleza fra
y austera, como aquella de la escultura, sin apelacin a ninguna parte de nuestra
naturaleza dbil, sin los adornos magnficos de la pintura o la msica, pero sublime y
pura, y capaz de una perfeccin severa como slo las mejores artes pueden presentar.
El verdadero espritu del deleite, de exaltacin, el sentido de ser ms grande que el
hombre, que es el criterio con el cual se mide la ms alta excelencia, puede ser
encontrado en la matemtica tan seguramente como en la poesa."
Paul Erds expres su punto de vista sobre la calidad inefable de las matemticas
cuando dijo:
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"Por qu son bellos los nmeros? Es como preguntar por qu es bella la Novena
Sinfona de Beethoven. Si no ves por qu, nadie te lo puede decir. Yo s que los
nmeros son bellos. Si no lo son, entonces nada lo es."
Los matemticos describen un especfico mtodo de comprobacin como elegante.
Dependiendo del contexto, esto puede significar:
Una demostracin que utiliza una mnima cantidad de hiptesis adicionales o
resultados previos.
Una demostracin que es inusualmente breve.
Una demostracin que deriva el resultado de una manera sorprendente (a partir de
teoremas que aparentemente no estn relacionados con la proposicin a ser
demostrada).
Una demostracin que se basa en una visin nueva y original sobre el problema a
resolver.
Un mtodo de demostracin que puede ser fcilmente generalizado para resolver
una familia de problemas similares.
En la bsqueda de una demostracin elegante, los matemticos usualmente buscan
formas independientes y diferentes de demostrar un resultado-la primera demostracin
podra no ser la mejor. El teorema que ms demostraciones distintas tiene es el
teorema de Pitgoras, con cientos de demostraciones publicadas. Otro teorema que
ha sido demostrado de muchas maneras diferentes es el de la "Reciprocidad
Cuadrtica". Solamente Carl Friedrich Gauss public ocho demostraciones diferentes
de este teorema.
Un ejemplo de la "Belleza en el mtodo" es esta simple y elegante demostracin del
Teorema de Pitgoras.
Ejemplo de belleza geomtrica son la Flor de la Vida y los Slidos Platnicos, aqu en
una versin moderna de Ibo Bonilla.
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Lo contrario a profundo, es trivial. Un teorema trivial puede ser un resultado que derive
en una manera obvia y sencilla a partir de otros resultados conocidos, o que se aplica
slo a un conjunto particular de objetos. Sin embargo, en ocasiones, el establecimiento
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de un teorema puede ser tan original que puede ser considerado como profundo,
aunque su demostracin sea obvia.
G.H. Hardy, en "A Mathematician's Apology", sugiere que una demostracin bella o un
resultado bello posee "inevitabilidad", "sorpresa" y "economa".
Sin embargo, Gian-Carlo Rota est en desacuerdo con el concepto de "sorpresa"
como una condicin para la belleza matemtica y propone el siguiente contra ejemplo:
"Un gran nmero de teoremas matemticos, cuando fueron recin publicados,
parecieron ser sorprendentes; por ejemplo, durante 20 aos (desde 1977) la existencia
de estructuras diferenciables no equivalente sobre esferas de alta dimensin se
consider sorprendente, pero no se le ocurri a nadie llamar a tal hecho hermoso, ni
en ese entonces, ni ahora".
Este desacuerdo ejemplifica la naturaleza subjetiva de la Belleza Matemtica y su
conexin con resultados matemticos: en este caso, no slo la existencia de esferas
exticas, sino tambin la realizacin particular de stas.
Galileo Galilei dijo alguna vez: "Las matemticas son el lenguaje en el que Dios
escribi el universo", una afirmacin que (aparte del implcito "tesmo") es consistente
con las bases matemticas de toda la fsica moderna.
El matemtico hngaro Paul Erds, aun siendo ateo, habl de un libro imaginario, en
el que Dios haba escrito las demostraciones matemticas ms bellas. Cuando Erds
quera expresar una particular apreciacin a una demostracin, sola exclamar: "sta
es del libro!". Este punto de vista expresa la idea de que las matemticas, como las
verdaderas leyes en las que se basa la construccin de nuestro universo, son el
candidato en el que se personifica Dios en diferentes religiones msticas.
Alain Badiou, filsofo del siglo veinte, dice que la ontologa es matemtica. Badiou
cree tambin en profundas conexiones entre las matemticas, la poesa y la filosofa.
En algunos casos, los filsofos naturales y otros cientficos que han hecho mucho uso
de las matemticas han hecho brincos de inferencia entre belleza y verdad fsica de
manera errnea. Por ejemplo, en un punto de su vida, Johannes Kepler crea que las
proporciones de las rbitas en el entonces conocido sistema solar, haban sido
arregladas por Dios para corresponder a un arreglo concntrico de los cinco "Slidos
Platnicos" (cada rbita en la esfera circunscrita de un poliedro y la esfera inscrita de
otro). Como hay exactamente cinco slidos platnicos, la hiptesis de Kepler slo
acomodaba seis rbitas planetarias y fue desaprobada por el descubrimiento de
Urano.
