TAMADUN ISLAM

Pengenalan
Tamadun Islam bermula serentak dengan penurunan
wahyu al-Quran.
Tamadun dan kebudayaan Islam dicetuskan oleh wahyu
Al-Quran sebagai petunjuk.
Pelbagai istilah digunakan oleh para sarjana Islam untuk
menghuraikan tentang ketamadunan seperti tamaddun,
umran, hadharah, madinah dan peradaban Islam.

Konsep Tamadun Islam

PENGERTIAN TAMADUN
oleh Sarjana Islam
Istilah al-umran dan al-hadarah
oleh Ibn Khaldun merujuk kepada
"sekumpulan manusia yang
tinggal kekal di suatu kawasan
[penempatan], kota dan tanah
pertanian; di sana terdapat
kegiatan meneroka bidang
pertanian, kemakmuran dan
pencapaian taraf hidup yang

PENGERTIAN TAMADUN oleh

Sarjana Islam

Pandangan S.M. N Al-Attas:

Keadaan kehidupan insan yang
bermasyarakat yang telah
mencapai taraf kehalusan
tatasusila dan kebudayaan yang
luhur bagi seluruh
masyarakatnya.
Hidup harmoni dalam masyarakat
melalui ketinggian budi pekerti.
Ketinggian akhlak sesuai dengan
maksud pengutusan Rasululah
saw.

Pengertian Tamadun Islam

Suatu keadaan atau pencapaian manusia dalam
semua aspek kehidupan merangkumi aspek
kebendaan dan kerohanian yang berpusat di kota
atau bandar hasil dari manifestasi keimanan
kepada Allah SWT.

Sumber Tamadun Islam

Sumber Utama:
i.
ii.

Al-Quran
Al-Sunnah

Sumber Sokongan:
iii. Akal
iv. Pancaindera
v. Pengalaman
vi. Adat tradisi
vii. Tamadun asing

Asas dan Matlamat

Syed Qutb (1980)
Islam adalah Tamadun
Islam terbahagi kepada 3:
i. Aqidah
ii. Syariat
iii. Akhlak

Tauhid
Keyakinan dalaman tentang kewujudan Allah SWT dan
kebenaran ajaran-Nya yang dibawa oleh Rasulullah
SAW.
Keyakinan diikrarkan dan dilafazkan dalam bentuk
ucapan dan diterjemahkan dalam bentuk tingkahlaku
positif.
Aqidah yang benar akan melahirkan tamadun untuk
kesejahteraan manusia.

Asas Aqidah Tauhid

Tauhid ialah asas dalam memberikan identiti kepada
tamadun Islam, yang mengaitkan segala unsurnya, lalu
menjadikan satu keutuhan satu wadah kukuh bergelar
tamadun
(al-Faruqi dalam Rasid

Implikasi Tauhid
Melahirkan pengabdian diri kepada Allah.
Mewujudkan suasana berorganisasi atas asas
akidah.
Meningkatkan keagungan keluhuran nilai
kemanusiaan berbanding dengan nilai
kebendaan.
Berfungsi dan suburnya nilai kemanusiaan dan
hilangnya sifat kebinatangan.
Terpelihara dan mantapnya kesucian keluarga.
Terlaksana fungsi manusia dengan khalifah serta
berdasarkan ketentuan dan amanah Allah.
Terlaksananya syariat Allah dalam semua urusan
kehidupan.
Syed Qutb

Syariat
Syariat merangkumi semua bentuk hubungan
manusia dengan Allah, sesama manusia dan
makhluk lain.
Matlamat syariat dan tamadun adalah selari iaitu
memelihara:

Agama
Nyawa
Akal
Keturunan atau maruah
Harta dan kebebasan

Ibadah Khusus:
Ibadat yang dikhususkan oleh Allah merangkumi
bentuk dan cara perlaksanaannya yang
terangkum dalam konteks syahadat, solat, zakat,
puasa, haji.
Ibadah Umum:
Segala aktiviti yang disukai Allah meliputi
kegiayan tamadun manusia yang baik dan
menepati prinsip serta syariat yang ditentukan.
Perlakuan segala aktiviti tamadun manusia
mestilah menepati aturan Allah dan tidak boleh
keluar daripada sempadan ibadah.

