IOACHIM

ANA

Odat Printele Paisie mi povestea cum i-a aprut Maica

Domnului, ziua n amiaza-mare i l-a ajutat la o nevoie pe care
o avea. Au vorbit mpreun timp de cteva minute.
- Cum v-ai simit Printe? - l-am ntrebat.
- Mare bucurie... Dar simeam i ruine... M simeam
stingherit... Este Maica lui Dumnezeu... Cu Sfntul Ioachim
i cu Sfnta Ana m mic mai n voie!

CAPITOLUL 1

FAMILIE-EDUCAIE
Decembrie 1988

1. Stareul mi-a povestit urmtoarea ntmplare: Odat

venise aici un medic grec-american. Era ortodox, dar nu avea
prea multe legturi cu credina, nici postul de vineri nu-l inea

i nici nu mergea prea des la biseric. A trit o experien i

voia s discute despre ea. ntr-o sear, n timp ce se ruga n
apartamentul lui, s-a deschis cerul. O lumin l-a nvluit, iar
tavanul i cele patruzeci de etaje de deasupra lui au
disprut. S-a aflat nvluit n lumin mai mult timp, dar nu i-a
putut da seama ct.
M-am minunat, pentru c am simit i am neles c a fost
de la Dumnezeu. Era adevrat. Vzuse lumina necreat1. Ce
fcuse n viata lui? Cum tria de s-a nvrednicit de astfel de
lucruri dumnezeieti?
Era cstorit, avea femeie i copii. La un moment dat
femeia lui i spuse: M-am sturat s m mai ocup de cas,
vreau s merg i eu ntr-o plimbare. Deja nu mai lucra,
ncepuse s se plimbe n fiecare sear cu prietenele ei i s-1
ia i pe el mpreun cu ele. Dup puin timp, i spuse: Vreau
s ies singur cu prietenele mele. A primit i aceasta, de
dragul copiilor lui. Apoi: Vreau s merg singur n concediu.
Ce s fac? I-a dat i bani i maina.
Apoi i-a cerut s-i nchirieze un apartament pentru a tri
singur, unde i-a adus i pe prietenii ei. i vorbea, o sftuia:
"Ce vor face copiii notri?". Dar ea, nimic. n cele din urm i-a
dat muli bani i ea a plecat. Iar el se necjea mult pentru
aceasta.
Apoi, dup civa ani a aflat c devenise desfrnat n
Pireu!
Se mhnea mult, plngea. Se gndea s mearg s o
gseasc. ns ce s-i spun?
A ngenunchiat s se roage: "Dumnezeul meu, lumineazm, ce s spun... Ce s fac pentru a se mntui acest suflet?".
Vezi, l durea pentru ea. Voia "s se mntuiasc acest suflet".
Mici egoism brbtesc, nici pomenire de ru, nici dispre; l
durea pentru starea ei. Dorea mntuirea ei. Atunci Dumnezeu
a deschis cerul i 1-a nvluit n lumina sa.
Vezi? Vezi? Acesta care era n America... n ce mediu tria?
n timp ce muli dintre noi care trim n Sfntul Munte, n
mijlocul sfinilor, n harul Maicii Domnului...
2. Fiecare trebuie s o vad pe logodnica lui ca pe sora lui,
s fie amndoi foarte ateni i s se nfrneze. S-i fac
nevoina lor, pentru dragostea lui Dumnezeu, ca astfel s se
ncununeze la sfrit ca nite lupttori mrinimoi. Aceasta
este semnificaia cununiilor Bisericii. Numai astfel are cineva
ca ajutor harul dumnezeiesc.
Logodna s fie scurt, s nu se prelungeasc prea mult.
1

Se numete necreat, fr nceput, adic energie dumnezeiasc.

3. - Printe, cum trebuie s fie cei doi cstorii ntre ei?

- nsoar-te i apoi vom discuta.
- Nu se poate acum?
- S aib a)... b)... i s aib disputa cea bun ntre ei.
Adic s se strduiasc fiecare s ia cu bucurie greutile
asupra lui i s-1 odihneasc pe cellalt. S fac unul
cumprturile, pentru a-1 odihni pe cellalt, s-i fac hatrul
celuilalt pentru a-1 mulumi. Odihnirea celuilalt s-i fie prilej
de bucurie.
4. - Printe, citeam mai demult, c dragostea este un lucru
bun i cu ct face cineva mai des, cu att este mai bine; cci
cei
care
nu
fac,
dobndesc
probleme
psihologice; cci atunci cnd cineva este tnr trebuie s fac
de dou-trei ori pe zi, pentru ca apoi la btrnee s poat
face o singur dat.
- Ce sunt acestea, bre fiule? Cine le spune? Mi, mi! A
venit aici un medic strin, care merge la conferine mondiale
i spunea c nfrnarea este cea mai bun pentru organism.
Smna este foarte ntritoare. Tinerii care au multe
legturi, i pe unii ca acetia i cunoatem uor, mi spuse,
dac i rup vreun os nu se vindec uor pentru c nu au
mduv, deoarece aceasta s-a fcut ca apa. Cnd vin tineri
aici la mine, eu i cunosc. Ochii lor devin ca... (i mi-a artat
cum), memoria le slbete mult i ajung mai ru dect
btrnii. Vezi c li se stric i mintea? Este ca i brnza, s
spunem, care se face ca iaurtul, apoi ca laptele acru, dup
aceea ca laptele, i dac struiesc aa, ajunge ca apa.
- Aceast dorin trupeasc, Printe, este o dorin
fireasc, care izvorte din trup, precum foamea, setea sau
este patim? Excesul ei este vtmtor (precum de exemplu
nu mncarea ci lcomia este rea)? Aceast dorin n sine este
rea? Au avut-o i protoprinii notri n rai?
- Este
PATIM!
Ce
altceva
s
fie?
PATIM...
Izvorte din cugetarea trupeasc a omului. Dac cineva este
om duhovnicesc nu are astfel de dorine. Nu din neputin, nu
c nu ar putea pofti, ci prin starea lui duhovniceasc biruiete
pofta.
Toi oamenii au cugetare trupeasc. Iar aceasta se
motenete de la prini. Vezi, dac vreun copila s-a nscut
din prini trupeti, nc copil fiind, el are astfel de dorine.
Aceasta ns nu este nimic. Se vindec. Pofta este fraged ca
i urzica, nc nu s-a "nsprit ca s devin spin, i se vindec
repede cu un duhovnic bun, care s aib ns discernmnt i
s neleag ce se ntmpl, pentru c la nceput toate
rsadurile au numai dou frunzulie.