Veamos la Tabla de Cocimientos Matemticos de Piaget:
PERIODOS
TIPO
DE
CONOCIMIENTOS
PERIODO
SENSORIOMOTOR
( 0-2 aos)
Fase
preconceptual
matemticos
Manipulacin de objetos
Percibe y experimenta propiedades (color,
tamao, forma, textura, sabor, olor...)
A los 5 meses discrimina conjuntos 2-3 tems
/ 10 meses discrimina conjuntos 3-4 tems
EDAD
2,5
PERIODO
PREOPERACIONAL
(2-6 aos)
Fase
conceptual
3
TIPO
CONOCIMIENTO ADQUIRIDO
DE
3,5
4,5
7-10
PERIODO DE
OPERACIONES
CONCRETAS
Operaciones
concretas
simples y
elementales
(7-12 aos)
Operaciones
concretas
complejas
espacio
temporales
Gnesis de
operaciones
formales
10-12
12-14
PERIODO DE
OPERACIONES
FORMALES
A partir de los 12
aos
Estructuras
operatorias
formales
14
naturales
para
32
Las condiciones para que se logre el aprendizaje significativo es contar material muy
llamativo para el alumno y que est relacionado con sus intereses.
Tipos de aprendizaje significativo de acuerdo al objeto aprendido:
a) De representaciones (palabras que representan objetos)
b) De conceptos (usa palabras a partir de experiencias)
c) De proposiciones (capaz de definir conceptos)
Atendiendo a la organizacin jerrquica de la estructura cognitiva:
Subordinado (el concepto se relaciona a lo aprendido)
Sper ordinario (el nuevo concepto es de mayor grado que lo ya conocido),
Combinatorio (el nuevo concepto tiene la misma importancia de lo ya conocido).
EL CONSTRUCTIVISMO
En pedagoga se denomina constructivismo a una corriente que afirma que el
conocimiento de todas las cosas es un proceso mental del individuo, que se desarrolla
de manera interna conforme el individuo interacta con su entorno.
CARACTERSTICAS PRINCIPALES:
Los estudiantes aprenden la nueva informacin que se les presenta construyendo
sobre el conocimiento que ya poseen mediante la experimentacin.
Los profesores preguntarn a los estudiantes por la nueva informacin y se darn
cuenta que cometen errores llamados errores de la reconstruccin, los que se
intentarn corregir.
Los profesores tambin intervienen cuando se presenta un conflicto, crean situaciones
y conocimientos; sin embargo, ellos simplemente facilitan a los estudiantes
herramientas para que hagan sus propias resoluciones y estimulan la autorregulacin.
OPERACIONES INFRALGICAS
Ubicacin del tiempo y el espacio.
OPERACIONES LGICO MATEMTICAS
Clasificacin.
Seriacin.
Relacin uno a uno.
ELEMENTOS QUE INDICAN EL APRENDIZAJE
Duda.
Aprende del error.
33
Comprensin y estmulo.
Comunicacin con los compaeros.
Pide apoyo a los adultos.
PROCESO DE ADQUISICIN DE LA LENGUA ESCRITA
Presimblico.
Presilbico.
Silbico.
Silbico Alfabtico.
Alfabtico.
NIVEL PRESIMBLICO
No diferencia dibujos de escritura.
NIVEL PRESILBICO
Los textos ya tienen significados.
NIVEL SILBICO
Una grafa por slaba.
NIVEL SILBICO ALFABTICO
Combinacin de una slaba completa con una grafa por slaba o viceversa.
NIVEL ALFABTICO
Corresponde una grafa para cada fonema:
(Tipos de Escritura)
Convencional
No convencional
TIPOS DE SLABAS
Directa
Inversa
Mixta
Diptongo
Trabada
Compleja
PRINCIPALES ALTERACIONES DEL NIVEL ALFABTICO
34
Omisiones
Inversiones
Alteraciones grafo fonticas
Sin segmentacin
Inserciones
Errores ortogrficos
Incoherencias
No hay lenguaje sin contexto psicosocial su propia naturaleza, su verdadero gnesis y
sus facetas de desarrollo y cambios tienen lugar en el mbito comunitario, al nivel de
las interrelaciones que establecen los actores, quienes a travs de l, interactan. Por
ello, tanto la produccin como la comprensin se postula a abordarla a partir del
modelo pluridimensional de la conducta lingstica que se preocupa de:
- "quien expresa",
- "que cosa",
- "a quien",
- "como",
- "por qu", y
- "en qu situacin".
El "quien" indica la entidad del emisor a su personalidad, al concepto de s mismo y al
conjunto de influencias emocionales y culturales que lleva consigo.
El "qu cosa" corresponda al texto, al contenido de la situacin comunicativa.
El "a quien" seala al receptor o decodificador, a su identidad y su funcin dentro del
proceso de comunicacin.
El "como" indica la modalidad, el conjunto de recurso de codificacin usados, tambin
seala una jerarqua de funciones dentro del conjunto y los requisitos del medio para
ser capaz de portar el mensaje.
El "por que" muestra los procesos de seleccin para llegar a un mensaje especfico
que se considera mejor que otras alternativas.
Y "en qu situacin" especifica las influencias del contexto, ste es un componente
esencial de la actividad lingstica, puesto que determina la seleccin del cdigo
especfico que se va a usar.
