Los

Cristeros
Vistos por el Coronel S.S. Len Degrelle,

Por la Profra. Reynoso y

por el Historiador Espaol
Ricardo de la Cierva.

La Cristiada en Espaa,
vista por 4 franceses y por
el piloto alemn Adolf Galland.

Prlogos de Giovanni Hoyois

y de S. Borrego
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EDICIONES NUEVA REPBLICA, S.L.
Traduccin: Jos Luis Jerez Riesco

INTRODUCCIN
por Jos Luis Jerez Riesco *

Lon Degrelle fue el fundador de un Movimiento Poltico que acu

la palabra REX tanto para las ediciones de la Asociacin de la Juventud
Belga, la accin catlica de aquel entonces que precedieron como para la
denominacin posterior del propio Movimiento, e incluso, como cabecera
del peridico que serva de portavoz al nuevo ideal. REX es un trmino
que se ha fami-liarizado en la nomenclatura poltica del siglo XX y su
acepcin ha sido incluida en todos los diccionarios que circulan por el
mundo asocindolo, inseparablemente, con Degrelle, quien, en su obra
Firma Y Rbrica nos deja constancia de que esta palabra proceda de
Christus-Rex. (Cristo Rey).
Fue Mxico el primer pas que celebr la festividad de Cristo Rey,
cuando en 1914 sus obispos solicitaron a Roma la procla-macin del
Reinado de Cristo sobre sus sedes, su entronizacin perpetua, profiriendo
el grito unnime y enardecido por la multitud congregada, el domingo
11 de enero, a la salida de los oficios religiosos de Viva Cristo Rey! en
una imponente y espontnea manifestacin popular que desemboc
en la plaza del Zcalo, a las puertas de la catedral de la capital Federal.
Tambin en la ciudad de Guadalajara, en el Estado de Jalisco, Monseor
Orozco, en su labor pastoral, difundi la iniciativa entre los fieles de su
dicesis con gran celo apostlico.
El nico antecedente remoto de tan inslita y ferviente peticin slo
lo encontramos en la Florencia de Savonarola. Se puede afirmar, pues,
que la invocacin a la realeza de Cristo fue una iniciativa mexicana y que
su arraigo en aquella tierra llev al Papa Po X a instaurar solemnemente,
5

en 1925, la Fiesta de Cristo Rey, con el significado y el deseo para que

venga a nosotros Tu Reino.
Viva Cristo Rey! cal hondo en los corazones mexicanos. Era un grito
de combate y una afirmacin de fe. Cuando los Gobernantes mexicanos, a
cuyo frente se puso el tirano Plutarco Elas Calles, se mostraron beligerantes
contra la grey catlica, los federales desataron una persecucin sin
precedentes en la historia de la cristiandad. Despectivamente, a los
cruzados de la causa de Cristo, se les llamaba por los ateos los Cristos
Reyes o Cristeros y con tal nombre pasaron a la Historia y al Martirologio
de Mxico.
La imprecacin a Cristo Rey era el punto final y remate de sus oraciones.
En Guadalajara, durante las jornadas sangrientas y las matanzas contra
los cristianos, tras el rosario, al trmino de las letanas, se generaliz una
jaculatoria compuesta por Anacleto Gonzlez Flores que rezaba: No
quiero pelear, ni vivir ni morir, sino por Ti y por tu Iglesia. Madre Santa de
Guadalupe! acompaa en su agona a este pobre pecador. Concdeme
que mi ltimo grito en la tierra y mi primer cntico en el cielo sea: Viva
Cristo Rey!
Lon Degrelle sigui atento, desde su Blgica natal, el desarrollo
de los cruentos acontecimientos que tenan lugar en Mxico donde,
de nuevo, la fe de Cristo, la misma que lata en su corazn, era la pieza
acusatoria inmisericorde para el exterminio en masa de sus fieles. Era
una nueva Cruzada en la que perdieron la vida entre veinticinco y treinta
mil cristeros en los tres aos que dur la guerra. Moran los cristeros en
un derramamiento de sangre constante, en un flujo continuo y en un
goteo cotidiano, sin gran-des batallas en campo abierto, pero en partidas
formadas por pequeos grupos de resistencia heroica.
Fue una lucha encarnizada pero desigual. La violencia ms brutal marc
las acciones de los gubernamentales. Era una guerra no declarada pero s
ejecutada. Fue una guerra popular donde los insurgentes eran movidos
por una conviccin religiosa inclume y los federalistas conducidos por
el odio de sus jerifaltes marxistas que deseaban extirpar el sentimiento
religioso arraigado en lo ms profundo de la mdula popular cristera.
Por parte de los militares federales cualquier medio era bueno con tal
de crear terror institucional entre la poblacin enardecida y fortalecida
por su fe religiosa. Se practicaban las ejecuciones en masa y sin formacin
6