Toi oamenii, unul mai mult, altul mai puin, au cugetare

trupeasc. Unul este 30%, s spunem, duhovnicesc, altul 40,
altul 60, iar cel mai mult care l-am ntlnit era 75%. Numai
Ioachim i Ana au fost cu desvrire oameni duhovniceti i
dup rugciune s-a nscut cea mai neptima creatur, adic
Maica Domnului. Aceasta am trit-o, cnd eram la Sinai.
- n vedenie, Printe?
- ... (a tcut).
- Adic Ioachim i Ana au devenit cu totul desvrii prin
nevoin sau aa au fost de la nceput?
- Gndul mi spune c aa au fost de la nceput... Omul fr
mncare sau fr ap moare. ns fr cele trupeti nu pete
nimic, ci numai se chinuiete sufletete. Altfel este chinuit i
de alte patimi: mnia, egoismul, slava deart, prefctoria.
Dup cununie omului i sunt iertate cele trupeti numai
pentru
naterea de fii, sau din iconomie.
5. Cnd eram necstorit discutam problemele mele cu
Stareul, iar el mi ddea sfaturile cele mai potrivite.
Stareul spunea:
"Este bine ca omul s se cstoreasc la o vrst relativ
mic. Atunci lucrul se svrete mult mai firesc. Se potrivesc
uor unul cu altul. Vedei, perechile care s-au cstorit la o
vrst mic, pstreaz pn la btrnee, n legtura lor, o
simplitate copilreasc. Acelai lucru l poate observa cineva
i la monahii care au venit de mici n Sfntul Munte. Este
corect proverbul care zice: "Sau de mic cstorete-te, sau de
mic clugrete-te".
"Pe msur ce omul se mrete ncepe s lucreze din ce n
ce mai mult raiunea i pe toate le cerceteaz, pe toate
le msoar. I se consolideaz caracterul i cu greu se mai
potrivete cu altul.
Pentru a se cstori cineva la treizeci de ani, trebuie ca
treizeci ca s-1 mping din spate; cnd ajunge la patruzeci,
este nevoie de... aizeci s-1 mping.
Este greu s ia hotrrea de a intra n jug. i tu te-ai
obinuit acum s fii rebel. Faci precum fac caii slbatici atunci
cnd vor s le pun cpstru. Se scutur, dau cu copita, i...
alearg departe.
Cu o zi nainte de cununia sau de clugria ta, dac voi
veni i i voi strnge nasul, vei plesni, vei face bum!!
6. Printe, o cunotin de-a mea are legturi cu cineva i
se gndete la nunt.
- Dar el se gndete, o vrea?

- E!... Puin.
- Pentru a se cstori cineva puin, trebuie s-o vrea mult.
7. Perechile care se cstoresc, trebuie s aib ACELAI
duhovnic, ca s se neleag de la nceput i s nu aib
probleme mai trziu. Vedei, duhovnicul ajut foarte mult.
Vede cioturile i umflturile amndurora, i le "cioplete",
pentru ca aceia s se potriveasc, ca dou lemne care
trebuie s se uneasc. Eu, cnd eram tmplar, ciopleam
lemnele astfel nct s se potriveasc bine, s stea singure
unite. Apoi puneam i un cui, dei nu aveau nevoie. Iar dac
lemnele nu se potrivesc i nu se mbin bine i le forezi cu
cuie s vin la locul lor, atunci uneori din cauza forrii,
lemnele vor plesni.
De aceea trebuie ca "tmplarul" s aib amndou lemnele
n minile lui, pentru a vedea ce treab este de fcut la unul,
i astfel s lucreze corespunztor i la cellalt. n felul acesta
trebuie s fie duhovnicul.
Mult ajut duhovnicul. Multe perechi care se potriveau,
care s-au cstorit din dragoste, s-au desprit dup o vreme
pentru c nu au fost ajutai de un duhovnic bun. n timp ce
perechi care nu se potriveau, dar au avut acelai duhovnic,
au mers foarte bine.
8. Chiar i n cadrul cstoriei trebuie ca cineva s se
nfrneze pe sine i s nu se dedea fr fru plcerii.
9. Cnd femeia rmne nsrcinat, atunci cel mai bun
lucru este s nceteze imediat contactele sau dac nu pot, s
le reduc ct se poate de mult. Dar cel puin din luna a opta
trebuie s nceteze de a mai avea contacte, pentru c, n
afar de pericolul ce exist ca copilul s ptimeasc ceva
(avort i altele), se pricinuiete pagub duhovniceasc.
Embrionul particip i el de nevoie la plcerea pe care o
simte mama lui, i astfel nc din pntece dobndete
patima. Exist prunci care sug i care se aprind trupete, n
timp ce exist tineri de optsprezece-douzeci de ani care au
o neptimire, i nu sunt rzboii de trupul lor. Cui se
datoreaz aceast diferen? Strii duhovniceti a prinilor.
Este motenirea duhovniceasc. Vezi, prinii nu las
motenire copiilor lor numai case, ogoare, ci le las motenire
i patimile sau virtuile lor.
Dac cineva este bogat sau srac, las motenire multe
sau puine, potrivit cu starea lui.
Astfel exist copii care au o bogat motenire

