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Vialencia de Genera: Poder e hnpotencia

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deste livro, no seu todo ou em parte,
por quaisquer meios, sem 0 consentimento
por escrito da Editora.

Apresenfa<;oo

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ISBN 85-7309-044-8

.)

Uvraria e Editora REvlNTER llda

Rua do Matoso, 170 - Tijuca

20270-130 - Rio de Janeiro, RJ

Tel.: (021) 273-5448

Fax: (021) 273-2730

Violencia de Genero: Poder e Impotencia e 0 resultado de uma


ampla pesquisa, bibliognifica e de campo, que levamos a cabo nestes
ultimos seis anos em que temos trabalhado em conjunto. Nossas expe
riencias neste terreno e neste lapse de tempo tern side expostas em
semimirios, encontros e congressos, disseminando algumas de nossas
reflexoes te6ricas, provocadas, de uma parte, peIo contacto com vfti
mas, agressores, assistentes sociais e policiais, e, de outra parte, por
nossas leituras e discussoes por elas suscitadas.
Procuramos mostrar 0 quao generalizada e a violencia de genero,
sobretudo a que acontece no interior do domicflio. Do Rio de Janeiro
ao Maranhao, passando por Sao Paulo e demais Estados, ela grassa
como erva daninha desta gramatica sexual que rege as relac;6es entre
homens e mulheres, atse incluindo a impunidade dos perpetradores de
atos considerados delituosos. Embora estas condutas estejam tipificadas
no C6digo Penal brasileiro, sao extensamente toleradas ela sociedade
simplesmente por se tratar de vlOlencia cornett a por homens. Com
rela~o amulher a sociedade revela muito menor ou nenhuma com la- "
cencia. sto equivale a dizer que 0 inimigo da mulher nao e propria- 1
mente 0 homem, mas a organizac;ao social de genero cotidianamente . ,
alime
- a enas or homens mas tambem r
eres.
Tivemos 0 cuidado de mostrar abundantemente a transvers dade
da violencia de genera, que ignora fronteiras entre as classes sociais,
entre paises desenvolvidos e subdesenvolvidos, entre contingentes et
nico-raciais distintos, entre a cultura ocidental e a cultura oriental, etc.
Trata-se, enfim, ao contrario dariqueza, de fenomeno democraticamen

te distribufdo. Para comprovar esta reparti~ao social da violencia e


oferecida uma importante massa de dados. No Brasil, sao escassos os
dados de natureza global. Em decorrencia disto, utilizamos informa~6es
de diferentes procedencias, que nos permitiram pintar 0 retrato da
violencia masculina contra a mulher no pafs. Com exce~ao feita aos
dados resultantes do trabalho de campo, coligidos por nos proprias com
observancia das normas cientfficas, e dos da FIBGE sobre violencia
ffsica, nao tivemos controle sobre a metodologia utilizada na coleta dos
demais. Julgamos, contudo, que, com certeza, nao obstante subestima
rem 0 fenomeno, eles sao valiosos para se transmitir ao leitor urn alerta
sobre a gravidade da situa~ao. Isto significa dar alguma visibilidade a
este tipo de violencia, a fim de que 0 leitor possa, pelo menos, desen
volver a atitude da denuncia. abviamente, isto nao basta, havendo
necessidade de proposies que visem acoibi~ao e, sobretudo, apre
ven~ao da violencia de genero em familia.
A Constitui~ao Federal especifica as fun~6es do Estado no que
tange agarantia de rela~6es harmoniosas no seio da fanulia no VITI
de self artigo 226. Nao obstante, a omissao deste aparelho tern sido
fmpar. Como naoobserva os dispositivos da propria CF, tampouco
cumpre 0 exposto na Conven~o sobre a Elimina~o de todas as Formas
de Discrimina~ocontra a Mulher, da aNU, da qual esignat1rio. Urge,
assim, pr(ssionar 0 Estado brasileiro para que intervenha, atraves de
polfticas publicas dirigidas afamilia e a mulher, coibindo e, principal
mente, prevenindo a vitimiza~ao desta ultima.
J1 na J se pode, atualmente, pensar no desenvolvimento de urn pais
em termos puramente tecnologicos. Mesmo stricto sensu, 0 desenvol
vimento exige que se pense no capital humano. Isto e, na capacita~ao
dos seres humanos para 0 desempenho de todij.s as modalidades de
fun~o, qualquer que sejaseu grau de complexidade, independentemen
te da extra~aosocioeconomica, da origem etnico-racial e do genero dos
socii. Como a pobreza esta, crescentemente, sefeminilizando, e urgente
a formula~o e implementa~ao de medidas estatais, visando amelhoria
do padrao de vida das camadas menos favorecidas, em geral e, particu
larmente, das familias monoparentais chefiadas por mulheres. A co
nhecida rela~ao, de 4m lado, entre a educa~ao, a nutri~ao e a saude e,
do outro, a capacidade de trabalho, a iniciativa e a gera~ao de renda
imp6e que se encontrem, rapidamente, solu~6es capazes de tomarvia
veis as futuras gera~6es. a investimento na produ~ode seres humanos

e, pois, tao importante quanta 0 investimento na produ~ao de bens e


Alem disso, nao se pode esquecer da dimensflO (i)maral da
pobreza, mormente daquelas(es) mais subprivilegiadas(os) em razao de
seu sexo ou de sua ra~/~tnia. a ser humane nao e apenas urn gerador
de renda na economia. E portador de potencialidades cognitivas e mo
rais, cujo desenvolvimento nao somente 0 toma mais capaz de produzir
bens e servi~os, como tambem de criar novas formas de sociabilidade
na dire~ao da solidariedade. Desta sorte, 0 desenvolvimento de uma
na~ao, seja tornado stricto sensu, seja considerado lata sensu, presume
a necessidade do cultivo de condi~6es que'permitam 0 desabrochar das
potencialidades cognitivas, sociais e moraisjde todo ser humano. Neste
sentido, este deixar1 de ser importante meramente como capital econo
mico para se transformar tambem em uma pe~a fundamental ao apri
moramento do capital social, do capital cultural e do capital simbolica.
Eevidente que esta forma de se pensar 0 desenvolvimento incor
pora uma nova visao, quer da perspectiva quantitativa, quer do ponto
de vista qualitativo, dos direitos humanos. Estes tern side, como a
ciencia cartesiana, estritamente masculinos. Recentemente, teve infcio
uma nova leitura destes direitos, de modo a incluir neles as mulheres.
a lema do lobby desenvolvido pelo Conselho Nacional dos Direitos da
Mulher, junto aos constituintes em 1987-1988, denotava bern esta in
corpora~ao: "Constituinte pra valer tern que ter direitos da mulher."
Hoje, a luta pela conquista de direitosdefacto no Brasil, que beneficiem
categorias sociais e fra~6es de classe sub-privilegiadas, nao pode ser
considerada tao~somente nos marcos da democracia burguesa. Trata-se
de batalhas fundamentais para produzir mudan~as estruturais em urn
pafs com larga tradi~ao clientelista e com altos fndices de exclusao
social.
servi~os.

No contexto de urn desenvolvimento centrado no ser humano e,


portanto, da incorpora~odas mulheres na era dos direitos, nao se pode
admitir a violencia de genero, da mesma forma como nao se pode ser
conivente com a violencia de ra~a/etniae de classe social, os tres pilares
da estrutura social brasileira. A violencia tout court e uma questao de
saude publica; a violencia domestica, da qual a mulher se'constitui na
vftima preferencial, nao 0 e menos. Sem saude nao e possIve! aprimorar
a educa~o intelectual e moral, colunas mestras de urn desenvolvimento
voltado para 0 bem-estar de homens e mulheres.

Nossas pnHicas intelectuais, parcialmente presentes neste livro,


assim como nossas pnHicas sociais e politicas, revelam este compromis
so com urn projeto da sociedade que favore~a as categorias e fra~6es
de classes vitimizadas na linha das tres pilastras referidas. Trata-se,
portanto, de urn compromisso com a maioria esmagadora dos membros
da sociedade brasileira: mulheres, nao-brancos, pobres. S6 as primeiras
representavam, em 1990,51,5% da popula~ao do pals. Como a elite
econ6mica e restritfssima e as classes medias vern vivenciando urn
acentuado processo de proletariza~opor mais de uma decada, estamos
compromissadas com a constru~ao de uma sociedade que ofere~ bem
estar amaioria de sellS membros.
Estamos cientes de que as lealdades de ra~a/etniae de classe social
impedem a uniao de todas as mulheres e de que, por conseguinte,
devemos enfrentar estas tres contradi~6es simultaneamente. Tentamos
adotar este procedimento cotidianamente. As analises que desenvolve
mos neste livro visam a retratar esta complexidade, embora privilegian
do a contradi~ao de genero. Esperamos, desta maneira, apontar para 0
leitorum caminho de autonomia, oferecendo-lhe nao apenas dados e
sua interpreta~aote6rica,mas urn instrumental analftico que 0 capaci
tara a esquadrinhar outras ocorrenciasviolentas vitimizadoras, potencial
ou concretamente, de mulheres.

Heleieth I.B. Saffioti


Suely S. de Almeida

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Agradecimentos

Nosso reconhecimento aos auxiliares de pesquisa, em especial a


Sheila Backx e a Renato Veloso; as (aos) depoentes e a todas(os)
aque!as(es) que possibilitaram a realiza~ao deste trabalho.
A Maria Elena Can~do, que conosco percorreu parcela significa
tiva da trajet6ria necessaria a realiza~ao deste estudo. (In memoriam)

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Sumerio

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PARTE I
A PRODU<;AO DA VIOLENCIA DE

GENERO E REFERENCIALTEORICO . . .

Capitulo 1
QuadroEpidemio16gico.... . . . . . . . . . .

Capitulo 2
Brasil: Violencia,Poder, Impunidade . . . . . ..

29

Capitulo 3
ACapturadaHist6ria . . . . . . . . . . . . . ..

57

PARTE II
A VIVENCIA COTIDIANADA VIOLENCIA

77

Capitulo 4
Trajet6riasPessoais,DestinosdeGenero. . . ..

79

Capitulo 5
CidadeMaravilhosa:AOutraFace . . . . . . ..

147

Capitulo 6
Estado e Politicas Pliblicas

195

Finalizando

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Capitulo 1

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Quadro
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Como se nao bastassem os crimes cotidianos que homens cometem


contra mulheres, de acordo com os dados expostos mais a frente, 0
mundo atual, no ocaso do segundo milenio, assiste aos horrores perpe
trados por servios contra muc;ulmanas, na B6snia-Herzegovina. 0 estu
pro em serie, visando a reproduc;ao forc;ada de seres humanos etnica
mente hfbridos, demonstra a todos os povos do planeta que a viola~iio
sexual de mulheres foi, e ainda e, utilizada como estrategia de guerra.
Verifica-se, assim, a forc;a da criatividade humana para infligir humi
Ihac;6es a seres indefesos. Ainda que se afrrme freqiientemente que 0
estupro em mulheres objetiva vilipendiar os homens, sao elas as sub
metidas a relac;6es sexuais diarias, durante meses a fio, ate engravida
rem. Sao elas que suportam a gravidez indesejada, e e nelas que brota
o sentimento de rejeic;ao pelos rebentos. Ao serem vistas na televisflO
as imagens de berc;arios repletos de bebes rejeitados por suas maes por
serem fruto de uma estrategia militar, e diffcil, senao impossivel, opinar
sobre qual das duas gerac;6es e ou sera mais infeliz. Mas urn grande
baluarte do machismo - a Igreja cat6lica, cuja palavra de ordem e
expressa pelo papa - continua a condenar 0 aborto, mesmo neste caso,
atrelando a mulher aos designios da biologia e ao arbitrio dos homens
que usam uma expressao~~.'!.J:!lO!).9.!1~~jg,_ar~lac;aosexual, como arma
Egrac;as a insTituic;6es deste carater que a sUpreriiaCiamaSCu:lffnr~-.
( ' resistido as investidas dos processos renovadores e contribuido para
manutenc;ao de uma organizac;ao social de genero terrivelmente iniqua.'
As atrocidades perpetradas por servios contra ~!!l;J!lnmllasda B6snia~
\ _Herz.egQy!Dll ~Q!!~titw nenhuma novidade.\A. hist6ria mosfraque,
em todas as guerras, 0 estuprotranSforma~seeIn. uma arma para vili
pendiar 0 inimigo. 0 horror provocado pela ocorrencia deste fenomeno
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VIOLENCIA DE GENERO

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QUADRO EPIDEMIOLOGICO

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na ex-Iugoshlvia deriva do fato de se tratar de urna parte da Europa,


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estudado e dele amda se fala msuficlenrerrlente. Ha cerca de duas


decadas, gra~as aos esfor~os de feministas, vem-se levantando dados
sobre ele em varios paises, fazendo-se pesquisas sobre 0 contexto de
sua produ~ao e divulgando-se hipoteses e conclus6es. Tambem se esrno
implementando politicas publicas que, por urn lado, dao guarida a
mulheres vitimas de espancamento, estupro, amea~a de morte e, por
outro, pressionam as autoridades policiais e judiciarias, visando a redu
~ao das altissimas cifras de impunidade.
A ubiqiiidade deste tipo especifico de violencia e os investimentos
de tempo e de energia de muitas feministas permitem oferecer ao leitor
urn panorama, embora extremamente lacunoso, do tratamento que a
sociedade em geral e os hQ!!l~DS-em...es.p_~cialdispensam a_ mulheres.
~asocialtz~a6lemininaestejam sempre presentes-a-suspeiUfl
contra os desconhecidos e a preven~o de urna eventual aproxima~o
com estes elementos, os agressores de mulheres sao, geralmente, pa- I
rentes ou pessoas conhecidas, que se aproveitam da confian~adesfru- I
tadajunto as suas vitimas.
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Dentre 1.432 casosdepaclentes vitimas de agress6es fisicas aten
didas por urn medico forense, em La Paz, Bolivia, em 1986, 964 eram
mulheres. Deste contingente, cerca de dois ter~os sofreram agress6es
por parte de seus maridos e 17% por parte de outros familiares ou
vizinhos. Desta sorte, apenas cerca de urn quinto foi agredido por
desconhecidos. Em La Paz e Alto, Bolivia, 60% dos estupros ocorrem
no entorno familiar, sendo que, na maioria dos casos, 0 agressor tern
la~os de parentesco, sejam consangiiineos ou por afinidade, com sua
vitima (Mujer/Fempress, 1990). Outro levantamento demonstrou que
na Bolivia dois ter~os dos abusos sexuais sao praticados por pessoas
conhecidas da vitima, como amigos e vizinhos, 12,5% sao perpetrados
por parentes e cerca de urn quinto, por agressores inteiramente desco
nhecidos (RSMLAC, 1987).
Urn estudo realizado em Cali, Colombia, em 1989, alem de ter
revelado urna alta participa~o de companheiros e parentes consangiii

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neos na pratica de violencia sexual contra mulheres, mostrou que 23%


dos homens, que infligiam maus-tratos psicologicos a elas, eram seus
esposos, 40% eram seus companheiros, 2% eram seus sogros e 7% eram
seus irmaos (Londono, 1990).
Calcula-se que, em Caracas, Venezuela, ocorram entre 40 e 50
estupros por dia (Mujer/Fempress, 1990a). Na Bolivia, 57 mulheres sao
violentadas por dia (Londono, 1990). Em EI Salvador, uma pesquisa
com 900 prostitutas revelou que 80% delas haviam sofrido abusos
sexuais por parte de seus pais antes da idade de 12 anos (Londono,
1990). De 98 mulheres investigadas em Quito, Equador, aproximada
mente urn quarto recebeu espancamentos com uma freqiiencia quevaria
entre uma vez ao dia e uma vez ao meso dentre as que nao sofreram
les6es corporais, 41% foram objeto de amea~as (Mujer/Fempress,
1991b).
Do total de estupros denunciados na Colombia, 29% foram perpe
trados contra mulheres de 15 anos ou menos, 61% contra menores de
20 anos e 10% contra maiores de 20 anos. Mais de quatro quintos
pertenciam a estratos medios e baixos da sociedade e 18% a medios e
altos (Londono, 1990). As cifras de maus-tratos a crian~as no Paraguai
sao altissimas, incluindo-se, muitas vezes, a morte da pequena vitima
(Mujer/Fempress, 1991a). De acordo com uma investiga~aolevada a
cabo pela Oficina de La Mujer na Nicaragua, das 500 mulheres inter
rogadas 44% sofrem maus-tratos independentemente da classe social a
que pertencem (Barricada Internacional, 1988). Na Bolivia, 70% das
vitimas de estupro sao menores de 15 anos, muitas delas morrendo apos
a agressao ~exual (Mujer/Fempress, 1990). No Peru, 25% das meninas
sao vitimas de abuso sexual antes dos 16 anos de idade (Byerly, 1984).
Em Porto Rico, entre 1977 e 1978, mais de 50% das mulheres vitimas
de homicidio morreram assassinadas por seus (ex)maridos. Urn estudo
realizado em 1984 revelou que 58% delas haviam sofrido abusos se
xuais praticados por seus esposos ou companheiros (Isis, 1988). Na
Jamaica, 22% dos delitos cometidos contra a mulher envolvem violen
cia domestica (Isis, 1988). Em Santiago do Chile, uma pesquisa mostrou
que 80% das mulheres sao vitimas de violencia em seus proprios lares
(Awrari, 1985). Urn estudo realizado em Merida, Mexico, mostrou que
90% das mulheres que trabalham fora sao sexualmente assediadas por
seus superiores ou por seus colegas de trabalho, chegando-se, em mui
tos casos, ao estupro (Lagunas, 1988). De acordo com levantamento

VIOLENCIA DE GENERO
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realizado pela Federaci6n Mexicana de Mujeres Sindicalistas, 90% das


trabalhadoras mexicanas sofrem assedio sexual no local de trabalho.
Na Costa Rica, 50% das mulheres sao vftimas de agressao em
algum momenta de suas vidas (Isis, 1988). Investigac;ao cientffica le
vada a cabo na Argentina indica que 25% das mulheres casadas sao
espancadas par seus maridos (Isis, 1988). Na Bolivia, 58% das fisica
mente agredidas foram tambem violentadas por seus espasos ou compa
nheiros (Isis, 1988). Em Barbados, as meninas tern uma probabilidade
quatro vezes maior do que os meninos de marrer por desnutric;ao ou
negligencia antes de completarem 4 anos de idade. Segundo urn levan
tamento realizado em Quito, Equador, 60% das mulheres entrevistadas
ja haviam sofrido maus-tratos ffsicos par parte de seus maridos ou
companheiros (Mujer/Fempress, 1991).
DeFrancis (1969) descreveu 0 seguinte quadro para os Estados
Unidos na decada de 60: 97% dos agressares sexuais eram homens
adultos e 87% das vftimas eram do sexo feminino. Ainda nos Estados
Unidos, Maisch (1973), estudando casos de abusos incestuosos que
chegaram aos tribunais, revelou que 90% deles envolviam pais e filhas,
padrastos e enteadas, av6s masculinos e netas. A metade dos 10%
restantes referia-se a contatos sexuais entre pais e filhos. Estudo reali
zado por urn delegado da cidade de Sacramento, Calif6rnia, revelou que
80% dos abusos sexuais perpetrados contrajovens eram incestuosos
(Butler, 1979). Butler tambem afirma, baseada em outras investigac;6es,
que, nos Estados Unidos, 80% das crianc;as sao vitimas de adultos a
quem conhecem e em quem confiam. Mais recentemente, uma pesquisa
em uma amostra aleat6ria de 930 mulheres residentes em Sao Francisco,
Estados Unidos, detectou 648 casos de abuso sexual, ou seja, aproxi
madamente 70% das informantes. Dentre estes casos, 152 (23,4%) eram
de abuso incestuoso. Cerca de urn quarto destes ultimos foi praticado
por pais biol6gicos ou sociais (Russell, 1986). Outras cifras resumem
a situac;ao norte-americana: 99% dos violadores de crianc;as sao ho
mens; 93% das vftimas sao crianc;as do sexo feminino; as violac;6es por
incesto sao cometidas primeiro contra a filha mais velha durante anos,
depois contra cada uma das crianc;as do sexo feminino da mesma famf
lia; a media de idade das crianc;as vftimas de estupros incestuosos
situa-se entre 08 e 12 anos, e nao na adolescencia; mais de urn milhao
de crianc;as de todas as origens sociais e sexualmente agredido por ano.
Trinta e dois por cento a 46% do conjunto das crianc;as com menos de

QUADRO EPIDEMIOLOGICO

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15 anos sao sexualmente agredidos; 25% das meninas sao sexuaimente


agredidos antes de atingirem a idade de 13 anos; os agressores exterio
res ao cfrculo familiar representam somente entre 5% e 10% do contin
gente total de agressores sexuais de crianc;as; 72% dos agressores de
crianc;as sao seus pais; pelo menos 10% das ctianc;as submetidas a abuso
sexual tern menos de 5 anos; 20% das l1).eninas submetidas a abuso
sexual sao vitimas de urn homem de sua pr6pria familia (Clarac &
Bonnin, 1985). No pais em pauta, a violencia domestica ocorre em pelo ,.
menos dois terc;os dos casais, sendo a mulher a vftima (Roy, 1982). Os
espancamentos constituem a causa principal de lesoes corporais nas
mulheres, sendo 4 mil mulheres espancadas ate a morte por ano
(WGLC, 1991).
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Verificou-se, em 1975, que urn terc;o das crianc;as que fugia de casa
o fazia para se afastar de familiares sexualmente abusivos. Em Minnea
polis, USA, urn estudo mostrou que tres quartos das prostitutas inves
tigadas apresentavam uma hist6ria de abuso incestuoso. No vizinho
Canada, 25% das mulheres correm risco de Serem agredidas sexualmen
te em algum momento de suas vidas, ocorrendo a metade destes casos
antes que elas completem 17 anos de idade (MacLeod, 1990).
Nas Filipinas, a metade das mulheres presas pela policia e obrigada
a despir-se, segundo urn estudo sobre estupros perpetrados par militares
(CRMlGabriela). Dentre as presas, 14% sofrem espancamentos ou se
veros castigos. Outras 14% sao sexualmente assediadas ou ameac;adas
com estupro e morte.
Na Africa do SuI, em 17,5% dos casos, as mulheres adultas sao
agredidas com regularidade par seus companheiros. Em quase a metade
dos casos, os homens tambem abusam das crian s da familia (CABW,
1990)
aquistao,
0
a
s- e-casa e 77% das mulheres que
<. ra a ham fora do lar sao es ancadas por seus maridos (Awran, 1985 .
m angko, ailfuldia, estima-se que % das mulheres casadas sejam
regularmente espancadas por seus maridos (Isis, 1988). Dentre os pa
puas da Nova Guine, 60% das pessoas que morreram assassinadas em
1981 eram mulheres, sendo que a maioria foi morta por seu marido ap6s
uma cliscussao (Carrillo, 1990).
Na Franc;a, 95% das vftimas de violencia sao mulheres, sendo seus
maridos os agressores em 51% dos casos (Carrillo, 1990). Na Inglaterra,
urn estudo realizado com 100 mulheres espancadas acolhidas par urn

VIOLENCIA DE GENERO

QUADRO EPIDEMIOLOGICO
~8

abrigo revelou que em 44 delas os maus-tratos provocaram cortes ou


feridas sangrentas. Todas haviam recebido socos; 59 haviam sido per
sistentemente pisoteadas. U saram-se armas contra 42 dessas mulheres;
11 foram queimadas; 24 sofreram fraturas de costelas e perda de dentes.
Houve 19 tentativas de estrangulamento (Isis, 1988).
Os dados ate aqui exposto.s indicam 0 carater endemico da violencia
de genero. Mais do que isto, 0fenomeno desconhece quaIquer rronterra:
de classes SOCialS, de bpos de cultura, de grau de desenvolvimento
economico, podendo ocorrer em qualquer lugar no espa~ publico
como no privado - e ser praticado em qualquer etapa da vida das
mulheres e par parte de estranhos ou parentes/conhecidos, especialmen
te destes ultimos. f .
.
.
.genero como'relac;ao social, ate 0 presente caracterizada pela
dominac;ao-explora<;ao,* constitui urn fenomeno em permanente trans
formac;ao, pois a mutabilidade faz parte intrinseca da sociedade. Se se
conceber a instancia-cultural que constr6i 0 genero, af compreendidas
as praticas sociais, como urn conjunto ~e leis rigidas, recai-se na antiga
e combatida formula a biologia 0 destino. Apenas se coloca a cultura
em lugar da biologia (Butler, 1990), continuando-se a pensar 0 genero
com.o c. amisa-de-for~a. Na qualidade de constitu.tivo das. reI.ac;o.es so
'\ ciais, "0 genero e urn primeiro modo de dar.s.ignificado a!LIylaC;Qc;<~qe
. poder:-(Scott, 1990, p. 14). Por conseguinte, e ubfquo, permeando as
instancias do simballco, das normas de interpretac;ao do significado dos
diferentes sfmbolos, da polftica institucional e da polftica lato sensu e
da identidade masculina ou feminina ao nfvel da subjetividade (Scott,
1990). Desta sorte, embora 0 genero nao se consubstancie em urn ser
especffico, por ser relacional, atravessa e constr6i a identidade do ho
mem e da mulher.
Nestes termos, a cultura oferece limites, perceptfveis sobretudo
pelo discurso hegemonico e a repressao sop distintas formas. Isto nao
significa, todavia, que nao haja uma gama de condutas diferenciadas

8.

Embora, como indica 0 texto, genero seja concebido como umarelartao enlre sujeitos
socialmente conslrufdos em determinados contextos hist6ricos, nao denotando nenhum
ser substantivo, e preciso atentar-se para 0 fato de que genera tambern designa 0
masculino e 0 feminino.Haja vista a afirma<;iio de Welzer-Lang (1991, p. 278): "A
violencia dom6stica tern urn genero: 0 masculino, qualquer que seja 0 sexo ffsico doCa)
dominante".

I;

para mulheres, de urn lado, e para homens, de outro. Ha, pois, urn
territ6rio onde se situam as amplas possibilidades de escolha para 0
homem e as menos extensas, mas ainda assim existentes, opes para
,. I
as mulheres. Nem poderia ser de outra forma, ja que 0 sujeito e mUltiplo
(Lauretis, 1987). Em outras alavras
stitui - 0 dos sujeitos nao se
f~ exdusivamente pe 0 generol-maS tambem.pcla dasse ~()(;l. ~ P~@"
rasa/et~. Urn sujeito apresenta, simultaneamente, urna identidade de
i~ genero, urna i? ' . e de dasse, u~a i~eIl.tidadeetnico-racial, convi
(l):/ Y~I!2_~m ~~or ~~e~lOr harmo~a. u mellior, ~ada conjumura es- \, .
peclfica ~o su:tett urn poslclOnamento mats acenUilldo de sua -;
idtmtid;:ld.~_c!~roall de classe ml, ain?a, de rasfIL~tlli~&Aconcepc;ao
da multiplicidade do sujeito representa urn enorme avanc;o cientffico.
Nao basta, no entanto. O,pensamento autoritario sempre tratou de hie.:..
rarquizar as referidas iOf:utidades, 0 Que equivale a class!ficar, segundo
Q criterio da importancia, as trescontr.!lllic;.oes sociais Msicas. No pre
sente, construfdo urn significativo acervo de instrumentos te6ricos e
metodo16gicos, trata-se de verificar qual identidade social sera predo
minante em determinlldo c texto, quando se observa 0 sujeito intera
gindo socialmente. sim, nao compe e ao m e ectua esta elecer hie
arquias entre os elXOS de distribuiC;ao/conquista do poder, mas desco
brir,
dentre as possibilidades que se poem para 0 sujeito, 0 processo que
q\O~ o conduz
a uma opc;ao. Rigorosamente, opc;ao nao e a palavra adequada,
~..
',"'''''
ja que 0 relevo adquirido ~r uma identidade Rode resultar de uma
_determina<;ao inconsciente,. ta concepc;i'io apreende a dinamica psiqm
ca e social, nao incorrendo no erro do congelamento do sujeito em urna
unicidade fictfcia, existente apenas no reducionismo de certos intelec
/~ tuais. Desta forma, 0 sujeito e multifacetad~~~!!g..J}dg,.n&V6'r~,
i / )( ) ) v~s ~stassao frutos de uma produc;ao em serie da
/

sociedade capit lsta, como se se tratasse de uma linha de montagem.


Em outros termos, "somos todos pequenas colonias, e e 0 Edi 0 que
.

\ {e' \ ,nos oloniza" Deleuze & Guattari sId, p. 212,


constituic;ao as
\, ( subjetividades, contranamente ao rocesso e sm lariz a n- e
.'--
l '
--_ ....
, umaVlaoemrrcfdupla constru~ao serial de subjetividades, como
.. "-am~italfsticos, obsta~? os Qrocessos de sin
fruto
g atizac;ao, Nos processos seri-aTIzados;<aexperien~un
\).
cionar como referencia para a criaC;ao de modos de or aniza~ao do
uetid@no: interr~em-.s.e.QS..~ E, portari ,
num s6 mOVlm-e 0 que nascem os indivfduos e morrem os potenciai

...

10

VIOLENCIA DE GENERO
QUADRO EPIDEMIOLOGICO

W~ ~.IiTngu18nza~e
8ingu~riza,"0~JCl.~~&:~,,!ni1sJ2~""- 2!!~O

I;

processo de
su15Jetlva($ao, estao presentes a cnatlVldade, 0 fora
do-lugar, 0 alem da ordem institufda, a transgressao. ':tor essencia, a
criac;ao e sempre dissidente, transindividual, transcultural." (Guattari & j
"Rolni10986, p. 36).
,
;l
Embora seus pontos de partida sejam distintos, Guattari e Lauretis,
esta valendo-sfl de Foucault, chegam ao mesmo porto: a produ($a
~
\. maqufnica de subjetividades, incapaz de realizar a totaliza($ao no indi
/)
vfduo, corresponde ao sujeito multifacetado, produz' 0 elas tecnolo(
J) . ~genero, "nao tanto fragmentado quanta contradit6rio ,l.. "prov dutocteVarlas tecnologias sociais como 0 cinema e Q.. ~, epis
" temologias e prafIcas-cnhcas inSlliUcionalizados, assim como pniticas ~ -1
l' da vida cotidiana" (Lauretis, p. 3).
c;
'.J
I
r'
Existem, entretanto, diferen($as substanciais entre estes autores.
,I
I
~(para Guattari, are resenta ao situ -se ao nivel molar, is," e, onde as
-'j;5'
~"'I formas sociais se a resentam de modo mais rf . 0, ate mesmo quando ~'
:;,
f, I
J nao correspondem as pn'lticas cotidianas 0 movimen 0 mcessante no
\1
~
pThnmnoI
ar mma as ormas SOCIalS cristalizadas, desestabilizando
'('-I
as e, assim, provocando mudan($as, sem, contudo, jamais transformar
p.., ~
,,'
suas partlculas em novas formas so ~ - _Neste plano, tudo emovimen-' -r~
.. ' .
to; pa se soliditica, nada decanta, nada deposita. Tudo e fluido, por ue
''
e urn agitar-se ermanente de partfculas.
0 da questao reSI e na
.
ela ora($ao coJetiva /
. os po 'ti~9s ap~e~ de operar transf2.fl11a-)
'~
oes molares.rGUatrari atribuiu extrema importfu1aaarevolu~aomQk::-- ) 0
cUIar, elabonindo suas reflexoes sobre 0 que denominou de "micropo .
lftica do desejo" (1981) ou, em outros tennos, uma economia libidinal
(Lyotard, 1974). Nao resta a mais palida duvida sobre a relevancia desta
malha fina...O-spro.ce~'Qjl~"!I}udan_~ imPQ~~~S de cima para baixo
fracassa~nte porque g?o encontram eco-nasi~anmn:tas
rela($oes sociais. Dando-apalavraaoproprio~Guat1arr: "Nao'se-trata
malSOe ncKfeapropriarmos apenas dos meios de produ($ao ou dos meios
de expressao polftica, mas tambem d~ sairmos do campo da economia
polftica e entrarmos no campo da economia subjetiva" (1986, p. 139).
o excerto transcrito merece, pelo menos, urn comentario. Na sua
prlmeira parte, 0 perfodo revela a insatisfao de seu autor com a analise
que Marx e seus seguidores fizeram da sociedade capitalista, ideia que
se refor($a na segunda parte, quando afirma a necessidade de se trabalhar
ao nfvel de uma economia subjetiva. 0 problema reside na expressao
\

) 1)

i'
'1
i1
1. t.1
i 1

11

s:

b3
,'-Jta.....-..

/b

l' .

'~

~1'

"sainnos do campo da economia politica"_Este tipo de terminologia d3


margem a uma leitura dicotomica: a economia polftica se constit . .
"
em urn domfnio e a economiasub'etiva; em urn outr
ra, se Guattari
"ataca a concep($ao e III ra-estrutura e de superestrutura, nao pode
admitir limites, muito menos rfgidos, entre os pianos molar e molecular.
Rigorosamente, 0 movimento das partfculas tambem ocoue nos in~
!icios dos processos macropolfticos. J
o processo que antecedeu ao impeachment do presidente Collor
mostra sobejamente como os movimentos no plano micro produzem
efeitos no nfvel macro. A tftulo de ilustra($ao, lembra-se 0 poder que
passou a exercer a secretaria Sandra de 01i\reira, quando decidiu revelar
o carater farsesco da operao Uruguai. Promoveu uma ruptura na
subjetividade socialmente modelada segundo os dmones de uma profis
sao bastante semelhante ade dona-de-casa: tidelidade ao seu senhor,
discri($ao, subserviencia. Eneste registro que Sandra se apropna
segredos de Esta~Deve,portanto, calar para ser tiel a seu patrao. Num
movimento de exp sao da subjetividade programada, gera urn novo
contexto para 0 segre 0, inserindo-o no registro das institui($oes polfti
cas,d,a!espublica.
~,,><" .
Desta sorte, ficam patentes, de urn lado, os limites fluidos entre 0
micro e 0 macro e, de outro, sua intensa articulao. Poder-se-ia mesmo
afirmar que todos os fenomenos apresentam-se em dois tipos de tes
situra: a malha tina e a malha grossa. E hel processos, ou melhor,
momentos de processos, que se inscrevem simultaneamente nos dois
pianos. Os processos molares e os moleculares podem ser visualizados
ela imagem do direito e do avesso' interdependencia total.
, conversa($oes travadas entre Sandra eo senador Eduardo Suplicy, antes
do depoimento da secretaria na CPI constitufda para a apura($ao das
faIcatruas de Paulo Cesar Cavalcante Farias, constitufram exatamente
urn momento deste processo, em que 0 direito e 0 avesso se apresentam
juntos, isto e, em que as re1aes sociais se inscrevem, ao mesmo tempo,
no plano macro
' . <,
- - ' )(' l
g
ao obstante a simultaneidade dos regist..ros e.. a con.. ti . u."" idade dos ~./\sp'l
processos, p~duvida sobre como trans[<?'!]l~!:~ssosde sin..:. '1t
gulariza($ao em projetos polfticos de mudan a estru aI. TaIvez nem
seJa es a me' or manerra de problematizar ideias
a vez
ue ere repele a linearidade.
mUdan($3S radicais nao decorreriam,
segundo este autor, exatamentedas criaes propiciadas peIa articula

dos

rM7

12

VIOLENCIA DE GENERO

QUADRO EPIDEMIOLOGICO

13

,\01.
"I,

C;lIo entre 0 molar e 0 molecular? Por conseguinte, nao parece haver


necessidade de urn vetor fIxo na dire<;ao do molar para 0 molecular, ou
9 Jnverso.;Bste caminho mostra-se mais proffcuo, naffiedida-enrque-i'
nllo se afrrma propriamente a indetermina<;ao, mas se ampliam os limi
tes da determina<;ao: ao inves da produ<;ao material situar-se como
determinante, ainda que em Ultima instancia, articula-se com a econo
mia libidinai nos processos de conserv - ~
~rmas de sociabilidade. nfim, no campo da determina<;ao, \
assegura-se 0 lugar do desejo como uma importante mola propulsora
de rupturas dos processos de repeti<;ao. Neste sentido, nao .b.asta. a
apropria<;ao dos meios materiais de produ<;ao, mas e imprescindfvel que
os sujeitos sociais se apro riem tambem dos meios de pro~aod~
sentido. Ora, a m er e a grande teceffi das rela<;6es de conexiio (Gilligan,
, podendo converter a depenctencia em interdependencia (Gusman,
Portocarrero, 1992).
Efetivamente, Gilligan descobriu que os referenciais femininos sao
distintos dos masculinos, quando se trata de expressar 0 eu, seja atraves
d~ julgamentos, seja por meio das proprias reJa<;oes sociais.Begunao'l
-esta au(ora, ceu masculino e defInido pela separao radical, enquan.tOJ
a conexao delineia 0 eu feminine .Q qu~ cons~iiencias Rara a
ropria no<;ao de responsabilidad~-1Estacentra-se, para os homens, no
seu eu avaliado segundo urn "ideal abstrato de perfei<;ao" (p. 46); para
asmulheres, e muito forte a rela<;aocom os outros na configurao da
responsabilidade, l}a medida em que seu eu e aferido por atividades que
I representam cuidar de ~l.leIll "0 mais impressionante entre essas
. diferen<;as sao as imagens de violencia na resposta do menino, retratan
d.0 u.m mundo de confronto perigoso e conexao explosiva, onde a
menina enxerga urn mundo de cuidado e prote<;ao, uma vida vivida com
outros a quem voce pode amar tanto ou ate mais do que ama a voce
mesmo:(p,.A9.)
.
-.---COmo a separao, atraves da nega<;ao do feminino (Chodorow,
1978), caracteriza 0 processo de individua<;ao do homem, os valores
individualistas tendem a ser extremamente marcantes em sua identida
de. Logo, 0 eu masculino tern contomos rf idos. Na mulher ao contra
rio; 0 eut~nn!!ID es eXlveis, pOlS seu processo e separasao da mae
caracteriza~se pelameomp@l.lge. Embora na vida adulta nao haja mais
simbicise"entiEfilha e mae, permanece uma vincula<;ao tao forte que
nao se pade falar em separa<;ao completa. As mulheres mantem, atraves

1
I

fi'

@)
l''

-.'

das rela<;6es de conexao, vfnculos com as gera<;6es mais velhas e com


as mais novas. Os homens tendem a relacionar-se no seio de sua propria
faixa etaria. Como sao, obviamente emvirtude de sua socializao, mais
competitivos, em media, do que as mulheres, convivem com maior
freqiiencia com seus pares. Eevidente que os concorrentes apresentam
diferen<;as entre si, 0 que lhes assegura a possibilidade concreta de
mudar de posi<;ao. Mas 0 processo de competio pressup6e uma igual
dade basica. Urn homem de 70 anos mo pode mais competir, no terreno
profissional, com urn jovem de 40. Urn garoto de 20 anos leva desvan
tagem na disputacom urn profissional de 35 anos.
Diferentemente dos homens, as mulheres estao habituadas a con
viver com as diferen<;as de idade, com tudo que elas carregam: valores,
cren<;as e ideais mais anacronicos ou mais contemporaneos. A preocu:
pa<;ao de cuidar extrapola, por definio, os limites de uma gera<;ao. E
verdade que as mulheres podem cuidar de seus pares. Cuidam, no
e~tanto, com mui~~r fre~iie~cia, dos ~at~ros e d?s idosos; Exe.!;..
. cltam, por consegumte, a"WClenC13 e a tolerancIa. Isto mterfere sobre
maneira em seus imperatIvos morais, orientados, via de regra, para a
I responsabilidade e a obriga<;ao de atenuar sofrimentos, amenizar dispu
! tas, tomar mais leve 0 fardo cotidiano dos agentes sociais com quem
mantem rela<;6es de conexao.
nte, esta atitude e autoprotet~
Antes rem, e autocrftica. pasio dos homens a proPOSltO do cUidarJ
e distinta: a obnga<;ao para com os Qll1ros ~ercebid.a n~g~,
~ sentido da nao-intromissa~odesenvolvimento de uma com
preensao etica pos-convencional, as mulheres enxergam a violencia
como inerente a desigualdade, ao passe que os homens percebem a
limitao deumacoocep;aodejusti<;a cega as diferen<;as na vidahumana"
(Gilligan, p. 110).
Quando se exprime urn julgamento a partir de uma logica abstrata,
procedimento em geral adotado por homens, isolam-se os dilemas das
conjunturas hist6rico-psicol6gicas em que ocorrem. Podem refinar-se,
atraves deste processo, princfpios objetivos de justi<;a, que modelam
uma logica formal da igualdade e da reciprocidade. Entretanto, como
tudo se passa no terreno abstrato, nao se tern como avallar 0 sofrimento
a conduta das mulheres, ao contrario, obser- "\
dos sujeitos env'
va-se concretude: sujeitos hipoteticos sao situados em contextos con
cretos, passando a sofrer as erno<;6es e demais contingencias que a
experiencia, tambem hipotetica, propicia. A injusti<;a social, neste con

14

QUADRO EPIDEMIOLOGICO

VIOLENCIA DE GENERO

tcxto substantivado, ganha novas cores: nao se trata da cegueira da '\:4.


