FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y CIENCIAS DE LA

SALUD
Escuela Acadmico Profesional de Psicologa Humana.
TEMA:
LA AXIOLOGA

ALUMNOS:
Milagros Retegui Carazas
Karla Salas Shapiama
Dennis Sivirichi lvarez

PROFESORA:
ROSS JESSICA

AULA:

302

LIMA, PUEBLO LIBRE 2014

NDICE
INTRODUCCIN
CAPTULO I: QU SON LOS VALORES
1. Definicin1
1.1. Problemas fundamentales de la axiologa
1.2 Valores objetivos y subjetivos.
1.3 El subjetivismo axiolgico en el siglo XX..
CAPITULO II SCHELER Y EL APRIORISMO MATERIAL DE LOS VALORES
2.
CAPTULO III RAMAS DE LA AXIOLOGA
3.1 ETICA
3.2 ESTETICA
CAPTULO IV CARACTERSTICAS
4.1 Clasificacin de los valores

INTRODUCCIN
Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la
belleza, la felicidad, la virtud. Pero el criterio para darle valor a esas cosas valiosas
ha variado a travs de los tiempos. Hoy en da se puede valorar de acuerdo con
criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos o, en otros
trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.
La axiologa es la teora filosfica encargada de investigar estos valores, con
especial atencin a los valores morales. Etimolgicamente, la palabra axiologa
significa "teora del valor", que se forma a partir de los trminos griegos "axios", que
significa valor, y "logos", que significa estudio, teora

El mundo del valor es un mundo al lado de otros mundos descubiertos filosficos,

como el mundo fsico, el mundo de las esencias el mundo psquico-espiritual y otros.
Cuando se descubre una zona nueva se producen, por lo general, dos movimientos

opuestos: uno pretende ver todo desde la nueva perspectiva, otro pretende reducir lo
nuevo al viejo. Esto significa, para la axiologa, o que toda la filosofa es axiologa, o
que la axiologa es sino una de las viejas filosofas, esto es, que los valores no son
nada ms, que objetos materiales, esencias o estados psquicos. Estas reducciones
son confusiones; la primera es la confusin entre bienes y valores-siendo los
"bienes" las cosas valiosas, es decir, las cosas ms el valor que se les ha
incorporado-, la segunda es la confusin entre la irrealidad del valor y la idealidad de
las esencias, confusin que hace de los valores objetos ideales; la tercera es la
confusin entre el estado valorativo y el estado psicolgico. "Los valores no son, por
consiguiente, ni cosas ni vivencias, ni esencias: son valores"

La presente monografa quiere indicar cules son las races de los Valores y cmo
estos configuran el ser humano de un modo positivo, hacindolo capaz de convivir,
perfeccionarse y comunicarse.

1. DEFINICIN
La axiologa es la teora filosfica encargada de investigar estos valores, con
especial atencin a los valores morales. Etimolgicamente, la palabra axiologa
significa "teora del valor", que se forma a partir de los trminos griegos "axios", que
significa valor, y "logos", que significa estudio, teora.
Los valores constituyen un tema nuevo en la filosofa: la disciplina que los
estudia- la axiologa- ensaya sus primeros pasos en la segunda mitad del siglo
XIX. Es cierto que algunos valores inspiraron profundas pginas a ms de un
filsofo, desde Platn en adelante, y que la belleza, la justicia, el bien, la
santidad, fueron temas de viva preocupacin de los pensadores en todas las
pocas. No es menos cierto, sin embargo, que tales preocupaciones no
lograban recortar una regin propia, sino que cada valor era estudiado
aisladamente. La belleza, por ejemplo, interesaba por s misma y no como
representante de una especie ms amplia.

El trmino axiologa fue empleado por primera vez por PAUL LAPIE en 1902 y
posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908. La reflexin explcita acerca de
los valores, sin embargo, es anterior a la nocin de axiologa y puede remontarse a
Hume, quien se preocupa principalmente por los valores morales y estticos y
elabora una teora anti metafsica y nominalista de los valores.
La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin los negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los
valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos
donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos como
los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas
para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede
hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el
propio Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista tico, la axiologa es una
de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la deontologa.