duhovniceasc de la prinii lor, adic au multe virtui. Aceti

copii dac adaug i osteneala lor, nevoina lor, pot ajunge la
mari nlimi duhovniceti, pentru c au pornit deja de la
nlime.
De aceea Maica Domnului a fost att de curat, nici mcar
un gnd pctos nu s-a apropiat de ea. Rdcina ei este
Sfnta Ana. Ioachim i Ana au fost sfini, iar zmislirea
Maicii Domnului a fost fr plcere.
ns Dumnezeu nu este nedrept. Ceea ce are valoare este
lucrarea pe care a fcut-o cineva asupra lui nsui. Nevoina,
osteneala personal pe care a depus-o fiecare, pentru a
respecta poruncile lui Hristos, pentru a-L mulumi pe
Dumnezeu, aceasta o ia n considerare Dumnezeu i nu
punctul de unde a plecat.
10. Femeia, cnd este nsrcinat, trebuie s fie linitit,
s citeasc Evanghelia, s se roage, s spun rugciunea lui
Iisus. Astfel se sfinete i copilul. nc de acum ncepe
educaia copilului. S fii atent s nu mhneti pe cea
nsrcinat sub nici un motiv.
11. (Cnd femeia mea atepta copilul).
- Caut s nu o superi n vremea aceasta cu nimic. S fii
foarte atent!! S-i spui s rosteasc rugciunea lui Iisus i
s psalmodieze. Aceasta va ajuta mult copilul! Nu numai
acum dar i mai trziu.
12. Cnd s-a nscut copilul meu, auzeam de la medici,
prieteni, rude, diferite preri despre alptare. Cei mai muli
aveau prerea, i chiar ne constrngeau s o facem, c este
bine s opreasc alptatul dup cteva luni. Stareul avea o
prere diferit i deja o exprimase cu trie. Cnd l-am
ntrebat referitor la aceasta, mi-a spus: Tiu, binecuvntatule,
s alpteze n continuare copilul, cci laptele mamei este cel
mai bun. Este i medicament i astfel nu se mbolnvete
copilul. n satul meu femeile alptau copiii pn la cinci-ase
ani. Astfel copiii nu sug numai lapte, ci sug i dragoste i
afeciune i gingie i siguran, devenind puternici n felul
acesta i sufletete. Astfel cnd se mreau copiii, deveneau
puternici i i prindeau pe ei 1 cu o mn. Alptarea
nseamn multe lucruri, nu este numai laptele.
Att timp ct femeia alpteaz, cu greu rmne
nsrcinat. Este o protecie fireasc i pentru mam de a nu
Soldai dezertori din armata turc, care atacau comunitile greceti din
Asia Mic.
1

rmne ndat iari nsrcinat. Alptarea este cea mai

bun.
- Ct timp s alpteze. Printe?
- Ct poate de mult. Trei-patru ani.
Femeia mea lucra i de aceea obosea mult. Se mbolnvise
i slbise mult. Toi (doctorul, mama, soacra, prietenii)
o constrngeau, o sftuiau s nceteze alptarea. Am
mers din nou la Stare i l-am ntrebat iari despre
acest subiect.
Stareul s-a oprit puin, a cntrit situaia i a
spus: - S alpteze cel puin pn ce copilul va
mplini doi ani.
Cei doi ani erau limita cea mai de jos, dar absolut
necesar recomandat de Stare!
13. Printe, astzi muli oameni tineri nu vor s
fac copii, deoarece se gndesc n ce fel de lume vor
aduce pe copiii lor. Poluare de la chimicale, de la centrale nucleare, via plin de stres, societate
slbatic, rzboaie... Dac sntem deja n timpul lui
Antihrist, m gndesc i eu, c nu s-ar merita ca
cineva s se cstoreasc i s fac copii.
- Nu, Atanasie, nu este aa!... Cretinii din timpul
prigoanelor nu se cstoreau? Fiu fceau copii? Se
cstoreau i fceau i copii! i aveau ndejdea n
Hristos... i nu n oameni.
Acest gnd arat puin credin. Dumnezeu ntr-o
clip le poate ndrepta pe toate; le poate terge pe
toate cele rele. Oamenii i fac planuri, dar i Dumnezeu are planurile Lui.
Dac ai ti de cte ori a nvluit diavolul pmntul
cu coada lui ca s-l distrug... ns nu-1 las Dumnezeu, ci i stric planurile. Iar rul pe care diavolul l
face, Dumnezeu l pune n valoare i scoate din el un
mare bine. S nu te neliniteti!.
- Printe, pn unde merge ndatorirea pe care o
are un printe fa de copiii lui? Se gndete s le
lase ceva, dar nu tie ct. Una, dou sau trei case?
- tii ce a fcut un cunoscut de-al meu, patron,
care avea muli bani, blocuri i altele? i-a dat copiii
la studii, au terminat universitatea, au i studii n
strintate, i le-a lsat cte un apartament.

Celelalte le-a dat muncitorilor lui i altora care au

avut nevoie.
Mai nainte de toate trebuie dat copiilor o educaie
bun, cretineasc. Aceasta este provizia cea mai
bun pentru viaa lor. Apoi s-i dea i la coal s
nvee i puin carte. Dac vor s nainteze la universitate, i la alte studii, s-i ajute, dac nu, s nvee
un meteug. S-i ajute adic s-i ctige pinea lor.
Apoi dac are posibilitatea, s le lase i cte ceva...
vreun teren, vreo cas. S aib i acetia un culcu.
Sunt i unii prini care sunt indifereni fa de
copiii lor i le mnnc totul; nu las nimic pentru
copiii lor! Alii las, dar numai datorii! Acesta este un
lucru i mai urt!
n 1924 cnd au venit refugiaii din Asia Mic, primarul satului cuta s-i cptuiasc pe toi. Unuia i-a
dat un ogor, altuia o bucat de teren, etc. Pe sine s-a
lsat la urm, nu s-a pus la socoteal.
Cnd i s-au mrit copiii, acetia i s-au plns: "Tat,
pe toi i-ai cptuit, dar la noi de ce nu te-ai gndit?".
i aveau dreptate copiii. Altceva este s fie cineva singur. Dac cineva are familie, trebuie s se gndeasc
mai nti la familia sa i apoi la ceilali, care, i ei la
rndul lor, au pe ai lor la care trebuie s se
gndeasc.
14. n timpul ocupaiei germane rmsese n sat un orfan,
nimeni nu-1 lua n casa lui, cci fiecare se gndea la greutile
lui: "Este ocupaie...", "m descurc greu...", "cum l voi
hrni?...", etc.
ns unul cu muli copii - avea zece, fiind i srac - de
ndat ce 1-a vzut pe acel copil nefericit, i s-a fcut mil de
el. L-a chemat n casa sa i 1-a ngrmdit sub pturi, mpreun
cu ceilali. "Am zece i cu acesta unsprezece, s-a gndit, dar
"are grij Dumnezeu...".
Stareul a rs bucuros i fericit i a continuat:
- Vezi, cel cu muli copii avea o inim mare, dei era srac
i de aceea avea din belug i ajutorul lui Dumnezeu.
15. Printe, cunosc cteva perechi, care dei i doresc
copii, ns nu pot face. De ce se ntmpl aceasta?
- Pentru a se cptui i vreun orfan. Sunt unii care de
ndat ce au nfiat un orfan, le-a dat Dumnezeu dup aceea
i lor un copil.

