ANALISIS DEL HIMNO NACIONAL DE GUATEMALA

I
INTRODUCCIN
Hace unos veinticinco aos cuando en Pars estbamos, nos toc en suerte gozar el entusiasmo y
euforia de un 14 de julio, la fecha de la famosa "Toma de la Bastilla", motivo suficiente para
proclamar los "Derechos humanos" que tan vulnerados son en nuestros das y que sin saber
suficiente francs nos unamos al coro general cantando "Allons enfants de la Patrie", el canto de
la guerra de Rouget de L'Isle, que exalta los nimos y hace que de las rocas brote agua cuando
se escucha en el propicio momento de nuestra vida.
En esa ocasin pensbamos en Guatemala y con amigos compaeros del curso comentbamos
los sucesos del 25 de junio de un ao memorable; com mayor cario, hacamos un recuento
del 20 de octubre de 1944 porque haba sido el corolario de laLibertad, Igualdad y
Fraternidad despus de una poca de aplicacin de la mal recordada "Ley Fuga".
En las diferentes actividades de ese da veamos rostros alegres, toda la gente feliz. Banderas
singulares y pluralmente la de Francia, agitadas por el viento; la polica, los soldados, el idioma,
los gustos dietticos y muchas otras cosas nos llenaban de tristeza por que no eran las nuestras.
Por consiguiente, produjeron el milagro de hacernos meditar en la soledad de nuestra alcoba lo
que quiere decir la palabra patria; porque aunque estbamos contentos festejando una
efemrides universal no nos sentamos felices al comprender que todo lo que suceda, todo lo
que veamos, todo lo que alrededor nuestro pasaba, no perteneca a nuestras vidas.
Reflexionamos entonces sobre el verdadero significado de la palabra patria y nos condujo an
ms lejos al profundizar el contenido literario y filosfico de nuestra cancin patritica "EL
HIMNO NACIONAL DE GUATEMALA"; regularmente lo cantamos cual si fuera una marcha fnebre,
sin analizar el contenido de una letra que encierra grandes conceptos y que cada uno de ellos es
una ctedra de civismo o de estudios sociales, cuando stos se toman en el engranaje que
corresponde al anonimato del autor que por largos catorce aos guard silencio, escuchando su
obra maestra escrita con gran patriotismo al amor de su segunda patria y el recuerdo de la tierra
que lo vio nacer.
Todos sabemos que la palabra "Himno" se deriva del griego "HYMNOS" que quiere decir canto, y
que era considerado como un cntico en honor de la divinidad o de los santos. Entre los antiguos
el himno era un poema en honor de los dioses o de los hroes y el himno nacional de todo pas
no es sino un canto popular a nivel nacional, Todo esto es una manifestacin de entusiasmo,
objeto que lo provoca y por consiguiente, se escriben muchos himnos de acuerdo a los diferentes
momentos anmicos y necesidades que se presenten.
Himno en sentido general, es la expresin del sentir de una comunidad, de un pueblo por el
deseo de proclamar a los cuatro puntos cardinales las ansias de libertad, prosperidad, de
grandeza, de entusiasmo, de exaltacin, de todo lo mejor que da la tierra que nos vio nacer, que
nos cobijo en la niez y la juventud o adultez, donde vivimos trabajando para su
engrandecimiento. Esta tierra grande o pequea, pobre o rica, se llama patria y tambin recibe
el nombre de Hogar, que quiere decir hoguera o fuego, porque representa la llama del clido
amor, de algo que es invalorable.

Existen muchas clases de himnos que se ejecutan o cantan en diferentes formas y ocasiones; en
distintos momentos de la vida del hombre; de instituciones en actividades sociales; otros, son
dedicados a establecimientos educativos, civiles, religiosos, militares; tambin para
determinados smbolos, emblemas y actividades especficas como los dedicados a la Madre, al
Padre, al amor, al rbol, a los caudillos y muchas otras cosas.

Alguna personas mal informadas o por ignorancia, sostienen que "X"himno es el primero del
mundo y que "Y" es el segundo sucedindole "Z" y as sucesivamente, sabemos y estamos
convencidos que ninguno est autorizado para hacer esta aseveracin. Nos hemos permitido
mencionar esto, porque sabemos que cuando se trata de un Himno Nacional, en sentido general,
decimos que todos son bellos y que estos representan especficamente, el sentir de un pueblo de
donde son originarios y son parte de una oracin patritica. Esta es una de las razones por lo que
lo HIMNOS NACIONALES NO SE APLAUDEN, y se escuchan con respeto, casi con veneracin,
porque sin ser un cntico teolgico, los himnos son considerados como "Cantos populares
sagrados", que merecen toda la debida atencin y devocin ms grande para ejecutarlos,
cantarlos y escucharlos.
Ahora, s decimos: entre los bellos y completos por su contenido literario, aunque es un poco
largo, se encuentra el canto patritico de la Repblica de Guatemala, que nos es posible
analizar e interpretar en su contenido como ctedra pedaggica en cuatro grandes conceptos:
1.Guatemala antes de la Independencia y su incierto futuro;
2.Guatemala en su independencia y los promotores de sta;
3.Los smbolos patrios de Guatemala y el valor de sus hijos; y
4.Posicin geogrfica de Guatemala y profeca de su futuro.

