DANIEL J. SIEGE
CEREBRO Y
MINDFULNESS
La reflexion y la atencién plena
para cultivar el bienestar @
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SHRHULLLELEL ELE LE Laue
Capitulo 1
ATENCION PLENA
Estar atentos ala plenicud de la experiencia nos hace conscientes del mundo
interior dela mente y nos sumerge por completo en nuestra vidas. Este libro
‘rata de cémo la manera én que prestamos atencién al momento presence
puede mejorar dicectamente el funcionamiento del organismo y del cerebro,
[a vida meneal subjetiva (con sus emociones y sus pensamientos) y las relacio-
nes interpersonales.
La propuesta fundamental del libro es que esta forma antigua y sul de
atencién desarolla los ciccuitos cerebrales de tal modo que nos permite esta
blecer una relacién sinténica con nuestra propia mente. Para explorar esta
idea, recutiremos a la investigacin sobre la vida social yestudiaremos regio-
res cerebrales concretas (como el sistema de neuronas espejo y los circuitos
‘que se relacionan con él) que partcipan en lasinton‘a y que quizd se activen
cuando resonamos con nuestros sistemas intencionales.
Desde esta perspectiva, se emplea el cérmino cerebro atento para abarcat I
idea de que la arencién, el wprestaratencién o atender» de manera consciente,
se relaciona fntimamente con la danza del cerebro y de la mente. Estar eaten
to» puede definirse de varias maneras: desde la perspectiva cotidiana de sence
cen cuenta o centrarse en algor a las definiciones educativas,clinicas y cient-
ficas del sérmino, més especifias y que también estudiaremos. Desde esta de-
finicién amplia, general y cotidiana, presentaré una revisién de los descubri-
mientos cientificos més recientes en relaci6n con las formas mds especificas de
saencidn plena y la experiencia propia y subjetiva del momento, que se en-
cuenera en lo mAs profundo dela vide.
ENCONTRAR LA MENTE EN LA VIDA COTIDIANA
Desde mediados dela década de 1980, el interés del mundo occidental por el
‘mindfulnez: no ha hecho més que aumentar. Este interés se ha manifestado en
varias dimensiones de la vida coridiana, desde la vida personaly hasta la expe-
riencia de los nifios en las escuelas o la de los pacientes en psicoterapia. Las vi- Se TTT eye g yee c uu uuu uuu Uae,
26 MENTE, CEREBRO Y CONCIENCIA [ATENCION PLENA 7
dis tan ajetreadas que llevamos en esa cultura controada por a tecnologia, ylectr. En estos momentos, el flujo que procede de mi al escribir estas pal
suclen dar lugar aun frenest de actividad bras estd moldeando nuestras mentes: la suya y la mia. Tan s6lo con imaginar
‘acer constaniemente, lo que no deja es- ‘quign puede ser usted y sus posiblesrespuests, se modifica el flujo de energia
yde informacin de mi cerebro y de mi cuerpo en su toralidad, A medida que
vados a requerir un elevado nivel de esti- absorbe estas palabras, su mente también incorpora este flujo de energlay de
8 y @ pasar de una actividad a otra, no informacién.
intonizar con los demas, fiece muy pocas ESTAR ATENTO Defoe
En l vids pesiona, este torbelino social renulta profundamente inatis-
waent
su sentido mas general, el mindfnes consisteen despertarse dena vida".
factorio para muchos de nosor En ido mas general, el mindful lesperrarse de una vida
Sex 2 cs, sano y ponder dl implso en pilot a sensible ala novedad en nuertrasexpeiencias
tet aon Fccuencia este mundo frentico no nas permite desplegur ‘otidianas. Mediante dl el fujo de energlay de aencign que es nucsiainen-
Sedo nuestro potencal. En ef sentido las personas de ls cellars cee oe ‘entra en nuestra concienca, lo que nos permite apreciar sus contenidos y
Sena, dseost de aprender una nueva manera de esa qi lerayac regular de otro modo la manera en que fuye. Tl y como veremos, se trata de
‘sarvollrse plenamence. El mindfulnes, en su acepcign inde general, ofrece algo més que limicarse a estar atento: es estar atento a varios aspectos de la
‘propia mence. En lugar de vivir en piloto auromatico y sin reflexionar, nos
ayuda adespertar;y el hecho de rflexionar sobre lam
decisiones, lo cual, a su ver, hace que el cambio sea posible.