Justi~~tJU.~ g51 injusti~a como indissocia~~lda desigualdC:l~esocial . . ~
.---- ""Em decorrencia disto, pode-se afirm,ii"'que a 6ptica (' . iiiina e [
articularista, ao passo que a masculina e universalista. E preciso,
contudo, tomar a precau<;ao de nao hierarquizar estasper:spectivas em
detrimento dos imperativos morais femininos. A 6ptica dos homens e
distinta da das mulheres em virtude das diferen<;as ja apontadas no
processo de constru<;ao das identidades de genero masculino e feminino.
"... as vozes masculina e feminina falam tipicamente da importancia de
diferentes verdades, a primeira do papel da separa~oenquanto defme
<e fortalece 0 eu, a ultima do processo em curso de liga<;ao que cria e
c\:jlmantem a comunidade humana" (Gilligan, p. 168). Nesta linha de
raciocfnio, pode-se afirmar que os homens sao individualistas e as
mulheres, universalistas. Em outros termos, enquanto os homens con
sideram-se literalmente centrais em qualquer rela<;ao social, as mulheres
assumem 0 ponto de vista social. A fusao da identidade com a intimi
ldade nas mulheres constitui uma boa medida de sua pe.rspectiva,..c.omu
nitiria, enquanto nos homens a afirma~o da identidade e direta e aspera
.....------ ...------- -. --'- ...
em seu isolamento.
'~ mbora na tra . - a a olescencia para a etapa adulta da vida a
dema integridade versus cuidado scja identico para homens emu-I
",'
eres, as distintas 6pticas destes sU.jeito.s g.,e.ram duas ideologI'as mora~is.
I,) r ~ iferentes: a da separa<;ao, fundada numa etica dos direitos, e a da
17.", nexao, ancorada numa etica do cuidado. :fu1quanto a mimeira se
aseiano..p.rincipJ2 da igualdade, a segunda ap6ia-se no conceito de~
~dade, au seja, incolJ?or~ a resp~~!9~~-~~112!:s.1A etrcamascii1iiia,
10 direito, tenta situar no mesmo nfvel as reivindlca<;6es do eu e do
outro. A etica feminina, da responsabilidade, considera as necessidades
geradas pelas diferen<;as entre as sujeitos de uma teia de rela<;6es, na
qual seu pr6prio eu pode nao apresentar qualquer relevo.
Nao se esta afirmando que a ideologia moral das mulheres expressa
princfpios eticos superiores. Qualquer hierarquiza<;ao exigira a escolha
de urn ponto de observa<;ao distinto. Tampouco se diz que as mulheres
sao partadoras de uma cultura diferente da dos homens. E extremamente
importante ressaltar que as diferen<;as apontadas par Gilligan e, em
menor medida, por Chodorow sao constmidas no seio da mesma cul
tura androcentrica. Embora nenhuma das duas autoras chame a aten~o
do leitor para este fato, convem evitar a maniquefsmo que informa a

concep<;ao de duas culturas: uma feminina e outra masculina. Este


maniquefsmo atinge seu climax em certas posturas ecofeministas, nas
quais a "cultura" feminina figura como pacffica, nao-predat6ria, enfim,
boa, e a "cultura" masculina e representada como belica, predat6ria, em
suma, rna. Da perspectiva adotada neste trabalho, alem de nao fazer
sentido separar cultura masculina ~u1tura feminina, este procedimen
to se mostra nocivo em virtude do maniquefsmo nele implicito, condu
zinda a urn impasse. Com efeito, se as categorias de genero vivem sob
culturas distintas, como se justificam:

1. a machismo da maioria esmagadora das mulheres;


2. a legitima~o, par parte da sociedade c6mo urn todo, da domina~o
da mulher pelo homem;
3. a aceita<;ao geral da freqiiente conversao da agressividade mascu
tina em agressao contra mulheres etc.?

E evidente que homens e mulheres vivem sob a mesma cultura e


'\j
que esta destina a cada genero urn papel diferente nas rela<;6es sociais,
sejam elas conflitivas au de alian<;a. Esta ultima, embora ocorra amiude,
da-se sempre entre desiguais, a que permite a retomada do terna das
duas diferentes eticas. A etica do direito ostenta, como s6i acontecer
~m a etica do dominador, a ambi<;ao da universalidade, mas e incapaz~.

\ ~.; de atentar para a diferencia~o de genero gerada pela cultura falocen- /~)

','-.-/ tric3:'~da responsabilidade ~..!?em men?s Qretensiosa: situa-s.e na \ j

artlculandadeOOS eventos concretos mas n orosamente, encarrYnba /'<:


a so u<;ao dos conflitos a partir da 6ptica comunitaria. Embora nao se
'.
comungue das explica<;6es baseadas na 16gica da complementaridade,
da perspectiva da falocracia, a mulher deve complementar a homem,
isto e, desempenhar as papeis sociais que ele recusa para si pr6prio. Em
outros termos, ela deve atingir, no maximo, a penumbra, quando nao j.
consegue se limitar asambra.
,7
o domfnio da teia de rela<;6es sociais par parte da mulher, a cultivo
do cuidado e das rela<;6es de conexao que ele implica, analisados par
Gilligan, aproximam-na de Guattari. Com efeito, a micropolitica cons
titui a locus de atua<;ao cotidiana privilegiada da mulher. Esta constitui
uma razao relevante para se aproveitarem as anaIises deste autor.
Nao se esta afirmando que todos as conceitos formulados par
Guattari podem ser utilizados sem questionamentos. Ao contrario. Tam

"'.,

f',

15

'i::

<

16

VIOLENCIA DE GENERO

QUADRO EPIDEMIOLOGICO

17

.......4 '!.. ',1

pouco se tern certeza de haver ele construfdo uma teoria capaz de dar
conta da realidade. De outra parte, porem, consideram-se criativos,
sugestivos e proffcuos seus enfoques, sobretudo porque se reconhece a
<~ ~ relevancia do plano molecular nas rela<;6es de genero. Mais do que isto,
J$~ e exatamente 0 movimento das partfculas que estrangula os agencia
~
mentos de produ~o maqufnica de subjetividades, para permanecer na
\~ terminologia do autor.
_ .
_
'TodavIa, as concepc;6es teoricas de Guattari parecem desejar co
~ " ~tar diretamente 0 plano molecular com 0 plano molar, sem a media

~.~

1
,

c;aO..d. 0 part.l.'CU. lar: o. ge.nero, a ra.c;a/etnia e a. c.lasse social. Ora, ejusta


mente neste nfvel que se gestam e ex ressamQs co'etos de transfor
~
mac;ao estrutural da sociedade Se os processos de smgu anza<;ao
~ merecem relevo, dado seu carater criativo, sao incapazes, sem a media
c;ao da instancia particular, de promover mUdanc;as significativas..fuID--_
dra de Oliveira rompeu com sua subjetividade programada, sem, con
ou de ra aletnia ou, ainda, sua
tudo, organizar sua categoria de
. classe SOCIa em tomo e suas bandeiras. Ainda que estim a a por uma
conJuntura polftica propfcia adenuncia do assalto ao enirio publico, a
secrehiria-cidada protagonizou urn papel linico numa cena unica, sem
mobilizar contingentes humanos a ela similares por sua inserc;ao na
estrutura social classista, sexista e racista do Brasil. E e ao nfvel destas
formaes que se levam a cabo os projetos polfticos alimentados Pq[
~Naoha como expliear a socledade, trabaIhando exc1uslvamente
com os pIanos singular e universal e ignorando 0 particular. Talvez este
fenomeno ocorra na obra de Guattari em func;ao de sua recusa de
re-equacionar a tradic;ao do pensamento que opera com categorias bi
mirias, sem jogar fora 0 bebe com a agua do banho.j"Os'antagonismos
de cIasse her&dos seculo XIX contribufram inicialmente para forjar
campos homogeneos bipolarizados de subjetividade. (...) Ainstaurac;ao
a longo prazo de imensas zonas de miseria, fome e morte parece daqui
em diante fazer parte do monstruoso sistema de 'estimulac;ao' do Ca
pitalismo Mundial Integrado. (oo.) No entanto, podemos nos perguntar
se esta fase paroxfstica de laminagem das subjetividades, dos bens e do
meio ambiente mlo esta sendo levada a entrar num perfodo de declfnio.
Por toda parte surgem reivindicac;6es de singularidade; ... (...) Urn outro
antagonismo transversal ao das lutas de classe continua a ser 0 das
rela<;6es homem-mulher. Em escala global, a condic;ao feminina esta
longe de ter melhorado. (...) ... trata-se, a cada vez, de se debruc;arsobre
A

ao

o que poderiam ser os dispositivos depnJdU~ao de subjetividade, indo


no sentido de uma re-singulariza~oindividual e/ou coletiva, ao inves
de se ir no sentido de uma usinagem pela media, sinonimo de desola~o
e desespero" (Guattari, 1990, pp. 10-15).

As indica<;6es de uma nova praxis sao imprecisas, Que significado


tern 0 individual e 0 coletivo no processo de re-singularizac;ao, se a
postura etico-polftica do autor consiste na articula~oentre 0 que chama
de registros ecologicos: "0 do meio ambiente, 0 das relac;6es sociais e
o da subjetividade humana" (p. 8)? Porventura 0 meio ambiente nao.
envolve relac;6es sociais? A subjetividad<; humana nao e construfda
grac;as aatividade que os socii desenvolvem no convfvio em sociedade
(Saffioti, Canc;ado e Almeida, 1992)? Onde, pois, reside a especificida
de do meio ambiente e da subjetividade humana vis-a-vis as relaes
sociais? 0 genero, a rac;aletnia e a classe social, sendo todos fenomenos
que estruturam relaes sociais, apresentam suas peculiaridades, porque
se inscrevem no domfnio da historia. Ainda que as relac;6es de genero
tenham traduzido sempre, ate 0 presente, a supremacia masculina, esta
se realiza em graus diferentes e de foemas distintas, conforme 0 perfodo
historico. 0 mesmo se passa com 0 racismo. As classes sociais so
ganham contomos nftidos com 0 capitalismo, embora as castas e os
estamentos possam ser pensados como seus embri6es. Ao nfvel do
particular, que realiza a mediac;ao entre 0 singular e 0 universal, todos
os fenomenos ganham novas dimens6es. Eis porque nao se pode, de
maneira alguma, descartar seu exame. Isto nao constitui razao, entre
tanto, para a rejei~o de todos os conceitos de Guattari. Ele chamou a
atenc;ao dos cientistas sociais para uma dimensao bastante desprezada
das relaes humanas e da maior im.portancia para sua compreensao e
explicac;ao: a filigrana. Mais do que isto, tambem insistiu no abandono
das posturas que congelam os fenomenos sociais e na adoc;ao de posi
es que permitem apreender os fenomenosin flux. "0 processo, que
aqui oponho ao sistema ou aestrutura, visa aexistencia em vias de, ao
mesmo tempo, se constituir, se definir e se desterritorializar. (oo.) Em
cada foco existencial parcial as praxis ecologicas se esfon;arao por
detectar os vetores potenciais de subjetivao e de singulariza~o.(...)
Tais vetores dissidentes se encontram relativamente destitufdos de suas
funes de denotac;ao e de significac;ao, para operar enquanto materiais
existenciais descorporificados." (Guattari, 1990, pp. 27 e 28)

18

VIOLENCIA DE GENERO

QUADRO EPIDEMIOLOGICO

19

'"I
Na verdade, Guattari revela ojeriza pelo conceito marxista de es
trutura, sem conseguir redefini-Io. A rigor, cada evento historico e
(mico, mas muitos deles, separados no tempo e no espa<;o, apresentam
regularidades de processo. Nao se trata, todavia, nem de adotar uma
concep<;iio de historia sincopada, como em Weber, cuja ideia mestra
consiste nas configura<;oes historicas inteiramente singulares, uma nao
dando passagem a outra, nem de pensar em regularidades determinadas
por uma estrutura cega. 0 problema reside na imobiliza<;ao da estrutura,
razao pela qual Guattari a recusa, para pensar a realidade in flux.
Entretanto, a historia pode ser concebida como processo, sem que se
tenha necessidade de ver a estrutura como algo congelado e, portanto,
impeditivo da apreensao do devir.
Obviamente, isto mio seria possivel para estruturalistas radicais. A
estrutura, aqui, e conceituada como urn conjunto de possibilidades, no
qual ha lugar para a contradi<;ao. Admitindo-se a hip6tese de uma logica
contraditoria (Saffioti, 1988), pode-se pensar a estrutura como uma
~
"logica do processo" historico (Thompson, 1981, p. 99). Ha uma passa~em de~~ histori~.??r ue. ~d~ria ser incor or,ada para significar
-". __estrutura('O matenaIismo hlstonco vern, esde a epoca e ICO, US~\
).
cando uma expressao que denote as uniformidades de costumes etc., e
D as regularidades das forma<;oes sociais e. as analise nao como. neces
.l,
sidades sujeitas a leis, nem como coincidencias fortuitas, mas como
pressoes modeladoras e dire iv ,,JUii~ indi~tkas
~,
humanas" (p. 99). sta perspectiva nao reduzaliistoria a soma das
~ ~ uais nem as cegas determina<;oe~ de "!_'!1a estrutur~" __
~ , imune a dinamica das praticas sociai;!Comentando carta de Engels a jl
"~ uo.sePh. BlOCh. (1890), Thompson perceb.e a "ambivalencia crucial de
,-.1
nossa presen<;a humana em nossa propria historia, parte sujeitos e parte )1
\-.
objetos, agentes voluntarios de nossas proprias determina 0 . volun

i.

tarias"~)

---PreS~ a rede molecular, cuja importancia nao se nega de forma


alguma, dando-se a ela, ao contrario, muito relevo neste trabalho,
Guattari acaba, por oposi<;ao ao realce dado por Marx a rede molar,
caindo no outro extremo. Isto nao constitui, parem, raziio para se rejeitar
in totum sua teoria. Embora portadora de numerosas lacunas, ela per
mite levantar hipoteses plausiveis sobre certas condutas repetitivas,
presentes nas rela<;oes de violencia cronificada, onde se encontram as
raizes da culpa, da ang6stia e da propria provoca<;ao de cenas violentas.

l
I

Por outro lado, tambem da margem a interpreta<;ao de rupturas com


formas padronizadas de subjetividades, abrindo espa<;o para a crialtao
de novas manifesta<;oes da sociabilidade. Trata-se, no minimo, de urn
pensamento democratico, que libera 0 vetor da determina<;ao e abre
~aminho para novas praxis transformadoras[cabe aos que utiliZam esta
teorra-ennquece-Ia com 0 nivel do particular, detectando as media<;oes
(, que permitem 0 transite entre os Qlanos molar e molecular. J
'
Digam-se mais algumas pala~ a teona deste autor. De
acordo com seu pensamento, a representao insereve-se no plano mo
lar, no nivel dos agenciamentos maquinicos de produ<;ao de subjetivi
dades. Estas sao solapadas pela agita<;ab das partfculas presentes no
plano molecular. Os intensos movimentos deste plano jamais chegam
a cristalizar-se em formas sociais estabilizadas (1986, p. 136). Em
outros terrnos, nao ha representao ao nivel molecular, da criatividade,
da singulariza<;ao. Por urn lado, isto faz sentido, na medida em que,
num primeiro momento, a singulariza<;ao nao se realiza no registro do
social. Por outro lado, contudo, se nao ha mediadores entre 0 singular
e 0 universal, isto significa que a sociedade perde sua opacidade e se
torna transparente. Nao seria este 0 sentido da afirma<;ao de Guattari
segundo a qual"A alteridade tende a perder toda aspereza?" (1990, p.
8). A aspereza nao poderia ser tomada como opacidade? Admitir a
transparencia das rela<;6es sociais nao seria negar a existencia da cultura
e, por conseguinte, da propria sociedade? 0 acervo de conhecimentos
cientificos acumulados ate agora indica que as representa<;oes medeiam
as rela<;oes sociais, isto e, que estas circulam pelo simbolico, que car
regam significados. Ouer se trate de subjetividades serializadas, quer
de singularidades por defini<;ao inovadoras, 0 simbolismo esta sempre
presente. Desta sorte, nao seve como liminar a opacidade n el -e
~u.E:!:anas, ~~r gue elas sejam.
mo exp lcar os fen6menos da
~ I eologia - de genero, era e ma, de classe e da representa<;ao,
se nao se concebere~la~6es sociais como opacas?
DiIerentemente de Guattari, Lauretis concebe 0 genero como re
presenta<;ao em todos os niveis. A propria constru<;ao do genera se faz
gra<;as a representa<;ao e ocorre nao apenas nas institui<;oes e agentes
sociais explicitamente interessados na manuten<;ao do status quo, mas
tambem "na academia, na comunidade intelectual, nas teorias radicais,
nas praticas artisticas vanguardistas e ate mesmo no feminismo"
(Lauretis, 1987, p. 3). Por paradoxal que possa parecer, a descoostru<;ao

4
~

QUADRO EPIDEMIOLOGICO
VIOLENCIA DE GENERO

20

..

21

"I
I

do genera por parte de praticas feministas ou quaisquer outras, af


inclufdas as forma<;6es discursivas, inconformadas com seu carater
ideol6gico, integra sua propria constru<;flo. "Isto porque 0 genera, como
oreal, nao e apenas 0 efeito da representa<;ao, mas tambem seu excesso,
o que permanece fora do discurso como urn traurna potencial, que pode
romper oudesestabilizar, senaocontida,
representa -0" (Lauretis,
1987, p. 3),,0 referente do genera e uma rela<;ao social, que remeteos\'
~ a uma categoria previamente constitufda. Ou seja, 0 genera \
ea representa<;ao de urna rela<;ao. Coloca em rela<;ao urn indivfduo com
I outros, determina se ele e pertencente a uma categoria e 0 posicion~~
, face a outros pertencentes a outra categoria. Para Lauretis, 0 genera na '"
e apenas uma constru<;ao socio-cultural, mas tambem urn aparelh ~
semiotico, "urn sistema de representa<;ao que atribui significado (iden
tidade, valor, prestfgio, posi<;ao no sistema de parentesco, status na
--bierarquia social, etc.) aos indivfduos no interior
da... ~.s9c;j~dade~~
--_.-_

-------

Aconcep<;ao relacional de genero elaborada por Lauretis encami


nha-a para analisar 0 fenomeno de sua constru<;ao simultaneamente
enquanto praduto e enquanto pracesso de sua representa<;flo. Na qu~
dade de pmduto, 0 genero resulta da atua~9g~_~~~I!QlQgiasde genera,
terminologia~'!!..~de em..2~esti!J}()cleFoucault. Para usar
a linguagem de Guattari, 0 genera deriva dos agenciamentos capitalfs
tieos, resumindo-se a uma subjetividade, ou faceta dela, serializada. As
representaes que constroem 0 genera praduzem diferen<;as entre ho
mens e mulheres. Nestas circunstancias, "a constru<;ao do genera e 0
produto e 0 processo tanto da representa<;flo quanta da auto-representa
<;ao" (p. 9). Os pracessos de representa<;ao do genera ocorrem na pre
sen<;a e em rela<;flo aos seus proprios pradutos. Neste contexto, ainda
que a concep<;iio do genera enquanto rela<;ao social signifique urn enor
me avan<;o na compreensao da sociedade em sua dinamica, nao se pode
negligenciar 0 fato de que 0 genera tambem designa contingentes hu
manos movidos pelas representaes do outra e auto-representa<;6es do
masculino e do feminino.
Rigorasamente, Lauretis distingue dois sujeitos femininos que nao
guardam nenhuma semelhan<;a com a Mulher com M maiusculo, com
nenhuma essencia a ela inerente. Ha mulheres historicamente situadas,
agentes sociais modelados pelas tecnologias de genera e, portanto,
conduzindo-se de forma sexuada (nao-neutra do c1ngulo do genera) nas

II
I

'-1'

rela<;6es sociais. 0 segundo tipo de sujeito diz respeito ao sujeito do


feminismo, ou seja, urn construtor teorico. Este novo sujeito, dotado da
consciencia de situar-se, simultaneamente, dentro e fora da ideologia
de genera, nao ocupa, portanto, urn lugar fDm no que tange aorganiza
<;flo social de genera. Fala a partir da posi<;flo de genera, como tambem
a partir da posi<;ao crftica do genera. Como 0 genera consiste em
representaes e auto-representaes, 0 sujeito do feminismo tern uma
ancora no seio das representa<;6es e outra fora delas. Aqui reside urn
forte ponto de comunica<;flo entre Lauretis e Guattari. 0 genera, mode
lado pelas tecnologias de genera ou por agenciamentos maqufnicos,
insere-se no domfnio da representa<;ao. Desta sorte, 0 sujeito do femi
nismo, enquanto no interior do genera,topera na constru<;ao deste ulti
mo, como tecnologia de genera. Fora da representa<;flo, ou seja, fora do
genera, trabalha na desconstru<;ao, na verdade desconstru<;flo-reconstru
<;ao, deste mesmo genera. Este e 0 plano da criatividade, das inova<;6es.
Embora Lauretis nao mencione Guattari, trabalha nos pIanos molar
e molecular, tentando, porem, nao perder de vista as diferen<;as pessoais
e as diferen<;as polfticas, atraves de urn transito obrigatorio pelos gru
pamentos formados historicamente ao longo da ra<;a/etnia e das classes
sociais. Assim, insiste na importancia da reten<;ao do que chama de
"ambigiiidade do genera": 0 estar dentra e fora ao mesmo tempo, a
capacidade de urn discurso de construir e desconstruir-reconstruir, 0
poder das pnlticas sociais de modelar condutas masculinas e compor
tamentos femininos e de inova-Ios. A preserva<;ao desta ambigiiidade,
considerada desconfortavel pela autora em pauta, constitui, se nao uma
garantia, pelo menos uma condi<;ao imprescindfvel para evitar a des
sexualiza<;ao e a andraginiza<;flo do genera, 0 que equivaleria a privile
giar as contradi<;6es de classe e etnico-raciais. 0 longo excerto que se
segue demonstra pontos de contacto bastante estreitos entre Lauretis e
Guattari, operados, certamente, pela adO<;iao de conceitos foucaultianos.
"A constru<;ao do genera continua atualmente atraves de varias tecno
logias de genera (por exemplo, cinema) e discursos institucionais (por
exemplo, teoria) com poder de contralar 0 campo da significa<;ao social
e, por conseguinte, praduzir, pramover e 'implantar' representaes de
genera. Mas os termos de urna constru<;ao diferente do genera tambem
existem nas margens dos discursos hegemonicos. Colocados a partir de
fora do contrato social da heterassexualidade e inscritos nas praticas
micrapolftieas, estes termos tambem podem representar urn papel na

22

II

I
!

II

VIOLENCIA DE GENERO

constru<;ao do genera, notando-se seus efeitos mais ao nivel 'local' das


resistencias, na subjetividade e na auto-representa<;ao" (p. 18). Os es
pa<;os a partir dos quais se des-re-constr6i 0 genera nao existem apenas
nas franjas dos discursos hegemonicos, mas tambem nos "interstfcios
das iostitui<;6es e nas fendas e rachaduras dos aparelhos de poder-saber"
(p.24).
Aquilo que se estfi aqui chamando de ponto de obse1Va~iio (Saffioti,
1991) correspande ao outro lugar mencionado parLauretis. Na verdade,
nao se trata de margens, nem de intersticios, nem ainda de brechas.
Trata-se de urn movimento permanente entre a ideologia de genera e a
contra-ideologia de genera; entre a representa<;ao de genera e aquilo
que permanece fora dela ou que ela torna irrepresentavel. Estes dois
tipos de espa<;o nao estao em oposi<;ao simples de modo a formar uma
categoria binaria, mas comp6em uma contradi<;ao. 0 movimento do
sujeito do feminismo de urn para outra destes espa<;os caracteriza-se,
conseqiientemente, pela "tensao da contradio, multiplicidade e hete

ranomia" (p. 26). Nao resta duvida de que esta contradi<;ao, esta ambi

giiidade enriquece sobremaneira a 6ptica feminista. Permanece, entre

tanto,.uma questao seria, sobre a qual se tentarao levantar algumas

hip6teses no segundo capitulo: as diferen<;as e rela<;6es entre as


representa<;6es e as ideologias, no caso, de genera. Para Lauretis, estes
dois fenomenos nao sao senao urn, pensamento com 0 qual nao se
concorda
Tambem as mulheres comuns, em suas atividades cotidianas, si
tuam-se no interior e no exterior do genera. 1sto equivale a dizer que
elas operam a partir de dentro da representa<;ao e tambem a partir de
seu exterior. Com maior razao isto se passa com 0 sujeito do feminismo.
Neste sentido, "0 feminismo nao pode se lan<;ar como ciencia, como
urn discurso ou uma realidade que esta fora da ideologia ou fora do
genera como uma instancia da ideologia" (p. 10). Em outras termos, os
pontos de observa<;ao das feministas nao se situam em nenhum lugar

privilegiado, passivel de ser tornado asseptico, descontaminado de ideo

logia, a exemplo do que pretendiam os positivistas e a corrente althus


seriana. Por conseguinte, as feministas praduzem conhecimentos poli
ticamente engajados ou, em outras palavras, 0 feminismo e aqui enten
dido enquanto uma nova perspectiva cientifico-politica (Saffioti, 1985).
1sto conduz a reflexao para a existencia de diferentes epistemologias
que embasam os questionamentos feministas dos pracedimentos cien-

QUADRO EPIDEMIOLOGICO

23

Hficos oficiais. "As criticas feministas da ciencia praduziram uma listB


de quest6es conceituais que amea<;am tanto nossa identidade cultural,
como uma sociedade socialmente pragressista e democratica, quanta a
medula de nossas identidades pessoais, como individuos pertencentes
a g~neras distintos" (Harding, 1986, pp. 28 e 29).
' o-g-erlera, asslm como a classe-soclareara-~arefiiia,condicioiiaa---'
percep<;ao do mundo circundant.e. e 0 pensamento. FU. nciona, assim,
como urn crivo atraves do qual 0 mundo e apreendido pelo sujeito.
Logo, a atua<;ao deste sujeito sobre ~ de sua maneira
. e eGi'fica de cQD112reende-IQ.}Apostura aqui esposadanaoconslSteem
reduzir tudo a genera, mas e;rt afumar que ele, como tambem a ra<;a/et

nia e a classe social sao fundantes das reIa<;6es sociais, pois regulam as

rela<;6es homem-mulher, as rela<;6es homem-homem e as rela<;6es mu

lher-mulher. Socialmente construido, 0 genera corporifica a sexualida


de (nao 0 inverso), que e exercida como uma forma de poder. Logo, as

rela<;6es de genera sao atravessadas pelo poder. Homeos e mulheres sao .


classificados pelo genera e separados em duas categorias: uma domi-I
nante, outra dominada, obedecendo aos requisitos impostos pela
heterossexualidade. A sexualidade, portanto, e 0 ponto de apoio da
desigualdade de genera.
Pelo exposto se pode concluir que 0 estar fora da ideologia (ou da
representa<;ao), para Lauretis, nao tern 0 mesmo significado que para
Guattari. De acordo com este, os pracessos de singulariza<;ao escapam
ao campo da representao, enquanto para Lauretis, a postura critica do,
genero situa-se num outro tipo de concep<;ao das praticas cotidianas.
1sto e, 0 estar fora da ideologia de genero significa assumir uma
posio critica em rela<;ao a ela. 0 que ela chama de outro lugar (ponto
de observa~iio, na linguagem de Saffioti, 1991), a partir do qual falam
as feministas, tambem apresenta opacidade, nao sendo, de forma algu
rna, asseptico do angulo das idees re~ues. Nisto reside, parece, a grande
divergencia entre Guattari e Lauretis, embora nunca seja demais insistir
sobre a enfase dada por esta Ultima a uma instancia negligenciada por
aquele: a do particular.
Cabe, agora, lembrar que as idees re~ues nao sao necessariamente
obsoletas, nem representam sempre a 6ptica dos dominadores. As
inova<;6es geradas ao myel das praticas sociais, ai inclusas as forma<;6es
discursivas, constituem idees re~ues de dois pontos de vista: derivam
de campos semi6ticos subversivos constitufdos no interior dos apare

24

VIOLENCIA DE GENERO

II10s de saber/poder e fornecem 0 diapasao para 0 concerto de novas


tessituras, articulando os dois dominios. Desta sorte, 0 outro lugar,
pretensamente situado fora da ideologia, obedece tambem as coordena
das do campo ideol6gico, nao obstante sejam outros seus conteudos.
Desta perspectiva, a concepr;ao das Delegacias de Policia de Defesa da
Mulher situa-se num campo epistemico de enfrentamento com a ideo
logia de genero dominante e, nem por isto, fora da ideologia (ou
contra-ideologia).
Entre uma ideologia de genero e outra ha diferenl;aS etico-cientifi
cas insupenlveis. Com efeito, nao se trata apenas de uma extensao dos
direitos humanos as mulheres, como se a questao fosse meramente
quantitativa. Trata-se de uma nova conce~o de direitos humanos, que,
nao somente inclui as mulheres, como tambem gera espal;o para a
vivencia das diferenl;as de genero socialmente construidas num contex
to de igualdade social. Nestes termos, a nova ou contra-ideologia de
genero traz uma qualidade inedita, qual seja, no limite, a erradical;ao
da supremacia dos homens, responsavel pela legitimal;ao da violencia
por eles perpetrada contra as mulheres. Vale dizer que a contra-ideolo
gia de"genero - 0 lugar em que as relal;6es entre homens e mulheres
se tornam irrepresentaveis, na concepo de Lauretis - assume forma
de ideologia de genero, na medida em que des-re-constroi os moldes
do feminir 0 e do masculino. Recai-se, assim, no problema do nivel
molar ou molecular - em que se constitui a represental;aO. A rigor,
embora textualmente diga 0 oposto, Lauretis admite a representa
o/ideologia na malha tina, enquanto Guattari so a concebe (represen
tal;ao) na malha grossa, enquanto produto. Por paradoxal que possa
parecer, os dois podem estar corretos. Os processos de singularizal;ao,
sejam individuais ou coletivos, processam-se, em ultima instfmcia, no
registro da sociedade. Nao se trata, obviamente, nem da sociedade como
um todo, 0 que seria uma ficl;ao, nem de sua parte dominante, mas de
sua parcela oprimida. 0 fato de os produtos simb6licos desta Ultima nao
receberem 0 aval da "sociedade oficial" nao significa que ela nao
constroi representaes dos eventos concretos, representaes estas que
entram em competil;ao com as inscritas no nlvel molar. Esta optica
implica 0 abandono da concepl;ao do molar como estabilizado e do
molecular como em permanente movimento. Admitida a competio
entre os produtos de ambas as instfulcias, so resta a hipotese de estarem
as duas in flux. 0 que da legitimidade as represental;6es inscritas no

QUADRO EPIDEMIOLOGICO

25

nivel molar e 0 poder a elas associado ou desfrutado por aqueles que


as professam. A rigor, elas so apresentam maior estabilidade em virtude
de serem permanentemente defendidas pelos que transitam com mais
freqiiencia pelas relaes de poder. Nao fora esta verdadeira muralha,
as represental;oes dominantes estariam sujeitas ao mesmo ritmo de
mudanl;a das subversivas. Desta forma, parece mais adequado pensar
as represental;oes em ambos os niveis e em competil;ao. Alias, nao e
dificil admitir a competil;ao entre os frutos dos processos molares e os
frutos dos processos moleculares, 0 que representa uma diferenl;a rele
vante em relao COnCepl;ao do molar como produto e do molecular
como processo. 0 que seria das minoriaSySociol6gicas nao fota a pos
sibilidade de suas representaes estarem constantemente lutando para
oeupar 0 lugar das hegemonicas? "Em briga de marido e mulher nao
se mete a colher" constitui uma represental;ao cotidianamente minada
pelas ideias e politicas pUblicas nascidas da proposta feminista de rela
es de genero igualitarias.

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II
III

1.1\

II:
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27

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-.J"--

Capitulo 2

Brasil: Violencia,
Poder, Impunidade

Da perspectiva aqui adotada, ao mesmo tempo em que 0 genera e


constitutivo das rela<;6es sociais, a violencia e constitutiva da ordem
falocnitica. Por conseguinte, 0 genera informado pela desigualdade
social, pela hierarquiza<;flo e ate pela 16gica da complementaridade traz
embutida a violencia. Nao faz sentido, por via de conseqiiencia, separar
a violencia estrutural * de outras que, por oposi<;flo, se poderiam deno
minar conjunturais ou, como querem Azevedo e Guerra (1989), resul
tantes de relaes interpessoais, como se estas independessem da estru
tura social. Assim, estas autoras chamam de vitimiza<;ao 0 pracesso de
violencia estrutural contra crian<;as, denominando assim 0 resultado da
violencia interpessoal. Hi dois referenciais neste tipo de analise: 0 de
dasse, que vitima os pobres, e a assimetria das rela<;6es entre adultos e
crian<;as, que vitimiza estas ultimas. Ainda que se possam diferenciar
as rela<;6es entre contingentes humanos pertencentes a distintas faixas
emrias de outros tipos de assimetrias sociais (Saffioti, 1989),0 adulto
centrismo e tao estrutural quanta as discrimina<;6es praticadas em fun

I:

"Estas (criane<as de alto risco) sao as crianl<as-vitimas da violencia estrutural, caracte


rfstica de sociedades como a nossa, marcadas pela domina~o de classes e por profun
das desigualdades na distribuic<ao da riqueza social. Sao as que, eufemisticamente,
denominamos menor, enquanto categoria designativa da infancia em situa~o irregular,
a reclamar, portanto, interven'<iio e prote'<iio do Estado. (...) A denomina'<iio alto-risco
refere-se ao fato de que essas criane<as tem uma alta probabilidade de sofrer, cotidiana
e permanentemente, aviolac<ao de seus direitos humanos mais elementares: direito a
vida, asaude, aalimenta'<iio, aeduca~o, aseguranc<a, ao lazer, etc. A viola'<iio desses
direitos faz-se atraves do processo de violencia estrutural caracterfstico de nosso
sistema s6cio-economico e poIftico e que se exerce principalmente sobre as classes
subalternas, sobre os "deserdados do sistema." (Azevedo e Guerra, 1989, p. 26)

29

30

III

II,"'I

VIOLENCIA DE GENERO

liao da classe social, do genero e da ra~a/etnia, 0 que nao significa que


a violencia intergeracional 0 seja. E nao 0 e. Mais importante do que
buscar dissemelhan~as neste ponto e procurar entender que nas primei
ras esta presente uma "desigualdade temponiria", enquanto nas demais
ocorre a "desigualdade permanente" (Miller, 1991, pp. 30e 31). Mais
do que isto, as probabilidades de mudan~na desigualdade permanente
sao remotas, ao passo que a desigualdade temponiria acaba se inverten
do ao lange da vida. Efetivamente, 0 adulto exerce dominac;ao sobre a
crian~a e 0 adolescente, mas, ao envelhecer, torna-se dependente da
vontade daqueles adultos em que se transformaram os menores. Ate a
inversao integra visceralmente os andaimes dasociedade. Neste sentido,
tambem ela e estrutural. A autoridade exercida pelo adulto sobre crian
~as e idosos, entretanto, nao implica necessariamente violencia. Pode
ate mesmo dar-se num clima de extrema amabilidade e afeto. A violen
cia de classe, de genera e de ra~a/etnia, ao contrario, e conditio sine
qua non para a instaurac;ao e preservac;ao da hegemonia destes agrega
dos. Desta sorte, as rela~oes inter-geracionais nao se confundem com
as relaes de contradi~ao,ja explicitadas.
Para as autoras em pauta, cujo referencial, ao nlvel do particular,
consiste exclusivamente nas classes sociais, 0 que varia entre 0 processo
de vitima~ao e 0 de vitimiza~ao "e a natureza da rela~ao do poder
envolvida: macropoder, no caso da vitima~ao;micropoder, no caso da
vitimiza~ao" (p. 46). a que se pode dizer e que 0 poder, quer se
desenvolva no myel macro, quer no plano micro, tern sempre a mesma
natureza. Por outro lado, 0 que ja foi exposto mostra que 0 macro e 0
micro s6 se distinguem para ems analfticos, pois todos os fenomenos
ocorrem simultaneamente nestas duas instfmcias, cuja imbrica~ao e
profunda.
Isto posto, as violencias de genero e as de ra~a/etniainscrevem-se
no nfvel molar tanto quanta a violencia de classe, privilegiada pelas
autoras sob enfoque. Isto significa que as normas sociais que regulam
a convivencia de homens e mulheres, de brancos e negros e de ricos e
pobres contern violencia. Assim, a mera obediencia as regras sociais
conduz aviolencia de genero, de ra~etnia, de classe (Monso e Smigay,
1989). Este constitui mais um forte elemento para corroborar a afirma
~ao de que a violencia de genero e estrutural. Ao se adotar a termino
logia de Azevedo e Guerra, ter-se-ia que dizer que as mulheres sao
vitimadas pela violencia masculina.

BRASIL: VIOLENCIA. PODER. IMPUNIDADE

31

a contrato heterossexual, cuja forma chissica de expressao consiste


no contrato matrimonial, especialmente legal, estabcleCeooontrole da
sexualidade feminina por parte do homem. a "dever conjugal" que
obriga as mulheres a manterem rela~6es sexuais com 0 companheiro,
mesmo contra seu pr6prio desejo, nao expressa, enUio, a violencia
contida no casamento e a qual as mulheres cedem? (Mathieu, 1985).
Efetivamente, M uma diferen~ qualitativa entre 0 consentimento e a
cessao. a primeiro conceito esta vinculado a ideia de contrato e presume
que ambas as partes se situem no mesmo patamar de poder. au seja,
sO podem consentir em algo ou estabelecer um contrato pessoas social
mente iguais. Por que 0 estupro de menmas com idades inferiores a 14
anos elimina a hip6tese de consentimento e pressup6e a violencia?
Exatamente porque, segundo as normas jurfdicas, uma crian~a de ate
13 anos nao tern discernimento para consentir. A falocracia admite a
imaturidade da crian~a. a problema reside na mulher adulta. Esta e
considerada capaz de discernir entre 0 que the convem e 0 que lhe
desagrada/prejudica. Mas a considerac;ao e feita apenas em termos de
idade e em termos da igualdade formal entre homens e mulheres. Nunca
se poe com clareza a inferioridade social da mulher frente ao homem.
Assim, a mulher adulta e considerada capaz de consentir. A rigor,
contudo, 0 consentimento the escapa, s6lhe restando a cessao. Ela cede
aos desejos do marido, mas nao consente na rela~ao sexual, pois, neste
caso, 0 consentimento s6 pode estar alicer~dono desejo. Desta sorte,
o casamento, ou melhor, atraves dele, 0 homem procede a "passivizac;ao
do erotismo das mulheres" (Fernandez, 1989, p. 150). As mulheres s6
podem firmar 0 contrato matrimonial por serem formalmente iguais aos
homens. Rigorosamente, portanto, 0 contrato e firmado entre os homens
para estabelecer a posse das mulheres repartidas entre eles, pois, na
verdade, nao M contrato entre desiguais. Nao obstante a enorme varie
dade dos contratos matrimoniais, "subsiste arela<;iio necessaria e naOo
contingente entre conjugalidade e violencia, ja que a apropriac;ao desi
gual dos bens economicos, culturais e er6ticos... faz com que este
contrato se desenvolva entre atores sociais que, independentemente dt;
sua vontade, sao - em certo sentido - politicamente antagonicos. E
uma situa~ao de alto custo para todos: uns tratando de preservar seus
privilegios, outras resistindo, submetendo-se ou tentando conquistar
novos direitos. Neste sentido, pOder-se-ia dizer que 0 arnor conjugal e
a guerra por outros meios" (Fernandez, p. 150; grifos no original).

BRASIL: VIOLENCIA, PODER. IMPUNIDADE

32

.:.

33

VIOLENCIA DE GENERO

o genero constitui uma verdadeira gramatica sexual, nonnatizando


condutas masculinas e femininas. Concretamente, na vida cotidiana, sao
os homens, nesta ordem social androcentrica, os que fixam os limites
da atua<;ao das mulheres e determinam as regras do jogo pela sua
disputa. Ate mesmo as rela<;oes mulher-mulher sao normatizadas pela
falocracia. E a violencia faz parte integrante da normatiza<;ao, pois
constitui importante componente de controle social. Nestes termos, a
violencia masculina contra a mulher inscreve-se nas vfsceras da socie
dade com supremacia masculina. Disto resulta uma maior facilidade de
sua naturaliza<;ao, outro processo violento, porque manieta a vftima e
dissemina a legitima<;ao social da violencia. Embora os excessos sejam
negativamente sancionados pela sociedade (MacKinnon, 1989), a im
punidade dos homens grassa solta, em fun<;ao da natureza visceral da
domina<;ao destes sobre as mulheres. Das sevfcias ffsicas as sexuais,
passando-se pela tortura psicol6gica, tudo se encontra a granel.
No Brasil nao ha dados globais sobre a violencia perpetrada por
homens contra mulheres. Existem alguns dados pontuais, que serao aqui
utilizados, na tentativa de se fornecer uma ideia do pano de fundo da
pesquisa empfrica realizada
No que tange a violencia sexual intrafamiliar contra crian<;as, dado
semelhante ao norte-americano foi levantado na cidade de Sao Paulo:
de 168 casos de abuso incestuoso denunciados em 1981, apenas 6,5%
das vftimas eram constitufdos de meninos (Azevedo e Guerra, 1987).
Em urn programa de atendimento a menores, de 50 meninas, 32%
relataram casos de estupro. Dentre elas, 85% tinham entre 9 e 17 anos,
76% eram negras ou mulatas, 60% nao trabalhavam, 35% estudavam e
51% viviam com a familia (Teixeira, 1991). Levantamento realizado na
cidade de Sao Paulo (Azevedo, 1985) mostrou que dos 2.316 boletins
de ocorrencia relativos a crimes contra mulheres, 1.082 (46,7%) refe
riam-se a lesoes corporais dolosas e 937 (40,5%) registravam lesoes
corporais culposas. Outro levantamento feito nos 2.038 boletins de
ocorrencia registrados nos primeiros cinco meses de funcionamento da
primeira Delegacia de Polfcia de Defesa da Mulher de Sao Paulo (agos
to a dezembro de 1985) revelou 714 (35%) casos de lesao corporal
dolosa e 528 (25,9%) casos de amea<;a (Seade/CECF, 1987).
Romens cometem violencias contra outros homens por distintas
razoes. Cabe ressaltar, porem, a violencia inter-classes sociais, que se
manifesta pelo roubo, pelo latrocfnio, pelo homicfdio puro e simples

como ato de vingan<;a contra aquele que possui mais bens, que desfruta
de mais alto padrao de vida. Este tipo de violencia pode ocorrer quer
no espa<;o reservado as atividades privadas, quer para as~'blicas.Como
os homens, em geral, transitam mais no espa<;o pub co do que as
mulheres, nao s6 durante 0 dia quanta durante a noite, a Qlencia entre
eles acontece, com mais freqiiencia, nas ruas, nos bares, naSboates. A
mulher freqiienta mais raramente tais locais, em qualquer pais do mun
do. Na maior parte das cidades do Brasil isto e ainda mais verdadeiro,
o que nao significa que ela esta isenta de riscos. Com efeito, muitas
sevfcias e ate mesmo homicfdios ocorrem no espa<;o do lar. Mas 0 maior
numero de atos violentos fatais ocorre nas ruas e em outros espa<;os
publicos, vitimizando uma muito maiqr propor<;flO de homens. Estatis
ticas de Mortalidade (1987) do Ministerio da Saude revelam que, em
todas as faixas etarias, a propor<;ao de homens assassinados e maior do
que a de mulheres. 0 diferencial agiganta-se a partir da adolescencia,
quando os meninos ganham mais espa~o nas vias publicas. Dentre os
assassinados na faixa de 10 a 14 anos, em 1987,76,4% eram homens.
Mas e a partir dos 15 anos que os diferenciais se ampliam. Entre os 15
e os 69 anos, mais de 90% dos assassinados eram homens. Esta pro
por<;ao cai urn pouco na classe dos 70 anos e mais. No computo geral,
porem, os homicfdios de homens atingiram 91,5% do total, em 1987.
Na categoria de 6bitos decorrentes de outras violencias, os homens
tambem constituem maioria esmagadora (83,2%), uma vez que sao
belicosos com rela<;ao aos seus pares, em razao da competi<;ao, e des
pendem muito mais tempo do que as mulheres no espa~ publico, onde
pode ocorrer toda sorte de viola<;6es de direitos humanos. Mesmo na
categoria de auto-agressao, como e 0 caso do suicfdio, os homens
perfazem tres quartos do total.
Se os homens cometem e sofrem violencias no espa<;o publico,
reinam soberanos no espa~ privado, como detentores do monop6lio
do uso "legftimo" da for<;a ffsica. Com efeito, 0 dornicflio constitui urn
lugar extremamente violento para mulheres e crian<;as de ambos os
sexos, especialmente as meninas. Desta sorte, as quatro paredes de uma
casa guardam os segredos de sevfcias, humilha<;oes e atos libidino
sos!estupros gra<;as a posi~ao subalterna da mulher e da crian<;a face a9
homem e da ampla legitima~ao social desta supremacia masculina. E
com esta estrutura que a familia tern garantido 0 status quo, pleno de
privilegios para os homens, sobretudo ricos e brancos. Dai 0 panico ate

34

VIOLENCIA DE GENERO

mesmo em se pensar em transforma-Ia. Ademais, ela treina seus mem


bros na competilito, valor basilar da sociedade de classes. Constr6i-se,
em virtude da sacralidade da familia, urn verdadeiro muro de silencio
em tome dos eventos ocorridos no seio deste grupo. Em nome da defesa
de uma privacidade que existe apenas para os homens e nao para as
mulheres, a sociedade em geral - excelito feita a alguns grupos - nao
atua no sentido de alterar as violentas formas de sociabilidade desen
volvidas pela familia. Teoricamente, podem-se desenrolar diferentes
sociabilidades: desde a mais democratica ate a mais fascista. 0 que se
observa empiricamente sao praticas extremamente autoritarias, tanto na
direlito adulto-erian~ quarito no sentido homem-mulher. Pode-se afir
mar, sem muita margem de erro, que a familia constitui urna das institui
c;6es sociais mais autoritarias e castradoras (Gaiarsa, 1986,19800), nao
apenas em virtude de sua organizalito intema e do papel que desempe
nha na sociedade como urn todo, mas tambem porque perdura ao longo
de toda a vida do socius. Mesmo depois de mortos, certos membros da
fanulia perturbam 0 sossego dos vivos, quando estes intemalizaram, por
exemplo, a figura repressora do pai ou da mae. Cabe lembrar que os
"pequenos assassinatos" cometidos no seio da familia tendem a vitimi
zar sempre a(s) mesma(s) vftima(s): a mulher e espancada e/ou o(a)
filho(a) do meio, por exemplo, e transformado em bode expiat6riode
todos os males, ou, ainda, a(s) filha(s) e (sao) sexualmente utilizada(s)
pelo pai, pelo padrasto, pelo irmao mais velho, pelo primo, etc. Dife
rentemente, .as violencias ocorridas em lugares publicos tern como
sujeitos pessoas variadas, entrando em relac;6es tambem variadas. Por
esta razao, raramente, M urna estabilizac;ao de relac;6es violentas fora
do que se convencionou chamar de "esfera privada": A propalada
"esfera privada", que se prefere chamar de espac;o intrafamiliar, ao

BRASIL: VIOLENCIA, PODER, IMPUNIDADE

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Nao se considera adequada esta terminologia de "esfera privada" e "esfera publica".