En suma, todo acto de la lengua posee un significado, un contexto, una funcin social
y se manifiesta en textos.
De esto podemos inferir que toda comprensin surge de lo que ya conocemos e
identificamos con el lenguaje. Por lo tanto, slo a partir de lo conocido podemos
"explicar", con sentido, lo que ocurre a nuestro alrededor. Esto nos compromete a
rescatar la tradicin de nuestros alumnos/as como base necesaria para la construccin
del conocimiento.
No hay aprendizaje significativo sin actividades autnticas. Se construye el
conocimiento y se logran aprendizajes eficaces en la medida que las actividades que
desarrolla el nio/a tienen sentido, relevancia y propsito. Nadie aprende o quiere
aprender porque s, se requiere una razn poderosa y sta se relaciona siempre con la
funcin del conocimiento para que sirve lo que se va aprender. Tradicionalmente el
nio/a no sabe para qu le sirve lo que aprende en un manual. Si no es capaz de
reconocer sus contenidos como significativos, menos podr reconocer su utilidad.
As cada contexto que se crea debe ir acompaado de un propsito.
35
Destinatario,
Enunciador,
Propsito,
Desafo,
Contenido.
Tener una representacin previa del escrito que se desea producir:
Tipo de textos,
Materiales.
- Durante la produccin tener en cuenta los diversos niveles de aproximacin al texto:
Lingstica textual: macro estructura.
Esquema tipolgico,
Coherencia textual,
Coherencia pragmtica.
Lingstica oracional:
Orden de palabra o frase,
Relaciones sintcticas,
Coherencia semntica.
Lingstica de la micro estructura:
Palabras, slaba, letra, etc.
Operaciones Mentales
Interrogar
Investigar
Reflexionar y elegir
Elegir
Formular/justificar hiptesis
Observar e identificar
Comparar y clasificar
Recordar y reconocer
Relacionar
Interpretar
Elementos Metalingsticos
Contexto
Situacin de comunicacin
ndices, claves
Funcin, propsito, desafo
Tipos de textos
Sustitutos
Nexos
Estrategias
38
39
40
41
42
Cambiar no es tarea fcil; ni se puede lograr en poco tiempo. Cmo puede modificar
con facilidad quien ha realizado las clases con un tipo de cdigo y de una misma forma
durante aos? Lo que se ha convertido en un hbito debe ser sustituido por otro.
Deben existir razones slidas y fundadas para que los educadores vean las ventajas
de lo que se les plantea.
Aunque para muchos docentes cambiar se trata de una experiencia difcil, dolorosa y a
veces, de toma de conciencia, porque remueve (de a poco) sus representaciones de lo
qu es aprender y, por lo tanto, en qu consiste ensear.
En las ltimas dos dcadas del siglo XX y durante los primeros aos del presente, la
educacin matemtica ha experimentado un desarrollo muy importante tanto
cualitativa como cuantitativamente. Este avance ha tenido lugar, en la mayora de los
casos, en el mbito terico, sin consecuencias significativas para grandes sectores de
la poblacin. La explicacin de este fenmeno podra estar, por una parte, en la
escasa comunicacin entre los docentes de aula y los "tericos" de la educacin
matemtica y por otra en que los docentes durante su formacin y actualizacin an
no dispondran de suficiente informacin sobre estrategias didcticas para el desarrollo
apropiado del proceso de aprendizaje y enseanza de las matemticas escolares.
Aprender y ensear matemticas significa desarrollar, casi siempre, conocimientos
matemticos, aunque ellos se hayan creado o inventado hace ms de cuatro mil aos.
Los docentes de matemticas hacen matemtica con sus estudiantes en el momento
mismo de construir definiciones y conceptos matemticos, as sean muy elementales.
Aqu encontramos buena parte de la fascinacin y el mito de las matemticas. Ellas
pueden ser cada vez reinventadas. Los estudiantes, ms que aprenderse de memoria
frmulas o demostraciones, estn interesados y motivados por la construccin de esas
frmulas y la demostracin de proposiciones o teoremas, preferiblemente si stos son
significativamente importantes para ellos. El temor de los docentes por la elaboracin
de los conocimientos matemticos ha permitido actualmente que se valore ms el
trabajo algortmico que la construccin de los conceptos matemticos. Debemos
abandonar la idea de que los conceptos matemticos duraderos son aquellos que se
43
aprenden de memoria; por el contrario, el ser humano recuerda con mayor frecuencia
y facilidad las ideas que l ha elaborado por sus propios medios y recursos. Las ideas
fundamentales son las que constituyen el centro del aprendizaje matemtico
significativo. Estas ideas pueden ser construidas por los estudiantes con la ayuda de
mtodos y la presencia permanente de los docentes.
El trabajo matemtico comprende realmente seis fases fundamentales: punto de
partida, el cual puede ser el contexto extra o intramatemtico; preparacin de las
actividades de aprendizaje y enseanza a partir de la problemtica originalmente
planteada; reconocimiento de los problemas especficos de acuerdo con cada una de
las situaciones problemticas; aplicacin y desarrollo de conceptos y herramientas
matemticas para la resolucin de los problemas particulares; establecimiento de la
relacin entre los conocimientos formales o intuitivos previos de los estudiantes y los
nuevos conocimientos, los cuales sern sistematizados cuidadosamente por los
docentes y, finalmente, la fase de reforzamiento, consolidacin y automatizacin de los
conocimientos matemticos adquiridos, la cual se lograr mediante el tratamiento de
situaciones problemticas similares a la presentada como temtica generadora.