* Ia sinconia con nosotros mismos,
En un esudio, aul Groseman' afm que el eso csloquial del char
we nos permie omar
stento suele connotar set obedienteo cuidad 4 a 7
cuidadoso en un contexte claramente La manera en que centramos Ia atencién contribuye a modelar la mente.
a Gaerne un padre le dice a su hijo que Preste arencién a sus modales 0 a su ‘Cuando desarrollamos una forma concreta de avender a las experiencias del
soe implicando qu ade prexaraencién ycomporare del mado goc squy el ahora y ala propia naturaleza dela mente, creamos la forma especial
Bier cultura. Ateniendo a ma nado de la careers, condujo ioe de atencién que es el objeto de este libro: el mindfdues.
espacio’ “sQue es el hombe, para que le rests atencda?'? "Pace
“Siempre evté atearo a las responsa
iones ponen el énfusis en que debe prestarse ALGUNOS BENEFICIOS
‘encién y ser cuidadoso para no
sobedienten,
Hay esnudios que han demostrido que las aplicaciones especificas del mind] 5
{files mejoren la capacidad de regular las emocion$, de combatic las isn) feof
sfones emaciasalegade mejorar las pautss co de redcir los pense
Dein Us mene ‘ep apie Seutanasinlege melee eau cngnisy de du pans
ki q iach Tavera abe alguas de as dimesiones de ea prea ela
fe encontrado be ng bs la mente que me ha resultado muy til y ‘que, en gran medide, mejora el funtionamiento del organismo, pues hace que
alae fends ice de entfics de varias dicplinas «Proceso quer los proceos de curacién, de respuesta inmunitari, la reactividad al eseésy la
(ele fi de nen fsiode ene y de informacion, - sensacién general de bienescar fisico funcionen de manera mucho mis eficaz
netchenntac ted fxedeuegsyare OR eee
rmacin suede ene cuerpo, el eal ncuye dl cece) pone doen Fane pat denise oan. gl rere cos, asf como |
ore dimensda de e mene que coresponde al fio de enega sey Jade sentir sus mundos interiors (nae enol apéndice I, eLaselecones
dissintas personas, por ejemplo entre xrtor personales ye mindfdnin). Esai coms legos, medida que vamos en
formacién que se produce entre
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RELEEERERRIRTE TILER TELATATLAT EES J
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sp teZi@! que se ha demostrado cap,
te
MENTE, CEREBRO Y CONCIENCIA
tendiendo sus puntos de vista, a
8 exp
comprsisn ya empatisar con los
4 capacidad del mindfulness para lograr estos beneficios t
bee nuns vids os hace vide tenenosenaven ae
Ta neign Puede modelardirectamence le actividad y el evevinienn sense
a onas del cerebro que son responsable de as la
Vida emocional yde la respuesta fisiolgica al eserée,
erimentar las emociones de los demés eon
iones personales, dela
EL MINDFULNESS EN EL APRENDIZAJE YEN LA EDUCACION
aoe
‘havens tbr bina enol ye
agp Lange ha preseeado cl concepra de vaprendbaie conse aie ‘oat
it eleste core esimulaae Lacencnde see
ee ream oc ea
vets enc <.€n un formato condicional) e1 nce
Pace nase deers Chem nlasce
secre de los ae que la nueva informacién Pue-
se labore nena
lccecminard la dreecié del aprendizaje. Ast, cage ra
tun estado de incereidumbre saludab
‘mente los elementos nuevos
ie cons itadot Robert J Scenberg considera que el concepro de aprendliza
Gees Patece aun eso cogntivo.’ La invesigaién sobeeed apren-
oa rant Supite que se trata de estar abierto a la novedads dee,
implies tens de ser sensible a contexts diferentes dela cencenna,
ae spl, de i oc de perpectivs maltipes:y de a
oven c. Si se aplicaran estas dimensiones del mindfudnes,
sexto educaivo, quid sera posible que los estudiantes eho
ampliaran la naturaleza de su aprendizaje durante
ue, de hecho, dusard-rodala vids. Los profes
Eee use somo. veces, en lugar dees) pan brews
Sridinbe condiona, (Vereen d poe
‘rindfudnes en el contexto educative.) “scons
La propia Langer‘ ha sugerid
tal como se entiende, en las pri
irfan emple
lo que su concepto no debe ser considerado
‘cticas contemplativas,el uso histérico y actual
Ce ee a
STENCION PLEXA 2»
del eérmino, De momento, emplearemos el calificativo de vaprendizaje cons-
ciente» para referienos a las importantes conceptualizaciones de Langer sobre
ccbmo la mente parece librarse de conclusiones prematuras, de categorizacifync t+
rns, de percepciones y pensamientos rutinarios. Ella firma que, cuando esta: 3
mos seguros de algo, eno sentimos la necesidad de prestar atenciga. Dado que <>
i
p
el mundo que nos rodea esti en un flujo constante, la certeza no es mas que Sa—=-<
tuna ilusién».* En cima instancia, esta modalidad de atencién plena consiste
en .un estado mental flexible que nos permite percibir activamente cosas nue-
vas, ser sensibles al contexeo ¢ implicarnos en el presente.