de causa, los ahorcamientos seguidos de los pndulos humanos hasta

que las aves carroeras descarnaban a los cadveres expuestos en los
postes de telgrafos a lo largo de las vas frreas, las torturas, las tierras
calcinadas a los campesinos, el saqueo, los sacrilegios.
Todo Cristero que caa en manos de los gubernamentales era pasado
de inmediato por las armas. Se les fusilaba al instante. La mitad de los
cados lo fueron por prendimiento y ejecucin. No slo los combatientes
tenan tal final expeditivo, sino todo aquel sobre el que pesase la sospecha
de simpata o ayuda a los rebeldes, de quienes se poda pensar que
bautizaban a sus hijos, casaban por la iglesia a sus hijas o acudan, como
en los tiempos de las catacumbas romanas, a las misas clandestinas que
se oficiaban a la intemperie o en lugares ocultos.
Degrelle, dirigente juvenil de la Accin Catlica Belga, qued
conmovido con el ejemplo y la entereza de los Cristeros que se aprestaban
a luchar y a morir tan bravamente, unidos en vnculo indeleble por la
Causa de Cristo.
El origen de los insurrectos no pudo ser ms precario. Se levantaron
contra la tirana y la opresin por un sentimiento superior, sin armas de
fuego, ni municiones, de las que se provean desarmando a los enemigos
de la fe, sin uniformes, con el nico distintivo visible de un brazalete negro
en seal de duelo, en un principio, y con un pauelo rojo y blanco, atado
al brazo, como signo de identificacin y reconocimiento, pasando de la
partida al escuadrn y de ste al regimiento, reclutando las levas casa por
casa con la predicacin de la palabra del Evangelio, en unidades locales,
juramentadas con dos nicas alternativas po-sibles, la victoria o la muerte,
en unidades frgiles donde la concentracin y la dispersin se fraguaban
con la misma celeridad.
Ante este panorama, el 21 de abril de 1926 se alzaron las voces de la
carta pastoral colectiva en la que se deca: ha llegado el momento de decir
nom possumus, ratificada en la del 25 de julio, donde se convocaba a
imitar la constancia de los primeros cristianos que murieron logrando
que su sangre fuese semilla de nuevos convertidos, ideas revalidadas en
la nueva pastoral del 12 de septiembre.
El ltimo da de julio de 1926 fue el postrer del culto en las Iglesias
mexicanas. Ese fue el detonante del comienzo de la guerra Cristera, de