PRIMER CONCEPTO
GUATEMALA ANTES DE LA INDEPENDENCIA
Y SU INCIERTO FUTURO

II
"Guatemala feliz...! ya tus aras
No ensangrienta feroz el verdugo";
fueron los versos originales del poeta annimo que cantaron en "premiere" mundial, la noche del
domingo 14 de marzo de 1897. Ms tarde, en el ao 1934, estos versos los sustituyeron
quedando as:
"Guatemala feliz...! que tus aras
no profane jams el verdugo";
El gramtico y gran mentor guatemalteco don Jos Mara Bonilla Ruano sin duda alguna
embelleci la expresin literaria y respet "Guatemala feliz..."
Nos permitimos hacer la presente interrogacin: Por qu el autor de la letra permaneci tanto
tiempo en anonimato y por qu escribi puntos suspensivos despus de feliz? La contestacin a
esta pregunta fcilmente la puede obtener cada uno que lea este anlisis o lo tome como
modelo para dictar una conferencia en la ctedra cotidiana de la vida. Gramaticalmente
sabemos el uso de los puntos suspensivos; an as, nos formulamos las siguientes preguntas:
Era Guatemala feliz antes de la independencia? Fue Guatemala feliz despus de la
independencia? Es Guatemala verdaderamente feliz en la actualidad?
"...que tus aras no profane jams el verdugo". La conclusin de estos primeros versos son
un ndice acusador a todas las dependencias gubernamentales, privadas, jurdicas y sociales. Por

cuanto en la escuela nos hablan del "ALTAR DE LA PATRIA", pero nunca nos dicen en que consiste
este altar, que es ara del sacrificio en donde otrora sucedieron muchas cosas en holocausto de
un ideal renovador, de una Patria Grande.
Principiamos por el HOGAR. Este lugar es un ara en donde la madre es el santuario de la
educacin maternal tradicional, el padre el sacerdote que colabora y gua esta educacin; y los
hijos, los feligreses que reciben todo esto. Si alguno de ellos falla en impartirla o recibirla, son los
primeros "verdugos" de la Patria que sealan los dos versos que inician nuestra cancin
patritica.
En segundo lugar. LA ESCUELA. Si en este templo del saber cada maestro en el altar educativo
de su clase no imparte bien la ctedra segn el contenido de ella, automticamente se convierte
en un "verdugo" de la educacin; y de la misma forma si los alumnos no actan como debe ser,
tambin son "verdugos" de esta educacin y por consiguiente, "verdugos de la patria".
Las universidades tienen tantos altares como Facultades existan y stas tendrn tantos altares
como Departamentos y ctedras se impartan; tambin las oficinas administrativas pasan a ser
parte de este complicado engranaje del sealamiento de los primero versos del Himno Nacional
de Guatemala.
Cuntas veces los necesitados de algn trmite oficial llegan a suplicar ser atendidos y los
empleados en lugar de servir al momento como debiera serlo, se ocupan de otros menesteres
tales como leer la prensa o revistas; otras se hacen el manicure o se les oye contar la vida y
milagros de las intimidades del da anterior; si es lunes, lo sucedido el fin de semana; otras tejen
o bordan escuchando su radioemisora favorita en lugar de cumplir con su trabajo de la oficina
respectiva. Todos ellos tambin pasan a ser parte de los "verdugos de la Patria", porque
mancillan el altar patrio del trabajo encomendado.
Como un axioma, vanse o mejor dicho, lanse u iganse las informaciones de prensa, sobre la
actuacin de muchos empleados mayores y menores que primero ven sus propios intereses,
olvidndose de los que pagan para que ellos devenguen jugosos sueldos. Tambin ellos son
"verdugos" de Guatemala por no cumplir a cabalidad con sus obligaciones...
....Un ltimo caso y por eso ser notorio. Todo aquel que acepta un empleo sin estar capacitado
o preparado para l y poderlo desempear con responsabilidad, automticamente
se convierte en un "verdugo" que profana el ara de la Patria, porque no cumplir a cabalidad con
el compromiso patritico de la obligacin que se le ha confiado.
Cuntos casos ms podemos enumerar? En el siguiente numeral concluiremos el primer
cuarteto con los dos versos que faltan del anlisis del primer concepto.
III
"Ni hay cobardes que laman el yugo,
Ni tiranos que escupan tu faz".
Estos eran los versos adoptados por acuerdos Gubernativos de 28 de octubre de 1896 y 19 de
febrero de 1897. Luego, con la reforma cantamos:
"ni haya esclavos que laman el yugo
ni tiranos que escupan tu faz".
En lo antes dicho, por haber tenido que dar referencias histricas de lo que es un himno y sus
diferentes caractersticas y clases, solamente logramos escribir sobre los primeros dos versos del