Embora predominantemente se executem atividades privadas na primeira e atividades
publicas na segunda, estes campos nao se separam estanquemente. A propria divisao
da casa em comodos denota os diferentes graus de intimidade admissfveis em cada urn.
Desta forma, na sala, podem serrealizadas atividades publicas, como neg6cios, leitura
de testamento, seroes litenirios. 0 quarto ereservado avida intima. A terminologia
das "esferas" dicotomiza, dissipando a gama de nuan~s que povoam a trilha entre as
atividades privadas e publicas e suas interal$oes. Eis porque se prefere esta ultima
linguagem.

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35

contrario, constitui 0 caldo de cultura propicio arotinizalito das relflc;6es


violentas. Como se discutiu amplamente em outro trabalho (Saffioti,
Canc;ado e Almeida, 1992), sao rarissimas as ac;6es de viOlencia, pois
isto implica unilateralidade, unidimensionalidade. Mesmo niN:!-Ia, sem
nunca terem trocado urna palavra, duas pessoas constroem, ainda que
efemeramente, urna relalito de troca de violencias ou reac;6es de defesa
a tentativas frustradaslbem sucedidas de ferimento fisico, emocional ou
sexual. As vitimas, embora possam se sentir paralisadas pelo medo e/ou
tratadas como objetos inanimados, nao deixam de, pelo menos, esboc;ar
reac;6es de defesa. Com razao isto se verifica nas relac;6es de conviven
cia freqiiente ou cotidiana. Consciente ou inconscientemente, a vitima
formula e executa estrategias para conviv~r com a violencia. Participa,
pois, desta. A posic;ao vitimista, na qual a vitima figura como passiva,
sem vontade e inteiramente heteronoma (Chaw, 1985), alem de nao dar
conta da realidade hist6rica, revela urn pensamento extraordinariamente
autoritario. Obviamente, se a vftima teve sua vontade anulada pela
vontade de seu agressor, cabe a algum iluminado propor soluc;6es ca
pazes de tira-Ia da situac;ao de violencia vivenciada. Na condic;ao de
vitima passiva, ela jamais se livraria sozinha de seu "destino de mu
lher". Adota-se, aqui, posic;ao frontalmente contraria ada conscientiza
c;ao, implfcita no pensamento autorlffirio. Por que, entao, nesta postura
nao-vitimista, continuar chamando uma parte devftima?
Todas as relac;6es humanas apresentam urn certo grau de tensao,
nem sempre negativo. As relac;6es de violencia sao extremamente tensas
e quase invariavelmente caminham para 0 p610 negativo: a violencia
tende a descrever uma escalada, comec;ando com agress6es verbais,
passando para as ffsicas e/ou sexuais e podendo atingir a ameac;a de
morte e ate mesmo 0 homicfdio. Mas 0 exito do agressor depende das
reac;6es da vftima. Assim, a escaladamo acontece forc;osamente. Como
toda relac;ao social, a relalito de violencia implica for~a - nao neces
sariamente fisica, mas como capacidade de determinar 0 destino de
outro(s). A forc;a reside na relalito, 0 que equivale a dizer que apresenta
uma dinamica nao passivel de congelamento num determinado status
Determinal$ao, aqui, tern 0 sentido que Ihe atribui Thompson (1981). "... dai a impor
tancia de definir 'determinar' em seus sentidos de 'estabelecer Iimites' e 'exercer
pressoes'"... (p. 176).

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36

VIOLENCIA DE GENERO
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quo.Trata-se, portanto, de uma rela~ao de for~a. Assim, embora ten


dencialmente haja'uma escalada da violencia, ela pode estabilizar-se
num certo nfvel, 0 que na~ elimina a eleva~ao da tensflO em certo
momento, podendo ocorrer homicfdio ou tentativa de homicfdio. A
cronifica~ao da rela~o violenta pode situar-se em varios momentos do
processo e assim permanecer por lange tempo, tomando-se necessaria
para os co-partfcipes. (Saffioti, Can~ado e Almeida, 1992).

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cronifica~ao da violencia

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37

oC~ias

as dados internacionais coligidos, assim como os brasileiros que


se fornecedio em seguida, revelam como as mulheres estao mais expos
tas a rela~6es de violencia rotinizadas, ja que sao as vftimas preferen
ciais das agress6es em familia.
Estatfsticas da FIBGE (1990) para 0 ana de 1988 indicam maior
tendo a mulher como vftima que 0 homem.
Nas cidades, dentre os homens que sofreram agressao fisica, 7% foram
golpeados duas vezes e outros 7% 0 foram tres vezes ou mais. as
nUmeros correspondentes para as mulheres sao 8% e 9%. Examinados
isoladamente, estes dados revelam diferen~as insignificantes. Podem,
contudo, ser analisados ao lado de outros produzidos no mesmo con
texto. Dentre os homens agredidos fisicamente, 10% 0 foram por pa
rentes e 44%, por pessoas conhecidas, enquanto esmo no primeiro caso
32% e no segundo 34% das mulheres que sofreram agressao fisica. Este
conjunto de dados permite a leitura de maior rotiniza~ao da violencia
para a vftima mulher do que para a vftima homem, pois a violencia
fisica domestica contra a mulher representa mais de tres vezes a sofrida
pelo homem (32% para 10%). as dados que se seguem corroboram a
analise da cronifica~aoda violencia domestica, da qual a mulher e a
vftima em uma grande parte dos casos, partilhando esta condi~o com
as crian~as. Dentre as vftimas de agressao ffsica, os homens compare
cern com 37%, quando a violencia ocorre no domicilio; alcan~ 87%,
quando acontece em predio comercial, como e 0 caso de bar; e atingem
68%, quando e praticada em via publica, terreno de ample domfnio
masculino. Logo, a violencia perpetrada dentro de quatro paredes incide
maci~amente sobre as mulheres: elas comparecem com 63% dos efeti
vos agredidos fisicamente no domicilio. Como a maioria das violencias
perpetradas contra mulheres e obra de (ex)marido, (ex)companheiro e
(ex)namorado, a probabilidade de que ocorram no domicilio e a1tfssima
Dados da primeira Delegacia de Defesa da Mulher (DDM) mostram

BRASIL: VIOLENCIA, PODER, IMPUNIDADE

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que, no perfodo de agosto a dezembro de 1985, 85,5% das


registradas tinham por agressores homens nas referidas rela~6es c6m
suas vftimas (Feiguin & Bordini, 1987).
Embora na~ se conh~am os metodos utilizados na coleta dos dados
e no tratamento a eles dispensado, os resultados parciais de uma inves
tiga~ao levada a cabo pelaRede Globo recentemente (Jornal da Tarde,
1%2/93) retratam uma situa~ao alarmante no que tange a violencia de
genero: "A cada quatro minutos, a polfcia registra uma agressao ffsica
contra a mulher no Brasil." Partindo-se da premissa, verdadeira em
qualquer parte do mundo em maior ou menor grau, de que uma pequena
fra~ao da violencia cometida por homenS contra mulheres chega as
autoridades policiais, esta cifra e extraordinariamente alta. A mesma
pesquisa detectou urn dado assustador: 60% dos casais em que a mulher
e vftima de violencia pertencem as classes media e alta. Como estas
camadas representam menor propor~o na popula~ao,pode-se concluir
que nelas a incidencia da violencia domestica apresenta uma taxa rela
tiva muito superior a que atinge as chamadas classes perigosas, cuja
presen~a supera, em muito, 40% dos brasileiros. * Este dado corrobora
o processo de desconstru~odo mito, segundo 0 qual os homens vio
lentos pertencem as camadas pobres. Com efeito, a imagem do espan
cador, do homicida e do estuprador, no imaginario coletivo, cor
responde ao homem pobre e, de preferencia, negro. Sera diffcil eliminar
este estereotipo no Brasil. A coleta dos dados do Censo e feita de
maneira a permitir que 0 informante decida com rela~ao a sua cor. Ora,
dada a influencia da ideologia do branqueamento, e inestimavel 0 nu
mero de pardos, sobretudo, que se declaram brancos. Isto produz vies
em qualquer estatfstica. Desta forma, na~ se considetam como conclu
sivos e definitivos os dados levantados porFeiguin & Bordini (1987)
na primeira Delegacia de Defesa da Mulher (DDM), de Sao Paulo, no
perfodo de agosto a dezembro de 1985. Deixam-se de lade as informa
As PNADs 1973 e 1989 revelam uma proletariza~aoacelerada dos estratos medios
brasileiros. A propor~lio dos que ganhavam ate US$ 75 aumentou de 16% para 23 %,
ou seja, cresceu quase 44%. Na faixa seguinte, cujo limite superior era de US$ 370, a
propor~o passou de 62% para 54%, isto e, sofreu umaredu~ao de 13%. Os estratos
superiores nlio sofreram altera~o relevante. A faixa de US$ 370 ate US$ 1.500 ganhou
urn ponto percentua!, passando de 18% para 19%, no perfodo, enquanto a mais alta,
com rendimentos superiores a US$ 1.500, manteve-se nos 4%.

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38

VIOLENCIA DE GENERO

c;oes sobre a cor das vftimas, por serem irrelevantes as diferen<;as entre
o comparecimento das pretas e pardas na popula<;ao e de sua presen<;a
nas ocorrencias registradas na DDM. Quanto aos agressores, os de cor
preta representavam 4,7% da popula<;ao masculina residente no Muni
cfpio de Sao Paulo, em 1980, e compareciam com 8,9% dos contingen
tes de indiciados nas ocorrencias registradas na DDM, em 1985. As
cifras correspondentes para os de cor parda eram de 20,5% e de 27,4%.
o preconceito racial e de tal monta que se tentou apagar a cor da
popula<;ao brasileira de origem africana atraves da supressao desta
informa<;ao nos censos demognificos. Neste contexto, nao se pode con
fiar na auto-defini<;ao da cor. Ademais, dado 0 preconceito racial, ha
que se considerar a provavel maior freqiiencia de indiciamento de
negros do que de brancos dentre as ocorrencias registradas.
As coordenadas te6ricas da analise do genero sinalizam, obviamen
te, urn alto grau de impunidade dos agressores. Efetivamente, 0 levan
tamento da Rede Globo fomece 0 seguinte panorama: tao-somente 10%
dos homens que ferem deliberadamente os direitos humanos de mu
lheres chegaJ:!l a julgamento, sendo de apenas 2% a propor<;ao dos
condenados. E evidente que as camadas abastadas disp6em de mwtiplos
mecanismos para, de urn lado, abafar a violencia domestica e, de outro,
livrar-se das penas da lei. Assim, embora possa ser verdadeiro que a
violencia domestica incida relativamente mais nas classes alta e media,
as pris6es estao repletas de pobres.
o relat6rio da Comissao Parlamentar de Inquerito destinada a in

vestigar a quesHio da violencia contra a mulher deixa muito a desejar

quanta aorganiza<;ao dos dados. Mais do que isto, nao se teve acesso

ametodologia usada, ignorando-se, portanto, de que forma foi construi

do 0 questionario e por quem e sob que instru<;6es foi respondido.

Entretanto, na falta de pesquisa realizada de acordo com os canones

cientfficos, nao resta outro recurso senao fazer uso do mencionado

relat6rio. Os dados referem-se ao perfodo janeiro de 1991-agosto de

1992e procedem de 20 unidades da federa<;ao, nas quais foram respon

didos 205.219 questionarios. Os crimes perpetrados contra a mulher,

considerados sempre como igual a 100%, apresentam a seguinte distri

bui<;ao: 26,2% de Iesao corporal; 16,4% de amea<;a; 3% de crimes

contra a honra (difama<;ao, calUnia, injUria); 1,9% de sedu<;ao; 1,8% de

estupro; 0,5% de homicfdio. 0 complemento da soma destas cifras

,-,

BRASIL: VIOLENCIA, PODER, rMPUNIDADE

39

representa nada menos do que 51%, categoria residual denotninada


outros e englobando atentado violento ao pudor (AVP), rapto, c'6rcere
privado, discrimina<;ao racial e no trabalho. Ora, e muito dificil trabalhar
com dados apresentados desta maneira. Vma categoria residual nao
poderia conter, em princfpia, mais de 5% dos casos. No relat6rio da
CPI esta categoria e 10 vezes maior do que 0 desejavel, deixando-se,
com este procedimento, de isolar casos de AVP, via de regra cometidos
contra crian<;as e adolescentes, na maior parte do sexo feminino.
Ademais, ignora-se a propon;ao de crimes contra a mulher no
conjunto total dos delitos praticados na Ilfl<;ao, 0 que obriga 0 leitor a
situar seu raciocfcio no mais completo isolamento. Trata-se, assim, de
numeros. relativos que revelam 0 universo das vftimas investigadas,
como se fora completamente fechado. Nao se oferecendo os numeros
absolutos nem 0 numero total de crimes, nao se pode concluir sobre 0
percentual de mulheres brasileiras vivendo em situa<;ao de violencia.
Mesmo operando-se no interior deste universo fechado, podem-se
fazer algumas observa<;6es interessantes. A medida que sobe 0 percen
tual de homicfdio, cai, evidentemente, 0 de lesao corporal, por exemplo.
Ha estados com altas propor<;6es de lesao corporal: Santa Catarina, com
75,5%; Rio Grande do Norte, com 66,1 %; Acre, com 60%. Outras
unidades da federa<;ao chamam a aten<;ao pela alta presen<;a relativa de
homicfdio. Em Alagoas, 25% das mulheres vftimas de violencia sao
tambern assassinadas, sendo a propor<;ao de 13,2% em Pernambuco e
de 11,1% no Espfrito Santo. Estes mesmos tres estados sao campe6es
de estupro: 13,3% no primeiro, 19,1% no segundo e 19,8% no terceiro,
percentuais exageradamente altos no total de delitos cometidos contra
a mulher. Embora nao se apresente a cifra exata, afirma-se no relat6rio
da CPI: "Existem dados comprovando que mais de 50% dos casos de
estupro ocorrem dentro da pr6pria fann1ia" (p. 24).
Cumpre mencionat as altas concentra<;6es do crime de amea<;a,
imprescindfvel para manter 0 status quo de genero: 36% na Panuba;
35,1% no Rio Grande do SuI; 32% no Para; 26,7% no Rio de Janeiro;
25,4% em Minas Gerais; 25%em Roraima; 21,8% no Acre; 21,1 % na
Bahia. Este tipo de delito, com efeito, integra 0 conjunto de salvaguar
das da falocracia. Assim, se e verdade que apenas 0,5% das mulheres
vftimas de violencia sao estupradas, todas as mulheres, em qualquer
etapa da vida, estao amea<;adas de se-Io. Se e verdade que somente uma

40

BRASIL: VIOLENCIA, PODER,.IMPUNIDADE

VIOLENCIA DE GENERO

41

....

parcela das mulheres casadas sofre agress6es ffsicas por parte de seus
companheiros, sobre todas paira esta amea~a como uma espada de
Dfimocles. "0 controle pelos homens da produ~ao e do emprego dos
utensflios e das armas e confrrmado como sendo a condi~ao necessaria
de seu poder sobre as mulheres, baseado ao mesmo tempo sobre a
violencia (monop6lio masculino das armas) e sobre a deficiencia de
equipamento das mulheres (mon0p6lio masculino cIa; utensflios)" (fabet,
1979, p. 10). Ao pe da letra, a situa~ao descrita por Tabet s6 se aplica
a sociedades simples. Todavia, ela continua prevalente querem termos
concretos, quer em termos simb6licos. Na medida em que a sociedade
s6legitima a violencia masculina e nao a feminina, os homens detem
o monop6lio simb6lico da capacidade de infringir deliberadamente os
direitos humanos das mulheres. 0 acesso a tecnologia, termos atuais
para 0 "monop6lio masculino dos utensflios" e amplamente assegurado
aos homens e apenas marginalmente oferecido as mulheres.
Ao lange do texto, deixou-se claro que a posi~ao aqui assumida
quanto ao entendimento do fenomeno da violencia em geral e da do
mestica em particular e ados direitos hurn.anos estendidos as mulheres.
Obviamente, esta impllcito que 0 abuso, ou seja, 0 desrespeito aos
direitos humanos, e representado por "toda conduta que, por a~o ou
omissao, ocasiona dana ffsico e/ou psicol6gico a outro..." (Corsi, 1992,
p. 46). Da perspectiva de genero, nao e diffcil averiguar a existencia de
seqiielas nas vitimas de violencia, sejam elas mulheres, crian~as ou
velhos, as mais freqiientes presas dos homens. De uma 6ptica preten
samente neutra com rela~o ao genero, entretanto, os prejuizos causados
podem ser altamente discutiveis. Nao e dificil verificar 0 que se acaba
de afrrmar. Basta assistir a julgamentos realizados por juri popular (os
crimes contra a vida sao julgados por juri popular) ou ler processos
sobre outros tipos de crimes, como estupro, por exemplo. Na argumen
ta~ao dos "neutros", do ponto de vista do genero, a vitima provoca 0
crime. Logo, e culpada, seja ela uma mulher de 40 anos, urn velho de
80 ou urna crian~ de 5. Exatamente em fun~o desta disputa argumen
tativa, derivada da ad~o da perspectiva de genero ou do repudio a ela,
prefere-se sair deste terreno dos danos provocados pela violencia. *
* A respeito do incesto, por exemplo, existem posies antagonicas. A coletanea de
Constantine e Martinson (1984) revela as divergencias aeste respeito.

t-

Permanecer neste dominic exigiria uma complexa e extensa incur


sao por alguma corrente da Psicologia. Nao se furta, porem, a penetrar,
embora ligeira e superficialmente, nesta area. Como os valores as
sociados ao masculino sao diversos daqueles vinculados ao feminine,
homens e mulheres apresentam diferen~ quanta as zonas de seu apare
lho psiquico. Sao distintas, por exemplo, as zonas que respondem pela
representa~ao da rela~o do eu com 0 mundo social, com outros eus e
com suas pr6prias fantasias. Cada espa~o psiquico e regido por normas
especificas. Portanto, a articula~o entre seus vanos elementos obedece
as regras daquele espa~o, povoado de desejos, cren~as, valores, refe
renciais de identidade, frustra~6es, etc.
Os espa~os psiquicos constroem viriculos sociais imprescindiveis
a existencia h!Jffiana. Posto de outra maneira, as rela~6es sociais pro
movem a constitui~o de espa~s psiquicos que, por sua vez, constroem
e/ou refor~aIi1 vinculos com outros eus, passando estes a serem signi
ficativos em diferentes graus. Tais liga~6es podem ser positivas ou
negativas. No primeiro caso estiio aquelas que, atraves do exercicio de
direitos, permite ao eu obter aprova~o socia~ absolutamente necessaria
ao set humane como membro de urn gropo social, pois e seu sentimento
de pertinencia que esta emjogo. Mais do que isto, trata-se da preserva
~ao de sua pr6pria identidade. Assim, na busca de aprova~ao social, 0
ser humane submete-se as situa~6es mais humilhantes. Neste caso, 0
vinculo social ja nao e de comunidade e solidariedade, pois este e
cortado pela violencia, pelo desrespeito aos direitos humanos. Estabe
lece-se, desta forma, urn. vinculo social negativo, porquanto "a violencia
social acentua diferen~as em nome de urn c6digo perverso...; 0 que
implica dividir 0 mundo em bons e maus, superiores e inferiores, sem
permitir nenhum matiz" (Puget, 1990, p. 21). Neste contexto, nao ape
nas de agudiza~ao das diferen~as, mas tambem de sua disposi~ao em
uma ordem antagonica, fica prejudicada a constitui~o dos espa~os
transubjetivos, garantes da comunhao que informa a solidariedade. "Os
valores fundamentais organizadores do espa~ transubjetivo sao os da
defesa da vida e da lei que a organiza. A violencia op6e-se a defesa da
vida e instaura uma Lei segundo a qual 0 matar e permitido. 0 matar
refere-se nao somente a sujeitos singulares, como tambem a espa~s
sociais que se transformam em zonas mortas ou desvitalizadas a seme
lhan~ de abcessos t6xicos" (p. 21). Para fins de ilustra~o, lembra-se,
aqui, 0 fato de que nem sempre a violencia do companheiro contra a

42

VIOLENCIA DE GENERO

...
mulher recai sobre 0 corpo desta. Muitas vezes, ele destr6i os pertences
da mulher, provocando 0 aparecimento de "zonas mortas". !sto tern, via
de regra, profundas repercussoes na saude da mulher, embora seu corpo
jamais tenha side diretamente objeto de violencia. As somatizac;oes
aparecem com muita freqiiencia. Quando a violencia se instala entre os
membros do casal, interrornpem-se os vinculos sociais positivos e as,
diferenc;as, de acordo com a referida16gica peIVersa, tornam-se abissais,
portanto, intransponiveis.

Desta sorte, a violencia impede a constituic;ao e/ou 0 desenvolvi

mento do espac;o inter-subjetivo, organizado pelo tabu do incesto, que

permite a construc;ao das identidades masculina e ferninina e que atribui

ao homem e a mulher posic;6es particulares na estrutura familiar. Tam

bern ficam prejudicados 0 espac;o intra-subjetivo, ou seja, 0 imagimmo,

eo tn1nsito entre os tres diferentes tipos de espac;os psiquicos. "... cada

urn incide sobre 0 outro e as marcas de morte do espac;o social acentuarn

a forc;a das marcas de morte do espac;o familiar" (p. 26). No espac;o

transubjetivo, a violencia exerce urn poder onipresente, seja ela politica,

ideol6gica ou religiosa, contra 0 sujeito social. Registre-se que as tres

esp6cies de violencia sao exercidas contra as mulheres. A violencia no


espac;o inter-subjetivo obstaculiza a inserc;ao do sujeito na estrutura
familiar. Neste plano, a mulher, nao podendo se inscrever conic sujeito
de igual estatura em relac;ao ao homem, transforma-se em sua inferior.

Na zona intrassubjetiva, os efeitos da violencia sao igualmente desvas

tadores, provocando uma cisao no eu e instalando a impotencia no


espac;o familiar e no espac;o social, as vezes em oposic;ao. Obviamente,
o tdinsito entre estas diversas zonas nao e simples: exige elaborac;ao e
deixa pelo caminho as vivencias nao passiveis de transformac;ao.

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Nesta linha de raciocfnio, podem-se trabalhar 0 poder e a impoten


cia, tendo-se em vista os tres eixos de distribuic;ao/conquista do poder.
Como sao pouco numerosos os homens ricos (em geral, tambem bran
cos), a maioria esmagadora dos brancos e a quase totalidade dos negros
e mestic;os situam-se no p610 da impotencia, quando se toma em con
siderac;ao 0 eixo das classes sociais e da rac;aletnia. Nestes dois orde
namentos sociais, grassa, portanto, a impotencia. Na ordem do genero,
o homem desfruta de gigantescos privilegios frente a mulher. E isto
ocorre nao apenas porque a sociedade legitima amplamente a falocracia,
mas tambem porque 0 homem sente necessidade de afirmar-se, fazen-

BRASIL: VIOLENCIA, PODER, IMPUNIDADE

43

do-o com exagero nesta relac;ao interpessoal, de preferencia em uni6es


de caniter relativamente estavel, para compensar 0 massacre de que e
alvo nos outros tipos de ordenamento das relac;6es sociais. A impotencia
ai gerada ultrapassa os limites destas relaes, penetrando no dominio
do genero. Desta sorte, a violencia masculina contra a mulher pode ser
pensada como fruto da necessidade do homem de fazer parecer maior
o pequeno poder de que goza neste tipo de relac;ao. Ha, assim, uma
exacerbac;ao das condutas denotadoras de poder, ou seja, a sindrome do
pequeno poder (Saffioti, 1989). A func;ao do exagero seria exatamente
a de ocultar a pequenez da parcela desfrutada de poder. Este tipo de
analise encontra eco em May (1981), que desenvolve a ideia de Hannah
Arendt de que "a violencia e a expressao da impotencia" (May, 1981).
"Em nossa socieaade, os atos de violencia sao executados, em grande
parte, por aqueIes que tentam estabelecer seu amor-pr6prio, defender
sua imagem pessoal e demonstrar que tambem sao individuos signifi
cativos" (May, p. 20).
Rigorosamente, por conseguinte, a pratica da violencia nao e so
mente 0 resultado da c6lera reprimida; e tambem 0 fruto do medo
permanentemente cultivado na impotencia 0 exercfcio da violencia em
busca do (re)estabelecimento do amor-pr6prio nao constitui apanagio
dos homens. As mulheres tambem procedem desta maneira, agredindo
crianc;as, cujo status e ainda inferior ao seu. A violencia passa, assim,
a penetrar cada poro do tecido social: ricos violam direitos humanos de
pobres; brancos, de negros; homens, de mulheres; mulheres, de crianc;as
e velhos. Epreciso, porem, chamar a atenc;ao para 0 seguinte: a impo
tencia, sem duvida, constitui fonte de violencia; mas sua expressao, ou
melhor, a manifestac;aoviolenta da impotencia, encontra limites sociais
variaveis segundo a categoria social a qual pertence 0 socius. Para os
homens brancos e ricos, os limites sao extremamente lassos. A medida
que se desce na escala de poder da sociedade, os limites se vao estrei
tando para atingir urn elevado grau de rigidez na vida da mulher.
Deixando-se de lade as crianc;as e os velhos (estes quando dependentes
ffsica, psiquica ou economicamente), as mulheres ocupam 0 ultimo
posta da hierarquia de poder. Convivem, portanto, com uma alta dose
de impotencia. Entretanto, a expressao desta impotencia atraves da
violencia nao encontraria 0 beneplacito da sociedade. As mulheres
recebem, por isso, desde 0 nascimento, urn treino especffico para con

44

viver com a impotencia. Eis porque a mulher e muito menos violenta


do que 0 homem. Em outros termos, a mulher aprende, inclusive atraves
da violencia contra ela praticada, a coexistir com a impotencia. Assim,
tern menos necessidade do que 0 homem de exprimi-Ia atraves da
violencia. No mundo todo este fenameno pode ser observado. Levan
tamento realizado em Sao Paulo (Saffioti, 1993) mostrou que 0 Brasil
nao foge a regra. 0 que foi exposto ate aqui demonstra, sobejamente,
que a san~ao positiva da sociedade em rela~ao a violencia perpetrada
pelo homem contra as categorias sociais moos fnigeis - mulheres e
crian~as - ou, pelo menos; a complacencia em dire<;fio a este fename
no, tern permitido que sua agressividade se transforme freqiientemente
em agressao ou, em outras palavras, que sua impotencia se expresse por
meio da violencia.

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BRASIL: VIOLENCIA, PODER, IMPUNIDADE

VIOLENCIA DE GENERa

Belotti (1975) relata observaes deste treinamento para 0 convivio pacifico da mulher
com a frustra.,ao, 0 desagrado, a impoti!ncia. Maes alimentando beb& (amamenta.,ao
ao seio ou com mamadeira) foram observadas dando urn tratamento muito mais
generoso aos meninos que as meninas. Ja que valores como for<;a, garra, vohlpia sao
positivamente associados aos homens, as maes permitem que os filhos se saciem,
quando os bebi!s masculinos se revelam muito glut6es. Procedem de maneira inversa
com as meninas que manifestam gula: a intervalos mais ou menos regulares, tiram 0
seio ou a mamadeira da boca da menina, pois a mulher deve comer pouco, ser fnlgil
e saber contornar desejos nao satisfeitos.
.Saffioti examinou, na II e na 81 DDMs, em Sao Paulo, 4.825 BOs de 1991, 6.242 de
1992e 1.899 de 1993 (ate maio eso na II DDMpara 0 anode 1993), com a finalidade
de construir estatfstica sobre violi!ncia contra crian<;as e adolescentes, obtendo os
resultados que se seguem. Do total de atentados violentos ao pudor, apenas 2,4% foram
perpetrados por mulheres. Das lesoes corporais dolosa,s e maus-tratos as mulheres
participam, enquanto agressoras, com apenas 16,9%. E ainda menor sua presen<;a
relativa como praticante do crime de amea<;a: 14,6%. As agressoras nao ultrapassam
20% dos que cometem crime de corrup.,ao de menores e rufianismo. Mesmo nos crimes
contra a honra (calunia, difama<;ao, injuria) as mulheres sao minoria (40%), nao
obstante sua fama de faladeiras. Apenas na pnltica do abandono,de crian<;as e adoles
centes, as mulheres figuram com uma taxa muito alta: 65,2%. E preciso, porem, ter
cuidado com esta cifra, pois os pais que abandonam a familia nao sao computados,
sendo enumerados somente quando a fanulia e constitufda de pai e filhos. A propor.,ao
das famflias brasileiras chefiadas por mulheres e da ordem de 13%. Em numeros
absolutos, isto representa quase 4 milh6es de familias. 0 numero absoluto sobre
abandono de menores por parte de maes e de 15. As estatfsticas levantadas provam,
por conseguinte, que os homens praticam muito mais violi!ncia contra crian<;as e
adolescentes do que as mulheres.

45

1.

Embora nenhuma pesquisa sistematica, na medida do co


nhecimento que se detem, revele uma mais profunda baixa auto-estima
no homem do que na mulher, levantam-se hip6teses a respeito deste
tema. Como a mulher e, majoritaria ou integralmente, considerada
inferior nos tres ordenamentos das rela~6es sociais, apresenta homoge~
neidade em termos de se subestimar. Sua auto-estima, portanto, e um
formemente baixa. Com 0 homem, ao contrario, ocorrem disparidades.
A maioria esmagadora da popula<;fio masculina e subvalorizada no eixo
das classes sociais. Na escala de poder estabelecida entre brancos e
negros, estes ultimos sao subprivilegiados. Na organiza~ao social de
genero, contudo, a sociedade consagra a supremacia masculina, fe
chando os olhos, inclusive, para as exacerba~6es dos humores dos
homens, mesmo quando isto significa ceifarvidas femininas. Cria-se,
assim, para os seres masculinos, uma fissura na conceitua~aode sua
auto-estima. Esta cisao pode ser fonte de inseguran~a,tomando poroso
o tecido da primazia masculina sobre a mulher. A baixa auto-estima
esta a postos para preencher estes poros, transformando 0 pequeno
poder em autocomisera<;fio.
.
Se forverdadeira esta hip6tese, sera grande a gera<;fio de 6dio contra
as representantes da categoria de sexo que desperta esta baixa auto-ava
lia~ao. A violencia seria, entao, decorrencia, pelo menos parcialmente,
deste movimento ondulat6rio presente na vida dos homens e derivado
das posies dispares que eles ocupam nos diferentes ordenamentos das
rela~6es sociais. Esta hip6tese encontra respaldo na analise de May
(1981, p. 27), quando afirma: "A violencia alimenta-se da baixa auto
estima e da ausencia de seguran~ intima da pessoa em si mesma (oo.);
a violencia assenta na explora<;fio...". Esta Ultima ora~ao da assertiva de
May merece comentario. Aceita-se aqui sua afirma~ao de que a violen
cia esta ancorada na explora~ao. No fundo, a sociedade faz com os
homens lUDa barganha: deixem-se explorar e lhes sera oferecido 0 poder
frente as mulheres. Aparentemente, esta transa~ao faz urn vitorioso
o homem - e uma vitima - a mulher. Na verdade, porem, os dois sao
vitimas, na medida em que a violencia domestica e autofagica, destruin
do ou impedindo 0 nascimento da sociabilidade democratica no grupo
familiar. Propiciando a emergencia da sociabilidade desp6tica e nutrin
do-a, a violencia destr6i espa~os psfquicos capazes de, num clima de
sociabilidade democratica, estabelecer e manter vfnculos sociais com
os mais variados outros significativos. A natureza do'vfnculo muda,

VIOLENCIA DE GENERO

46

passando de negativa para positiva amedida que se transita da autocra


cia para a "policracia", ou seja, 0 exercfcio coletivo do poder no seio
dafamflia.

'Ii

Iliii'
I ',I'll'.
I

A necessidade de exercer 0 poder, de ter potencia, e'extremamente


positiva, urna vez que exprime a luta pela constru~ao da auto-estima,
do amor-pr6prio. Se 0 grupo familiar nao e capaz - e, via de regra,
nao 0 e - de propiciar a constitui~ao de sujeitos positivamente auto
avaliados, nao ha, seguramente, na sociedade, lugar para faze-Io ade
quadamente, ou seja, de forma harmonica. Ha muitos socii, sobretudo
homens, gozando de elevado conceito enquanto profissionais. E ate
possfvel que eles pr6prios se autodefinam como excelentes profis
sionais. Mas esta aprecia~ao nao pode ser comparada aauto-estima,
uma vez que diz respeito apenas a urn segmento da vida destas pessoas.
Nas rela~6es afetivas, capazes de infundir seguran~ quando positivas
e, por isso, capazes de promover a integra~ao de diferentes experiencias
e distintas dimens6es da vida, os processos segmenmrios de constru~ao
de auto-estima sao negativos, geradores de 6dio, de afastamento, de
insulamento. Ora, se 0 exercfcio do poder pode ser positivo, e precise
lembrar que, para isso, ele precisa ser partilhado. "0 poder e sempre
interpessoal; se e puramente pessoal, chamamos-lhe 'for~a' " (May, p.
31). Desta sorte, 0 poder, inscrito no registro do social, significa urn
acordo entre os socii em termos do valor reciprocamente atribufdo.
Rigorosamente, esta e a expressao do sentimento de auto-significa~ao.
A valora~ao dos outros como a autovalora~o situam-se num esquema
relacional. Cada sujeito nao e senao a hist6ria de suas rela~6es com 0
mundo circundante, com tudo que este mundo contem: outros signifi
cativos, outros comuns, produtos da atividade economica, politico-ideo
16gica, religiosa, intelectual, das atividades-trabalho e dos sentimentos
vinculados aprodu~ao antroponomica (Bertaux, 1977; Saffioti, 1991).
Aimpotencia dos homens deriva do contacto, consciente ou inconscien
te, com 0 fate de que 0 acordo social entre homens e mulheres e urn
embuste. Como ja se mostrou, 0 contrato s6 pode ser estabelecido entre
iguais e, de partida, a mulher e considerada inferior. Assim, a potencia
nao pode ser compartilhada, pois nasce do engodo. E a impotencia
grassa, dando vazao violencia.

A violencia de genero ultrapassa, permanente e perigosamente, dois


limites: 0 da capacidade imaginativa e 0 da contingencia. Ou seja, em

BRASIL: VIOLENCIA, PODER, IMPUNIDADE

47

'.
primeiro lugar, a realidade consegue ser mais brutal do que as fantasias
geradas no espa~o intrassubjetivo. Haja vista as condutas de varios
maridos que lan~amnas mulheres produto inflamavel e nelas atearam
fogo. Em segundo lugar, ha uma banaliza~ao da violencia, atos extre
mamente barbaros passando a ser considerados normais, dada a sua
habitualidade. 0 contingente passa a servisto como necessario. Pode-se
ultrapassar 0 limite do impensavel, com a destrui~o total dos vfnculos
necessarios 11 constitui~o e 11 preservao da auto-estima. Ademais, esta
situa~ao produz urn profundo isolamento, onde ocorre 0 impensado.
"Ha certas percep~6es ou ideias alojadas no aparelho psfquico que s6
podem adquirir uma significa~ao, e ser transformadas em pensamento,
quando,assim 0 permitir 0 contexto ou 0 vinculo com urn outro quali
ficado. E tao-somente com urn outro que a palavra adquire uma signi
fica~ao simb6lica" (Puget, 1990a, p. 30). A linguagem, como tudo 0
mais na vida hurnana, integra os esquemas simb6licos atraves dos quais
a autovalora~ao e a valora~ao mutua sao realizadas. E exatamente a
ausencia de urna linguagem elaborada, seja articulada, seja gestual, que
enseja 0 surgimento e a manuten~ao da violencia, se se admitir 0
conceito dela formulado por Puget (p. 16), isto e, "urn comportamento
vincular coercitivo, arbitrario, de pouca complexidade, que se op6e a
urn vinculo reflexivo e elaborativo no qual a distancia entre urn Eu e
outro Eu poderia ser coberta por atos de linguagem e afetos de maior
complexidade". Aconstitui~ao psicossocial do sujeito envolve nume
rosos paradoxos, dos quais decorre 0 sentimento de desamparo. A
incapacidade de lidar com 0 desamparo e de suportar as contradi~6es
restringe sobremodo as possibilidades de se apararem as arestas nas
rela~6es amorosas, propiciando, assim, a pratica da violencia. Esta
conduta, por sua vez, torna mais pronunciadas as diferen~as, tomando
as como criterio de classifica~aodos agentes sociais sUbalternizados.
Nascem, desta forma, no plano simb6lico, as classes perigosas, os
marginais. 0 mundo passa a ser dividido, maniqueisticamente, entre os
bons e os maus, suprimindo-se as nuan~as, 0 largo espectro coberto
pelos socii.
Esta breve incursao pelo terreno dapsique mostra a complexidade
de se examinarem os danos provocados na vftima pelo perpetrador da
violencia. Com efeito, e mais diffcil estabelecer parametros para 0
julgamento dos danos ffsicos ~ sobretudo psico16gicos do que adotar a
6ptica dos direitos hurnanos. E bern verdade que estes tern sido defini

48

VIOLENCIA DE GENERO

'.
dos em fun~ao do prot6tipo da humanidade, isto e, 0 homem, estando
a exigir uma releitura da 6ptica de genero. E a tarefa nao e tao dificil
quanta aparenta ser. Basta que se abandone a ideia imposta de que 0
homem constitui 0 paradigma do humano. Enquanto a visao androcen
trica dos direitos humanos e parcial, na medida em que foi elaborada
por uma pequena parcela dos socii masculinos, a concep~ao deste
mesmo fenomeno com perspectiva de genero deve refletir a multiplici
dade do sujeito: mulheres de diferentes classes sociais e de diferentes
ra~as/etnias. Reconhecer a mulher como titular de direitos humanos
significa lan~ar uma fmcora no principio da igualdade. Nao e mais
possivel se aceitar 0 principio formal da igualdade ou 0 principio de
uma igualdade formal. Na concep~aodo sujeito multiplo esta inscrita
a diferen~a: de genero, de ra~aletnia,de classe social. Desta maneira, a
6ptica de genero na avalia~aodas politicas de direitos humanos engloba,
necessariamente, 0 igual eo diferente. "Com esta concep~ao de igual
dade, nao ha lutas prioritarias, nem movimentos que se subsumem em
outros. Todas as lutas pela melhoria e respeito aos Direitos Humanos
sao validas e todas as viola~6es das pessoas, independentemente de
pertencerem a esta ou aquela classe, ra~a, preferencia sexual, credo ou
grupo com alguma incapacidade visivel, sao viola~6es aos Direitos
Humanos" (Facio, 1991, p. 121).

