SEJARAH PERKEMBANGAN ANTROPOLOGI

A. FASE-FASE PERKEMBANGAN ILMU ANTROPOLOGI

1. Fase Pertama (sebelum 1880), Kedatangan bangsa Eropa (eropa barat) sekitar akhir abad 15 ke
benua Asia, Afrika, Oseania dan Amerika telah mempengaruhi keberadaan suku-suku bangsa sebagai
penduduk pribumi. Kehidupan suku-suku bangsa tersebut menjadi perhatian bangsa Eropa yang
melakukan perjalanan keberbagai penjuru dunia, dengan menghasilkan sebuah deskripsi tentang
adat istiadat, susunan masyarakat, bahasa dan ciri-ciri fisik sera beraneka ragam suku bangsa.
Kehidupan berbagai macam suku bangsa yang ada, sangat berbeda dengan kehidupan orang eropa
sehingga sangat menarik untuk diketahui yang dikenal dengan istilah etnografi.
Dikalangan terpelajar eropa barat muncul 3 sikap terhadap orang-orang Afrika, Asia, Oseania dan
Amerika, yaitu :
Anggapan bahwa orang-orang tersebut bukan manusia sungguh-sungguh, melainkan manusia
liar keturunan iblis sehingga timbul istilah savage dan primitive.
Pandangan yang menanggap mereka sebagai contoh masyarakat yang masih murni, yang belum
mengenal kejahatan antara sesama manusia.
Keanehan yang ada dimasyarakat pribumi dapat dimanfaatkan untuk dipercontohkan kepada
masyarakat eropa.
2. Fase kedua (pertengahan abad ke-19), Pada awal abad ke-19 perhatian para ilmuwan Eropa thd
pengetahuan ttg masyarakat, adat istiadat, sera ciri-ciri fisik bangsa-bangsa pribumi asing sangat
besar. Sehingga ada upaya untuk mengintegrasikan semua bahan pengetahuan etnografi yg ada
mjd satu. Integrasi yg sesungguhnya baru terlaksana pd pertengahan abad ke 19, dg terbitnya
karangan yg bahanya tersusun berdasarkan cara berpikir evolusi masyarakat, yaitu masyarakat dan
kebudayaan berevolusi sgt lambat dan mengalami beberapa tingkatan dr yg terendah sampai
tertinggi. Masyarakat dan kebudayaan tertinggi diwakili oleh masyarakat eropa barat dan yang lainya
dianggap sbg masyarakat primitif. Tahun 1860 ada beberapa karangan yg mengklasifikasikan bahanbahan mengenai berbagai kebudayaan di dunia dlm berbagai tingkat evolusi yg mjd awal lahirnya
Antropologi.
Dlm fase ini, Antropologi adalah ilmu yg bersifat akademis dan bertujuan mempelajari masyarakat dan
kebudayaan primitive untuk mdptkan pengertian mengenai tingkat-tingkat kuno dlm sejarah evolusi dan
sejarah penyebaran kebudayaan manusia.
3. Fase Ketiga (awal abad ke-20), pada awal abad 20 sebagian besar Negara penjajah di eropa berhasil
memantapkan kekuasaanya di daerah jajahanya. Sbg ilmu yg mempelajari bangsa-bangsa bukan
eropa, antrpologi mjd kian penting bg bangsa-bangsa eropa dlm menghadapi bangsa jajahanya. Dlm
fase ini antoropologi mjd suatu ilmu yg praktis yg tujuanya mempelajari masyarakat dan kebudayaan
suku-suku bangsa diluar bangsa eropa guna kepentingan kolonial dan jg mdptkan pengertian ttg
masyarakat modern.
4. Fase keempat (sesudah 1930), pada fase ini antropologi berkembang sgt luas yg disebabkan mulai
berkurangnya bangsa primitive setelah perang dunia II yg berakibat antropologi seakan kehilangan
lapangan pokok bahasan dan terdorong untuk melakukan pengembangan penelitian dg pokok dan
tujuan yg berbeda. Pokok penelitian para ahli antropologi bukan lagi sukubangsa primitive atau
bangsa eropa melainkan beralih kpd penduduk pedesaan pd umumnya, juga sukubangsa daerah
pedesaan di eropa/amerika (sukubangsa Scami, Flam, Lapp, Albania dan Irlandia di eropa)

B. Ilmu-lmu bagian dari Antropologi

Dalam Antropologi tdpt lima masalah penelitian khusus, yaitu :
1. Masalah sejarah asal dan perkembangan manusia (evolusinya) dipandang dari segi biologi.
2. Masalah sejarah terjadinya berbagai ragam manusia, dipandang dari ciri-ciri tubuhnya.
3. Masalah sejarah asal, perkembangan, serta penyebaran berbagai macam bahasa diseluruh
dunia.
4. Masalah perkembangan, penyebaran dan terjadinya beragam kebudayaan di dunia.
5. Masalah mengenai asas-asas kebudayaan manusia dlm kehidupan masyarakat-masyarakat suku
bangsa di dunia.
Dari masalah tersebut antropologi dibagi dalam :

Paleoantropologi, adalah ilmu bagian yg meneliti asal usul atau terjadinya serta evolusi
manusia, yg menggunakan sisa-sisa tubuh yg telah membatu (fosil) yg ditemukan dlm lapisanlapisan bumi sbg bahan untuk penelitianya.
Antropologi fisik, adalah mencoba untuk memahami sejarah terjadinya beragam mahluk
manusia berdasarkan perbedaan ciri-ciri tubuhnya, baik yang tampak lahir/fenotifik (seperti warna
kulit, warna &bentuk rambut, bentuk muka, warna mata dll) atau ciri-ciri tubuh yg dalam/genotifik
(seperti golongan darah).
Keduanya disebut antropologi Biologi/fisik dalam arti luas

Etnolingustik, atau antropologi linguistic adalah ilmu bagian yg pd awalnya erat berkaitan
dg antropologi yg bahan penelitianya berupa daftar kata-kata dan deskripsi ttg ciri dan tata bahasa
dr beratus-ratus bahasa sukubangsa dimuka bumi.

Prasejarah, yaitu mempelajari sejarah perkembangan dan penyebaran semua

kebudayaan manusia sebelum manusia mengenal tulisan, yg terbagi dlm sebelum dan sesudah
manusia mengenal tulisan.

Etnologi, adalah ilmu bagian yg mempelajari asas-asas manusia dg cara meneliti

sejumlah kebudayaan sukubangsa yg tersebar diseluruh dunia. Pada bagian ini berkembang dua
penelitian, yaitu (a.) golongan yg memberi perhatian khusus pd bidang diakronik/secara berurutan
dan (b.) golongan yg lbh memperhatikan bidang sinkronik/pd saat bersamaan dari kebudayaan
manusia.
Ketiganya disebut antropologi budaya atau antropologi social

C. Hubungan antara Antropologi dan Ilmu-Ilmu Lainnya.

1. Hubungan dengan Ilmu Geologi, yaitu ilmu yg mempelajari ciri-ciri lapisan bumi beserta
perubahan-perubahanya yg terutama dibutuhkan oleh sub-ilmu paleoantropologi dan prasejarah
guna menetapkan umur relative dari fosil-fosil.
2. Hubungan dengan Ilmu Paleontologi, yaitu ilmu yg meneliti fosil mahluk-mahkuk purba guna
merekontruksi proses evolusi yg terjadi pada manusia.
3. Hubungan dengan Ilmu Anatomi, yaitu ilmu yg mempelajari ttg tubuh manusia, dan salah satu
kajian antropologi fisik adalah meneliti ciri-ciri ras (ciri kerangka manusia, ciri tengkorak) untuk
memahami asal muasal serta penyebaran manusia dan hubungan antara berbagai ras didunia.
4. Hubungan dengan Ilmu Kesehatan Masyarakat, Data mengenai konsepsi dan sikap penduduk
desa ttg kesehatan, sakit, dukun, obat tradisional merupakan hal yg selalu menjadi bagian dalam
kajian kedua ilmu tersebut yang saling melengkapi.
5. Hubungan dengan Ilmu Psikiatri, yaitu berkaitan dengan persoalan kejiwaan yg disebabkan oleh
tertekanya jiwa dan emosi seseorang sbg akibat dari persoalan social budaya.