primer cuarteto de la primera estrofa y ahora continuamos con los ltimos dos que encabezan
este anlisis. La relacin de estos versos, tanto el primitivo como el reformado guardan mucho
en comn y la nica palabra cambiada es "cobardes" por "esclavos". Cul de las dos versiones
es ms dura y se ajusta a la realidad de nuestra vida cotidiana?
La verdad sin cortapisas es que tanto dao hace un pueblo que es cobarde como el que es
esclavo; y ms an, todo aquel que se convierte en verdugo patrio traiciona la libertad patria
como el que acta como esclavo de determinada doctrina poltica, religiosa, social, partidista y
todas aquellas diferentes corrientes que se han creado con el correr de los aos como ruptura de
una equvoca liberacin.
Todos los que trabajamos en la docencia sabemos que los primeros esclavos del deber se supone
que somos los maestros porque prcticamente estamos ubicados como emparedados entre dos
fuerzas poderosas: la dictadura de los de arriba y la dictadura de los de abajo; y por que
prcticamente muy pocos recuerdan nuestra obra y fcilmente olvidan los beneficios adquiridos
con la educacin sistemtica. No est dems hacer ver que, los nios mimados en ciertos
hogares, inmediatamente se convierten en tiranos de sus de sus padres que aceptan rdenes
como obedientes esclavos. Como una coincidencia, sucede esto en la escuela actual?
La violencia de nuestros das en Guatemala, tambin es secuela productiva de la esclavitud de la
extrema derecha y esclavitud de la extrema izquierda. Una vez ms los centristas quedamos
como carnada de un exquisito emparedado para sufrir las consecuencias de las dos doctrinas en
el momento de la fuerza inflexible del poder de una de ellas.
Con la evolucin educativa que en algunos lugares se ha operado vertiginosa y en otros pausada
y lentamente, casi se ha perdido el contenido de estos dos versos porque tanto en una corriente
como en otra, sus seguidores no son libres de pensar y razonar teniendo que obedecer
ciegamente el mandato del "jefe" que los gobierna en dos polos completamente diferentes en el
mundo de los contrarios de que nos habla Platn.
Las fuerzas poderosas de la Edad Media, la Cruz y la Espada han perdido su podero e influencia
en un crecido nmero de supersticiones y sumisiones respectivamente; solamente siguen en
pugna las fuerzas astutas de la ambicin personal o de la obediencia ciega de corriente singular
especfica. Slo aquellos que son creadores o innovadores de fertilizantes ideas se salvan de esta
esclavitud por que no son seguidores y pasan a ser los hombres libres que rechazan y
rechazarn los mandos tirnicos que ambos mandos ordenan y que terminan por escupir y
manchar terriblemente la faz irredenta de la Patria. El primer cuarteto completo dice as:
"Guatemala feliz...! que tus aras
no profane jams el verdugo;
ni haya esclavos que laman el yugo
ni tiranos que escupan tu faz".

IV
"Si maana tu suelo sagrado
Lo amenaza invasin extranjera
Tinta en sangre tu hermosa bandera

De mortaja al audaz servira".

Este cuarteto es tan complejo que la mayora lo interpreta como invasin por medio de las armas
de una potencia extranjera y se olvidan que invasiones hay muchas a nivel intelectual y cultural
como se conocen en el mundo de los valores del hombre, particularmente los econmicos,
sociales, religiosos y artsticos.
Los versos que inician esta pgina son los originales del poeta annimo, veamos el contenido de
los de la reforma 1934, stos dicen as:
"Si maana tu suelo sagrado
lo amenaza invasin extranjera,
libre al viento tu hermosa bandera
a vencer o a morir llamar".