la llamada Cristiada. Junto al pueblo humilde estaban algunos Obispos,

como el del Estado de Colima y el de Jalisco, y ms de cien voluntarios
sacerdotes que se negaron a abandonar el rebao en los momentos
ms lgidos de la persecucin y fueron sus capellanes, algunos, incluso,
dejaron su ministerio y tomaron las armas, as, dos sacerdotes llegaron a
generales, los padres Aristeo Pedrosa y Jos Reyes Vegas.
El Gobierno asesinaba a los sacerdotes en sus dicesis y parroquias.
Fueron 90 los acribillados, de los que 59 lo fueron en la archidicesis
de Guadalajara, 35 en Jalisco, 6 en Zacatecas, 18 en Guanajuato y 7 en
Colima.
Este espectculo de gloria y martirio, de sacrificio y herosmo, de
entrega, renuncia y altruismo, fascin a Len Degrelle que era, desde su
ms tierna adolescencia, el caudillo de una generacin pica. Degrelle
encontr en Mxico, en aquella multitud combatiente y desprendida, el
preludio de lo que en Europa sera la juventud idealista de la dcada de
los aos treinta. Escriba en 1929: Hace mucho tiempo que la tragedia
mexicana me devora el corazn como una sierra de acero.
No poda seguir escuchando en la distancia. Ya haba odo bastante,
tena acumuladas suficientes razones y fundamentos. Se puso en marcha.
Haba tomado la resolucin de marchar a Mxico a llevar el apoyo moral
y humano a los Cristeros. Consult su idea con el Abad Wallez, quien
escuch atento los riesgos de la aventura. Como era un hombre entusiasta,
despus de or el relato de Len, alz sus brazos al cielo y le grit: Bueno,
vaya! Era como un espaldarazo a la expedicin en solitario.
La primera dificultad con la que tuvo que enfrentarse fue la de obtener
de los representantes mexicanos el visado de entrada en el pas. Se haba
destacado Degrelle por sus artculos sinceros y contundentes sobre la
situacin en Mxico. Pensar que le per-mitiran el acceso al interior del
territorio era una quimera impo-sible. Tuvo que recurrir a proveerse de
una documentacin falsa. En su nuevo pasaporte, con la flamante y recin
estrenada identidad, figuraba como profesin la de mdico. Con este
camuflaje pudo el da de San Nazario de 1929, embarcarse en un vapor
con una potente chimenea central que verta bocanadas de humo negro
y denso y que realizaba el derrotero desde Hamburgo a Veracruz.
La Navidad de aquel ao la pas Len Degrelle con los me-xicanos.
En esas fechas entraables pudo contemplar escenas inslitas, como un
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sacerdote, que tena que decir la misa en un garaje, confesaba en una

silla ubicada en la esquina del refugio, se vesta detrs de los vehculos
estacionados y, rodeado de los fieles que se apiaban a su alrededor,
consagraba, con una leve expresin en sus labios, las sagradas formas.
Cuando se terminaba el oficio eucarstico se cambiaba de ropa. Len fue
testigo, en ese ambiente de catacumbas de los primeros tiempos, cmo
el agua bendita la portaba el seor cura en el cargador de una pluma
estilogrfica.
Len Degrelle peregrin por todos los frentes donde se batan el
cobre los Cristeros. Recorri ms de cuatro mil kilmetros, llevndose
en su retina los fuertes efectos de la emocin y la fe curtida.
Tambin observ de cerca a los revolucionarios marxistas y pudo
estudiar sobre el terreno, su fracaso social y agrario.
Visit las escuelas con los crucifijos profanados, gir visitas a las
crceles y prisiones, para analizar en directo el sistema penitenciario,
asisti a orgas y mtines convocados por los nuevos tiranos de la situacin
revolucionaria.
Tal fue su intensa actividad que recopil papeles y documentos que,
en bruto, pesaban 72 kilogramos. Era el material que traera para Blgica
como prueba evidente de lo que haba sucedido, que personalmente
pudo contemplar y que estaba ocurriendo en Mxico.
Haban trascurrido tres meses desde que Len parti de su pas, donde
haba dejado a una madre inquieta y preocupada. Era la hora del regreso. La
despedida tuvo lugar un domingo. Los Cristeros celebraron una asamblea
a la vez multitudinaria y clan-destina. Abrazos. Sollozos. Lgrimas en los
ojos. Degrelle se senta orgulloso de haber mezclado su ilusin, ardor y
juventud con aquella sangre y con aquella fe de pedernal.
Atrs quedaba una aventura y una experiencia singular que se inici
cuando tom la decisin de unirse a los Cristeros, mostrarles su solidaridad
y aliento, y que le hizo aorar como timbre de gloria una muerte semejante
y ejemplar en aquellas tierras de cactus y maguey.

