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Universidad Nacional de Arte - Historia de la Cultura 1 Ctedra Castillo - Doc.

Patricia Buttazzoni
Alumna: Brbara Muhlenberg.

Infancia en la Antigedad
y su representacin en el arte.

Introduccin

La paidea (educacin o formacin para los griegos) exista en la Antigua Grecia no como un derecho de los
nios sino como una obligacin del estado tendiente a formar ciudadanos aptos para para contribuir al bien
comn. Aquellos reconocidos como no aptos desde el nacimiento por alguna deformidad o por el hecho
azaroso de no ser tomados en brazos por el padre, simplemente, iban a para al basurero pblico 1
No siempre han sido importantes los nios, como hoy lo suponemos. Probablemente, la condiciones de los
nios en las familias medias haya mejorado drsticamente, y su evolucin el resultado de un largo proceso.
Hoy en da, en la reciente era de la tecnologica, la informacin abunda, y el registro es instantneo. Pero
durante siglos y milenios, el arte fue testimonio vivo y permanente de la humanidad.
Presento en el siguiente escrito, un breve recorrido sobre la situacin de la infancia en la Antigedad, retratada
por el arte de la poca.

1 Santos, Jos. Algunos breves apuntes para comprender la evolucin histrica de las ideas sobre el nio y
sobre la infancia. https://medull.webs.ull.es/documentos/apuntes%20sobre%20la%20evolucion%20de%20la
%20infancia.pdfPg 189.

El nacimiento
La mujer daba a luz en su casa con la asistencia otras mujeres: sirvientas, la comadrona o incluso una obstetra
y mdico de ser necesario 2. Dar a luz implicaba una mancilla para la madre y para la casa, por eso como parte
de un ritual, se untaba la casa con pez con el fin de alejar a los demonios. El padre no asista al parto. Una vez
nacido, la comadrona dejaba al beb en la tierra para que d su primer grito y si el padre deca aceptarlo, lo
alzaba, tomndolo en sus brazos en seal de aceptacin, de compromiso y cuidado 3. De lo contrario, el nio
poda ser abandonado para ser recogido por cualquiera o morir por inanicin. Algunos motivos del rechazo
podan ser enfermedades o defectos fsicos por los cuales el padre poda suponer que no era suyo o ya sea
por cuestiones de legado o herencia.
En unos de los sarcfagos expuestos en el museo de Louvre, conocido como el clebre sarcfago de M(arcus)
Cornelius Statius aparece la imagen del nio siendo amamantado por su madre bajo la mirada del padre,
seguida de aquella del nio en los brazos de su padre.

Este sarcfago es uno de los pocos ejemplos que representan las distintas etapas de la vida de un nio. Se
presume que son cuatro etapas de la vida del nio. Primero aparece como un beb, siendo amamantado por
una mujer y vestido con una tnica. Ella est sentada en un silln grande y un hombre con barba y bigote,
vestido con una toga sobre una tnica larga, apoya el codo en un pilar contemplando la escena, apoyando la
cabeza en su mano.En la segunda escena, el mismo hombre sosteniendo al beb -ya un poco ms grande- en
sus brazos. El nio pareciera jugar con algn objeto. Acto seguido, el nio se representa como un nio
pequeo en un carro pequeo arriado por una cabra. En la ltima representacin, el nio est recitando la
leccin frente a su padre, que est sentado con las piernas cruzadas. Los historiadores sugieren que estos son

2 Flaceliere, R. La vida Cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles. Cap III. Las mujeres, el
matrimonio y la familia. Pg.89
3 Cases De Orozco, Pablo. Educacion e Infancia en Roma. Vida del nio romano desde su nacimiento
hasta la adolecencia.