Una vez ms encontramos que los versos originales son demasiado fuertes, pero con la reforma,
estos versos se embellecieron y en sentencia condicional siguen siendo acusadores de nuestras
acciones buenas o malas, en bien o en contra de nuestra patria.
Veamos: la invasin de nuestro pas es ms notoria en el nivel cultural, ejemplos: la
degeneracin de las tradiciones y costumbres; el idioma, las lenguas vernculas, los valores
econmicos, sociales, artsticos, religiosos, hbitos y muchas cosas que pertenecen a nuestros
antepasados y ahora casi los desconocemos completamente porque han sido borrados del mapa
nacional por fuerzas poderosas e intereses mayores que los nuestros.
"Viajar es vivir", deca un gran filsofo y estamos de acuerdo con esta afirmacin; pero tambin
decimos: "Viajar es morir", porque cada pas que uno visita deja cierta nostalgia y un recuerdo.
En cada recuerdo se va desintegrando para bien o para mal, el corazn de cada persona.
...Los guatemaltecos nos inclinamos a imitar lo que nos proporcionan culturas ms avanzadas y
algo asimilamos de lo bueno y prctico de estas culturas. Quines son culpables de todo este
desbarajuste? Solamente hay una contestacin: nuestras autoridades educativo-culturales al
prestar odos sordos a la terrible invasin teatral de radio y telenovelas importadas tanto del
norte como del sur del continente americano. Acaso en nuestra patria no contamos con
grandes artistas de teatro y directores que podran hacer cosas mejores en escena viva que las
importadas en "videotape"? Contamos con buenos maestros de teatro como Rubn Morales
Monroy, Victor Hugo Cruz y Csar Avils, para no citar ms que tres; de cada uno de ellos
sabemos y conocemos su titnica lucha para poder sobrevivir en este mundo de incomprensin
artstica.
Sabemos que nuestro pueblos necesita entretenimiento, pero entretenimiento sano; tambin
sabemos que contamos con elemento suficiente para proporcionar este goce esttico y evitar
que en el teatro nos sigan invadiendo obras extranjeras de poco valor en su contenido cuando
las nuestras son mejores; algunas de ellas, obras clsicas que pueden ganar universalidad por su
contenido altamente educativo y humano. Gustosos aceptamos que nos den obras de los
grandes clsicos universales porque estamos convencidos de que sta es la nica manera de
hacer escuela y adquirir verdadera tecnica teatral. Tanto de versos "Lo profana invasin
extranjera"o "lo amenaza invasin extranjera", hay mucho que decir.
V

En el campo de la msica la invasin extranjera es an fuerte, por cuanto hacemos propaganda

gratuita a pases que no la necesitan con imitaciones de su msica singular. Todos estos pases
con recorrer de los aos han cultivado y desarrollado su propia personalidad nacional y se
definen patrioticamente por el contenido de su mensaje. Por qu nos hemos olvidado del
instrumento nacional de Guatemala que es la Marimba? Sabido es que los mejores ejecutores de
este instrumento los produce Guatemala y los ptimos son del occidente del pas. Gracias a
maestro Galeotti Torres, el monumento a nuestro relegado instrumento hablar a las
generaciones venideras.
Recordamos nuestra niez pensando en aquellas bellas canciones que nacieron a raz del triunfo
de la llegada de Oscar Morales Lpez en su famosa "Quetzal". Posteriormente el primero y
doloroso accidente areo del Callejn de Hurfanas, que trajo consigo muchas canciones
dedicadas a Chinto Rodrguez Daz y que han pasado al olvido por ignorancia o negligencia de
nuestras autoridades educativo-culturales de esa poca al no preocuparse de estimular ese
gnero musical de creatividad guatemalteca.
En el gobierno del General Lzaro Chacn, si no hubiera sido por el gobierno alemn o compaa
alemana que estimul "El Ferrocarril de los Altos", Domingo Betancourt hubiera sido olvidado
tambin. Todos sabemos que la poltica es terrible; por eso mismo nos permitimos decir que no
importa que el General Jorge Ubico haya sido el dictador de los 14 aos, pero... por qu no se
desempolva y resucita el "Nmero 5"? Esta marcha no tiene nada que envidiarle a las
extranjeras porque no slo es mensaje indoguatemalteco, sino tambin representa la historia
poltica de Guatemala.
El maestro Jess Castillo, etnologista guatemalteco, compuso la "Oda a la Liberacin de
Guatemala" (1920, como triunfo del movimiento unionista); el maestro Oscar Castellanos Degrt,
"La Luz Negra" (1940, como producto de la dictadura ubiquista); y el maestro Benigno Meja
Cruz, "El 20 de Octubre" (1944, descripcin de los sucesos revolucionarios de la poca). Estos
tres poemas sinfnicos debieran ser conocidos por todos los habitantes de la repblica de
Guatemala y porque tambin son obras que serviran de estmulo a nuestros estudiantes de
msica y de modelo de lo que debe hacer para ganar personalidad y estilo nacionalista, porque
las copias o imitaciones siempre resultan un fracaso.
Las canciones para nios, de Tita Corina y Jess Mara Alvarado pioneros de las canciones
guatemaltecas para nios, son obras que merecen reconocimiento y estmulo. Aunque muertos,
su msica debe vivir porque son la expresin enigmtica y triste de nuestra raza, porque as la
tomaron los invasores que nos subyugaron; pero en cambio si aceptamos lainvasin
extranjera de la mala caricatura de "Mariachis", cumbias y muchas otras formas musicales que
han servido para evitar la escasa produccin popular creativa que tenemos por falta de estmulo
nacionalista.
En los ltimos aos tenan que invadirnos los "hippies" para trastocar el uso de nuestros bellos
trajes vernculos. Se ha perdido la elegancia de un buen "huipil"y con muchas raras
excepciones, las "enaguas" y "mengalas" de nuestras cobaneras y quetzaltecas. Por qu si
hemos de imitar lo que nos dan otras culturas no tomamos como modelo el amor de las
"tehuanas" que no dejan morir sus tradiciones y usan sus trajes toda vez que es posible, de
acuerdo con las diferentes ocasiones? La invasin extranjera del mundo de los valores es
mucho mayor que la nacionalidad y amor de nuestro pueblo.
Que nuestra bandera sea mecida por el viento y que nos haga sentir ese amor que otros
ciudadanos sienten por su patria; que seamos dciles a doctrinas extremistas para no caer
dentro del contenido del segundo cuarteto de la primera estrofa del Himno Nacional de

