Anda di halaman 1dari 24

ISLAM SEBAGAI AGAMA DAN PERADABAN

MAKALAH
Dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah Studi Islam

Disusun oleh:
KELOMPOK 7
Giyan Ramdan
Hildayatul Indra
Messy Hernila
Afina Rahmatika

11151020000070
11151020000059
11151020000072
11151020000093

Dosen Pembimbing: Siti Nadroh, M.Ag

PROGRAM STUDI FARMASI


FAKULTAS KEDOKTERAN DAN ILMU KESEHATAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
2016

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala rahmat, berkah, dan
ridho-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul Islam sebagai
Agama dan Peradaban. Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Studi Islam
dan diharapkan dapat memberikan informasi tambahan kepada para pembaca agar dapat lebih
memahami ilmu agama terutama mengenai ilmu tentang Islam sebagai Agama dan
Peradaban.
Dalam penyusunan makalah ini, penulis banyak mendapatkan bimbingan, arahan, dan
bantuan dari berbagai pihak, baik dosen serta teman-teman. Penulis mengucapkan terima
kasih atas bimbingan, arahan, dan bantuannya. Semoga mendapatkan balasan yang setimpal
dari Allah SWT. Tidak hanya itu, penulis juga mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak
berupa artikel, tulisan, dan buku yang telah penulis jadikan referensi guna membantu dalam
penyusunan makalah ini. Semoga dapat terus berkarya guna menghasilkan tulisan-tulisan
yang mengacu terwujudnya generasi masa depan yang lebih baik.
Penulis berharap semoga informasi yang ada dalam makalah ini dapat berguna bagi
penulis khususnya dan bagi para pembaca pada umumnya. Penulis menyadari bahwa makalah
ini masih jauh dari sempurna, mohon maaf jika banyak kekurangan dan kesalahan dalam
penulisannya serta penulis setulus hati menerima masukan baik kritik maupun saran yang
membantu guna penyempurnaan makalah ini.

Jakarta, 12 Maret 2016

Penulis

DAFTAR ISI
Hal
KATA PENGANTAR .................................................................................................i
DAFTAR ISI ............................................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang .......................................................................................................1
1.2 Tujuan Penulisan ....................................................................................................2
1.3 Rumusan Masalah ..................................................................................................2
BAB II PEMBAHASAN ............................................................................................ 3
2.1 Islam sebagai pedoman hidup ................................................................................3
2.2 Islam sebagai peradaban Rahmatan lil Alamin ....................................................6
2.3 Sejarah peradaban islam .........................................................................................7
2.3 Bukti-bukti peradaban Islam di berbagai belahan dunia .......................................10
2.4 Hubungan Islam sebagai agama dan Islam sebagai peradaban .............................19
BAB III PENUTUP .....................................................................................................21
3.1 Kesimpulan .............................................................................................................21
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 22

BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang


Peradaban dalam bahasa Arab disebut dengan al-hadrah atau al-madaniyyah. Akar
kata al-hadrah adalah al-hadar, al-hadrah, al-hdirah yang berarti kota. Sedangkan almadaniyyah itu berakar dari kata al-madnah yang juga berarti kota.1
Sedangkan peradaban menurut definisi Dr. Ahmad Syalabi, Peradaban adalah hasil
karya dalam bidang ilmu secara ilmiah dan percobaan, seperti kedokteran, arsitektur, kimia,
pertanian, dan produksi serta penemuan yang bernilai.

Selain itu Raghib As-Sirjani

berpedapat bahwa peradaban adalah hasil interaksi antara manusia dan Tuhannya dari satu
sudut, juga interaksi antara manusia dengan lingkungan sekitar seperti hewan , burung ikan,
pohon, dan bumi tambang.
Para peneliti Barat mengakui, bahwa peradaban Islam merupakan peradaban yang
paling lama bertahan. Belum ada peradaban yang dapat bertahan hingga 14 abad tanpa ada
perubahan signifikan dalam asas dan nilai dasarnya. Disamping itu, mereka juga
membuktikan bahwa peradaban Islam merupakan peradaban dengan wilayah masyarakat
yang terbesar.
Peradaban Islam telah meletakkan dasar istimewa, berdiri diatas dasar yang tiada
duanya, menyediakan petunjuk yang melimpah ruah dari setiap petunjuknya mempunyai
peran dalam pertumbuhan. Keistimewaan dan nilainya juga memberikan pengaruhnya dalam
hitungan peradaban tersebut dengan berbagai macam perbedaan berharga, perubahan dan
penjelasan yang gamblang dari pada peradaban-peradaban umat terdahulu. Hal ini telah
diakui oleh Gustave Le Bon dalam satu perkataannya, Sesungguhnya dunia Arab
berkembang demikian pesat membawa peradaban baru, yang jauh berbeda dengan peradaban
sebelumnya.(Gustave Le bon, The Arab ccilivization, hal. 153)2

1 Beni Kurniawan. Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi. Jakarta:


Grasindo
2 Raghib As-sirjani . 2011. Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia. Jakarta: pustaka alkautsar

1.2 Tujuan Penulisan


1.
2.
3.
4.

Mengetahui Islam sebagai pedoman hidup


Mengetahui Islam sebagai peradaban Rahmatan lil Alamin
Mengetahui bukti-bukti peradaban Islam di berbagai belahan dunia
Mengetahui hubungan Islam sebagai agama dan Islam sebagai peradaban

1.3 Rumusan Masalah


1.
2.
3.
4.

Bagaimana Islam sebagai pedoman hidup?


Apakah Islam sebagai peradaban Rahmatan lil Alamin?
Apa saja bukti-bukti peradaban Islam di berbagai belahan dunia?
Bagaimanakah hubungan Islam sebagai agama dan Islam sebagai peradaban?

BAB II
PEMBAHASAN
Islam dalam bahasa Arab dapat berarti aslama-yuslimu-islaman yang bisa
diartikan dengan keselamatan dan kesejahteraan. Bisa pula Islam berarti sullamun,
yaitu tangga jenjang ke atas. Pengertian Islam Menurut Bahasa, Islam berasal dari
kata aslama yang berakar dari kata salama. Kata Islam merupakan bentuk mashdar
(infinitif) dari kata aslama ini. Islam merupakan agama yang senantiasa membawa
umat manusia pada perdamaian.3
3 http://www.duniaislam.org/pengertian-islam-menurut-bahasa-dan-istilah-dalamal-quran/ diakses pada tanggal 14 Mei 2016
2