* Presidente de la Asociacin Cultural

Len Degrelle

de Amigos de Len Degrelle

Mis Andanzas
en Mxico
A Marie-Paule

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NOTA: Len Degrelle, de nacionalidad belga, oy hablar de los Criste-ros

mexicanos y vino a conocerlos y a acompaarlos a principios
de 1929. A su regreso a Blgica fund su movimiento Christus
Rex, del que fue jefe.
En 1940 (ya iniciada la Segunda Guerra Mundial), Degrelle
form un grupo de voluntarios que se unieron al ejrcito alemn
para combatir al comunismo en el frente sovitico.
Fue ascendiendo por sus hazaas guerreras y lleg a ser
coronel de las Waffen S.S. Hitler lo condecor con la Cruz de
Hierro.
Perdida la guerra, Degrelle fue condenado a muerte y tuvo
que asilarse en Espaa, donde residi hasta su muerte.
Fue autor de una decena de libros, incluso los famosos
Firma y Rbrica, Almas Ardiendo y La Campaa de
Rusia.

PRLOGO al Libro del Cor. Degrelle

Len Degrelle es uno de esos temperamentos que uno siente desde

el primer contacto como el fruto de su siglo. Cuando digo de su siglo,
exagero. Existen espritus marcados por el sello de una fraccin de siglo,
de una dcada, o incluso de un ao, pero se puede asegurar que Len
Degrelle es de pura acuacin de 1930.
Algunas enseanzas de la escuela nos recuerdan que existi antao
una llamada Generacin de 1830, que pasaba el tiempo armonizando
cnticos sobre el rbol de la libertad. A cien aos de distancia los ltimos
nietos de aquellos que la componan se han puesto, no a cantar a la
bella libertad, sino a utilizar todo lo bueno para apoderarse del mundo.
Es infinitamente ms prctica esta nueva generacin y, sin embargo,
conserva el aspecto pico. Entronca con el avin, el cine, la radio, con
estas creaciones prodigiosas que nos ponen el universo en las manos,
no imagi-nariamente como los romnticos que estaban forzados a
re-signarse, sino en viva y ardiente realidad. Esta generacin revela la
juventud de estos soberbios instrumentos de conquista. Son, en suma,
de la misma edad. Progresan conjuntamente y caminan aliados hacia su
11

madurez. Con estos hombres, con estas innovaciones, he aqu que a la

embriaguez de una idea vaga suceda el entusiasmo febril, impaciente,
altanero de un grandioso dominio.
De entre los nuestros, Len Degrelle es quien personifica ms
ntidamente semejante fecha y similar carcter. Lo ha demostrado de
muchas maneras, pero el rasgo verdaderamente tpico de una juventud
sintonizada con su tiempo ha sido una concreta expedicin a Mxico. All
se encuentra completamente le digo a Len Degrelle la juventud de
1930 y tambin el ritmo del mundo nuevo. Proyectos enormes y medios
de fortuna, en-tusiasmos sbitos e indignaciones formidables, decisiones
aterradoras y una audacia a la altura de las circunstancias. Todo parece
desmesurado en esta aventura y, sobre todo, la propia idea de una
investigacin a travs de las trampas, empresa ar-dua para alguien que
no es del oficio y que no conoce el pas. Y sin embargo, se llev a cabo. El
plan se ejecuta, pero no como se habra desarrollado en otro tiempo. Esta
indagacin no versa sobre la invencin de los buques de turbina o de los
expresos transcontinentales: es de una naturaleza bien distinta. Nosotros
no estamos ya en la era de la velocidad, sino bajo el signo del vrtigo. No
son el estilo cinematogrfico, hasta estos apuntes en cohete, hasta las
descripciones mediante pequeas pinceladas de urgencia, los que nos
recuerdan el tiempo en el que vivimos y el huracn que nos empuja.
Una parecida manera de ver las cosas no es slo interesante. Se cesa
de escudriar con mirada curiosa y se comienza a sentir los latidos
del corazn cuando, bajo esta armadura del alma, se percibe una idea
generosa, cuando esta intrepidez y estos arrebatos se ponen, en realidad,
al servicio de una causa grande. No fue slo por el nico placer de
sobrevolar el mundo el motivo por el cual un buen da Len Degrelle
emprendi su vuelo. Senta que tena algo mejor que hacer que de
burlador, por diversin, de aduanas y de policas. Un pueblo gema, lloraba
desde lo ms profundo de su alma, y fue al escuchar este desgarrador
lamento cuando uno de nuestros jvenes acudi hasta all.
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Giovanni Hoyois,
Presidente General de la Juventud
de Accin Catlica Belga (A.C.J.B.)

