Universidad de Cartagena

Facultad de ciencias humanas

Programa de filosofa
Seminario: Los Sofistas, Retorica y Argumentacin
Presentado por: Vctor Miguel Guzmn Lagares
Presentado a: Ral Puello Arrieta
Ensayo argumentativo: La dinmica de las antilogas de Protgoras y de los dobles
razonamientos
Para el presente ensayo se realizar una lectura minuciosa de la obra de Tucidides del libro
III de la Historia de la guerra del Peloponeso, secciones de la I a la VII, para identificar
en qu sentido el debate sobre la guerra por Mitilene entre Atenienses y Peloponesios que
se encuentra en los discursos de Clen y Didoto, ilustra la dinmica de las antiloga del
maestro Protgoras y de los dobles razonamientos. Pasemos a analizar ambos discursos el
de Clen y Didoto quien parece tener una postura distinta ante las propuestas contenidas
en el discurso de Clen.
Realicemos aqu una breve contextualizacin histrica que podemos para tener una nocin
sobres los acontecimientos que llevaron a Clen y a Didoto a pronunciar sus discursos. La
ciudad de Mitilene fue sitiada por los atenienses debido a que esta ciudad pretenda
rebelarse contra el domino de Atenas intentando tomar la isla de Lesbos. El gobierno de
esta ciudad planeo una rebelin con la ayuda de los peloponesios. Todo comenz por la
fortificacin y preparativos para la guerra por parte de la ciudad de Mitilene pero fueron
interrumpidos por la flota ateniense. Mitilene envo representantes a Atenas para llegar a un
acuerdo, pero al mismo tiempo y en secreto, envo del mismo modo a Esparta para pedir
ayuda.
El intento de mediar con Atenas fracasa debido a que Mitilene no deseaba que subyugaran
la ciudad de Metimna, Aunque Esparta presto su ayuda fue cohibida por la muestra del
podero ateniense, por esto no pudo realizar acciones de guerra contra Atenas durante el
primer ao de guerra. Aprovechando esto los atenienses provocaron la rendicin de
Mitilene con 1000 hoplitas, para cuando Esparta envo su flota encontr que Mitilene ya se
haba rendido.
Luego de la rendicin de Mitilene, se dio paso al debate en Atenas en cuanto al destino de
los habitantes de Mitilene, Clen propone la ejecucin de los hombres de Mitilene y
encarcelar a mujeres y nios, Mientras que Didoto propona ejecutar solo a los cabecillas.

La asamblea ateniense dudo sobre esto, al principio se inclinaron sobre lo propuesto por
Clen, pero al da siguiente revoc la sentencia perdonando a toda la ciudad, pero se
alcanzaron a ejecutar 1000 supuestos cabecillas sin haber tenido un juicio.
En el segundo prrafo de la pgina 1731 al inicio del discurso de Clen podemos ya notar
de que va la dinmica de doble razonamiento que busca defender lo indefendible, Clen
nos habla de dos tipos de legisladores, quien es audaz en el debate y la discusin y a quien
no se le da el discurso, dice que quien se entiende y desenvuelve en los asuntos de las leyes
se pretende ms sabio que las leyes misma y que los otros, haciendo alarde de que nadie
posee su sapiencia intentan conducir por caminos que son en muchas ocasiones demasiado
complejos, malos y perjudiciales para las ciudades.
En cambio quien se sabe tosco para el debate y no confan tanto en su saber, ni se pretenden
ms sabios que las leyes, sabiendo que no son muy buenos para el debate, ni elocuentes en
retrica, estudian ms los casos para juzgar con razn y equidad, yendo directamente al
punto de asunto. A menudo las decisiones de este tipo de legislador son menos
accidentadas. Aqu en palabras de Clen es evidente que est defendiendo un tipo de
legislacin menos especializada y ms simple a la hora de pensar y debatir antes de tomar
decisiones, lo cual es muy perjudicial para cualquier ciudad, es casi un andar a siegas.
Pero Clen hace fuerte la legislacin ms tosca, mostrando que en muchas ocasiones quien
es humilde ante las leyes, las sigue y las mantiene inmutables antes que cambiarlas, es ms
firme y titubea menos a la hora de tomar decisiones y que estas decisiones traen menos
consecuencias que las decisiones que son ms pensadas y debatidas, debido a que se hace lo
que se tiene que hacer, lo que es primeramente necesario y no lo que es mejor, ms
adecuado, ms beneficioso, pero igualmente ms misericordioso y ms riesgoso para la
soberana de quien legista.
Contina Clen mostrado en su argumentacin doble2 diciendo que la ciudad de Atenas
obra en provecho de quienes merecen casticos y perjudicndose a s misma, al preferir
escuchar a quien intenta convencer con palabras artificiosas. Siendo los atenienses fciles
de engaar por sujetos elocuentes y difciles para ejecutar las leyes legadas por las
costumbres y la tradicin. Se deja seguir por lo que se les presenta fantstico y bien
elaborado, con el fin de demostrar que entienden al mismo nivel y no entienden menos que
quienes les intentan engaar. As dice Clen que los atenienses terminan buscando cosas
muy lejanas a la realidad que viven y se dejan llevar por lo que oyen de los sofistas y