No he encontrado estudios formales publicados que comparen el apren-
dizaje conscience (con su componente educativo orientado a objetivos) con la
forma més antigua y contemplativa que denominamos watencién reflexivay
Esta forma de atencién, «la que también nos referizemos en el texto como
«atencién consciences, watencién plena» 0 mindfulnes, se ha convertido aho-
ren objeto de un escudio incensivo que ha aportado algunos descubrimien-
os que comentaremos en los capftulos siguientes.
Encontrar similitudes y diferencias entee estos usos del téemino atencién
‘plena puede ayudarnos a dilucidar la natucaleza més profunda de cada ver-
sin, Resuleasigaificativo que lainvestigacin sobre estas formas haya revela-
do que, aunque se llega a elas por medios distincos, dan lugar, de manera in-
dependiente a cambios posicivos en la vida de las personas, como ef aumento
dela sensacid de bienestar, de la capacidad de introspeccién y de la salud fe
siolégica. En este libro, exploraremos los posibles mecanismos neurales que
comparten estas dos dimensiones tan importantes y, en apariencia, diferen-
ciadas del proceso por el que madelamos nuestras mentes en el emomento>,
ATENCION CONSCIENTE.
La experiencia disecra del mamenzo se ha descrito como parte fundamental
ie ls exuctancas bidisen, cistains, bindtes leionica,judlas y tools *
En estas tradiciones religiosas, y desde la oracién en el cristianismo mist-
co'!"'a la medicacién plena del budismo,""*" podemas ver el concepto de
la atencién al momento presente desde un Angulo distineo al que oftece el as-
pecto cognitivo del mindfulness.
Muchas formas de orci en adcione din require quel pe
sona se detenga y participe en un proceso intencional de conexién con la
mente o cn iter que difee mucho dea forma deena covidane. Se.
ha demostrada que ta oracin y la.afliacidn crligiosa ca ge 30 MENTE. CEnEBRO ¥ CoNcIENCIA
maya longed yun negara del ine Le oii y a pe
‘Fence al pup lent dela mane, porque ela complendc ype
<{ pros ine del inerpenonl, peo de helo pales Ing
frecament a conchién:detenene pater anode
,odae el apéndice I), estén presents en una gran cove
dad de actividades hushanas, Histrcamente, lo largo de miles de aos se
han ido des: 7 iforma.de medic
yoga, deTal Chi Chuan o de Chi Kung.