los padres de Cornelio Estacio y el sarcofago con sus imgenes son una suerte de homenaje al recuerdo de su
hijo fallecido.4
Ritual de ingreso a la familia. Grecia y Roma
Una vez que el nacimiento tena lugar, sobre la puerta de la casa, se colocaba un ramo de olivo en seal del
nacimiento de un nio o un ovillo de lana como anunciacin del sexo de la nia.5
En Grecia, entre el quinto y sptimo da se celebra la fiesta de Anfidromias, que significa correr en torno6, pues
efectivamente la fiesta consista en llevar al nio entorno del hogar. Eran invitados todos los familiares, siendo
el ritual de aceptacin del nio en la comunidad y era a su vez una va de purificacin para la madre y todos los
que intervinieron en el parto. Al dcimo da, mediante sacrificio y banquete, en una reunin familiar, el nio
recibir su nombre y la madre ser considerada finalmente purificada. Estas fiestas tienen un carcter ms
festivo que las Anfidromias: incluyen danzas y los invitados podan exceder el crculo ntimo familiar.
Probablemente estas fiestas se celebraran en las familias ricas de Grecia.
En Roma, despus del da del nacimiento (dies natalis) el cual los romanos celebraban a lo largo de su vida,
llegaba el "da lustral" (dies lustricus), que asociaba como las anfidromas griegas- la purificacin del recin
nacido y su otorgamiento del nombre, es mediante este rito tambin que el nio accede al estatus de persona
humana. El padre de la familia ya no tiene derecho a librarse de l. 7

Fragmento de Nacimiento de Dionisio, nfora griega de figuras negras

4 Basado en la descripcin del catlogo del Louvre, la entrada por Pascale Carpentier, p. 136.
5 Flaceliere, R. La vida Cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles. Cap III. Las mujeres, el
matrimonio y la familia. Pg.89
6 Flaceliere, R. La vida Cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles. Cap III. Las mujeres, el
matrimonio y la familia. Pg.89
7 Flaceliere, R. La vida Cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles. Cap III. Las mujeres, el
matrimonio y la familia. Pg.89

La mortalidad infantil por causas naturales en la Antigedad es muy elevada: enfermedades, mala
alimentacin, atencin y trato inadecuados y por accidentes. La crianza con nodrizas y el desapego tambin
contribuan a su corta vida. La infancia se consideraba como una edad frgil y eran realmente considerados
como individuos, aquellos que superaban los primeros aos, como una poca de transicin.

Infanticidio y exposicin.
En la Antiguedad el abandono de los nios y el infanticidio era una prctica habitual como se retrata en la vida
de muchos dioses griegos y romanos a travs de los mitos. La leyenda de la fundacin de Roma de Rmulo y
Remo retrata una de las tantas historia de abandono que eran tan frecuentes.

Alguno motivos de exposicin (abandono del recin nacido o la entrega por parte de sus padres) pueden
resultar de: la enfermedad fsica, la pobreza, la tafia considerada insuficiente por la familia, una supuesta
ilegitimidad, el desacuerdo entre los padres, etc.
La eugenesia era una prctica comn entre los antiguos, especialmente en Esparta, donde el recin nacido era
presentado a los ancianos de la tribu.8 En ocasiones el nio recin nacido era sometido a pruebas de baos de
vino, agua fra u orn como modo de comprobar su vigorosidad y resistencia.
Fue en la poca imperial que Roma protegi a travs de la legislacin a los nios. Y el amparo y proteccin de
los nios un compromiso ciudadano. A partir del SIV antes de cristo hay pena capital para el infanticidio. Hasta
entonces, era el pater de la familia quien posea la patria potestad del nio, poseyendo todos los derechos
-incluso el de la vida- sobre este.