2.1 VALORES OBJETIVOS Y SUBJETIVOS

Tienen las cosas valor porque las deseamos o las deseamos porque tienen valor?
La primera opcin defiende que los valores son subjetivos, es decir, que su
existencia depende del sujeto que valora. La segunda, que los valores son objetivos,
es decir, que existen independientemente del sujeto que valora; ste, los descubre.

Son subjetivos
El subjetivismo ha sido argumentado partiendo de observaciones empricas
diferentes. Se ha dicho que una cosa tiene valor cuando nos gusta y en la medida en
qu nos gusta, que slo son valiosas las cosas que deseamos o anhelamos, que es
nuestro inters lo que hace que una cosa sea valiosa para nosotros.
Otros consideran que los enunciados valorativos no son sino expresiones de un
estado de nimo personal y tienen la funcin de despertar sentimientos parecidos en
los otros, que no hay ninguna posibilidad de encontrar argumentos satisfactorios para
probar que una determinada cosa tenga un valor por ella misma.
El subjetivismo nos ha mostrado la conveniencia de no olvidar la valoracin,
es decir, la actividad del sujeto que valora, una actividad marcada por
condicionamientos psicolgicos, sociolgicos y culturales. Los valores son
valores de una sociedad y los individuos, en su proceso de socializacin, los
aprenden (o los rechazan).
El objetivismo nos ha

mostrado

la

conveniencia de

analizar

las

caractersticas de la cosa que consideremos un valor, que los valores no son

arbitrarios ni gratuitos, que los valores siempre son valores compartidos.
Un punto parece claro: no podemos hablar de valores fuera de una valoracin real o
posible. En efecto, Qu sentido tendra la existencia de valores que escaparan a
toda posibilidad de ser apreciados por el hombre? En este punto el subjetivismo
parece pisar tierra firme; el valor no puede ser ajeno a la valoracin. El objetivismo,

por su parte, hace aqu una distincin fundamental que nos impide proseguir por el
camino ya abierto de la subjetividad
Es cierto que la valoracin es subjetiva, sostiene el subjetivista, pero es
indispensable distinguir la valoracin del valor. Confundir la valoracin con el valor es
como confundir la percepcin con el objeto percibido. La percepcin no crea al
objeto, sino que lo capta, lo mismo sucede con la valoracin. Lo subjetivo es el
proceso de captacin del valor.

2.2 SUBJETIVISMO AXILGICO EN EL SIGLO XX

En el trabajo se analiza en sntesis la evolucin del pensamiento axiolgico a partir
de la antigedad clsica, para desde l definir sus dos conceptos ms importantes:
valor y valoracin, deslindando su contenido en s de una de su manifestacin
especfica en los valores morales, y significando el aporte dado por exponentes
fundamentales de este pensamiento con el objeto de ayudar a interpretarlos y
contribuir a su definicin, para facilitar su comprensin mediante el esclarecimiento
de sus significados, que son los que en ltima instancia dan las claves para poder
desentraar el universo simblico que en ellos se funda.
La palabra axiologa (del griego axia-valor, y logos-estudio) es de origen reciente,
pues su introduccin se produce a principios del siglo XX. No obstante, ya los
antiguos griegos dedicaban una parte de la reflexin filosfica a los llamados
problemas de valor, tratndolos dentro de la llamada filosofa prctica o conciencia