Prscia centr la mente de un modo muy eo
“Tor gjemplo, casi rodas ls pricticas contemplativas se vaen inicialmente
de a respiracibn como un punt focal donde centrar la arene dela mente, 2 MENTE. CEREBRO YCoNcIENcIN
ios ell ee aieeedaae
| 2
los recess genres del cerebro stent,
[atsplcaciones modetna del concept general de mi
sado ea ls habildades de medieacién oath nny
trollado enfoques tinicosy no rela
e=10 humano que es estar atento,
cde encenderse como algo que
autorregulacisn dela atenéiéa:j wees
como Bishop y vis calaboradares hea
queper-
mentales en el momento
las experiencias en el mo-
i, por la apertura y por la
ductual dialéctica, el mind-
Presentey; y 2) euna orientacién Particular hacia |:
et premier ton
ssprcisn, Dace penpecten de ee
Funes se ha desctito como: «1) observas, pexibi, ser conscience; 2) escribir,
cog Pn sem cee ee
Cain ah Pennoni pe ees eee?
ws detctiro. as mecanamos cong ing
Sete we conisbgen un pce oes eta
ra ti rca eer lena nena ee
coca Rd nile ibn pos cee
leno reid, compan foro nae
tee
estan pacing
Qo inplican aioe
core ot aacrpanie
ato preete ye ene
{uta ala novedad, el concasco con el mom
pe" dence del you,*
52 mind! ely ue cru independiente
: sper EO eastvdad ame cxpernct ier Se
lo, percibir las emiione’y los sentimienec re ma ents
/atender la sesaciones, «las pe
1 7 ls emeciones (por emp
Pueten resis desagradabeso dolore, ‘ctuatconsciearementeline
sta ile automdsico,concentacién/ewcne distracién (por ejem.
no prestar arencidn o aes.
ATENCION PLENA, 3
plasmas con ficildad las creencins, ls opiniones y ls expectativs en ple
brasS)no juagac la experiencia (como sti critiatse por tenes mechs
iecactofales 0 inapropiadas).
Excepto en lo que a a observacién se refit, se coclay que, esac
iments, rs eran los coaseructos més ies y fables a hors de valores
dfinieiém operatia de la atencidn plea, ya que preclanrevelar oan ap
sus faces elacivamence independiente. Laobseraciin ve encomeat reg
Presence en lov sujetos que eran estudiantes universitatios y que meliaten
on sepularidad, Se consider, por lo tanto, que la observaion vt us han
Udad ue podia aprenden, y qu sera necesti eg inextigand pends
terminar se tara de un fcror independiente 0 n6. De momenta, fe wae
tre exploracin dela naruraera del mindfulesy el cere, comets
los cinco factores que Baer y sus colaboradores identifcaran
En eae punto del empeto cienico por eaborar una deinicién pec
° car ls enfoques ms pasimoniosos se batran ena sabidais oe cos
tmulan gran cantidad de invesigadoresy profsionales del camp, Eare ced
clmarco dade el que exploraremos cme exe tipo de tenon lena pace
‘ctiva los clrcuitos neurales sociales del cerebro, ya que se basa en una ees
de sincona interna.
Reflexionar sobre la naturaleza de los propios procesos mentales es una
forma de «metacognicién, de pensar sobre el pensamiento cnc seve on
ampli: cuando disponemos de meta-atencin, tendemos als stenciéa: Tre
to practicames yogs com si orames,o nos sentamos tent la espirriog
Bo a maken o practicamos sch por a noche, eta de uns MAP oc da,
sarrolla a capacidad de esa atenco a a atencion,
Atcadera ls senciba er un spec de lo que podemos considera u
fovna de rflexién, De ete modo, la atencidn conscene ingles erin
s0b%@ Ta nacuraleza interna de la vida, sobre lor ‘Sucesos que aparecen en la
‘mente, momento a momento. ety A bn Aen
‘VIMR EN PILOTO AUTOMATICO: ATENGION DISTRAIDA Y MINDFULNESS
{a diferencia entee hace osing wistatdamenteo won aenciba plenas cone
siste en que, en el segundo caso, somos conscientes en cada momento de lo
gue hacemos mientras lo hacemos. Si miencras hacemos fotingvatmos pen.