Al abandonar Europa
Estamos en 1929. Hace ya mucho tiempo que la tragedia mexicana
me lacera el corazn como una garra de acero. Doce mil catlicos han
cado all, en atroces circunstancias, torturados, quemados, ahorcados...
Uno escucha, allende los mares, lamentos lejanos. Qu es lo que ocurre
exactamente? Cundo se podr, con argumentos y detalles precisos,
asumir la defensa de este pueblo liberado del salvajismo revolucionario
y anticlerical? Nadie se mueve. Yo ya he esperado demasiado. Est bien,
ir all.
Ocho das despus pude acordar con dos peridicos, uno de Bruselas
y otro de Roma, que me pagasen la partida por no tener yo un cntimo.
Eso se vera ms tarde: marchemos, pues, de todos modos. Pero se daba la
circunstancia de que haba escrito contra el Gobierno mexicano artculos
vitrilicos. Resultaba, pues, intil intentar obtener el visado de entrada por
los cauces normales. Cambiemos el decorado. Rpidamente me procuro
documentacin falsa. Ahora soy un joven mdico. Y en un abrir y cerrar
de ojos, es como si hubiera envejecido cuatro aos: estas son bromas
que no se deben repetir demasiado a menudo!
Entonces, mi viejo, t te vas a marchar... por San Nazario. El prximo
jueves. Pero despus de tu visita, bajo tu falso nombre, a la Embajada
Mexicana, donde t no habas salvado las em-boscadas ms que
fanfarronamente, un buen hombre barbudo te sigui por todas partes
como si fuera tu sombra. Es gentil, pero embarazoso. Ve atento si no
quieres terminar demasiado pronto tu viaje...
Tengo decidido llegar hasta el final. Un barco zarpa de Hamburgo

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hacia Veracruz al anochecer. Telegrafo. Despus subo en un avin que

me hace atravesar de un salto un tercio de Europa.
Contemplo atentamente el paisaje, para no pensar demasiado en
quienes, en mi patria, quedan angustiados por mi locura. Me mantengo
firme. Mi mirada sobrevuela las cercanas alineaciones, en hileras muy
prudentes, de los largos bastones huecos de las chimeneas, o las granjas,
donde las gallinas y los puercos huyen en todas direcciones, bajo el
estrpito de mi trimotor... Las aldeas pasan, con sus centenas de manchas
luminosas de miradas dirigidas hacia el cielo, por donde nos deslizamos.
Dios mo, qu monotona, estas casas, estos bosques, estas turberas
inter-minables... He aqu los largos resplandores de un ro, Hamburgo.
El avin se adentra entre las nubes para sobrevolar la ciudad. Despus,
bruscamente, comienza el descenso en espiral.
Doy un brinco en un coche. Corremos a lo largo de los muelles. Ya el
navo silba y vocifera. Salto a bordo. La pasarela se repliega hacia nosotros.
Algunos proyectores salpican, en el ocaso, a la multitud amontonada frente
al barco que se pone en movimiento. Los gritos se paran bruscamente y
un canto emocionante se eleva. Una joven agita el pauelo en el extremo
de un madero. Se llora. Se hacen gesticulaciones. Y en la proa del barco,
apretando los dientes para no dejarme vencer por la emocin, pienso en
la aventura hacia la cual parto, sin saber muy bien cmo volver...
Algunos remeros de los botes se desgaitan en nuestra estela para
acompaarnos el mayor tiempo posible... Las riberas del ro ya se alejan.
Hay luces por todas partes. Y a lo largo de todo el barco, los ojos de
algunos que se desesperan, se aferran a las ltimas lneas de las tierras
sombras... No se dice nada ms. Sin duda, el barco lleva consigo, con
dolor y en silencio, muchos dramas...Yo sueo, vuelvo a ver mi casa...a
mi madre que lloraba... Los recuerdos se abaten ahora sobre m, pesados
y lnguidos como el crepsculo... Me sacudo. Camino. Calo mi gorra de
viaje hasta mis cejas para poder resistir el vendaval que nos trae el spero
saludo de la mar prxima...
Cmo? Te dejas abatir? T vas a servir a los tuyos. E incluso, si por
casualidad t debieras all dejar tu piel podras t, acaso, soar con algn
don ms noble en tu vida?
Llega la noche... Todo se diluye en la oscuridad. El navo enfila su