6. Hubungan dengan Ilmu Linguistik, yaitu ilmu ttg bahasa. Salah satu sub bagian dari antropologi
adalah mengumpulkan bahan etnografi ttg bahasa pribumi dari berbagai macam sukubangsa.
7. Hubungan dengan Ilmu Arkeologi, yaitu ilmu sejarah kebudayaan manusia (berupa reruntuhan
kuil, istana, piramida, candi dll). Bahan kajian tersebut jg mjd penelitian dlm antropologi yg
dikenal dengan fase prasejarah.
8. Hubungan dengan Ilmu Sejarah, yg memberikan ttg data dan fakta dari perjalanan manusia
melalui sumber sejarah berupa prasasti, dokumen, naskah dll, namun sejarah hanya melihat dari
sisi politik suatu bangsa saja. Sebaliknya, seluruh latar belakang social dari peristiwa-peristiwa
politik tidak hanya dapat diketahui dari sumber-sumber tadi melainkan dari konsep-konsep ttg
kehidupan masyarakat yg dikembangkan antropologi yg dapat mengisi latar belakang suatu
peristiwa politik dimasa lalu. Dan antropologi memerlukan sejarah dari suku-suku bangsa untuk
memecahkan masalah-masalah yg diakibatkan oleh pengaruh kebudayaan asing.
9. Hubungan dengan Ilmu Geografi, atau ilmu bumi mencoba mencapai pengertian ttg alam dunia
dg gambaran-gambaran ttg bumi dan ciri-ciri dr segala bentuk hidup yg ada dibumi, seperti flora
dan fauna. Salah satunya adalah mahluk manusia yg juga beraneka ragam rupa dan sifanya.
Karena Antropologi adalah ilmu yg mampu menyelami masalah mengenai keanekaragaman
manusia maka geografi tidak dapat mengabaikan peran antropologi. Juga sebaliknya keberadaan
geografi membantu banyak masalah mengenai kebudayaan manusia berkaitan dengan keadaan
lingkungan alamnya.
10. Hubungan dengan Ilmu Ekonomi, Dinegara yg penduduk desanya lebih besar dari perkotaan,
maka kekuatan, proses dan hukum ekonomi yg berlaku dalam kegiatan ekonominya sangat
dipengaruhi system kemasyarakatan, cara berpikir, pandangan dan sikap hidup warga
masyarakat pedesaan. Maka dalam penerapannya Ilmu ekononomi harus memahami ttg
pandangan hidup dan system kemasyarakatan yg merupakan kajian dari ilmu antropologi.
11. Hubungan dengan Ilmu Politik, yaitu ilmu yg memfokuskan diri pada kekuasaan. Dalam mencapai
kekuasaan diperlukan pemahaman ttg latar belakang social budaya dari tiap-tiap kekuatan politik
(parpol,kelompok kepentingan/penekan).

MAHLUK MANUSIA
A. Mahluk Manusia Diantara mahluk2 Lain.
Dari sudut biologi manusia termasuk mahluk dari sejuta lebih jenis mahluk yg hidup atau pernah hidup
dimuka bumi ini. Pada pertengahan abad 19 para ahli biologi (salahsatunya C.Darwin) menyatakan ttg
proses evolusi biologi, yg menyatakan bahwa bentuk2 hidup yg tertua adalah mahluk bersel satu yg
sangat sederhana, yaitu antara lain protozoa. Dalam waktu puluhan juta tahun kemudian berkembang

berbagai bentuk kehidupan, yaitu mahluk2 yg memiliki organisme yg makin lama semakin kompleks, yg
sampai pada kera dan manusia.
Manusia digolongkan kedalam mahluk menyusui atau mamalia, dalam golongan ini terdapat suatu subgolongan/suku primat, termasuk semua jenis kera dari yg terkecil sampai gorilla dan antara manusia
dan kera dalam system organismenya terdapat banyak kesamaan.
Suku primat terbagi dua, yaitu sub-suku Prosimii dan anthropoid (termsuk manusia didlmnya)