16. Cnd se ntoarce cineva de la lucrul su i este

nervos i nelinitit, este mai bine s se plimbe printr-un parc
timp de vreo douzeci de minute i apoi s se ntoarc la
casa lui linitit i cu zmbetul pe buze, chiar dac ntrzie.
17. Odat, cnd mpreun cu soia mea l-am vzut pe
Stare, s-au ntmplat urmtoarele:
De ndat ce am intrat n camer. Stareul care era ntins
pe pat din pricina bolii sale, a nceput s ne mutruluiasc
rznd:
- Bine ai venit! Bine ai venit! V certai, bre? De ce v
certai?
- Atanasie, v certai ntre voi?
- Ei, Printe, ne certm...
- Bre, s nu v certai! S v certai cu toi ceilali, dar ntre
voi s nu v certai! Auzi, Atanasie, i dau binecuvntare s
te ceri cu cine vrei, dar cu femeia ta s nu te ceri.
Apoi s-a ntors ctre soia mea:
- i ie Anastasia i dau BINECUVNTARE. tii ce nseamn
BINECUVNTARE? Da, i dau binecuvntare s te ceri cu cine
vrei, dar ntre voi s nu v certai.
Am rs i noi de cuvintele lui ciudate. ns am neles
foarte bine c dei Stareul rdea, totui vorbea serios!
Considera a fi un mare ru faptul de a se certa soii ntre ei.
Un ru att de mare, nct ne-a dat nu numai permisiunea, ci
chiar i binecuvntarea lui, s facem un ru mult mai mic n
comparaie cu primul. Adic s ne certm cu toi ceilali,
numai s evitm marele ru, care este cearta ntre soi.
20 ianuarie 1990

18. Odat a venit aici un om foarte suprat. Nu se

nelegea bine cu femeia lui. Att de mult se dumneau
ntre ei, nct nici la mas nu stteau mpreun s mnnce.
Ei aveau i patru copilai, care adeseori cutau prin
buzunarele lor s vad dac nu cumva mama lor le-a adus
ceva dulciuri.
Adic se ndreptau spre divor. El mergea pe la duhovnici,
care i spuneau: "Rbdare, cci ridici o cruce mare". Mie nu
mi-a plcut aceasta.
- Ia stai! i spun. Cnd v-ati cstorit, v iubeai?
- Da, mult. O adoram mai mult chiar i dect pe
Dumnezeu, - mi spune acela.
(Ia auzi! Mai mult dect pe Dumnezeu! Asta mi-a fcut o

impresie urt).
- Eu, mi spuse din nou, cnd era s m nsor, am cerut de
la Dumnezeu s fie frumoas, s fie bogat, s fie i cult.
ntr-adevr toate acestea mi le-a dat Dumnezeu.
Acestea mi le-a spus. i era acesta att de robit de patima
mpreunrii, nct se primejduia s-i piard i sufletul! Da,
se primejduia! De aceea i Dumnezeu i-a luat harul de la
femeia lui, pentru a-1 ajuta s se mntuiasc.
Atunci eu i spun:
- Ce cruce aa de grea spui c ridici? Tu eti vinovatul.
Slujeti patimilor i ceea ce se ntmpl acum este o
ncercare trimis de Dumnezeu pentru a te ajuta s te
slobozeti de patimile tale.
19. Chiar i n cstorie este nevoie de nfrnare n
patima plcerii. Adic s se pun fru iubirii de plceri.
20. Un oarecare cunoscut de-al Stareului ncerca de muli
ani s plece la mnstire, dar nu reuea. L-a rugat pe Stare
printr-un prieten de-al su, s fac rugciune pentru el,
deoarece i se mbolnvise familia i se necjea mult pentru
aceasta.
Atunci Stareul a spus:
- Cu ct st mai mult n lume, cu att mai mult ispititorul i
va mbolnvi pe ai lui, pentru ca astfel s-i aduc pricini
binecuvntate, chipurile, de a nu pleca la mnstire.
Diavolul vede inima care nu are destul srguin, s
spunem, i de aceea i creaz anumite mprejurri, pentru ca
omul s nu se mai poat desclci niciodat din lume. Am avut
i eu o sor nemritat, - celelalte trei erau mritate, - i doi
frai. Am lucrat i i-am fcut zestre pentru a-mi mpca
contiina i apoi am plecat la mnstire ca s m fac monah.
Pentru ce s atept s se mrite? De unde pot s tiu eu dac
ea vrea sau dac se va mrita vreodat?
Era cineva care voia s devin monah, ns ntrzia.
Hai, s o mrit pe sora mea, i spunea. Hai, s-i fac i zestre!
Pn la urm a mritat-o pe sora lui, ns tot nu a plecat. S
am grij puin i de mama mea. i astfel mereu amna. Dup
o vreme sora lui s-a desprit. Hai acum s-i aranjez o zestre
mai mare! n situaia aceasta, ns, a ajutat Dumnezeu, cci i-a
venit o zestre bun, o motenire din America. Sora lui se
cstori din nou, dar el mereu amna i nu pleca ca s se fac
monah! Apoi sora lui iari s-a desprit...
Astfel le aranja diavolul, pentru a-1 tine n lume. n cele din
urm a devenit preot de mir.