Dari segi bahasa (lughat), agama berasal dari bahasa Arab yaitu addiin.Sedangkan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) pengertian atau
definisi agama adalah sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan
peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan
dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungannya.4 Peradaban dalam
bahasa Arab disebut dengan al-hadrah atau al-madaniyyah. Akar kata al-hadrah
adalah al-hadar, al-hadrah, al-hdirah yang berarti kota. Sedangkan al-madaniyyah itu
berakar dari kata al-madnah yang juga berarti kota. 5
2.1 Islam Sebagai Pedoman Hidup
Dari segi bahasa (lughat), pengertian agama berasal dari bahasa arab, yaitu addin. Islam dalam bahasa arabnya dapat berarti aslama-yuslimu-islamu yang bisa
diartikan dengan keselamatan dan kesejahteraan. Sedangkan menurut istilah
( terminologi), agama islam adalah seluruh ajaran dan hukum-hukumnya terdapat
didalam al-quran yang diturunkan dari Allah yang diwahyukan kepada Rasul-Nya
yaitu nabi muhammad SAW, untuk disampaikan dan didakwahkan kepada segenap
umat manusia sehingga manusia yang ada dimuka bumi ini akan memperoleh
kebahagiaan di dunia maupun diakhirat.
Struktur agama islam itu sendiri yaitu, iman, islam dan ikhsan. Iman adalah
keyakinan seseorang baik diucapkan di dalam hati, maupun dilaksanakan didalam
kehidupan sehari-hari terhadap Allah SWT, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-Nya,
hari akhir serta qada dan qadar. Islam adalah penyerahan diri sepenuhnya kepada
segala ketentuan Allah. Ihsan adalah berakhlak saleh dengan berbagai pendekatan
dengan niat dan melaksanakan ibadah kepada Allah SWT.
Dengan agama inilah Allah menutup agama-agama sebelumnya. Allah telah
menyempurnakan agama ini bagi hamba-hambaNya. Dengan agama Islam ini pula
Allah menyempurnakan nikmat atas mereka. Allah hanya meridhoi Islam sebagai
agama yang harus mereka peluk. Oleh sebab itu tidak ada suatu agama pun yang
diterima selain Islam.6
Allah taala berfirman,
4 Dikutip dari Kamus Besar Bahasa Indonesia
5 Beni Kurniawan. Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi. Jakarta: Grasindo

6 http://www.muslim.or.id, diakses pada tanggal 16 maret 2016


3





Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kalian agama kalian, dan Aku telah
cukupkan nikmat-Ku atas kalian dan Aku pun telah ridha Islam menjadi agama bagi
kalian. (QS. Al Maaidah: 3)7
Allah taala juga berfirman,


Sesungguhnya agama yang benar di sisi Allah hanyalah Islam. (QS. Ali Imran:
19)8
Agama

Islam

adalah

ajaran

yang

mencakup

akidah/keyakinan

dan

syariat/hukum. Islam adalah ajaran yang sempurna, baik ditinjau dari sisi aqidah
1.
2.
3.
4.
5.
6.

maupun syariat-syariat yang diajarkannya:


Islam memerintahkan untuk menauhidkan Allah taala dan melarang kesyirikan.
Islam memerintahkan untuk berbuat jujur dan melarang dusta.
Islam memerintahkan untuk berbuat adil dan melarang aniaya.
Islam memerintahkan untuk menunaikan amanat dan melarang berkhianat.
Islam memerintahkan untuk menepati janji dan melarang pelanggaran janji.
Islam memerintahkan untuk berbakti kepada kedua orang tua dan melarang perbuatan

durhaka kepada mereka.


7. Islam memerintahkan untuk menjalin silaturahim (hubungan kekerabatan yang
terputus) dengan sanak famili dan Islam melarang perbuatan memutuskan silaturahim.
8. Islam memerintahkan untuk berhubungan baik dengan tetangga dan melarang
bersikap buruk kepada mereka.9
Selain itu, pedoman umat agama Islam adalah Al-Quran dan Sunnah. Al-Quran dan
Sunnah Nabawiyah merupakan dasar fundamental penegak peradaban Islam keduanya
merupakan asas bagi peradaban Islam dan pedoman hidup bagi umat islam. Al-Quran
Al Karim merupakan pedoman masyarakat islam, dimana di dalamnya termuat segala
sesuatu, baik yang kecil maupun besar, mengemukakan kepada manusia sisi-kebaikan

7 Dikutip dari alquran surah al Maidah ayat 3


8 Dikutip dari alquran surah ali imran ayat 19
9 http://www.muslim.or.id, diakses pada tanggal 16 maret 2016
4

dan kebahagiaan.

Apa yang telah disyariatkan merupakan hukum ketetapan secara

umum, sampai menjadi kebaikan pada tiap-tiap zaman dan tempat.10


Al-Quran Al-Karim mengandung kaidah-kaidah umum dan berbagai macam hukum
yang mengatur hubungan manusia dengan dirinya, hubungan manusia dengan Tuhannya,
hubungannya dengan komunitas masyarakatnya, dan sesama

saudaranya manusia.

Menyeru kepada kalimat tauhid , pada kebebasan dan persaudaraan yang sejajar,
sebagaimana juga mengatur masalah muamalah, mengatur masyarakat dengan dasardasar selamat yang terkandung unsur keamanan dan kesentosaan serta kebahagian.
Kemudian Allah (menjadikan kepada Rasul-Nya penjelasan dari Al-Quran yang masih
global, menafsirkan ayat-ayat yang masih samar, menentukan yang masih ihtimal
(kemungkinan) agar dengan

penyampaian risalah tersebut menjadi jelas apa yang

dikhususkan kedudukan pengembalian kepada-Nya.


Dengan demikian Al-Quran
menjadi landasan sedangkan Sunnah menjadi
penjelasnya. Sunnah merupakan manhaj nubuwah, sebagai perinci ajaran islam dan
aplikasi mentarbiyah umatnya. Sunnah merupakan penyempurna Al-Quran dan
penafsirnya..
Al-Quran dan Sunnah
memiliki keutamaan.

merupakan wahyu dari langit yang

Islam

yang dibawa Muhammad

secara bersamaan

adalah hal baru

yang

memperbarui keadaan mereka. Islamlah yang meluruskan akhlak, melembutkan jiwa,


menyatukan kalimat, memperbaiki masyarakat, meninggikan urusan, memuliakan
mereka. Dengan Islam mereka menjadi umat yang sebelumnya tidak mengerti, mendapat
petunjuk yang sebelumnya dalam kegelapan, bangkit dan sebelumnya tertidur nyeyak
(lesu). 11
Agama islam juga sebagai pedoman hidup yang paling sempurna, rahmat bagi seluruh
umat manusia dan sebagai pendorong kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam
agama islam semua sudah ada aturannya yang jelas, tinggal kita sebagai pemeluknya
mempraktikannya didalam kehidupan kita sehari-hari. Maka sangat tepat, bila dikatakan
bahwa islam sebagai pedoman hidup yang paling sempurna. Artinya, semua peraturan,
petunjuk, hukum-hukum, tata cara seluruh aktivitas manusia semua ada di dalam agama
islam. Agama islam juga sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia. Artinya, islam
10 Raghib As-sirjani. 2011. Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia. Jakarta: pustaka alkautsar