suku

Sub-suku

Infra-suku

Keluarga

Jenis

Ras
Australoid

Homo

Mongoloid

Sapiend

Caucasoid
Negroid

Hominoid
Anthropoid

Homonidae

Neandertal

Ramaphithecus

Phithecanthropus

Pongidae
Cercopithecoid
Ceboid

Primat
Tarsiiformes
Lorisiformes
Prosiimii

Daubentonioid
Taupaioid
Lemuroid

B. Evolusi Primat dan Manusia

Manusia adalah suatu jenis mahluk Primat yg telah bercabang melalui proses evolusi, secara khusus
dipelajari oleh sub ilmu Antropologi Biologi, yakni Ilmu Paleoantropologi yg menggunakan fosil manusia
yg tersimpan dalam lapisan-lapisan bumi selama berabad-abad sebagai penelitian dan menambah dg
data dari ilmu lainya, seperti Paleogeografi (ilmu bumi zaman purba), Paleoekologi (ilmu ttg lingkungan
alam dlm zaman purba), dan metode analisa potassium-argon (metode analisa terbaru untuk
mengetahui umur lapisan bumi) dari ilmu geologi.
Mahluk pertama dari suku Primat muncul sbg percabangan dari mahluk mamalia (binatang menyusui)
sekitar 70 juta tahun yg lalu dalam kala Paleosen Tua. Mahluk Primata Induk itu kemudian bercabang
kedalam berbagai subsuku dan infrasuku khusus, suatu proses yg jg makan waktu lama sekali,
sehingga antara lain terjadi percabangan2 yg masing-masing menghasilkan keluarga kera-kera Pongid
(kera besar) dan Hominoid yg mrpkn nenek moyang manusia.
Dalam proses evolusi mahluk hidup diperkirakan telah terjadi sedikitnya lima proses percabangan.
a. Percabangan yg tertua terjadi sekitar 30 juta tahun yg lalu dalam kala Eosen Akhir, yg
mengevolusikan kera Gibbon.
b. Cabang yg muncul kemudian, yaitu pd awal kala Miosen sekitar 20 juta tahun yg lalu,
adalah Orangutan di Afrika Timur yg pd itu masih menyatu dg jazirah Arab, yg berkembang
dan menyebar kedaerah berhutan rimba di Asia Barat daya,Asia Selatan hingga Asia
Tenggara dalam suatu periode selama 1-2 juta tahun.
c. Cabang ketiga adalah sejenis mahluk yg menurut perkiraan mjd nenek moyang manusia,
yg terjadi dibagian akhir Kala Miosen sekitar 10 juta tahun lalu yg menyerupai Gorila.
Ukuran badan dr fosil2nya jauh lebih besar dr gorilla saat ini, yg salahsatunya adalah fosil
yg ada di Bengawan Solo.Yg penyebaranya mulai dari Afrika ke Asia Selatan/Tenggara.
Seiring dengan proses perubahan alam diakhir kala Miosen, mahluk ini juga menghilang dr
Afrika dan Asia Selatan, yg hanya bertahan di Asia Tenggara meskipun akhinya punah jg
karena sebab2 yg belum diketahui hingga saat ini.
d. Cabang keempat adalah cabang-cabang kera Pongid yg lain, yakni gorilla dan simpanse
yg terjadi sekitar 12 juta tahun lalu pada akhir kala Miosen. Dalam proses evolusinya,
kedua mahluk kera Afrika ini berhasil menyesuaikan diri dg mengembangkan organisme
yg mampu hidup dipohon maupun didarat. Percabangan khusus antara Gorila dan
Simpanse tjd karena adanya perkembangan dari 2 lingkungan ekologi yg berbeda. Di
Afrika Tengah/timur berlangsung evolusi kera gorilla dan di Afrika Barat berlangsung
evolusi organisme Simpanse.
e. Cabang kelima,dengan berevolusinya mahluk Gigantanthropus, cabang inilah yg
diperkirakan berevolusi mjd manusia yg berhasil menyesuaikan diri dg keadaan
lingkungan yg baru di Afrika Timur setelah daerah-daerah hutan rimba dikawasan itu
berubah mjd padang sabana yg luas dg kelompok-kelompok hutan disana-sini.
C. Organisme Manusia
Manusia adalah mahluk hidup berkelompok dan memiliki organisme, dan manusia merupakan mahluk
yang mampu berevolusi paling jauh karena memiliki kemampuan akal untuk membentuk gagasangagasan serta konsep-konsep yang dapat menjamin keberlangsungan hidupnya, yang tersalurkan
melalui komunikasi dengan lambang-lambang vocal yang kita kenal dengan bahasa.
Bahasa menyebabkan manusia dapat belajar mengenai keadaan sekitarnya berdasarkan
pengalamannya, tetapi bisa juga secara abstrak. Misalnya, kita tahu bahwa gigitan ular berbisa itu dapat
menyebabkan kematian meskipun kita belum pernah digigit ular berbisa. Kita dapat mngetahui hal
tersebut melalui orang lain yg dalam penyampaiannya digunakan bahasa.

Berbeda dengan hewan, mahluk manusia dilengkapi dengan suatu hasrat akan keindahan. Berbagai
jenis hewan memang bereaksi terhadap warna,bentuk dan irama yang indah, akan tetapi akal manusia
menyebabkan manusia bereaksi secara sadar dan kreatif terhadap keindahan sehingga timbul
kesenian.
Akal budi manusia menyebabkan berkembangnya system-sistem yang dapat membantu serta
menyambung keterbatasan kemampuannya. Seluruh system tersebut disebut kebudayaan manusia.
KEBUDAYAAN
Berasal dari kata sansekerta buddhayah, yang merupakan bentuk ja,mak dari buddhi yang berarti
budi atau kekal. Dalam kata asing disebut culture yang berasal dari kata latin colere yang berarti
mengolah, mengerjakan dan berhubungan dengan pengolahan tanah atau bertani.
Ada empat wujud kebudayaan :
a. artifacts atau benda-benda fisik, contohnya candi, kapal, computer,mobil,piring dll, yang
semuanya bersifat konkrert dan dapat diraba, sering disebut kebudayaan fisik.
b. system social, kebudayaan sebagai system tingkah laku dan tindakan yang berpola, contohnya
menari, berbicara, tingkah laku dalam melakukan pekerjaan dll. , masih merupakan kebudayaan
yang bersifat konkrert.
c. system budaya, kebudayaan sebagai system gagasan, yang menggambarkan wujud gagasan
dari sebuah kebudayaan. Wujudnya bersifat abstrak yang hanya dapat dipahami dengan
mempelajari secara mendalam.
d. nilai-nilai budaya, merupakan pusat atau inti dari kebudayaan, yang sukar dirubah karena
gagasan-gagasan tersebut telah dipelajari sejak usia dini yang menghasilkan berbagai benda
yang diciptakan manusia berdasarkan nilai-nilai, pikiran dan tingkah lakunya.
Unsur-unsur kebudayaan :
1. System perlambangan vocal yaitu bahasa.
2. System pengetahuan.
3. System organisasi social
4. System peralatan hidup dan tekhnologi.
5. System mata pencaharian hidup.
6. System religi.
7. Kesenian.

Kepribadian
Susunan unsur-unsur akal dan jiwa yg menentukan tingkah laku atau tindakan seorang individu (yg
berada pada setiap individu) disebut kepribadian, yg tiap individunya mempunyai beberapa ciri watak yg
diperlihatkan secara konsisten dan konsekuen yg menyebabkan seseorang memiliki identitas berbeda.
A. Unsur kepribadian

a. Pengetahuan, yaitu unsur yg mengisi akal dan alam jiwa orang yg sadar, terkandung
didalam otaknya yg sadar. Disana berbagai macam proses fisik, fisiologi dan psikologi
terjadi sehingga getaran2 dan tekanan2 tadi diolah mjd suatu susunan yg dipancarkan
oleh individu yg bersangkutan mjd suatu gambaran ttg lingkungan sekitarnya. Yg dalam
kajian antropologi, seluruh proses akal manusia yg sadar itu disebut persepsi.
b. Perasaan, adalah suatu keadaan dalam kesadaran manusia yg karena pengetahuannya
dinilai sbg keadaan yg positif/negative. Suatu perasaan yg selalu bersifat subyektif karena
adanya unsure penilaian tadi, biasanya menimbulkan kehendak dlm kesadaran seorang
individu, yg mungkin positif (individu yg bersangkutan ingin mendapatkan hal yg dirasakan
memberikan kenikmatan) atau mungkin juga negative (individu yg bersangkutan ingin
menghindari hal yg dirasakannya membawa perasaan tidak nikmat). Ketika suatu
perasaan yg tidak dapat direalisasikan akan membuat seorang individu akan semakin
menggebu-gebu dlm memperolehnya, perasaan seperti itu disebut emosi.
c. Dorongan Naluri, kesadaran manusia jg mengandung berbagai perasaan lain yg tdk
ditimbulkan karena dipengaruhi oleh pengetahuannya, tetapi karena memang sdh
terkandung didalam organismenya, khususnya dlm gen nya yg disebut naluri. Kemauan yg
sdh mrpkn naluri disebut dorongan. Ada 7 macam dorongan naluri :
a. Dorongan untuk mempertahankan hidup
b. Dorongan seks
c.
Dorongan untuk berupaya mencari makan.
d. Dorongan untuk bergaul/berinteraksi dg sesama manusia.
e. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya.
f.
Dorongan untuk berbakti.
g. Dorongan untuk keindahan.
B. Materi dari unsur-unsur kepribadian.
Isi kepribadian yg pokok adalah :
a. Beragam kebutuhan organic diri sendiri, beragam kebutuhan dan dorongan psikologi diri
sendiri, dan beragam kebutuhan serta dorongan organic dan psikologi sesama manusia
selain diri sendiri, sedang kebutuhan2 tadi dpt dipenuhi atau tdk dipenuhi individu yg
bersangkutan sehingga memuaskan dan bernilai positif baginya atau tdk memuaskan dan
bernilai negative.
b. Beragam hal yg bersangkutan dg kesadaran individu akan identitas diri sendiri (identitas
aku), baik aspek fisik maupun psikologinya dan segala hal yg menyangkut kesadaran
individu mengenai berbagai kategori manusia, binatang, tumbuh2an, benda, zat, kekuatan,
atau gejala alam, baik yg nyata atau yg ghaib yg terdapat di alam sekitarnya.
c. Berbagai macam cara untuk memenuhi, memperkuat, berhubungan, mendapatkan, atau
menggunakan beragam kebutuhan dari hal-hal tsb, sehingga tercapai keadaan yg
memuaskan dlm kesadaran individu yg bersangkutan.
C. Aneka Warna Kepribadian
Aneka Ragam Kepribadian Individu, berbagai isi dan sasaran dari pengetahuan, perasaan, kehendak,
dan keinginan kepribadian, serta perbedaan kualitas hubungan antara berbagai unsure kepribadian
dalam kesadaran individu, menyebabkan adanya beragam struktur kepribadian pada setiap manusia
yang hidup di muka bumi ini, sehingga setiap individu memiliki kepribadian yang unik.
Mempelajari dari unsure kepribadian tersebut adalah tugas psikologi, yang mempelajari sebab dari
tingkah laku berpola, yakni habit (kebiasaan) atau berbagai macam materi yang menyebabkan
timbulnya kepribadian, serta segala macam tingkah laku berpola dari individu yang bersangkutan.