sando en lo que haremos por l noche o en lo que sueedid ayer no e tat de
us footing pleno, Sonar despieco y dejar que la mence divague no rene
‘nada de malo, De hecho, veremos que la prctica del mindfulnesr puede conc
PREC ROP Mmonne ~~ UUUUUUUUUU UU YUU
ATENCION PENA
PUR UU ORT UU UU
‘cx deliberadamente la concienciaen eualpuir cae $4 sparezca cuando apa-
[222 Si nos proponemos permitir que la mene divague y estamos atentos a
Hnstencin a ues imaginacin, ae traci de on divagacién plena, aun-
shal cand Bede un forng leno, pues no extartamos ate nuestros pies
nial camino que estamos recortiendio,
apie AME 808 permite hace vais cosa ls en cone sofar
Peat mito apa Sn bars, wa soa
ettnot ni suf accidences de automévil en i ausopig
HET Betons pate. qucnes ei. eivien ple sutondage sha con-
gs tan moda de vids habinal, dure la mayor eee nuesera
ya Seitamos Is atcacin en algo distinc slo que noccee haciendo, po-
or vecos y entumecidos. Cusndo el pensameng
10 sentido subjetivo del mili, la vids ge vuclve
cr 86 895 sentimos muerioé par deatrocuateeron we
saber mucrtoy. La vida en piloco automo ont hace correr el
ade apes eeineat mecnicamence ance as sitliions bs pees exio-
‘nado tobre las distntas opciones de respuesta de que disponemos. El resul-
{ato pucden st reaciones refljas que, tates sree reflejos mecdnicos
sree dems, La cascada de resputitas mednies qos refuerzan mucua-
deste St #9 Mundo de inceraccionesinnfenven de a
destruccién, ae
Faye io abre es pues no slo a set consciente del ‘momento con
jay plescad, sino que, ademas, peri
Patla porque acerca a la per
\gulnlu mer, Eminent cerea es eauzocomplaciente
leon, Gt ADE de habildades que mejoran la epactiat a establecerre-
Teds. La vide s enriquece, pues somos conscentes de las exraordinais ca
Periencias de se, de estar vivos y de vivir en este precisa momento
4
7 CUROSIOAD, APERTURA, ACEPTAGION, AMOR Y MINDFULNESS
(Wéae el spéndice Il para mis téeminos y acrénimos)
maginemos la siguiente sicuacién. Nos damos un fuerte golpe en un
deo del pie ysentimos I incensidad del dolor. Muy bien, podriamos decir
ae canes tacentos: al dolor. Sin embargo, si nos decimos a nesoue na
mos: «iQue golpe me he dado, por idiots, el sutimiento mental que experi-
canst see4 mayor que cl dolor que sentimos en el dedo. En exe eam
peatiamas atenos al dolor, pero no presenartamos laatitud CAAA one,
bro, amplificando le inte
del dolor con ls sentimientos de culpa por
bbe sufrido el accidene, genera més suftmieneo, Yen eso cova dife-
‘encia entre intensficar el malestar y sentir el dolor sin sufi,
Diane Ackerman, enseyna, naturlistay poeta, nar una hisria en
Tras in de poeta, médicos y psicorerspeutas Mind and Moment
SEauUs Ho Gu le caus difcutades para sepia. Su dscrpcion dl an
dente revela que, momento a momento, efoes la situaidn en cutiosidad,
apernura,acepracin y amor. Ext aceud le pen
‘prender deo sucedido,
wien foralena ivernaneceatia para aferae, terslmencelaida yno
‘lo sobrevivie a pesa dl accidene, sino evolucionar giacie dl.