11 Raghib As-sirjani. 2011. Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia. Jakarta: pustaka alkautsar

dimuka bumi ini sebagai penerang kehidupan umat manusia yang membawa umat
manusia dari zaman jahiliah ke zaman yang terang benderang. Allah SWT berfirman
dalam surah An-nisa ayat 175 yang artinya,
adapun orang-orang yang berfirman kepada Allah dan berpegang teguh kepada
(agama)-Nya niscaya Allah akan memasukan mereka kedalam rahmat yang besar dariNya (surga) dan limpahan karunia-Nya dan menunjukan mereka ke jalan yang lurus
(untuk sampai) kepada-Nya. Karena itu Islam sebagai pedoman hidup.12
2.2 Islam Sebagai Peradaban Rahmatan Lil Alamin
Kalimat Rahmatan Lil Alamin, berasal dari gabungan dari tiga kata, yaitu Rahmatan, Li,
dan al-Alamin.
Islam adalah agama rahmatan lil alamin artinya Islam merupakan agama yang
membawa rahmat dan kesejahteraan bagi semua seluruh alam semesta, termasuk hewan,
tumbuhan dan jin, apalagi sesama manusia. Istilah Islam rahmatan lil alamin sudah
mengalami penyempitan makna, yakni menjadi Islam yang lembut dan damai.
Sedangkan Islam sebagai peradaban Rahmatan Lilalamin dikenal dengan ciri
toleran ajaran dan dan risalahnya yang universal tentang kesatuan bentuk atau jenis
manusia. Al-Quran menjadikan peradaban Islam ikatan yang mengatur di dalamnya
seluruh komponen penduduk dan umat yang menaungi diatas bendera pancaran
penaklukkan islam.13
Islam Rahmatan lil Alamin merupakan simbol komitmen bersama untuk menjunjung
tinggi nilai-nilai kemanusiaan, mengajarkan kepekaan sosial, empati terhadap berbagai
persoalan yang menimpa orang lain, sehingga setiap individu ataupun kelompok sosial
terjamin hak-haknya sebagai manusia yang merdeka dan bermartabat. Singkatnya,
dengan melaksanakan ajaran Islam yang Rahmatan lil Alamin, berarti seorang muslim
telah melakukan transendensi, merefleksi, mengapresiasi, sekaligus mentransformasikan
nilai-nilai moral ilahi yang suci dan sangat mulia ini menuju nilai-nilai insani dalam
realitas sosial.14
2.3 Sejarah Peradaban Islam
Di kalangan sejarawan terdapat perbedaan pendapat tentang saat dimulainya sejarah
12 Dikutip dari alquran surah an nisa ayat 175
13 Raghib As-sirjani. 2011. Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia. Jakarta: pustaka alkautsar

14 Muhammad Harfin Zuhdi. VISI ISLAM RAHMATAN LIL ALAMIN:DIALEKTIKA ISLAM DAN
PERADABAN. IAIN Mataram. Hal 20-21

Islam. Secara umum perbedaan itu dapat dibedakan menjadi tiga macam. Pertama,
sejarah umat Islam dimulai sejak Nabi Muhammad SAW menerima wahyu pertama kali.
Menurut pendapat ini, selama tiga belas tahun Nabi di Makkah telah lahir masyarakat
Muslim, meskipun belum berdaulat. Kedua, sejarah umat Islam dimulai sejak Nabi
Muhammad Saw hijrah ke Madinah, karena umat Islam baru berdaulat di Madinah.
Ketiga, Peradaban Islam dimulai sejak Nabi Adam karena semua Nabi yang diutus oleh
Tuhan kepada manusia, semuanya adalah Islam (Muslim). Di samping perbedaan
pendapat itu, sejarawan juga berbeda pendapat dalam menentukan fase-fase atau
periodesasi sejarah Islam yang dibuat oleh ulama Indonesia.
Menurut A. Hasjmy (1993:55), periodesasi sejarah Islam adalah sebagai berikut :
o
o
o
o
o
o
o
o

Permulaan Islam (610-661 M)


Daulah Amawiyah (661-750 M)
Daulah Abbasiyyah I (740-857 M)
Daulah Abbasiyyah II (847-946 M)
Daulah Abbasiyyah III (946-1075 M)
Daulah Mughol (1261-1520 M)
Daulah Utsmaniyyah (1520-1801 M)
Kebangkitan (1801sekarang).

Berbeda dengan A. Hasjmy, Harun Nasution (1992:14) membagi sejarah Islam


menjadi tiga periode sebagai berikut :
1. Periode Klasik (650-1250 M)
Periode klasik antara tahun 650 - 1250 M. Ini diawali dengan persoalan dalam
negeri
Arab sendiri terutama tantangan yang ditimbulkan oleh suku-suku bangsa Arab yang
tidak mau tunduk lagi terhadap pemerintahan Madinah. Hal tersebut disebabkan
Karena orang Arab menganggap bahwa perjanjian yang telah dibuat dengan Nabi
Muhammad telah batal, setelah wafatnya Rasulullah SAW. Setelah persoalan dalam
negeri selesai, maka Abu Bakar mengirim kekuatan keluar Arabia. Pada masa
kepemimpinan Umat Bin Khattab wilayah kekuasaan Islam sudah meliputi Jazirah
Arabia, Palestina, Syiria dan Mesir. 15
2. Periode Pertengahan (1250-1800 M)
Periode pertengahan ini berkisar antara tahun 1250-1800 M. pada masa periode ini
merupakan masa kemunduran, dengan diawali jatuhnya kota Baghdad ke tangan
bangsa Spanyol, setelah Khilafah Abasyiah runtuh akibat serangan tentara Mongol,
kekuatan politik Islam mengalami kemunduran secara drastis. Pada tahun 1500-1800
M keadaan politik ummat Islam secara keseluruhan mengalami kemajuan kembali
15 www.uii.ac.id/component/option,com diakses pada 16 maret 2016
7