'1,"'"

Cabe, agora, retomar 0 tema da representa~ao,inclusive porque a


releitura dos direitos humanos da 6ptica do genero esrn introduzindo
acentuadas mudan~as na maneira de as mulheres se representarem,
assim como de serem representadas por outros. Como 0 conceito de
representa~ao esta muito longe de ser univoco, convem fazer uma
discussao, ainda que ligeira, sobre a compreensao que dele se tern.
Freqiientemente, ele se mescla com a concep~ao de ideologia, razao
pela qual come~a-se por distinguir estes dois fenomenos.
A ideologia consiste em urn projeto politico de estrutura~ao da
sociedade por inteiro, segundo os interesses da classe social/categoria
social que 0 elaborou. Desta forma, ha ideologias de classe, de ra~alet
nia, de genero (Saffioti, 1992). Cada uma delas admite diferencia~6es
internas, que dao cobertura aosinteresses imediatos de uma fra~ao de
classe/categoria, diferentes dos de outra fra~ao e ate conflitantes com
eles. Obviamente, nem os interesses imediatos, nem os mediatos sao
postos, pois a ideologia tern a pretensao de expressar 0 "interesse

~oi

BRASIL: VIOLENCI~, PODER, IMPUNIDADE

49

comurn", 0 "interesse geral", 0 "interesse de todos". Obviamente, isto


e fic~ao, na medida em que a sociedade esta organizada na base de
contradi~6es.A ideologia, entretanto, se apresenta como se fosse pro
duzida pelo conjunto da sociedade e em seu beneficio. Desta sorte, e
fundamental ressaltar 0 que ha de muito singular na ideologia: a inver
sao dos fenOmenos. "Se a Natureza, pelas ideias religiosas, se 'huma
niza' ao ser divinizada, em contrapartida a Sociedade se 'naturaliza',
isto e, aparece como urn dado natural, necessario e eterno, e nao como
resultado da praxis humana" (Chaui, 1991, p. 64). Isto nao significa
dizer que a ideologia s6 contem conhecimentos falsos. Eexatamente
pelo fata de conter tambem conhecimentos verdadeiros que ela se imp6e
e se mantem. Ressalte-se, por outro lado, que a ideologia apresenta urn
carater lacunar, gra~s ao qual se adapta facilmente as diferentes con
junturas. A famnia ideal passa a ser de tres filhos, em vez de dois, ap6s
a II Guerra Mundial, nos Estados Unidos, a fim de justificar a volta das
mulheres ao lar para liberarem os postos de trabalho para os homens
que voltavam da frente de batalha. Assim, a incompletude da ideologia
e nuclear para a compreensao de sua capacidade de adapta~aoas exi
gencias mais distintas dos diversos momentos hist6ricos.
A representa~ao, ao contrario, aspira a completude. Isto e, auto
res/portadores de representa~6estern do fenomeno representado urn
retrato inteiro e operativo. Cabe, desde logo, explicitar que a represen
ta~ao nao se confunde com a vivencia, mas se aproxima do refigurar a
vivencia. Trata-se das imagens que as vivencias assumem no nivel
simb6lico e de cuja elabora~ao 0 inconsciente, individual e coletivo,
participa ativamente. Arepresenta~ao e, assim, uma alegoria. Mas nao
se pode perder de vista 0 fato de que a representa~ao repousa sobre uma
base material, como alias tambem a ideologia, pois a base material
condiciona urn determinado tipo de rela~6es sociais e, por sua vez,
contribui para transforma-Ia. Isto equivale a dizer que 0 contexto ma
terial permeia 0 nivel simb6lico, 0 myel das representa~6es, e que estas
constituem urn dado do real. Rigorosamente, representar significa sub
jetivar 0 objetivo, pensar-sentir a vivencia. Dadas as conex6es entre 0
substrato material e 0 plano simb6lico, as representa~6es construidas
pelos seres humanos operam como for~as propulsoras de novas a~6es
por eles desenvolvidas. Ha, portanto, dois vetores: 0 do substrato ma
terial em direo ao pensamento-sensao e vice-versa. Arepresentao

~
I

.~

50

VIOLENCIA DE GENERO

-I

ea subjetivac;ao da objetividade* que, na condic;ao de mola propulsora


da a<;flO, volta para 0 mundo da objetividade.
"Re-presentar-se e 0 reconhecimento da necessidade do outro re
produzir-se pelo e no seu oposto" (Oliveira, 1987, p. 12). Tambem nas
rela<;oes de genero, a representa<;ao constitui 0 momenta de subjetivi
dade da objetividade. A constitui<;ao das categorias de genero repousa
no intrincado processo de produ<;ao e re-produ<;ao da vida material e
social. A rede de media<;oes presente neste processo e formada pelas
representa<;oes das categorias de sexo uma face a outra, isto e, em suas
rela<;oes. Daf deriva a enorme relevancia da compreensao da represen
ta<;ao enquanto mediac;ao se, efetivamente, se acredita que 0 desvenda
mento da trama de media<;oes constitui tarefa precfpua do cientista
social.
Re-presenta<;ao e 0 re-conhecimento do eu e do outro e, sobretudo,
das relaes do eu e do outro. 0 eu e 0 outro podem ser classes sociais,
contingentes humanos de distintas ra<;as/etnias e categorias de sexo.
Construir uma representa<;ao significa, assim, fazer 0 re-conhecimento
de ulna relac;ao. Representam-se as mulheres por referencia aos homens,
do mesmo modo como se procede com as classes e as ra<;as/etnias em
intera<;ao. A referencia da representa<;ao e 0 outro que, ao nivel do
particular, soem ser a classe, a ra<;a/etnia eo genero. Re-presentar
significa, pois, tomar a conhecer relacionalmente, situar de novo, re
significar por referencia a outros. Tanto as representa<;oes dos outros
quanto as auto-representaes sao relacionais. A representac;ao, diferen
temente da ideologia, nao aspira a universalidade; e mais miuda do que
a ideologia, ainda que sua referencia ultima se inscreva ao nivel do
particular. Este particular mescla-se freqiientemente com 0 singular
sem, contudo, perder sua inserc;ao basica na historia.
A representa<;ao nao promove necessariamente a inversao dos fe
nomenos. A necessidade de inverte-Ios nao integra seu imo. Ela se
constroi segundo as disponibilidades/necessidades dos diferentes espa
<;os psiquicos, constituidos a partir das rela<;oes do eu com outros mais
ou menos significativos, trazendo, portanto, simultaneamente, 0 toque
singular do sujeito e 0 caniter historico de sua inser<;ao social.
* Esta e outras reflexoes que se fariio adiante inspiram-se em Oliveira (1987).

"I
I

J,

BRASIL: VIOLENCIA, PODER, IMPUNIDADE

51

Cabe, aqui, retomar Guattari e Lauretis. Quanto ao pensamento do


primeiro, carece, sem duvida, de uma elaborac;ao ao nlvel do particular.
A analise realizada neste trabalho talvez possa contribuir no sentido de
estabelecer conexoes entre 0 singular e 0 particular e entre este e 0
universal, procedimento que escapa ao autor em pauta. Nao se tratou
aqui das representa<;oes as quais se confere foro de universais, prefe
rindo-se examina-Ias na sua origem. Mas, indubitavelmente, Guattari
tern razao quando considera negativamente as representaes "oficiais".
Pena e que nao descobre as possibilidades de sua constru<;ao no mundo
dos vencidos. Mais do que isto, os vencidos, os considerados exclufdos
da historia. (Perrot, 1988) tambem faze~ historia. E construir
representa<;6es nao apenas faz parte da historia, como faz parte do fazer
hist6ria. Assim como a historia dos vencidos existe, tambern existem
as representa<;oes das classes/categorias subalternizadas. Embora nao
hegemonicas, estas representa<;6es desempenham papel fundamental na
orienta<;ao de parcela dos agentes sociais. Ha que se considerar, alem
disto, 0 alto potencial subversivo destas representa<;oes, uma vez que
elas minam as imagens "oficiais" da mulher, do negro e do trabalhador.
Para Guattari, entretanto, talvez 0 impasse se resolva ao nivel da
linguagem, reservando 0 termo representa<;ao para as imagens preva
lentes, aceitas/impostas, enfim, "oficiais". Mas, na ausencia destas, no
domfnio da subversao, como e feita a mediac;ao entre 0 sujeito e ooutro
e ate mesmo entre 0 sujeito e seu proprio eu? As rela<;oes sociais mio
se processam com as imagens auto e reciprocamente construidas ou
tambem com elas? Suprimir estas imagens, inscritas tambem no discur
so, nao significa anular a referencia ao outro e ate mesmo a referencia
ao eu? A postura aqui assumida e a de que a rela<;ao social nao pode
prescindir da representa<;ao. Seja ela dominante ou subversiva, seu
trabalho consiste em realizar a mediac;ao das rela<;oes dos seres huma
nos com a natureza e dos seres humanos entre si. Isto equivale a dizer
que nao ha rela<;oes sociais transparentes, devendo-se sua opacidade
exatamente ao fato de que os seres humanos se relacionam com as
imagens de si proprios e de outros. Em parte, as clivagens de classe,
ra<;a/etnia e genero respondem por este fenomeno. Isto, porem, nao
esgota a questao. Ainda que 0 grau de opacidade possa diminuir numa
sociedade de desigualdades menos gritantes ou ate mesmo bern reduzi
das, a cultura estara sempre fomecendo os meios para a constru<;ao das
representa<;oes, que mediarao as rela<;oes sociais.

52

I:

VIOLENCIA DE GENERO

No que tange a Lauretis, a solu~o parece mais simples. Na medida


em que ela rejeita a existencia dicotomizada de dois espac;os - 0 da
representac;ao e 0 da nao-representac;ao - ou, em termos althus
serianos, "0 espac;o da ideologia" e "0 espac;o do conhecimento cientf
fico e real" ou, ainda, "0 espac;o simb6lico construfdo pelo sistema de
sexo/genero" e "uma realidade extema a ele" (p. 25), as coisas se pOem
como processo, como devir. Ou seja, a nao-representa~onao 0 e(nao
tern existencia) em duplo sentido: 1. ela nao existe enquanto nega~o
da representa~o;2. ela nao existe, porque a representa~o pode nascer
a qualquer momento, istoe,ja existe em potencial. Para a autora, "nao
existe realidade social para uma dada sociedade fora de seu sistema
particular de sexo/genero. 0 que eu quero dizer, ao contrario, e que M
urn movimento do espac;o representado por/em uma representac;ao,
por/em urn discurso, par/em urn sistema de sexo/genero em direc;ao ao
espac;o ainda nao representado implfcito (nao-visto) neles" (p.26).
A rigor, Lauretis esta dizendo que as representac;6es de genero de
uma sociedade falocratica nao cobrem todo 0 espac;o social. Isto equi
vale ~ dizer que M espac;os sociais vazios do angulo do androcentrismo
nos quais a mulher e nao-representada e irrepresentavel, tambem da
perspectiva machista. A impossibilidade da representa~oeposta pelo
discurso hegemonico. Fora dele, a partir de outro ponto de observa~o,
outra tipo de representa~o, com novos conteudos, se toma inteiramente
possfvel. Este ponto de observa~o,situado fora das relac;6es prevalen
tes de genero, representa, et pour cause, a subversao, a possibilidade
de transforma~omais rapida de relac;6es, cujo ranc;o, cujo desrespeito
e cuja crueldade agridem os direitos humanos. Desta sorte, e a partir
deste ponto de observac;ao que se M de fazer a releitura dos direitos
hurnanos, adotando-se urn conceito de igualdade que contemple 0 di
reito adiferenc;a. Em suma, que gozem do mesmo estatuto 0 direito a
indiferenc;a e 0 direito adiferenc;a. A postura aqui assumida e de con
fianc;a na capacidade de feministas defenderem, com exito, estes direi
tos. Mais do que isto, pensa-se que 0 contradiscurso, produzido pe
laseos) investigadoras(es) a partir de pontos de observa~osituados fora
do genero, nao existe apenas nas franjas e brechas do discurso hegemo
nico. Ele ja alcanc;ou as formac;6es discursivas dominantes e as esta
minando a partir de seu pr6prio interior. Assim, Lauretis esta basica
mente correta. Apenas foi tfmida, pois 0 contradiscurso ja esta inocu
lando 0 discurso hegemonico com perspectivas de analise formuladas

53

BRASIL: VIOLENCIA, PODER, IMPUNIDADE

a partir de pontos de observac;ao exteriores ao genero e, por via de


conseqtiencia, com alto potencial subversivo.
Na coleta dos dados empfricos, procurou-se apreender, quando
possfvel, de que lugar falava a mulher: se de dentro do genero ou se a
partir de seu exterior. Por esta razao, considerou-se necessario, alem
das entrevistas comumente realizadas para a coleta de informac;6es
objetivas e dos sentimentos e fatos que cercaram as ocorrencias de
violencia, reconstituir as hist6rias de vida de uma parcela destas mu
lheres. Antes de se partir para a analise, seja dos dados fomecidos pelas
entrevistas, seja pela trajet6ria descrita por estas mulheres, convem
explicitar as premissas te6ricas que se constitufram em diretrizes me
todol6gicas basicas da presente investigac;ao.

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n,

1",

Rio d.

.........

Capitulo 3

A Captura da Historia

tema das relalSOes de genero vern adquirindo centralidade crescente


nas esferas academicae politica lato sensu. As interlocUl;6es e influen
cias reciprocas entre intelectuais e setores do movimento feminista tern
favorecido a penetrao desse debate em diversas dimensoes da reali
dade.
Mais do que isso, intelectuais feministas vern contribuindo para
erigir - a partir de instrumentos heuristicos - em indagalSoes e dile
mas te6ricos, inquietudes por vezes difusas, que desafiam diferentes
sujeitos coletivos, situados em distintos lugares socialmente constituf
dos.
Este trabalho participa, portanto, de urn movimento de crialSao
coletiva, para 0 qual concorrem aportes heterogeneos, desiguais, que
disputam a primazia do seu significado.
r,,

\ Esses sujeitos constroeni narrativas que se institucionalizam, tendo


cada qual seu locus privilegiado de enuncial;iio, embora pugnem por
espalSos inter e extra-institucionais. Sao discursos com temporalidades
e racionalidades diversas e forte materialidade. Determinado discurso
s6 emerge e institucionaliza-se quando sao dadas as condies hist6ri
cas que the conferem significado. Nao se cre que 0 discurso preceda a
constituilSao do sujeito, mas que ambos constroem-se reciprocamente,
pois 0 sujeito reelabora e re-significa 0 discurso, 0 que teni repercussao
hist6rica. Como afirma Orlandi (1988), " ... ha urna relalSao entre lin
guagem e exterioridade que econstitutiva. Essa euma relao orgaruca
e nao meramente adjetiva. Nao se dim, assim, que se acrescentam dados
hist6ricos para melhor delimitar a significalSao; dir-se-a que 0 processo
de significalSao ehist6rico". E este eurn campo eminentemente ideol6
gico - como afirma Bakhtin (1990, p. 36), "a palavra e 0 fenomeno

57

58

VIOLENCIA DE GENERO

ideol6gico por excelencia" ~,ressaltando-se que e de natureza dialetica


e, portanto, contradit6ria a relac;ao existente entre as formaes discur
siva e ideol6gica.

~sim, este texto pretende estabelecer urn diaIogo com diferencia


das correntes de pensamento, na expectativa decontribuir para 0 avanc;o
da produ<;3o na area tematica de relaes de genero. Para tanto, produz
o seu pr6prio discurso, 0 qual nao e mera forma de comunicac;ao e
interac;ao, mas fruto de um trabalho. E, pois, urn trabalho materializado.
(Para realiza-Io, estabeleceram-se dois anos de convivencia com
relaes de violencia e poder, expressas em cenas de conflitos conjugais
e em formas institucionais de mediac;ao, no dia-a-dia de delegacias
policiais. Entrevistaram-se, nesse periodo, partfcipes de relac;oes de
violencia - 106 vitimas (destas entrevistas, consideraram-se 89 vali
das) e 10 agressores - e os mediadores de tais relaes - 68 policiais
e 10 assistentes sociais. ** j
Ouviram-se seus relatos, observaram-se suas praticas, comparti
lharam-se emoc;oes. A necessidade de se revisitarem continuamente
Parte-se do pressuposto de que se trata de rela<;oes e nao de a<;oes de violencia e,
portanto, de I m fen6meno de mao dupla, no qual os envolvidos sao, de fato, partfcipes,
nao existindo passividade absoluta nem anula<;iio da vontade do outro. Nao obstante,
considera-se que se est aIidando com uma organiza<;iio social de genero fortemente
hierarquizad I, com supremacia masculina, e que, tendencialmente, em se tratando de
rela<;6es de Lenero, a violencia recai sobre mulheres. Corroboram esta afirma<;ao
evidencias empfricas obtidas em delegacias policiais, em materia de denuncias efetua
das.
0 servi<;o social foi implantado em delegacias policiais do Rio de Janeiro, como
projeto experimental, em 1981, em decorrencia de convenio firmado entre a Universi
dade Federal do Rio de Janeiro e a entao Secretaria de Seguran<;a Publica, atual
Secretaria de Policia Civil. No decorrer de dez anos de existencia deste projeto,
chegou-se aimplanta<;iio do Servic;o em quatorze delegacias policiais - convencionais
e especializadas. 0 convenio foi extinto, por iniciativa da Universidade dado 0 entm
dimento desta de que ja cumprira seu papel de produ<;iio de conhecimento e abertura
de mercado de trabalho, bern como de que, a persistir 0 convenio, acabaria por legitimar
a omissao do governo estadual no sentido de implantar uma poIftica publica efetiva,
voltada para 0 combate 11violencia Para a preserva<;iio da linha tecnico-poIftica adotada
para a condu<;iio do exercfcio profissional, nesse campo de pratica, negociou-se a
realiza<;ao de concurso publico para assistentes sociais e a manuten<;iio de assessoria
da Universidade para sele<;iio e treinamento de pessoal, como tambem, para implanta-

A CAPTURA DA HISTORIA

59

paradoxos foi imperativa: trata-se de discursos e pniticas que se com


plementam e antagonizam, alternada e simultaneamente, tendo implica
c;oes evidentes sobre a dinamica institucional. Registraram-se falas,
silencios, hesitac;oes, imprecisoes, a linguagem gestual, tentando-se
identificar, sistematicamente, os interlocutores reais e virtuais.
r-Dessa forma, ultrapassou-se a analise de discurso: embora seja esta
uma dimensao privilegiada do trabalho, tomou-se como objeto tambem
a discussao do habitus. Este conceito, elaborado por Bourdieu, mostra
se bastante fecundo para estudos que tematizam as relaes individuo
sociedade. Nas palavras do pr6prio autor, "... a sociedade existe sob
duas formas inseparaveis: por urn lado, as instituic;oes que podem re
vestir a forma de coisas ffsicas, monumentos, livros, instrumentos etc.,
por outro, as disposic;oes adquiridas, as maneiras duraveis de ser ou de
fazer que se encamam nos corpos (e que eu chama de habitus). 0 corpo
socializado (aquilo que chamamos de individuo ou pessoa) nao se opoe
asociedade: ele e uma de suas formas de existencia." [...] "...0 coletivo
esta dentro de cada individuo sob a forma de disposic;oes duraveis,
cO~? as estruturas mentais" (Bourdieu, 1983, p. 2~j
\ Bourdieu imprime ao seu conceito de habitus uma capacidade v
criadora, ou, em seus pr6prios termos, uma "potencia geradora", con-0t1
ferindo-lhe historicidade: eo que foi sendo adquirido pelos individuos, I
ao longo de suas trajet6rias, apresentando-se "sob a forma de disposi- -,/
c;oes germanentes". Chama atenc;ao para 0 fato de que assume a apa- i
rencia de algo inato, embora, de fato, nao 0 seja. 0 habitus tern implan
tac;ao hist6rica, mas guarda autonomia relativamente as suas determina
c;oes imediatas. Sua necessidade continua de reatualizac;ao (leia-se
ajustamento, adaptac;ao) pode engendrar mudanc;as duraveis, dentro de
contomos bastante precisos. J
r--"
---
. Bourdieu (1983) constr6i tambem 0 conceito de habitus lingiiistico
- uma dimensao particular do habitus, de interesse para este trabalho .
no que tange a analise de discurso -, que consiste em urn discurso
<;ao do Servic;o em todas as unidades policiais do Estado. Tendo-se obtido este
compromisso do governo estadual, aguarda-se sua efetiva<;iio. No momento de reali
za<;iio da coleta de dados nessa instituic;ao, 0 Servic;o funcionava em todas as unidades
pesquisadas, tendo se constitufdo em ponto de referencia fundamental para os entre
vistadores.

-A CAPTURA DA HISTORIA
VIOLENCIA DE GENERO

80

E1justado a uma situac;ao - mercado ou campo. 0 aprendizado da


Iinguagem, de acordo com este autor, nao se faz prescindir do co
nhecimento das condic;oes de sua aceitabilidade em circunstancias de
terminadas,o que configura 0 mercado lingiifstico. As pessoas tendem
a empregar 0 discurso que lhes faz auferir maior lucratividade no campo
em gpe se situam. ,.
/ Encontra-setiresente, portanto, a perspectiva danegocia~iio, 0 que
nao significa, no entanto, a inexistencia derela~6es de for~a lingiifstica,
empregadas em condic;oes nas quais"... 0 locutor autorizado tem uma
tal autoridade e tem a seu favor de tal forma a instituic;ao, as leis do
mercado, todo 0 espac;o social, que pode falar para nao dizer nada,
porque, de todas as maneiras, fala-se" (Bourdieu, 1983, p. 97). Esta
situa<;flo privilegiada tem a seu favor aqueles que conseguem mobilizar
maior parcela de poder, podendo utiliza-Ia, em determinado campo,
para manipular informa<;6es, favorecer a realizac;ao de praticas discri
cion~rias e minar a possibilidade de reivindica<;flo de direito~,j
Trabalhando 0 conceitodecampo, este autor 0" ... define, entre
outras coisas, atraves da defini<;flo dos objetos de disputase dos interes
ses especfficos que sao irredutiveis aos objetos de disputas eaos interes
ses proprios de outros campos ... e que nao sao percebidos pot quem
nao foi formado para entrar neste campo" (p. 89).0 funcionamento de
um campo esta, pois, condicionado a existencia de objetos a serem
disputados, bem como de parceiros para 0 jogo. Tais parceiros, pos
suidores de habitus que possibilita a identificac;ao das regras do jogo e
dos objetos de disputa, constituem relac;oes de antagonismo/alianc;a,
imprescindiveis agarantia da continuidade do jogo. Coloca-se, portan
to, a convergencia de interesses de pessoas que estflo atuando em seu
ambito - interesses fundamentais aexistencia do proprio campo. Seu
corolario ea cumplicidade permeando os antagonismos, na medida em
que a configurac;ao do campo elegitimada, mesmo de forma nao cons
ciente, pois 0 proprio fate de se entrar nojogo implica 0 reconhecimento
do seu valor./
Este cC)ll'ceito parece importante para se entender a delegacia poli
cial - convencional ou especializada - como um campo para 0 qual

0 rnercado lingiifstico caracteriza-se pela existencia de receptores capazes de avaIiar


urn discurso e conferir-lhe urn prec;o.

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convergem antagonismos de diferenciados setores: da corpora~o poll


cial, do partido politico que esmrepresentado no Governo Estadual, do
meio academico, do Servic;o Social em particular, dos movimentos
sociais, sobretudo os feministas, das mulheres vitimas de violencia, des
agressores. Deve-se levar em conta, ainda, a heterogeneidade interna
de cada um desses segmentos, e suas rela<;6es de alianc;a/luta, reatuali
zadas conjunturalmente. Sao sujeitos que disputam 0 campo, tentando
preserva-Io ou altera-Io do ponto de vista programatico, isto e, em sua
factualidade, sem, contudo, colocar em xeque seus fundamentos e a
importancia de se participar do jogo.
o estudo da violencia conjugal PFrpetrada contra mulheres e de
nunciada em delegacias policiais da margem, portanto, a dois tipos de
estudo, que se entrecruzam: sobre violencia nas relac;oes de genero
seu contexto de produ<;flo e reprodu<;flo, tendo como locus privilegiado
de investigac;ao a famllia; e sobre a instituic;ao policial -, enquanto
campo de enunciac;ao e mediac;ao desta forma de violencia. Investiga
<;6es nesse dominio devem levar em conta a configurac;ao deste campo,
ou seja, seu locus de realiza<;flo a uma instituic;ao cuja fun<;flo precfpua
consiste em coibir a exacerbac;ao de rela<;6es de forc;a ja capturadas, na
letra da le~ como crimes, sem, no entanto, pretender alterar seusveto!es.
Ainda que se esteja no plano do discurso - 0 legal -, sabe-se que
este adquire materialidade na medida em que, por ser publico, epassivel
de controle social e, portanto, exerce, no minimo simbolica e potencial
mente, pressao sobre quem requer ou se ve compelido a submeter-se a
sua media<;flo.
r--~-"-N;imaginario social prevalece a concep<;flo de que a violencia
I conjugal incidente sobre mulheres deve ser equacionada no ambito
familiar, cabendo apolicia t~o-somente impor-lhe limites repressores,
que nao firam esta pre~~.(Em se tratando de lesoes corporais, se esm
diante de crime de ac;ao publica, reclamando, portanto, a interven<;flo
policialsegundo parfun~s legais, independentemente da explicita<;flo
da vontade da vitima{N~ entanto, 0 imaginario torna-se mais real do
que a ordemjuridico-policial formalmente instituida, contribuindo para
imprimir uma racionalidade propria as ac;oes pOliciais. e ~ relac;6es
estabelecidas com protagonistas de relac;oes de violencia. Assim, a
utilizac;ao de mecanismos informais para 0 enfrentamento da violencia
conjugal adquire materialidade e passa a substituir, freqiientemente, 0

62

I
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'>!

VIOLENCIA DE GENERO

Registro ou Boletim de Ocorrencia, com a aquiescencia dos envolvidos.


'i Areprodu<;ao, em larga escala, da media<;iio do conflito pela via infor
\mal tende, por seu turno, a sedimentar tais concep<;oes presentes no
j imaginario social. I
':- -Ait'era<;oesn-d plano dessas pniticas, com a cria<;iio de delegacias
especializadas, sem a correspondente mudan<;a no imagimirio, condu
zem it reapropria<;ao de sfmbolos, conferinpo-Ihes nova plasticidade,
mas reproduzindo virtualmente seus efeito~) 0 lange excerto transcrito
a seguir e elucidador do que se vem afmnando. "A institui<;iio e uma
rede simb6lica, socialmente sancionada, onde se combinam em propor
<;oes e em rela<;oes variaveis um componente funcional e um compo
nente imaginario. A aliena<;ao e a autonomiza<;ao e a dOIninancia da
institui<;ao relativa it sociedade. Esta autonomiza<;ao da institui<;ao ex
prime-se e encarna-se na materialidade da vida social, mas sup6e sem
pre tambem que a sociedade vive suas rela<;oes com suas institui<;oes it
maneira do imaginario, ou seja, nao reconhece no imagimirio da ins>k-
tUi<;ao seu pr6prio produto" (Castoriadis, 1982, pp. 159 e 160). \0
imaginario, portanto, possui uma fun<;ao social, na medida em que
concorre para contornar determinados problemas colocados em dado
contexto hist6ri~
Penetrou-se, dessa forma, em dois terrenos - fanu1ia e policia -,
que se tomados de per si ja seriam arenosos, e em se tratando do estudo
de suas interconexoes complexificam-se ainda mais, revelando como
axial a defini<;ao estrategica da amostra e de tecnicas de pesquisa. 0
intento e 0 de capturar as duas institui<;oes em relevo em suas singula
ridades e cotidianidade, sem permitir sua subsun<;iio a questoes,.!llil!:Q,~
estruturais, embora estejam a estas decisivamente conectadas. [fransi-\
entre os discursos e 0 habitus - 0 habitus policial/institucional,
ode classe/genero -, optando-se, freqiientemente, par utilizar 0 con
,~~jto_ge-fa/a, elaborado por Barthes (1993), para designar "...to'da'a
unidade ou toda a sfntese significativa, quer seja verbal ou visual..." (p.
133). \

rtou-se

~m

'-...
a inten<;iio de promover uma ruptura com 0 estilo investigativo
que tem presidido estes temas na atualidade - sobretudo no que se
refere a estudos sobre violencia e policia, nos quais se tem lan<;ado mao,
freqiientemente, de fontes secundarias -, optou-se pela utiliza<;iio de
fontes primanas, tao-somente, e pela imersao no dia-a-dia da institui<;iio

\.

A CAPTURA DA HIST6RIA

83

policial, com vistas it aproxima<;ao com famflias que tornaram publica


a violencia vivenciada. Tratou-se de tarefa marcada por forte dose de
ambigiiidade, compartilhada em grande parte pelas assistentes sociais
que atuavam em delegacias: a tentativa de separar as a<;oes das equipes
com fun<;ao academica daquelas tributarias do carater repressivo da
institui<;ao, onde a pesquisa e a interven<;ao tecnica tinham lugar, ou
seja, das a<;oes policiais.
Em outros termos, dentre os referentes, antag6nicos e complemen
tares disponfveis - a policia e 0 servi<;o social -, optou-se pela
ostensiva identifica<;iio com este, de forma a nao gerar expectativas, par
parte das(os) entrevistadas(os), em rela<;iio it possibilidade de ingerencia
no curso do processamento das suas demandas.

A ambigiiidade, contudo, tinha varios vetores. Da 6ptica das(os)


policiais, exibia-se 0 ineditismo do seu consentimento em se tornar
objeto de investiga<;ao, habituados que estao a serem os agentes, por
excelencia, das inquisi<;oes e diligencias - tanto das autorizadas e
reclamadas socialmente (fala-se aqui, genericamente, do combate a
criminalidade), quanta das suspeitadas, mas irrevelaveis (relativas it
polfcia polftica) -, sempre transformando a materia-prima das suas
a<;oes ordinarias de consumo publico - violencia - em motor a
impulsionar suas pr6prias a<;oes.
Este consentimento deve ser nuan<;ado. Realizando um trabalho
complementar e, portanto, subsidiario aatividade-fim da institui<;ao,
a( 0) assistente social passou a ser, elemento-chave no processo de
reatualiza<;ao da imagem policial, legitimamente forjada enquanto an
tfdoto aarbitrariedade institufda. As equipes de pesquisa suscitaram a
representa<;ao de ser uma extensao do Servi<;o Social e, partanto, ine
vitaveis, ao mesmo tempo em que postas em terreno, do ponto de
vista polftico-ideoI6gico, antag6nico ao da polfcia. A divisao social e
sexual do trabalho, que informava a configura<;ao desta arena, se, de

Trata-se de urn processo investigativo substantivamente mais oneroso e moroso do que


a consulta a fontes secundarias, mas que a este suplanta, no qU'e tange it possibilidade
de aprofundamento do estudo do objeto proposto e de garantia de uma optica coerente
com 0 referencial te6rico adotado.
Ate porque previstas e asseguradas no convenio mencionado na nota da p. 58.

VIOLENCIA DE GENERO

64

certa forma, relativizava tal contradi<;ao, * nao era suficiente para neu
traliza-Ia.
Do lado das assistentes sociais, as pesquisadoras constituiam-se em
possfveis aliadas em rela~ao as equipes policiais e, ademais, potencial
mente geradoras de conhecimentos fundamentais ao seu exercfcio
profissional, mas, paradoxalmente, observadoras do seu agir profis
sional. Mediadoras do processo de pesquisa institucional e, simultanea
mente, parte do objeto de investiga<;ao, apresentaram-se como interlo
cutoras peculiares para alem do campo investigativo.
No que tange as vftimas, a ambigiiidade integra sua forma de
emersao no plano publico, enquanto sujeito expectante de direitos,
mediatizadas que estao pela figura masculina. De fato, seu estatuto de
esposa e mae sobrepuja 0 de cidada. Denunciar a violencia e ir as
ultimas conseqiiencias no plano jurfdico-formal e manter-se como re
ferencia familiar central, num contexte onde a baixa auto-estima e a
culpabiliza<;ao sao prevalecentes, sao tarefas tendencialmenteinconci
liaveis. Comparece a vftima hegemonicamente no papel de negociadora
institucional a partir de dupla demanda: noticia a queixa, mas nem
sempre a processa efetivamente, ou seja, representa a denuncia como
capaz de coibir a violencia sofrida, evocando, para tanto, 0 poder e 0
autoritarismo policiais.
Quanto aos agressores, estes vislurnbram 0 comparecimento ade
legacia como urn momenta de hegemoniza<;ao doseu sentido a violen
cia praticada, em circunstancias favorecedoras a produ~ao da sua fala,
dado 0 canIter androcentrico da institui~aopolicial. ***
Suas informa~6es sao recorrentes em dupla dimensao: no sentido
de culpabilizarem as mulheres pela violencia por eles praticada e, como
corolario, de se vitimizarem e, assim, obterem apoio institucional, com

Por se privilegiar, como objeto de estudo, a violencia nas rela"oes de genera


problema secundarizado porque nao constitutivo da afirmac.<ilo da identidade profis
sional do policial-, afigurava-se a existencia de urn olhar investigativo parcializado e
direcionado a tais questoes, crescenternente canalizadas para 0 ambito do Servi"o
Social.
Neste sentido, realizaram-se diversas reunioes com toda a equipe de assistentes
sociais, objetivando-se definir estrategias de articula"ao dos trabalhos de pesquisa e
intervenc.<ilo, na perspectivade realimentac.<ilo recfproca.
Este aspecto sera desenvolvido no capitulo 6.

"

A CAPTURA DA HISTORIA

815

a chancela da impunidade consentida. Revelar-se-ia, pois, falaciosa a


tentativa de se superdimensionar a amostra deste segmento, na perspec
tiva de se obterem de uma categoria dominante (do ponto de vista das
rela~6es de poder) informa~6esreferentes aos mecanismos de explora
~ao-domina~ao utilizados. Antes, procurou-se conhecer como aqueles
que protagonizam rela~6es de violencia cotidianamente, e sao detento
res relativamente de maior parcela de poder do que seus contendores,
exercitam a busca de justificativas ideol6gicas capazes de assegurar 0
desconhecimento dos mecanismos utilizados para a reprodu~ao grada
tivamente ampliada de sua posi<;ao, pois e desse desconhecimento que
retiram as bases de legitima~aodo seu poder (Mathieu, 1985).
Utilizou-se, ao lange de todo 0 prod::sso investi~ativo, 0 conceito
elaborado par Bertaux (1990) doponto de saturaqao como criterio de
valida~ao dos dados. Embora se tenha estimado a amostra com a qual
se trabalharia, quando da elabora<;ao do Projeto de Pesquisa, 0 desen
rolar do processo, nessa perspectiva, foi determinante na defini<;ao de
sua real dimensao. Nao se esta afirmando, contudo, que a defini~ao do
ponto de saturaqao ocorre a partir da observa~ao empfrica, mas da
analise das implica~6es que 0 movimento das evidencias indica. A
desconstru~ao dos dados, ancorada nos instrumentos heurfsticos dispo
nfveis, segue-se a reconstru~ao de representa~6esacerca do objeto de
estudo (Bertaux, 1990).

/1 Procuraram diversificar-se, ao maximo, os informantes (Bertaux,


1990), mas dada a diferencia~ao entre as categorias pesquisadas no que
se refere a sua vincula~aoao objeto de pesquisa, determinados grupos
configuraram-se com maior grau de homogeneidade do que outros,
atingindo, portanto, mais celeremente oponto de saturaqao menciona
do. Houve preocupa~aocom a abordagem de casos Unicos, como, por
exemplo, 0 de urna mulher que assassinou seu ex-marido, ap6s anos de
agressaes denunciadas, mas nao coibidas pelas autoridades constitufdas. 1"1
o grupo de agressores foi, certamente, 0 mais homogeneo quanta
aconstru~ao de urna fala peculiar, que reiterava 0 seu lugar de vftima
e nao hesitava em fazer uso da for~a para reafirmar sua condi~ao de
A satura"ao eo fenomeno pelo qual, transcorrido urn certo numero de entrevistas
(biognificas ou nao), 0 investigador ou a equipe tern a irnpressao de nao aprender mais
nada de novo, pelo menos no que conceme ao objeto sociol6gico de pesquisa.

VIOLENCIA DE GENERO

66

.:~

I
I

superioridade na hierarquia de genero - condic;ao esta, da sua perspec


tiva, freqiientemente minada pela mulher -, acarretando 0 alcance do
ponto de satura~iio com uma amostra correspondente a apenas 10% do
total de entrevistas efetuadas com mulheres.
No que tange as vitimas, tern a unifica-las 0 fato de se tratar de
mulheres que, mais do que outras - tern 0 medo como componente
essencial de socializac;ao e de formac;ao de sua identidade. Sao mulheres
violentadas eexploradas diutumamente, para quem a violencia factual
e mais do que rotineira - e constitutiva da sua propria existencia. Nao
se questiona que 0 medo paralisa nao so 0 corpo, mas embaralha 0
conhecimento do seu objeto (Mathieu, 1985). Nao se chega a afirmar,
como 0 faz esta autora, que 0 medo engendra 0 nao<onhecimento, mas,
certamente ele reduz a possibilidade de distanciamento do contexto que
o produz, ofuscando a capacidade de reapropriac;ao e releitura do mes
mo de uma perspectiva critica. E e esta a condic;ao que as unifica
todas passaram por situac;oes acentuadas de medo e isolamento. Mas
foi tambem este elemento que, paradoxalmente, as impulsionou a bus
car ajuda e a tomar publico mais do que fatos - sentimentos. A
construc;ao das suas falas e permeada por baixa auto-estima e pela luta
por reconstituirem 0 auto-respeito e, assim, nao se demitirem de si
pr6prias (Mathieu, 1985). Este elemento unificador, no entanto, nao
ofusca a singularidade e a riqueza das suas experiencias.
o registro dos seus depoimentos representa momento Unico de tirar
do anonimato a mem6ria de pessoas exploradas-dominadas ao longo de
suas trajetorias e, portanto, historicamente silenciadas, no plano publi
co, posta que, em 030 dispondo de poder (na linha dos eixos fundamen
tais que estruturam a vida social: dasse, genero e rac;aletnia) e em nao
estando, tendencialmente, organizadas do ponto de vista politico, essas
mem6rias subtemineas expressam-se tao-somente em estruturas infor
mais de comunicac;ao informais. (Pollak, 1989)
Embora tenha sido 0 gropo mais heterogeneo, a diversidade que se
procurou imprimir a tais informantes esta circunscrita a limites postos
pelo locus de enunciac;ao das suas falas - a instituic;ao policial, a qual
tern como publico-alvo, via de regra, os setores mais explorados e
menos organizados (salvo em perfodos ditatoriais) da sociedade.
Sob as perspectivas tecnica e polftico-ideol6gica, 0 grupo de as
sistentes sociais tambem foi bastante homogeneo, fato facilmente ex
plicavel. A selec;ao dessas profissionais se deu sob a chancela da aca

Iii I

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\"

A CAPTURA DA HISTORIA

l.

