Anda di halaman 1dari 4

PEMIKIRAN FAZLUR RAHMAN

A. Riwayat Hidup ( Biografi ) Fazlur Rahman


Fazlur Rahman lahir pada tanggal 21 September 1919 yang letaknya di Hazara
sebelum terpecahnya India, kini merupakan bagian dari Pakistan.[1] Fazlur Rahman di
besarkan dalam madzhab Hanafi. Madzhab Hanafi merupakan madzhab yang didasari alQuran dan Sunnah, akan tetapi cara berfikirnya lebih rasional. Dengan demikian tidak dapat
di pungkiri Fazlur Rahman juga rasional di dalam berfikirnya, meskipun ia mendasarkan
pemikirannya pada al-Quran dan sunnah.
Fazlur Rahman dilahirkan dari keluarga miskin yang taat pada agama. Ketika
hendak mencapai usia 10 tahun ia sudah hafal al-Quran walaupun ia di besarkan dalam
keluarga yang mempunyai pemikiran tradisional akan tetapi ia tidak seperti pemikir
tradisional yang menolak pemikiran modern, bahkan Ayahnya berkeyakinan bahwa islam
harus memandang modernitas sebagai tantangan dan kesempurnaan. [2]
Ayahnya Maulana Shihabudin adalah alumni dari sekolah menengah terkemuka
di India, Darul Ulum Deoband . Meskipun Fazlur Rahman tidak belajar di Daril Ulum, ia
menguasai kurikulum Dares Nijami yang di tawarkan di lembaga tersebut dalam kajian privat
dengan Ayahnya, ini melengkapi latar belakangnya dalam memahami islam tradisional
dengan perhatian khusus pada fikih, Ilmu kalam, Hadits, Tafsir, Mantiq, dan Filsafat. Setelah
mempelajari ilmu-ilmu dasar ini, ia melanjutkan ke Punjab University di Lahore dimana ia
lulus dengan penghargaan untuk bahasa Arabnya dan di sana juga ia mendapatkan gelar MAnya. Pada tahun 1946 ia pergi ke Oxford dengan mempersiapkan disertasi dengan Psikologi
Ibnu Sina di bawah pengawasan professor Simon Van Den Berg. Disertasi itu merupakan
terjemah kritikan dan kritikan pada bagian dari kitab An-Najt, milik filosof muslim kenamaan
abad ke-7, setelah di Oxford ia mengajar bahasa Persia dan Filsafat Islam di Durham
University Kanada dari tahun 1950-1958. ia meninggalkan Inggris untuk menjadi Associate
Professor pada kajian Islam di Institute Of Islamic Studies Mc. Gill University Kanada di
Montreal. [3] Dimana dia menjabat sebagai Associate Professor Of Philosophy.
Pada awal tahun 60 an Fazlur Rahman kembali ke Pakistan. Pada bulan Agustus
1946 Fazlur Rahman di tunjuk sebagai Direktur Riset Islam, setelah sebelumnya menjabat
sebagai staf lembaga tersebut. Selain menjabat sebagai Direktur Lembaga Riset Islam, pada
tahun 1964 ia di tunjuk sebagai anggota dewan penasehat Ideologi PemerintahPakistan.
Namun usaha Fazlur Rahman sebagai seorang pemikir modern di tentang keras oleh para
ulama tradisional-findamentalis. Puncak dari segala kontroversialnya memuncak ketika 2 bab
karya momumentalnya, Islam ( 1966 ) di tentang keras karena pernyataan Fazlur
Rahman dalam buku tesebut Bahwa Al-Quran itu secara keseluruhan adalah kalam Allah
dan dalam pengertian biasa juga seluruhnya merupakan perkataan Muhammad
sehingga Fazlur Rahman di anggap orang yang memungkiri Al-Quran kemudian pada 5
September 1986 ia mengundurkan diri dari jabatan Direktur lembaga Riset Islam yang
langsung di kabulkan oleh Ayyub Khan.
Tidak kurang dari 18 tahun lamanya Fazlur Rahman menetap di Chicago dan
mengkomunikasikan gagasan-gagasannya baik lewat lisan maupun tulisan sampai akhir tahun
memanggilnya pulang pada tahun 26 juli 1988 jauh sebelum ia sudah terkena penyakit