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derrotero hacia el Mar del Norte. Ya no se escuchan ms, aunque en la

lejana, que los aullidos de los perros en la costa, ltimo adis, invisible y
lastimero, de la Europa abandonada...
El Canal de la Mancha, El Atlntico
No he dormido. No porque la emocin me haya cortado el sueo.
El peligro como el placer dejan intacto mi motor. No he dormido
sencillamente porque estoy alojado en el fondo de la bodega, en lo que,
se puede decir, es la parte ms barata del barco: un reducto de tres metros
por dos metros y medio, donde seis emigrantes estn hacinados. Yo formo
parte de este cargamento humano.
Tenemos, como catre, unas mantas speras tiradas sobre unos
estrechos muelles. Encima de mi nariz, un dans hace una gimnasia
fabulosa para desnudarse sin que podamos captar las maravillas de su
vellosa anatoma. De dnde viene este pobre diablo puritano? Vamos a
pasar juntos veintitrs das, durante los cuales no va a abrir la boca para
pronunciar una sola palabra en ninguna lengua del planeta.
Las mquinas arman, a mi izquierda, un tremendo estrpito. Los
mbolos me rompen las sienes con unos jadeos regulares. Me giro. Vuelvo
a darme otra media vuelta. Cundo podr dormir...? Un cubano ronca.
Un americano acaba de encender un cigarrillo. Y siempre estos mbolos
infernales... Esto es inso-portable. Agarro la Jarra de agua y lleno la
palangana, que ser, durante casi un mes, nuestro aguamanil comn.
El da amanece, ligero, con dulces ribetes nevados en las crestas de
las olas. Unos barcos alados danzan sobre la mar. Por todas partes velas
blancas y tostadas... Queridas y tiernas aguas del Norte... Mis ojos exploran
el horizonte. Imagino la buzarda blan-da... Le Zoute, Le Coq, Ostende. sta
debe estar por all. Por qu, pues, un pas que se abandona se despierta
de repente en un cuerpo...? Al final de la estacada invisible, mis ojos
perciben una silueta alargada, un gran continente claro y triste, y unos
ojos verdes como las algas...
Se acaba. La noche se cierne. All a lo lejos, enfrente, las luces de mi
patria parpadean, sin duda, en la oscuridad que sopla... Toda mi juventud

16

se va sobre las olas locas que avanzan en marea tumultuosa hacia mi

pas...
La campana tae en la pesada bruma. Uno acaba de za-randearme.
Un hombre se ha inclinado hacia m, el camarero, que me ha tomado
por un francs. Este alemn me ha despertado para decirme con voz
emocionada: Seor, se puede divisar su patria...
Amo Francia, pero quisiera dormir. Por tanto, no puedo hacer otra
cosa que levantarme: este mozo ha querido darme una alegra. Me subo
al puente. Se pueden ver, muy a lo lejos, unas filas de luces marcar, en la
noche cerrada, como jalones, el suelo francs... Seor, se puede divisar
su Patria...
Pero no. Mi pas ya se ha desvanecido en la oscuridad. Sin embargo, esta
palabra, patria, sacude en m ecos extraos que me hacen sentir mal...
Un nuevo da, an, para atravesar La Mancha. Las gaviotas recortan
sus suaves blancuras en los aires. Desde los acantilados, la mitad de los
pasajeros respira los aires de Guillermo el Conquistador. Alcanzamos la
isla de Wight. La Marina de Guerra inglesa pasa con sus acorazados, se
escuchan las voces de los cnticos de los marinos y de los fongrafos...
Los faros, con su sombra estilizada, y los hidroaviones ma-cilentos
vigilan. Southampton. Embarcamos un ejrcito de religiosos y de monjas.
La sirena alla una ltima vez.
El barco baila. La noche. La lluvia cae a golpes sobre los puentes...
Nadie... Sueo, con la mirada perdida, en lo alto de la pasarela... Las olas
se encrespan... Tempestad que muere en mi corazn y que nace sobre la
marea... Hemos entrado en el Atlntico.
En la tempestad
Los quehaceres se han echado a perder. El barco no avanza. Ayer,
todava, pudimos ver algunos acantilados rosceos. Hoy, el Ocano nos
hace danzar y trata de atraparnos el paso...
La mayor parte de los pasajeros han tratado de encaramarse a los
puentes. Lo han pagado, naturalmente: quieren disfrutar del espectculo!
17