20. Cromatemtica
Segn Piaget, el nmero es una estructura mental que construye cada nio mediante
una aptitud natural para pensar, en vez de aprenderla del entorno. Esto nos lleva a
pensar, que por ejemplo, no hace falta ensear la adicin a los nios y nias del
primer nivel y que es ms importante proporcionarles oportunidades que les haga
utilizar el razonamiento numrico.
La conservacin de las cantidades numricas es la capacidad de deducir (mediante la
razn) que la cantidad de objetos de una coleccin permanece igual cuando la
apariencia emprica de los objetos es modificada.
Piaget afirma que la interaccin social es indispensable para que el nio desarrolle la
lgica. El clima y la situacin que crea el maestro son cruciales para el desarrollo del
conocimiento lgico matemtico. Dado que este es construido por el nio mediante la
abstraccin reflexiva, es importante que el entorno social fomente este tipo de
abstraccin.
Las matemticas es algo que nuestros nios y nias pueden reinventar y no algo que
les ha de ser transmitido. Ellos pueden pensar y al hacerlo no pueden dejar de
construir el nmero, la adicin y la sustraccin.
Por otro lado si las matemticas son tan difciles para algunos nios, normalmente es
porque se les impone demasiado pronto y sin una conciencia adecuada de cmo
piensan y aprenden En palabras de Piaget: "Todo estudiante normal es capaz de
razonar bien matemticamente si su atencin se dirige a actividades de su inters, si
mediante este mtodo se eliminan la inhibiciones emocionales que con demasiada
frecuencia le provocan un sentimiento de inferioridad ante las lecciones de esta
materia".
44
46
Contando.
Buscndolos e interpretndolos en los objetos de uso social en que aparecen.
Escribindolos.
21. Nmeros
47
48
22. Ejercicios
49
50
51
52
53
54
23. Suma
55
56
57
58
24. Resta
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
pensamiento; y, como ltimo trmino del desarrollo evolutivo, proclam la Moral sin
sancin y la Justicia humana sin las sombras en que se la envolva como atributo de la
divinidad. As, los que ya no creen en una existencia ultra mundana y los que en ella
aparentan creer por conveniencia o por hipocresa o por miedo, rinden de hecho, all
en el fondo de sus conciencias, culto debido a la nueva idea, y practican, por su propia
inspiracin, el bien y viven por los movimientos espontneos de su naturaleza psquica
en las relaciones de la moral universal subordinando todos sus actos a este
sentimiento innato en el hombre que le arrastra irresistiblemente a defender al dbil
contra el fuerte aun a riesgo de su propia vida. La idea de Justicia se nos presenta
hoy, pues, emancipada de la teologa y nos arrastra con potente imperio hasta el punto
que lo que hicimos un da por pueril temor a lo desconocido, lo realizamos hoy por
identificacin con el bien, por el imperativo mandato de la conciencia, por los impulsos
de los ms bellos y de los ms bondadosos sentimientos, obteniendo aqu en la tierra
la glorificacin que durante mucho tiempo hemos buscado en los supuestos cielos de
ignotos espacios.
Pero es que esta evolucin de los siglos se ha realizado sin esos grandes
sacudimientos que se llaman revoluciones?
Nadie de entre nosotros lo ignora: luchas terribles, cruentos sacrificios han sido
necesarios para conseguir la emancipacin religiosa.
Revolucin promovi el Cristo, revolucin promovi Lutero, revolucin promovi la
filosofa: la evolucin religiosa no lleg a integrarse en la frmula final sino a cambio de
tremendos sacudimientos revolucionarios, sin los cuales no habramos salido todava
de la primitiva esclavitud.
Si de igual modo examinamos la cuestin en su aspecto poltico, llegaremos a
conclusiones semejantes, En un principio rigen los destinos de los pueblos, ya
constituidos en grandes agrupaciones, reyes absolutos de derecho divino y nada
significan ni nada valen los derechos de todos los hombres. Uno solo tiene el privilegio
de gobernarnos, de disponer de nuestras vidas y haciendas a su leal saber y entender.
La tirana desptica de los reyes halla ms tarde un lmite en el constitucionalismo. Es
entonces necesario que los reyes se asesoren de las necesidades populares por
medio de representantes y as se origina el parlamentarismo. Ms no basta esto. Dase
tambin en tierra con los poderes hereditarios y a la soberana indiscutible de los reyes
se opone la soberana de los pueblos. La reforma republicana y democrtica encarna
en un nuevo aspecto de la evolucin y llega a constituir un ideal novsimo del progreso
humano. Y como ste no se detiene jams, como no se detendr nunca el movimiento
constante que da vida al universo, los pueblos han llegado finalmente a una
concepcin amplsima del principio de gobierno. Significando de hecho el absolutismo,
el constitucionalismo y la repblica, a un mismo tiempo, la subordinacin de unos a
otros, de todos a uno o de uno a todos se proclam a la par que la soberana colectiva,
la soberana individual armonizndose ambas soberanas, siempre coexistentes, Por
medio del contacto o pacto, base primera del principio federativo. El gobierno de cada
uno por s mismo es la ltima frmula de la evolucin poltica. Eliminando y limitando el
principio de autoridad por sucesivas transformaciones, llgase a la generalizacin de
la libertad, y hoy no aspiran los hombres a nada que no vaya derechamente a la
80
la actitud de las clases jornaleras que reclaman a cada paso y cada vez con ms
fuerza la satisfaccin de sus perentorias necesidades.