Bagan 1
Antropolgi dan ilmu-ilmu social lainnya, yaitu sosiologi, ekonomi, ilmu politik, dan lain-lain, tidak
mempelajari individu, tetapi mempelajari semua pengetahuan, gagasan, dan konsep yang secara umum
hidup dalam masyarakat; artinya, pengetahuan, gagasan, dan konsep yang dianut sebagaian besar
warga sesuatu masyarakat yang umumnya disebut adat-istiadat. Ilmu-ilmu itu juga mempelajari
tingkah laku umum (yang sudah menjadi pola dari sebagian besar warga masyarakat, dan berdasarkan
adat-istiadat. Seluruh kompleks tingkah laku umum berwujud pola-pola tindakan yang saling berkaitan
itu disebut sistem sosial.
Karena materi yang merupakan isi dari pengetahuan dan perasaan seorang individu berbeda dengan
individu lain, dan karena sifat serta intensitas kaitan antara beragam bentuk pengetahuan dan perasaan
tadi juga saling berbeda, maka setiap manusia sebenarnya memiliki kepribadian yang khas. Walaupun
demikian, hal itu tidak berarti bahwa di dunia ini terdapat 5 miliar kepribadian (karena jumlah penduduk
bumi sekitar itu). Jumlah itu dapat diringkas menjadi berbagai tipe dan sub-tipe, yang walaupun masih
banyak juga, jumlahnya tidak sampai berjuta-juta. Membuat tipologi dari beragam kepribadian manusia
merupakan tugas psikologi.
Kendatipun demikian antropologi dan ilmu-ilmu sosial lain serngkali juga memperhatikan masalah
kepribadian, walaupun hanya untuk memperdalam serta memahami adat-istiadat dan sistem sosial
masyarkat yang dipelajarinya. Khususnya, antropologi juga mempelajari kepribadian yang dimiliki
sebagian besar warga suatu masyarakat (yaitu kepribadian umum, atau watak umum, yang dalam
bahasa Inggris disebut modal personality).
Kepribadian umum. Sejak abad ke-19 hingga tahun 1930-an, para pengarang etnografi seringkali
mencantumkan suatu pelukisan tentang watak atau kepribadian umum dari para warga suatu biasanya
berdasarkan kesan-kesan yang mereka peroleh dari pengalaman bergaul dengan para individu warga
kebudayaan yang sedang diteliti. Ketika metodologi penelitian di lapangan dalam antropologi
berkembang dan dipertajam dalam abad ke-20 ini, metode-metode pelukisan kepribadian umum yang
lebih eksak mulai digunakan. Bersama dengan pakar psikologi A. kardiner, R. Linton dalam tahun 1930an mengembangkan metode yang eksak untuk mengukur kepribadian umum. Bahan etnografinya
dikumpulkan oleh Linton, dan Kardiner menerapkan metode-metode psikologi dan menganalisa data
psikologinya.
dalam proyek yang dijalankan oleh Linton dan Kardiner, konsep kepribadian umum makin dipertajam
sehingga tercipta konsep basic personality structure, atau kepribadian dasar, yaitu semua unsur
kepribadian yang dimiliki sebagian besar warga suatu masyarakat. Kepribadian dasar itu ada karena

semua individu warga masyarakat mengalami pengaruh lingkungan kebudayaan yang sama selama
pertumbuhan mereka. Metodologi untuk mengumpulkan data mengenai kepribadian bangsa dilakukan
dengan mengumpulkan sampel dari warga masyarakat yang menjadi obyek penelitia, yang kemudian
diteliti kepribadiannya dengan berbagai tes psikologi. Dari hasil tes-tes itu kemudian dperoleh sejumlah
ciri watak yang secara statistik dimiliki sebagian besar individu dalam sampel.
Selain cirri-ciri watak umum tadi, seorang individu tentu dari suatu kebudayaan juga dilaksanakan
dengan metode lain yang didasarkan pada pendirian bahwa benih-benih dari cirri-ciri dan unur watak
seorang dewasa sebenarnya sudah tertanam di dalam diri seseorang sejak dini. Pembentukan watak
dalam jiwa individu banyak dipengaruhi pengalamannya di masa kanak-kanaknya. Watak juga sangat
ditentukan oleh berbagai tingkah laku yang dibiasakan orang sejak ia kecil.
Berdasarkan konsepsi psikologi tersebut para ahli antropologi berpendirian bahwa dengan mempelajari
adat-istiadat pengasuhan anak yang khas itu mereka akan dapat mengetahui adanya berbagai unsur
kepribadian pada sebagian besar warga yang merupakan akibat dari pengalaman-pengalaman mereka
sejak masa anak-anak.

Kebudayaan
A. Unsur-unsur kebudayaan
Ada beberapa pendapat ahli yang mengemukakan mengenai komponen atau unsur kebudayaan, antara
lain sebagai berikut:

Melville J. Herskovits menyebutkan kebudayaan memiliki 4 unsur pokok, yaitu:

o alat-alat teknologi
o sistem ekonomi
o keluarga
o kekuasaan politik
Bronislaw Malinowski mengatakan ada 4 unsur pokok yang meliputi:
o sistem norma yang memungkinkan kerja sama antara para anggota masyarakat untuk
menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya
o organisasi ekonomi
o alat-alat dan lembaga-lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan (keluarga adalah
lembaga pendidikan utama)
o organisasi kekuatan (politik)

B. Wujud
Menurut J.J. Hoenigman, wujud kebudayaan dibedakan menjadi tiga: gagasan, aktivitas, dan artefak.

Gagasan (Wujud ideal)

Wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk kumpulan ide-ide, gagasan, nilainilai, norma-norma, peraturan, dan sebagainya yang sifatnya abstrak; tidak dapat diraba atau
disentuh. Wujud kebudayaan ini terletak dalam kepala-kepala atau di alam pemikiran warga
masyarakat. Jika masyarakat tersebut menyatakan gagasan mereka itu dalam bentuk tulisan,
maka lokasi dari kebudayaan ideal itu berada dalam karangan dan buku-buku hasil karya para
penulis warga masyarakat tersebut.