Essa distincin entre el mindfulness con CAAA y la atencén con ideas
Eeconecbidae que spisonan la mente («No deberaheberme gepeaio a pie,
Fee eee t&Céim0 he podido care por el acanilade?, que he hea
sali) esl diferencia qu, precisamente, marc la gran diferenshs Er ane
rencia entre la atencibn y el mindfalnes
Practicar esa técnica requiere que prestemos atencidn ale atencion que
dodos dnt &°cudndo las ideas preconcebidas earrbe-sbajon, qe ton
‘odes sos deberaytendri, nosimpiden vv atentamentey sec onieecnn
i
LRERTREPETEsecoccs
ALLELE RR Ree eeee 3
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MENTE, CEREBRO Y CONCIENCA
tay contiente, Ala yl abs
lida, La sncnta se eneven
tod ipa ene pases hon
Pacintlentsy ene mane
‘ratamos a nuestro
‘mejor amigo con anabi-
tm el neo dels elacones ctu do
ntre profesoresyalumnos,entce rerapeutas y
amigos o colegas que trabajan est
9¢ 0 colegas que trabajan eserecha-
Podemos proponer que,
acias al mindfulness,
ddo.en el que las experiencse ee
it del agay shore
sezpan ely como tn se admicen con spo
ga deinen nepal gu omen ca
intapenonal que nor spades
nex pede foment clamor por ane msn
dag ght dmosrado quel acon: interpol force
a emecionaly nos aruda aaleasar nivel mis denion en
salud en el sentido médico.* Mi
deacon side médico” Mi propuesa es que el mindz es una forse
similares sobre la salud. Es
el cual fomenca el bienestar,
Ja mente eneraen un sta
petciben directaments, c
lad y con respeco. Este eel
APLICAGIONES EN MEDICINA
‘A mediados de la década de 1970, Jon Kabae:
‘me imporcancia que tenia el mindflner¢ ini
eae Oe ae ey a
-sTENCION FLENA a
sahuciado? ;Podta afadir algo ala recuperacién de ls pacientes que recibian
tratamientos convencionales? Contentos con disponer de un lugar donde es-
«os pacientes pudieran encontre alivio, el claustro méico accedi a su pro-
puesta lo que supuso el inicio de la clinica de Reducciéa del Eserés Basada en
el Mindfulness (MBSR, por sus siglas en inglés)"
1B programa de MBSR llevé la antigua préctica del mindjldnes a personas
‘con una gran variedad de enfermedades crénicas, dese el dolor de espalda a
Ja psoriasis. Kabat-Zinn y sus colegas, como Richard Davidson, que colabo-
‘aba con él en la Universidad de Wisconsin en Madison, pudieron demostrar
{que la formacién en MBSR podla contribuir a reducir los estados subjetivos
de suftimiento, mejorar el funcionamienco del sistema inmunitario, celerar
el proceso de curacién, fomentar las relaciones interpersonal y alcanear una
sensacién general de bienestar?
En a actualidad, cientos de programas en todo el mundo han adoptado la
téenica MBSR y la investigacién ha demostrado que su aplicacién ha dado lu-
gar a mejorasfisiolégicas, psicoldgicas e interpersonales en varias poblaciones
de pacientes." Las conclusiones son muy sistemética y s6lidas, por lo que no
sorprende que mi propio dmbito de trabajo, la salud mental, haya tomado
nota e integrado la esencia del mindfulness como una base desde la cual enfo-
car el tratamiento de pacientes con trastornos psiquidtricos.
EL DISCERNIMIENTO ¥ LAS IMPLIGACIONES PARA LA SALUD MENTAL
El mindfutnes ha influido en un amplio rango de orientaciones psicocerapéu-
ticas y la invesrigacidn recience ha revelada mejorias signficativas en varios
‘trastornos, tanto en lo que conciemne ala reduccién de sintomas como a la
prevencidn de la recaidas.**9*2" El mindfudnes, mediante la terapia cog-
nitva.* también puede prevenit la recaida en casos de depresién crénica. Del
‘mismo modo, también se ha émpleado como parte fundamental en el tata
rmiento del trastorno limite de la personalidad en la terapia disléctico con-
ducrual La prevencida de las recaidas en sujetos que presentan abuso de sus-
tancias también forma parte de las habilidades que ensefian Marla y sus
colegas.” Sus principios, ademés, son inherentes ala aplicacién del andlisis de
la conducta en la Terapia de la Aceptaciéa y el Compromiso (ACT, por sus s-
las en inglés) Uno de los priméros estudios en demostrar que la psicotera-
pia puede alerar el funcionamiento cerebral utilzé estos principios en el t-
tamienco de sujetos con trastorno obsesivo-compulsivo.* Ya se han publicado
varios libros que revisan la uelzacin de esta prctica y de la acepracién en la
a A A Ae ae ay ay a YY OO
Ro JU d
VOT U UU UU UU UU UU
4a dt Gncanbre los beneicion lcs del minds e que la acep-
een ttn cn ques vive puede livia Ie luce tee ‘que apare-
Soa Hs expectatva sobre cémo deberle ser lve mon corresponden
ied aided Pear atenidn pena implica pect que es, inclu.