2 1 . Printele Paisie mi-a spus:

- Pe omul cel drept, pe cel blnd, toi ncearc s-1

mping n locul cel mai ru, s-I nedrepteasc, s-1
bage la fund. Dar cu ct oamenii l mping n jos, cu att
Dumnezeu l ridic. Precum se ntmpl i cu pluta, cu
ct o mpingi n jos, cu att apa o ridic mai sus. Iat, o
ntmplare adevrat, pe care mi-a spus-o un om cu gura
lui: "Dup ce tatl meu a murit, fraii mei au mers s
mpart terenurile. Cnd am vzut pe fraii cei mai mari
c strig i erau gata s se ncaiere, eu fiind cel mai mic,
ce puteam spune? Ce mi vor da, aceea voi lua. Mi-au
dat nite terenuri n care era numai nisip. Mu se putea
cultiva nimic pe ele. Mu puteam tri din ele i de aceea
am fost nevoit s plec n Germania, pentru a lucra, i
pentru a-mi ntreine familia. Dup mai muli ani m-am
ntors i am vzut c de o parte i de alta a terenului
meu se zidiser dou hoteluri mari. i amndoi
proprietarii cereau s cumpere terenul. Astfel preul a
urcat foarte mult i am primit pe el sute de milioane! Mam gndit, Printe, s dau jumtate din bani milostenie i
de aceea am venit s-mi spunei unde s-i dau". "D nti
frailor ti, ca s nu-i fac inim rea, iar cu ceilali f ce
vrei". Aa i-am spus, Atanasie, pentru a nu avea ntre ei
pomenire de ru.
2 2 . Astzi diavolul ncearc s le distrug pe toate,
pentru ca noua generaie s nu gseasc "aluat bun",
pentru a "dospi".
23. Omul smerit este de obicei i foarte nvat, n timp
ce cel egoist nu are cunotine, deoarece nu se
smerete ca s ntrebe.
24. Trebuie s ne simplificm viata. Luxul obosete.
Sunt unii care mereu vor s schimbe mobila i toate cele
din cas i de aceea alearg pentru a ctiga ct mai
muli bani, umplndu-se astfel de nelinite.
25. - Printe, copilul unui cunoscut de-al meu face
mereu scandaluri, strig, lovete. Din ce pricin se
ntmpl asta? Ce s fac?
- Ascult, nu sunt de vin copiii. Acestea se ntmpl

pentru c sunt inui nchii n apartamente i nu au loc

s alerge, s se joace. Copiii sunt astfel constrni i nu
se pot mica, ca s-i manifeste vioiciunea lor.
nnebunesc, apoi i lovesc capul de perete. Pentru a
crete normal, copiii au nevoie de curte.
- Printe, adic copiii dobndesc n apartamente
probleme psihologice?
- Hm, dac sunt constrni, forai, dobndesc. Mult
mai bine este s existe o curte! Aa este firesc.
Vezi, dac mergi ntr-o cas, care are copii, i le
gseti pe toate aranjate, n ordine, aceasta nu este
bine. nseamn c acolo exist disciplin militar i fric
n sufletul copiilor. Mai bine este ca mama s se ocupe de
educaia copiilor, s le vorbeasc, s le citeasc despre
sfini, despre Hristos, dect s se ocupe cu aranjarea i
cu lucrurile nensufleite.
26. Astzi toate l ameesc pe om. i lovesc pe bieii
copii din toate prile cu diferite teorii, i cuprinde apoi
frica, nelinitea, fcndu-i astfel s scape la droguri i
distracii. Dar aceast distracie lumeasc sporete
stresul n suflet.
Vedei, nc din aceast via gust cineva, ntr-o
oarecare msur, iadul sau raiul, dac triete potrivit
cu voia lui Dumnezeu, cu Biserica.
27. Mai demult copiii, prin poezioare frumoase, erau
nvai s-i iubeasc patria:
"Frumoasa mea patrie
Se ntinde lng albastrul rcoritor
Cu valurile lui de argint..."
S fi vzut cum o rostea. n felul acesta se umple
sufletul copilului.
Astzi nu le dau aa ceva, ci i las goi pe copii. Iar
acas prinii i caut fiecare de drumul su, iar
copilul unde s mai gseasc dragoste. Astfel, copiii
rmn goi sufletete i sufer. Iat unul care a fcut,
srmanul, nici eu nu mai tiu cte ncercri nereuite de
sinucidere; cnd vine aici cade la picioarele mele. A
terminat facultatea, i-a luat diploma i acum este
militar. Este om n toat firea i mi se adreseaz n
scrisori ntocmai ca un copil: "Tticuul meu cel
dulce...". Ce altceva poi atepta de la astfel de copii?
Mai nti trebuie cineva s se ngrijeasc s-i

mplineasc sufletete pe copii i apoi s-i trimit la

studii.
28.
- Printe, astzi i constrng mult pe copii, i
ncarc cu multe materii, i oblig s nvee chiar i
dou limbi strine.
- n timp ce greaca veche s nu o nvee!
- Da, aa este! Dar oare este necesar s nvee i
engleza i germana? Cum este mai bine?
- Ei, las s nvee copilul i o limb strin, ns fr
constrngere; s nvee i el cteva lucruri.
29.
- Printe, astzi copiii dac nu iau note mari se
supr.
- Ascult, astzi cei mari vor s ctige bani muli cu
munc puin, iar cei mici s ia note mari fr s nvee,
i dac este posibil s nu plece de la cofetrie sau de la
discotec, ci numai s dea un telefon i s ntrebe ce
not au luat.
30.
Unui profesor i-a spus:
- Cnd vei dobndi proprii ti copii, i vei nelege mai
bine pe copiii de la coal.
Cnd cineva iubete copiii i i mustr cu buntate,
atunci aceia primesc mustrarea i se cuminesc. Profesorii sunt ca i bcanii, atunci cnd sunt tineri, pun i iau
mult de pe cntar pn l echilibreaz, iar dup ce
dobndesc experien, fac aceasta numai cu dou-trei
boabe.
3 1 . S nu avei antipatii fa de copii. Iar cnd v fac
viaa grea, s tii c voi suntei vinovai. Adic acum
pltii pentru ceea ce ai fcut altdat.