Akhlak
Akhlak bererti tabiat atau maruah dan sering
disebut sebagai moral atau etika.
Akhlak ialah terjemahan iman seseorang.
Akhlak merupakan agama dan tamadun.
Implikasi:

Akhlak yang baik menghasilkan al-falah

(kejayaan).

Akhlak yang buruk akan meruntuhkan tamadun.

Sesungguhnya, sesuatu bangsa itu akan kekal
selama akhlaknya kekal, apabila runtuh akhlaknya,
bangsa itu pun lenyap Syauqi Beq.

Contoh penghayatan akhlak dalam Islam:

i. Akhlak terhadap diri.
ii. Akhlak terhadap keluarga.
iii. Akhlak terhadap komuniti.
iv. Akhlak terhadap alam sekitar.
v. Akhlak terhadap Allah.

Pandangan Semesta
Islam
Tasawwur (tasawwara) pada bahasa bereti
melukis atau membuat suatu gambar atau rupa
Merupakan nama kepada hasil renungan dan
tilikan aqal
Rupa sesuatu akan menayangkan dalam aqal
kedudukan sesuatu pada tempatnya dan
nisbahnya
Maka akan nyatalah pada aqal makna sesuatu.
Rupa yang berbagai dengan makna akan
menyatakan suatu rangkaian makna-makna yang
melahirkan ilmu.

Pandangan Semesta
Islam
S.M. N Al-Attas:
Pandangan Islam mengenai semua perkara
wujud
Not merely the minds view of the physical
world
not based upon philosophical speculation
formulated from observation of the data of
sensible experience
not restricted to the world of sense and
sensible experience
not concede to the dichotomy of the sacred
and the profane

Kepentingan Pandangan
Semesta
Pandangan semesta adalah penting kerana ia
merupakan kerangka tamadun yang hendak
dibina.
Islam mengajar penganutnya dengan pandangan
semesta yang unik tersendiri menerusi al-Quran
sebagai epistimologi utama dan dijadikan dasar
hidup Muslim.

Unsur Asas Pandangan

Semesta
Topik perbincangan
manusia hendaklah tidak
terkeluar daripada tiga
aspek asas iaitu:
Pencipta/Ketuhanan
Alam Sekitar
Manusia

Pandangan Semesta
Tuhan
Tuhan merupakan perkara yang wajib diketahui
dan diimani oleh semua Muslim
Tuhan dalam Islam dinamakan Allah
Tuhan dalam Islam adalah Khaliq
Allah adalah Esa @Tauhid
i. Tauhid Rububiyyah
ii. Tauhid Uluhiyyah
iii. Tauhid Asma & Sifat

Tauhid Rububiyyah
Allah sahaja yang mencipta, menjadikan,
memberi rezeki, menghidup dan mematikan
makluk.
Dimiliki oleh semua fitrah manusia.

Tauhid Uluhiyyah
Meyakini hanya Allah sahaja Tuhan yang layak
disembah, diibadati dan dipohon pertolongan
Hanya Allah Tuhan yang wajar diambil sistem
hidup daripada-Nya
Berbeza daripada kaum Musyrik.

Tauhid Asma & Sifat

Hanya Allah Tuhan yang layak dengan

segala nama yang indah dan bersifat dengan
nama-Nya.

Mustahil bersifat dengan kekurangan.

MUSYRIK sifatkan Allah dengan silap atau

tambahan:
Al-Aziz = al-Uza
Al-Manan = al-Manat
Allah = al-Lata

Tassawur Terhadap
Manusia
Wahai manusia! Apakah yang
memperdayakanmu (berlaku derhaka) kepada
Tuhanmu yang Maha Pemurah? Tuhan yang telah
mencipta dan mengatur kejadianmu, lalu
menjadikan anggotamu sesuai (dengan tujuan
yang kerananya anggota itu diadakan), serta
menjadikan (binaan tubuh badanmu) sama padan
dengan kekuatannya; dalam bentuk dan rupa apa
sahaja yang dikehendaki-Nya, Ia menyusun
kejadianmu (82:6-8).

Manusia Sebagai Makhluk

Allah
Manusia dikurniakan akal yang
memungkinkannya meletakkan tassawur sebenar
siapa dirinya.
Manusia sebenarnya lemah dan tidak memilik
kekuatan.
Terbukti manusia tidak dapat menukar dirinya
sendiri menjadi makhluk yang lain.
Keupayaan fizik manusia adalah kurniaan Allah.