1 Tucidides. (431 a.C.). (Ed). (1986). Historia de la guerra del Peloponeso. Barcelona.
Ediciones Orbis. Pp. 173.
2 Ibdem. Pp. 174.

parleros antes que seguir a los que exponen los asuntos concernientes al bien de la
repblica.
Hemos podido evidenciar que la dinmica del doble razonamiento es debilitar lo que tiene
apariencia de ser fuerte, ablandando las palabras elocuentes de los buenos oradores quienes
se muestran conocedores de los asuntos que proponen, haciendo una contra posicin con lo
que aparenta ser dbil, dejando a lo dbil con una apariencia de fuerza mucho mayor que lo
que ya es fuerte desde el principio de la argumentacin y dejndolo con una apariencia muy
debilitada. As lo que empieza como dbil en la argumentacin pasa a ser fuerte en el
trascurso del doble razonamiento y lo fuerte queda desprovisto de toda su fuerza
argumental y elocuencia.
Tambin se evidencia en los razonamientos de Clen un sentimiento de antiloga
protagrica debido a que Clen en su razonamiento va en contra de lo lgicamente correcto
que sera auspiciar legislador que antes de decidir sobre alguna cosas piensa con
detenimiento y sopesa sus ideas para evitar errar, la antiloga se hace evidente cuando en
vez de defender lo lgicamente correcto Clen prefiere proponer un legislador tosco que no
piense tanto en las consideraciones alternas de los asuntos y que vaya directo al punto, que
no modifique las leyes sino que las siga sin rechistar y haga honor a la tradicin.
En esta parte de su discurso Clen propone que debido a los actos de rebelda de los
mitilenios, quienes no fueron obligados a ir a la guerra por otros contra Atenas, sino que en
mutuo acuerdo todos y no unos pocos cabecillas se confabularon para probar suerte y
rebelarse en contra de Atenas, debe entonces tomarse la decisin basndose en que los
atenienses han tratado a los mitilenios como sus iguales y no como sbditos, djenlos
regirse por sus propias leyes, de exterminar a todos y no solo a unos poco debido a que
fueron todos quienes se confabularon en mutuo acuerdo contra Atenas.3
Dice Clen todava en la pgina 175 que las consecuencias por ser benevolentes con quien
se merece el castigo por actuar a sabiendas y no obligado por el enemigo. Es que muy
pronto se pierda el control sobre todas las ciudades y que se piensen que al intentar
rebelarse se puede ser libre si se gana la guerra y si se pierde se puede salir bien librado del
castigo, esto implica para Atenas perder las dadivas e invertir el tiempo de guerra para
pelear contra los enemigos en tiempo para ajuiciar las colonias bajo su dominio.
En la pgina 176 concluye Clen con su intento de convencer a los atenienses de que los
mitilenios merecen su castigo dicindoles que no se traicionen a s mismos. Que pienses en
que hubieran hecho los mitilenios si hubieran resultado vencedores y que trasmitan el
mensaje a los otros aliados de que la traicin se paga con la vida para que no se repitan
actos de este tipo. Terminado el razonamiento de Clen se pone en pie Didoto quien
3 Ibdem. Pp. 175.