Soak repos uso y dare cuenade que nt neon, imagenes, emo-
Yvan. Siseadopra una acitud CAAA, el rong
vo concrete, nose hacen efuerzos para sibs
‘specificamente, lade experimenter
El discernimiento permite desidentifcerse de la Propia actividad mental:
ieclit Gue uno sc hace consciente dels senscionee las imagenes, de
las emociones y de los pensamiento (SEP), legan a entenderse estas activi.
dades mfntales como ondas superficie ene ne fc a mente. Desde este lu-
se onda and Profundo, el del mindfulness punde perth y venir de
uchos revolucionara, En esenca, s posible que ne Aiscernimiento sea el
‘modo en que el mindfulness alvia el sutimienne:
Fl discernimiento también nos proporcions la sabidurta para interactuar
c0n los dems con més consideracibn y con mis compasién. Cuando somos
sng tates con nosotros mismos, podemos sero wen ke dems. Al ir més
ail de los hébitos mentalesauromiticor, quedanox libres para implicarnos
‘on Tos otros con una sensacén mis profusla de concen yemparla,
EDUCACION ¥ PSICOTERAPIA PLENA
tear educacin yl picoterapa desde cl mind sequicre cambiar
east hacia ls peronas con quienes tabajernt te implicacién activa
dclalumno en el proceso de aprendinie pera que el profesor se una
Some explorador atocindo en cl viaje de dercobrl
EERE EERE REPEL EEE,
dumbre con cutisidad, apertura, aceptacign y consderacidn, El profesor
cdocada Bae Proporcionat la ilusién del conocimiento absoluto,Junnen
pencadory alamo, ae enfrentan al emocionantereto que supone desarro
lsc un andsmio de conocimiento que abarea la naturalec de) saber y su de-
Pendenci inhetence dl conteato y de las fuentes sutlee de need y dife-
wpe a persona en pscoterapa en eminos similares pude pare
Slee muy novedoso pars algunos picoerapeuas. Durante ls ifedoeae
sere meaaton ala hora de encontrar los términos para su libro sabe
iretcién plena y psicoterapia, Germer, Siegel y Fulton" cog jecon: «Parte de
la elaboracién del libro ‘consistié en encontrar una utilizacién coherente de las
bebe “cleus” a ‘paciente™. Nuc profuia ala ne hs needa
Sian! nosotrs tampoco. Sin embargo, crs cera exploracién nas cenn
Sno, bat b pais “psuenm’. Zineligiameus, puna epaine
Tapas pttinieno", mientras que disme sign “el quer cogs
protectin de un parén". Como docor signifies profeor veciog
4 que, al ratar a pacientes, ensefamen & Personas que soportan el sufri-
nnd een es paseo aa lieacidn oxgnl del concep
(unifies ace ¥2 2500 aos es una ensehaneaquealiael inne ge
Gon 0 en men, en ete texxo también emplearemos el témino spa
Genter Asimismo, este debate también nos llevan as manera que en-
1a clones terspeutsconductualesZindel Segal. Merk Wiliams Jal
Ir depresenbtendieton un vse para descubrir un tratamiento fection
Ui depretgn erica, un eastorno muy imporamey extendider san ean
Srridad or averguar sila habilidad del mindjunen podiaayudores en
eifuerzo* En un principio, consderaron que los beneicioe aan enfoque
drama nt Paved na Fraacin a halidndseenionle, poe prone
szon cuts de que la presencia plea dl terapeuta desenpencba ner
crucial en la eficacia del tratamiento, Sus consultas a la Clinica de Re-
eth del Estes Batada en el Mindulnes (MBSR. poses vgn cg ingle)
@e@eannne . . _ See eed d ddd dec ee uuuuuuuud
MENTE, CEREBRO Y CONCIENCLA
‘Pia que puede prevenir las res £07 ef
La desctipcisn de ete cambio de dteecién root
ibn resulta reveladoraz
Durante nse imacis, nos enstaron qu
4.un problema clinico complicado, debfamos o
contrar la mejor manera de rerolwelo, ext
cuando nos enfrencéramos
colaborar con el paciente para en.