8 Flaceliere, R. La vida Cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles. Cap III. Las mujeres, el
matrimonio y la familia. Pg.88

La primera intervencin atestiguada del Estado romano para obligar a los padres a criar a sus hijos (con qu
xito, no se sabe, pues textos posteriores testimonian la permanencia de la exposicin) emana de los
emperadores Valentiniano, Valencio y Graciano en 374: "Que cada uno cre a su progenitura".
Este texto se relaciona a menudo con un edicto de los mismos emperadores dirigido al mismo prefecto del
pretorio y pregonado en Roma un mes antes, el 7 de febrero, el cual define el homicidio de un nio como un
sacrilegio (piaculum) pasible de la pena capital (Cdigo teodosiano, 9, 14, 1)- 9
La adopcin era normal en Roma, sin importar si la familia tuviera o no hijos, aunque es de suponer que si la
familia no tuviese hijos, la cuestin hereditaria pesara en la decisin.
La historia de Rmulo y Remo, es una leyenda sobre la fundacin de Roma de tradicin oral y varias vertientes
e interpretaciones. Entre las ms difundidas, se cuenta que la Rea Silvia es confinada a trabajar como
sarcedotiza para evitar su descendencia, hasta que Marte, el dios de la guerra, engendr en Rea Silvia a los
mellizos Rmulo y Remo. Cuando stos nacieron y para salvarlos, fueron arrojados al Tber dentro de una
canasta desemboc en la zona de las siete colinas situada cerca del Tber, en el mar. La exposicin de los
mellizos motiva que una loba, Luperca, los amamante y sobrevivan. Finalmente, les encontr y rescat un
pastor cuya mujer los cri. Ya adultos, Romulo y Remo repusieron a Numitor en el trono de Alba Longa y
fundaron, como colonia de sta, una ciudad en la ribera derecha del Tber, en el lugar donde haban sido
amamantados por la loba, para ser sus Reyes.
Se dice que la loba que amamant a Rmulo y Remo fue su madre adoptiva humana. El trmino loba, en latn
lupa, tambin era utilizado, en sentido despectivo, para las prostitutas de la poca.

Educacin
Tanto en Roma como en Grecia, los hijos eran educados en la moral, la religin y respeto: las nias aprendan
a llevar la casa y eran educadas para desarrollar su papel de madres y esposas; los nios aprendan a leer, a
escribir, calcular y cultivar el campo.10
Las diferencias en la educacin se regan por el gnero (masculino o femenino) y la clase social. Los nios de
clase alta eran destinados a la organizacin social y las clases dominantes, mientras que los hijos de pobres o
esclavos eran destinados a los esclavitud y los oficios. La niez era vista como un proyecto de adulto, sin
derechos propios, sino los que le eran otorgados por el padre.
En la Grecia clsica se defiende la necesidad de que los ciudadanos varones se escolaricen, primero
recibiendo una instruccin informal (hasta pubertad: leer, escribir, educacin fsica), despus, una instruccin
formal: literatura, aritmtica, filosofa, ciencia. En la Antigedad, en Grecia, entre los filsofos, el nio
representaba el futuro de la ciudad y la continuacin del legado del Estado. Los modelos eran el Hroe y el
Orador. Los nios asistan a todas las manifestaciones festivas que se celebraban en casa o pblicamente.

9 Corbier, Mirielle. LA niez en Roma: leyes, normas, prcticas individuales y colectivas. Auster/2000. Pg.19
10 Enesco, Ileana.El concepto de la infancia a lo largo de la historia.
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf. Pg. 1.