Guatemala.
Con fuerza el "coro" reafirma el entusiasmo del pueblo al cantar:
"Libre al viento tu hermosa bandera
a vencer o a morir llamar;
que tu pueblo con nima fiera
antes muerto que esclavo ser".
As termina en contexto de estos versos y que si pudieran ser razonados y asimilados por todos
nosotros, logramos en un futuro no muy lejano, la Patria Grande que muchos grandes hombres
han soado y que por miopa de unos y maldad de otros, siempre hemos tenido una invasin
extranjera en el mundo de los valores del hombre.

SEGUNDO CONCEPTO
GUATEMALA EN SU INDEPENDENCIA
Y LOS PROMOTORES DE ESTA

VI

"De tus viejas y duras cadenas

T fundiste con mano iracunda,
El arado que el suelo fecunda,
Y la espada que salva el honor"
En los primeros cuatro versos de la segunda estrofa de nuestro Himno Nacional, el reformador de
su letra, Jos Mara Bonilla Ruano, cambi nicamente la palabra fundistepor forjaste. Es nuestro
creer que para Guatemala en aquella poca, se amoldaba mejor el pretrito del verbo forjar, por
cuanto nuestros herreros de antao todo el trabajo de herrera lo llevaban al rojo vivo en una
fragua y forjaban el hierro en un yunque como hasta la fecha lo hacen en muchos lugares. Por
consiguiente, la expresin de forjaste suena mejor que fundiste y se ajusta ms a la realidad
nacional, no obstante que el lenguaje es figurado y su contenido de un profundo mensaje.
Ahora bien, los primeros dos versos encierran una de las metforas mas bellas por cuanto en
ellos se habla de la esclavitud de la corona del invasor sobre nosotros y al mismo tiempo el
poeta hace una vivencia del cambio radical que sufre el hierro al ser fundido a altas
temperaturas; y que, al ser convertido en lquido, fcilmente puede moldearse en instrumentos
de labranza que en este caso los representa el arado, y en instrumentos de defensa que son
representados por la espada.
Algo muy particular y singular de Guatemala es el mundo geogrfico de la agricultura; nuestro
pas es uno de los pocos que puede producir sin gran dificultad, sesenta y cuatro diferentes
clases de frutas; milagro que es posible gracias a nuestra posicin geogrfica porque nos es
factible cultivar desde frutas verdaderamente tropicales de climas clidos, hasta las frutas que

cultivan pases fros o templados, gracias a la naturaleza de nuestras montaas que propician
temperaturas fras. El poeta hizo ver en estos versos, que Guatemala es una tierra
eminentemente agrcola y por consiguiente, debiramos cultivarla con ms cario y devocin
para no perecer de hambre en un futuro no lejano por falta de actividad y trabajo abonado de
esta prdiga tierra como pocas hay en el mundo.
"Nuestros padres lucharon un da
Encendidos en patrio ardimiento,
Te arrancaron del potro sangriento
Y te alzaron en trono de amor"
En este cuarteto s hubo bastantes y notorios cambios, y tambin el contenido fue embellecido
de manera cariosa porque adems se dice la verdad:
"Y lograron sin choque sangriento
colocarte en un trono de amor",