prctica. Ellos, como casi siempre ocurre, comenzaron por constatar intuitivamente
la existencia de los valores, y slo despus se ocuparon de su anlisis filosfico. En
la vida real el hombre aprende primero a estimar y a desestimar, a evaluar y a
devaluar, en fin, a valorar, antes de tomar conciencia plena de qu es en s el valor o
determinado tipo de valor, e indagar acerca del camino de su conocimiento o
aprehensin espiritual y exposicin terica. De la misma manera procedieron los
griegos, con la especificidad de que la moral fue el objeto por excelencia de sus
meditaciones axiolgicas.
En la incipiente sociedad esclavista griega, el poder estaba en manos de la
aristocracia. Era una sociedad basada sobre todo en la agricultura y la ganadera, y
en una esclavitud ms bien patriarcal en la que comenzaban a gestarse los primeros
oficios. Por tanto, estamos en presencia de una economa natural en la que los
aristoi literalmente mejor gente- fomentaban valores exclusivistas que se
concretizaban en el concepto de aret. Para los antiguos griegos, la aret signific
excelencia o virtud humana superior, propia de los aristoi o nobles, y no de cualquier
otro ciudadano; y la consideraban integrada por: el plutos (xito material), el olbo
(riqueza y felicidad), la euthymia (paz y serenidad del espritu), el kaln (la hermosura
fsica y moral), el cleos (la gloria), y la doxa (opinin pblica favorable) . Pero los
valores que encarnaba la Aret no se podan adquirir a travs de la observacin de
determinada conducta. La Aret era algo exclusivo del Aristcrata, y ste lo era por
herencia. Quiere esto decir, que la Aret era tan hereditaria como la condicin
nobiliaria. Por tanto, era algo que no se ganaba ni se obtena mediante la prctica de

un catlogo de virtudes; se reciba por herencia y esa herencia estaba vinculada a la

condicin nobiliaria que encarnaban los propietarios terratenientes esclavistas.
La axiologa, como reflexin filosfica acerca de los valores no slo morales-, se
desarroll sobre todo en el siglo XX. Desde entonces han estado a la orden del da
las definiciones de valor y valoracin.
Uno de los fundamentales exponentes de la lnea axiolgica en la filosofa fue
Wilhelm Windelband (1848-1915). Windelband atribuye a la filosofa la tarea de
buscar los principios que garantizan la solidez del conocimiento, que para l no son
otros que los valores. Segn Windelband, la filosofa no tiene por objeto juicios de
hecho, sino juicios valorativos de la clase: esta cosa es verdad, esta cosa es
buena y esta cosa es bella. Considera que la validez de los valores es normativa,
mientras que la de las leyes naturales se sustenta en hechos -es emprica- y, por
tanto, en la imposibilidad de ser de otra manera; de ah que entienda que nos
encontremos ante dos tipos diferentes de realidades: una ontolgica (del ser), propia
del mundo de la ciencia, y otra deontolgico (del deber ser), inherente a los valores.
Su conclusin es que los hechos se aprenden, pero los valores se aprueban o se
desaprueban.
En la primera mitad del siglo XX se insisti mucho en la diferenciacin entre hechos y
valores. Los hechos son neutrales desde el punto de vista axiolgico, pues no son ni
buenos ni malos. Un mdico puede curarnos, pero no es quien podr determinar si
vale la pena vivir o no, pues la ciencia nunca nos dir que es lo que debemos hacer.

Max Scheller (1875-1928) llev las precisiones hasta el punto de diferenciar el bien y
el valor. El critic a Kant por no haber logrado hacer esto y seal que los bienes son
cosas que poseen valor, mientras que los valores son esencias en sentido
husserliano, es decir, son aquellas cualidades gracias a las cuales las cosas se
convierten en bienes. As, por ejemplo, una mquina es un bien, y el valor es su
utilidad; una pintura es un bien causado por el valor de la belleza, de la misma
manera que una ley es un bien gracias al valor de la justicia. De esta forma, los
bienes son hechos, mientras que los valores son esencias.
Scheller piensa que el hombre vive rodeado de valores, y que stos, en tanto
esencias, no pueden ser objeto de anlisis terico, sino de intuicin sentimental o
emocional. Mediante la intuicin sentimental el hombre es capaz de captar tanto los
valores como la jerarqua existente entre ellos, que son a su vez encarnados por una
persona o modelo (tipos).