contradice a quienes opinaban que todos los mitilenios deban pagar por su injuria con la
muerte.4
Habiendo quedado Didoto en una posicin desfavorable por el discurso convenientemente
elocuente de Clen y en parte con las caractersticas de engaoso que l mismo denuncia,
empieza ya no haciendo gala de un doble razonamiento, sino ms bien evidenciando que
algo est mal en el actuar sin prudencia, detecta ira en quien aboga por el castigo mostrando
que hacer esto sera actuar necia y locamente.
Quien niega la enseanza por medio de palabras y razones o no tiene saber ni seco o tiene
algn inters particular en este asunto, las cosas venideras no puede ensearse por otro
medio que no sea por palabras y razn, y si se cree lo contrario no se tiene ni juicio ni
entendimiento. Y si quiere persuadir para realizar algo torpe y malo porque le parece que
por la va de la razn no le beneficiara en igual medida entonces esto es seal de que algn
asunto particular tiene al sugerir desviar el juicio de la razn.
Sigue Didoto denunciado el mal que se le hace a la ciudad al acusar sin fundamento a sus
contrarios de estar sobornados, ya que si culparan de poco saber, no se tendran por malos
sino por ignorantes, pero culparlos de corrompidos ocasionara que los hombres no se
atrevan a aconsejar libremente lo que sienten, los hombres no estn menos expuestos a errar
si no poseen entendimiento para hablar y razonar, es todo lo contrario entre menos diestros
son es mayor la probabilidad de errar. El ciudadano que dice su parecer en la asamblea no
debes amedrentar a los otros para que no lo puedan contradecir, sino mostrar por buenas
razones que su opinin y parecer son los mejores.
De esta forma la ciudad ser gobernada por justicia y razn, el que da el mejor consejo no
debe menos preciar a quien no alcanzo a dar buena razones, de otra manera el que intente
hacer que su parecer se apruebe no procurar dar razones para lograrlo, sino descalificar a
sus contradictores y ganar la gracia y favor del pueblo con palabras elocuentes y un
discurso engaoso. 5
Ya que si hay alguno que se sospeche corrupcin aunque de muy buen consejo para la
repblica, por sospecha de esa acusacin, aunque no sea cierta, no se le escuchara por ms
loable y bueno que sea su consejo para la repblica, as todo lo que diga es supuesto
corrupto ser tomado como sospechoso de tener intereses particulares. De esta manera
quien quiera persuadir al vulgo de algn asunto sea bueno o malo, use mentiras y
acusaciones falsas para lograr su objetivo y quien hable ms en su favor, tendr ms crdito
aun cuando este mintiendo y quien quiera hacerle bien a la ciudad con su consejo pueda
4 Ibdem. Pp. 176.
5 Ibdem. Pp. 177.

llegar a ser tomado como sospechoso de corrupcin pues procura por vas ocultas su
provecho y ganancia.6
As podemos notar como Ditodo en vez de acusar a su contrario de corrupcin o proponer
algo que podra ser perjudicial para Atenas, pone en evidencia las pretensiones ocultas de
su adversario y aunque no sea as, sino que Clen sin asunto particular en la reprensin o no
de Mitilene propone un bien para Atenas, pero al hacerlo por vas inadecuadas le otorga la
oportunidad a Ditodo para derrumbar todo su razonamiento apoyndose en las antiloga
propuesta por Clen, debido a que propone algo que no sigue la lgica de pensar antes de
actuar, sino que suspendiendo el juicio para seguirse ciegamente por las leyes que pueden
estar erradas o viciadas, cometiendo algn acto necio, imprudente y airado.
Aclara Ditodo que no desea favorecer a los mitilenios ms que aconsejar y consultar por el
bien y provecho de los atenienses. l no aconsejara mandar a matar a todos los mitilenios a
menos que esto le sea provechoso a Atenas, y solo sugerira su perdn si esto fuera de
utilidad para los atenienses. Ditodo opina contrariamente a Clon, quien propone castigar
a los mitilenios con la pena de muerte. Argumenta que a pesar de que en muchas ciudades
hay pena de muerte por delitos similares, esto no frena a los hombres ni les impide seguir
cometiendo dichos actos de rebelin.
Ya que est en la naturaleza de los hombres pecar. Insiste Ditodo en la necesidad de
inventar otra pena ms dura que la muerte, ya que la muerte no les impide pecar, debido a
que unos se atreven por pobreza y necesidad y otros por la codicia de riquezas los mueve
pecar.7 Otras dos cosas impulsan a los hombres, a saber el amor y la esperanza, el amor les
gua y la esperanza los acompaa. El amor procura los medios para realizar sus
pensamientos y la esperanza les brinda la prosperidad de la fortuna. 8
Aqu se evidencia un doble razonamiento distinto al de Clen, quien quera hacer fuerte
algo que era dbil en su argumentacin, pues Ditodo no intenta defender nada, sino ms
bien mostrar la naturaleza de la conducta de los hombres a travs del doble razonamiento.
Dice Ditodo que no conviene a las atenienses ejecutar la pena de muerte creyendo que en
con este acto se prevern futuras rebeliones, ni quitarle la esperanza de misericordia a
quienes se rebelen en el futuro, ni negar el arrepentimiento y la reivindicacin por sus
pecados. Tomar la decisin de castigar tan severamente a los mitilenios hubiera sido muy
perjudicial para los atenienses, debido a que hubieran perdido el respeto y aceptacin que
6 Ibdem. Pp. 178.
7 Ibdem. Pp. 178-179.
8 Ibdem. Pp. 179.