Sabemos y hemos estudiado que nuestra independencia se realiz sin derramamiento de sangre.
Al contrario de la francesa, la cubana, la mexicana, la de los hermanos pases de Amrica del Sur
y muchos ms; pero si evaluramos los sucesos reales desde el festejo del "15 de Septiembre de
1821", observaramos que desde esa fecha ha corrido ms sangre que la que pudo haber sido
derramada en un combate feroz y terriblemente sangriento de independencia. El contenido de
los verbos alzar y colocar no dejan nada qu desear porque las dos expresiones son
verdaderamente bellas en la accin de levantar bien en alto o ubicar en un lugar especfico el
trono de amor de la patria.
La causa de confusin de estos dos versos es la siguiente: Por qu los autores o promotores de
nuestra independencia engavetaron el documento jurdico de proclamacin indepentista despus
de firmarlo? Por qu no permitieron que el pueblo se enterara de su contenido? Ante estas
interrogaciones la respuesta ms cercana es que posiblemente tuvieron temor o miedo inaudito
de que el pueblo pidiera lo que le corresponda: tierra para todos y no para unas cuantas familias
privilegiadas como fue el resultado de la ignorancia de no conocer elActa de la Independencia de
Guatemala.
Otra duda ms: Cmo es posible que despus de firmar tan bello documento libertario
aceptaran la proposicin de Gabino Ganza de enviar un Oficio de anexin a Mxico? Sin duda
alguna, la traicin fue estimulada en los actos ms significativos de nuestra emancipacin
poltica; y por esta razn, el pecado original contina de generacin en generacin y los padres
de la patria se distinguen por que primero ven sus propios intereses y no los plurales de la
comunidad guatemalteca.

"Te arrancaron del potro sangriento

Y te alzaron un trono de amor,
Que de patria al enrgico acento
Muere el crimen y se hunde el error".

Si hacemos el esfuerzo de ver el contenido de "Y lograron sin choque sangriento" como reza en
el himno reformado, encontraremos que expresa lo pacfico de nuestra Independencia y que es
la realidad de los sucesos libertarios de 1821; as como nosotros colocamos en un lugar
especfico y singular una presea, el gramtico Bonilla Ruano, imagin lo ptimo al
decir: "colocarte en un trono de amor". Existe por casualidad algo ms bello que la sublimidad
del verdadero amor?

Tambin nos permitimos agregar: para nuestro modo de razonar es ms expresiva la letra de
"Muere el crimen y se hunde el error" que "dieron vida al ideal redentor" como se lee en la letra
actual que es ms soadora y romntica. La letra original pide a grandes voces el cese de la
criminalidad en los diferentes ngulos del prisma en que se vea y que el yerro que sus autores
cometen sea corregido.
En esa forma concluye la descripcin a grandes rasgos de la segunda estrofa del Himno
Nacional de Guatemala.

TERCER CONCEPTO
LOS SMBOLOS PATRIOS DE GUATEMALA
Y EL VALOR DE SUS HIJOS

VII
"Es tu ensea pedazo de cielo
Entre nubes de ntida albura,
Y ay de aqul que con mano perjura
Sus colores se atreva manchar!".
As como en el segundo concepto encontramos la condicin gramatical de "Si maana tu suelo
sagrado", una vez ms nos presenta el condicional verbal de "y ay de aqul que con ciega
locura sus colores pretenda manchar!"; expresando una realidad dolorosa del pasado, del
presente y al paso que vamos, del futuro.
...En la actualidad podemos enumerar muchos ejemplos de todo esto: En septiembre de 1978, en
la pgina editorial de El Imparcial, comentbamos el dolor y la angustia que nos causaba ver con
manchones de pintura roja nuestra insignia patria y lo mismo puede decirse con lo que sucede
en muchos establecimientos educativos, tanto de enseanza media como de nivel superior,
donde sin miramiento alguno, "pintarrajean"las paredes y rompen los vidrios de las aulas como
manifestacin de protesta en contra del pedacito de tierra que nos vio nacer o en contra del
sagrado templo que nos proporciona el saber.
Nos preguntamos: no sera posible que todas estas personas que se distinguen y singularizan
con pintar las paredes utilizaran ese dinero y tiempo que mal gastan, en dar de comer al
hambriento? En segundo lugar: por qu no proveer con ese dinero, el material didctico
necesario y que muchas abnegadas maestras compran con su propio sueldo?
Haciendo comparaciones podremos observar con admiracin el placer y amor que con los
fanticos del deporte sienten por sus equipos favoritos y los colores que representan estos