Aktivitas (tindakan)
Aktivitas adalah wujud kebudayaan sebagai suatu tindakan berpola dari manusia dalam
masyarakat itu. Wujud ini sering pula disebut dengan sistem sosial. Sistem sosial ini terdiri dari
aktivitas-aktivitas manusia yang saling berinteraksi, mengadakan kontak, serta bergaul dengan
manusia lainnya menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. Sifatnya
konkret, terjadi dalam kehidupan sehari-hari, dan dapat diamati dan didokumentasikan.

Artefak (karya)
Artefak adalah wujud kebudayaan fisik yang berupa hasil dari aktivitas, perbuatan, dan karya
semua manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang dapat diraba, dilihat,
dan didokumentasikan. Sifatnya paling konkret diantara ketiga wujud kebudayaan.

Dalam kenyataan kehidupan bermasyarakat, antara wujud kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan
dari wujud kebudayaan yang lain. Sebagai contoh: wujud kebudayaan ideal mengatur dan memberi arah
kepada tindakan (aktivitas) dan karya (artefak) manusia.

C. Komponen
Berdasarkan wujudnya tersebut, kebudayaan dapat digolongkan atas dua komponen utama:

Kebudayaan material,Kebudayaan material mengacu pada semua ciptaan masyarakat yang

nyata, konkret. Termasuk dalam kebudayaan material ini adalah temuan-temuan yang dihasilkan
dari suatu penggalian arkeologi: mangkuk tanah liat, perhisalan, senjata, dan seterusnya.
Kebudayaan material juga mencakup barang-barang, seperti televisi, pesawat terbang, stadion
olahraga, pakaian, gedung pencakar langit, dan mesin cuci.

Kebudayaan nonmaterial, Kebudayaan nonmaterial adalah ciptaan-ciptaan abstrak yang

diwariskan dari generasi ke generasi, misalnya berupa dongeng, cerita rakyat, dan lagu atau
tarian tradisional.

D. Hubungan antara unsur-unsur kebudayaan

Komponen-komponen atau unsur-unsur utama dari kebudayaan antara lain:
D.1 Peralatan dan perlengkapan hidup (teknologi)
Teknologi menyangkut cara-cara atau teknik memproduksi, memakai, serta memelihara segala
peralatan dan perlengkapan. Teknologi muncul dalam cara-cara manusia mengorganisasikan

masyarakat, dalam cara-cara mengekspresikan rasa keindahan, atau dalam memproduksi hasil-hasil
kesenian.
Masyarakat kecil yang berpindah-pindah atau masyarakat pedesaan yang hidup dari pertanian paling
sedikit mengenal delapan macam teknologi tradisional (disebut juga sistem peralatan dan unsur
kebudayaan fisik), yaitu:

alat-alat produktif
senjata
wadah
alat-alat menyalakan api
makanan
pakaian
tempat berlindung dan perumahan
alat-alat transportasi

D.2 Sistem mata pencaharian hidup

Perhatian para ilmuwan pada sistem mata pencaharian ini terfokus pada masalah-masalah mata
pencaharian tradisional saja, di antaranya:

berburu dan meramu

beternak
bercocok tanam di ladang
menangkap ikan

D.3 Sistem kekerabatan dan organisasi sosial

Sistem kekerabatan merupakan bagian yang sangat penting dalam struktur sosial. M. Fortes
mengemukakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat dipergunakan untuk
menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan. Kekerabatan adalah unit-unit
sosial yang terdiri dari beberapa keluarga yang memiliki hubungan darah atau hubungan perkawinan.
Anggota kekerabatan terdiri atas ayah, ibu, anak, menantu, cucu, kakak, adik, paman, bibi, kakek,
nenek dan seterusnya. Dalam kajian sosiologi-antropologi, ada beberapa macam kelompok kekerabatan
dari yang jumlahnya relatif kecil hingga besar seperti keluarga ambilineal, klan, fatri, dan paroh
masyarakat. Di masyarakat umum kita juga mengenal kelompok kekerabatan lain seperti keluarga inti,
keluarga luas, keluarga bilateral, dan keluarga unilateral.
Sementara itu, organisasi sosial adalah perkumpulan sosial yang dibentuk oleh masyarakat, baik yang
berbadan hukum maupun yang tidak berbadan hukum, yang berfungsi sebagai sarana partisipasi
masyarakat dalam pembangunan bangsa dan negara. Sebagai makhluk yang selalu hidup bersamasama, manusia membentuk organisasi sosial untuk mencapai tujuan-tujuan tertentu yang tidak dapat
mereka capai sendiri.
D.4 Bahasa
Bahasa adalah alat atau perwujudan budaya yang digunakan manusia untuk saling berkomunikasi atau
berhubungan, baik lewat tulisan, lisan, ataupun gerakan (bahasa isyarat), dengan tujuan menyampaikan
maksud hati atau kemauan kepada lawan bicaranya atau orang lain. Melalui bahasa, manusia dapat

menyesuaikan diri dengan adat istiadat, tingkah laku, tata krama masyarakat, dan sekaligus mudah
membaurkan dirinya dengan segala bentuk masyarakat.
Bahasa memiliki beberapa fungsi yang dapat dibagi menjadi fungsi umum dan fungsi khusus. Fungsi
bahasa secara umum adalah sebagai alat untuk berekspresi, berkomunikasi, dan alat untuk
mengadakan integrasi dan adaptasi sosial. Sedangkan fungsi bahasa secara khusus adalah untuk
mengadakan hubungan dalam pergaulan sehari-hari, mewujudkan seni (sastra), mempelajari naskahnaskah kuna, dan untuk mengeksploitasi ilmu pengetahuan dan teknologi.
D.5 Sistem kepercayaan
Agama
Ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai dalam
menguasai dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas. Secara bersamaan, muncul
keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini, yang juga mengendalikan
manusia sebagai salah satu bagian jagad raya. Sehubungan dengan itu, baik secara individual maupun
hidup bermasyarakat, manusia tidak dapat dilepaskan dari religi atau sistem kepercayaan kepada
penguasa alam semesta.
Agama dan sistem kepercayaan lainnya seringkali terintegrasi dengan kebudayaan. Agama (bahasa
Inggris: Religion, yang berasar dari bahasa Latin religare, yang berarti menambatkan), adalah sebuah
unsur kebudayaan yang penting dalam sejarah umat manusia. Dictionary of Philosophy and Religion
(Kamus Filosofi dan Agama) mendefinisikan Agama sebagai berikut:
sebuah institusi dengan keanggotaan yang diakui dan biasa berkumpul bersama untuk beribadah,
dan menerima sebuah paket doktrin yang menawarkan hal yang terkait dengan sikap yang harus
diambil oleh individu untuk mendapatkan kebahagiaan sejati. [1]
Agama biasanya memiliki suatu prinsip, seperti 10 Firman dalam agama Kristen atau 5 rukun Islam
dalam agama Islam. Kadang-kadang agama dilibatkan dalam sistem pemerintahan, seperti misalnya
dalam sistem teokrasi. Agama juga mempengaruhi kesenian.
Agama Ibrahim
Yahudi adalah salah satu agama yang jika tidak disebut sebagai yang pertama tercatat sebagai
agama monotheistik dan salah satu agama tertua yang masih ada sampai sekarang. Nilai-nilai dan
sejarah umat Yahudi adalah bagian utama dari agama Ibrahim lainnya, seperti Kristen dan Islam.
Kristen adalah salah satu agama penting yang berhasil mengubah wajah kebudayaan Eropa dalam
1.700 tahun terakhir. Pemikiran para filsuf modern pun banyak terpengaruh oleh para filsuf Kristen
semacam St. Thomas Aquinas dan Erasmus.
Sementara itu, nilai dan norma agama Islam banyak mempengaruhi kebudayaan Timur Tengah dan
Afrika Utara, dan juga sebagian wilayah Asia Tenggara.