De esta manera, crecen y se alimentan de un ideal religioso, de usos y costumbres, de actos culturales, de
ceremonias, y de la idea de filoxenia11. 12
En Esparta, es a partir de los 7 aos que pasa de la educacin en seno de la familia a formacin por parte del
Estado, educando a los nios en la disciplina y la obediencia. Su instruccin es en el gimnasio, con gran
desarrollo de la actividad fsica y militar. Por otro lado, en Atenas, el nio era responsabilidad de la familia hasta
los 18 aos y su educacin, en las clases altas, era desarollada en las ciencias, el arte y la oratoria.
En Roma, durante la primera etapa el nio est vinculado al mundo de la madre y es a partir de all que la
educacin es impartida por el padre. Las nias permanecern con la madre para ser educadas en el mbito de
la casa, y los varones acompaaran al padre donde aprendern los aspectos ms amplios de la vida social, al
tiempo que se instruyen en los preceptos y el ejemplo paternos, que se convierte en el primer arquetipo para el
nio13
En el mundo romano el lugar para adquirir hbitos y rutinas era la casa (domus). La educacin formal en la
escuelas, institucin copiada de los griegos, jug un papel secundario, el nio aprende una habilidad
observando cmo se hace, principio que se aplica a todas las artes, son los modelos de comportamiento.14
Esto comienza a cambiar cuando Roma queda permeable a la cultura griega, donde se crean las primeras
escuelas, dejando de ser un asunto particular o privado para convertirse en conveniencia del estado, dando
lugar a las escuelas pblicas. El nio ya no estar al lado del pater familias, si no que pasar a manos des
magister. 15 El modelo de hombre prctico, la mentalidad del soldado-campesino descrita por R. Barrow de
conocer de oficios y agricultura dejar de ser para dar paso al hombre conocer de poesa,cultura y buena
oratoria. La religin romana fue primero la religin de la familia y, luego, de su extensin, el Estado.
En Roma, pierde relevancia la educacin liberal y hay mucha menos atencin a la educacin fsica y el
deporte. El objetivo de la educacin es formar buenos oradores, embellecer el alma de los jvenes mediante
la retrica. 16

11 Filoxenia refiere en un sentido general al gusto o aficin por lo extranjero o en un sentido ms amplio, al
amor por el prjimo.
12 Hortus Hesperidum. Infancia en Grecia. Anfidromias.
http://hortushesperidum.blogspot.com.ar/2012/07/infancia-en-grecia-anfidromias.html
13 Gutierrez Gutierrez, Aurora. Pernil Alarcn, Paloma. Historia de la infancia. Itinerarios Educativos. Ed.
Universidad Nacional de Educacion a distancia . Madrid, 2013.
14 Gutierrez Gutierrez, Aurora. Pernil Alarcn, Paloma. Historia de la infancia. Itinerarios Educativos. Ed.
Universidad Nacional de Educacion a distancia . Madrid, 2013.
15 Cases De Orozco, Pablo. Educacin e Infancia en Roma. https://lingualatinaorberg.wikispaces.com/file/view/Educacion+e+infancia+en+Roma.pdf
16 Enesco, Ileana.El concepto de la infancia a lo largo de la historia.
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf
. Pg. 1.

Este relieve muestra al profesor sentado en medio de dos alumnos sentados que estudian unos rollos de
papiro. Hacia la derecha entra un tercero saludando y sujetando en su mano izquierda unas tablillas de cera.
La interpretacin del gesto del maestro se ha interpretado por historiadores como enseando a los alumnos
que estn leyendo o quizs saludando o regaando al alumno entrante por llegar tarde. Data del S. II y se
encuentra actualmente en el Rheinischen Landesmuseum de Trveris (Alemania)

Los juegos

Nios jugando con nueces, panel de un sarcfago, obra romana del siglo III (Museo Vaticano)

Existen varios registros sobre el juego en la Antigedad. Se presume que tambin el juego de los nios en el
campo tuviera que ver con guardar ovejas, construcciones de tierra, y juegos con piedritas, de modo similar en
las calles de los pueblos, a las escondidas.
El juego, como tambin hoy en da, sola imitar al adulto. Las nias jugaban con muecas , sus cocinitas y
tiendas de ventas. Existen registros de muecas articuladas y las marionetas que por medio de un hilo se
8

ponan en movimiento. Llamaban delicium o delicias a todo lo que entretena a los nios y jovencitas en
casa, tal como los animalitos domsticos17 . Por otro lado, los nios jugaban con todo tipo animales, perros,
gansos, loros, e incluso cabras. Se hacan de pequeos carros que estas ltimas acarreaban.