equipos. Ese amor y ese gusto debera sentirse en cada establecimiento educativo, porque cada
uno de ellos posee sus propios colores y una bandera singular. Por consiguiente, "sus colores
pretenda manchar", se refiere a cualquier institucin gubernamental, jurdica, social o religiosa
que se cobija bajo el regazo de un comn denominador: la potestad de Guatemala.
"Que tus hijos valientes y altivos
Ven con gozo en la ruda pelea,
El torrente de sangre que humea
Del acero al vibrante chocar"
Estos versos son bellos pero el tercero fue reformado, en un vibrante relato de emocin
patritica cuando dice:
"Pues tus hijos valientes y altivos,
que veneran la Paz cual presea,
nunca esquivan la ruda pelea
si defienden su tierra y su hogar".
Que maravilla de expresin en contenido de este quinto verso del tercer concepto! No es
verdad? El annimo autor al escribir eso, piensa en su inolvidable Cuba con un lenguaje que
refleja todo su amor a ella.
El poeta se perdi dentro del gran conglomerado de la nacionalidad guatemalteca, se sinti uno
de nosotros, exalt el patriotismo general e hizo un paralelo del premio ms alto que podemos
poseer, la condecoracin ms grande a recibir: la ansiada Paz territorial que llegara a ser la
presea ms codiciada que cualquier humano podra aorar. Pero qu es lo que hemos
conquistado? La inmisericorde guerra sin cuartel de la ley de la selva, la ley del ms fuerte. Es
por casualidad el bien contra el mal, o mejor dicho, el mal contra el bien?
Encontraremos que ser muy difcil que a cabalidad sea cumplida la conclusin de este cuarteto
que dice: "Nunca esquivan la ruda pelea si defienden su tierra y su hogar", con pesimismo
creemos que ser difcil esta conquista porque los defensores de sus legtimas pertenencias
inmediatamente son asesinados de una u otra forma. Si revisamos el ndice de tanto crimen,
incluyendo los grandes cerebros de intelectuales guatemaltecos que se nos han adelantado
forcivoluntariamente en el largo viaje sin retorno, ser el axioma de nuestra vida nacional.
El coro original dice:
"El torrente de sangre que humea
Del acero al vibrante chocar,
Que es tan solo el honor su presea
Y el altar de la Patria, su altar".

Luego observamos que la letra reformada dice:

"Nunca esquivan la ruda pelea
si defienden su tierra y su hogar,
que es tan slo el honor su alma idea

y el altar de la Patria, su altar."

Una vez ms encontramos que el altar de la Patria, el el ara del sacrificio en donde se inmola
nuestro solar territorial que se llama Guatemala.

CUARTO CONCEPTO

POSICIN GEOGRFICA DE GUATEMALA

Y PROFECA DE SU FUTURO

VIII
"Recostada en el Ande soberbio,
De dos mares al ruido sonoro,
Bajo el ala de grana y de oro
Te adormeces del bello quetzal.":
En este ltimo concepto, POSICIN GEOGRFICA DE GUATEMALA Y PROFECA DE SU FUTURO, se
conjuran tres principios fundamentales: el de la VERDAD, que es de la Filosofa; el de la
UTILIDAD, que es la Ciencia; y el de la BELLEZA que es la manifestacin de todo lo que es arte.
Sin duda alguna, toda la letra del Himno Nacional de Guatemala es la expresin del sentir de un
pueblo, cantado poticamente con las experiencias vividas en nuestra patria por el poeta autor;
todo eso es manifiesto, porque as como la bandera sirvi de mortaja al cadver de Jose Mart,
como audaz que fu an en la muerte que hasta los soldados espaoles lo sintieron
sobremanera, el autor annimo de nuestro himno expresa su sentimiento en la expresin del
primer concepto del Himno Nacional original.
En esta ltima estrofa, el poeta utiliza la vivencia visual y singular que nos proporciona la gran
Cordillera de los Andes al llamarlo singularmente "el Ande soberbio"; no slo para singularizar
la majestuosidad de estas montaas en nuestro territorio nacional, sino que tambin singulariza
el nombre de Guatemala como un pas privilegiado, soberbio y nico en el corazn de Amrica
para luego decir "De dos mares al ruido sonoro", en donde el singular ruido patentiza la
potencialidad y majestad de un Ocano Atlntico en el Norte y la de un Ocano Pacfico en el
Sur, que ruidosa y abiertamente proclaman de Guatemala, el valor fsico del metal mas codiciado
ms codiciado del mundo como lo es el oro, y la tela ms fina que se encuentra a nivel de ste
como es la grana, embellecido el primer cuarteto de este contenido. El poeta exalta nuestra ave
smbolo.
"Bajo el ala de grana y de oro
Te adormeces del bello quetzal":