Cu ce te poate ajuta omul n boli? Va tia, va coase, va da

medicamente amare care pricinuiesc ameeli. n timp ce
Hristos vine cu o mngiere care le face pe toate bune. S
cerem ajutorul lui Hristos n boli.

CAPITOLUL II

DESPRE SNTATE

42. Dac am fi tiut ct folos primim din boli, nu am fi dorit

s ne facem bine, ci am fi preferat s rbdm, pentru a
dobndi un loc mai bun n rai i nu l-am fi rugat pe printele
tefan s fac rugciune.
Printe tefan, de ce mi-ai fcut aceasta? Dac ai tiut,
printe tefan, c nu vreau sntate, de ce te-ai rugat pentru
mine? Mai bine mi spuneai "bine, bine" i s nu fi fcut
rugciune. De ce ai fcut aceasta, printe tefan?.
43. Printe, antibioticele pricinuiesc vtmare omului. De
data aceasta, am fost nevoii s-i dm fetitei noastre (n
vrst de doi ani) antibiotice. Unii de la coala unde lucreaz
soia mea, au mers la homeopat i cu o pastil mic le-au
trecut durerile. i ne-au spus c de la nceput trebuia s
tratm copilul prin homeopatie.
Doi clugri ai printelui S. se ocup cu homeopatia. Nu
tim dac este aa, dar am auzit c Printele Porfirie ar fi
spus c medicamentele homeopate, i mai ales cele ale
primei doze pe care o dau, nu sunt fabricate n Grecia, ci le
aduc din Olanda, unde sunt "citite" n cadrul unei ceremonii
speciale. Adic sunt vrjite.
- Ascult, pentru acupunctura exist dou coli. Una este
curat satanic. Iar cealalt ce face? S presupunem c m
doare degetul. Cel care se ocup cu aceasta tie pe unde
trec nervii, bag un ac, omoar nervul, iar durerea
nceteaz. Da, dar oare 1-a fcut bine? A ndeprtat
pricina? Apoi, s spunem c m doare i cealalt mn; va
omor i acel nerv, apoi altul i altul, iar la sfrit ce se va
ntmpla?
Homeopatia este ncurcat. Muli s-au ncurcat n aceast
poveste i au amestecat n ea multe teorii. Dup ce vei lua o
doctorie, i vor spune aceia: "La nceput te vei simi mai ru,
dar apoi i va trece". S spunem c te doare obrazul. Cellalt
i d o palm puternic i te doare mai tare, aa nct starea
de mai nainte, i se pare o glum, i o supori uor.
Mai exist i unii care sunt bolnavi numai cu nchipuirea.
Unul ca acesta merge la medic, iar acela i spune: "Pleac, nu
ai nimic". Merge din nou i medicul iari i spune: "Pleac, nu
ai nimic". Merge apoi la homeopat. Acesta tie c nu are nimic,
dar nu i spune, ci i d un praf, pentru a-i liniti gndul aceluia
i astfel i trece durerea. "M-am fcut bine", spune acela.
- Ei, dar acest lucru este bun. Printe, cci i-a corectat
gndul.
- Bre, fiule, aceasta este nelciune! n felul acesta i mai
umfl i egoismul, cci va cugeta: "Ai vzut? Nu spuneam eu
bine? Doctorii nu au tiut".

Apoi mai sunt i alii care neputndu-se aranja nicieri n

alt parte, merg la homeopatie i astfel i gsesc o ocupaie.
Dar lucrul acesta este primejdios. Se ncurc diferii ini n
treaba aceasta i nimeni nu poate avea ncredere n ei.
Apoi resping toate celelalte tratamente, zicnd: "Acesta nu
este corect!". Dac cineva are febr 40C, tu ce vei mai face
atunci cnd tratamentul recomandat de medicina clasic i
face treaba lui, alung temperatura?
mi face mare impresie faptul c Hipocrate a descoperit
attea lucruri, a fcut attea observaii i a alctuit attea
terapii. Aceasta nu a fost ntmpltor, ci a fost o iluminare
dumnezeiasc. Altul a fcut penicilin din mucegai.
Un btrnel la o mnstire a vzut cum art 1 i mi-a spus
s mnnc pine mucegit, cci ajut. Dar ct pine poi s
mnnci? n timp ce acela a fcut medicamentul din mucegai
i a salvat atia oameni. Un astfel de medicament nu este de
aruncat.
Eu a fi de acord mai degrab cu un botanist, cu un om de
tiin. Iat, cineva a scris o carte despre o sut de plante i o
mie de terapii. Vezi, acolo citim despre attea plante, dintre
care pe unele le clcm n picioare i care vindec o
mulime de boli.
A venit aici un oarecare medic credincios, nu vreau s-i
spun numele, care a scris i o carte i i spun: "Menta ajut
mult la astm". Nu tiu" mi spune. "Bre, tu eti doctor i spui
c nu tii?".
Vezi acetia nu au un scop bun, vor s dea la o parte
plantele i s rmn numai medicamentele. n mncruri se
pun attea i attea plante iar ca medicamente oviesc s le
foloseasc.
Cum am spus, sunt de acord mai degrab cu un om de
tiin, botanist. Vezi, germanii au pus deja menta n
pliculee i o vnd.
Dar exist i muli escroci. Unul spune c poate cunoate
TOATE bolile numai privind n ochii celui bolnav. Sunt i eu de
acord c unele boli se pot depista n felul acesta, dar cum
va cunoate acela inima privind n ochi. Altul spune c prin
ureche poate vindeca toate bolile. Bag n ea nite ace...
Prostii. Acetia sunt nite escroci. Este nevoie de discernmnt n toate acestea.
- Adic, Printe, s nu facem tratamente homeopate la
copil?
- Nu, nu este un lucru n care s ai ncredere.
- Printele S. are civa clugri medici, pe care i-a trimis
1