\\,)

67

demia, a partir de urn perfil que informa 0 projeto de implantac;ao do


Servic;o Social em delegacias policiais. Seu processo de capacitac;ao foi
continuo e intensivo, com uma direc;ao impressa pela Escola de Servic;o
Social da UFRJ. De fato, foi por esse angulo que buscaram construir
sua identidade profissional e manifestar 0 sentimento de nao-pertence
rem a corporac;ao policial, bern como de assumirem urn compromisso,
sobretudo com os seus usuarios.
Quanto as(aos) policiais, verificou-se a eficacia do processo corpo
rativo de socializac;ao, posta que quanto maior 0 tempo de inserc;ao
institucional, maior 0 sentimento de pertencerem ao grupo, ainda que
conjugado a tentativa de dissimulac;ao da hist6ria submersa de repressao
e de arbitrio policiais.
Se a recorrencia de informac;oes sugeria ter-se atingido 0 ponto de
satura~iio, a imersao da equipe de pesquisa, contudo, no cotidiano
institucional revelava ambigiiidades entre discursos e praticas, e, por
tanto, a necessidade de se perseguir 0 esquadrinhamento deste comple
xo camp9-.Qe investigac;ao, diversificando-se as tecnicas de coleta de
dados, Configura-se, assim, 0 contexto que justifica a opc;ao por crite
,,,~ rios sociol6gicos - e nao estatisticos - para 0 dimensionamento das
amostras.
Ufiliza~am-se, na primeira etapa, entrevistas semi-estruturadas,
com roteiros diferenciados, contendo questoes padronizadas para os
varios segmentos, deixando margem, entretanto, para a livre expressao
das(os) entrevistadas(os). Instrumento complementar, mas fundamental
a viabilizac;ao das entrevistas, foi a hist6ria de ficc;ao sobre violencia na
relac;ao conjugal, produzida em duas versoes: com personagens que
protagonizam relac;6es de violencia, oriundos de setores populares e das
camadas medias, diferenciando-se as formas de manifestac;ao do con
flito, e com assistentes sociais e policiais inseridos(as) diferencialmente
na corporac;ao, alterando-se tamoom as formas de mediac;ao institucio
naL
o recurso as duas hist6rias foi utilizado comregularidade, introdu
zindo-o no momento avaliado pela entrevistadora como 0 mais adequa
do para relaxar resistencias e fazer fluir a narrativa. 0 movimento de
distanciamento/aproximac;ao, identificac;ao/diferendac;ao com 0 relato
ficcional foi recorrente, fazendo desencadear reflexoes sobre a propria
trajet6ria de vida. Objetivando nao direcionar 0 olharda(0) entrevista
da(0), mas suscitar questoes, as duas hist6rias utilizadas funcionararn

68

VIOLENCIA DE GENERO

~/)

jeitos relativamente ao campo tematico. Sem duvida, 0 potencial de


empatia das entrevistadoras com mulheres vftimas de violencia e com
assistentes sociais e tendencialmente maior do que com agressores e
policiais.
Com rela~o a este Ultimo segmento, ao mesmo tempo em que ele
e percebido como vinculado a uma instituic;ao com carater eminente
mente repressivo, verifica-se que em se tratando de policiais vinculadas
as delegacias da mulher, se esta diante de urn projeto representado como
renovador, posta que e capaz de canalizar sentimentos e aspirac;6es
individuais e coletivos, ressignificando-os do ponto de vista etico-polf
tieo e reordenando-os juridicamente.lida-se, simultaneamente, com tal
expectativa e com observac;6es empfricas que indicam a permanencia e
a reiterac;ao de praticas punitivas e arbitrarias tradicionais na cronica
policial, embora potencialmente metamorfoseaveis, pelo menos na for
ma

IQuanto aos agressores, a equipe de pesquisa negociou 0 campo,


deslocando-o, eventualmente, para outro espac;o, fomecendo-lhe outro
interlocutor, do sexo masculino, que contribufsse para minar parcial
mente as resistencias oferecidas e favorecer a emergencia da empatia.
Dessa forma, procurou-se nao utilizar categorias de acusat;iio totaliza
doras (Velho, 1987, p. 60), que comprometessem a identidade dos
entrevistados, notadamente dos agressores e policiais, como urn todo.
Embora agressor nao seja categoria neutra, os homens que cometem
violencia contra suas companheiras sao reconhecidos e enquadrados
institucionalmente nessa condic;ao, e seria falacioso nao admiti-Io. No
entanto, 0 fato de conceber-se a violencia como urna rela~o de sujeitos
copartfcipes da margem anao-absolutiza~o e reificac;ao desta catego
ria, possibilitando a analise do contexto de produc;ao da violencia e,
sobretudo, a nao-matizac;ao do conhecimento por estereotipias. I

* A quase totalidade da equipe de coordena.,ao da pesquisa, antes de iniciar este projeto,

69

como contra-referentes que permitiam matizar a tematica, da 6ptica da


pesquisadora.
No decorrer de 18 meses, lanc;ou-se mao da tecnica de observac;ao
participante para analise do cotidiano das relac;6es institucionais. Pre
tendia-se, assim, desvendar 0 contexto de produc;ao das falas, na inten
c;ao de suplanta-Ias, re-construf-Ias e re-significa-Ias.
Ha que se qualificarem a observac;ao e a participa~o. A primeira
e sistematica, registrada cotidianamente e direcionada a partir de
problematizac;6es que antecedem a entrada da entrevistadoralobserva
dora em campo, mas que deriva da imersao inicial das pesquisadoras
na realidade institucional.'\ Direc;ao que nao aprisiona 0 olhar , mas
orienta-o a desvendar aspectos significativos, a ouvir a linguagem ges
tual, os silencios, a descobrir os conflitos, os temas ausentes discursi
vamente, mas presentes na media~o da relac;ao com as observadoras,
enfun, a atribuir significados a urn universo ate entao intocado por
observadores extemos. \
Na medida em que esse olhar e treinado para 0 exercfcio do estra
nhamento, da duvida, da indaga~o, ele e criativo - e tambem intuiti
vo -, mas nao empirista. Sendo registrado sistematicamente, ele e
coletivizado, pois cotejado com outros olhares, que sao debatidos e
compartilhados pela equipe de pesquisa
A participac;ao ocorre estrategicamente a partir do Servic;o Social
_ espac;o legitimado institucionalmente por movimentos organizados
da sociedade civil, especialmente 0 feminista, e pela popula~o usuana.
A inserc;ao da equipe de pesquisa nas delegacias e polarizada por
concepc;6es e sentimentos antagonicos, informada pela analise dos su

participou da implantal<ao do SeIVil<Q Social em delegacias policiais, em diferentes


momentos: 12) como as primeiras assistentes sociais a implantarem este Servil<o nas
delegacias e, portanto, pioneiras no desvendamento deste campo; 22)na qualidade de
coordenadoras tecnicas e supeIVisoras das demais assistentes sociais que ingressaram
posteriormente no projeto; 32) enquanto professoras da Universidade Federal do Rio
de Janeiro, coordenadoras do Projeto de Extensao e campo de estl'igio para a1unos da
Escola de Servil<o Social constitufdos a partir dessa experiencia; e 42) como pesquisa
doras individuais, que desenvolveram suas dissertal<0es de mestrado, tomando as
delegacias policiais como campo investigativo. Ao definirem 0 objeto de estudo da
pesquisa, ora finalizada, e ao problematizarem essa area tematica, 0 fizeram informadas
por esselastro te6rico-pratico.

A CAPTURA DA HISTORIA

"'., J

)Neste processo investigativo, as dimens6es da observac;ao e da


participac;ao sao substantivas e a intersubjetividade comparece como
elemento indissociavel da produc;ao de conhecimentos, na medida em
que interfere na direc;ao dos olhares, nas expressoes valorativas e nas
mediaqoes simbOlicas. Este elemento nao s6 e reconhecido, mas objeto
de analise sistematica, posta que, se e impensavel atingir-se a objetivi
dade e neutralidade cientfficas, persegue-se 0 maximo de objetividade
subjetivamente possfvel. (Goldmann, 198~)J

70

A CAPTURA DA HISTORIA

VIOLENCIA DE GENERO
~

o exercfcio de distanciamento e estranhamento, imprescindivel a


postura investigativa, tern balizado a insen;ao em campo, por mais
familiares que as rela<;oes travadas pelos atores institucionais possam
parecer. "0 processo de estranhar 0 familiar toma-se possivel quando
somos capazes de confrontar intelectualmente, e mesmo emocional
mente, diferentes visoes e interpreta<;6es existentes a respeito de fatos,
situa<;oes" (Velho, 1987, p. 131). Tal confronto viabiliza-se pela quali
fica<;ao permanente da equipe, atraves de estudos dirigidos, seminanos
e aOlilises coletivas dos dados, bern como pela possibilidade de expres
sao das percep<;oes e sentimentos dos membros da equipe no espa<;o
das supervisoes.
Na rela<;ao entre a equipe de pesquisa e (as/os) entrevistadas (os),
confrontam-se visoes de mundo, projetos, formas de inser<.;ao nas rela
<;6es de classe, genero e ra~etnia diferenciados. Trata-se, portanto, de
rela<;6es assimetricas, nas quais podem reatualizar-se rela<;6es de for~
(Brioschi e Trigo, 1992, p. 34), mas que podem representar tambem
momentos de encontro entre sujeitos diferentes, capazes de comparti
lhar emo<;6es, sentimentos, reflex6es e reconstituir os fios de narrativas
que ainda nao se impuseram a historiografia oficial.
Parece relativamente claro 0 contexto no qual os sujeitos, que com
suas hist6rias reais povoam e dao vida a este trabalho, produzem suas
falas de convencimento sobre sua condi<;ao de vftima (tenhamsofrido,
de fato, ou praticado a agressao). Lan<;am mao, sem duvida, do meca
nismo de antecipat;ao, pelo qual se colocam no lugar do interlocutor e
tentam responder as suas expectativas. Para tanto, analisam e intuem 0
campo no qual estflo intervindo, suas rela<;6es de for<;a, as possibilidades
de alian<;a, as possiveis margens onde podem penetrar, os pontos de
resistencia. Esta e uma atitude que s6i acontecer nas mais diferenciadas
circunstancias, vividas pelos mais distintos sujeitos, nao sendo, pois,
apanagio das vftimas e dos agressores. Em rela<;ao as primeiras, seria
impensavel nao faze-Io, na medida em que se lida com uma institui<;ao
hostil as suas demandas, em que ousam tentar conjugar emo<;ao e
repressao, no locus privilegiado de enuncia<;ao da segunda. 0 campo e
constitutivo das condi<;6es de produ<;ao da fala, marcando-a de forma
indelevel.
No que tange as mulheres, realizaram-se dois momentos distintos
de aproxima<.;ao: 0 primeiro, em delegacias policiais, quando as entre~
vistas foram realizadas no calor da emo<;flo, no momento da efetiva<;ao

71

da denuncia da agressao sofrida; 0 segundo, em suas residencias, em


media, quatro anos ap6s a referida dent1ncia, quando se reconstituiram
15 hist6rias de vida. Altera-se nao s6 a temporalidade, mas 0 campo;
mudam, radicalmente, as condi<;oes de produ<;ao discursiva. Enquanto
a primeira aproximao ocorre a partir da queixa formulada, recuando
no tempo no sentido de se apreender sua hist6ria de violencia (fami
liar/conjugal), a segunda abordagem da-se em termos biograficos, su
plantando 0 tema da violencia que, contudo e de forma nao epis6dica,
obstina-se em nao deixar acena. A primeira realiza-se em urn campo
alheio; a segunda, no seu pr6prio campo. Na primeira, a entrevista tern
canlter fundamentalmente instrumental para a mulher: representa 0
refor<;o a denuncia; eo registro do que foi,lanos a fio, silenciado; ea
violao do interdito; euma amea<;a a mais para 0 agressor. A iniciativa
da procura da institui<;ao partira da mulher: ela decidira romper 0
isolamento. Na segunda, pode tambem a entrevista apresentar este mes
mo carater, em circunstilOcias nas quais persiste a rela<;ao violenta
originaria, representando, assim, uma pressao virtual sobre 0 agressor.
Mas nao eeste 0 tom dominante; antes, eurn momenta de partilha, de
valoriza<;ao do singular, de reconhecimento no coletivo, 0 que nao
ocorre sem boa dose de medo (medo de que os filhos, 0 atual compa
nheiro - ou 0 mesmo -, outros familiares e os vizinhos ou<;am 0 que
desej'lsilenciar).
) Assim, as falas sobre rela<;oes de explora<;ao-domina<;ao sao dife
rencialmente produzidas e apropriadas por pessoas, grupos, categorias
e fra<;oes de classe, de acoro com sua inser<;ao no conjunto de for<;as
em disputa na sociedade.
Em ambos os casos, sao momentos de emergencia de (re)sentimen
tos que por anos a fio se tentaram driblar e ofuscar; oportunidades em
que, eventualmente, se romperam fronteiras erguidas, aparentemente de
forma s6lida, entre 0 dizivel e 0 indizivel, por nao se conseguir deter,
a tempo, 0 curso do pensamento e das emo<;6es. Permanecem certamen
te, "zonas de silencio", de forma recorrente, notadamente no que tange
a temas interditos, como a sexualidade, embora persista a sua evoca<;ao
tangencialmente, porque fundantes e estruturadores de rela<;oes de vio
lencia. Como observa Olievienstein (1988), "... a linguagem se condena
a ser impotente porque organiza 0 distanciamento daquilo que nao pode
ser posta a distancia. Eaf que intervem, com todo 0 poder, 0 discurso
interior, 0 compromisso do nao-dito entre aquilo que 0 sujeito se confes

72

VIOLENCIA DE GENERO
~

sa a si mesmo e aquilo que ele pode transmitir ao exterior" (Apud Pollak,


1989, p. 8).
~ Como nao se pretendem hipostasiar os dados, conferindo-lbes exis
tencia propria, cabe aequipe de pesquisa 0 complexo trabalho de re
constitui<;ao de significados, 0 que implica tomar 0 pensamento do
outro e 0 contexto do qual emergiu sua produ<;ao materia-prima do
pensamento do proprio analista, por sua vez situado em urn campo
epistemologico, no qual se da a interlocu<;ao de diversas correntes de

'A

pensame~

)i

,'f

Ao reconstitufrem suas historias singulares, as mulheres empreen


dem uma viagem de volta a domfnios longfnquos da sua memoria,
retirando da experiencia vivida relatos permeados de dramaticidade,
emo<;ao, fantasia, nostalgia - enfim, urn amaIgama de fatos e senti
mentos que constroem a narrativa. Disp6em das suas historias e daque
las vividas ou relatadas por pessoas com as quais privaram e que
deixaram marcas em sua memoria. Obviamente, nao as exaurem. Ao
revelar fragmentos significativos da sua trajetoria aentrevistadora, a
mulher transgride, com aquela, a engrenagem contemporanea que levou
aoesquecimento e aperda da arte de contar historias, isto e, de trocar
experiencias (Benjamin, 1983)JNao se trata, entretanto, de reviver 0
passado no sentido bergsonian~* (Bergson, 1984). Trata-se de re-visi
ta-Io e re-construf-Io com 0 olbar do presente, matizado por representa
<;6es e experiencias acumuladas, inscritas em condi<;6es dadas. Vma
historia, em especial a da propria vida (ou melbor, de seus fragmentos
seletivamente apresentados e significados), e sempre recontada a partir
de contornos postos por circunstancias detenninad~: 0 publico (pre
sente de forma explfcita ou nao), 0 local, a epoca, e.!f:fara Halbwachs
(1990), "a lembran<;a e em larga medida uma reconstru<;ao do passado
com a ajuda de dados emprestados do presente e, alem disso, preparada
Bergson distingue dois tipos de mem6ria: a mem6ria-habito e a mem6ria-recorda~iio.
A primeira, constitulda no e pelo processo de socializa~o, representa formas de
manifesta~odo passado no presente e mescla-se com percepes atuais, condicionan
do a reprodu~iio de automatismos adquiridos ao longo de uma trajet6ria de vida. A
segunda, amemoire-souvenir a verdadeira memoria, revive 0 passado, sob a forma
de imagens, abstra~da-se do presente. Isto epasslvel porque 0 passada econservada
por inteiro, sendo evocado sob a forma de lembranljas au sobrevivendo de forma
inconsciente (Bergson, 1984; Basi, 1979).

"

A CAPTURA DA HISTORIA

73

por outras reconstru<;6es feitas em epocas anteriores e de onde a imagem


de outrora manifestou-se ja bern alterada" (p. 71). 0 passado nao e fIXo
nem tampouco organizado; daf sua evoca<;ao fluida e prenhe de con
temporaneidade para a narratiYa..rmo e, pois, a voz do passado emer
gindo (Thompson, 1992), mas a do presente, que recodifica vivencias
preteritas com lentes atuais, mesclando, portanto, diferentes dimens6es
temporais. Ao deixarem fluir suas narrativas, que, por sua propria
natureza, sao inconclusas, unicas e irretocaveis no ate de sua realiza<;ao
(diferentemente de outras atividades), as mulheres restauram e reatua
lizam estereotipos, ambigiiidades, desejos socialmente construfdos.
Portanto, ocorre a superposi<;ao, no mesmoiCelato, de vanas narrativas,
que se entrecruzam no imaginario social, embora o(a) narrador(a) 0
conceba de urn prisma meramente singular. Como afirma Halbwachs
(1990, p. 52), "...do mesmo modo que a lembran<;a aparece pelo efeito
de varias series de pensamentos coletivos em emaranhados, e que nao
podemos atribuf-la exclusivamente a nenhuma dentre elas, nos supomos
que ela seja independente, e opomos sua unidade a sua multiplicidade".
E do contexto da experiencia individual e coletiva que as fanta
sias, porventura existentes, tornam-se possfveis, os silencios e evasivas
adquirem significados, imbufdos de forte simbolismo. E e este contexto
e este simbolismo que importa reter, razao pela qual a veracidade dos
relatos nao se constitui em preocupa<;ao metodologica deste trabalho.
Neste sentido, nao se utiliza a distin<;ao proposta por Bertaux
(1980) entre historia de vida e relata de vida, termo este que designa
a hist6ria de uma vida tal como a narrada pela pessoa que a vivencia,
diferentemente do primeiro que a engloba, ultrapassando-o, posta que
compreende tambem 0 estudo de outras fontes acerca da(s) pessoa(s)
sobre a(s) qual(is) se empreende urn estudo de caso. Considera-se que
se esta lidando sempre com a historia perspectivada, ainda que se
utilizem documentos oficiais.

Kofes (1992:2) estabelece distin~iio entre hist6ria de vida e est6ria de vida, a qualniio
se considera a mais apropriada Refere-se esta autora aclassifica~o estabelecida par
Bertaux - histoire de vie e recit de vie -, que, por sua vez, inspira-se em Denzim
(1970), que diferencialife history de life story. Atualmente, "recomenda-se apenas a
grafia hist6ria, tanto no sentido de ciencia historica, quanto no de narrativa de fi~iio,
conto popular e demais acepes." (FERREIRA, 1986).

A CAPTURA DA HISTORIA

VIOLENCIA DE GENERO

74

Trata-se, de fato, de requalificar a n~o de credibilidade dos dados.


Importa reter a reapropria~o - com suas ambigilidades, (in)coeren
cias, (in)certezas - das vivencias de acontecimentos significativos e
sua tradw;ao sob a forma de reminiscencias. 0 que esta em questao e
sua forc;a simb6lica, nao anulada - ou sequer reduzida - pela impre
cisao do relato factual. Nao obstante, as contradi~oes identificadas nos
relatos, ao inves de serem ignoradas, constituir-se-ao em indicadores a
desafiarem a capacidade analftica das pesquisadoras. Isto porque estas
tambem farao sua pr6pria mirrativa, tomando como materia-prima as
falas e observac;oes recolhidas. Os dados nao tern, por si s6s, forc;a
explicativa, devendo ser desconstruldos e reconstruldos, a partir de
instrumental heuristico apropriado.
Ao aceitar relatar sua hist6ria, a mulher consente em romper 0
isolamento e imergir em urn processo de reflexao sobre 0 passado e 0
presente, contribuindo para darvisibilidade aos contomos da violencia
que grassa universalmente e ajudando a reescrever a cronica da fam{/ia
(Bosi, 1983) - nao daquela idealizada e sacralizada, mas das famfiias
reais, errantes, estilhac;adas, lugares de afeto/6dio, solidariedadelviolen
cia. Re-significa, assim, sua condic;ao de ser hist6rico, posto que sua
mem6riaadquirefunc;iio coletiva (Halbwachs, 1990). E este mesmo
autor ainda quem afrrma que"... cada mem6ria individual e urn ponto
de vista sobre a mem6ria coletiva, ( ) este ponto de vista muda conforme 0 lugar que ali eu ocupo e ( ) este lugar muda segundo as
relac;6es que mantenho com outros meios" (p. 51). Sua exposi~o nao
tern compromisso com a linearidade, passando ao largo da cronologia
e apoiando-se, fundamentalmente, na primazia estabelecida por suas
lembranc;as. A narrativa, contudo, tern forte temporalidade, cotejando
padr6es comportamentais do passado com questoes contemporaneas,
num fluxo constante entre passado e presente, cujas fronteiras embara
lham-se, diluem-se, ou podem ser restabelecidas, na factualidade do
relato. Entretanto, nem sempre conseguem incluir a dimensao do futuro
nas suas hist6rias, pois nao conseguem mais sonhar, na perspectiva
empregada por Benjamin: "No sonho, em que ante os olhos de cada
epoca aparece em imagens aquela que a seguira, esta Ultima comparece
conjugada a elementos da proto-hist6ria..." (1985, p. 32). Isto porque
Benjamin refere-se aosonho coletivo, que sup6e a constrw;ao de sujei
tos hist6ricos.

"f';-:Jf

.'

75

Nao se ere, contudo, ser posslvel, como desejava Benjamin (1983,


p. 66), estabelecer uma rela~o ingenua entre ouvinte e narrador, ba
seada tao-somente no interesse em reter a narrativa, conseguindo 0
ouvinte desarmar-se totalmente no sentido de desprender-se de si mes
mo e entregar-se apenas anarrativa (Ibid. p. 62).
De fato, se esta diante de urn campo de interconexao de falas.
Pensa-se que estas nao sao auto-referentes, como afirma Gregori
(1989), ao analisar as falas das vftimas produzidas no ato da queixa da
violencia: "A queixa e uma fala monologal, pronunciada para produzir
escuta. Guarda essa semelhanc;a com a confissao. Ambas, tambem, sao
falas auto-referentes e que trazem como tema a culpa" (p. 168). As falas
sao construfdas num processo: toda fala toma outras como materia-pri
ma e aponta para outras falas (Orlandi, 1988). No cenario em analise,
confrontam-se pessoas situadas diferencialmente no eixo de relac;6es de
classe, genero e rac;a!etnia, e, portanto, capazes de mobilizar parcelas
desiguais de poder.
Dessa forma, as falas de pessoas dotadas de determinado habitus
sao formuladas a partir do investimento em urn campo dado. EBourdieu
(1983) tambem quem define investimento: "... 6 a tendencia a ac;ao
gerada na rela~o entre urn espac;o de jogo que coloca certas quest6es
em evidencia (0 que chamo de campo) e urn sistema de disposic;6es
ajustado a este jogo (0 que chama de haQitu,5), sentido do jogo e das
questoes em jogo que implica ao mesmo tempo na tendencia e na
aptidao para jogar, a ter interesse no jogo, e nele se envolver" (p. 28).
/--E;pera-se que aquelas que sao, simultaneamente, objetos de disputa
do campo em analise e vftimas das mais graves conseqiiencias desse
jogo nao se restrinjam a acolher urn certo habitus ja consagrado (de
classe, de genero, institucional etc.), mas possam negociar coletivamen
te 0 campo, de forma a reelaborar regras e definir novas estrategias de!
investimento, reconstruindo e publicizandofalas que impulsionem oj
processo de construc;ao de relac;oes sociais igualitiirias.
--...I

Bibliografia
ARRUDA, M. A. do N. Mitologia da mineiridade: 0 imag;nario m;ne;ro na vida
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PARTE II

A Vivencia Cotidiana da

Violencia

30-41.

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/
\"

'.'

Capitulo 4

t~.JI,

"----I'!

Trajetorias Pessoais,
Destinos de Genero

Luisa, Rosa e Tania viveram experiencias semelhantes, na condi~ao de


mulheres, ou seja, em sellS destinos de genero. Cada uma, entretanto,
descreveu uma trajet6ria pessoal especifica, tendo chegado a urn porto
mais ou menos (in)seguro. 0 exame de suas hist6rias de vida pretende
dar conta destas duas dimens6es: as vivencias singulares de cada urna
com relao aviolencia conjugal e 0 fardo reservado as mulheres, como
seres hurnanos socialmente inferiores aos homens e a eles subordinados
em virtude da organiza~aosocial de genero. U rna importante caracte
rfstica da sociedade brasileira, embora nao seja uma singularidade,
funciona como ingrediente agravante desta situa~ao: a quase irrestrita
impunidade dos criminosos. Em virtude disto, mesmo depois da sepa
ra~ao do conjuge, e muito relativa a seguran~a destas mulheres com
referenda ao "direito" do ex-companheiro de violar os novos territ6rios
afetivos, economico-financeiros e ate mesmo geogrcHicos por elas cons
truidos. Os homens sao socializados nao apenas para se conduzirem
como 0 gala de seu pr6prio terreiro, mas tambem para se expandirem
pelos espa\os tecidos por maos femininas e, mais do que isto, para
disputarem outros territ6rios com seus iguais. Nestas circunsmncias, a
separa~ao nem sequer retira definitivamente a violencia do interior das
quatro paredes em que ela ocorria. 0 mesmo sujeito social pode voltar
travestido de sogro, sogra ou de outras figuras, a tim de introduzir a
desarmonia nas rela~6es de sua ex-companheira com os filhos e/ou
outros familiares.
Via de regra, a separa~ao produz a pen6ria ou introduz algum grau
de escassez material na familia monoparental chefiada par mulheres,
na medida em que estas dificilmente encontram emprego no perfodo de
79

80

TRAJETORIAS PESSOAIS. DESTINOS DE GENERO

VIOLENCIA DE GENERO

gesta<;ao, assumem 0 encargo da cria<;ao dos filhos e ganham, em

media, cerca de 50% dos salarios masculinos. De acordo com dados da

PNAD 1990, enquanto os homens representavam 4,5% dos traba

lhadores masculinos na faixa de ate 1/2 salario minimo, 11,6% das

trabalhadoras situavam-se nesta faixa de rendimentos. Situa<;ao inversa

e revelada para a faixa de mais de 20 salarios minimos, qual os

trabalhadores comparecem com 4,1%, contribuindo as mulher


micamente ativas com apenas 1 6% de s u contingente. ra, face a

a paridade sa anal, e 6bvio que a separa<;ao conjugal acarreta,

no minimo, rebaixamento de nivel de vida para a mulher e seus filhos.

Nao se podem excetuar sequer todas as mulheres abastadas, pois muitas

delas passam a viver com pensoes irris6rias se comparadas a seus

dispendios anteriores. Mais uma vez, na~ se trata de nenhuma singula

ridade brasileira, sendo 0 fenomeno univers.illJHii que se cOiiSiaer~

porenr,eomo especificidade nacional, de um lado, 0 agudo aprofunda


mento dos mveis de carencia nesta ultima decada no Brasil e, de outro,

a progressiva amplia<;ao, quer em termos absolutos, quer em termos

relativos, dos contingentes populacionais submersos na pobreza. Neste

contexto, sao poucas as mulheres que, ao se separarem do marido,

conseguem escapar de uma queda em seu padrao de vida. 0 crescimento

da propor<;ao das famflias chefiadas por mulheres de 13%, em 1970,

para 15,6%, em 1980, e para 20,1 %, em 1987 (FLACSO, 1993), tern

colaborado para 0 fenomeno da feminiliza<;ao da miseria. A progressao

apresentada reflete a crise iniciada no infcio dos anos 80 e agravada nos

anos 90. No presente ano, quando se tern verificado algum crescimento

das atividades economicas, 0 myel de emprego permanece estacionario,

ou seja, continuam altos os niveis de desemprego. Em outros termos, 0

Brasil esta experimentando, embora incipientemente, 0 fenomeno ja

"conhecido das economias amadurecidas e denominado jobless growth.

Na crise atual, as mulheres vern sendo menos atingidas pelo desempre

go do que nas anteriores. Com efeito, tern aumentado a participa<;ao

feminina na PEA: era de 31,3% em 1981, tendo passado para 35,5%

em 1990. Isto significa que a taxa de atividade feminina tern crescido

milis aceleradamente do que a masculina, tendo esta ultima aumentado

de 74,6% em 1981 para 75,3 em 199Q,enquanto a primeira passou de

32,9% para 39.2% no mesmo periodo CPNADs 19812 1990).

Ha evidencias de que as transforma<;oes em curso no capitalismo

representam uma certa prote<;ao para a mulher no que tange ao desem

'~;

81

prego. A substitui<;ao do trabalhador especializado pelo trabalhador


polivalente favorece a mulher, na medida em que sua socializa<;ao a
torna capaz de se ocupar de varias tarefas de natureza diversa er
. slonal e ona- e-casa implica na~ apenas dupla jornada, mas
tambem sobreposi<;ao de jornadas. Assim, mesmo as mulheres mais
subprivilegiadas sao, em boa medida, polivalentes. Quando se exami
nam as capacidades de mulheres de alto nivel de escolaridade, na~
obstante 0 fato de elas desfrutarem da prerrogativa de na~ se ocupar de
tarefas domesticas, verifica-se a ausencia da especializa<;ao na maioria
esmagadora dos casos. Como a maioria das mulheres dirige-se para as
humanidades, desenvolve-se nelas uma cqnsideravel capacidade de rea
liza<;ao de distintas atividades. Embora 0 Brasil esteja longe da univer
saliza<;ao da educa<;ao de terceiro grau e ate de segundo, dadas as
discrimina<;oes sofridas pela mulher no mercado de trabalho, a escola
ridade das trabalhadoras e, em media, bern superior ados trabalhadores.
Efetivamente, para uma taxa de atividade masculina global de 75,3%,
a especifica daqueles que possuem nove ou mais anos de escolaridade
atinge 87,5%. As cifras correspondentes para as mulheres sao de 39,2%
e 63,9% (PNADs 1981, 1990). Adistancia absoluta entre estas ultimas
duas percentagens ja revela uma presen<;a maci<;a de mulheres mais
escolarizadas na PEA Atentando-se para 0 significado desta distfmcia
entre as duas taxas de atividade feminina comparado adiferen<;a entre
os dois percentuais masculinos, verificar-se-a uma importilncia relativa
m1,Iito grande do comparecimento das mulheres com nove ou mais anos
de escolariza<;ao na PEA. Everdade que, aparentemente, a escola de
segundo grau, exce<;ao feita das profissionais, oferece 0 mesmo tipo de
forma<;ao para meninas e meninos. Pelo menos, 0 curriculo eo mesmo.
Todavia, a estimula<;ao dos estudantes pelos professores apresenta urn
forte vies de genero.
,"
"-xeste-prop6sito, vale a pena relatar rapidamente 0 que se verifica,
no momento, nos Estados Unidos. Nao obstante quase tres decadas de
feminismo e a existencia de uma lei federal determinando a igualdade
entre meninos e meninas nas escolas, observou-se, hii pouco tempo, que
a educa<;ao sexualmente diferenciada incentiva os garotos e desestimula
as garotas a se encaminharem ara a area das matematicas e ciencias
duras. em de urn novo projeto de lei (Gender Equity in Education
Act), que conta com ample apoio de deputados, a National Science
Foundation (NSF) concebeu urn plano para atrair meninas para as areas

82

VIOLENCIA DE GENERO

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

83

1..,.1

do conhecimento consideradas masculinas. Afirma Jane Daniels, dire


tora do mencionado plano: "Como podemos imaginar, neste mundo
altamente tecnico, que nossa economia nao entrani em colapso, se
deixarmos de desenvolver todo 0 potencial cerebral do nosso pais?" (0
Estado de S. Paulo, 22/08/93, p. 2). Schrof, que redigiu a materia para
a imprensa norte-americana (U.S.News & World Report), transcrita pelo
mencionado diario brasileiro, afirma: "0 futuro que aguarda as escola
res de hoje sera nao somente falho, devido aos muitos trabalhos pouco
especializados desempenhados por 60% das mulheres, como demanda
ni um mlmero de cientistas mulheres tres vezes maior do que 0 atual,
de acordo com as proje~6es da NSF" (0 Estado de S. Paulo, 22/08/93,

p.2).

E, no minimo, discutivel a ideia de se oferecer formal;ao profis


sional especializada a mulher nurn momento ern que este tipo de traba
lhador esta sendo descartado pelo mercado. Isto nao significa afirmar
que, com a horizontaliza~o da empresa, desapare
as tarefas na,
e semiqualificadas, mon6tonas e aborrecidas. as fabricas toytotistas,
permanecem organiza as segunoo 0 esquema fordista muitas tarefas,
ue talvez nunca ou sO em futuro remoto ven1tJn a ser~izadas QQr
robos. Nas monta oras, por exemplo, cerca de 40% dos postos de
traba 0 sao ocupados por trabalhadores sem nenhuma ou com pouca
qualifica~o(Guimaraes, 1993).0 fato marcante da economia con

pomnea e, contudo, a diferencia -o. Nao estaria, portanto, havendo urn


escompasso en re 0 evemr hist6rico e a tomada de consciencia sobre
as desvantagens das mulheres ao receberem educa~o nao_de' -- JIl~
de actosexualmentediferenciada? 0 er- -' gwraNSFsobresua
inten~o
cia ~ao as mulheres na area das matemati
cas e ciencias naturais num momento em que se busca ampliar a capa
cidade humana de trabalhar transdisciplinarmente; Do ponto de vista
aqui esposado, defende-se 0 plano da NSF, sem se negarem a crescente
necessidade e 0 desejo de tomar mais flexiveis as fronteiras entre os
varios campos do conhecimento. Para que se instale 0 habito do trabalho
multidisciplinar, e necessario, primeiro, a se conservar a estrutura vi
gentedo ensino, ue
f
aonumaareaes ec'
fica 0 men 0 0 projeto reside na tentativa de destruir 0 mito de que
as mulheres sao bern dotadas para aslliimanidades e os homens, ara
as ciencias duras. e muito lmpar nte formar 0
essor, visando a
uma ed~ca~ao nao generizada (nao diferenciada por genero). E bem

I)'

verdade que outros estere6tipos continuarao vigentes na sociedade em


geral, na medida em que sao veiculados pela familia elas religioes e
por outras instituil;oes sociais. Enquanto a ocilidade, 0 a rUlsmo e a
. pa IVl ade forem valorizados como tra~os femininos, de urn lado, e a
for~, a coragem e a independencia permanecerem ingredientes basicos
a personalidade ideal masculina, de outro, a educa~o nao-generizada
ferecida el escola encontrara di lculdades ara se alastrar. as a
esco a publica constitm, sem duvida, urn locus extremamente relevante
para a interven~ao do Estado, capaz, certamente, de desencadear um
processo social de revisao das idees rer;ues. Da mesma maneira que nao
mais se cultiva 0 desmaio das mulheres e se busca prepara-Ias para 0
desempenho de atividades remuneradas, a estereotipia que confere ao
homem 0 direito de ser agressivo, exigindo da mulher 0 silencio, pode
sofrer rachaduras. Sem duvida, uma escola publica que consiga efeti
vamente dar iguais oportunidades a meninas e meninos introduzira
varias cunhas nos estere6tipos vigentes, na medida em que nao apenas
propiciara condi~oes para a mulher exercer profissoes consideradas
masculinas, mas tamrem porque the infundira a auto-estima necessaria
para que ela possa exigir relal;oes igualitarias com seu com anheir,
demais homens, pelo menDs, de sua gera ao. medio prazo, prOjeto~s
~
como 0 da NSF poderao represen
uros golpes contra a violencia de
I
genero, atualmente tao generalizada, segundo semostrou anteriormente.
I
Nao se pode esquec~contudo, que uma politica pt!blica isoladamente_
~reaJiza mtIagres. Faz-se necessario conce.ber uma serie delas, vi
~ando a fechar 0 cerco em tome dos preconceltos contra a m~
mulheres cujas hist6rias de vida passam a ser examinadas vivem nurna
sociedade impregnada de machismo e de multiplas modalidades de
violencia. Aparentemente, se esta diante de urn bin6mio. A rigor, toda
via, a falocracia se assenta na violencia. Pode-se, por conseguinte,
afirmar: embora nem toda violencia seja de genero, todo machismo e
violento.
Luisa, Rosa e Tania realizaram cursos superiores (Servil;o Social;

Pedagogia; Hist6ria e Direito), havendo a ultima obtido 0 grau de

Mestre em Hist6ria em universidade publica. Todas tiveram varios

direitos humanos (de ir e vir, de conviver com os fillios, de preservar

sua integridade ffsica, emocional e intelectual, de reconstruir sua vida

afetiva etc.) violados par seus companheiros. Destes, apenas 0 de Rosa

nao tinha curso superior. Assim, nao se trata de mulheres pertencentes

B4

VIOLENCIA DE GENERO

a estratos sociais de baixa renda e nenhuma ou pouca instru~ao, como


se procura, ideologicamente, caracterizarvitimas de violencia conjugal.
Todas lograram separar-se, nao obstante os percal~s vividos em algu
rna instancia social: poHcia, judichirio, familia. Todas vivenciaram (ou
vivenciam ate hoje) enormes dificuldades financeiras em virtude da
separa~o. Todas foram machucadas. As feridas abertas em cada uma
obtiveram graus diferentes de cicatriza~o, estando Rosa ainda em fase
de reconstru~o da identidade perdida. Suas hist6rias serao contadas da
maneira como elas as representam, porque foi assim que elas as vive

IJ

ram.

Submissoo e rebeldia: os amores de Luisa


Luisa, atualmente com 39 anos, casou-se com cassio aos 23 anos,
ap6s uma namoro de seis anos. Tratou-se de um namoro aantiga, pois
seu pai era terrivelmente repressor. Embora na decada de 70 em seu
drculo social ja fossem comuns as rela~6es sexuais entre namorados,
ela casou-sevirgem. Nenhum dos dois tomou a iniciativa para transfor
mar a natureza do namoro. Luisa suspeita que seu pai nao implicou com
o namoro, exatamente porque ele decorreu sempre das 19 h as 22 h, na
varanda de sua casa, com luz acesa e facil acesso a seus familiares.
Ademais, e esta razao e apresentada com enfase, 0 rapaz estava bern
en,carninhado na vida. cassio foi 0 primeiro namorado de Luisa. Quan
do 0 namoro come~ou ela ia ingressar no curso cientffico e ele ja estava
no 32 ana do curso de Medicina. Habituada a apanhar de cinta de seu
pai, Luisa submeteu-se as vontades do namorado, MO reagindo quando,
por exemplo, ele a humilhava ao dizer que nao era vantagem nenhuma
ser primeira aluna em faculdade particular. Chamava-a de "bundona",
menosprezando sua capacidade intelectual e de tomar iniciativa. Ela
pontua haver sido ele a unica pessoa a lbe dizer que "em terra de cego,
quem tern urn olbo e rei", referindo-se ao brilhantismo dela em univer
sidade privada. Ela estudava Servi~o Social, faltando-lbe dois anos para
terminar 0 curso quando se casou. >endo sete anos mais velho que
Luisa, ele ja era medico, com consult6rio montado, e professor univer
sitario. Ele sempre se dedicou obsessivamente aos estudos. Ela, desde
o namoro, ajudava-o, seja levantando os dados de suas pesquisas me
dicas, seja datilografando seus trabalbos escolares. Ja na fase donamoro

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

85

,,1,

'.
I'

se delineava 0 estilo de vida que ele tinha e que continuaria tendo depois
de casado. Embora s6 namorassem nos fins de semana, porque ele fazia
faculdade, estagio, plantao, ele levava para 0 encontro urn jogo de
xadrez ou de batalha naval para jogar com ela. Ela abominava este tipo
de atividade, pois preferia conversar com ele sobre 0 que lbes havia
passado durante a semana. Ele a obrigava a raciocinar. Ela ate gostava
de usar a razao para fazer os trabalhos dele, mas nao para namorar. Urn
dia, disse-Ihe que nao jogaria mais. Rebelou-se. Luisa, alias, nunca foi
integralmente submissa. Sujeitava-se a certas coisas, mas tambem, de
vez em quando, se insurgia contra etas. Era muito espancada por seu
pai por nao aceitar seus argumentos d~ autoridade e solicitar incansa
velmente explica~6es.
cassio ja se havia casado com os livros antes de propor casamento
asua namorada. Segundo ela, nos seis anos de namoro, ele nunca falou
em casamento. Aideia lbe veio quando sentiu a amea~ de perder Luisa
Foi morar em casa desta uma colega de faculdade, que estava fazendo
estagio de segunda a sexta-feira, subindo para Petr6polis, onde mora
vam seus pais, no fIm de semana. Urn amigo desta mo~a passou a
leva-la, junto com Luisa, da faculdade para casa. Cassio nao gostou,
tendo chegado a brigar com sua namorada. Esta, contudo, nao podia
abrir mao da carona, na medida em que the poupava dois onibus. Foi
neste momento, sentindo-se amea~do, que cassio nao apenas lbe pro
pOs casamento, como tambem agilizou todos os tramites para que a
cerimonia ocorresse rapidamente. Embora os pais de Cassio fossem
, contra 0 casamento, porque desejavam que ele esposasse uma ex-na
morada, fomeceram uma casa para 0 novo casal,ja que sao proprietarios
de mais de 60 im6veis no Municipio do Rio de Janeiro. Na epoca, Luisa
nao atribuia importancia aoposi~ao de seus sogros, pensando: "Eu vou
me casar com ele, nao vou me casar com 0 pai ou a mae dele." Mais
tarde, percebeu que este fata...
"... interferiu abega. Quando eu pleiteava alguma coisa mais moderna,
eles sempre interferiam. Sempre que eu pleiteava alguma coisa, eles
botavam uma barreira. Par exemplo, no natal, ano novo, eu falava: Cas
sia, vamos passar 0 natal na casa da minha miie e 0 ano novo na casa dos
seus pais ou vice-versa. Nao, tinha que passar 0 natal e 0 ano novo na
casa do pai dele, porque ele era filho Unico e nao tinha fannlia. E eu tenho
culpa disso?"

86

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

VIOLENCIA DE GENERO

Ela adoraria passar uma das festas de fim de ana com sua familia
e seus amigos, pois seus pais moravam numa vila e todos os vizinhos
festejavam juntos. Varias vezes propos que se levassem os pais dele
para lao cassio, todavia, industriado pelos pais, recusava.
Pouco mais de dois anos apos seu casamento, Luisa teve seu filho,
Alexandre. A vida de cassio, que sempre estivera ausente, cuidando de
seu consultorio e de suas atividades docentes, nao sofreu nenhuma
alterao. Continuou a estudar durante 0 pouco tempo em que perma
necia em casa. Trabalhava no consultorio ate aos sabados, voltando
diariamente para casa entre 21 h e 22 h. Nunca tinha tempo para a
esposa e 0 filho, pois 0 domingo era passado com seus pais. Chegava
a dormir no sofa, trabalhando. Luisa solicitava sua aten~ao, mas se
submetia aquelas condies. Na ocasiao, nao percebia 0 quaD provedora
ela era da optica afetiva. Hoje tem consciencia disto. Respondendo a
pergunta do significado de cassio para ela, afirmou:
"Sabe que eu nem sei mais? Eu gostava dele, fazia tudo por ele. Depois
dele ja tive outras rela<$oes. Quando gosto de uma pessoa, acho que eu
.pego muito, porque eu fa<$o tudo, 0 que eu puder fazer para ajudar eu
fa<$o. Entao, ele sempre teve aquela confian<$a em mim, aquele porto
segura: "eu sei que se eu fizer isso ela vai me ajudar." Ate deixava de
fazer as minhas coisas para fazer para ele. Eu gostava muito dele e me
separei gostando, foi muito diffcil, muito dificil mesmo. Agora, hoje, eu
paro e penso: como e que eu pude gostar tanto de urn homem assim, se
eu me dava muito mais do que recebia?... eu acho que eu fazia muito
mais por ele do que ele por mim. Ele nunca deixou de fazer uma coisa
dele para fazer a minha. Ele nunca cedeu em nada dele para fazer nada
para mim e eu sempre cedendo."

Dada sua socializao, as mulheres tendem a sermuito provedoras


no campo afetivo. Isto nao significa deixar de lado tarefas de ordem
material. Prover afetivamente envolve tambem 0 cuidar material. Tra
ta-se de tarefas, muitas vezes penosas, que a mulher desenvolve para
agradar, uma vez que the ensinaram a tentar agradar sempre. 0 cuidar
feminino, isto e, realizar com carinho yma serie de fun~6es que bene
ficiam 0 companheiro e/ou os filhos parece complementar 0 papel de
provedor das necessidades efetivamente materiais da familia desempe
nhado pelo homem. Como bem mostra Gilligan (1991), 0 homem e
autocentrado, enquanto a mulher tece uma rede de relaes e vive nela

t
~ I

"1;

II

87

e para ela, mais do que para si propria. E por isso que atualmente Luisa
nao entende porque pooe gostar tanto de um homem tao narcisista e tao
violento. Enquanto vivia com seu marido, cobrava, evidentemente, re
ciprocidade, 0 que nunca chegou a obter. Hoje ela conclui que cassio
nao foi feito para 0 casamento, nao somente porque, de fato, seu
compromisso era com suas ocupa~6es, mas tambem porque seu interes
se sexual era extremamente escasso.
A primeira briga do casal ocorreu quando 0 casamento tinha 20
dias e porque 0 macho nao abdicava de seu "direito", socialmente
legitimado, de exercer seu poder de forma absoluta. A festa do casa
mento fora filmada. Quando voltaram da lua-de-mel, em Salvador,
Luisa chamou 0 profissional de video para exibi-Io para a sua familia
e a de seu marido. Quando cassio foi avisado por ela da data e da hora
da reuniao em sua casa ficou furioso, dizendo que nao poderia assistir
ao filme, uma vez que tinha um importante trabalho para fazer para a
universidade (fez mestrado e doutorado). Ela argumentou que ele gas
taria 15 minutos, no maximo 30, venda 0 filme e que poderia ficar
estudando 0 resto do tempo, pois ela poderia fazer as honras da casa.
cassio trancou-se no escrit6rio e nao apareceu na sala, seja para cum
primentar os parentes, seja para assistir ao filme. Obviamente, se criou
uma situao constrangedora, mas todos assistiram ao video. Quando
as visitas sairam, cassio dirigiu-se sua mulher nos seguintes termos:

"Voce nunca mais fa<$a isso. Tudo que voce fizer, desde chamar alguem
aqu~ voce tern que falar comigo primeiro."