Filosofi Timur dan Agama dari timur

Filosopi dan Agama seringkali saling terkait satu sama lain pada kebudayaan Asia. Agama dan filosofi di
Asia kebanyakan berasal dari India dan China dan menyebar disepanjang benua Asia melalui difusi
kebudayaan dan migrasi.
Hinduisme adalah sumber dari Buddhisme, cabang Mahyna yang menyebar di sepanjang utara dan
timur India sampai Tibet, China, Mongolia, Jepang dan Korea dan China selatan sampai Vietnam.
Theravda Buddhisme menyebar di sekitar Asia Tenggara, termasuk Sri Lanka, bagian barat laut China,
Kamboja, Laos, Myanmar, dan Thailand.
Agama Hindu dari India, mengajarkan pentingnya elemen nonmateri sementara sebuah pemikiran India
lainnya, Carvaka, menekankan untuk mencari kenikmatan di dunia.
Konghucu dan Taoisme, dua filosofi yang berasal dari China, mempengaruhi baik religi, seni, politik,
maupun tradisi filosofi di seluruh Asia.
Pada abad ke-20, di kedua negara berpenduduk paling padat se-Asia, dua aliran filosofi politik tercipta.
Mahatma Gandhi memberikan pengertian baru tentang Ahimsa, inti dari kepercayaan Hindu maupun
Jaina, dan memberikan definisi baru tentang konsep antikekerasan dan antiperang. Pada periode yang
sama, filosofi komunisme Mao Zedong menjadi sistem kepercayaan sekuler yang sangat kuat di China.
Agama tradisional
Agama tradisional
Agama tradisional, atau terkadang disebut sebagai agama nenek moyang, dianut oleh sebagian suku
pedalaman di Asia, Afrika, dan Amerika. Pengaruh bereka cukup besar; mungkin bisa dianggap telah
menyerap kedalam kebudayaan atau bahkan menjadi agama negara, seperti misalnya agama Shinto.
Seperti kebanyakan agama lainnya, agama tradisional menjawab kebutuhan rohani manusia akan
ketentraman hati di saat bermasalah, tertimpa musibah, tertimpa musibah dan menyediakan ritual yang
ditujukan untuk kebahagiaan manusia itu sendiri.
American Dream
American Dream, atau mimpi orang Amerika dalam bahasa Indonesia, adalah sebuah kepercayaan,
yang dipercayai oleh banyak orang di Amerika Serikat. Mereka percaya, melalui kerja keras,
pengorbanan, dan kebulatan tekad, tanpa memperdulikan status sosial, seseorang dapat mendapatkan
kehidupan yang lebih baik. [2] Gagasan ini berakar dari sebuah keyakinan bahwa Amerika Serikat adalah
sebuah kota di atas bukit (atau city upon a hill), cahaya untuk negara-negara (a light unto the
nations),[3] yang memiliki nilai dan kekayaan yang telah ada sejak kedatangan para penjelajah Eropa
sampai generasi berikutnya.
Pernikahan
Agama sering kali mempengaruhi pernikahan dan perilaku seksual. Kebanyakan gereja Kristen
memberikan semacam pemberian berkah kepada orang yang menikah; gereja biasanya memasukkan
acara pengucapan janji pernikahan dihadapan tamu, sebagai bukti bahwa komunitas tersebut menerima
pernikahan mereka. Orang Kristen juga melihat hubungan antara Yesus Kristus dengan gerejanya.
Gereja Katolik Roma mempercayai bahwa sebuah perceraian adalah salah, dan orang yang bercerai
tidak dapat dinikahkan kembali di gereja. Sementara Agama Islam memandang pernikahan sebagai
suatu kewajiban. Islam menganjurkan untuk tidak melakukan perceraian, namun memperbolehkannya.

D.6 Sistem ilmu dan pengetahuan

Secara sederhana, pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia tentang benda, sifat,
keadaan, dan harapan-harapan. Pengetahuan dimiliki oleh semua suku bangsa di dunia. Mereka
memperoleh pengetahuan melalui pengalaman, intuisi, wahyu, dan berpikir menurut logika, atau
percobaan-percobaan yang bersifat empiris (trial and error).
Sistem pengetahuan tersebut dikelompokkan menjadi:

pengetahuan tentang alam

pengetahuan tentang tumbuh-tumbuhan dan hewan di sekitarnya
pengetahuan tentang tubuh manusia, pengetahuan tentang sifat dan tingkah laku sesama
manusia
pengetahuan tentang ruang dan waktu

Kebudayaan Indonesia
Pendahuluan
Budaya Indonesia adalah seluruh kebudayaan nasional, kebudayaan lokal, maupun kebudayaan
asal asing yang telah ada di Indonesia sebelum Indonesia merdeka pada tahun 1945. Sementara yang
dimaksud dengan kebudayaan nasional adalah kebudayaan yang diakui sebagai identitas nasional.
Definisi kebudayaan nasional menurut TAP MPR No.II tahun 1998, yakni:
Kebudayaan nasional yang berlandaskan Pancasila adalah perwujudan cipta, karya dan karsa
bangsa Indonesia dan merupakan keseluruhan daya upaya manusia Indonesia untuk
mengembangkan harkat dan martabat sebagai bangsa, serta diarahkan untuk memberikan
wawasan dan makna pada pembangunan nasional dalam segenap bidang kehidupan bangsa.
Dengan demikian Pembangunan Nasional merupakan pembangunan yang berbudaya.