Escultura de nio jugando con ganso. SIII.

Esta escultura es del SIII y se atribuye su autora a Boethos de Calcedonia. Aqu vemos un nio jugando (con
cierta agresividad) con un ganso (mascota de la poca), quien parece resistir del juego. Es una escultura que
desafa la rigidez de su material con el dinamismo y torsin de los personajes.

Escultura de una nia de la antigua Roma jugando a las tabas (130-150 aC).

17 Cases De Orozco, Pablo. Educacin e Infancia en Roma. https://lingualatinaorberg.wikispaces.com/file/view/Educacion+e+infancia+en+Roma.pdf


9

Muchos de los juegos de la Antigedad tienen o tenan vigencia hasta hace muy poco tiempo, como la
escondite, pares o nones18, la gallinita ciega, caput aut navis: (cara o cruz), los columpios, carritos, pelotas y
tantos otros. En la Palestra se practicaba gimnasia como parte de la educacin de los jvenes y buscaba el
equilibrio entre el cuerpo y del espritu. Luego se continuaba en el campus bajo la direccin de un maestro. La
lucha, la prctica del disco, lanzamiento de jabalina.
A travs del juego el nio expresa su vitalidad, disciplina sus reacciones motrices y se introduce en el mundo
del adulto, al imitar sus ocupaciones segn sus posibilidades, todo ello encerrado en el concepto de paidi
(puerilidad).

Pederastia
La pederasta ocupaba un lugar importante en la antigedad. A diferencia de la mirada moderna, en la
Antiguedad era una prctica abierta. Se manifiesta a partir de la relacin sexual entre un adulto y un
adolescente entre los 12 y los 18 aos.
La relacin pederstica que se estableca casi sistemticamente en Esparta (...) no se entiende correctamente
sin una suficiente comprensin del sentido que entre griegos tena el amor. La pareja arquetipo del amor
pasional en su versin ms completa est compuesta por dos varones; pero no por dos cualesquiera, sino por
un varn adulto y maduro, el erasta, y por otro adolescente o preadulto, el ermeno, que suele contar entre 15
y 18 aos. "El amor entre mancebos ha sido lo mismo que la desnudez atltica, con la que guarda estrecha
relacin, como bien advirtieron los judos del tiempo de los macabeos (Mac. 14 9-16) [?] y los romanos (Ennio
en Cic., Tusc. IV 70). Era una caracterstica de la civilizacin, que alejaba a los hombres civilizados de la
barbarie (Herd. I 135; Luc., Am. 35). 19. Es de sealar que la diferencia de edad de los amantes, no era
distinta a la diferencia de edad que podan tener un hombre y una mujer en un matrimonio.
La lex scantinia fue aprobada alrededor del ao 150 a. C., siendo su funcin principal la de regular las
relaciones sexuales entre hombres, el matrimonio entre parejas del mismo sexo y el adulterio. Durante la lex
scantinia, se encontraban esclavos que servan a sus amos en los placeres sexuales.
Estos jvenes delicatus per (que significa dulce, delicado) eran muchachos que se castraban desde la
infancia para preservar una apariencia andrgina y poder ser atractivos para sus amos. Muchas veces, incluso,
se los vesta con ropas femeninas. con el tiempo, tambin fue prohibido por el senado con el objetivo de
evitar que los amos castraran a sus esclavos en contra de su voluntad con fines lujuriosos. Es curioso cmo
los romanos llevaban a cabo esta ley: un hombre libre tena derecho a violar a un nio esclavo, pero no a un
nio cive romani.

18 Uno de los nios encierra en su puo piedrecitas o pajas e invita a su compaero a que adivine: pares o
nones?, el interpelado dice lo que le parece y si acierta a ganado.
19 Prof. Dr. G. Fats. La educacin pederstica en la Antigua Grecia .(Adaptado de Marrou, 1971).
http://www.unizar.es/hant/Grecia/pederastia.html. Amor Griego, camaradera de guerra.