setelah muncul dan berkembangnya tiga kerajaan besar, yaitu Kerajaan Utsmani di
Turki, Kerajaan Syafawi di Persia, dan Kerajaan Mughal di India.
3. Periode Modern (1800-sekarang)
Periode Modern dalam sejarah Islam bermula dari tahun 1800 M dan berlangsung
sampai sekarang. Diawal periode ini kondisi Dunia Islam secara politis berada di
bawah penetrasi kolonialisme. Baru pada pertengahan abad ke-20 M Dunia Islam
bangkit memerdekakan negerinya dari penjajahan Barat. Periode ini memang
merupakan kebangkitan kembali Islam, setelah mengalami kemunduran di periode
pertengahan. Pada periode ini dimulai bermunculan pemikiran pembaharuan dalam
Islam. Gerakan pembaharuan itu muncul karena dua hal yaitu:
- Timbulnya kesadaran di kalangan ulama bahwa banyak ajaran-ajaran asing yang
masuk dan diterima sebagai ajaran Islam.
- Barat mendominasi Dunia di bidang politik dan peradaban, karena itu mereka
berusaha bangkit dengan mencontoh Barat dalam masalah-masalah politik dan
peradaban untuk menciptakan balance of power.
Periode modern tahun 1800 M dan seterusnya merupakan zaman kebangkitan umat
Islam. Jatuhnya Mesir ke tangan Barat menginsyafkan Dunia Islam akan kelemahan
dan menyadarkan umat Islam bahwa di Barat telah tumbuh peradaban baru yang lebih
tinggi dan merupakan ancaman bagi Islam. Raja-raja dan pemuka Islam mulai
memikirkan bagaimana meningkatkan mutu dan kekuatan umat Islam kembali.
Diperiode Modern inilah timbulnya ide-ide pembaharuan dalam Islam.16
Manfaat dari sejarah peradaban Islam sebagai berikut :

Mengetahui dan memahami pertumbuhan dan perkembangan peradaban Islam,

sejak zaman lahirnya sampai masa sekarang.


Mengambil manfaat dari proses peradaban

problematika peradaban Islam pada masa kini.


Memiliki sikap positif terhadap perubahan-perubahan dan pembaharuan-

pembaharuan dalam peradaban Islam.


Untuk menyelidiki dan mengetahui, sejauh mana kemajuan yang telah dicapai

dan kemunduran Islam dalam lapangan peradaban pada masa lampau.


Untuk mengetahui perkemangan peradaban Islam di berbagai negara, baik negara

Islam maupun non Muslim.


Untuk menggali dan meninjau kembali faktor-faktor yang menyebabkan

Islam,

guna

memecahkan

kemajuan Islam dan kemunduran dalam lapangan peradaban kemudian sebagai

cermin dan contoh dalam kehidupan sekarang dan yang akan datang.
Untuk mengetahuai kebudayaan yang bernafaskan Islam atau kebudayaan yang
Islami dan non Islami.

16 www.uii.ac.id/component/option,com diakses pada 16 maret 2016


8

Mengetahui sumbangan Islam di muka bumi.


Untuk memperluas/mengingat pada masa peradaban terdahulu dan dapat
memperbaharui semua peradaban Islam.17

2.4 Bukti-Bukti Peradaban Islam Di Berbagai Belahan Dunia


A.Mekkah Al-Karramah
Mekah al-Mukarramah merupakan kota tempat lahirnya agama islam, dimana
Nabi Muhammad lahir dan memperoleh wahyu Alquran di kota Mekkah. Mekkah
juga merupakan kota budaya islam. Di mana kota mekkah merupakan kota untuk
menuntut ilmu, baik pada masa Nabi Muhammad, khulafaur rasyidin maupun masa
umayyah dan abbasiyah, hingga sekarang.
Awalnya mekkah merupakan pusat peradaban jahiliyyah yang penuh dengan
paganisme. Akan tetapi, seiring dengan perkembangan agama islam yang dibawa oleh
Nabi Muhammad, kota mekkah menjadi kota suci umat islam. Mekah juga menjadi
pusat kajian ilmu-ilmu keagamaan, khususnya menjadi pusat kajian ilmu hadits dan
fiqh. Di madinah setelah posisi Nabi Muhammad dan pengikutnya menjadi besar,
beliau merebut kembali kota mekkah dengan cara menaklukkan kota itu secara damai,
pada tahun 8 H (630 M) sehingga dikenal dengan Fathu Mekkah, yaitu terbukanya
kota mekkah.

18

B. Madinah Al-Munawwarah
Madinah Al-Munawwarah, awalnya kota ini bernama Yatsrib. 19[2] Kota Madinah
menjadi pusat kebudayaan islam setelah Nabi Muhammad berhijrah dari Mekkah ke yastrib.
Dari Madinah inilah Nabi meneruskan perjuangan menyebarkan agama islam. Di Madinah
selama 13 tahun Nabi membina dan mengembangkan masyarakat islam.

Di tengah-tengah

kota Madinah, Nabi segera membangun masjid, yang menjadi pusat ibadah dan kebudayaan,
bahkan dijadikan markas besar negara Islam. Bagi negara yang baru di bangun itu, nabi telah
meletakkan dasar-dasarnya yang kuat, diantaranya yaitu ukhuwah islamiyah, persaudaraan
Islam.

17 www.uii.ac.id/component/option,com diakses pada 16 maret 2016


18 Samsul Munir Amin. 2010. sejarah peradaban islam. Jakarta: Amzah.
19

Madinah juga merupakan pusat pemerintahan islam pada masa Nabi Muhammad, dan
kemudian masa khulafaur rasyidin. Sejak masa pemerintahan dipegang oleh Muawiyah bin
Abu Sufyan, pusat pemerintahan dipindahkan ke Damaskus. Madinah Al-Munawwarah
merupakan kota pusat kebudayaan islam di Arab, karena kota ini merupakan pusat ilmu
pengetahuan dan kota perjuangan Nabi dalam menegakkan agama islam sekaligus merupakan
pusat peradaban islam.
Di kota ini pula terdapat masjid Nabi yang terkenal dengan nama masjid nabawi. Pada
zaman Rasul dan para Khulafaur Rasyidin, masjid Madinah menjadi kota besar yang
didalamnya diurus segala urusan pemerintah. Masjid tidak saja menjadi tempat beribadah,
tetapi juga menjadi pusat kehidupan politik, ekonomi, dan sosial. Sebagaimana kota Mekkah
kota Madinah juga menjadi pusat kajian keilmuan keagamaan islam, khususnya ilmu hadits,
ilmu fiqh, dan ilmu tafsir Alquran. Setelah Nabi Muhammad meninggal dunia, maka para
penggantinya memperluas sistem politik, sosial ekonomi madinah (pax islamica) melalui
perluasan militer, secara terpadu mencakup islamisasi dan Arabisasi
C. Baghdad20
Baghdad didirikan pada tahun 762 M,. Baghdad berarti Taman Keadilan. Dalam
pembangunan kotanya Baghdad khalifah memperkejakan ahli bangunan, terdiri dari
arsitektur tukang kayu, tukang batu,ahli lukis dan ahli pahat , mereka didatangkan dari Syiria,
Mosul , Bashrah dan kuffah yang berjumlah 100.00 orang .
Kota Baghdad sejak awal berdirinya sudah menjadi pusat peradaban dan kebangkitan
ilmu pengetahuan dalam Islam. Baghdad pernah menjadi pusat peradaban 21tertinggi di dunia.
Pada masa Abbasiyah di kota Baghdad juga berdiri akademi sekolah tinggi yang terkenal
dengan Perguruan An-Nhizamiyah.
Dari Baghdad inilah

lahir karya-karya sastrayang indah. Diantaranya Alfu

Lailah wa Lailah (1001 malam). Dari kota ini lahir para ilmuwan, ulama filsuf, dan
sastrawan terkenal, diantaraya :Al Khawarizmi (tokoh astromi dan matematika,
penemu ilmu Al-Jabar), Al-Kindi (filsuf arab pertama), Al-Farabi ( filsuf besar), ArRazi(filsuf, ahli fisika, dan kedokteran), Syaikh Abdul qadir Al- jailani (pendiri
tarekat qadiriyah), dan lain-lain.
D. Kairo (Mesir)
20 Samsul Munir Amin. 2010. sejarah peradaban islam. Jakarta: Amzah.
21
10