La evolucin social no comprende solamente las formas polticas y religiosas, sino que
abarca tambin las formas econmicas, y por tanto la llamada institucin de la
propiedad, causa y origen real de todas nuestras luchas. Quin desconoce hoy que
la apropiacin del suelo se debe a la guerra y a la conquista? Quin desconoce hoy
que la obra inmensa de todas las generaciones se halla monopolizada por una minora
privilegiada?
Quin desconoce hoy, en suma, que la propiedad es la expoliacin que ejercen unos
cuantos sobre todos los dems miembros sociales? Pues si la teora de la evolucin,
en cuyo nombre quieren justificarse toda clase de aberraciones y de injusticias, ha de
probarse en los hechos y cumplirse, ser a condicin de que el suelo sea libre para el
agricultor y la herramienta y la mquina y el taller para el obrero industrial; ser a
condicin de que la propiedad, generalizndose, llegue a ser del dominio de todos sin
exclusin alguna.
Y que, repito, acaso la evolucin social que nos hace concebir la posibilidad de un
mundo mejor donde la ignorancia y la miseria, los dos terribles azotes de la
humanidad, hayan desaparecido, acaso se ha desenvuelto sin esas revoluciones tan
temidas por los defensores de los intereses creados? La historia nos demuestra que
merced a esas revoluciones precisamente, revoluciones que registraron ya la antigua
Grecia y el antiguo Imperio Romano, la historia nos demuestra, digo, que merced o
esas revoluciones, la evolucin ha podido ir venciendo las resistencias que se le
oponan en todos sentidos, la historia moderna nos lo demuestra an mejor. Qu han
sido las ltimas revoluciones, polticas en cierto modo, ms que revoluciones sociales
de hecho? Qu ha sido el imponente levantamiento de los trabajadores de Pars al
proclamar la Comuna, ms que un movimiento econmico y social?
Y as se prueba como la evolucin religiosa, poltica y econmica ha comprendido
revoluciones tremendas como simples modos de la evolucin general y como por
consiguiente es absurda la divisin en evolucionistas y revolucionarios.
Y si pedimos a la ciencia sus irrebatibles datos, veremos igualmente como viene a
confirmar la tesis aqu sostenida.
El sonido, la luz, el calor y la electricidad, simples modos del movimiento universal que
agita ala materia csmica, ofrecen en sus desenvolvimientos particulares fenmenos
extraordinarios que son verdaderas revoluciones de la materia, y esos fenmenos son
parte integrante del funcionalismo propio de cada una de esas formas del movimiento.
Si nos imaginamos una fuerza actuando en un determinado sentido o direccin y una
serie de obstculos a su paso, no es verdad que esa fuerza vencer, so pena de
anulacin, cuanto a su paso se oponga? No es verdad que cada una de esas
acciones necesarias para suprimir cado obstculo tendr el carcter de verdadera
revolucin? Y sern las acciones y reacciones bruscas de aquella fuerza algo distinto
de su accin lenta y continua de cada da? No sern, por el contrario, momentos
necesarios del movimiento permanente de la fuerza dicha, obrando y reobrando a
cada paso? No sern evolucin y revolucin una misma cosa?
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Las revoluciones son, por otra parte, tan necesarias en la naturaleza como en la
sociedad. En medio de la llanura surge inopinadamente una montaa; en medio de
una sierra se produce la erupcin volcnica que destruye a su paso cuanto encuentra;
en nuestra propia atmsfera estalla la terrible tormenta que asola, mata y aniquila; y
esos grandes fenmenos naturales no son ms que revoluciones necesarias de la
materia, no son ms que absolutismos inevitables de las fuerzas latentes que en su
proceso de desenvolvimiento vencen las resistencias que se le oponen y obran con
formidable empuje y todo lo dominan. Y esas revoluciones naturales quin negar
que son manifestaciones propias de la evolucin de la materia y de la fuerza?
Pues lo que ocurre en la Naturaleza sucede de un modo semejante en las sociedades
humanas. Las ideas trabajan un da y otro la razn colectiva, van hacindose lugar en
nuestras conciencias.
La evolucin social tiene por rgano a los hombres; ellos constituyen el medio en que
aquella se desenvuelve, y as como los fenmenos naturales dependen de las fuerzas
en que tienen su origen, as las revoluciones humanas dependen de los seres
vivientes por cuya mediacin se realizan. Si se centuplica una fuerza cualquiera, claro
es que al obrar aqulla centuplicar o su poder o su rapidez. Pues si los hombres que
trabajan por el progreso centuplican sus nobles esfuerzos y su actividad, es asimismo
evidente que el resultado ser o cien veces mayor o cien veces ms prximo.