Luisa ficou perplexa com a reao desproporcional de seu marido


e tentou faze-Io perceber a pouca importincia daquele pormenor. Re
cebeu 0 primeiro tapa no rosto. Nervosa, trope~u no fio do ventilador
e este, que estava sobre urn movel, veio abaixo. Ela tentou apara-Io com
as maos. Como 0 aparelho continuava ligado, ela teve os dedos de
ambas as maos cortados, embora nao profundamente. Sangrando, foi
ao banheiro lava-los. Fez um curativo desajeitado na mao esquerda, nao
tendo conseguido realizar 0 mesmo na direita. Cassio, que, como me
dico, tinha todo 0 preparo para auxilia-Ia, nao se moveu, quando a
maioria esmagadora dos leigos socorrem os que se ferem, ainda que se
trate de desconhecidos. A dor provocada por esta crueldade na alma de
Lulsa foi muito aguda. No dia seguinte, quando ele retomou do trabalho,

,1

88

VIOLENCIA DE GENERa

ela the participou que solicitaria anula~o do casamento. A isto respon


deu cassio:

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERa

"Voce esta maluca? Eu estava com a cab~a cheia com meus problemas
na faculdade, pelo amor de Deus! Nao e nada disso; se voce quiser eu
me ajoelho aqui para te pedir perdao."

Diante da argumenta~ao de Luisa de que nao adiantava pedir des


culpa depois de feita a grosseria, esbravejou:
"Voce me deixa maluco! Todo mundo na faculdade esta me pres
sionando!"

cassio era tao fanatico pelo estudo e pelo trabalho, atividades


interpenetradas em seu caso, que considerava vadios todos os seus
colegas e alunos. Durante uma prova a que submeteu seus alunos, ele
os trancou na sala, impedindo-os de ir ao banheiro e tomar agua Houve
reclama~ao e 0 professor recebeu uma suspensao. De acordo com 0
depoimento de Luisa,
"... ele nao se relacionava com ninguem, arranjava encrenca com todo
mundo.... eu fui fazer Servic;o Social e alguns colegas meus foram fazer
Mf dicina e me falavam que os alunos nao gostavam dele, porque ele
exigia demais dos alunos. (...)... ninguem era amigo dele, mas 0 pessoal
tin Ia uma certa coisa com ele, porque ele sabia muito e se dessem urn
tra 'Jalho para ele fazer ele fazia, ele nao rejeitava trabalho. Acredito que
depois de formado, porque ele foi monitor na anatomia e depois foi
contratado como auxiliar de ensino. Naquela epoca nao tinha concurso,
hoje tern. E1e foi pelo mento, pela capacidade, porque ele era born, tanto
que ele mantinha uma boa politica; ele era muito born aluno e muito born
monitor; de ficar dissecando ate uma hora da manha, essas loucuras! (...)
AI ele falou que estava mal na faculdade, me pediu desculpa, disse que
nunca mais isso iria acontecer. Eu acreditei, ne? Mas quando se passaram
os anos... as manias que ele tern, ate hoje ainda tern. Por exemplo, ele
chegava em casa Ua tinha consult6rio) as 9:00, 10:00 horas da noite.
Jantava, se trancava no escrit6ri.~Jjcava estudando ate 3:00 horas da
manha. Dorme pouquissimo ele. E maniaco. Maniaco dorme pouco. Nao
dava atenc;ao nenhuma; nao sentava para ver uma televisao junto, nao
conversava, nada, nada. Tinha sempre coisa para fazer. au entao, dele
ficar essas noites todas sem dormir; chegava cansado, sentava no sofa de
sapato, de roupa, dormia sentado. Eu sal de casa, porqueja nao tinha uma

},

89

companhia. Chego, me caso para ter uma companhia, urn amigo, urn
companheiro, urn c6mplice ou sei hi 0 que, 0 homem vai nesse neg6cio.
Nao me dava aten<tao nenhuma, mas nenhuma. Dizia: "Eu tenho que
trabalhar, minha vida e assim. Em primeiro lugar sempre foi minha
carreira."

Luisa tinha razao ao afrrmar que 0 estilo de vida de Cassio era


incompativel com 0 casamento. Ele s6 se interessava pelo estudo e pelo
trabalho, 0 que revela uma enorme ambi~o de poder e uma personali
dade extremamente competitiva. Ela cobrava dele, nas freqiientes bri
gas, a faIta de aviso de que sua carreira ~stava em primeiro lugar. Nao
foi poupada nem mesmo durante a gravidez. Luisa nem se lembra
porque apanhou durante a gravidez. Conta que estava se preparando
para ir ao cardiologista com 0 marido, quando aconteceu. Ficou tao
nervosa que sua pressao subiu exageradamente. 0 medico, que era
conhecido de cassio, quis saber se havia acontecido algo de anormal.
Ela the sugeriu que perguntasse ao marido. Este disse ao medico que
haviam tido urna briguinha. A covardia e companheira inseparavel da
violencia. A inseguran~ tambem 0 e. Cassio investiu muito no desen
volvimento da razao, deixando de adubar 0 campo dos afetos, onde
tambem se encontra satisfa~o e realiza~ao. Era metade de urn homem;
nao estava inteiro.
Certo dia, Luisa encontrou 0 que supos fosse blush na jaqueta de
seu marido. Brigou com ele. Nao podia tolerar aquilo, na medida em
que fazia tudo, sendo, na sua linguagem, 0 homem e a mulher da casa.
Como poderia tolerar a trai~ao? Foi muito ofendida verbalmente por
seu marido, que alegava ser giz vermelho. Nao interessa se havia ou
nao outra mulher na vida de cassio. As evidencias caminham no sentido
do nao, uma vez que seus sentimentos pareciam embotados. Ele apa
rentava ter olhos somente para a ciencia. Embora persista a duvida,
porque objetivamente nada se provou, Luisa viveu este epis6dio como
trai~ao:ele nao tinha tempojustamente para ela que fazia tudo por ele,
mas tinha para outra. Luisa era impelida pela lei da reciprocidade a se
sentir vitimizada. Ficaram dias sem trocar palavra. Ele nao dava di
nheiro para as compras. Ela fez urn emprestimo junto aos sogros e aos
pais. Nao poderia, contudo, seguir este caminho para sempre. Sua
rebeldia inventou uma nova forma de enfrentar 0 marido na questao da
falta absoluta de dinheiro.

90

VIOLENCIA DE GENERO

"Primeiro, eu deixei acabar tudo. Acabou tudo, nao tinha mais nada. Ai,
ele veio para comer, botei 0 prato, as travessas todas na mesa, vazias. Ele
se sentou para comer e disse: 'De, cade a comida?' Eu: Acabou, voce nao
fala para eu nao gastar? Entao voce nao come, porque assim nao gasta.
Ai ele ficou mais revoltado ainda. Deixou passar e depois andou deixando
dinheiro, sempre assim, tudo contadinho. Passou, quando foi no dia 3de
agosto (1982, 5 anos de casamento), estava sentado ill na sala, me sentei
do lado dele: Olha, cassio, acho que ja deu tempo para a poeira assentar.
Eu ja estou mais calma, voce tambern, vamos conversar. Dessejeito nao
pode ficar, pensei bern e quero me separar de voce. 'Voce esta maluca!
Esta com 0 diabo no corpo!', ele falou. Dizendo que eu era 0 diabo,
comel$ou me dando tapa. Dessa veze que apanhei mesmo. Ele fazia curso
de judo. Ele me agrediu com 0 pe no rosto, no ombro, na barriga. E eu
fiquei perplexa porque nao esperava essa real$ao dele. Ja tinha passado
urn mes e taI,ja tinha passado aquela fase da briga, da confusao. Era para
ele ter assentado urn pouco e pensar. Ele disse: 'Tenho urn monte de
trabalho para entregar amanha na faculdade e voce vern com esses pro
bleminhas domesticos!' Isso depois que ele me bateu abel$a. Pensei: meu
Deus do ceu, 0 que que eu YOU fazer agora? Chegou urn ponto quenao
da mais mesmo. Ai ele passou e falou: 'Desculpe pelo diabo que te
chamei.' Ele quase me mata e vern me pedir desculpa assim, minutos
depois pelo diabo que ele me chamou. Eu pensei: este homem esta
completamente maluco, esta transtornado. Eu falei: e agora ou nunca.
Li ~ei para uma colega minha, advogada. Ela falou: 'Voce tern que fazer
is! 0, isso e isso. Vai ao hospital, la eles vao te encaminhar para a dele
gada. Tern urn policial de plantao la'."

Convencida da impossibilidade de reverter a situac;ao, sobretudo


porque cassio a espancara a sangue frio, Luisa observou rigorosamente
as instruc;6es da advogada. Registrou a ocorrencia, submeteu-se ao
exame de corpo de delito. No IML, teve 0 cuidado de omitir que seu
marido era medico. Como urn medico faria 0 laudo, imaginou que
pudesse proteger seu colega. Declarou que seu marido era professor,
portanto, nao mentiu. 0 medico perguntou-Ihe se estava gravida, pois
o hematoma de sua barriga tinha 8 cm de diametro. Efetivamente, os
homens procuram agredir, fundamentafinente, duas partes do corpo da
mulher: 0 rosto e a barriga. 0 rosto feminino tern urn significado
especial, na medidaem que a beleza e muito valorizada. Ademais, ficar
desfigurada representa, de certa forma, perder a identidade. Quanto a
barriga, ela contem os 6rgaos reprodutores, que tornam a mulher apta

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

.,

..

a dar aluz filhos, capacidade extremamente invejada pelos homenl,


embora raramente eles tenham consciencia disto ou admitam. C4ss10
revelou-se demasiadamenteviolento, pais, comoja havia passado muito
tempo da briga, ele nao estava sob 0 efeito de nenhuma emOC;ao capaz
de priva-Io de discernimento. Embora Luisa se submetesse ao poder
discricionariamente exercido por seu marido, sua vontade nao deixava
de tentar afirmar-se, vez por outra. Ele insistia em quebrar esta vontade,
em anular a identidade da esposa. Para sujeita-Ia asua tirania, lanc;ava
mao de duas estrategias: a indiferenc;a e a violencia. Nenhurna das duas
condutas Ihe era penosa. A primeira era uma decorrencia de seu fana
tismo pelo saber ou ambi~o pelo poder, 0 que, no fundo, tern 0 mesmo
significado; a segunda era seu modo de defender seus privilegios de
macho.
Outra violencia merece comentario: a interrup~o do fluxo do nu
merario para suprir as necessidades alimentares da fanulia. A privac;ao
propositadamente provocada significa uma afirmac;iio de poder. "0
dinheiro, em sua qualidade de maeda, apresenta a particularidade fun
damental de ser urn valor de troca, que tern existencia independente das
coisas. Eo representante material da riqueza Ua que 'encama a pos
sibilidade de todos os prazeres e de todas as mercadorias possiveis') e
gera poder. Segundo Marx, com a introduc;ao do dinheiro nasce uma
pulsao indeterminada que nao se dirige para os objetos concretos. Esta
pulsao e 0 poder e esta relacionada com 0 dinheiro e encarnada nele"
(Coria, 1991, pp. 60-70). A disseminac;ao deste tipo de analise contri
buiria, sem dl1vida, para desconstruir categorias hist6ricas que vinculam
a raziio ao homem e 0 afeto amulher, independentemente da constru~o
social da masculinidade e da feminilidade. Obviamente, comportamen
tos menos nobres, como 0 egoismo e a especula~o, nao utilizam apenas
o dinheiro, mas tambem os fenomenos afetivos como meios. Logo,
homens e mulheres podem ser seus protagonistas. Por outro lado, po
der-se-ia, atraves de uma analise percuciente do dinheiro, chegar a
conclusao de que ele envolve, muito provavelmente, a area emocional.
A Psicanaliseja indicou os vinculos do dinheiro com 0 sexo, 0 que nao
deixa de ser urna demonstrac;ao de seu comprometimento afetivo.
Rigorosamente, porem, enquanto nao se divuIgarem estas vincula
c;6es, as mulheres continuarao sendo desestimuladas a aprender a lidar
com grandes somas de dinheiro, uma vez que, segundo 0 imaginario
social, a racionalidade exigida por esta atividade contraria 0 ideal de

92

VIOLENCIA DE GENERO

personalidade maternal. Ora, a dificuldade das mulheres com 0 dinheiro


mio deriva de sua suposta incapacidade de raciocinar, mas de urn con
flito entre normas intemalizadas. De urn lado, ela devemanter-se afas
tada do dinheiro para poder desenvolver as qualidades afetivas requisi
tadas por seu papel de mae; de outro, circunstfmcias concretas da vida
cotidiana obrigam-na a encarar 0 desafio de nao apenas aprender a
ganhar dinheiro, mas tambem geri-Io com competencia. Denominar 0
dinheiro como masculino e sua manipula~ocomo masculinizante re
vela-se urna estrategia de grande eficaciapara afastar a mulher do pader.
Com efeito, 0 dinheiro constitui urn instrumento altamente eficiente
para a conquista do poder; Assim, a falocracia pode transformar em
suditos, no minimo, metade da humanidade. Ha que se considerar
tambem urna outra vertente da ideologia que alija a mulher do dinheiro
e, por conseguinte, do poder: cobrar por servi<$O prestado evoca prosti
tuic;ao. Tradicionalmente, as atividades remuneradas eram destinadas
aos homens, excec;ao feita a prostituic;ao. Ainda que as mulheres te
nham, ao longo da hist6ria, ampliado enormemente 0 raio de suas
atividades remuneradas, 0 apego ao dinheiro e ainda assimilado apros
tituic;ao. Estes comentarios servem para identificar 0 segundo conflito
vivido pela mulher no que diz respeito ao dinheiro ou, em outros termos,
para demonstrar a verdadeira amplitude do primeiro. Da 6ptica da
ideologia machista, a personalidade ideal da mae op6e-se vigorosamen
te apersonalidade ideal da prostituta. Embora esta dicotomia nao resista
a uma analise cientifica (Saffioti, 1980), tern tido uma gigantesca efi
cacia polftica.
Obviamente, as ideias expostas encaminham a discussao para a
dependencia econ6mica da mulher em reIac;ao ao homem. A pos
sibilidade de ganhar dinheiro e dele dispor coloca a mulher em condi
c;6es de transgredir interdic;6es ancestrais. Ora, quase todos os interditos
situam-se na area da independencia, do uso da liberdade. Como 0
dinheiro constitui talvez 0 maior facilitador de condutas transgressoras
e grande parte das proibic;6es representam 0 controle que os homens
exercem sobre a sexualidade feminina (Tabet, 1985), nao somente as
mulheres associam-no com sexo como;de fato, existe este nexo. "Por
isso, amanutenc;ao da dependencia (neste caso aecon6mica) diminuiria
a tensao provocada peIo conflito frente liberdade vivida como
transgressora. Esta diminuic;ao de tensao a preserva da angustia e se
constitui no beneficio primario da dependencia econ6mica (...)... e mais

,
i

, I

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

93

pertinente avaliar 0 grau de independencia de uma pessoa por sua


capacidade de usar 0 dinheiro com autonomia do que por sua capaci
dade para ganha-Io. Ganha-Io nao implica, necessariamente, usa-Io com
autonomia. (...) ... quem administrao dinheiro acaba administrando, real
ou simbolicamente, a mobilidade do outro e a de si mesmo" (Coria,
1991, pp. 48 , 49 e 52).
A associac;ao do dinheiro com 0 sexo nao existe somente para a
mulher, mas tambem para 0 homem. A vivencia deste nexo, todavia, e
completamente distinta para urn e para outro. Enquanto 0 homem 0 vive
em termos de liberdade sexual, altamente incentivado pela sociedade,
inclusive a conquistar mulheres muito m,ais jovens, a mulher 0 vivencia
com muita culpa. 0 empresario paulista Olacyr de Moraes, com idade
superior a 60 anos, tao logo desfez seu casamento, passou a circular
com garotas de 20 e poucos anos. Sua imagem em festas e restaurantes,
sempre acompanhado de namoradas com aproximadamente urn terc;o
de sua idade, e exibida na televisao e obtem 0 aplauso de quase toda a
sociedade. Uma situac;ao inversa - urna mulher de mais de 60 anos
com urn rapaz de pouco mais de 20 - e amplamente ridicularizada.
Em outros termos, 0 homem tern 0 beneplacito da sociedade para
comprar sexo, para comprar a mulher, ao passo que esta nao pode
proceder da mesma maneira com 0 homem. Amesma conduta e con
siderada positiva no homem e transgressora, portanto, negativa, na
mulher.
Luisa, nos dois primeiros anos de casamento, ocupava-se 0 dia todo
com a faculdade, 0 estagio, a casa, 0 marido. Quando ela terminou seu
curso universitario, nasceu Alexandre, aumentando seus afazeres do
mesticos. Ademais, sempre ajudou 0 marido em seus trabalhos. Era
economicamente dependente. Logo, tinha seu tempo e sua vida toda
administrados por Cassio, dono do dinheiro e do poder. Luisa era
inferior a cassio, na medida em que a dependencia econ6mica subor
dinava-a a urn estilo de vida para ela desagradavel e cerceava seus
movimentos. Embora trabalhasse para toda a familia, especialmente
para 0 marido, estas tarefas nao the asseguravam nem remunerac;ao,
nem reconhecimento. Como a dependencia econ6mica s6i ser apreciada
desvinculadamente de seu contexto gerador, e bastante freqiiente a
percepc;ao, por parte das mulheres, de seus beneffcios secundarios,
como dispor de mais tempo, eximir-se de responsabilidade no que tange
atuac;ao publica, estar protegida. Na verdade, esta visao ilus6ria.

94

VIOLENCIA DE GENERO

Luisa viveu 0 oposto da prote~o, na medida em que era espancada por


seu marido. Assumiu, sim, muitas responsabilidades publicas, pois era
"a mulher e 0 homem da casa". Nao dispunha de mais tempo, posta
que a administra~ao deste item de sua vida ficava a cargo de Cassio,
com seus trabalhos intelectuais, primeiro como estudante e depois como
professor.
Coria faz uma incursao bastante sugestiva na vida das mulheres
economicamente dependentes, propondo a refiexao sobre 0 tripe: "di
nheiro pequeno, espa~o restrito e tempo indiscriminado" (p. 56). Efeti
vamente, Luisa administrava 0 dinheiro da escassez, enquanto cassio
administrava 0 da abundc1ncia E1a nao podia sequer comprar uma roupa
para si. Quando gostava de uma, seu marido the dizia que era muito
cara, que comprasse outra, muito mais barata. Esta, porem, nao lhe
agradava Conclusao: acabava nao comprando nada Quanto ao dinheiro
para suprir a casa de alimentos, cassio deixava "tudo contadinho".
Tratava-se, pois, do dinheiro da carencia, como 0 chama Coria. Neste
sentido, e interessante verificar como 0 destine do dinheiro pequeno
muda de uma classe social para outra. Nas camadas abastadas, este tipo
de dinheiro paga 0 superfiuo. Trata-se do dinheiro para os alfinetes ou
o batom da mulher. Nas camadas medias, este dinheiro dirige-se para
a satisfa~ao das necessidades de consumo de bens nao-duraveis e ser
vi~os da fanulia. Nas camadas mais pobres, 0 dinheiro todo e pequeno,
cabendo, muitas vezes, a mulher administrar este escasso or~amento
domestico. A decisao de comprar um sofa ou uma televisao, entretanto,
raramente e da mulher. No maximo, ela participa da decisao, nunca ou
rarissimamente a toma sozinha. No caso de Luisa, a rebeldia emergiu
nao na exigiiidade e contigilidade do espa~ em que se movia, nem na
continuidade e indiscrimina~o do tempo destinado as tarefas domesti
cas e da maternagem, mas no espa~o especffico do dinheiro. Como se
mostrou, ela cessou de fazer emprestimos e colocou travessas vazias na
mesa. Ou seja, serviu urn jantar do nada para cassio. Estava nas traves
sas exatamente aquilo que 0 dinheiro que ele nao dava a ela permitiu
comprar: nada. Levanta-se a hip6tese de 0 nexo entre dinheiro e sexo
ser bastante forte para Luisa. Embonrela nao se tenha queixado de
insatisfa~osexual durante os cinco anos que durou 0 casamento, per
guntada sobre sua vida intima, respondeu que sexo com Cassio era
"esporadico, mais ou menos uma vez por mes". Este "estilo" instalou-s~
desde 0 inicio do casamento, 0 que nao e usual para casais jovens. E

r...

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

95

preciso considerar, entretanto, que Cassio e especial: ignora as neces


sidades do corpo, porque s6 (re)conhece (em ambos os sentidos: de ser
capaz de identificar e de respeitar) as da razao.
Ao colocar as travessas vazias sobre a mesa, ao servir 0 jantar do

nada, Luisa estava tentando romper com a dependencia generallzada,


gerada pela heteronomia economica. Acabava de tomar uma decisao:
enfrentar 0 detentor do dinheiro, ou seja, do macropoder, com seu
micropoder (Guattari, 1981, 1986). Este passe deve ter sido decisivo
para a delibera~o de, efetivamente, se separar do marido. "... a inclusao
do dinheiro - que a meu ver esta culturalmente sexuado - vai esti
mular a concep~o de outros espa~s e outros tempos que transcendem
o limite do privado, introduzindo outra medida e outra qualidade no
agir. Por isso a maneira de participar do dinheiro nao e in6cua" (Coria,
1991, p. 59). A dependencia economica acaba, portanto, afetando os
demais dominios da vida. Talvez em fun~ao disto s6 e rompida com 0
advento de uma crise. A crise pode ser caracterizada pela perda do
companheiro, por uma catastrofe financeira em fanulia, pela ruptura de
la~s afetivos provocada por fatos, como a violencia, que destr6i espa
~os psiquicos intra-subjetivos, transubjetivos e intersubjetivos (Puget,
1990). Embora Luisa ja houvesse trabalhado fora, alem de ganhar muito
menos que cassio, estava desempregada quando da separa~o.Desta
sorte, foi preciso promover, senao uma ruptura, pelo menos uma fenda
na dependencia generalizada para poder procurar emprego e adquirir,
pelo menos por algum tempo, autonomia economica. Tern razao Lau
'retis (1987) ao afirmar que 0 sujeito do feminismo vive, simultanea
mente, no interior do genero e fora dele. A hist6ria de Luisa mostra sua
capacidade de transitar nestes dois espa~os. Submissao e rebeldia nao
somente se alternam como, as vezes, convivem. Entretanto, ela nao
consegue redimensionar e re-significar 0 genero a partir da posi~ao de
fora do genero. Eis porque suas relaes amorosas sao uma sucessao
de violencias ffsicas e emocionais.
Luisa nao comunicou ao marido que havia registrado a ocorrencia
e feito exame de corpo de delito no IML Como nao se estavam falando,
ela ficou aguardando a chegada da intima~opara 0 agressor. Alguns
dias depois, efetivamente, chegou 0 "convite". cassio nao suspeitou de
nada com rela~ao a violencia que cometera contra a esposa, porque
imaginou que a intima~ao estivesse vinculada ao fate de ele ter estado

96

VIOLENCIA DE GENERO

,
t

trabalhando na clinica onde prestava servic;os medicos exatamente no


dia em que houve la urn assalto.
"Pegou 0 convite e, no dia marcado, foi. Ouando ele chega da delegacia,
entra transtomado. as olhos pareciam que iam saltar do Osto. Disse:
"Ouer dizer que voce foi fazer isso, voce quer manchar a minha vida com
o artigo 129."* Ai, eu estava sentada no sofa, ele me deu urn chute na
canela e disse: "Agora voce vai Iii e da queixa de novo."

A necessidade de reafirmar seu poder levou cassio nao somente a


repetir aviolencia, mas tambem a tomar outras providencias. Constituiu
advogado e conseguiu acautelar 0 inquerito policial. Isto e, nao se deu
prosseguimento ao inquerito, como era freqiiente ocorrer nas delegacias
distritais. Luisa nao registrou nova ocorrencia, quando levou 0 chute.
Alega que, nao tendo deixado marcas, nao havia como comprovar a
violencia. Nao desistiu, contudo, de seu projeto de romper aquela rela
c;ao de violencia rotinizada (Saffioti, Canc;ado e Almeida, 1992). Voltou
adelegacia para se informar sobre 0 andamento do inquerito, tendo
descoberto seu acautelamento.
Eu falei: Como que acautelararn? Por que? Fui falar com 0 delegado, nao
gostei do delegado. Me charnou lei na sala dele, ele come~u a conversar
comigo. Achei que ele levou a coisa... Perguntou: "Por que voce briga
com seu marido?" Eu falei do temperamento dele. Ele disse: "Porque sao
duas pessoas de urn myel cultural, voces deviam se entender. Estou
achando que 0 problema de voces erelacionado a problema sexual." Ouis
levar para esse lado, mas de uma forma tao vulgar! Se ele colocou que
eu tinha urna certa compreensao, eu achei que ele usou uns termos de urn
modo muito vulgar, com umas conversas esquisitas. "Nao... por que ele
nao te satisfaz, por que?" Entrou em certos detalhes que acho que nao
caberiam ali naquela hora. Eu falei que nao, que queria levar adiante.
"Entao ta, you dar prosseguimento, porque foi acautelado." Foi 0 termo.
Nesse meio, peguei a xerox da ocorrencia, xerox do laudo do IML e dei
entrada na separa~o judicial. Para dar entrada na separa~o judicial tena
que ter urn motivo."

* "Lesiio corporal"
Art. 129. Ofender a integridade corporal ou a saude de outreQl: Pena -

tres meses a urn ano" (COdigo Penal).

deten~o, de

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

97

1!

~I
,

Como s6i acontecer nas delegacias distritais, a vitima de violencia


conjugal acaba sendo vitima de assedio sexual por parte da autoridade
policial. LUisa, apesar de irritada com 0 delegado, tratou de munir-se
dos documentos necessarios arealizac;ao de seu plano. Antes, porem,
de entrar com a aC;ao de separaC;ao, propos ao marido a separaC;ao
amigavel. cassio recusou a proposta, alegando nao desejar separar-se
da esposa. 0 juiz decretou a pensao alimentfcia em 45% dos rendimen
tos dele, somando ganhos do consult6rio com os da universidade. No
dia da audiencia,
"ele entOu no Forum lei de baixo, oferecendo uma pensao de 25%,
tentando emolar 0 neg6cio.... tentando dizer que era born marido, ele
alegou (...) que nao me agrediu, que eu mejoguei contra os m6veis dentro
de casa. Sou algurna doida para fazer urn neg6cio desses dentO de casa?
Me machucar? Auto-flagela~ao? Ficar me batendo contra os m6veis
todos? Nesse dia da audiencia, ele disse que pagava 0 aluguel do pai dele,
com isso ele reduziria a pensao. Ai 0 juiz disse que era mais urn motivo
para manter essa pensao: "Porque assim voce nao vai pagar 0 aluguel de
seu pai, entao ela vai precisar de mais dinheiro para pagar." (...) Da
universidade eu sempre recebi, porque levei offcio lei e nflO tern como
tirar, deposita direto na minha conta. Agora, do consult6rio ele nunca me
pagou. Como continuei morando na casa (do sogro), falei: nao YOU
pleitear essa do consult6rio, nao. Ja que YOU ficar morando na casa, nao
YOU querer os 45% do consult6rio, voce fica com eles para voce."

A pauperizac;ao abrupta de Luisa teve infcio naquele momento. Ele


depenou a casa, levando 0 que nela havia de mais valioso, inclusive 0
telefone. Obviamente, conhecendo seu marido, ela preferiu abrir mao
do percentual do consult6rio, renda sonegavel e efetivamente sonegada,
retendo a casa, a fim de nao pagar aluguel, e os 45% dos vencimentos
de professor. Em atualizaC;ao de entrevista realizada em outubro do
corrente ano (1993), Luisa declarou que recebe CR$ 56.000,00 por mes,
ou seja, cerca de US$ 373.00. Ora, como ele tern 0 titulo de doutor e
muitos anos de servic;o na universidade, deve ter mudado de regime de
trabalho, reduzindo sua carga horaria para pagar menos aex-esposa e
ao filho. Com a diminuiC;ao das horas dedicadas auniversidade, sobra
mais tempo para 0 consult6rio, onde se ganha mais e se declara quase
nada. Alem disto, ele mudou de consult6rio. Como trabalha com urn
colega, tudo esta em nome deste, nada constando no catalogo telefonico

II!
: II
,

98

VIOLENCIA DE GENERO

em seu proprio nome. Ja seria muito dificil descobrir 0 endere~ de seu


consult6rio. Impossivel seria chegar a renda nele obtida. Nem com os
cuidados medicos do fIlho ele se preocupa. Como ele e medico, enquan
to durou 0 casamento, nao se necessitava de convenio de saude, posta
que os medicos nao cobram consultas de colegas e seus familiares. Apos
a separaC;ao, Luisa se foi distanciando paulatinamente dos colegas de
Cassio. Assim, e muito raro utilizar servic;os medicos de conhecidos.
Ela e Alexandre fieam inteiramente a descoberto em termos de saude,
ja que ela esta sem trabalhar. Com os US$ 373.00 que recebe por mes
deve fazer face a toda sorte de imprevistos.
Enquanto Luisa estava empregada (arranjou trabalho logo em se
guida a separaC;ao), saia as 5 h de casa e voltava as 20 h. Jantava,
acompanhava as tarefas escolares do filho e tinha que repousar para
comec;ar urn novo dia logo ao amanhecer. Ha seis anos, entretanto, ela
esta desempregada. Ja tentou ate atividades informais, como vender
roupa, mas nao se adaptou ao trabalho, pois nao temjeito para cobrar
e as pessoas nao pagavam suas compras. Sua situac;ao atual e bastante
diffcil. Alem de ter de pagar absolutamente tudo que diga respeito a si
propria"e a Alexandre, agora com 14 anos, seu sogro esta movendo
contra ela uma aC;ao de despejo. Houve urn dialogo pungente entre 0
garoto e seu avo. 0 primeiro, chorando, perguntou ao segundo porque
ele queria a casa de volta (lembra-se que 0 avo e proprietario de mais
de 60 imoveis na cidade do Rio de Janeiro), urna vez que isto significava
deixar 0 neto sem casa. 0 avo respondeu que jamais seu unico neto
ficaria sem casa, na medida em que ele e sua esposa estavam dispostos
a recebe-Io para morar com eles. Foi, assim, verbalizada a intenc;ao de
retirar 0 teto de LuIsa A perseguio nfro e feita, portanto, somente pelo
ex-companheiro; ha urna verdadeira conspirao contra a ex-esposa por
todos os membros da fanulla. Neste caso, a fanu1ia emuito pequena e
ha consenso em torno dos designios do filho unico. Ora, Luisa abriu
mao de 45% dos rendimentos do ex-companheiro na profissao de me
dico em troca de morar com seu filho gratuitamente na casa de seu
sogro. 0 acordo esta sendo rompido nurn momenta em que a auto-es
tima de Luisa esta baixa por vir tentando encontrar emprego ha anos e
continuardesempregada
Suspeita-se de qu.e ela nao seja muito bern dotada para tomar
iniciativas e persistir na busea de trabalho. Alem disto, nao obstante a
necessidade de dinheiro, da-se ao luxo de nao se adaptar a certas

TRAJET6RIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

-l

.1

f I

99

atividades, como foi 0 easo da venda de confecc;6es. E verdade que, de


acordo com a lei brasileira, seu ex-marido, membro da populao eco
nomicamente ativa (PEA), deve-lhe assistencia fmanceira, consideran
do-se seu prolongado desemprego. Quanto ao filho, e obvia a rieces
sidade, amparada pela legislao, da prestac;ao de assistencia. A impu
nidade dos homens que sonegam rendimentos, ja em si urn crime, para
pagar menor pensao a ex-mulheres e filhos e praticamente total. Nem
nisto 0 Brasil esta sendo original, pois se trata de fenomeno extrema
mente disseminado pelo mundo. Luisa, alem de revelar pouco alento
na busca de soluc;6es para sua dependencia economica, nao toma ini
ciativas no sentido de pressionar 0 ex-marido, seja no sentido de lhe
destinar uma parte dos garihos do consultorio, seja para cessar a aC;ao
de despejo que the move seu sogro. A pensao alimenticia esta perene
mente sujeita a revisao. Desta forma, basta provocar a manifestao do
juiz face as circunstancias atuais. Se residir na casa sem pagar aluguel
fazia parte do acordo, cabe, obviamente, recurso ao juiz. Com 0 jantar
do nada, Luisa ancorou-se no diriheiro escasso para promover a ruptura
da relaC;ao de violencia mantida durante cinco anos com Cassio. Sem
duvida, sua atitude foi positiva. Todavia, as evidencias caminham no
sentido de tomar patente sua dependencia generalizada. Ja nao se trata,
e evidente, de urna dependencia estrita em relao ao ex-marido ou aos
proventos que dele vern. Sua dependencia tern maior alcance. Quando
casada, conseguia ser "0 homem e a mulher da casa". Embora Cassio
nunea estivesse realmente presente, porque 0 pouco tempo que passava
em casa tambem era destinado ao refor~ e incremento do saber/poder,
por certo, representava para ela urn esteio de ordem emocional. Afinal,
ela fora habituada a repressao e a violencia de seu pai que, provavel
mente, the dava, nao obstante, seguran<;a. A rigor, ela casou-se com seu
paL Da mesma forma como nao conseguiu libertar-se desta figura
atraves do casamento, nao logrou alean<;ar autonomia com a separao
de Cassio. Sua rebeldia foi suficiente para solucionar a questcio da
violencia ffsica; nao, contudo, para par fun a violencia emocional,
produzida em sua propriapsique, com a introjec;ao da figura do macho
poderoso: primeiro 0 pai, depois 0 marido. Desta sorte, mesmo geogra
ficamente distante destas figuras, continua administrando 0 dinheiro
miudo, vivendo nurn espac;o restrito e nao discriminando seu tempo.
Cassio passou a viver com uma psicologa. A uniao, porem, durou
apenas urn ano. Ha urn mes, a mo<;a abandonou-o por nao suportar seus

100

VIOLENCIA DE GENERO

maus-tratos. Quando come~ou a namoni-lo, falou por telefone com

Lufsa, marcando urn encontro para conversarem sobre condutas dele

que ela considerava esquisitas e Ihe fazer perguntas. Luisa contou-lhe

como fora sua rela~ao com 0 ex-marido, mas tendo sempre 0 cuidado

de reiterar que, embora com ela a rela~ao tivesse sido violenta, nao 0

seria necessariamente com outra companheira. Esta opiniao, a rigor,

constitui uma meia verdade. Ainda que se trate de uma rela~ao a dois,

sendo preciso considerar a contribui~o de cada urn para a rotiniza~ao

da violencia, ha uma pronunciada tendencia de recidiva Alem da orga

niza~o social de genero tomar a sociedade extremamente complacente

no julgamento moral dos crimes cometidos por homens contra mu

lheres, Cassio reune outros f~tores propfcios ao desenvolvimento de

rela~6es afetivas violentas. E filho unico de urn casal que sempre 0

auxiliou no cerceamento da liberdade da ex-esposa, na tentativa de

mante-la sob 0 jugo do macho. E excessivamente ambicioso no que

tange ao saber. Ora, 0 saber constitui urna via privilegiada de conquista


do poder, chegando mesmo a se confundir com este ultimo (Foucault,
1976,1977,1981). "A investiga~ao do saber nao deve remeter a urn
sujeito de conhecimento que seria sua origem, mas a relaes de poder
que the constituem. Nao ha saber neutro. Todo saber e politico. E isso
nao porque cai nas malhas do Estado, e apropriado por ele, que dele se
serve como instrurnento de domina~ao,descaracterizando seu nucleo
essencial. Mas porque todo saber tern sua genese em relaes de poder.
o fundamental da analise eque saber e.poder se implicam mutuamente:
nao ha rela~ao de poder sem constitui~o de urn campo de saber, como
tamoom, reciprocamente, todo saber constitui novas rela~6es de poder.
Todo ponto de exercfcio do poder e, ao mesmo tempo, urn lugar de
forma~ode saber" (Machado, 1981, p. XXIII). Desta forma, cassio, a
rigor, nao investia suas energias e seu tempo senao no saber/poder. E
freqiientemente exorbitava, seja trancafiando estudantes nurna sala de
aula, seja violando os direitos hurrlanos de Luisa. 0 dinheiro, outro
instrumento privilegiado de acesso ao exercfcio do poder, corrobora
suas tentativas alucinadas de manter sua ex-mulher nurn inferno seme

lhante ao que lhe proporcionava antes daSepara~o. Tendo sido aban

donado tambem pela segunda mulher, pode, doravante, intensificar a

persegui~ao a primeira sob 0 pretexto de que seu filho vive com ela.

Sua rela~ao com Alexandre, alias, e quase inexistente. Na verdade, este

garoto nunca teve importancia para ele. Estreitmnente centrado no po_

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

101

der, amparado, por urn lado, pelo saber e, por outro, pelo dinheiro,
cassio nem tern espa~o para esta rela~o. Nao se esta pensando exclu
sivamente em espa~o como lapso de tempo, mas em territorios psiqui
cos. Ele esta fechado para isto. No entanto, usa 0 filho para impedir que
sua ex-mulher viva em paz. Sua inabilidade de desenvolver rela~6es
sociais capazes de construir espa~os psiquicos toma-o pauperrimo
como ser hurnano. Sem 0 saber e 0 dinheiro que Ihe garantem a sujei~o
de outras pessoas a seu despotismo, Cassio seria reduzido a nada,
porque e incapaz de amar.
Luisa demorou a se recompor como mulher.
"Foi muito dificil, muito dificiI. Em rela~o a outra pessoa, fiquei uns
dois anos sem pensar em ter qualquer tipo de relacionamento com ho
memo Me disseram que fazia falta, para mim nunca fez falta nenhuma.
Eu estava tao traumatizada com aquela situa~o, que nao queria saber de
ninguem. Eu queria ficar na minha casa, cuidando do meu mho."

Foi so depois de dois anos da separa~aoque come~ou a namorar.

-I

"A primeira vez que entrei num motel com esse eara, levei 0 maior susto
e disse: Nao! Ai ele falou: "Voce virou adolescente de 15 anos?" (...)
Naquela epoca eu estava com 30 anos. C...) Engra~ado, ate hoje, ja tenho
11 anos de separada, eu tive muitas rela~6es em rela~o a outras colegas,
ate solteiras liberadas. as relacionamentos em geral nao duram muito
tempo. as meus duram; elas dizem que eu aturo tudo, que eu tenho urn
grau de tolerancia grande. (...) A primeira vez no motel foi urn desastre;
"Com~ou aquela coisa na minhacabel;<l: agora you destrambelhar. a que
nos passam pai e mae e que 0 cara saiu, conseguiu e ja nao quer mais.
Nao foi nada disso, foi uma rela~ao que durou uma ana e meio. (...)
Depois eu conheci urn outro, acho que foi 0 maior erro da minha vida.
(...) Ele disse: "Sou separado, tenho quatro filhos." C...) Depois eu vim a
descobrir que ele nao era separado, era casado, morava com a mulher.
Depois que ele me apresentou airma dele, ela colocou. Ai eu ja estava
super envolvida e apaixonada. Depois ele foi revelando que era uma
pessoa que nao parava em emprego nenhum, nlio gostava de trabalhar. A
mulher dele e que se mataYa, quando ele estava desempregado, para
sustentar os quatro filhos. C...) Foi um relacionamento horrfvel, aquele
neg6cio na rninha cabe~a dos fjlhos dele, deixava os filhos, a mulher. C...)
Sei que ainda durou dois anos, mas com muita briga e vai embora e volta.
Acho que foi piordo que 0 meu relacionamento com 0 cassio, porque
no meu relacionamento com 0 cassio eu nao tinha culpa de nao estar indo

102

TRAJETORIAS PESSOAIS. DESTINOS DE G~NERO

VIOLENCIA DE GENERO

bern, porque nao dependia de mim; eu fazia tudo certo e ali nao, eu acho
que ali eu era climplice daquela situacrao. Gracras a Deus, tomei uma
atitude: acabou, chega, nao quero mais!"