Kota ini mulanya diberi nama kota Manshuriyah


Qahirah Muiziyah. Di kairo didirikan Masjid al-azhar

kemudian diberi nama


yang berdiri

pada 17

Ramadhan 359 H (970 M). Kemudian masjid ini dalam perkembangannya menjadi
Universitas besar, dan jadi Universitas tertua

di dunia. Kairo merupakan satu-

satunyabpusat peradaban Islam yang selamat dari serangan mongo . Dan pada saat
iyu kairo menjadi perdaban Islam yang terpenting.. Tapi pada tahun 1517 M, dinasti
Mamalik dikalahkan oleh Dinasti Usmani Turki. Dan sejak itu kairo dijadikan ibu
kota provinsi kerajaan Usmani.
E. Damaskus di Syiria
Damaskus pada zaman pra islam adalah ibu kota kerajaan Romawi Timur di syiria.
Damaskus merupakan kota lama yang dibangun kembali dalam zaman daulah Bani Umayyah
dan dijadikan ibu kota negara sejak pemerintahan Muawiyah bin Abi Sufyan, khalifah
pertama Bani Umayyah.
Di kota Damaskus terdapat masjid Damaskus yang megah dan agung, masjid ini
dibangun oleh khalifah Al-walid bin Abdul Malik dengan arsiteknya Abu Ubaidah bin Jarrah.
Untuk keperluan pembangunannya 12.000 orang tukang ahli Romawi didatangkan dan
dinding-dindingnya di ukir dengan ukiran-ukiran yang Indah dan ditaburi dengan anekabatu
yang bernilai tinggi.22
F. Isfahan di Persia
Kota Isfahan adalah ibu kota kerajaan Shafawi. Kota Isfahan merupakan kota tua
didirikan oleh Yazdajird I (Buhtanashar) Raja Persia. Kota Isfahan dikuasai islam pada tahun
19 H/640 M pada masa Umar bin Khattab. Kota Isfahan sekarang masuk dalam wilayah Iran.
Pada waktu Abbas I sultan Safawiyah menjadikan Isfahan sebagai ibu kota kerajaannya, kota
ini menjadi kota yang luas dan indah. Kota ini terletak diatas sungai Zandah, dan di atasnya
membentang tiga buah jembatan yang megah dan indah.
Pada tahun 625 H/1228 M terjadi pertempuran besar di Isfahan. Ketika tentara Mongol
datang menyerbu negeri-negeri islam dan menjadikan Isfahan sebagai salah satu bagian dari
wilayah kekuasaan Mongol. Ketika Timor Lenk menyerbu negeri-negeri Islam pada tahun
790 H/ 1388 M, kota Isfahan ikut jatuh dibawah kekuasaan Timor Lenk. Setelah itu, kota
Isfahan dikuasai oleh kerajaan Turki Usmani pada tahun 955 H/1548 M. Pada tahun 1134
H/1721 M terjadi pertempuran antara Husein Syah, raja Shafawi dengan Mahmud AlAfghani, yang mengakhiri riwayat kerajaan Shafawi. Pada tahun 1141 H/ 1729 M, kota
Isfahan berada di bawah kekuasaan Nadir Syah.
22 Samsul Munir Amin. 2010. sejarah peradaban islam. Jakarta: Amzah.
11

Di kota ini berdiri bangunan-bangunan indah seperti istana, sekolah-sekolah, masjidmasjid, menara, pasar dan rumah-rumah dengan ukiran arsitektur yang indah. Sultan Abbas I
membangun masjid Syah yang merupakan salah satu masjid indah dan megah di dunia.
G. Kairawan
Kota baru yang dibangun pada masa dinasti Umayyah. Sesuai dengan kota-kota Islam
lainnya , kairawan dengan gaya arsitektur Islam ,yang dilengkapi dengan berbagai gedung,
masjid ,taman, daerah perdagangan ,daerah industri, daerah militer dan sebagainya. Dikota
kairawan ini terdapat Masjid Kairawan yang dibangun pada masa Khalifah Abdul Malik
oleh Aqabah, gubernur

Afrika utara . Masjid ini adalah masjid termahsyur dan sering

mengalami perbaikan dan perluasan , hingga akhirnyamenjadi satu masjid kebanggan


kaum muslimin di Afrika utara terutama dengan qubahnya

yang terkenal dengan

Qubatul Bahwi.23
H. Istanbul Turki
Istambul adalah ibu kota kerajaan Turki Usmani. Kota ini sebelumnya merupakan ibu
kota kerajaan Romawi Timur, yang bernama Konstantinopel. Konstabtinopel sebelumnya
sebuah kota bernama Byzantium, kemudian diganti dengan nama Konstantinopel oleh
Kaisar Constantin, Kaisar Romawi Timur. Sebagai ibu kota, di Istambul inilah
berkembangnya

kebudayaan

Turki

yang

merupakan

perpaduan

macam-macam

kebudayaan. Bangsa Turki Usmani banyak mengambil ajaran etika dan politik dari
bangsa Persia.
Di kota Istambul inilah dibangun masjid-masjid yang membuktikan kemajuan Islam.
Masjid dengan arsitektur yang indah dan merupakan salah satu ciri dari sebuah kota
Islam, tempat kaum muslimin mendapat fasilitas lengkap untuk menjalankan kewajiban
agamanya. Gereja Aya sophia, setelah penaklukan diubah menjadi sebuah masjid agung
yang terpenting di Istambul. Masjid-masjid penting lainnya adalah Masjid Agung alMuhammad atau masjid Agung Sultan Muhammad al-Fatih, masjid Abu Ayyub alAnshari (tempat pelantikan para sultan Usmani), Masjid Bayazid gaya Persia, dan Masjid
Sulaiman al-Qanuni. Istanbul merupakan pusat peradaban Islam pada masa kekuasaan
Turki usmani yang terpenting dan juga merupakan bekas pusat kekuasaan romawi timur
yang terdapat pusat-pusat kajian keilmuan yang mendorong puncak kejayaan peradaban
umat Islam
I. Delhi
Delhi adalah ibu kota kerajaan-kerajaan Islam di India sejak 608 H/1211 M. Sebagai
ibu kota kerajaan Islam, Delhi menjadi pusat kebudayaan dan peradaban Islam di anak
23 Samsul Munir Amin. 2010. sejarah peradaban islam. Jakarta: Amzah.
12