diabetes yang kronis dan serangan jantung sehingga ia harus di operasi. Operasi ini berhasil
se tidak-tidaknya untuk beberapa minggu hingga ajal menjemputnya. Kepergian beliau
merupakan suatu kehilangan bagi dunia Intelektual Islam.[4]
FOREDI UTK SEX KUAT TAHAN LAMA GASA REKOMENDASI BOYKE UNTUK
REKOMENDASI BOYKE!
EREKSI LEBIH KENCENG!
LOWONGAN KERJA ONLINE 2013

FOREDI UNTUK TAHAN LAMA SEX


REKOMENDASI BOYKE!

1X Pakai VAGINA LGS RAPAT

TURUN 3-5 KG dalam SEMINGGU..!

Merapatkan VAGINA yang KENDOR

Bikin Mr. P Tambah Gede dan Perkasa


Secara Alami

Miss.V LONGGAR & BECEK?

1 MINGGU TURUN BB +/- 4kg

FOREDI OBAT KUAT DOKTER BOYKE,


ASLI BPOM AMAN!!

FOREDI BIKIN ISTRI BANGGA DAN


PUASS !!!

FOREDI STOP EJAKULASI DINI


REKOMENDASI BOYKE!

PERUT KEMPES DALAM 3 HARI..!


KumpulBlogger.com

B. Karya-karya Fazlur Rahman


a.

am Is l996.

b.

Islamic Methodology in History 1965.

c.

Prophecy in Islam.

d.

Major Themes of The Quran ( 1980 ).

e.

The Philosophy of Mulasadra.

f.

Islam and Modernity Transformative of on Intelektual Tradition ( 1982 ).

Artikel Fazlur Rahman :


a.

Some Islamic Issues In the Ayyub Khan Era.

b.

Islamic Challenges and Opportunist.

c.
Forwards Reformulating The Methodology of Islamic Law : Syaikh Yamani on Public Interest
in Islamic Low.
d.

Islam Legacy and Contemporary Challenges

e.

Islam in The Contemporary World

f.

Root of Islamic Neo Fundamentalism.

g.

Change and The Muslim World.

h.

The Impact of Modernity on Islam.

i.

Islamic Modernism Its Scope, Method and Alternative.

j.

Divines Revelation and The Prophet.

k.

Interpreting the Quran.

l.

The Quranic Concept of God, the Universe and Man.

m.

Some Key Ethical Concept of the Quran.[5]

C. Pemikiran Fazlur Rahman


Fazlur Rahman dengan segala kemampuan intelektualnya sudah tentu tidak bebas dari
kekurangan dan kelemahan. Maka adalah hak kita untuk menerima, menyetujui atau menolak
seluruh atau sebagian hasil pemikirannya untuk semua pada posisi penerimaan atau
penolakan, seorang intelektual pencari kebenaran sudah tentu akan mengumpulkan berbagai
informasi yang berkaitan dengan pendapat dan pemikiran yang di kemukakan untuk menilai
pendapat Fazlur Rahman, orang harus memahami al-Quran sebagai sebuah ajaran yang
utuh lebih dulu, di samping Sunnah, Sejarah Islam dan lain-lain.
Di antara pemikiran Fazlur Rahman antara lain :
a.
Ia menegaskan bahwa al-Quran bukanlah suatu karya misterius atau karya sulit yang
memerlukan manusia berlatih secara teknis untuk memahami dan menafsirkan perintah-perintahnya,
di sini di jelaskan pula prosedur yang benar untuk memahami al-Quran.
b.
Seseorang harus mempelajari al-Quran dalam Ordo Histories untuk mengapresiasikan tematema dan gagasan-gagasannya.
c.
Seseorang harus mengkajikan dalam konteks latar belakang social historisnya, hal ini tidak
hanya berlaku untuk ayat-ayatnya secara individual tapi juga untuk al-Quran secara keseluruhan.
Tanpa memahami latar belakang mikro dan makronya secara memadai. Menurut Fazlur Rahman,
besar kemungkinan seseorang akan salah tangkap terhadap lan dan maksud al-Quran aktifitas
Nabi baik di Mekkah atau di Madinah.
d.
Dalam karyanya Islam and Modernity 1982 Fazlur Rahman menekankan, akan mutlak
perlunya mensistematiskan materi ajaran al-Quran. Tanpa usaha ini bisa terjadi penerapan ayatayatnya secara individual dan terpisah berbagai situasi akan menyesatkan. [6]

