Philosophie de la philosophie
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Purement linaire est une expression qui fait mal sentir l'intensit
de l'effort tendant fermer le discours sur lui-mme au moment de
le clore. Grammaticalement, le sujet en question reste non nomm,
ou nomm par le participe prsent du verbe et trait comme un
substantif neutre. Grammaticalement, ce sujet non nomm d'un verbe
tre la troisime personne de l'indicatif prsent rassemble une
concatnation d'attributs appels des signes, ou des bornes sur la route. Il y en
a 8 de nomms : non-n, indestructible, tout d'une seule masse,
inbranlable, non terminer, tout entier tout la fois prsent, un et d'un seul
tenant. Nous ne savons rien d'eux, si ce n'est que justement ils marchent
ensemble, ils se tiennent l'un l'autre comme par la main, et marchent
tous ensemble avec ce sujet-l. Les logiciens s'expriment en disant que
ces sept ou huit-l, enchans les uns aux autres par une loi de cohrence
systmatique, constituent justement l'essence de la chose en question.
Leur cohrence systmatique suffit constituer le champ
smantique o elle se dfinit. Si l'on veut bien lire en admettant que la
suite des vers reprend l'numration en ordre, avec des accidents
de parcours dont la maladresse confirme l'authenticit, si on lit en
admettant que la suite des vers commente chaque signe en aggravant
sa densit, avec un grand effort pour enchaner les jointures, alors
on croira mieux deviner ce que chaque signe veut dire : inversement,
la mise en place des dveloppements les plus litigieux les claire.
La rsurgence priodique, et quasi redondante, d'une entit divine
reprsentant sous trois noms, Dik, Anank, Moira, trois formes de
la desse aux liens, contribue resserrer la solidit de la chane.
Le tout referm sur soi-mme voque finalement l'image de la Sphre.
Inutile de demander si la Sphre reprsente le tout d'un univers
qualifi par les modernes de matriel, ou une structure gomtrique
idale, ou une mtaphore pour le discours parfaitement constitu :
elle appartient une couche de culture o l'entit gomtrique n'est
pas encore clairement distingue de l'entit physique, et la mtaphore
glisse au symbole avec une espce d'innocence.
Les uns aprs les autres, de multiples interprtes ont relu et
retraduit ce morceau clbre, en projetant dedans une inpuisable
richesse de penses. Mais la prtention de nos contemporains va plus
loin. Elle va dpasser la srie des rinterprtations rduites une
fonction de la personne, ou de l'poque de l'hermneute. Une lecture
purement formaliste du texte se prsente alors comme invitable
tentation. Purement formaliste veut dire que sept ou huit vocables
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pome. Son pome se veut plein comme un oeuf, et non vide comme
une coque. Nous ne pouvons pas ne pas respecter ce qui nous est
dit de cette faon -l, dit et mme impos avec une pathtique
insistance. Ou bien suffirait-il, peut-tre, en rcitant son pome, de montrer
du doigt n'importe quoi de prsent ? La critique potique intervient
donc justement pour se substituer la critique smantique. La critique
potique admet que de grands vocables, des signes sur la route,
marchent ensemble, et tous ensemble dlimitent, pour ainsi dire, un espace
dans lequel remue quelque chose, et prcisment ce que nous visons,
mais quoi(4) ?
En philosophie il faudrait faire place, et lgitimement place, un
procd autre que le procd logiquement recommandable qui consiste
faire correspondre chaque chose un signe, et chaque signe une
chose. Autre mme que celui qui consiste dresser l'arbre des sens
pris par un mme mot. Celui-ci consisterait cerner une notion,
insaisissable autrement, avec un groupe de mots. A condition de les faire
marcher tous ensemble, non pas comme des synonymes, ni mme comme
des quivalents, mais comme simultanment ncessaires : leur jeu
dlimite une rgion o la pense bouge avant d'avoir russi dsigner,
ni nommer. L'enchanement en mode de concatnation logique
masque alors sous une fausse apparence de dmonstration un autre mode
de la cohrence, ou de la cohsion : la cohsion assure par l'attraction
d'un noyau commun impossible saisir. Le travail mme que les
hommes de bonne volont font pour simuler la rigueur d'une
dmonstration drisoire trahit une exigence frustre, ignorante de ce qui
pourrait la satisfaire.
Pour nous expliquer encore un peu plus avant, avec encore
un peu plus de compromission, nous citerons un autre texte du mme
Carnap, en montrant jusqu'o on peut y souscrire, partir d'o il
ne faut plus, et ce qu'on pourrait bien proposer la place :
Quel rle la mtaphysique joue-t-elle dans l'histoire ? Nous
pouvons voir en elle le remplaant de la thologie sur le plan de la
pense conceptuelle. Les sources prsumes surnaturelles de
connaissance invoques par la thologie se voient remplaces par des sources
naturelles, mais supposes extra-exprimentales de connaissance. A
regarder de plus prs ce vtement maintes fois modifi, nous trouvons
qu'il recouvre le mme contenu que le mythe ...
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