10

La Copa Warren, una copa romana de plata con relieve ornamentales de la poca de la dinasta Julio-Claudia,
siglo I despus de Cristo representa este tipo de prcticas. Muestra a un joven adulto en acto sexual con un
joven o puer delicatus.
La pederasta ocup gran parte de la cultura de la antiguedad, grandes poetas escribieron sobre el amor
pederasta. Cinco dilogos filosficos debaten sobre sus implicaciones ticas. Notables filsofos y eruditos
escribieron sobre el tema como Platn, Aristteles, Jenofonte, Plutarco y Luciano. (...)Numerosas piezas de
cermica, tanto de figuras negras como rojas, portaban decoraciones homoerticas, con cientos de
inscripciones celebrando el amor de los muchachos. La iconografa de los jarrones y vasijas de la poca
presentan muchas de sus manifestaciones. 20 Una de las tantas que pueden encontrarse, es este que est
expuesto en el Museo del Louvre. Es una suerte copn redondo Amante y mado besandose. Tondo en un klix
tico, del s. 5 a. C.

20 Pederastia en la Antigua Grecia. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Pederastia_en_la_Antigua_Grecia


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Esclavitud infantil
Quin, pues, se supone que recoge los nios expuestos, si el padre o la madre no tomaban sus
disposiciones para confiarlos a otras personas? Particulares o mercaderes de esclavos. El nio recogido por
un tercero tena an menos posibilidades de sobrevivir que los dems recin nacidos. Pero, en una sociedad
esclavista, el expositus tiene las mayores chances de convertirse en esclavo.21
Sin importar si el nio era producto de una pareja ciudada, de esclavos u otra unin, nacido libre o no, el nio
expuesto es criado por quien lo recoge y este quien le designa su status: este derecho es afirmado por una
constitucin de Constantino (Cdigo teodosiano, 5, 9, 1) que menciona tambin, junto a la posibilidad de criar
al recin nacido como servus (sirviente), aquella poco verosmil en los siglos clsicos- de educarlo como
fi/ius (hijo).22

21 Corbier, Mirielle. LA niez en Roma: leyes, normas, prcticas individuales y colectivas. Auster/2000. Pg.23
22 Corbier, Mirielle. LA niez en Roma: leyes, normas, prcticas individuales y colectivas. Auster/2000. Pg.23
12

La estela funeraria del llamado nio minero encontrada en Baos de la Encina (Jan) y se encuentra en el
Museo Arqueolgico Nacional, en Madrid. Representa una figura aparentemente masculina, cuyo rostro y
facciones se encuentran borradas y en cuya manos acua lo que pareciera ser un herramienta y cesto. Es
probablemente uno de los pocos registros que da cuenta del trabajo esclavo infantil en la poca (50 a.c),
cuando se realizaban explotaciones mineras en el Egipto romano. Algunos consideran que no es aceptable la
representacin de un nio minero de cuatro aos de edad en esta estela funeraria y defienden la lectura
clsica basada en la prctica de representar a nios muy pequeos acompaados de smbolos (conejos,
liebres...) o de objetos que no reflejan necesariamente una profesin sino que son smbolos con significado
concreto para la comunidad en la que se usan.23
Qu han querido representar al mostrar al nio as? Quien ha mandado hacer dicha estela?. Quizas nunca
lo sabremos. Trabajara en las minas o se trata de juguetes?.