Insan dan Ibadat

Manusia diperintahkan untuk mengabdikan diri
pada Allah.
Ibadah merangkumi perintah dan larangan yang
ditentukan hukum-hukum Allah.
Menurut pandangan Islam, manusia ialah:
i.
ii.
iii.
iv.

Makluk ciptaan Tuhan

Mulia dengan bekalan akal dan nafsu
Lahir secara fitrah
Mempunyai dwi fungsi utama: Hamba dan
khalifah,
v. Lemah dan keluh kesah
vi. Perlukan panduan dan pedoman dalam membina
tamadun, Rasulullah sebagai panduan dan wahyu

Tassawur Terhadap
Alam
Tanda terbesar ciptaan ALLAH
Aspek-Aspek Alam

Alam
Alam
Alam
Alam
Alam

Manusia
Binatang
Tumbuhan
Jamadat (batu, pasir, tanah)
Rohani (malaikat, jin, syaitan)

Ciri-Ciri Tamadun Islam

Prof. Naqvi (Ethics and Economics)

Unity (kesatuan)
Equilibrium (keseimbangan)
Free will (kebebasan memilih)
Responsibility (tanggungjawab)

Ciri Ciri Tamadun

Islam
Prof. Haron Din Tasawwur Islam : menyatakan
Islam adalah agama rabbani.
Abdul Ghani Abud menyatakan:

Rabbaniah

Syumuliyah

Insaniyah

Duniawiyah

Ciri-ciri Keistimewaan
Tamadun Islam
Tamadun Rabbani

Bersifat
Bersifat
Bersifat
Bersifat
Bersifat

sejagat
terbuka
sepanjang zaman
toleransi
kesatuan dalam kepelbagaian

Persamaan
Kebebasan Memilih
Ciri Tanggungjawab
Ciri Kesejagatan
Ciri Menyeluruh

Rabbani
Tamadun yang bersifat ketuhanan.
Acuan berdasarkan wahyu Al-Quran dan Sunnah.
Tamadun yang dibina dan dikembangkan manusia
tetapi selari dengan kehendak Islam.
Tamadun yang sempurna kerana dicipta oleh
Allah SWT yang bersifat Maha Sempurna dan
Maha Mengetahui.

Persamaan
Semua manusia adalah sama taraf dan hanya
dibezakan berdasarkan taqwa kepada Allah.
Menegakkan keadilan sosial serta ditegah sama
sekali membezakan antara manusia, melakukan
kezaliman, penganiayaan, pilih kasih, diskriminasi
dalam acuan tamadun Islam ini.

Kebebasan Memilih
Manusia diberi kebebasan yang luas untuk
memilih tingkah laku dalam pembinaan tamadun.
Manusia diberi ruang sama ada melakukan
kebaikan atau keburukan, berlaku taat atau
maksiat, halal atau haram.
Pilihan yang selari dengan kehendak Allah SWT
akan diberikan imbuhan pahala dan begitulah
sebaliknya.

Ciri Tanggungjawab
Rentetan dari kebebasan memilih, manusia tidak
dilucutkan daripada tanggungjawab terhadap apa
yang dilakukan.
Setiap kebaikan dan keburukan akan diberikan
balasan yang setimpal.
Setiap manusia akan dipertanggungjawabkan
dalam semua perkara termasuklah tindak
tanduknya, niatnya, perkataannya dan paling
penting tanggungjawab menjaga iman, agama
dan negara.

Kesejagatan
Islam bersifat universal
Islam untuk semua manusia, semua tempat,
semua zaman, dan semua keadaan.
Tamadun Islam adalah sesuai, praktikal, mudah
dan ideal tanpa mengira tempat, masa, keadaan
dan untuk kegunaan masyarakat walau di mana
sahaja berada.

Ciri Menyeluruh
Tamadun Islam merangkumi semua aspek
kehidupan dunia dan selepas mati.
Menerangkan cara menggabungkan tuntutan
kerohanian dan tuntutan kejasmanian.
Tamadun Islam dinamakan sebagai a complete
way of life iaitu cara hidup yang sempurna.
Menyeluruhnya tamadun Islam merangkumi
aspek aqidah, syariat dan akhlak.

Rabbani
Kebebasan
Memilih

Persamaan
TAMADUN
ISLAM

Kesejagatan

Tanggungjawab

Menyeluruh

TAMAT