El ms bello espectculo es, indiscutiblemente..., su figura. Estn amarillos

o verdes. Tienen hipo, se taponan los labios. Un chiquillo se ha puesto a
vomitar de cara al viento y bendice naturalmente a todo el vecindario:
es la seal de la derrota!
El barco, consciente de su victoria, comienza a hocicar. Murallas de
agua se abaten sobre las galeras. En lo alto, incansablemente, la campana
tae en la niebla...
La retirada se consuma al segundo da. Estamos sentados una docena
de comensales a la mesa para liquidar con conviccin los fruteros
de albaricoques y engullir las salchichas de Francfurt. Los dems no
han querido aguantar. Se quedan refunfuando en sus colchonetas,
solicitando al camarero que alimente a todos los tiburones del ocano...
Slo hay una mujer de pie, una joven juda polaca, con grandes ojos
feroces, que se re sola, burlonamente, en el vendaval.
El barco no avanza, por decirlo de alguna manera. Ni una vela. Ni un
silbido de sirena. Ni una luz, la noche. No hay manera de asirse a la mesa. Mi
vecino, un ingls de dieciocho aos que quiere convertirse en cow-boy,
solicita al camarero, cada diez minutos, una limonada que el balanceo
derrama matemticamente; esto no puede durar ms; un golpe ms
violento: mi ingls vuela por encima de su silla y, como un tonel, rueda
hasta la puerta de un camarote en la que penetra con estrpito!
La noche triunfa. Uno se desploma bruscamente, con los pies en el aire,
dando la impresin de que da una vuelta de crculo completa. Despus, el
circuito se inicia en sentido contrario, en medio de un bamboleo infernal
de palanganas, cepillos de dientes, maletas, zapatos, ligas de calcetines
y boyas de salvamento.
No es el momento propicio para afeitarse: uno se partira la figura en
dos. Tenemos barbas profticas y de bucaneros, con pelos de seis das
Qu se puede hacer? Dado que los pasajeros, casi al completo, estn
agonizantes, por encima de todos ellos ruedan las bacas, las cubetas y
los barreos de a bordo!

18

Len Degrelle en 1928.

19

Documentacin falsa de Len Degrelle utilizada

para poder entrar en Mxico.

20

La prensa mexicana publica en primera pgina el Decreto de

suspensin de culto con el que se oficializ la persecucin religiosa.

Jvenes cristeros, en la ciudad de Morelia, Mxico.

Miembros del Partido

Nacional Republicano
orando.

21

Estandarte cristero.

Cristeros degollados por soldados del general Vargas.

22

Tres generaciones de cristeros.

Exhibicin del cadver

de un cristero.

Francisco Ruiz y compaeros ahorcados en Sahuayo.

El sacerdote Agustn Pro Jurez

rezando momentos antes de ser
fusilado.

23

Diversas estampas de propaganda cristera en donde se plasma la terrible

represin sobre los sacerdotes catlicos mexicanos por el Ejrcito Federal.

24

Portada del n 2 de la publicacin REX, en la que se inclua

una crnica sobre la situacin de los catlicos en Mxico.

25

Reproduccin del artculo

aparecido en el nmero 2
de la publicacin REX en
la que se hace una crnica
de la situacin de los
catlicos en Mxico.

26