CAPTULO III: RAMAS DE LA AXIOLOGA

La axiologa se divide en dos grandes ramas:

3.1 LA ETICA.La tica es una ciencia que tiene por objeto de estudio a la moral y la conducta humanas.
Nosotros sabemos qu cosa es buena, qu otra cosa es mala, si alguien es respetable o
corrupto, leal o indigno, gracias a precisamente la tica, que es la que propone la valoracin
moral de las personas, acciones o situaciones y por lo tanto ser esta misma la que guiar

nuestro comportamiento y la que aparezca en momentos que sea necesario obtener una
gua de cmo se debe actuar en determinadas oportunidades.

3.2 LA ESTTICA.Se denomina esttica a la reflexin filosfica orientada a la percepcin de lo bello en general
y en el arte en particular. El trmino deriva de las palabras griegas aisthesis (sensacin) e
ica (relativo a). A lo largo del tiempo, las posturas tomadas para evaluar la belleza de los
objetos han sufrido notorias variaciones hasta el punto de relativizarse en extremo. No
obstante, muchos de aquellos que se afanan en el oficio del arte siempre han tenido que
lidiar con el problema de producir una obra que sea de buen gusto, circunstancia que es
difcil de satisfacer desde una postura relativista en extremo.
Para la Axiologa, el valor permite ponderar el valor tico o esttico de las cosas, y es una
cualidad especial que hace que las cosas sean buenas o malas.

CAPTULO IV CARACTERSTICAS DE LA AXIOLOGA

Durante un tiempo ha sido comn plantear el problema de si los valores tienen
caractersticas propias, y cules son stas.
OBJETIVIDAD: Los valores no dependen del sujeto sino que mantienen su forma de
realidad ms all de toda apreciacin.
POLARIDAD: Cuando se presenta un valor positivo, se halla otro opuesto; porque no son
entidades indiferentes como las otras realidades.
GRADUACION CUALITATIVA: El objeto adopta diferentes grados de posesin sobre su
valor. Los valores son totalmente independientes de la cantidad. Lo caracterstico de ellos es
la cualidad pura.

JERARGICA: Los valores tienen una prioridad existente que se ofrece en una tabla general
ordenada jerrquicamente.
DURABILIDAD
Los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el
tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.
INTEGRALIDAD
Cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible.
FLEXIBILIDAD
Los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.

SATISFACCIN
Los valores generan satisfaccin en las personas que los practican.

4.1 CLASIFICACIN DE LOS VALORES

Scheller piensa que el hombre vive rodeado de valores, y que stos, en tanto esencias, no
pueden ser objeto de anlisis terico, sino de intuicin sentimental o emocional. Mediante la
intuicin sentimental el hombre es capaz de captar tanto los valores como la jerarqua
existente entre ellos, que son a su vez encarnados por una persona o modelo (tipos).
Sensoriales: agradable, desagradable, placentero, doloroso, sabroso,
asqueroso
Vitales: saludable, daino, fuerte, dbil, viejo, joven, muerte, vida

Econmicos: lucrativo, til, intil, eficaz, ineficaz, planificado, conveniente,

inconveniente, oportuno, inoportuno.
Sociales y Jurdicos: justo, injusto, solidario, egosta, igualitario, honor,
deshonor, ordenado.
Estticos: bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico, trgico, lo sublime, lo
ridculo,
ticos: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, , , solidaridad, dignidad,
igualdad.
Religiosos: santo, profano, piadoso, elevado, beato, caritativ, crdulo,

CONCLUSIN
La axiologa es pues el estudio de los valores que, desde distintas propuestas
metafsicas, establece jerarquas de valores humanos a los que deberan ajustarse
las conductas de los individuos.
En general, la axiologa considera que los valores estn jerarquizados, y que poseen
fuerza de reconocimiento y atraccin (o repulsin, como se ve en los respectivos
contravalores) y que ejercen una funcin rectora en la conducta del individuo .

BIBLIOGRAFA
Frondizi Risieri. Que son los valores?Ed.Fe fondo de Cultra Econmica,
Mxico,2000.
http://es.wikipedia.org/wiki/Axiolog%C3%ADa