Este namorado de Luisa, Floriano, mio era senao urn maIandro, urn
bon vivant que, no inicio, pagava as contas, mas que, logo em seguida,
passou a depender da bolsa da namorada. Segundo esta, ele nao e muito
inteligente, mas sim muito esperto. Alem disto, era portador de pouca
cultura. Trabalhava em uma fabrica de oculos, fazendo controle de
qualidade do produto. Embora ela jamais tivesse tido a expectativa de
viver com ele, a conviv~ncia em fins de semana era penosa. As carac
teristicas deste namorado aqui expostas sao suficientes para mostrar que
ele era exatamente 0 opasto de cassio: irresponsavel, embusteiro, vadio.
Nao teria ele side urna necessidade para Luisa? Nao teria ela precisado .
viver a experiencia contraria avivenciada com Cissio? Urn forte indicio
de que a viol~ncia ocorre no interior de uma relac;ao, e apenas espora
dicamente constitui urn ate isolado de urna pessoa, consiste nas condu
tas diferenciadas que Luisa desenvolveu na relac;ao com 0 ex-marido e
cqm este namorado. Segundo ela, seu comportamento na relac;ao com
Cassio era correto e por esta razao nao houve vivencia de culpa, 0
mesmo nao tendo acontecido com 0 segundo namorado ap6s a separa
c;ao. Alem disto, ela considerou pior esta relac;ao com 0 malandro do
que a relac;ao com 0 espancador. Em principio, nao ser alvo de agressao
e mais aprazivel do que se-Io. Tambem em principio, a convivencia
com urn malandro e, pelo menos, mais divertida do que com urn homem
violento. Como ela nao tinha nenhuma pretensao de coabitar com ele,
nao importava sua instabilidade economica. Mesmo porque, enquooto
casada com Cassio, nao tinha liberdade sequer para comprar a roupa
que the agradava. Nem mesmo deveria ter grande significado 0 fate de
ele ser namorador. 0 filtro de Luisa, porem, era outro. Apesar de
violento, cassio aproximava-se mais do modelo de homem aceito pela
ideologia de classe media: "Bern encaminhado na vida." 0 saber, 0
prestigio das duas ocupaes por ele desempenhadas, os rendimentos,
certamente, contavam a favor de CasmNo caso de Floriano, todos
estes atributos - cultura,status, classe social - eram negativos. Ela
poderia ter vivido prazerosamente esta experiencia, ja que era apaixo
nada por ele, nao fora sua ideologia pequenO-burguesa e sua socializa
c;ao de mulher-fiel, mUlher-mae, mulher quase assexuada. Agregue-se

o fato de que Luisa continua nao sabendo administrar 0 dinheiro da


abundancia, pois deve ter-se privado de muitas satisfac;6es, assim como
a Alexandre, para comprar urn carro para 0 namorado. Ela nem sequer
sabe dirigir;o carro foi adquirido por e1a para uso de Flariano. Rec1a
maya de Cassio porque ele deixava 0 "dinheiro contadinho" para as
despesas imprescindiveis da casa e nao the dava 0 direito de comprar
uma roupa mais cara. A paixao por Floriano obnubilou de tal maneira
sua inteligencia, que ela passou a sustentar seus caprichos. Esta cons
tituia, obviamente, embora ela propria nao se tenha referido a isto, urna
enorme fonte de culpa. Ela mencionou a forma culpabilizada de sua
vivencia desta uniao, referindo-se ao arduo trabalho da mulher de Flo
riano para sustentar seus quatro filhos. Tinha consciencia do quae
erroneos eram os comportamentos de seu namorado. Nao obstante,
esteve ligada a este homem durante dois anos, sendo par ele financei
ramente explorada. De uma parte, Floriano era 0 oposto de cassio, mas,
de outra, ambos partilhavam a caracteristica de violar, com freqiiencia,
direitos humanos de Luisa. Assim, estoodo aberta a relacionar-se com
parceiros cujos atributos nao apenas eram diferentes, mas opostos aos
de cassio, esta mulher viveu a experiencia de novas formas de violen
cia. No fundo e ainda que travestida, continuava presente a tendencia a
repetic;ao.

j.
.

'\rif

, ~
J"

103

Presentemente, Luisa namora Marcos, 37 ooos, detetive da Policia


Civil. 0 caso teve inicio com 0 relata da vida de cada urn. Ele namorou

\.

..

urna adolescente quando era jovem e ela engravidou. Marcos e espirita


kardecista e, portanto, radicalmente contra 0 aborto. A garota queria
abortar, mas Marcos tomou a decisao de se casar com ela, a fim de
evitar a interrupc;ao de uma vida que, segundo sua religiao, comec;ara
no momenta da concep;ao. Na verdade, parem, nao havia envolvimento
afetivo entre eles. A adolescente de 17 anos resolveu 0 impasse atraves
da composic;ao politica: teria 0 filho que ele nao queria que abortasse,
mas nao se casaria com Marcos. Ele tern, assim, uma filha de 8 anos,
a quem sempre proporcionou toda assistencia. Registrou-a em seu
nome, contribui fmanceiramente para sua manutenc;ao e vai busca-la
religiosamente em fms de semooa altemados. Procede, pois, muito
corretamente com a filha. Todavia, sua conduta nao e ditada pela etica
laica e sim pela moral religiosa. Trata-se, portanto, da obediencia a urn
mandato divino. Ele nao e politicamente correto, mas religiosamente

104

VIOLENCIA DE GENERO

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

correto. Talvez ate em fun!!ao de princfpios religiosos, tern urn estilo


de vida excessivamente ascetico para os gostos de Luisa.

foi a trajetoria de Luisa. De acordo com sua aprecia~ao, Ploriano era


muito bonito. Todavia, nao soube ou nao p6de provocar a dissocia~o
entre a vitalidade da namorada e a repressao que elaja havia introjetado
desde crian~. No processo que os psicanalistas chamam de repetiito,
Luisaja se casou mais,de uma vez com seu pai. Embora tenha percebido
o jogo vigilante-repressor que Marcos vern fazendo com ela, muitas
vezes, cede. Alias, ela atua, precipuamente, de forma conciliadora.
Atribui a longa dura~ao de seus relacionamentos amorosos, se compa
rados aos de suas amigas, ao fato de ceder. As proprias mulheres com
quem ela mantem rela~oes de amizade rotularam-na de excessivamente
tolerante em rela~ao a seus namorados. Cede sim, mas nao consente
(Mathieu, 1985), porquanto nao detem 0 dominic das principais coor
denadas de sua rela~ao amorosa. Nao e socialmente igual ao compa
nheiro; e inferior. Nao se submete inteiramente ao poder do macho.
Trata-se de uma sujei;i'io pontuadapor rebeldias, na medida em que nao
abdica de viver, pelo menos parcialmente, 0 mito de Dionisio. A figura
de seu pai, por ela intemalizada, sai, ao tim e ao cabo, vitoriosa,ja que
consegue conduzi-Ia para os tipos masculinos apollneos; impede-a de
viver prazerosamente sua sexualidade - pulsao de vida - impelindo-a
para a vida ascetica govemada pela racionalidade-pulsao de morte. A
quase totalidade das personagens masculinas da vida de Luisa (incluin
do seu filho que, como 0 pai, s6 pensa em estudar) nao fizeram senao
tentar l'Q"aisonner. * Tais tentativas nao foram tao bem-sucedidas, na
medida em que Luisa rno se entregou a Thanatos. Conseguiu separar-se
de cassio, em cujas maos corria risco de morrer, e esta desatiando, pelo
menos de vez em quando, a resistencia de Marcos em suas numerosas
tentativas para controla-Ia Mas a persistencia dos homens no seu
arraisonnement nao deixou ge perturba-Ia, porque ela tampouco foi
capaz de se entregar a Eros. E verdade que numa sodedade tao helica,
qualquer ser humane oscila entre Eros e Thanatos, pelo menos em
certos momentos da vida. Para as vitimas de violencia, entretanto, ja

"Ele nao sai para lugarnenhum. Diz que nao tern dinheiro, que 0 dinheiro
esta curto, que esta fazendo faculdade, que nao esta para ficar tomando
chopinho, fumando cigarrinho, isso nao leva a nada, assim que ele fala.
Tern vezes que ele liga para mim numa sexta-feira, dizendo que ele nao
vern aqui, que quer ficar em casa estudando ou la 0 que seja. Diz: 'Daqui
a pouco eu te ligo.' Liga quando sao 8 horas, af Iiga as 10 horas, dizendo:
'Daqui a pouco eu te ligo.' Ai ele da urn tempo que epara nao dar mais
tempo de eu sair, liga e fala: 'Acho que nao vou ai nao.' Ai todo mundo
ja saiu e eu fico dentro de casa. Entendeu a jogada? Ele diz que nao, que
e da minha cabe~a. A pessoa que se acha esperta acha que todo mundo
e otario e fica nessa. As vezes, saio; quando tenho que sair, eu saio, nao
quero nem saber! Nao posso ficar assim prisioneira nessa casa, nao ir a
lugar nenhum! A semana inteira eu fico COm 0 garoto (filho); as vezes,
saio com 0 garoto, tudo bern, mas preciso sair com uma colega, bater urn
papo. Nao quer ir? Eu vou. Nao vai e nao deixa ninguem ir?"

.0 grau de vitalidade de Luisa e muito maior do que 0 de Marcos.


Embora sua situac;ao econ6mico-financeira nao seja nada invejavel e
seu moral nao esteja alto em virtude da prolongada e infrutifera "busca"
de emprego, deseja viver certas dimensoes dionisiacas da vida, enquan
to Marcos optou, segundo as evidencias, por seus aspectos apollneos.
Curiosamente, Luisa desperdi!!ou a unica oportunidade que teve de
expandir Eros com seu namorado malandro, inculto e bon vivant. As
personagens masculinas as quais tem-se vinculado afetivamente, espe
cialmente seu ex-marido e Marcos, revelam acentuada tendencia tana
tica. No fundo, ela teve medo de se entregar a Dionisio. Quando, em
seu depoimento sobre 0 namoro com Plorlano, revelou receio de trans
formar-se numa mulher livre, estava, a rigor, coibindo 0 desenrolar
espontaneo das atividades da femea que, com pouca consciencia, ela e.
o medo fe-Ia vivenciar uma rela~ao apcu;entemente alegre com muita
culpa Ora, a culpabilizac;ao constitui umaforma de puni!!ao. 0 proprio
fato de piivar-se a si mesma e a Alexandre de urn mais alto nivel de
consumo parapoder comprar 0 carro para 0 namorado representa, sem
duvida, uma puni!!ao. Por que mereceria ela punic;ao? Obviamente, por
experimentar viver livremente, caminho que the fora interditadoja por
seu pai. Pai repressor, ex-marido repressor, namorado repressor: esta

..

,'

108

'

* A"aisonner uma pessoa significa, em frances arcaico, persuadi-Ia, argumentar no


sentido de leva-Ia a compreender a razao. Na linguagem da marinha e da Polfcia
Sanitaria, a"aisonner un navio significa inspeciona-lo. A"aisonner une femme abran
ge, assim, duas dimensoes: amaterial eamental. E nestes dois terrenos que transcorrem
o controle e a manipul~ das mulheres pelos homens e suas prepostas.

106

VIOLENCIA DE GENERO

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

nao se trata apenas de urn balan~o, de urn movimento do qual podem


derivar rela~6es amorosas aprazfveis. Tampouco parece ser simples
mente 0 conflito entre a pulsao de vida e a pulsao de morte, comum a
todos os socii. 0 fenomeno produzido pela violencia lembra mais uma
cisao, uma dissocia~ao entre vida e morte. Ora, a morte constitui urn
momento da vida, nao esta separada dela. Isto equivale a dizer que a
pulsao de morte integra a pulsao de vida, 0 que nao constitui empecilho
necessario ao desfrute do prazer. Luisa vive 0 prazer com culpa, 0 que
significa a nega~o do prazer. Nao se tern mais, portanto, a morte como
parte da vida, mas a morte anulando a vida. E e contra esta anula~ao
que ela continua a lutar. Ase confiar nas evidencias, precisara de muita
energia para seguir nesta luta. A frente que se the op6e e integrada,
atualmente, por varias pessoas: Cassio, Marcos, sogro, sogra e ate
mesmo Alexandre, 0 filho que the saiu apolfneo, embora sellS contactos
com seu pai sejam esporadicos.
"Nunca veio. 0 juiz estipulou que ele viesse; nao estipulou dias nao, ele
poderia buscar 0 garoto sempre que isto nao atrapalbasse 0 estudo ou ele
nao estivesse doente. Que natal passava com urn; ana novo com outro.
Mas ele nunca veio. Ele fala para os outros que eu eque nao leva 0 garoto
la para ele ver. Ah! Ainda fala para os outros que eu proibo do garoto ter
contacto com ele. Agora, voce pensa bern, mesmo se isso ocorresse, que
nao ocorre, se ele tivesse vontade de ver 0 fIlho, ele ia ao juiz e pedia.
Por que ele nunca pediu? Porque nao tern empecilho nenhum. Nao vern
porque niio quer. (Depois da separ~o), viu porque a madrinha dogaroto,
que e parente dele, umas vezes veio aqui pegar ele e levava ele la na casa
dele. Mas ele nunca veio aqui. (...) Meu irmao levou, ele andou indo. Isso
tern pouco tempo. (...) Alexandre e nervoso com 0 trabalho dele, quando
nao consegue fazer as coisas. (...) Alguma pesquisa que ele esta fazendo,
ele nao encontra, enquanto niiovirar a casa de cabe!l para baixo, procurar
em tudo que elugar, nao sossega, nem dorme. 0 mesmo com 0 trabalbo
da escola. ". 0 Alexandre esta passando agora por esta fase de adolescen
cia, ficando com voz grossa, tern peloso E quando YOU conversar com ele
esse assunto, ele diz: "Mae, nao fica fa~ndo!" Ele nao quer conversar
esses assuntos comigo, porque esta com vergonha. (...) Ai e que eu estou
achando falta de urn homem para conversar com ele. Agora, ele reclama
muito de miril para 0 Cassio. Diz que eu sou super-protetora, porque
prendo ele muito, porque nao deixo ele ir aqui, nao deixo ele ir ali. Sei
que YOU terqu'e soltar, esta na hora de soltar. (...) Mas ehora de soltar?
Eo drama que voce fica! Se eu tivesse uma pessoa com quem eu pudesse

107

compartilhar... Na idade dele, eu ia para tudo quanta elugar sozinha. Mas


era outra hist6ria. No Rio de Janeiro tern arrastao. (...) Fico com medo.
(...) Ate minha mae fala isso para mim: "Vore tern que largar esse menino
porque ele e homem". Ela ja fala porque ele e homem. (...) Mulher etao
reprimidaL Como la em casa sempre fui muito controlada e acaba que eu
estou controlando tambem. Ate preferi que fosse homem por isso.... e
cuidadoso com as coisas dele. Agora, nao gosta de fazer muitas coisas.
(...) Esta igual ao pai dele, agora. Quando ele esta aqui em casa, esta
sempre estudando. S6 quando nao tern nada para fazer ve uma televisao.
Esta sempre envolvido com neg6cio de estudo. (...) Acho que egenetico.
Ele quase nao conviveu com ele, s6 tres anos. Ele tern uns habitos que
nao tenho, umas coisas esquisitas. (...) Me assusta urn pouco. 0 Alexan
dre nao e urn garoto meloso. Vou dar urn beijo nele, ele diz: Ih, mae!
Para com isso! Nas ferias ele quase nao esta. Diz que nao vai ficar aqui
preso nesta casa... Ai vai para a casa da avo (materna). (...) Eu nem gosto,
fico muito sozinha. (...) Eu nao fa<,<o muita questao, porque la e melbor
para ele: joga bola, corre, anda de bicicleta, coisa que ele nao pode fazer
aqui. Estou sempre la e ele liga todos os dias."

,,- .

Este depoimento fala por si so. Luisa vive solitariamente durante


toda a semana. No perfodo de ferias escolares, a vida solitaria e literal,
na medida em que Alexandre nao esta. No perfodo de aulas, 0 menino
esta sempre estudando, como 0 pai. Por que teria seguido 0 caminho
de Cassio, se nao conviveu com ele? A hipotese que se pode levantar
e a da compara~o das figuras materna e paterna. Amae,ja socialmente
inferiorizada por ser mulher, e assistente social, profissao de baixo
prestfgio em rela~ao amedicina e adocencia universitaria, ocupa~6es
do pai. Alem do mais, esta desempregada Manos, devendo deixar
transparecer seu desalento com a situa~o do mercado de trabalho. Isto
redunda, obviamente, em frustra~6es, com variadas manifesta~6es.
Vma delas e a doen~a Embora Luisa esteja longe de ser hipocondrfaca,
houve momenta em que se dizia doente e foi arrancada desta enfermi
dade psfquica por uma amiga muito divertida. Que perspectiva de vida
pode esta mae oferecer a seu filho? Ademais, tomada pelo panico da
violencia no Rio de Janeiro, cerceia os movimentos de Alexandre, ja
com 14 anos. Ela propria tern consciencia do quao repressora estasendo
em rela~ao a seu filho. Ela sabe que esUi repetindo seu pai. Nao sabe
que 0 repetiu tambern na rela~ao com cassio e com Marcos, como nao
sabe que esta repetindo estas duas rela~6es com seu filho. Seu pretexto
e a ausencia da figura masculina dentro de casa. De fato, a referenda

108

VIOLENCIA DE GENERO

maSCiJlina e muito importante. Nao somente faz falta a crianc;a de


qualquer sexo a patemagem (Comeau, 1991), como tambem a presenc;a
do modelo masculino ganha urn grande significado na construc;ao da
identidade de genero (Chodorow, 1978). Como os pais, via de regra,
nao paternam e tampouco permanecem em casa, 0 fate de os pais de
Alexandre viverem separados nao modifica muito 0 modelo consagrado
de fanuna em que a mulher realiza a tarefa da matemagem. A reclama
c;ao de que falta alguem para trocar ideias a respeito da educac;ao do
fiIbo nao encontra amparo na vida de Luisa, parecendo mais urn pre
texto. Ela tern amigos e amigas com quem partilhar suas duvidas e
discutir propostas de educac;ao. Tambem tern dois irmaos, cuja contri
buic;ao na socializac;ao de Alexandre poderia ser inestimavel. Mesmo
que ela nao houvesse se separado de cassio, ele seria urn etemo ausente.
Pai social nao precisa ser marido da mae, pode ser 0 tio, 0 avo, 0 irmao,
o amigo e ate 0 vizinho. Luisa deseja urn companheiro, nao urn pai para
Alexandre, porquanto se sente solitaIja e insegura para tomar medidas
com relac;ao a educac;ao de seu filho. E nesta trilha que 0 sentimento de
falta de urn homem no lar ganha sentido; nao para ser pai do "garoto",
mas.para ser companheiro desta mulher indecisa. Entretanto, neste
c6digo, sua pretensao nao alcanc;a legitimidade social. Daf sua verbali
zac;ao fazer-se em termos da necessidade de urn companheiro que a
auxilie a educar Alexandre. Nao foi dela mesma a afirmac;ao de que,
durante os cinco anos de casamento com cassio, ela era "a mulher e 0
homem da casa"?
"Quando 0 nenem nasceu, ele acompanhou direitinho. Foi a primeira vez
que ele me deu flores na minha vida. Mas depois... Era tudo eu: problema
de medico, de vacina, tudo era ell, ele nao participava de nada. (...) Eu
ficava danada com isso, achava que ele devia de participar. Ele quase
nem via 0 garoto."

Porventura deixou de ser mae e pai de ~exandre ap6s a separac;ao?


Obviamente, nao. Ela nao pode, contudo, se pelJIlitir a manifestac;ao do
desejo de ter urn companheiro ao seu lado. E bern verdade que na
questao sexual a conversa fluiria melbor se Alexandre tivesse acesso
(emocional e racional; nao ffsico) ao pai. Mas, na exigiiidade (em todos
os sentidos) desta relac;ao nao ha lugar para muitas conversas e, sobre
tudo, para uma tao delicada como esta. No entanto, nem tudo esta

TRAJET6RIAS PESSOAIS, DESTINOS DE G~NERO

109

perdido. Qualquer homem adulto, que tenha uma boa relac;ao afetiva
com Alexandre, podera incumbir-se desta tarefa de maneira satisfat6ria
E Luisa tern conhecimento disto. Nao ha, porem, espac;o psiquico nao
racional para admitir este conhecimento. Mas ela podera construir este
territ6rio. Seu maior desafio nem reside mais em cessar a repetic;ao da
traurnatica experiencia de se ligar emocionalmente a homens tanaticos.
Mesmo porque talvez nao haja remedio para este mal, uma vez que ela
amava intensamente Cassio, apesar das violencias que ele the infligia;
era provedora, cuidava dele, acatava muitas de suas determinac;oes. A
maior provocac;ao que a vida ja lbe fez foi lbe dar urn filho parecido
com 0 paL Desenvolver multiplas modalidades de relac;oes com Ale
xandre, propiciando a ele, assim como a si pr6pria, a construc;ao de
espac;os psiquicos importantes, parece ser a tarefa mais urgente de
Luisa. Como femea, ela vern trilbando 0 caminho da repetic;ao. Resta
lhe provar que pode romper este mecanisme no papel de mae. Com
certeza, enrno, abandonara 0 caminho dareproduc;ao da primeira expe
riencia. E Luisa tern urn referencial importante para descrever esta
trajet6ria. Admira profundamente urn membro de sua familia, ja fale
cido: seu avo paterno. Qual era 0 perfil deste homem? Era avesso as
convenc;6es sociais e nutria intenso respeito par seu corpo, recusando-se
a comprim!-lo dentro de roupas e sapatos nao-confortaveis. TrabaIbava
para ganhar a vida, mas sem fanatismos que 0 obrigassem a abdicar do
principio do prazer. Amava e se deixava amar. Era querido e respeitado
por todos que 0 conheciam. Suas opinioes eram solicitadas e adotadas.
Tinha urna tendencia anarquista generalizada, sem agredir sequer leve
mente as atitudes e crenc;as dos demais socii. Gostava da vida. Vivia
prazerosamente, sem ignorar 0 principio de realidade. Tambem e pre
ciso considentr que pelo menos uma parte da realidade pode ser criada
com astucia e arte por quem deseja vivenciar 0 prazer. Assim vivia 0
avo de Luisa, ou melbor, e assim que ele ainda vive em seu imaginano.
S6 ha uma diferenc;a, e nao-pequena, com a qual Lufsa tera de lidar:
seu avo era homem e, portanto, gozava dos privilegios conferidos pe1a
organizac;ao social de genero. Na condic;ao de mulher, e1a tera de por a
prova seu poder de lutar contra as iniqiiidades que oprimem as mu
lberes. Ela tern sido capaz de romper relac;oes repressoras/violentas e,
portanto, de escapar, dentro de certos limites e por curtos lapsos de
tempo, de seu destine de genero. Ela ainda nao tern 40 anos. Nao
completou sua trajet6ria pessoal. Ainda ha tempo e espa<;o social para

110

VIOLENCIA DE GENERO

dela eliminar as determinac;6es de genero ou, pelo menos, reduzir seus


efeitos.

A violencia

e aprendida: a grande paixoo de Rosa

Rosa nasceu em Belt~m ha 36 anos, filha de pai comerciante de peles e


mae enfermeira do Exercito. Ea ultima de quatro filhos, dos quais os
dois mais velhos sao homens. Urn de seus irmaos e advogado crimina
lista. Como, entretanto, nao gosta de sua profissao, trabalha na Polfcia
Civil como detetive inspetor. 0 outro ecomissario de bordo. Sua irma
edona-de-casa e ela e professora de primeiro grau. Seus pais separa
ram-se quando ela estava com dois anos. Sua mae mudou-se para 0 Rio
de Janeiro com os quatro filhos. Como s6i acontecer nas separac;6es,
sobretudo quando a prole e numerosa e de pouca idade, a luta pam criar
os filhos e muito grande. Embora Rosa tenha voltado a Belem varias
vezes, raramente se avistava com seu pai. Como ele vivia com outra
mulher e sempre tinha algumas namoradas, a menina era proibida pela
mae de visita-Io. Quanto asua mae, afrrma Rosa:
"Meu relacionamento com ela sempre foi muito dificil. Por eu ser a
cac;ula, era privada de tudo que acontecia. Entao, nunca podia nada,
minha irma podia tudo e eu nao podia nada. Eu nao podia expor meus
pensamentos, porque minha irma pensava de uma outra forma. Era muito
escancarada e eu ja era 0 inverso dela. Sempre foi assim, existia aquela
coisa "fulana de tal eassim, mas sicrana..."Sempre a sicrana era eu. Com
isso, a minha identidade ficou meio conturbada, porque voce nunca pode
ser aquilo que voce gostaria de ser, aquilo que voce erealmente, porque
voce nao e aceita daquela forma. Entao, voce se molda para que as
pessoas te aceitem melhor, te tratem da rnelhor forma possfve!. Daf
comec;a a minha nao-identidade, minha troca de identidade. Nunca pude
sereu, porque rno era aceita. (...) Minha irma era louqufssima, tirava fotos
nua, bebia pra caramba, tudo ela fazia em excesso. E eu nao podia nada
nunca. Minha mae nao aceitava isso\ de jeito nenhum. Foram brigas
hOITorosas Iii em casa. Minha casa sellipre foi rodeada de desarmonia,
desuniao, nao-compreensao. Aquela coisa de "uma faculdade de como
mentir". Eu fiquei fera em como mentir. Aprendi com minha mae como
mentir, porque era rnais facil, mais cornodo, era melhor. Eu falava uma
coisa e ela: "Nao, que nada! Isso oao aconteceu!" AI eu falava uma
mentira e ela aceitava. Ela me ensinou assim."

TRAJETORIAS PESSOAIS. DESTINOS DE GENERO

111

Rosa viveu, de forma muito aguda, 0 sentimento de rejeic;ao expli


citado em sua fala e isto imprimiu-lhe a marca da carencia afetiva. Por
si s6, este trac;o envolve varios perigos, porque a pessoa, a tim de obter
afeto ou, no minimo, atenc;ao, sujeita-se ao desempenho de papeis
humilhantes. Se a isto se agregar a questao especffica de genero, pode
se verificar que a situac;ao assume proporc;6es muito mais serias nas
mulheres do que nos homens. A carencia afetiva, com efeito, constitui
uma porta aberta para a vitimizac;ao, trac;o, alias, presente no depoimen
to de Rosa. Sua fala situa-se no lugar do patinho feio. Era 0 oposto da
irma "escancarada". Se, por urn lado, sua mae fazia urn sem-numero de
restric;6es afilha mais velha, por outro, era sempre esta que conseguia
se expressar. A cac;ula s6 podia exprimir-se pela mentira, na medida em
que esta, e apenas esta, the dava passagem. Ora, sua expressao, ao inves
de ser uma afirmac;ao, constituia uma negac;ao de si pr6pria. Para so
breviver em uma fanulia tao conflituosa, Rosa aprendeu, desde peque
na, a mentir. Passou, assim, a ter duas identidades subjetivas. Na medida
em que uma se objetivava, a outra sucumbia no campo da objetivac;ao. *
A primeira representava uma casca dentro da qual a menina, depois a
adolescente e, mais tarde, a mulher se escondiam. De uma parte, isto
significa correr de si mesma e, ate certo ponto, odiar-se, porque s6 a
casca era socialmente aceita, nao seu interior. De outra parte, significa
possuir urn segredo absoluto e protege-lo do mundo extemo. Esta iden
tidade oculta e, evidentemente, quando entra no mundo da objetivac;ao,
uma flor de estufa. Como nunca participou dos embates da vida, nao
foi treinada para se relacionar com outras pessoas. Tampouco tern
discernimento para discriminar entre 0 outro que a ama e 0 outro que
a destr6i, a pretexto de ama-la Como sempre, a medida protetoramostra
sua outra cara: a capacidade de manter a protegida na condic;ao de
subordinada, de incapaz, de incompleta.
Aos rigores da educac;ao proporcionada pela mae, atribuidos por
Rosa ao fato de ela nao ter marido com quem compartilhar duvidas e
valores, agregam-se as diticuldades financeiras. Obviamen~e, 0 salario
da mae era insuficiente para a manutenc;ao de fanulia tao numerosa. Os
dois ftlhos, ja adolescentes quando da mudanc;a para 0 Rio de Janeiro,
* Niio se lrata, neste momento, de discutir as identidades sociais, mas as identidades

subjetivas.As primeiras foram discutidas por Saffioli, Canc;ado eAlmeida (1992).

112

VIOLENCIA DE GENERO

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

sempre trabaIharam para complementar 0 orc;amento domestico. Mes

mo assim, havia numerosas dificuldades. A mae recebeu urna heran~a

que lhe permitiu comprar urn apartamento. Depois, com muito sacrifi

cio, comprou urn teIefone. Nao foi facil criar os quatro filhos. Referin

do-se asua mae, afirma Rosa:

~o para este offcio. A gota d'agua, entretanto, veio do comportamento


do marido, que teve seu namoro com sua futura companheira descoberto
por sua esposa. Separaram-se, tendo a mae conservado as filhas. Dois
anos depois, ela conheceu Alceu, solteiro, mais novo do que ela, bom
beiro. Passaram a viver juntos. Foram seis anos de uniao muito contur
bada, af inclusas as nurnerosas separa~6es. Ele aprendera com seu pai
a ser violento, useiro e vezeiro em surrar sua esposa, que considerava
normal apanhar do marido. Assim,ja era habitual Alceu surrar Rosa.
Urn dia, fe-Io diante das enteadas, que relataram os fatos ao paL Este
entrou com uma a~ao na Justi<;a, visando a retirar a guarda das meninas
da mae. 0 juiz expediu urn mandado de busca e apreensao das garotas.

"Ela se deixou irritar demais, em termos de educao, em termos devida


Ela viveu para os filhos. Ela cObrava isso a todo instante. Eu tinha
bronquite asmatica e ela falava: "Ficava a noite toda com voce e agora..."
Como quem diz: "Agora voce tern que me dar 0 troco."

Ora, com todas as desvantagens que ja levava face airma, a prota

gonista desta hist6ria tinha que enfrentar a cobran~ de sua mae, porque

lhe havia dado trabalho em virtude de sua bronquite asmatica. Era,

efetivamente, urn fardo excessivamente pesado. Ademais, nao lhe agra

dava aquele ambiente domestico desarmonioso. Tratou de estudar, qua

lificando-se para exercer urna ocupa~o remunerada. Desejava construir

sua autonornia. Fazia esmgio, visando a obter a carga horana necessaria

para 0 desempenho da fun~ao docente, dava aulas particulares, enfJm,

COQl~va a trilhar 0 caminho da independencia econornica. Formou-se

com 21 anos, come~ou a namorar urn engenheiro aos 22 e casou-se com

ele aos 23, tendo tido duas filhas deste casamento, que durou quatro

anos. Em sua opiniao, casou-se imatura para assurnir todas as respon

sabilidades que implicam ter casa, crian~, cachorro, empregada. Mas

isto teria sido contornado. A crise na rela~ao amorosa teve infcio com

urn novo trabalho de seu marido. Ele, que trabalhava numa firma de

constru~ao civil, passou a trabalhar na TV Globo.

"Elas eram pequenas. Foi terrfvel! Foi hornvel! No dia da audiencia eu


me senti num supermercado de crian~s: quem vai comprar, quem vai
ticar? Num leilao de crian~as! Foi hornvel! Coo.) Foi uma etapa diffcil; eu
nao conseguia entiar na cabe~a que as minhas fiIhas, a partir daquele
momento, nao eram mais minhas, que eu ia ter que dividir com a minha
sogra, a mae do meu ex-marido."

"Foi lUna loucura, porque, realmente, 0 pique eglobal. Ou a mUlher entra


no pique ou realmente existe separao. La nao tern horaTio e as pessoas
sao muito loucas, e quem nao tern a cabe~a em Cima do pesco~o, pira. E
foi 0 que aconteceu com meu marido. Ai come~aram as brigas. Ele me
afastava de tUdo. Eu nao fazia pl![te da vida dele. Ele ia para barzinho.
Lan~ado urn show que ele tinha trabalhado no evento, ele ia, mas eu nao
ia. E eu naquela vidinha bern pequenininha, bern droga mesmo: casa,
cachorro, crian~, empregada. Nao agiientei."

Rosa havia parado de trabalhar para cuidar das fiIhas. Pensava que,
sendo especialista em crian~a e tendo cuidado de outras, deveria cuidar
das meninas. Transformou-se, portanto, em dona-de-easa sem ter voca-

113

I'

A ideologia da maternagem (Badinter, 1980) estabelece para a mae


a necessidade social e emocional de, em caso de separa~o, arcar com
a guarda dos filhos e, conseqiientemente, responsabilizar-se por sua
socializa~ao. Tambem 0 poder judiciario esta impregnado desta ideo
logia, raramente concedendo a guarda dos filhos a outras pessoas que
nao a mae. Aparentemente, este processo tern apenas uma cam, e bonita.
A rigor, contudo, tambem apresenta uma outra face, que e feia, pois
representa urn fardd: trabalbar muito para fazer face ao empobrecimento
decorrente da separa~o e, simultaneamente, incumbir-se de todas as
tarefas referentes a casa e a familia. Se as mulheres abdicassem do
direito/dever de manter os filhos com elas, atribuindo-o aos homens,
estes, seguramente, pensariam bern antes de cometer qualquer abuso
em rela~ao as companheiras. 0 filme Kramer versus Kramer mostra
com maestria 0 desespero de urn pai abandonado pela muIher. Se esta
houvesse levado 0 filho do casal, provavelmente 0 marido abandonado
nao se teria desesperado tanto, pais ele 080 tinha 0 menor conhecimento
da vida do menino. Assim, precisou aprender, muitas vezes com 0
pr6prio filho, a como cuidar dele. Eo horario da escola, nem sempre
coincidente com 0 de seu trabalho, nao Ihe criava transtornos? E quando

114

VIOLENCIA DE GENERO

a crian<;a adoecia e 0 pai perdia urna reuniao importante no trabalho,


perdendo prestfgio e saIario? As vicissitudes ocorridas na carreira deste
pai decorriam, todas, do fate de haver ele assumido a responsabilidade
integral pela crian<;a. Seu salario sofreu redu~ao, ja nao Ihe atribuiam
tarefas importantes, culminando a historia de sua carreira com 0 desem
prego. Na vida real, a assun~ao integral da paternagem e rarfssima, pois
sempre ha mulheres na familia de orienta~ao do homem - mae, tia,
irma etc. - responsabilizando-se pela maternagem das crian~. Quan
do urn casal se separa, nem se discute, via de regra, com quem ficarao
os filhos menores. Esta completamente naturalizado 0 costume de en
trega-los a mulher. Mais do que isto, considera-se tambem natural que
o homem lute, inclusive na Justi<;a, per pagar urna baixa pensao alimen
ticia e ate que se exima da obriga~ao de pagar, sobretudo, se a mulher
constituiu nova fanu1ia. Mesmo a mulher tendo as mesmas obrigaes
que 0 homem, tambem no que tange ao pagamento de pensao alimen
ticia, urn sem-n6mero de pais continua nao curnprindo as determinaes
do juiz, enquanto a mulher que assim procede e ate detida, mesmo sem
ter como saldar 0 debito, como ocorreu recentemente em Sao Paulo.'
]'fao haveria presidios suficientes neste pais para deter os pais devedores
em rela~ao a seus filhos. Se isto nao prejudicasse as crian~as, a pena
de deten~ao deveria ser convertida em obrigatoriedade para 0 pai de
cuidar dos filhos. Mais do que isto, esta pena seria ideal para maridos
Pela primeira vez na hist6ria da justi<;a paulista, urn juiz de uma Vara de Famflia
determinou a prisao da ajudante de costureira desempregada, Antonia Imicio dos Santos
Lima, de 25 anos, que havia nove meses nlio pagava a pensao alimentfcia para 0
ex-marido, Sergio de Souza Lima, de 27 anos. Separaram-se ap6s nove anos de
casamento e com seis filhos. Ele conseguiu a guarda das crian<;as, alegando que ela
abandonara 0 lar. Como 0 salario dela era maior que 0 dele, 0 acordo foi feito em
termos do pagamento, por parte dela, de 40% de seus rendimentos para auxiliar na
manuten<;ao dos filhos. Antonia sempre cumpriu 0 acordo, s6 deixando de faze-Io a
partir do come<;o deste ano, quando perde~eu emprego de arrematadeira. Na prisao,
ela declarou nlio ter dinheiro sequer para se manter. Nao obstante, por determina<;ao
judicial, devera ficar detida 30 dias, devendo ser solta s6 na hip6tese de pagar a pensao
em atraso. "0 juiz disse ainda que nao vai relaxar a prisao e que para ser solta ela
precisara entrar com recurso ou conseguir um habeas-corpus" (Fonseca, 1993). Se nlio
tern dinheiro para se manter, como podera pagar advogado? Se esta desempregada,
como podera atualizar 0 pagamento da pensao? 0 carater profundamente machista da
justi<;a brasileira e exemplarmente explicitado na determina<;lio do juiz. Fora a re
homem, nunea teria pago a pensao e nooea tena side presa.

TRAJETORIAS PESSOAIS. DESTINOS DE GENERO

115

violentos, caso nao implicasse prejuizos emocionais para as crian~as.


Apesar de tudo, esta ideia merece reflexao, na medida em que ha
homens violentos com suas mulheres, mas nao com seus filhos. Com
acompanhamento psicologico, poder-se-ia pensar nesta pena ate para
aqueles que apresentam 0 habito de espancar crian~as.
Rosa perdeu a guarda das filhas, mas nao em beneficio de seu
ex-marido. Aguarda foi concedida aavo paterna das crian<;as. Indepen
dentemente de sua idade, os homens sao quase sempre maternados por
alguma mulher. Pode ser a mae, como neste caso, assumindo as res
ponsabilidades do filho junto as netas, mas muitas vezes e uma outra
parenta ou ate mesmo uma amiga. A questflo aqui em pauta nao e 0
merito da medida de retirar as meninas do seio de urna fanu1ia violenta,
providencia nao s6 justa como necessaria. Trata-se de verificar em que
rarfssimas circunstimcias os homens se encarregam de cuidar direta
mente dos mhos e em que medida a assun~ao mais do que freqiiente
desta tarefa per parte das mulheres nao representa para elas urn fardo
excessivamente pesado. Amatemagem precisa, portanto, ser partilhada,
inclusive para se melhorarem as condi~6es da constru~o das identida
des sociais dos fIlhos, particularmente a de genero. Rosa sofreu barba
ramente com a separa~o das fiIhas, uma das maiores violencias dentre
as muitas que sofreu, e investiu muita energia na luta para recupero-las.
Cerca de seis meses depois que passou a viver com Alceu, ela
engravidou. Sentou-se para conversar com ele sobre 0 que the parecia
loucura: ter aquele filho. Argumentava que ele era muito novo, que ela
ja tinha duas fiIhas e nao estava propensa a lidar com crian<;a novamente
e que, alem do mais, a rela~ao deles era muito recente. Urn enorme
soco, que provocou edema em seu rosto, foi a contra-argumenta~ao de
Alceu.
"Ele sempre foi agressivo; nlio admitia perder. A palavra PERDA para
ele tinha urn significado brabissimo. Ele se sentia amea~ado, partia para
a ignorancia... Foi horrivel, porque foi aquela ooisa toda de delegacia:
nflO YOU, fico, nlio fico. Comecei a chorar, ele tambem chorou muito,
pediu desculpa, disse que nlio ia fazer mais aquelas coisas, ne? Mas quem
da 0 primeiro sooo, d<i 0 segundo, a terceiro e ai por diante. E as agressOes
foram aumentando, espa~ndo. volume era em espa~smaiores, demo
ravam mais tempo, mas quando vinham eram de urn tear maior, peso
maior. E eu sempre acreditava: agora ele vai mudar; isso a1 nlio vai

116

VIOLENCIA DE GENERO

acontecer nunca mais. Nada disso. Acontecia, e as coisas iam aumentan


do. 0 respeito nao existia mais. Ele abria a boca erne arrasava."

o treino na fun~o de mae e seu desempenho quase permanente


infunde na mulher urn sentimento muito forte de onipatencia. Como ser
mae significa modelar, normatizar os ftlhos, as maes sentem-se com
for~ e capacidade para transformar outras pessoas. Triste e dolorosa
ilusao! Primeiro, porque ninguem tem 0 poder de mudar outrem, se este
nao investir emocionalmente em sua transforma~ao. Segundo, mesmo
havendo esta modalidade de investimento, nem sempre a pessoa e capaz
de operar as mudan~ desejadas sem a ajuda de urn terapeuta. Deixan
do de lado os varios tipos de psicoterapias que podem ser realizados
por homens violentos, lembram-se, aqui, outras experiencias de que se
tern noticia. No Canada, na Fran~a, no Mexico e no Chile, faz-se urn
trabalho interessante com homens de hcibitos agressivos. Nao se trata,
propriamente, de psicoterapia, mas do que se poderia chamar de grupos
operativos, nos quais sao discutidos os motivos da violencia, seus ob
jetivos, os sentimentos que ela provoca em seu agente, as conseqiiencias
que produz na rela~ao conjugal, seus efeitos sobre a prole, etc. (Wel
zer-Lang, 1991). Sem passar por revis6es semelhantes, nao ha mudan~
possivel. Por pensarem de forma contrciria, inumeras mulheres foram
vitimizadas durante anos por maridos violentos, tendo muitas perdido
a propria vida
Ecurioso averiguar a conformidade da mulher com a convivencia,
sobretudo se for mae, da onipotencia e da impotencia. Com efeito,
considera-se capaz de transformar 0 carrasco em ser humano afavel,
mas conforma-se com sua incapacidade de faze-Io, permanecendo anos
a fio na rela~ao violenta e ate contribuindo para sua manifesta~ao
(Gregori, 1989). Cada mulher da urn colorido particular ao seu destino
de genero: ceder, ceder, ceder aos caprichos do companheiro. Como
ceder e diferente de consentir, urn dete~ado evento pode propiciar
a ruptura da rela~o, numa manifesta~ao, fmalmente possivel, do nao
consentimento sufocado. Antes disto, parem, ha muita remlncia, inclu
sive de direitos hurnanos.
"Todas asveres que ele me batia, eu nunca gritei por socorro. Eu achava
que era tao vergonhoso 0 que eu estava passando, que eu nao gostaria...
Ouer dizer, as pessoas ouviam alguma coisa bater na parede, mas eu nlio

TRAJET6RIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

117

dizia que era a minha cabe~a que batia na parede. Eu nao dizia nada.
Entao, as pessoas achavam que a gente formava urn casal super-bern,
porque nao viam eu discutir. (...) Agora, eclaro que tinha vezes que nao
dava para guardar. Por exemplo, urn dia, ele me deu um soco, uns dois
socos, e ficou tao inchado e tao roxo depois que nao tinha como nao direr.
Eu falei com a mae dele, porque eu me dava super-bern com a mae dele,
com os pais dele. Ela me deu uma pomada de hirudoid e disse: "Usa que
passa 0 machucado". Depois eu vim a saber que ela tambem teve esse
quadro com 0 marido e hoje eles vivem felizes para sempre. (...) Ela
achava normalissimo. Eu arrumava as minhas coisas e ela: "De jeito
nenhum! Ouando ele chegar voce vaiver, tudo vai se resolver. Desarrume
suas malas e fica quietinha, faz de conta como se nada tivesse aconteci
do."

Sua sogra havia cumprido seu destino de genera, sem se rebelar.