Sona (ict del tatamienro que panteibames, where conine ee
xmas mis corer pn
ens pe quedeblanoscambiae ncn
sonar los prblemat mis complies bane
sesolverlos. Por el contzario, thor =
suelo. Por el contraio, nos dimos cuenta
1 Como srapeutas,asumie aa
a ceptacin y el discernimiento.
soa 2 impli
jedi del mind nos pene en compaters de aon
EBcene camino dela vid. Del miino moda, cons pelesees eee
‘nies alain nl procandevere mundo sence eee
POR QUE ESTUDIAMOS Ei. CEREBRO?
Explorar los mecanismos cerebrales
-mindfilnes permite ver la conexién 4
tual, que se tiene de él, la wiliaci
| utilizacion cliniea que se hace de
sultas médicas ¥ psicolégicas. En la
awe pueden estar relacionados con el
Ue existe entre la visién cotidiana, hab
cducativa de sus conceptos cognitivos 7
la atencidn consciente y reflexiva en con
rictica,
xtas uilizaciones entremezcla.
beeebuabeuaueas
das del ermino concienciaplena son muy distincas, pero es posible que com-
parcan las mismas vas neurales. Idenificar los mecanismos neurales asociados
2 la atencida plena cognicivay reflexva puede, asa vez, ayudarnos ala hora
de expandir nuestro conocimiento cientifico, abriendo ast las puerta a pre-
sguntas espectficas y comprobables. La nueva informacign sobre las vias neu-
rales también puede servr de gua en la elaboracin y en la aplicacin de los
clementos pricticos del mindfidnes, que aun no podemos legar nia imaginar.
Al revelar el modo en que utiliza los circuieos neurales sociales, quizd poda-
‘mos ampliar nuestra comprensién de sus efectos sobre el bienestar isioldgico
¥ psicoldgico.
(Orra dimensién importante que justfica el estudio del cerebro en rela-
ida con el mindfulness es que, al entender los mecanismos neurales que se
ssocian ala atencién consciente, quizd nos encontremos en mejor posicién a
la hora de identifica sus cualidades humanas universales, lo que permitista
hhacerla mds accesible y aceprable para un pblico més amplio. Todos tenemos
cerebro, {Se imagina un mundo en el que esta pritica mental flexible, acce-!
sible, amable y compasiva que fomenta el desarollo de la atencién ejecuiva,
«que mejora la empacia y que refuera la salud, estuviera presente en la vida de
todos?
{Como Lo saBeMos?
‘Me he preparado para explorar esos temas implicindome en dos tipos de co-
‘nocimicnto: el experiencial y el experimental. He participado en varias in-
mersiones intensivas y directas en experiencias de atencidn plena para sentir
la porencia de esta manera ran importante de estar en la vida. Este aspecto del
viaje que comentaré, nos permite observar la dimensién interna del mindful-
ness desde dentro. El segundo tipo de conocimiento es distints, pero igual-
‘mente porente: su perspectiva cientifica.
Me inviraron a impartr cases en un programa de investigacién de vera-
‘no, propuesto por el Mind and Life Institute, que intenca integrar la ciencia
y la meditacién bajo el liderazgo del Dalai Lama. Al instituco acudieron re-
presentantes de otras priccicas, como la oracién cristiana, el taichi taofsta o el
yoga. Hay muchas maneras de formarse en el mindfulner. Iba a participar en
luna mesa redonda donde debatirfan sobre sus aplicaciones clinicasy la trans-
formacién de los afectos mediante la meditacién. Antes de empezar, quise
averiguar el nivel de conocimienco de la audiencia en neuroanarornia bisi
para poder detallar adecuadamente mis comentarios. Cuando pregunté quié- cee eeu uuu ey uu ddd yadda dade
2 MENTE, CEREBRO Y.CONcIENCt
nes de los presentes saan clin funciona el cerebro, uno de mis colegas en
4a mesa redonda, el conocido invesgedor de neuroccncia afeciva Richie De.
vidson, contest: »jNingunol», Todos nos reimos al darmos cuenta de que te.
fa raxén,
El cerebro es un sistema complejo y, en realidad, no esabemos» del todo
cémo funciona, o ni siquiera cémo se relacionan exactamente sus funciones
con la naturaleza subjeciva de la mente; y ain menos cémo funciona la aren.
~
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