benua India. Delhi terletak di pinggir sungai Jamna. Mula-mula Delhi dikuasai Islam,
ditaklukan oleh Quthb Ad-Din Aybak. Tahun 602 H/1204 M oleh Quthb Ad-Din Aybak
dijadikan ibu kota kerajaan Islam Mongol. Zhahiruddin Babur raja Dinasti Mongol
pertama, merebut Delhi dari tangan Dinasti Lodi.
Setiap dinasti Islam yang menguasai kota Delhi, memperluas kota itu dengan
mendirikan kota-kota baru di Delhi lama, yaitu kota yang berada di dalam benteng Lalkot.
Delhi sekarang mencakup semua kota-kota baru itu. Semuanya dikenal sebagai Tujuh
Kota Delhi. Kota Delhi menjadi ibu kota kerajaan Mongol pada masa Humayun (15301556), seorang raja yang cinta ilmu. Raja Mongol lainnya, Syeh Jehan mendirikan
monumen bersejarah yang sangat indah dan menjadi salah satu tujuh keajaiban dunia,
yaitu Taj Mahal, sebuah monumen untuk mengenang istri tercintanya Mumtaz Mahal.24
J. Andalusia (spanyol)
Andalusia adalah sebuah wilayah islam di Spanyol. Setelah Andalusia menjadi
wilayah islam, maka dibangunlah kembali kota-kota lama. Dismaping membangun kota
baru, dengan gaya seni bangunan islam, dimana kemudian Andalusia terkenal dengan
kota-kotanya yang indah, masjid-masjid yang cantik, istana-istananya yang mengagumkan
dan taman-tamannya yang mempesona.Pusat-pusat peradaban islam di Spanyol adalah
sebagai berikut:
1) Cordova
Cordova adalah kota lama yang dibangun kembali dengan gaya islam. Setelah dibangun
lagi, luas Cordova menjadi 24 mil panjangnya. Dan 6 mil lebarnya, atau 144 mil persegi.
Kota ini pertama kali dimasuki islam pada tahun 711 M oleh pasukan islam dibawah
pimpinan Thariq bin Ziyad. Pada tahun 786 H, dibangun sebuah masjid dengan luas
175x134 meter dan tinggi menaranya 20 meter. Tiangnya 1400 buah dan untuk kubahnya
memerlukan 300 tiang.
Semasa pemerintahan Abdurrahman An-Nasir (912-961 M), Abdurrahman III, Cordova
diperindah dan diperluas, istana-istana kecil didirikan seperti Al-Mubarak, Al-Kamil, ArRaudah, Al-Mujaddi dan lain-lain. Sedang yang terindah adalah Az-Zahra.
2) Sevilla
Kota Sevilla (Asyibiliyah) dibangun pada masa Dinasti Al-Muwahhidin memerintah.
Kota ini pernah menjadi ibu kota Andalusia. Semula kota ini adalah rawa-rawa. Pada masa
Romawi kota ini bernama Romula Agusta, kemudian berubah menjadi Hispah, sebelum
menjadi Asyibiliyah.
3) Granada

24 Samsul Munir Amin. 2010. sejarah peradaban islam. Jakarta: Amzah.


13

Granada merupakan kota besar di Andalusia, yang pernah menjadi kebanggaan kaum
muslimin Andalusia. Granada terletak sekitar 288 km sebelah timur kota sevilla, pada
sebuah dataran tinggi yang subur. Kebesaran kota Granada terlihat pada peninggalannya
yang berupa istana Alhambra, yang didirikan pada tahun 1238 M/635 H oleh Muhammad
bin Al-Ahmar dari dinasti Ahmar. Granada menjadi kota terbesar kelima di Spanyol, pada
abad ke-12 M. 25
Sedangkan bukti peradaban Islam ada di berbagai bidang, yaitu:
a. Bidang Politik:

Pemberian sertifikat tanah (Tahun 925 H/1519 H) kepada para pengungsi Yahudi
yang lari dari kekejaman Inkuisisi Spanyol pasca jatuhnya pemerintahan Islam di

Andalusia.
Surat ucapan terima kasih dari Pemerintah Amerika Serikat atas bantuan pangan
yang dikirim khalifah ke Amerika Serikat yang sedang dilanda kelaparan pasca

perang dengan Inggris (abad 18).


Surat jaminan perlindungan kepada Raja Swedia yang diusir tentara Rusia dan

mencari eksil ke Khalifah (30 Jumadil Awwal 1121 H/7 Agustus 1709 H)
Pemberian izin dan ongkos kepada 30 keluarga Yunani yang telah berimigrasi ke
Rusia namun ingin kembali ke wilayah khalifah, karena di Rusia mereka justru tidak

sejahtera (13 Rabiul Akhir 1282/5 September 1865)


Khalifah membuat peraturan bebas cukai bagi barang bawaan orang-orang Rusia
yang mencari eksil ke Wilayah khalifah Utsmani pasca Revolusi Bolschevik (25

Desember 1920).
b. Bidang Pendidikan:
Standar gaji guru yang mengajar anak-anak pada masa pemerintahan Umar bin
Khattab sebesar 15 Dinar (1 dinar = 4,25 Gram Emas) atau setara 5.700.000,- rupiah

dan diikuti oleh para khalifah berikutnya.


Di Bagdad berdiri Universitas al Mustanshiriyyah, Khalifah Hakam bin
Abdurrahman an Nashir mendirikan Univ. Cordoba yang menampung Mahasiswa

Muslim dan Barat. Gratis.


Para khalifah mendirikan sarana umum untuk sarana pendidikan berupa
perpustakaan, auditorium, observatorium dll. 26

25 Samsul Munir Amin. 2010. sejarah peradaban islam. Jakarta: Amzah.


26 http://mymfb.com /1451/bukti-bukti-kejayaan-perdaban-islam/ diakses pada tanggal
16 maret 2016

14

Jafar bin Muhammad (940 M) mendirikan perpustakaan di Mosul yang sering di


kunjungi para ulama baik untuk membaca atau menyalin. Pengunjung perpustakaan

mendapat segala alat yang diperlukan (pena, tinta, kertas dll) secara gratis.
Mahasiswa yang secara rutin belajar di perpustakaan diberikan pinjaman buku

secara teratur.
Pada masa Khilafah Islam abad 10 M. Seorang ulama Yaqut ar Rumi memuji para
pengawas perpustakaan di kota Mer Khurasa karena mengizinkan peminjaman

sebanyak 200 buku tanpa jaminan apapun per-orang


c. Bidang Sosial:
Pada masa Khalifah Umar Ibn Al Khattab, beliau membangun Dar Ad Daqiq
(gudang tepung) tersebar di berbagai kota dan rute perjalanan yang biasa ditempuh
para musfir, penuntut ilmu dan para saudagar. Siapa saja diantara mereka yang
kehabisan bekal dalam perjalanannya, boleh mengambil bagiannya dari lumbung

tersebut tanpa dipungut biaya.