Es, pues, la revolucin un momento fatal de la evolucin, un momento que se produce
a pesar de todos los antagonismos y oposiciones, pero tanto ms prximo cuanto ms
pronto se destruyan antagonismos y oposiciones.
La evolucin es lenta o es rpida segn las circunstancias los lugares y los tiempos; la
evolucin vence todas las resistencias y porque las vence produce las revoluciones,
esas revoluciones de las ideas que entraan algo esencial, y no esas pretendidas
revoluciones que slo conducen a una mayor agravacin del cesarismo omnipotente
de lo instituido.
La evolucin y la revolucin son, en fin, una misma cosa y quien de evolucionista se
precie, ha de ser necesariamente revolucionario.
Soy, pues, revolucionario porque soy evolucionista y creo con total firmeza que la
Cromatemtica y la Cromolengua significan a la semitica de la ciencia lo mismo que
el pasaje de los nmeros romanos a los arbigos en un caso y el de los ideogramas al
alfabeto en el otro. El tema principal a mi modo de ver pasa por los conservadores en
las dos reas que sienten ante una propuesta semejante que se est cuestionando el
supuesto "valor absoluto" de sus conocimientos.
Y mucho peor es cuando estos "mediocres educadores" ejercen su absolutismo en los
nios que se inician en la aventura del saber.
Los cdigos lingsticos son invenciones humanas y deben cambiar con el proceso de
evolucin que toda existencia conlleva. No aceptarlo significa iniciar con esa actitud el
camino hacia la falta de sentido de todo descubrimiento significativo.
Y eso no puede aceptarse.
83
84
30. Conclusiones
Una lengua desaparece cuando muere la ltima persona que la habla. Otros afirman
que desaparece cuando lo hace el penltimo hablante, porque el ltimo ya no tiene
oportunidad de hablar con nadie. Despus de estas muertes, una lengua permanece
slo si ha sido puesta por escrito o existe algn tipo de registro. Al inicio de este nuevo
milenio, no existe ninguna documentacin de unas 2.000 lenguas, alrededor de una
tercera parte del total existente. Cuando desaparece una de ellas, las consecuencias
son realmente catastrficas. Al morir, las personas dejan signos de su presencia en el
mundo en forma de enterramientos, tmulos funerarios y artefactos, es decir, su
arqueologa. Cuando desaparece una lengua que no haba sido documentada, es
como si nunca hubiese existido.
Las proporciones son dramticas. No existe nada extrao en que desaparezca una
lengua; a lo largo de la historia ha habido un devenir de diferentes comunidades, cada
una de ellas con su propia lengua.
El hitita, por ejemplo, muri cuando desapareci su civilizacin, en tiempos del Antiguo
Testamento, y la misma suerte han compartido unas sesenta lenguas conocidas desde
los tiempos bblicos. Eso es comprensible, pero lo que est ocurriendo en la actualidad
resulta extraordinario, a juzgar por las pautas del pasado. La muerte de la mitad de las
lenguas conocidas en un mismo siglo supone una extincin a escala masiva y sin
precedentes. Cmo sabemos que desaparecern tantas lenguas? En el curso de las
ltimas dos o tres dcadas, lingistas de todo el mundo han dedicado una gran
cantidad de tiempo a buscar datos comparativos. Se han realizado varios estudios
importantes, y cuando se estudia una lengua no se toman simplemente notas sobre su
pronunciacin, gramtica y vocabulario, sino que se investiga el nmero de personas
que la hablan y su edad. Es evidente que si se encuentra una que tiene pocos
hablantes, y nadie se est preocupando de transmitirla a los nios, se puede deducir
que desaparecer pronto. Y debemos llegar a la misma conclusin tenga dicha lengua
100 o 1.000 hablantes: no durar mucho.
Es evidente que si la Cromatemtica y la Cromolengua no tienen "hablantes" su
sentido slo quedar en lo escrito y eso es poco para el valor transformador de la
propuesta. Por eso (una vez convencidos del revolucionario sentido de ambos
cdigos) los educadores deben asumirlos como parte de su propia identidad, y tratar
de profundizar, desarrollar y difundir esos lenguajes con la ayuda inestimable de sus
alumnos. Ese el desafo que propongo.
Y siguiendo con el anlisis histrico de la desaparicin de las lenguas, en un estudio
publicado en 1999 por el Summer Institute of Linguistics, existan 51 lenguas con slo
un hablante vivo, 28 de ellas en Australia. Haba cerca de 500 lenguas en el mundo
con menos de 100 hablantes; 1.500 con menos de 1.000; ms de 3.000 con menos de
10.000 hablantes, y la asombrosa cantidad de 5.000 con menos de 100.000 hablantes.
Resulta que el 96 por ciento de las lenguas del mundo son habladas por el 4 por ciento
de su poblacin. Tal vez por eso no resulte extrao que tantas se hallen en peligro.
Considerar la cifra de 100.000 hablantes en el contexto de lenguas amenazadas de
extincin suele sorprender a muchos.