Kebudayaan nasional dalam pandangan Ki Hajar Dewantara adalah puncak-puncak dari

kebudayaan daerah. Kutipan pernyataan ini merujuk pada paham kesatuan yang makin dimantapkan,

sehingga ketunggalikaan makin lebih dirasakan daripada kebhinekaan. Wujudnya berupa negara
kesatuan, ekonomi nasional, hukum nasional, serta bahasa nasional.
Menurut Koentjaraningrat kebudayaan nasional adalah kebudayaan yang khas dan bermutu dari
setiap suku bangsa dari mana pun asalnya di Indonesia, asal bisa mengidentifikasikan diri sebagai
budaya Indonesia dan menimbulkan rasa bangga, itulah kebudayaan nasional. Pernyataan ini merujuk
pada puncak-puncak kebudayaan daerah dan kebudayaan suku bangsa yang bisa menimbulkan rasa
bangga bagi orang Indonesia jika ditampilkan untuk mewakili identitas bersama. (Nunus Supriadi,
Kebudayaan Daerah dan Kebudayaan Nasional)
Sebelum di amandemen, UUD 1945 menggunakan dua istilah untuk mengidentifikasi
kebudayaan Indonesia yaitu, kebudayaan daerah dan kebudayaan nasional. Kebudayaan daerah
kemudian lebih disebut sebagai kebudayaan bangsa, ialah kebudayaan-kebudayaan lama dan asli yang
terdapat sebagai puncak-puncak budaya di daerah-daerah di seluruh Indonesia, sedangkan
kebudayaan nasional sendiri dipahami sebagai kebudayaan bangsa yang sudah berada pada posisi
yang memiliki makna bagi seluruh bangsa Indonesia. Dalam kebudayaan nasional terdapat unsur
pemersatu dari Banga Indonesia yang sudah sadar dan mengalami persebaran secara nasional, di
dalamnya terdapat unsur kebudayaan bangsa dan unsur kebudayaan asing, serta unsur kreasi baru
atau hasil inovasi nasional.

A. Wujud kebudayaan daerah di Indonesia

Kebudayaan daerah tercermin dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat di seluruh
daerah di Indonesia. Setiap daerah memilki ciri khas kebudayaan yang berbeda. Berikut ini
beberapa kebudayaan Indonesia berdasarkan jenisnya:
1. Rumah adat
Aceh: Rumoh Aceh,Rumah Krong Bade
Sumatera Utara: Rumah Balai Batak Toba, Rumah Bolon, Omo Sebua
(Nias)
Sumatera Barat: Rumah Gadang, Uma (Mentawai)
Riau: Selaso Jatuh Kembar, Lontiok
Kepulauan Riau: Rumah Belah Bubung
Jambi: Rumah Panggung, Rumah Betiang
Bangka Belitung: Rumah Rakit

Bengkulu: Rumah Bubungan Lima

Sumatera Selatan: Rumah Limas, Rumah Ulu
Lampung: Nuwo Sesat
Jakarta: Rumah Kebaya
Jawa Barat dan Banten: Rumah Kesepuhan
Yogyakarta: Bangsal Kencono
Jawa: Joglo (Jawa Tengah dan Jawa Timur)
Tanean Lanjhang (Madura)
Bali: Gapura Candi Bentar
Nusa Tenggara Barat: Rumah Dalam Loka Samawa (Lombok)
Nusa Tenggara Timur: Lopo,Sao Ata Mosa Lakitana, Rumah Musalaki
Kalimantan Barat: Rumah Panjang
Kalimantan Selatan: Rumah Banjar
Kalimantan Tengah: Rumah Betang
Kalimantan Timur: Rumah Lamin
Kalimantan Utara: Rumah Baloy
Sulawesi Selatan: Bola Soba (Bugis Bone), Balla Lompoa (Makassar
Gowa)
Sulawesi Barat: Tongkonan (Tana Toraja)
Sulawesi Tenggara: Istana Buton, Laikas
Sulawesi Utara: Rumah Bolaang Mongondow
Sulawesi Tengah: Souraja
Gorontalo: Bandayo Po Boide, Dulohupa
Maluku: Balieu (dari bahasa Portugis)
Maluku Utara: Sasadu
Papua: Honai
Papua Barat: Kambik (suku Moi), Rumsram (Biak), Jew (Asmat)
Harit (Maybrat-Teminabuan) Kun (suku-suku sekitar DAS
Mamberamo-Sarmi)
2. Tarian
Tari tradisional, bagian dari budaya daerah yang menyusun kebudayaan nasional
Indonesia. Tarian Indonesia mencerminkan kekayaan dan keanekaragaman suku
bangsa dan budaya Indonesia. Terdapat lebih dari 700 suku bangsa di Indonesia:
dapat terlihat dari akar budaya bangsa Austronesia dan Melanesia, dipengaruhi oleh
berbagai budaya dari negeri tetangga di Asia bahkan pengaruh barat yang diserap
melalui kolonialisasi. Setiap suku bangsa di Indonesia memiliki berbagai tarian khasnya
sendiri; Di Indonesia terdapat lebih dari 3000 tarian asli Indonesia. Tradisi kuno tarian
dan drama dilestarikan di berbagai sanggar dan sekolah seni tari yang dilindungi oleh
pihak keraton atau akademi seni yang dijalankan pemerintah.

Untuk keperluan penggolongan, seni tari di Indonesia dapat digolongkan ke dalam

berbagai kategori. Dalam kategori sejarah, seni tari Indonesia dapat dibagi ke dalam
tiga era: era kesukuan prasejarah, era Hindu-Buddha, dan era Islam. Berdasarkan
pelindung dan pendukungnya, dapat terbagi dalam dua kelompok, tari keraton (tari
istana) yang didukung kaum bangsawan, dan tari rakyat yang tumbuh dari rakyat
kebanyakan. Berdasarkan tradisinya, tarian Indonesia dibagi dalam dua kelompok; tari
tradisional dan tari kontemporer.
3. Lagu
Lagu daerah atau musik daerah atau lagu kedaerahan, adalah lagu atau musik
yang berasal dari suatu daerah tertentu dan menjadi populer dinyanyikan baik oleh
rakyat daerah tersebut maupun rakyat lainnya. Pada umumnya pencipta lagu daerah
ini tidak diketahui lagi alias anoname.
Lagu kedaerahan mirip dengan lagu kebangsaan, namun statusnya hanya bersifat
kedaerahan saja. Lagu kedaerahan biasanya memiliki lirik sesuai dengan bahasa
daerahnya masing-masing seperti Manuk Dadali dari Jawa Barat dan Rasa Sayange
dari Maluku.
Selain lagu daerah, Indonesia juga memiliki beberapa lagu nasional atau lagu
patriotik yang dijadikan sebagai lagu penyemangat bagi para pejuang pada masa
perang kemerdekaan.Perbedaan antara lagu kebangsaan dengan lagu patriotik adalah
bahwa lagu kebangsaan ditetapkan secara resmi menjadi simbol suatu bangsa. Selain
itu, lagu kebangsaan biasanya merupakan satu-satunya lagu resmi suatu negara atau
daerah yang menjadi ciri khasnya. Lagu Kebangsaan Indonesia adalah Indonesia Raya
yang diciptakan oleh Wage Rudolf Soepratman.
4. Musik
Identitas musik Indonesia mulai terbentuk ketika budaya Zaman Perunggu
bermigrasi ke Nusantara pada abad ketiga dan kedua Sebelum Masehi. Musik-musik