Conclusin

En la dcada de los 60, un historiador francs, Philippe Aris, plante la teora que revela que el concepto
de infancia comienza nacer recin despus del SXVII. Antes del Iluminismo los nios fueron representados
(en su mayora) como adultos en miniatura.
La pederasta ocup gran parte de la cultura de la antiguedad, grandes poetas escribieron sobre el amor
pederasta. Cinco dilogos filosficos debaten sobre sus implicaciones ticas. Notables filsofos y eruditos
escribieron sobre el tema como Platn, Aristteles, Jenofonte, Plutarco y Luciano. (...)Numerosas piezas de
cermica, tanto de figuras negras como rojas, portaban decoraciones homoerticas, con cientos de
inscripciones celebrando el amor de los muchachos. La iconografa de los jarrones y vasijas de la poca
presentan muchas de sus manifestaciones. 24 Una de las tantas que pueden encontrarse, es este que est
expuesto en el Museo del Louvre. Es una suerte copn redondo Amante y mado besandose. Tondo en un klix
tico, del s. 5 a. C.

23 El cinturn de Hiplita. Quartulus el nio minero. http://cinturondehipolita.blogspot.com.ar/2012/01/quartulusun-nino-minero-del-siglo-xxi.html


24 Pederastia en la Antigua Grecia. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Pederastia_en_la_Antigua_Grecia

13

La infancia es el momento en el cual los seres humanos nos desarrollamos tanto fsica como
psquicamente. Y es en este perodo donde se dan los primeros vnculos y relaciones que sern el
modelo de las relaciones sociales posteriores.
Tanto en la Antigedad (como refleja el escrito) como en el medioevo, las condiciones de vida de la
infancia eran muy duras y la mortalidad infantil era muy alta. La Edad Media es conocida como la
poca oscura de la humanidad. El nio es visto como un adulto pequeo, vulnerable, que queda a
merced de la voluntad del adulto.
Es recin en la Edad moderna, con el renacimiento de las artes clsicas, se renueva la concepcin del
hombre y del mundo. Es con la Ilustracin que el concepto de infancia toma sentido como una etapa
fundamental en el desarrollo humano y de la sociedad, ya que una educacin temprana es de
importancia en la formacin de ciudadanos. Es una poca donde impera la razn y el progreso, un
despertar de las artes, la ciencia y el pensamiento que haban quedado bajo el yugo del cristianismo y
las religiones. Es una poca de cambios sociales, de bsqueda de la dignidad humana.
Es Jean Jacques Rosseau, quien con El Emilio o De la Educacin. All incluye algunos consejos
sobre cmo educar nios que hoy es considerado el primer tratado sobre filosofa de la educacin en
el mundo occidental25. Realiza una diferenciacin del mundo adulto y la infancia acorde al modelo
familiar de la infancia. Es Rosseau quien postula que el hombre es bueno por naturaleza y es la
sociedad quien lo corrompe. La infancia toma entidad propia, con sentimientos propios, pensamientos
y se convierte en asunto pblico con el nacimiento de las escuelas.
A pesar que durante la revolucin industrial los nios son tomados como mano de obra barata y
explotados, en el siglo XIX varios autores de reconocido prestigio, como Charles Dickens y Karl Marx,
denunciaron las condiciones de pobreza que estaban afectando a los nios. El trabajo infantil fue
gradualmente prohibido en Inglaterra a travs de las Actas Industriales de 1802-1878. Los Victorianos