Khalifah Walid ibn Abdul Malik membuat kebijakan dengan memberikan kepada
setiap orang jompo dan orang-orang cacat/buta seorang pelayan untuk membantu

mereka menjalankan kehidupannya sehari-hari.


Masa khalifah bin Abdul Aziz, tidak seorangpun yang dipandang berhak menerima
zakat. Beliau sampai harus memerintahkan para pegawainya berkali-kali untuk
menyeru di tengah-tengah masyarakat ramai, kalau-kalau di antara mereka ada yang

membutuhkan harta, namun tidak ada seorangpun yang memenuhi seruannya.


Pada masa beliau pula tidak ada satu orangpun penduduk Afrika yang mau

mengambil harta zakat. 27


Gaji para pegawai Negara hingga ada yang mencapai 300 dirham (1275 gram emas)

atau setara 114.750.000,- rupiah 28


d. Bidang Kesehatan:
Bani ibn Thulun di Mesir memiliki Masjid yang dilengkapi dengan tempat-tempat
mencuci tangan, lemari tempat menyimpan minuman, obat-obatan dan dilengkapi

dengan ahli pengobatan (dokter) untuk memberikan pengobatan gratis.


Khalifah Bani Umayyah banyak membangun Rumah Sakit yang disediakan untuk
orang yang terkena Lepra dan Tuna Netra.

27 http://mymfb.com/1451/bukti-bukti-kejayaan-perdaban-islam/ diakses pada tanggal


16 maret 2016

28 http://mymfb.com/1451/bukti-bukti-kejayaan-perdaban-islam/ diakses pada tanggal


16 maret 2016

15

Bani Abbasyiah banyak mendirikan Rumah Sakit di Bagdad, Kairo, Damaskus dan

mempopulerkan Rumah Sakit keliling.


Ar Razi orang pertama yang mengidentifikasi penyakit cacar dan campak dan

menggeluti bidang operasi


Ibnu al-Haitsam ahli optik yang menemukan perbandingan antara sudat pemantulan
(refleksi) dan pembiasan (refraksi).

e. Bidang Science & Teknologi


1. Ilmu Bumi:
Masa Khalifah al Makmun (abad XI Masehi) al Khawarizmi dan 99 orang
asistennya membuat peta bumi sekaligus peta langit (peta dengan menggunakan
petunjuk bintang), pada saat yang sama bangsa eropa masih berkeyakinan bumi

itu datar.
Pemetaan bumi (informasi alam, hasil bumi, dan barang tambang) dimulai abad
IX oleh al Muqaddisi (Abu Abdulah - 985 M) sehingga tersusun ensiklopedi

sederhana mengenai ilmu bumi.


Al Astakhri (Abad X M) menerbitkan buku tentang ilmu bumi negeri-negeri
Islam yang disertai dengan peta berwarna untuk membedakan potensi masing-

masing negeri.
Abu Rayhan Biruni atau Al Biruni (Abad XI M) mengekspose bukunya tentang

Ilmu bumi Rusia dan Eropa.


Karya Al Idrisi yang lain adalah Peta sungai Nil yang menjelaskan asal
sumbernya yang kemudian dijadikan acuan pengelana Eropa dalam menemukan

hulu sungai Nil pada abad XIX M.


2. Ilmu Astronomi
Al Farabi (796-806) pada masa khalifah al Manshur menerjemahkan buku
astronomi sidhandta. Yang kemudian terkenal dengan astronom pertama sejarah

Islam.
Pakar astronom dimasa khalifah : Ahmad Nihawand; Habsi ibn Hasib (831 M);
Yahya Ibn Abi Manshur (870-970). Az Zarqali (1029-1089 M) di barat dikenal
dengan arzachel, Nashiruddin at Tusi (Wafat 1274 M) membangun observatorium

di kota maragha atas perintah Hulaghu.


An Nayruzi (922 M) pengulas buku euclides dan penulis beberapa buku tentang
instrumen untuk mengukur jarak di udara dan laut.

16

Pakar astronom di masa khalifah al Makmun, Al Majriti (1029-1087 M) Tadil al

kawakib.29
Ibn Jaber al Battani (858-929 M) di-Eropa dikenal Al Batanius, mengembangkan

beberapa penyelidikan yang pernah dilakukan ptolemeus.


3. Ilmu Pasti / Matematika
Al Khawarizmi menerbitkan bukunya yang termahsyur Hisab al Jabar wa al
Muqabalah diterjemahkan ke Bahasa Latin dan menjadi rujukan/referensi

Barat.30
Al Battani (858-929 M) ahli dalam al jabar yang digunakan dalam ilmu ukur
sudut, menguraikan persamaan sin Q/cosQ dan menjabarkan lebih lanjut

formulasi cos a = cos b cos c + sin b sin c cos a pada sebuah segitiga.
Abu al Wafa(940-998) pakar matematik yang mengungkapkan teori sinus dalam
kaitannya dengan segitiga bola, dan orang pertama menggunakan istilah tangent,

cotangent, secant dan cosecant dalam ilmu ukur sudut.


Jabir ibn Aflah (wafat 1150 M) dikenal barat dengan Geber, orang pertama yang

menyusun formulasi cos B = cos b sin A, cos C = cos A cos B.


4. Ilmu Fisika
Al Kindi (abad IX M) pakar Fisika yang menguraikan hasil eksperimen tentang
cahaya , karyanya tentang fenomena optic diterjemahkan ke Bahasa Latin yang

memberikan pengaruh besar dalam proses pendidikan Roger Bacon.


Ibnu Haytam (965-1039 M) di barat dikenal dengan alhazen, pakar dalam bidang
optic dan pencahayaan, 200 judul buku tentang optic dan pencahayaan
dinisbatkan kepada beliau. Teorinya lebih dulu ada 5 abad sebelum teori yang
sama dikeluarkan Torricelli. Beliau pula yang mulai melakukan eksperimen
tentang gravitasi bumi jauh sebelum Newton merumuskan teorinya tentang

gravitasi bumi.
Badiuz Zaman Ismail (al Jazari awal abad XIII) membahas tentang mekanika
dituangkan dalam buku yang berjudul Kitab fii marifah, diuraikan didalamnya
berbagai fenomena mekanika sederhana yang menjadi dasar bagi para sarjana

modern dalam menyusun ilmu mekanika modern. 31


5. Ilmu Sejarah Alam
29 http://mymfb.com/1451/bukti-bukti-kejayaan-perdaban-islam/ diakses pada
tanggal 16 maret 2016
30 http://mymfb.com/1451/bukti-bukti-kejayaan-perdaban-islam/ diakses pada tanggal
16 maret 2016

17

Baghdad, Cairo, Cordova dll telah dibangun perkebunan (Botanical Garden)

tempat untuk melakukan eksperimen para intelektual muslim.