Btrnul bnuia c Stareul are tuberculoz

s nvee homeopatia.
Btrnul i-a cltinat capul i nu a spus nimic.
- Chiar i printele S. a fcut tratament homeopat i dei a
fost foarte bolnav, n cele din urm s-a fcut bine.
Stareul i-a cltinat din nou capul cu amrciune n semn
de dezaprobare i la sfrit a ntrebat:
- Prin ce s-a fcut bine printele S.? Oare prin
homeopatie? (dnd de neles c poate rugciunile altora lau tmduit).
Anexa mea personal
44. Dup aceste sfaturi ale Stareului m-am hotrt s
cercetez
mai
profund
subiectul
homeopatiei
i
al
acupuncturii. Iat aici cteva din constatrile mele pe scurt:
Acupunctura: S-a dezvoltat n China i s-a impus ca un mod
terapeutic, printr-un decret mprtesc. Ea este strns
legat de concepia despre lume a vechilor chinezi. Potrivit
acestei concepii, ei credeau c boala trupeasc este urmarea
influentei unui duh ru asupra trupului omenesc. Astfel, de
exemplu, dac te durea stomacul, aceasta nsemna pentru
vechii chinezi c un demon se cuibrise n acel loc. Pentru a1 sili pe demonul, care provoca boala s plece, nfigeau ace n
punctele respective ale prii bolnave, fcnd n acelai
timp i diferite exorcisme. Aceasta este o ramur a
acupuncturii, pe care Stareul a caracterizat-o a fi "curat"
SATANIC.
Oare n zilele noastre nu exist SATANITI? Oare unii dintre
acetia nu practic i n ziua de astzi aceast ramur a
acupuncturii? i dac exist astfel de persoane viclene i ru
intenionate, care l-au bgat pe satana n viata lor, nluntrul
sufletului lor, nu cumva s ateptai s v-o spun sau s v-o
scrie sub tabela lor medical.
Homeopatia: ntemeietorul homeopatiei n Grecia, a
acestei "medicini alternative", este un SUBINGINER! Domnul
Vitulkas. Este considerat printele homeopatiei n Grecia, dar
este i foarte cunoscut n cercurile mondiale homeopate.
Domnul Vitulkas a fost discipol i colaborator al maestrului
(guru) hindus Krinamurti. Pe Krinamurti, Societatea
Teosofic (de provenien masonic) a vrut s-1 impun ca
Hristosul noii Ere. (Timp de mai muli ani a umblat prin toat
lumea, dndu-se drept "Hristosul" epocii noastre). Dar
planurile lor au euat.
n acest mediu s-a micat domnul Vitulkas, i este firesc ca
gndirea lui s fie adpat cu concepii orientale despre
Dumnezeu, lume i om.

Pentru a deveni cineva homeopat" n Grecia, acum civa

ani, cnd ncepuse aceast poveste, era suficient s nvee
ntre trei i ase luni lng un homeopat experimentat, iar
apoi i putea deschide "magazinul" su propriu.
Astzi ns, lucrurile s-au schimbat. Dup ciocnirile cu
lumea medical a Greciei este necesar diploma de absolvire
a medicinei, pentru ca cineva s practice homeopatia.
Nu exist coli homeopate organizate. Nu exist date
statistice, pentru a putea compara rezultatele aciunii
medicamentelor homeopate. Fiu exist nici o statistic care
s spun c, de exemplu, din o mie de bolnavi care au urmat
o terapie homeopat, atia s-au fcut bine, atia i-au
mbuntit starea, atia au rmas n aceeai stare i
attora li s-a nrutit sntatea. NIMIC! nici o dat
statistic! i interesant este faptul c aceia i spun c
"homeopatia nu lucreaz statistic".
n trecut chiar i eu nsumi am urmat de dou ori edine
de terapie homeopat mpreun cu soia mea i cu muli
prieteni i cunoscui.
n majoritatea situaiilor nu s-a ntmplat nimic. Nici o
ameliorare! n alte situaii boala avansa att de mult nct
ajungea la punctul critic n care bolnavul era nevoit, n starea
avansat a bolii n care se afla, s cear ajutorul medicinei
clasice.
Uneori a existat i "vindecare", aa cum s-a petrecut n cazul
conjunctivitei pe care am avut-o la ochi. Aceast boal
uoar s-a vindecat... Dar dup o vreme m-a consultat din nou
un oftalmolog, i s-a mirat c partea vitroas a ochilor mei a
fost vtmat.
Semna cu cea a unui om foarte naintat n vrst. Oare
aceasta este "vindecarea" pe care mi-au fgduit-o?
Nite prieteni de ai notri le-au fcut copiilor lor tratament
homeopatic, nc de la o vrst foarte mic. De la trei ani,
poate i mai puin, copiii lor nu au luat niciodat antibiotice.
Gripele, infeciile i viruii, le treceau cu uurin, cu o pastil
"mic" homeopat.
ns, mai trziu, ce s-a ntmplat?
Dup destui ani de terapie homeopat, unul din copiii lor
s-a mbolnvit foarte grav. Cantitatea de cupru i de
celelalte metale pe care le luase n toi aceti ani prin aceste
"mici" pastile a crescut ntr-o msur att de mare nct i-a
provocat aceast boal foarte grav.
Speriai, prinii au recurs la ajutorul medicinii clasice,
avnd grij de a-i ntiina pe cunoscuii lor despre
"pania" suferit, blestemnd de aici nainte homeopatia.
Cum putem fi siguri c dup o folosire de ani de zile a