ANALISIS
Fazlur Rahman adalah sosok pemikir intelektual yang tinggi di mana ia dapat
menghasilkan karya-karyanya yang begitu banyak dan bermanfaat penting bagi ilmu
pengetahuan kita. Hasil karyanya yang begitu banyak dapat memperluas pengetahuan tentang
tasawuf dan juga filsafat.
Dengan berbagai cara dan jalan yang di tempuh beliau untuk menyampaikan
gagasannya yang bernilai sangat tinggi sebagai suatu gerakan Islam. Dalam pengembangan
agamanya adalah perjuangan beliau selama hidup.
Karya-karya yang begitu banyak mengajarkan kita segala ilmu pengetahuan tentang
islam yang pertama kali di ajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Sebagaimana cara Fazlur
Rahman menjelaskan tentang wahyu dan perjalanan Nabi Muhammad dalam menyebarkan
islam.
Fazlur Rahman juga menjelaskan apa itu al-Quran dan segala bentuk ajaran agama
Islam. Serta asal-usul perkembangan tradisi sampai perkembangan modern juga tentang
filsafatnya telah banyak di sampaikan.

KESIMPULAN
Segala bentuk pemikiran filsafat Fazlur Rahman sangatlah penting dan menjadi suatu
arahan pengetahuan yang mengajarkan tentang islam, filsafat, Muhammad al-Quran dan
sebagainya yang bermanfaat bagi kita semua.
PENUTUP
Fazlur Rahman adalah seorang intelektual yang tinggi, ia banyak memberikan warisan
yang bermanfaat bagi manusia dari zaman ke zaman. Ia juga meninggalkan sejarah
kehidupan pribadinya yang dapat menjadi suatu dokumen penting bagi kita.
DAFTAR PUSTAKA
Rivay Siregar, Tasawuf dari Sufisme Klasik ke Neo Sufisme, Jakarta, PT. Raja Grafindo
Persada, 1999
Fazlur Rahman Dalam Islam, PT. Raja Grafindo, Persada, 2001, Gelombang Perubahan
Ali Safyan, Skripsi Kritik Fazlur Rahman Terhadap Uzlah, Semarang, Fakulatas Ushuluddin
IAIN Walisongo Semarang,2001
Fatah Rosihan Affandi, Skripsi Study Analisis Fazlur Rahman Tentang Manusia, Semarang,
Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo Semarang, 2002

[1] Fazlur Rahaman, Gelombang Perubahan Dalam Islam, Jakarta : PT. Raja Grafindo
Persada, 2001, hal.1-2
[2] Ali Safyan, Skripsi Kritik Fazlur Rahman Terhadap Uzlah, Semarang : Fakultas Ushuluddin
IAIN Walisongo Semarang, 2001
[3] Fazlur Rahman, op. cit, hal.1-2
[4] Ali Shofyan, op. cit. hal.43-44
[5] Fatah
Rosihan
Affandi, Skripsi
Study
Analisis
Fazlur
Rahman
Manusia. Semarang : Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo Semarang, 2002, hal.33-34
[6] Fazlur Rahman, Islam, Bandung, Pustaka, 1994, hal: vi-ix

Tentang

Anda mungkin juga menyukai