Bangkitnya komunikasi partisipatif

Dalam beberapa dekani ini, american latin mulai mengikuti tren untuk
menggunakan pendekatan komunikasi pembangunan yang partisipati. Berbagai
tanggapan teoritis pun mulai bermunculan. Di salah satu ujung spektrum partisipatif
yakni tradisi kritis, telah mengakui efek media massa dan telah memasukkan
dimensi-dimensi partisipatif -meskipun masih dalam batas-batas penelitian yang
mereka yakini. Sedangkan disisi yang lain, para sarjana kritis pembangunan
tradisional partisipasi meyakini bahwasanya penelitian komunikasi praktis sebagai
obat mujarab yang utopia untuk mendesain sebuah konsep pembangunan.

Posisi teoritis ini pada dasarnya berbeda satu sama lain dan seakan menjadi
perdebatan yang tanpa akhir. dimana partisipasi dikonseptualisasikan baik sebagai
alat untuk mencapai tujuan atau akhir dalam dan dari dirinya sendiri. Dalam bagian
ini, penulis akan menyajikan dua posisi ini lebih lengkap sebelum pindah untuk
meninjau berbagai tema lainnya yang berada di antara kedua titik ekstrem
tersebut.

Partisipasi: sebuah sarana teknis atau tujuan utopis?

Hampir secepat latin american diartikulasikan ulama objectios mereka untuk

mengarusutamakan pendekatan komunikasi pembangunan, beberapa tokoh yang
dominan diakui paradigma kritik reformasi amd proyek-proyek mereka (Lerner,
1976; Rogers, 1976; Schramm, 1976). Mereka mengakui bahwa pembangunan
konseptualisasi mereka telah disederhanakan sempit bu berfokus pada individu
sebagai lokus untuk perubahan, berteori dalam universal, dengan cara evolusi,
mengabaikan kekhususan, dan menekankan media massa. Tetapi pengakuan ini
tidak mengarah ke penolakan grosir pendekatan empiris mereka.
Bahkan, Lerner (1976), membela ilmu sosial dapat diganggu gugat metodologis
asumsi ontologis kontinuitas dan keteraturan sosial. Yang terancam oleh penolakan
american latin objektivisme dan promosi komunikasi sebagai proses. Sebaliknya,
paradigma dominan diakui sarjana nilai umum partisipasi rakyat dalam
pembangunan, diakui menggunakan media baru untuk membuka energi lokal, dan
penelitian diperluas untuk mencakup jaringan antarpribadi Di samping untuk
pemimpin opini.
Reformis seperti pendekatan untuk partisipasi digunakan oleh lembaga-lembaga
utama dunia seperti bank dan kelembagaan dominan meksiko partai revolusioner
(PRI). Atas ke bawah upaya mereka yang didukung oleh argumen bahwa partisipasi
theoritical dapat dikonseptualisasikan untuk cara-cara yang memisahkan dari
ideologi tertentu (Chu, 1987, 1994)
Kurang mengabaikan partisipasi akar rumput tapi masih konsisten dengan empiris.
Atas ke bawah adalah pendekatan pembangunan yang baru-baru ini penelitian di
bidang pendidikan hiburan. Alih-alih menetralkan unsur ideologis partisipasi,
pendidikan hiburan menarik pada temuan-temuan yang muncul dari studi budaya
untuk memajukan tujuan-tujuan yang telah ditetapkan di bidang seperti "kesehatan
reproduksi".
Peran para sarjana yang telah terintegrasi pada dasarnya partisipasi ke atas ke
bawah teori-teori pembangunan telah ditafsirkan sebagai mirip untuk terlibat dalam
teori konspirasi untuk menebus paradigma yang dominan dari interogasi ini
mengalami pada 1970-an. ketika dimasukkan ke dalam praktek, penggunaan
seperti contoh komunikasi partisipatif, di terbaik, pasif kolaborasi, iklan paling
buruk, manipulatif konsultasi dilakukan hanya untuk membantu memajukan tujuan
yang telah ditetapkan. Bahkan, salah satu praktisi pembangunan berpendapat
bahwa setiap penggunaan partisipasi akan berevolusi menjadi sebuah taktik
dominasi berbahaya jika dimasukkan ke dalam wacana pembangunan karena
hubungan sejarah dengan hegemoni politik Barat.
Premis yang umum dan resep dari sarjana utopis telah disertai oleh penafsiran
sama optimis partisipasi oleh para peneliti yang menawarkan arah yang lebih
konkret untuk praktek pembangunan.
Evolusi terpolarisasi konseptualisasi komunikasi pembangunan partisipatif telah
dicatat dalam sejumlah tinjauan ilmiah yang telah membedakan dua kutub cara
yang sedikit berbeda. Pada kenyataannya, penelitian awal dalam bidang ini
menunjukkan bahwa fungsi komunikasi partisipatif baik sebagai sarana dan tujuan
dalam pembangunan, sehingga kedepan-yang menaungi parths konseptual berbeda
yang akan diikuti dalam dekade-dekade yang akan datang.
Sarjana lain mencatat akhir berarti kontinum dalam penelitian telah lebih kritis
terhadap perbedaan. Menegaskan bahwa partisipasi sebagai alat yang tidak lebih
dari sebuah reinkarnasi terselubung paradigma yang dominan. Mereka berpendapat
bahwa pendekatan ini akan memanggil komunikasi partisipatif dalam instrumental,
manipulatif, mendominasi cara yang memotong nya theoritical legitimasi. Walaupun
mereka mengakui adanya gradasi dalam evolusi konsep partisipasi, mereka
menolak alat untuk mencapai tujuan perspektif appropiation yang tidak sah.