suku tradisional Indonesia umumnya menggunakan instrumen perkusi, terutama

gendang dan gong. Beberapa berkembang menjadi musik yang rumit dan berbedabeda, seperti alat musik petik sasando dari Pulau Rote, angklung dari Jawa Barat, dan
musik orkestra gamelan yang kompleks dari Jawa dan Bali
Musik di Indonesia sangat beragam dikarenakan oleh suku-suku di Indonesia yang
bermacam-macam, sehingga boleh dikatakan seluruh 17.508 pulaunya memiliki
budaya dan seninya sendiri. Indonesia memiliki ribuan jenis musik, kadang-kadang
diikuti dengan tarian dan pentas. Musik tradisional yang paling banyak digemari adalah
gamelan, angklung dan keroncong, sementara musik modern adalah pop dan dangdut.
5. Pakaian adat
Aceh: Ulee Balang
Sumatera Utara:Ulos, Suri-suri, Gotong, Gara Gara/Beka buluh
Baru Oholu dan rba Sili (Nias)
Sumatera Barat (Minang):Anak Daro, Marapule, Minang Roki,Pakaian
Penghulu, Pakaian Bundo Kanduang
Riau/Jambi (Melayu):Baju Kurung, Sarung dan Songkok, Kebaya Laboh,
Cekak Musang, Teluk Belanga
Bangka Belitung ;Kain Cual, Paksian dan Sungkon
Sumatera Selatan: Songket, Aesan Gede
Lampung:Tapis, Kikat dan Ketupung
Jakarta ;Baju Koko dan Caping
Kebaya Encim/Hwa Kun dan Kembang Goyang
Jawa:Batik, Beskap dan Blangkon, Kebaya, Dodotan
Baju Pesa'an (Madura) dan Kebaya Rancongan (Madura)
Bali:Kemben, Kancrik, Kain gringsing

Nusa Tenggara Timur:Tenun Ikat, Pakaian Tais, Beti / Taimuti

Kalimantan Barat ;King Baba, King Bibinge, Burai King Burai
Kalimantan Timur ;Sarung Samarinda, Sulawesi Utara (Minahasa)
Wuyang, Pasalongan Rinegetan, Baju Kurai
Baju Banjang, Baju Ikan Duyung
Tonaas Wangko/Walian Wangko
Sulawesi Tengah (Toraja): Kondi Limanan, Kalando Limanan
Sulawesi Selatan (Bugis/Makassar):Baju Bodo, Jas Tutup, Baju La'bu
Maluku: Baju Cele
Papua:Manawou, Koteka/Holim, Yokal dan Sali (suku Dani)
Pummi dan Tok (suku Asmat)
Papua Barat: Ewer
6. Makanan
Contoh hidangan Indonesia khas Sunda; ikan bakar, nasi timbel (nasi dibungkus
daun pisang), ayam goreng, sambal, tempe dan tahu goreng, dan sayur asem;
semangkuk air dengan jeruk nipis adalah kobokan untuk cuci tangan.
Masakan Indonesia merupakan pencerminan beragam budaya dan tradisi berasal
dari kepulauan Nusantara yang terdiri dari sekitar 6.000 pulau dan memegang tempat
penting dalam budaya nasional Indonesia secara umum dan hampir seluruh masakan
Indonesia kaya dengan bumbu berasal dari rempah-rempah seperti kemiri, cabai, temu
kunci, lengkuas, jahe, kencur, kunyit, kelapa dan gula aren dengan diikuti penggunaan
teknik-teknik memasak menurut bahan dan tradisi-adat yang terdapat pula pengaruh
melalui perdagangan yang berasal seperti dari India, Tiongkok, Timur Tengah, dan
Eropa.
Pada dasarnya tidak ada satu bentuk tunggal "masakan Indonesia", tetapi lebih
kepada, keanekaragaman masakan regional yang dipengaruhi secara lokal oleh

Kebudayaan Indonesia serta pengaruh asing. Sebagai contoh, beras yang diolah
menjadi nasi putih, ketupat atau lontong (beras yang dikukus) sebagai makanan pokok
bagi mayoritas penduduk Indonesia namum untuk bagian timur lebih umum
dipergunakan juga jagung, sagu, singkong, dan ubi jalar. Bentuk lanskap penyajiannya
umumnya disajikan di sebagian besar makanan Indonesia berupa makanan pokok
dengan lauk-pauk berupa daging, ikan atau sayur disisi piring.

B. Seni sastra dan film

Sastra Indonesia adalah sebuah istilah yang melingkupi berbagai macam karya sastra
di Asia Tenggara. Istilah "Indonesia" sendiri mempunyai arti yang saling melengkapi terutama
dalam cakupan geografi dan sejarah poltik di wilayah tersebut.
Sastra Indonesia sendiri dapat merujuk pada sastra yang dibuat di wilayah Kepulauan
Indonesia. Sering juga secara luas dirujuk kepada sastra yang bahasa akarnya berdasarkan
Bahasa Melayu (dimana Bahasa Indonesia adalah salah satu turunannya). Dengan
pengertian kedua rujukan di atas, maka sastra ini dapat juga diartikan sebagai sastra yang
dibuat di wilayah Melayu (selain Indonesia, terdapat juga beberapa negara berbahasa Melayu
seperti Malaysia dan Brunei), demikian pula bangsa Melayu yang tinggal di Singapura.
Era awal perfilman Indonesia ini diawali dengan berdirinya bioskop pertama di
Indonesia pada 5 Desember 1900 di daerah Tanah Abang, Batavia dengan namaGambar
Idoep yang menayangkan berbagai film bisu.
Film pertama yang dibuat pertama kalinya di Indonesia adalah film bisu tahun 1926
yang berjudul Loetoeng Kasaroeng dan dibuat oleh sutradara Belanda G. Kruger dan L.
Heuveldorp. Saat film ini dibuat dan dirilis, negara Indonesia belum ada dan masih merupakan
Hindia Belanda, wilayah jajahan Kerajaan Belanda. Film ini dibuat dengan didukung oleh aktor

lokal oleh Perusahaan Film Jawa NV di Bandung dan muncul pertama kalinya pada tanggal
31 Desember, 1926 di teater Elite and Majestic, Bandung.
Perfilman Indonesia sendiri memiliki sejarah yang panjang dan sempat menjadi raja di
negara sendiri pada tahun 1980-an, ketika film Indonesia merajai bioskop-bioskop lokal. Filmfilm yang terkenal pada saat itu antara lain, Catatan si Boy, Blok M, dan masih banyak film
lain. Bintang-bintang muda yang terkenal pada saat itu antara lain Onky Alexander, Meriam
Bellina, Lydia Kandou, Nike Ardilla, Paramitha Rusady, dan Desy Ratnasari.
Selain film-film komersil, juga ada banyak film-film nonkomersil yang berhasil
memenangkan penghargaan di mana-mana yang berjudul Pasir Berbisik yang menampilkan
Dian Sastrowardoyo dengan Christine Hakim dan Didi Petet. Selain dari itu ada juga film yang
dimainkan oleh Christine Hakim seperti Daun di Atas Bantal yang menceritakan tentang
kehidupan anak jalanan. Tersebut juga film-film Garin Nugroho yang lainnya, seperti Aku Ingin
Menciummu Sekali Saja, juga ada film Marsinah yang penuh kontroversi karena diangkat dari
kisah nyata seorang buruh wanita yang memperjuangkan haknya tetapi menjadi korban
pembunuhan. Selain itu juga ada film-film seperti Beth, Novel tanpa huruf R, Kwaliteit 2, yang
turut serta meramaikan kembali kebangkitan film Indonesia. Festival Film Indonesia juga
kembali diadakan pada tahun 2004 setelah vakum selama 12 tahun.