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Tal vez parezca que una lengua con 100.000 hablantes est a salvo, pero las pruebas
muestran lo contrario. Aunque dicha lengua no vaya a desaparecer la semana que
viene, o el prximo ao, no existe ninguna garanta de que vaya a sobrevivir a un par
de generaciones. Todo depender de las presiones que reciba, en concreto de si corre
el riesgo de ser dominada por otra lengua. Tambin depende de las actitudes de
quienes la hablan; les importa que sobreviva o que desaparezca?
Una lengua no necesita mucho tiempo para desaparecer, una vez que su comunidad
pierde la voluntad de mantenerla. En realidad, la velocidad que puede adquirir su
declive ha sido una de las principales averiguaciones producidas por la investigacin
lingstica ms reciente. Ejemplo de ello sera el aleutiano, la lengua de las Islas
Aleutianas, situadas al oeste de Alaska, que sobrevive en una sola de ellas, Arka. En
1990 apenas 60 personas lo hablaban fluidamente: cuatro aos despus, eran slo 44.
El aleutiano habr desaparecido en el ao 2010. Considerando la edad de sus
hablantes ms jvenes, an en la veintena, probablemente se conservar hasta la
mitad del siglo, y ser utilizado ocasionalmente hasta que, al final, sus escasos
hablantes, aislados unos de otros y sin oportunidades para renovar la lengua mediante
la interaccin diaria, encuentren que no tienen a nadie con quien hablarlo. Podemos
encontrarnos con este escenario en cualquier parte del mundo, pero especialmente.
en las regiones prximas al Ecuador.
Cul es la causa de que tantas lenguas .estn en proceso de extincin? Las razones
incluyen una amplia gama de respuestas que va desde los desastres naturales hasta
el genocidio, pasando por diferentes formas de asimilacin cultural. Aunque resulte
prcticamente imposible obtener cifras exactas, es evidente que las pequeas
comunidades que habitan en zonas aisladas pueden ser fcilmente diezmadas o
arrasadas a causa de terremotos, huracanes, tsunamis y otros cataclismos.
La diversidad es una parte fundamental del pensamiento evolutivo, que la considera
resultado de la adaptacin gentica de las especies para sobrevivir en diferentes
medios. El aumento de la uniformidad encierra peligros para la supervivencia de las
especies a largo plazo. Los ecosistemas ms fuertes son los ms diversos. En su
aplicacin al desarrollo humano, con frecuencia se ha argumentado que nuestro xito
en la colonizacin del planeta se debe a nuestra capacidad para desarrollar culturas
que se ajusten a todo tipo de medio ambiente. La necesidad de mantener la diversidad
lingstica se basa directamente en ese mismo argumento. Si la diversidad es un
requisito indispensable para el xito de la humanidad, resulta esencial la preservacin
de la diversidad lingstica, ya que las lenguas forman parte esencial de lo que
significa ser humano.
Las revoluciones de esta magnitud son acontecimientos excepcionales.
El primer medio de comunicacin fue, evidentemente, la palabra, que surgi en la raza
humana hace entre 30.000 y 100.000 aos, aproximadamente. Posteriormente, hace
unos 10.000 aos, aparece la escritura en algunas partes del mundo. Ambos medios
han permitido desde entonces la comunicacin satisfactoria del ser humano, y cada
uno de ellos ha ido progresando paulatinamente con la llegada de nuevas tecnologas,
especialmente el telfono y la radiodifusin, en el caso de la palabra, y la imprenta y el
telgrafo, en el caso de la escritura. Debemos igualmente reconocer la importancia de
86
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del siglo XXI", afirma que "con la incorporacin de los avances tecnolgicos a todos
los hogares, el futuro se abre como una puerta esperanzadora hacia un mundo en el
que la informacin sea manipulada con facilidad y agrado por una poblacin cada vez
ms amplia, donde las distancias, tanto geogrficas como idiomticas y culturales,
pierdan el carcter de frontera y el conocimiento se universalice en beneficio de la
Humanidad y de la Tierra en general".
Se habla de la esperanza de lograr un mundo en el que todos puedan acceder a las
nuevas tecnologas y las posibilidades que estas brindan, pero previamente se
advierte sobre los riesgos de un alcance deficiente y de la problemtica que se
presentara como producto de la exclusin de esta sociedad informatizada.
Actualmente, la exclusin o la poca comprensin que se tengan de las
transformaciones del lenguaje en los espacios modernos de comunicacin, sitan al
usuario novato en una posicin de desconocimiento, que le puede implicar una lenta
adaptacin o sencillamente, un desencanto o imposibilidad a la hora de interactuar.
Quien utilice por primera vez alguno de estos nuevos espacios de comunicacin se
encontrar con dilogos repletos de abreviaturas, trminos desconocidos, la ausencia
visual del o los interlocutores, la repeticin desmedida de vocales, la ausencia de
stas, neologismos de dudosa aceptacin y un largo etctera.
Simultneamente, carecer de un diccionario o un traductor para estas formas de
expresin. Es que el lenguaje en el mundo virtual es dinmico, nace, crece y se
modifica de la mano de los propios usuarios.
Los rasgos predominantes en los cambios del lenguaje dentro de los espacios de
comunicacin que nos permiten los nuevos medios de comunicacin, como as las
estrategias utilizadas, son varias.