En la descripcin de este ltimo concepto encontramos reminiscencia del contenido del tercero
Los smbolos patrios de Guatemala y el valor de sus hijos, Esto se hace presente cuando dice:
"Es tu ensea Pedazo de cielo" y si hacemos comparaciones, en el ltimo concepto dice:
"Ave indiana que vive en tu escudo, Paladin que protege tu suelo". El primero, como
ave india de nuestra raza que vive en el pabelln nacional; y el segundo, como el escudo de
armas de nuestra legtima nacionalidad como patrimonio que es, o debiera ser del plural amor
para todos los que en nuestra tierra viven y no ser un patrimonio singular de una mano vaca de
privilegios.
El poeta con emocin inaudita canta el ave indiana y profiere en su cantar una profeca que
posiblemente aor constantemente y que con el correr de los lustros, a los cuarenta y siete
aos de haber sido escrita, se cumpli al pie de la letra.
"Ojal que remonte su vuelo
Ms que el cndor y el guila real"
Ahora bien, cmo se cumpli esa profeca? A travs de las Bellas Artes en el campo universal de
la cultura con un "Premio Nobel"de literatura: "El Seor Presidente", de Miguel Angel Asturias;
otro con el valor y valer continental, "El guila Azteca", conferida a Luis Cardoza y Aragn.
Todos los cientficos e intelectuales de renombre en una u otra forma, han proporcionado un
lugar especfico y singular alzando el nombre de Guatemala a un verdadero "trono de honor".
En 1970, declarado por la UNESCO como el "Ao Internacional de la Educacin", Guatemala
escribi una pgina en la Historia de la Educacin, con la creacin de la SINFNICA JUVENIL. Dos
aos ms tarde naca la Sinfnica Juvenil de Costa Rica y en la actualidad hay intentos similares
en Honduras y El Salvador.
Despus de este parntesis histrico, encontramos que el coro final repite con gran fuerza y
majestuosidad, los ltimos dos versos del segundo cuarteto agregando dos versos ms para
decir:
"Ojal que remonte su vuelo
Ms que el cndor y el guila real'
Y en sus alas levante hasta el cielo,
Guatemala, tu nombre inmortal!".
Eplogo: sencillamente, nuestro deseo ha sido investigar y encontrar la verdad del Himno
Nacional de Guatemala como un axioma; la utilidad manifiesta que es un canto patritico de
amor colectivo y universal guatemalteco; y la belleza de expresin artstica-literaria como
creatividad eminentemente humanstica que encierra en un todo, el pensamiento filosfico, el
quehacer cientfico, y el goce esttico del arte.
No hicimos mencin de la Teologa, porque a nuestro parecer, el Himno Nacional de Guatemala
es uno de los himnos del mundo que en su contenido no invoca el nombre de Dios, por
consiguiente es laico. Posiblemente por la influencia de la Revolucin del 30 de junio de 1871 y
todas sus proyecciones, un indice acusador a gobernantes como gobernados; jefes superiores y
subalternos; rectores, decanos, profesores y estudiantes; directores, subdirectores y maestros;
toda la jerarqua en el mundo eclesistico de Guatemala; y pluralizando en forma concreta, todas
las instituciones religiosas, civiles, militares, educativas, econmicas, sociales y todo aquello que
se encuentre en el mundo filosfico de los valores del hombre.

El acuerdo Gubernativo de 26 de junio de 1934, modific los Acuerdos del 28 de octubre de 1896
y el del febrero de 1897, La reforma del Himno Nacional de Guatemala, fue realizada por el
gramtico Jos Mara Bonilla Ruano, nicamente en las primeras tres estrofas. La ltima no sufri
alteracin alguna de vocablos, excepto el segundo verso del segundo cuarteto que en el original
de 1897 es una coma y en el reformado es punto y coma despus de la
palabra suelo; y suelo,1897: "Paladin que protege tu suelo," 1934: "Paladin que
protege tu suelo;" el autor hasta entonces annimo de nuestro himno nacional (Jos Joaqun
Palma) , sali de la oscuridad el 23 de julio de 1911, exactamente 10 das antes de morir, pues
falleci en 2 de agosto de ese mismo ao.