medicamentelor
homeopate,
nu
vom
avea efecte
negative? i fiindc nu exist perioad lung de timp, o
experien acumulat, pe ce se sprijin homeopaii cnd
ncredineaz lumea c "medicamentele homeopate nu
au efecte negative"?
Chiar i n domeniul teoriei, al principiilor, exist
nepotriviri. Chiar ei nii nu tiu foarte bine ce anume
cred. Fondatorul homeopatiei este considerat S.
Haneman. El a scris o carte cu titlul "Organul tehnicii
terapeutice", unde sunt expuse principiile de baz ale
homeopatiei.
n revista pe care o editeaz Centrul Medicinei
Homeopate din Atena, cu titlul "MEDICINA HOMEOPAT",
n nr. 3 din 1992, editorul revistei lui i ntemeietorul
homeopatiei n Grecia, domnul G. Vitulkas, referindu-se
la cele de mai sus, scrie:
"1) Diferenele care exist ntre ediia a cincea a
"Organului", cnd Haneman tria nc, i a asea care s-a
tiprit dup moartea lui i alte diferene care apar
probabil nu aparin acestuia. 2) Contradicii posibile care
exist n "Organ", spre exemplu n paragraful 18 care
menioneaz: "...prin urmare, rezult fr nici o
ndoial c totalitatea simptomelor la fiecare caz personal de boal trebuie s fie singurul indiciu, singurul
ghid care ne va conduce la alegerea medicamentului...".
n timp ce vorbete att de clar despre totalitatea
simptomelor, totui, n paragraful 153 menioneaz:
"...n ncercarea noastr de a descoperi medicamentul
corespunztor, cel mai potrivit pentru simptomele bolii
pe care vrem s o tratm... acele simptome pe care ar fi
trebuit prin excelen i n mod exclusiv s le avem n
vedere, sunt cele mai importante, cele mai curioase, cele
mai neobinuite i unice n felul lor -simptome generale,
dar i cele mai imprecise, care nu trebuie s ocupe prea
mult atenia noastr...".
Oare nu avem aici o contradicie? Dac da, care este
ea?
Mai exist i alte contradicii de acest fel n "Organ",
care vor trebui discutate? se ntreab domnul Vitulkas.
45.
Un copil a venit s-1 roage din nou pe Stare
pentru tatl su, care era n spital bolnav de cancer.
Era gata s izbucneasc n plns. Stareul 1-a ntrit
sufletete.
- Nu plnge! Nu s-au pierdut toate! Ce s-a ntmplat?
Pentru Dumnezeu nimic nu este greu. Numai c i el

trebuie s vrea s fie ajutat. Trebuie s rsu ceasc

puin butonul; s se acordeze la frecvena care
trebuie. S-i spui s se mrturiseasc i s se
mprteasc.
46.
Odat mi-au adus o feti paralizat. O lovise
trsnetul i i arsese toate celulele nervoase. Nu putea
merge, nici vorbi, i nici s se ngrijeasc.
Mi-a fost tare mil de ea. Oare este greu pentru
Hristos s fac din nou celulele? Acum s-a fcut
cogeamite fat.
47.
- Printe, acesta are tensiune. Mu tii cumva
vreun medicament?
- Tensiune? Ia vino aici s i-o cobor! (i zmbind, i
prinde capul ntre mini i l apas, n timp ce acela
sttea bucuros i cu evlavie,
primind tratamentul
Stareului asupra capului su).
Tensiunea este din nelinite, binecuvntatule, continu
serios Stareul. Tu s rezolvi problemele cele uoare. Pe cele
grele s le lai lui Hristos. S nu ncerci s le rezolvi tu pe
toate. Dup ce vei pleca de aici, s treci pe la Talea
(bcanul din Creia) s cumperi nite indiferen bun. i
va da i pe datorie, a spus Stareul rznd.
48. S mncai morcovi muli. Fac bine. Cur sngele.
49. Odat am avut infecie urinar. n decursul unui an
luasem de cinci ori antibiotice puternice. i de fiecare dat
am fcut aceasta timp de o lun de zile. Dar fr nici un
rezultat. n cele din urm am mers la Stare s-i cer sfatul.
- Ia orz curat, fierbe-1 pn se va desface bobul, i bea
numai zeama.
- Ct s beau?
- Bea ct vrei. Ru nu o s-i fac. Este i ntritor. Cur
tot sistemul... rinichii, vezica urinar. S bei cte un pahar
dimineaa, la amiaz i seara.
- Pentru ct timp, Printe?
- Ei!... bea timp de o lun.
ntr-un termos mare, cam de un litru, puneam ap fiart i
aruncam nuntru o mn de orz, splat mai dinainte de praf.
l lsam toat noaptea, iar dimineaa l strecuram i beam
zeama.
Dup cincisprezece zile m-am fcut cu desvrire bine i
nu am mai continuat tratamentul. Orzul a fcut o treab mai

bun dect
negative.

antibioticele,

fr

pricinuiasc

efecte

50. Odat, cnd l-am cercetat pe Stare, dup operaia pe

care o fcuse pentru cancer i dup intervenia la ficat, de
ndat ce m-a vzut, mi-a spus:
- S nu ceri! S nu ceri! Nu poi suferi durerea, nu poate fi
suportat. Este nfricotoare!
Am plecat capul ruinat. n rugciunea mea, ceream de
la Dumnezeu s-mi dea "puin" din boala Printelui, att ct
puteam suporta. M ruinam pentru c nu am avut jertfire de
sine pentru a cere s sufr eu n locul su, aa cum fcuse
Stareul n trecut pentru mine. Nu i-am spus nimic despre
aceasta, ci el singur a neles.
Apoi Stareul a continuat:
- Dintru nceput nu ceream de la Hristos s m fac bine. i
sftuiam i pe alii s fac rbdare, s fac mai nti cele
omeneti i apoi s cear ajutorul lui Dumnezeu, ns nu aa,
ci trebuie de la nceput s cerem ajutorul lui Hristos. Cci
Hristos vine cu o mngiere i le ndreapt pe toate fr
durere, fr efecte negative, n chip desvrit. n timp ce
oamenii... Chiar i binele pe care i-1 vor face, ce fel de bine
este?