El uso de epntesis, elisiones (omisin de elementos grafemticos), las substituciones
grafemticas, lxicas y alfanumricas), la grafa fontica, grafa prosdica repeticin
de fonemas (estrategia para compensar el canal auditivo), abreviaciones y
truncamientos, anglicismos, calcos lingsticos, acrnimos, emoticones, la escritura
fontica (jeroglficos alfanumricos), deformacin tipogrfica del texto e incluso el uso
de maysculas. Finalmente, podemos sumar la creatividad como rasgo predominante
de esta realidad.
Vemos as que el lenguaje se transforma, cambia, muta, innova. Para algunos,
involuciona por culpa de la era digital, de las computadoras y telfonos celulares.
Para otros, es un proceso natural en el hombre, el de adaptar a sus necesidades y
pocas, lo que lo rodea.
En relacin a esta realidad, Orihuela (2006) ha afirmado que "era previsible que
despus de dcadas de alfabetizacin televisiva, la web, como nuevo medio con
aspiraciones universales, canibalizar el lenguaje audiovisual tanto como se lo
permitiera el ancho de banda disponible. Nos movemos hacia un entorno dominado
por la comunicacin visual, el sonido y el movimiento, aunque paradjicamente nunca
habamos escrito y ledo tanto como ahora".
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La forma en que las alteraciones en las lenguas se expanden se ven favorecidas por
los propios medios en los cuales surgen y se hacen de uso cotidiano. Internet acta no
slo como fuente, sino adems como el vehculo ms eficaz y veloz que se haya visto
nunca para generar y difundir dichas voces.
Una cuestin es segura. El lenguaje, tal como lo conocemos, y las lenguas, tal como
sobreviven al da de la fecha, no estn muriendo. Al contrario, se estn nutriendo,
estn creciendo, evolucionando.
Impregnadas en el proceso de creatividad, ingenio, pereza por qu no, e incluso
economa. Pero, como sealbamos al comienzo del trabajo, esta realidad no es
definitiva, porque al mismo tiempo que las tecnologas avancen, lo har el lenguaje
dentro de los entornos virtuales que perduren, evolucionen o se inventen.
El lenguaje est siempre en un punto de partida.
Tiene las propiedades definidas por Saussure hace ya cien aos. A pesar del paso del
tiempo, no cambia radicalmente, como suele suceder con las costumbres, los diseos
de construccin, la medicina; tan slo va sufriendo alteraciones. Pero son dichas
alteraciones las que garantizan su continuidad.
Las conclusiones precipitadas de los defensores de la lengua tradicional son
entendibles, pero hasta cierto punto. En todo caso, vale preguntarse a qu llaman
lengua tradicional, si a la actual, la que habla la gente, aqulla con la que se comunica
a diario y se hace entender, o bien la que proponen los libros, atrapada en pginas a
merced del tiempo y el paso de las generaciones, cuyos trminos y modos de
expresin pueden llegar a resultar tan extraas hoy en da a ms de uno.
No quita nada de esto que el debate, instalado desde hace casi una dcada, prosiga
su marcha valindose de las posturas de unos y otros y que la aceptacin de estas
transformaciones se d nicamente dentro de los mbitos en los que acta. Es
positivo que tengamos cada da un mayor y mejor acceso a las nuevas tecnologas.
Son innumerables las ventajas y beneficios de poder interactuar desde una
computadora personal o un telfono celular con otras personas distantes en cualquier
punto del pas o del planeta. Y no hay nada de negativo en el hecho que aqullos que
desarrollan sus actividades (ya sean comerciales, culturales, de adquisicin de
informacin, etc.) en dichos entornos o tan slo lo usan de entretenimiento, dispongan
de estrategias y rasgos de escritura especficas, que les permitan practicidad,
velocidad e incluso creatividad a la hora de comunicarse.
El estudio y comprensin de cada nuevo aspecto, tanto en materia de innovaciones en
el lenguaje, como en lo que respecta a las tecnologas que nos sirven de medio para
poder acceder a los nuevos sistemas de comunicacin, sern vitales para poder
encuadrar dentro de los sistemas de cada lengua las terminologas, neologismos
informticos y simbologas propias de esta realidad digital.
Comprender los alcances de los cambios permitir colaborar en la transmisin de las
formas y caractersticas de los mismos, a los fines de poder orientar a quienes no
estn familiarizados con el nuevo lenguaje que hoy en da reina en los sistemas de
chat, mensajera instantnea, foros y mensajes SMS.
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NDICE
1. Introduccin a la semitica
2. Concepcin del signo
3. El uso de los signos en el pasado
4. El lenguaje y el signo
5. Tipos de signos
6. Cdigos no lingsticos
7. Variantes lingsticas
8. Cambio de paradigma
9. Conocimiento y evolucin
10. Matematizacin del lenguaje
11. Semntica
12. Las principales teoras semiticas
13. El signo
14. El signo natural
15. Funciones del signo
16. Diferencias entre el conocimiento cientfico y el conocimiento natural
17. La matemtica
18. Teoras del Conocimiento
19. Instalacin matemtica y lingstica
20. Cromatemtica
21. Nmeros
22. Ejercicios
23. Suma
24. Resta
25. Y ahora qu?
26. Las horas
27. Letras y Palabras
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