25 Emilio, o De la educacin. Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Emilio,_o_De_la_educaci%C3%B3n


14

conjugaron la funcin de la familia con el de la santidad de la niez y de forma vaga esta actitud ha
permanecido en las sociedades occidentales desde entonces26.
En el SXX se hace la Declaracion de los Derechos del Nios (1959), dndole al nio proteccin
jurdica. Estos derechos son innatos, irrenunciables e inalienables asi como imprescindibles para una
infancia digna. Hasta estel S. XX la infancia no es plena y explcitamente reconocida como periodo
con sus propias caractersticas y necesidades, el nio como persona, con derecho a la identidad
personal, a la dignidad y la libertad. 27
Probablemente, an hoy no sean suficientes. La historia de la Antigedad, respecto de la infancia, hoy
en da se repite. El abandono de nios sigue vigente y sigue siendo tapa de diarios (el ltimo mes
-Noviembre 2015-, cuatro nios recin nacidos fueron abandonados y muchos en condicin de
infanticidio, arrojados a la basura). La exposicin y el abandono no son pasado. La denuncias sobre
trabajo infantil siguen a la orden del da: talleres clandestinos de costura y de grandes marcas son los
ms conocidos. La pederasta es condenada social y juridicamente, pero los redes de pedofilia y casos
de abuso entre familiares no son hechos aislados. Escndalos en la iglesia y los altos cargos del
vaticano siguen siendo actualidad.
Cabe decir que, si stas condiciones perduran para los nios de hoy en dia, despus de la puesta en
conciencia en el mbito social y juridico sobre la importancia del respeto de la infancia, hacen pensar y
sentir que, humanamente nuestro progreso es descendente e inmoral.

Antonio Berni - Juanito Laguna yendo a la fbrica. (1977)

26 Enesco, Ilenana.El concepto de la infancia a lo largo de la historia.


http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf
27 Enesco, Ilenana.El concepto de la infancia a lo largo de la historia.
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infancia_en_la_historia.pdf

15

Bibliografa

Cases De Orozco, Pablo. Educacin e Infancia en Roma. https://lingualatinaorberg.wikispaces.com/file/view/Educacion+e+infancia+en+Roma.pdf


Enesco, Ilenana.El concepto de la infancia a lo largo de la historia.
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/psicoevo/Profes/IleanaEnesco/Desarrollo/La_infanci
a_en_la_historia.pdf
Santos, Jos. Algunos breves apuntes para comprender la evolucin histrica de las
ideas sobre el nio y sobre la infancia. https://medull.webs.ull.es/documentos/apuntes
%20sobre%20la%20evolucion%20de%20la%20infancia.pdf
Corbier,Mireille. LA niez en Roma: leyes, normas, prcticas individuales y colectivas.
Auster, 2000. Este estudio publicado en los Annales HSS, novembre-dcembre 1999, n'6, p.
1257-1290, ha sido presentado en el marco de un seminario en el Centro de Estudios
Latinos de la Universidad Nacional de La Plata, octubre de 1998.
Flaceliere, R. La vida Cotidiana en Grecia en el siglo de Pericles. Cap III. Las
mujeres, el matrimonio y la familia.
Web : Historia Clsica. Quartulus, el nio minero.
http://www.historiaclasica.com/2007/05/quartulus-el-nio-minero.html
Hortus Hesperidum. Infancia en Grecia. Anfidromias.
http://hortushesperidum.blogspot.com.ar/2012/07/infancia-en-grecia-anfidromias.html
Prof. Dr. G. Fats. La educacin pederstica en la Antigua Grecia . (Adaptado de
Marrou, 1971). http://www.unizar.es/hant/Grecia/pederastia.html
Pederastia en la Antigua Grecia. Wikipedia.
https://es.wikipedia.org/wiki/Pederastia_en_la_Antigua_Grecia
Violacin como castigo en la Antigua Roma. http://culturacolectiva.com/violacioncomo-castigo-en-la-antigua-roma/sthash.Aj1BoBsi.dpuf
Sobre leyendas. Romulo y Remo, el nacimiento de Roma.
http://sobreleyendas.com/2009/09/08/romulo-y-remo-el-nacimiento-de-roma/
Historia y Arqueologa.como se vivia en la antigua Roma?
http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/como-se-vivia-la-infancia-en-la-antiguaroma
Gutierrez Gutierrez, Aurora. Pernil Alarcn, Paloma. Historia de la infancia. Itinerarios
Educativos. Ed. Universidad Nacional de Educacion a distancia . Madrid, 2013.
Emilio, o De la educacin. Wikipedia.
https://es.wikipedia.org/wiki/Emilio,_o_De_la_educaci%C3%B3n

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