sus otros aliados tenan por ellos, hubieran quedado como tiranos inmisericordes y esto
pudo provocar que otros pueblos que estaban bajo su imperio tambin se rebelaran
desagradados por la forma en trataron a los mitilenios.
Si otra ciudad se llegase a rebelar en el futuro, sabiendo que no tiene esperanzas de recibir
misericordia de los atenienses, se resistir hasta las ltimas consecuencias antes que
rendirse, y no es lo mismo una ciudad que se rinde pronto que una que hace gastar muchos
esfuerzos antes de ser tomada, asolada la ciudad rebelde los atenienses perderan su tributo
el cual era la fuerza con la que combatan a sus enemigos.
Por esto segn Ditodo no conviene a los atenienses castigar con todo el rigor a los
mitilenios, ya que esto resultara en su propio dao, ms bien los exhorta a pensar en cmo
poder beneficiarse de esta situacin, castigando a las ciudades rebeldes moderadamente y
guardndolas con buen trato para preservar la renta que se recibe de ellas. Ditodo sugiere
que no deben los atenienses castigar las ciudades sino evitar que se rebelen, tratndolas de
manera que no se les puedan ocurrir estos pensamientos.9
Dice Ditodo que seguir la opinin de Clen es un error muy craso debido a que muchos
pueblos aliados tienen a Atenas en muy alta estima y aficin, todas las ciudades
confederadas estn en amistad con Atenas. Si los atenienses mandan a matar a todos los
hombres de Mitilene, aun a los que no fuero participes de la rebelin quienes pudieron
tomar las armas pero prefirieron entregar la ciudad, sern los atenienses tenidos como
injustos y malos.
Si debido a esto se rebela una ciudad de las confederadas, tendr todos los pueblos bajo el
dominio de Atenas a su favor, entonces actuaran sabiendo que si caen en las manos de los
atenienses no tendrn perdn y sufrirn la misma pena los delincuentes que los inocentes.
Entonces dice Ditodo que ser ms til para conservar el imperio y podero de Atenas que
sufran esta injuria, ya que en ninguna manera le conviene mandar a matar a sus sbditos.
Ditodo dice que no es verdad lo que propone Clon, el castigo de Mitilene no es en
ninguna manera provechoso para Atenas.
A manera de conclusin Ditodo aconseja estas cosas a las atenienses, guardad estos
prisioneros mitilenos que envi Paquete como culpables, juzgad y sentenciad su causa, y a
los mitilenios que quedan dejarlos morar en paz, ya que esto es lo til para lo venidero. El
hombre que da buen consejo vale y puede ms contra el enemigo que el que por locura e
ignorancia hace cosas soberbias y crueles.10

9 Ibdem. Pp. 179.

10 Ibdem. Pp. 180.

As Ditodo termina su razonamiento, con lo anterior se evidencia como ambos intentan

sustentar sus puntos, Clen usando acusaciones y dobles razonamientos con tintes
antilgicos, intentando defender lo indefendible, lo que en un principio no tiene lgica ni
sentido en el deber ser de las cosas, pero luego de su razonamiento adquiere la fuerza
necesaria para sustentarse, el nico inconveniente que tiene el razonamiento de Clen y es
evidenciado en el discurso de Ditodo, es que basa su argumentacin en acusaciones de
corrupcin hacia todo el que est en contra de su pensar, esto le brinda la oportunidad a
Ditodo para denunciar todos los males que posee el discurso de Clen.
Bibliografa
Tucidides. (431 a.C.). (Ed). (1986). Historia de la guerra del Peloponeso. Barcelona.
Ediciones Orbis. Pp. 500.