Abu Zakaria Yahya (Abad XI M) Pakar pertanian, menulis buku tentang pertanian

berjudul Kitab al Falahah.


Ibn Baythar (1248 M) melakukan eksperimen tentang rumput-rumputan dan
berbagai jenis tumbuhan , kemudian menyusun 2 buah buku yang kemudian

diterjemahkan ke Bahasa latin pada tahu 1759 di Cremona.


Kaum Muslim turut memberikan andil bagi para pakar tumbuhan dan
menyediakan informasi yang amat berguna mengenai sekitar 2000 jenis

tumbuhan tumbuh-tumbuhan yang sebelumnya belum dikenal.


Al Jahir pakar zology menulis buku berjudul Kitab al Hayawan yang menjelaskan
anatomi sederhana, makanan, kebiasaan hidup, serta manfaat yang dapat

diperoleh dari berbagai jenis hewan.


6. Ilmu Kedokteran
Khalifah Harun al Rasyid (abad IX M) membuka Fakultas khusus tentang Ilmu
kedokteran di berbagai perguruan tinggi di Baghdad lengkap dengan rumah

sakitnya.
Ali at Thabari menulis buku kedokteran pertama Firdaus al Hikmah pada tahun

850 M.
Ibn Qasim az Zahrawi al Qurthubi (lahir 1009 M) spesialis bedah, menyusun

buku at Tasrih yang menjadi referensi di berbagai perguruan tinggi di Eropa.


Ibnu Sina (1037 M) bukunya yang terkenal al Qanun fi ath Thibb, dianggap
sebagai ensiklopedia ilmu kedokteran dan ilmu bedah terlengkap di zamannya
(kurun abad XII s/d XIV M) dan menjadi referensi utama fakultas kedokteran di
berbagai perguruan tinggi Eropa. 32

2.4 Hubungan Islam Sebagai Agama Dan Islam Sebagai Peradaban


Islam adalah sebuah ajaran yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia. Hal
ini sesuai dengan sifat Islam yang komperhensif. Aspek kehidupan manusia itu meliputi
aqidah atau kepercayaan seseorang kepada Tuhan, dan syariat yang mengatur tata cara
beribadah kepada Tuhan dan tata tertib kehidupan yang diatur dalam hukum.

31 http://mymfb.com/1451/bukti-bukti-kejayaan-perdaban-islam/ diakses pada


tanggal 16 maret 2016
32 http://mymfb.com/1451/bukti-bukti-kejayaan-perdaban-islam/ diakses pada
tanggal 16 maret 2016
18

Islam sebagai peradaban berarti dalam ajaran Islam terdapat aspek hablum min
allah dan hablum minan naas aspek vertikal dan horizontal. Aspek horizontal selalu
selaras dengan aspek vertikal (hubungan dengan Tuhan), sebagai implikasi dari
hubungan dengan Tuhan. Semakin baik hubungan seseorang dengan Tuhan, semakin
baik pula hubungannya dengan manusia. Sebaliknya, baiknya hubungan seseorang
dengan orang lain akan semakin menedekatkan seseorang pada Tuhan, karena ketika ia
berbuat kebaikan maka ada pahala untuknya dan ia semakin dicintai oleh Tuhan. Dalam
sejarah perkembangannya, Islam telah menjadi ruh bagi sebuah peradaban, peradaban
Islam yang berkembang di Arab dan mengungguli peradaban-peradaban lain selama
berabad-abad. Peradaban Islam lebih dahulu muncul dari pada perdaban barat yang pada
masa kini seolah menjadi penguasa terhadap dunia modern.
Islam menyuruh umatnya untuk masuk kedalamnya secara kaffah. Mayakini dan
mengamalkannya dalam seluruh aspek kehidupan, Islam sebagai Agama dan Islam
sebagai Peradaban.33

BAB III
33 Beni Kurniawan. Pendidikan Agama Islam untuk Perguruan Tinggi. Jakarta: Grasindo

19

PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Agama islam sebagai pedoman hidup yang paling sempurna, rahamat bagi seluruh
umat manusia dan sebagai pendorong kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Maka
sangat tepat, bila dikatakan bahwa islam sebagai pedoman hidup yang paling sempurna.
Artinya, semua peraturan, petunjuk, hukum-hukum, tata cara seluruh aktivitas manusia
semua ada di dalam agama islam. Selain itu, islam adalah agama rahmatan lil alamin
yang artinya Islam merupakan agama yang membawa rahmat dan kesejahteraan bagi
semua seluruh alam semesta, termasuk hewan, tumbuhan dan jin, apalagi sesama
manusia Bukti-bukti islam sebagai peradaban di berbagai dunia pun sangat banyak
diberbagai bidang baik dalam bidang politik, kesehatan, astronomi dsb. Islam juga
menyuruh

umatnya

untuk

masuk

kedalamnya

secara

kaffah.

Mayakini

dan

mengamalkannya dalam seluruh aspek kehidupan.

DAFTAR PUSTAKA

Prof. Dr. Abdus Salam.1983. Sains Dan Dunia Islam. Jakarta: Pustaka
Amin, Samsul Munir. 2010.Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah.
As-Sibai Mustafa. 1993. Peradaban Islam Dulu, Kini dan Esok. Jakarta : Gema Insani Press
Yatim Badri. 2003. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT. Gravindo Persada
20

Sunanto Musyrifah. 2003 .Sejarah Islam Klasik. Jakarta Timur: Penada Media
Suwito. 2005. Sejarah Sosial Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana
As-sirjani, raghib. 2011. Sumbangan Peradaban Islam pada Dunia. Jakarta: pustaka alkautsar
http://mymfb.com/blog/1451/bukti-bukti-kejayaan-perdaban-islam/ diakses pada tanggal 16
maret 2016
http://www.rangkumanmakalah.com/islam-dan-peradaban/ diakses pada tanggal 16 maret
2016
http://www.muslim.or.id, diakses pada tanggal 16 maret 2016
https://www.islampos.com/apa-maksudnya-islam-rahmatan-lil-alamin-134860/ diakses pada
tanggal 15 maret 2016
http://www.theorinaldi.com/2012/09/islam-agama-dan-peradaban.html diakses pada tanggal
15 maret 2016

21