Sua paciencia a transformara, pelo menos em seu imaginario, em uma
vitoriosa, pois deixara de ser espancada. (Teria mesmo este caso tido
este final feliz?) Par que haveria Rosa de se impacientar com Alceu, jei
que ele reconhecia seu erro depois de espanca-Ia, pedia-Ihe desculpas,
solicitava-lhe compreensao e prometia mudar? Assim, a trajetoria pes
8001 de Rosa foi, durante seis anos, conduzida par seu destino de genera.
Embora Alceu tivesse sido a causa da perda da guarda de suas filhas,
processo que ela viveu de maneira muito traumeitica, ela continuava
amanda aquele homem. Ate hoje, CO-ill ele morto ha mais de tres anos,
ela 0 ama. Com efeito, perder ?,::.:onvivencia cotidiana com as filhas foi
muito dificil. Alm de este fato te-la feito sentir agudamente a rejei~ao,
pois a sociedade crucifica qualquer mae nestas circunstancias, trouxe
de volta as querelas de sua faffi11ia de orienta~ao contra ela, 0 que so
intensificava aquele sentimento. Ela conta que sua advogada trocou
favores com seu irmao, vendendo-se, portanto, a este, que desejava
prejudicar Rosa. 0 irmao, detetive inspetor da PoHcia Civil, tinha boas
rela~oes com a PoHcia Federal, com a qual 0 marido da advogada tinha
uma pendencia. 0 detetive abriu caminho para que a questao fosse
solucionada na PF e, em troca, a advogada fez acordo com 0 pai das
meninas, a fim de retirar da mae sua guarda. lei que Rosa insistia em
viver com Alceu contra a vontade de sua familia, esta the declarau
guerra. A familia de orienta~o das mulheres raramente as apoia, seja
na separa~ao, seja na reconstitui~ao de sua vida amorosa. Havia, obvia
mente, dezenas de razoes para ela se separar do bombeiro violento.

VIOLENCIA DE GENERO

118

Apesar de seu silencio, os espancamentos haviam subido atona com a


perda da guarda das filhas. Sua familia havia, por conseguinte, se
inteirado dos eventos. Dado seu penoso eonvivio anterior com seus
familiares, especialmente com sua mae, esta abordagem dos fatos so
eomplicava a situa~ao. Rosa precisava de afeto, nao de crfticas, para se
re-situar e poder deliberar sobre sua vida. Continuava a apanhar e a
amar aquele homem. As meninas ja moravam, havia tempo, com a avo
e estavam passando 0 tim de semana com a mae, quando aconteeeu urn
novo desentendimento entre esta e seu pareeiro.
"Vma das ultimas brigas nossas foi assim. Elas pediam: 'Alceu, pelo
amor de Deus! Deixa minha mae. Nao bate na minha mae, por favor.' E
ele: 'Cala a boca. Cala a boca.' Foi no dia das maes do ana retrasado

(1990)."

A entrega das meninas aavo nao as afastou da violencia de Aleeu,


que espancava Rosa ate no dia das maes! Esta mae, de fato, nao poderia
conservar consigo suas filhas. Amava-as, mas nao podia prescindir da
conviv~ncia com Aleeu. Fizera urna op~o nao-passfvel de cumprimen
to. Uma vez mae, nao podia mais voltar a ser femea. Sua familia a
exeerava. Ela foi se isolando. Conta que parou de ler e de se informar
sobre os acontecimentos do pafs e do mundo, tentando reduzir a distan
cia cultural entre ela e seu eompanheiro. Este havia, realmente, apren
dido a maltratar mulher. Tivera escola em sua propria fanulia. Espan
eava-a mesmo durante a gravidez. Sim, ela resolvera ter urn filho dele
nao porque acreditasse que urna crian~ fosse capaz de pOrum paradeiro
naquela violencia, mas porque queria ter uma lembran~a dele.

"E, urn filho nao poderia resolver nao, mas urn filho poderia amenizar
aquela situao e era uma recordao que eu ia ter dele eterna, porque eu
gostava tanto dele que eu queria alguma coisa concreta do nosso relacio
namento. Apesar de ter sido uma merda, eu queria e urn filho etudo isso,
nunca mais esquece, e urn elo eterno.'~

Naseeu Leda e as violencias eontinuaram contra Rosa da mesma


forma como nao haviam eessado durante a gesta~o. A crian~ partici
pava de tudo. Seus primeiros tres anos de vida transeorreram neste
ambiente de desamor. Desamor, alias, que tanto Aleeu quanta sua
companheira traziam de suas familias de origem. Ambos souberam

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE G~NEAO

119

reproduzir para sua filha 0 cllma de desafeto em que haviam vivido.


Urn dos irmaos de Rosa e sua irma sao alcoolatras. 0 outro, como ja
se mencionou, foi ser detetive da Polfcia Civil, em vez de ser advogado
criminalista. Ela abdicara de sua proftssao para cuidar adequadamente
das primeiras duas filhas. Percebeu, quando seu primeiro casamento
desmoronou, que cometera urn erro, que se "bitolou". Ja nao havia
universo comurn de discurso entre ela e seu ex-marido, e ele foi procurar
em outra 0 que nao possufa em casa. Com Aleeu, a vida foi ainda mais
sofrida. A partir de certo momenta, come~ou a freqiientar delegacias
de polfcia. Sofreu humilha~6es.
"Eu nao aguentava mais. Eu achava que a gente ia para uma delegacia e
que ia ficar resguardada, porque ali era urn lugar onde a gente pedia
prote<;iio e ficava protegida. J ustamente 0 contnirio, nao era nada daquilo,
principalmente em delegacias onde s6 tern homens. A desvalia e muito
grande. Voce chega 1<i, as p~imeiras coisas que eles falam: 'Minha filha,
voce apanhou? Voce gosta de apanhar, ne? Esta foi a primeira vezque
voce apanhou?' Nao. 'Ah, enHio voce gosta de apanhar, ne? Ja nao e a
primeira vez, 0 quee que voce esta fazendo aqui? Voce quer que eu fa~
o que com voce?' (...) Mas mesmo assim deixei a minha queixa registra
da, fiz exame de corpo de delito..."

Varias vezes, Rosa abandonou Alceu. Tentou, portanto, romper


aquela rela~o que ja the fazia, reconhecidamente, mal. A paixao era,
contudo, incontroIavel. Ou elavoltava espontaneamente ou nao resistia
aos apelos de seu companheiro. Certa vez, foi para bern longe, Forta
leza, tentando esquece-lo. As saudades foram demasiadamente fortes e
ela voltou para 0 Rio de Janeiro para sejuntar de novo a ele. Sua atitude
na delegacia distrital, porem, foi firme. Nao obstante as chacotas do
delegado, curnpriu seu proposito. E nao e facil, fragilizada pela violen
cia sofrida, insistir na denuncia do homem amado e ainda ser humi
lhada. De fato, se a mulher procura urna delegacia logo apos 0 primeiro
ato de violencia do companheiro, e aconselhada a tentar urna recompo
si~ao com este, ja que ele nao e um espaneador contumaz. Este tipo de
raciocfnio nao constitui apanagio de delegados homens. Hi delegadas
que procedem da mesma maneira, porque, sem forma~ao feminista,
acreditam que se possa deixar passar a primeira violencia, a segunda,
a terceira e so denunciar 0 companheiro quando ele se revela urn
espancador habitual. No outro extremo, esmo os policiais homens, cuja

TRAJET6RIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

120

121

VIOLENCIA DE GENERO

estrategia para se verem livres das brigas de casal, consideradas sem


nenhurna importiincia, consiste em afrrmar que a queixosa gosta de
apanhar, na medida em que nao recorreu a polfcia quando sofreu a
primeira agressao. Desta sorte, a vitima de violencia esta sempre encur
ralada por uma ou por outra destas posi~6es.
Tratada com menosprezo na delegacia distrital, mas decidida a
separar-se de Alceu, Rosa dirigiu-se a urna Delegacia Especializada no
Atendimento a Mulher (DEAM), onde, eIa propria reconhece, recebeu
tratamento de boa qualidade. Chegou a mudar-se para Cabo Frio, pri
meiro porque ja havia decidido a nao mais continuar vivendo naquele
inferno, segundo, para se proteger da tenta~ao de voltar para 0 palco
das violencias. Foi morar com a irma. Ele foi atras dela. Exigia seu
retorno a casa de ambos. Diante de sua recusa, exigiu que the entregasse
Leda, com tres anos, naquele momento. A famflia de Rosa nao queria
que ela levasse Leda para Cabo Frio. Previa 0 que ocorreria. Rosa
reconhece que estava emocionalmente mal, pois, nao fora este seu
estado, nao se teria permitido viver em ambiente de tamanha violencia.
Mas nega haver levado Leda como isca. 0 fate e que entregou a menina
ao pai, permanecendo tres meses sem ve-Ia, por proibi~o dele. 0 filho
e, de fato, urn elo, mas nao necessariamente de amor. Pode ser 0 elo do
odio eo vp.fculo da chantagem, como ocorreu neste caso. Rosa com~u
a trabalh 1f num hotel em Cabo Frio, como chefe da recep~ao. Entre
gou-se in :ensamente ao trabalho. Depois de tres meses, desesperada de
saudade de Leda, passou a ve-Ia, as escondidas, na escola. Naquele

A 06/10/93, participei de uma mesa sobre violencia contra crianc;as e adolescentes,


parte do curso 0 Estado, a Crianr;a e Adolescente, promovido pelo Centro de Estudos
da Procuradoria Geral do Estado de Sao Paulo. 0 coordenador dos trabalhos naquele
dia era urn procurador do Estado que, tentando expliear a morosidade dajustic;a, disse:
"Os jufzes perdem muito tempo com a briguinha da Dona Maria com seu marido, niio
podendo cuidar dos problemas importantes". S6 este fato ja e suficientementelamen
tavel. Asituac;iio, contudo, eainda mais grave, pois este procurador emembro de uma
importante, seniio a mais importante, instituic;iio de estudos da violencia. Afalta de urn
recorte de genero nas pesquisas realizadas pela referida instituic;iio alimentarn este tipo
de raciocfnio, extremamente comum no meio forense. 0 caso nao e, porem, sem
esperanc;as. Ao contriirio, 0 procurador ejovem eao meu veemente protesto respondeu,
primeiro com explicact>es e, posteriormente, admitindo 0 deslize, com desculpas. Tudo
isto ocorreu em publico, 0 que depoe a favor do jovem procurador. (H.I.B.S.)

momenta era Alceu que usava a filha como isca. A separa~o entre mae
e filha ja havia sido traumatica: ambas em prantos. Rosa alega ter
cntregue Leda porque precisava de urn momento de paz. Mas a meDina
era 0 "elo eterno" com 0 companheiro, que ela amava. Ja que se tornara
impossfvel viver junto deste, era absolutamente imprescindfvel ter a
filha perto.
"Depois eu liguei para ele varias vezes. Pedia pelo amor de Deus. E ele:
'Nao, voce abandonou sua filha.' E urn dia ele falou: 'S6 se voce vier ao
Rio. Quero te ver.' Ai eu vim, peguei a Leda e fui embora para Cabo
Frio. Depois devolvi a Leda no dia das criangas. Ai ele foi la em Cabo
Frio conhecer minha casa, dormiu hi, no dia seguinte veio embora. Ai
comegou a ir a Cabo Frio e eu comecei a vir aqui no Rio. A gente se
encontrava. Eu gostava dele, eu me dava muito bern na cama com ele.
Isso me levava a me encontrar com ele sempre. E nesse dia ele resolveu:
'Nao, voce vai ter que voltar para 0 Rio, porque esse neg6cio de Cabo
Frio... A gente vai ter que criar a nossa filha juntos. Naojuntos na mesma
casa, mas eu em contacto com ela.' Realmente, ele tinha ramo. Ell, enta~,
consegui esse apartamentinho aqui, ja estava com 0 contrato na mao,
assinado e tudo, e ele falou: 'Vamos acabar de acertar isso, como que vai
ser a nossa vida.' Eu ia entrar no apartamento na terga-feira, isso aconte
ceu na segunda. Na terga, minha vidaja mudou, euja estava presa. (...)
E, por eu ter demais, tantas tentativas de volta, de reconciliagao. Na
ultima, ele me espancou, quebrou meu brago em tres lugares e estava
armado. E estavamos num quarto de motel. Ele mejogou no chao. Bati
a cabega no aparelho de ar condicionado. Quando olhei, vi 0 rev61ver.
Peguei a arma dele, atirei e matei ele. Respondi a urn processo criminal.
Fui absolvida liminarmente."

Quando viviam juntos, Rosa sabia que Alceu fumava maconha. Diz
haver descoberto ap6s sua morte que ele cheirava cocafna. Varias vezes
ele a amea~ara de morte. As amea~as, entretanto, nao constitufam 0
fator mais importante de seus retornos para ele. Tinha verdadeira fixa
~ao nele. 0 born relacionamento sexual nao explica tudo. Havia uma
brutal necessidade em ambos de repetir a violencia. Eram parceiros
ideais: ele era manifestamente violento; ela precisava inconscientemen
te daquele inferno. Para ele, ela nao precisava mentir. Despiu-se da
casca e deixou Ouir sua subjetividade. Viveu plenamente sua sexuali
dade. Havia feito urn aborto quando namorava seu ex-marido. Nao
abortaria urn embriao de Alceu, ainda que sua razao apontasse, como

122

VIOLENCIA DE GENERO

era 0 caso, para esta necessidade. Nao queria mais crian<;a em casa e,
no entanto, teve a filha,justiticando esta atitude pelo desejo de ter uma
lembran<;a permanente do companheiro. Vivo ou morto, ele seria ama
do.
A pulsao de vida esta, pelo menos neste tipo de sociedade, permea
da pela pulsao de morte. Evidentemente, isto ocorre em diferentes
graus. Quando se rotinizam rela<;6es violentas, 0 prazer passa a se
alimentar do sofrimento. Na escalada da violencia chega-se, muitas
vezes, a urn ponto de nao retorno. A historia de Rosa e Alceu indica
exatamente isto: ja nao podiam viver juntos, mas nao conseguiam viver
separados. Thanatos vencera varias batalhas contra Eros e acabaria por
ganhar a guerra. Talvez a relao so pudesse ser rompida com a morte
de urn deles.
"Agora existem outras prioridades na minha vida; por isso e que eu niio
tenho ninguem do meu lado. Niio tenho companheiro, niio tenho
namoradinho bonitinho, niio tenho urn parceiro sexual, niio tenho nada.
Tenho eu s6. Por isso, porque eu tenho coisas muito mais importantes do
que eu me dividir com outra pessoa. No momento, niio estou nem poden
do me dividir. Estou me resgatando, estou colando com Super Bonder os
pedae:;os em que me deixei quebrar. Porque e s6 voce que faz essa
sacanagem com voce mesma. Voce e que permite todo tipo de violencia.
Vore e dona de tudo ao seu redor e tern responsabilidade. Entiio, e coisa
pi,ra voce parar e meditar. Parar e resgatar tudo aquilo que voce deixou
as pessoas fazerem e acontecerem. Niio, voce permitiu. Voce deu entrada
e das entraram de gaiatas no navio. Te fizeram de gato, sapato, cachorro."

Rosa esta em pleno processo de reconstruo de sua identidade


subjetiva. Tern uma aguda consciencia de sua participa<;ao na rela<;iio
violenta que a vinculava tao profundamente a Alceu. Sabe que nunca
foi urna vitima passiva, pois esta sempre desempenha urn papel impor
tante na rela<;ao de violencia (Saffioti, Can<;ado e Almeida, 1992). Isto
e de extrema importancia para a redetinio de seu eu, para que ela se
re-insira no mundo dos vivos. Refletiu sobre suas experiencias, reco
lheu-se para meditar. Situou-se fora do genero para examinar de que
forma cumpriu seu destino de mulher. Nao esta, obviamente, preparada
para come<;ar nova rela<;ao, pois esta colando os peda<;os em que se
partiu. Conta, com bastante liberdade e fluidez, sua historia, inclusive
analisando certos fatos. Reconhece ter sido impotente para eliminar a

TRAJET6RIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

123

violencia de sua relao com Alceu. Do ponto de vista aqui esposado,


seu ponto mais alto de impotencia traduziu-se pelo tiro que desfechou
contra 0 companheiro. Isto equivale a dizer que "a violencia e a expres
sao da impotencia" (May, 1981, p. 20). Ora, se isto e valida para Rosa,
nao deixa de se-Io para Alceu e os demais homens violentos. 0 poder
que atravessa a rela<;ao afetiva nao deixa de ser urn nao-poder, portanto,
impotencia
Comoja foi referido, esta sofrida mulher discorre com desenvoltura
sobre seus infortunios. Ha urn ponto, todavia, que nao esclarece bern,
deixando-o numa nebulosa. Mirma que matou Alceu. Efetivamente,
disparou 0 revolver contra ele e 0 atingiu. Feriu-o, mas nao 0 matou.
Ele estava drogado e, no hospital, foi anestesiado para a retirada do
projetil. A anestesia possivelmente entrou em choque com a cocaina,
potenciando seus efeitos e ele teve urna parada cardiaca, em conseqiien
cia da qual veio a falecer. Rosa insiste, no entanto, na tese do homicidio.
Chegou a dizer, numa situa<;ao distinta da entrevista, que havia se
convertido em urna criminosa. Ora, ela obteve absolvio liminar. Nao
foi a juri popular, julgamento previsto para os crimes contra a vida.
Portanto, nao 0 matou. Sua necessidade de atirmar que 0 assassinou
deriva, certamente, do desejo de mata-Io dentro de si, onde jamais ele
esteve tao vivo. Isto nao e necessariamente negativo, podendo ser muito
positivo. No processo de reconstru<;ao do seu eu, ela precisa da parti
cipa<;ao de Alceu. A morte deste interrompeu a escalada da violencia,
nao a relao entre eles, posta que os seres humanos se relacionam com
seus fantasmas. Morto, ele podera ter grande utilidade. Seguramente,
Rosa nao mais se sentira impotente para por tim a violencia, sem
terminar a rela<;ao atraves da elimina<;ao fisica do companheiro. E,
assim, pelo menos no plano da fantasia, Pro; podeni rena-;cer de Thanatos
e ostentar a Ultima vitoria.

A determinacrao personificada: a historia de Tania


Neta de latifundiarios nordestinos, Tania nasceu no alto sertao pernam
bucano, tendo se mudado para 0 Rio de Janeiro quando contava com
urn ano e pouco. Seus avos paternos morreram durante a infancia de
seu pai, tendo ela tido convivencia com seus avos maternos sempre que
visitava Pernambuco. Seu avo materno era chefe de parentel2, e tinha

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

124

125

VIOLENCIA DE GENERO

currais eleitorais na Bahia, no Piauf e em Pernambuco, convivendo


muito com altas figuras do Governo. Ela conta que ele era grande
proprietario de terras, grande comerciante e sub-coronel, reservando 0
tftulo de coronel a seu tio-avo. De sua av6 diz que, embora dona-de
casa, nao era figura apagada, pois tinha voz no seio da familia e sabia
o que queria.
Foi informada, recentemente, por seu pai, de que sua avo paterna
morreu de desgosto, muito cedo. Seu avo era policial (Tania manifesta
ojeriza pela polfcia) e deu 0 golpe do bau, pois sua avo era uma rica
proprietana de terras. Logo em seguida amorte da av6, 0 avo casou-se
com urna senhora, cujos filhos de uniao anterior malbarataram todos os
bens deixados pela primeira. 0 pai da entrevistada transferiu-se para 0
Rio de Janeiro ainda adolescente, a fim de tentar a vida. Como seu
cartucho polftico falhou, passou dificuldades, tendo chegado a dormir
na rua, embrnlhado em jornais. No entanto, conseguiu terminar 0 pri
meiro grau, qualificou-se como aviador e tornou-se radioperador de
aviao. Estudou ingles para trabalhar em agencia de turismo, tendo-se
aposentado nesta ocupa~o. Em fun~ao dela, viajava muito. Durante a
guerra, trabalhando como radioperador de aviao, ficou baseado em
Petrolina, PE, onde conheceu a mae de Tania e com ela se casou. Em
1964, ele estava em grandes dificuldades financeiras, tendo sido aco
lhido por seu sogro, em Pernambuco, que muito 0 auxiliou. Assim, alem
de urn perfodo de aproximadamente ana e meio durante a guerra,
moraram la mais dois anos. Reergueu-se financeiramente a familia e
voltou a morar no Rio de Janeiro.
"Minha mae foi educada em colegio de freiras, professora primaria, nunca
exerceu a profissao. Poi criada para se casar, ter filhos. Saiu do controle
do pai, entrou para 0 controle do marido. (...) A figura do meu pai era a
figura da repressao. Meu pai era urn cara meio ausente, pOI"que em funo
da profissao vivia viajando e quando chegava era par~primir. Tive uma
criao ultra-cerceada, ultra-vigiada: "Nao pode fazer isso, nao pode Cazer
aquilo. Nao pode se dar com fulano, nao pode se dar com sicrano. Nao,
nao pode, fim de papo. Nao tern por que, niio pode. Crian~anaopode
saber porque e que nao pode. Nao pode e pronto."

Tania tern aversao a qualquer ato de outrem que limite sua liber
dade. Face a toda repressao que sofreu, construiu urn eu forte e desbra-

vador. Nao obstante todo 0 sofrimento que esta atitude diante da vida
lhe causou, logrou abrirvanos e importantes caminhos. Repudia tanto
o padrao de conduta do pai quanta 0 da mae. Esta sempre foi 0 vefculo
da repressao do marido sobre os filhos. Como ele viajava muito, cabia
a ela criar os filhos segundo as ordens do marido e prestar contas a ele,
quando de seu retorno a casa. Ela 0 temia e, por isso, nao apenas
cumpria seus designios, como tambem incutia medo nos filhos. Este foi
o modelo de familia recebido por Tania. Sua educa~ao foi feita, ate 0
segundo grau, em colegios de freiras com clientela da alta burguesia.
Era semi-interna e adorava 0 colegio, na medida em que podia brincar
com outras crian~s de sua idade. Em sua casa a situa~o de isolamento
era insupormvel para uma crian~a: a casa era grande, mas nao Ihe
permitiam brincar com as crian~as que moravam na mesma rna por
serem de condi~ao social inferior, e sua irma era tres anos mais nova
do que ela. Como ela apresentava idade mental superior a sua idade
cronol6gica, a diferen~a com rela~ao airma crescia. No colegio, podia
interagir com seus pares.
Quando a situa~ao financeira de seu pai nao mais permitiu 0 semi
internato, ela passou a estudar de manha. 0 controle por parte do pai
continuava intenso. Com a ajuda de uma amiga, porem, ela come~u,
quando tinha 13 ou 14 anos, a furar 0 cerco. A amiga cearense tambem
pertencia a urna fanu1ia de educa~orfgida e de pai repressor. Sua mae,
contudo, era sua aliada, levando-a a festas. Amenina, muito diplomata,
cativou 0 pai de Tania, 0 qual passou a permitir que sua filha safsse
com a amiga e a mae desta. Tania foi, assim, sucessivamente, valendo
se da colabora~aode amigas para ampliar seu raio de a~ao. Nao tinha
afinidade com as irmiis, sobretudo depois que entrou na faculdade para
cursar Historia. Comec;ou a participar de movimento estudantil, nao
tolerando as conversas de suas irmiis, que nao liam e so pensavam em
cabeleireiro e coisas assim. Embora tivesse identidade ideol6gica com
seu irmao, distanciou-se dele por preconceito, como reconhece hoje, em
virtude de seu homossexualismo. Com as duas irmas nunca teve uni
verso comum de discurso, posta que sempre gostou de ler. Desde 0
infcio do curso ginasial, Tania tomava livros emprestados da biblioteca
do colegio para ler no fun de semana. Permitia-se 0 emprestimo de dois
livros por semana. Como ela os lia rapidamente no tim de semana,
ficava contando os dias ate que Ihe fosse possfvel fazer novo empres
timo. Na sua fanulia de orienta~ao s6 havia urna tia com habito da

126

VIOLENCIA DE GENERO

leitura, criticada pelos demais membros do grupo. Quando morou em


Pernambuco, discutia os assuntos tratados nos livros com suas primas,
pois estas tambem gostavam de ler. Fizeram amizade com a bibliote
caria da cidade e, mesmo sendo proibido, esta lhes emprestava livros.
Tania foi, desta forma, desenvolvendo 0 habito da leitura. Queria fazer
jornalismo, mas tambem gostava muito de hist6ria. Como teve um
excelente professor desta disciplina, dirigiu-se para este campo no ter
ceiro grau. Antes disto, porem, face asua indecisao, submeteu-se a urn
teste vocacional.
"Fiz uma bateria de testes para defmir qual era a carreira a escolher. Ai,
deu quatro carreiras:'Historia, Direito, Jomalismo e uma que as psicolo
gas so podiam estar malucas para chegar a uma conclusao dessas: Diplo
macia. Se ha uma coisa que nao sou e nem urn pouquinho diplomata.
Cabelo na venta para trepar nas tamancas, rodar a baiana e arrumar
confuslio estou sozinha. Nunquinha eu poderia ser uma diplomata. Acho
que por intluencia de M.M. (professor de historia), optei por Historia."

A leitura continua a ser uma das grandes paix6es de Tania, que


sempre gostou tambem muito de dan~ar. Fugia de casa para pular 0
carnaval. Inventava urna trama: dizia que ia acasa de urna tia, e la dizia
que ia para a casa de outra etc., ate que a perdessem de vista.
"Urn dia meu pai me pegou no meio do c1ube. A1em do mais era proibido
freqiientaraquele c1ube. 'Ja para casa', ele disse. Se apanhava dele? Hul
E como! Levei surras homericas. (...) Minha irma, que vinha logo depois,
era manteiga derretida. Quando se falava que se estava pensando na
hipotese de dar uma surra nela, ela ja estava chorando. Agora, eu nao.
Era daquela que enfrentava calada, nariz empinado, apanhava so. En
quanta eu nao chorasse, meu pai nao parava, e eu nlio chorava. (...)Ficava
cheia de hematoma. Agiientava ate ele desistir."
'-........

Com muita vitalidade, Tania gostava de desfrutar dos prazeres


proporcionados pelavida. Logo, repudiava tanto 0 estilo de vida de sua
mae, quanta aquele prescrito por seu pai para ela. Definitivamente, ela
construia seu pr6prio projeto de vida. Foi, neste processo, amplamente
auxiliada pelo estudo da Hist6ria. Colocava tudo em xeque: desde 0
moralismo que presidia a vida de sua familia de orienta~o, passando
pelas posi~6es da Igreja Cat6lica, ate o status quo s6cio-politico.

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

127

"... jamais eu botaria minha filha em colegio de freiras. 0 complexo de


culpa que elas botam em voce... Eculpa de todos os lados. Culpa de ser
mulher, culpa de paquerar, de querer beijar, de querer trepar, tudo isso.
Principalmente em rela"ao a sexo a repressao e muito grande. Fora isso,
outras culpas: culpa porque mentiu, porque escapuliu de casa, porque
contou mentira para 0 pai. (oo.) Olha, a repressao foi tao grande, 0 com
plexo de culpa foi tao grande, que eu nao me lembro dessa hist6ria da
descoberta do corpo. Eu me lembro ja com 20 anos, dai eu resolvi, eu
tinha urn namorado que eu gostava muito, resolvi ter rela"oes com ele.
Eu tomei a iniciativa, mas s6 comecei a me masturbar depois da minha
primeira rela"ao. Nao sabia 0 que era masturba"ao. Fui descobrir a mas
turba"ao depois da primeira rela"ao. (...)Ja tinha namorado desde os 15
anos. Eu era namoradeira. Conforme 0 namorado, 0 pessoalla de casa ou
fingia que nao sabia ou caia de pau em cima de mim. Diziam: 'Tern que
terminar.' Faziam conselho de fanulia, era urn Deus nos acuda! Razoes:
nivel social diferente, cor diferente, eram racistas. Segregavam negros,
mesti"os, mamelucos, cafuzos, queriam que fossem brancos."

Tania nao apenas e avessa a todas as formas de repressao como as


enfrenta. Da mesma maneira como naochorava quando apanhava de
seu pai, passou a ler sobre a Inquisi~o e a questionar tudo que dissesse
respeito ainstitui~ao Igreja Cat6lica. Comparava 0 tratamento que re
cebera em colegios de freiras com 0 dispensado aftlha da faxineira e
concluia que a Igreja estava aliada aos poderosos. Combatia as varias
modalidades de culpa que as freiras the incutiram. Enfrentou a culpa
criada em torno do exerdcio da sexualidade, tomando a iniciativa de
propor a seu namorado uma rela~ao sexual.
"Ele ouviu... Claro que eu sabia que ele estava a fim, mas ele nao se
impressionou. Mas eu decidi a hora que eu queria, 0 momenta que eu
queria. Foi uma rea"ao legal. Tenho uma boa recorda"ao da minha ini
cia"ao. Minha fanulia era contra. Ele era pobre, nivel social diferente e,
alem disso, de esquerda. Era Iider sindicaI. Veio de Sao Paulo para eel
corrido, porque era Iider da COSlPA (oo.) Ficamosjuntos uns dois anos."

Amedida que seus horizontes iam se ampliando, mais crftica se


tornava Tania. Amparada neste senso crftico, procurava viver segundo
o principio do prazer. Isto significa que nao tentava viver 0 prazer
alucinatoriamente, isto e, de forma pura, tendo sempre em conta 0
principio de realidade. Sabia, pois, fazer "a composi<;ao possivel entre

128

VIOLENCIA DE GENERO

as demandas do prazer e as imposi~oes da realidade externa" (Kehl,


1990, p. 367). Nao enfrentava apenas os falsos moralistas, mas sentia
prazer em desconstruir categorias preconceituosas que, se aceitas, tor
nariam seu mundo demasiadamente restrito. Ora, para alargar seu uni
verso, nao deixava de experimentar. A prop6sito, vale a pena relatar
uma de suas vivencias amorosas. Entre os 15 e 16 anos, morou em
Petrolina. La teve sua primeira paixao e seu primeiro beijo. 0 costume
ditava 0 seguinte: as meninas estudavam na cidadezinha, enquanto os
garotos iam fazer 0 segundo grau em Salvador, a fim de se prepararem
para 0 vestibular. Era este 0 caso de Anesio. Estipulava ainda 0 costume
que as garotas fossem fieis durante a ausencia do namorado, sendo a
fidelidade concebida em teimos bastante conservadores: deviam ficar
trancafiadas dentro de casa. Ora, Tania gostava de dan~, de ir a festas,
desrespeitando, portanto, 0 c6digo social. 0 namoro acabava. Mas, nas
ferias, Anesio retornava a Petrolina eo namoro recome~ava. Vma vez,
conversaram sobre seus projetos de vida. Ele pretendiil estudar Admi
nistra~o de Empresas, a fim de dirigir as industrias dos tios, situadas
em Petrolina. Tania abominava a ideia de viver para sempre no sertao
pema!Dbucano. Voltou para 0 Rio de Janeiro, casou-se e separou-se.
Ele tambem se casou, obviamente com uma m~ de sua cidade. Casada
ou separada, todas as vezes que Tania ia a Petrolina, era assediada por
ele. Depois que de se separou de sua esposa - 20 anos ap6s 0 namoro
com Tania - propas-lhe casamento.
"Af, resolvemos trepar. Foi urna merda. Olha, deu vontade de sair. 0

cuecao ate aqui. Ele querendo que fosse com a luz apagada e eu querendo
acender a Iuz, ele querendo apagar a luz. Foi urn quiproqu6, urn horror!
Ele resolvendo toda a minha vida. Eu estava estudando aqui no Rio,
fazendo Direito, estava separada, com uma fIlha que estudava aqui, t~
o meu trabalho aqui como funciomiria publica. Ele dizia: "Nao, isto nao
eproblema! Ligo para 0 fulano de tal, transfuo a sua matricula para ca.
A faculdade niio tern problema. Sou diretor da faculdade, voce entra aqui
tambem!" Entao, estavam todos os problemas solucionados: "Acabei de
comprar urn apartamento. Voce vern para ca em novembro, porque voce
vai decorar. Em novembro ele vai estar pronto. Em janeiro a gente sai,
vai para a Europa." Todos os problemas resolvidos. Eu, hem! Voce acha
que eu ia entrarnuma daquela? Nem mortal (...) 0 machiio ali, resolvendo
toda a minha Vida, bonitmho, para eu ir para hi ficar com ele. (...) A
trepada nao era tesao de 20 anos. Eu fui confenr, a prova dos nove, nao

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

129

dava, nao deu. Era curiosidade de 20 anos. Nao foi urn nao incisivo na
ocasiao, embora eu estivesse morrendo de vontade de rir da situa~ao,
porque aquele earn com aqueles cuec6es quase nojoelho, querendo trepar
de luz apagada! Dar urn nao para ele, ele nao ia aceitar nunquinha. Era
mais facil dar 0 nao aqui do Rio pelo telefone."

Tania nunca havia aberto mao de sua capacidade de autodetermi


nar-se. Nao 0 faria, portanto, na idade madura, quando Anesio Ihe
propos casamento. Das tres mulheres cujas hist6rias de vida estao sob
enfoque, esta e, sem duvida, e talvez sempre tenha sido, a mais apta a
situar-se fora do genero, visando a critica-lo e a modifica-lo. Sua repre
senta~ao de si mesma e da mulher em geral emuito mais avan~ada ate
mesmo das representa~6es de um segmento das feministas. Em rela~o
ao ex-namorado de Petrolina, situa-se anos-luz a frente. Representa,
certamente, a consciencia avan~ada da situa~ao da mulher (Lukacs,
1960). Na rela~o com 0 homem, poe-se como igual, como sujeito, nao
admitindo ser tratada como nao-sujeito e chegando mesmo a escarnecer
do tradicionalismo do parceiro sexual. De certo angulo, seria redundan
te afirmar que ela se poe como sujeito desejante, na medida em que
"todo sujeito e sujeito de urn desejo, ou melhor, todo sujeito e sujeito
porque e desejante" (Kehl, 1990, p. 368, grifos no original). A socia
liza~ao das mulheres e tao repressora que seguramente a maioria delas
ignora ser portadora de urn desejo ou abdica do direito da buscada
realiza~aodo principio do prazer. Obviamente, 0 principio de realldade
frustra a realiza~o do principio do prazer, significando esta interven~o
o nascimento do pr6prio sujeito, assim como da realidade e do desejo
(Kehl, 1990). A plenitude nao esta, pois, no prazer, mas fora dele, ou
seja, num estado de vacuo existente apenas no imaginario. Todavia, a
busca do prazer, a procura de Eros proporciona uma vida muito menos
tanatica.
A energia vital de Tania sempre a encaminhou para Eros, para a
vida, para 0 prazer. Sua autodetennina~o pernlitiu-lhe romper nume
rosas barreiras de genero, de dasse, de ra~etnia. Possibilitou-lhe en
carar a violencia que permeia as rela~oes atravessadas pelas contradi
~6es mencionadas. Sua hist6ria e riquissima em enfrentamentos com
superiores hierarquicos na fannua, na profissao, na Igreja etc. Seria
muito lange 0 exame de todos os eventos significativos de que ela foi
protagonista, relatados nas entrevistas. Consideram-se suficientes os

1
1

'111 1
1

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'II
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I

II

Iii

11111111

130

TRAJET6RIAS PESSOAIS. DESTINOS DE GENERO

VIOLENCIA DE GENERO

elementos analisados para fornecer ao leitor urn esbo~ do retrato desta


mulher, cuja caracterfstica mais preeminente e, indubitavelmente, a
autodetermina~o. Por esta razao, deixar-se-ao de lado muitos aconte
cimentos que s6 refor~riam esta convic~o.
Ja se mencionou 0 carater tremendamente repressor da educa~ao
que the ofereceu seu pai, tendo chegado a expulsa-Ia de casa pelo fato
de ela haver voltado de madrugada. E verdade que depois recuou,
solicitando-lhe que permanecesse. Para atingir este ponto, porem, foi
necessario que a mo~, embora sem nenhurn dinheiro e, por conseguin
te, sem nenhuma condi~ao de viver fora da casa de seus pais,
representasse, com todos os requintes teatrais, sua partida. Arrumou
malas, telefonou para muitas amigas, revelando sua decisao, enfim,
desempenhou 0 papel de quem obedeceria, talvez pela primeira vez, a
uma ordem paterna. Com 0 recuo de seu pai, saboreou mais urna vit6ria
Nem tudo em sua vida, entretanto, foi raseo. Ao contrario, foi preciso
lutar muito para vencer 0 sofrimento. Enesta parte de sua vida que se
penetraraagora
A transgressao constitui urn tra~o marcante da personalidade de
Tania Convem mencionar 0 carater subversivo das transgress6es femi
ninas. 0 homem, quando transgride, descurnpre a gramatica sexual que
ele proprio instituiu. Ora, a lei nao vige para quem a faz, mas para seus
subordinados. Assim, ultrapassar os limites flXados pelo genero repre
senta para 0 homem uma reafirma~aode seu poder. Se a ordem social
e falocentrica, a transgressao masculina refor~a 0 falo-Iogo-centrismo
(Feral, 1990). E, por via de conseqiiencia, conservadora. A transgressa,o
da mulher, ao contrapo, contesta a ordem social que a subalterniza. E,
portanto, subversiva. Tania nao se contenta com argumentos de auto~
dade, exigindo explica~s racionais. Como quem exerce 0 poder recu
sa-se, via de regra, a explicar suas atitudes, ela conduziu sua vida pela
contesta~ao. Nao apenas revelou sempre uma enorme irreverencia,
como tambem propunha solu~6es para os embates que travava. Ou seja,
desempenhou, a vida toda, 0 papel de transformadora das rela~6es
sociais. Vale a pena mencionar urna transgressao condenada, mais uma
vez e em quaisquer circunstancias, pela enciclica Veritatis Splendor, de
autoria do Papa Jooo Paulo IT: 0 aborto. Depois de separada do primeiro
companheiro, a informante provocou dois abortos. Como s6i acontecer,
ela sempre teve que se encarregar da contracep~ao,uma vez que seu
ex-companheiro e seus namorados nunca 0 fizeram. Seu atual compa

,l

131

nheiro, Flavio, com quem esta ha tres anos, e vasectomizado, tendo


cinco filhos dos dois casamentos anteriores. Ele tern 50 anos e e pro
curador da Justi~a; ela tern 44, fez os cursos de Hist6ria e de Direito.
Trabalhou como professora de primeiro grau em escola municipal e
estaduaL Atualmente, desempenha a fun~o de tecnica na Pfocuradoria
de Justi~a do Estado do Rio de Janeiro.
Em 1974, Tania prestou concurso para lecionar. Seu objetivo, po
rem, era muito distinto de ser professora de primeiro grau. Jamais
desejou descrever esta'trajet6ria, inteiramente enquadrada em seu des
tina de genero. Tolerou ser professora, mas gostava mesmo de pesquisa
Come~ou 0 Mestrado em Hist6ria em 1975. Namorava urn desquitado,
Amadeu, tambem historiador. Este foi fazer 0 Mestrado em Campinas.
A universidade na qual estudavaTania, no Rio de Janeiro, era deficitaria
na tematica por ela escolhida para sua disserta~o.Em Campinas, podia
reparar esta falha. Ela e 0 namorado decidiram, assim, viver juntos,
temporariamente, naquela cidade. Morar em Campinas era uma circuns
tancia vinculada arealiza~ao do Mestrado para ele e ao curnprimento
de alguns creditos para ela. Nao havia urn projeto de vida em comuril
naquela cidade. Ele obteve os creditos necessarios para defender sua
disserta~ao de Mestrado e ela fez os cursos que desejava. Ela, entao,
explicitou 0 desejo de voltar para 0 Rio, encontrando oposi~o da parte
dele, que queria continuar em Campinas. Fazia, naquele momento, urn
ano e meio que estavamjuntos. Ela nao teve duvida nenhurna em voltar
para 0 Rio, independentemente da decisao de Amadeu. Quando ele
percebeu que ela voltaria de qualquer maneira, resolveu acompanha-Ia
Em mais urn semestre de uniao no Rio, ela terminou a reda<;ao de sua
disserta~o. Como nao conseguira afastamento de seus cargos publicos
para estudar em Campinas, exonerou-se, vivendo de bolsa do CNPq.
Ambos tinham bolsa. Quando ela entregou 0 trabalho e terminou a
bolsa, descobriu que estava gravida. Assim, encontrava-se em situa~o
diflcil, posta que desempregada e esperando bebe. Ademais, sua rela~ao
com Amadeu esfriara.
"0 tesao eu fui perdendo aos pouquinhos, nao foi de uma hora para outra.
Nao houve uma causa, foram fatos pequenininhos que vao... tipo voce
chegar para fazer urn carinho e ele dizer: "Sai que agora estou traba
lhando, sai que estou estudando". Esse tipo de rejeic;ao que voce vai se
fechando, fui me fechando, me trancafiando aos poucos. Foi urn processo

1
1,I

~'I.!II'I 1i
!

'I''!!
!

132

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE G~NERO

VIOLENCIA DE GENERO

racionalidade desta mulher, ela sucurnbiu a este desejo. E a rela~ao com


seu companheiro estava em franco processo de deteriora~ao. Logo, nao
poderia ter futuro.
.

gradativo. Ele se achava 0 supra-sumo dos maximos. Depois de Marx,


seu Amadeu. 0 herdeiro de Marx e ele. 0 genio da par6quia e 0 que ele
se acha. E de vez em quando eu tinha que dar uma parada na pflula. Foi
num desses intervalos que engravidei."

"Nao que eu tivesse urn plano a curto prazo de me separar de Amadeu.


Mas, sempre na minha cabe~, uma coisa que era vital para mim era
minha independencia, e independencia sem independencia econdmica
nlio era independencia. Tambem tinha a hist6ria da minha vida com meu
pai. S6 comecei a obter a minha independencia a partir do momento em
que eu tinha condi~6es de me sustentar. Era uma coisa que eu ja tinha
enquanto adolescente, que eu tinha que trabalhar, me sustentar para poder
ter minha independencia e nada de ficar dependente de marido, nunca,
jamais, em tempo algum. Na hora que me danar, trepar nas tamancas,
meta a trowca debaixo do bra~o e saio porta afora sem esta de estar
dependente de homem. Jabasta a dependencia do meu pai durante tanto
tempo! Para mirn era vital voItar a trabalhar. Acho que foi 0 unico periodo
que vivi sustentada depois dos 20 anos. Vivi sustentada na epoca que
estava gravida, desesperada."

Reconhece que, embora nao tivesse planejado aquela gravidez, da


qual nasceu Gisela, estava desejando ter urn filho, pois ja tinha entre
30 e 31 anos. Conhecendo as discriminaes contra a mulher, sabia que,
estando gravida, 080 encontraria emprego. Embora desejasse a crian<;a,
especialmente se fosse urna meDina, foi urn periodo diffcil, dependendo
economicamente do companheiro. Por estas raz6es, nao abortou. Ad
mite que era aquele 0 momento de ser mae. Em outras ocasi6es, nao
hesitava em provocar aborto. Isto ocorreu quando namorava, mas nao
tinha urna rela~o amorosa s6lida Embora tivesse side socializada para
recusar esta pratica, pensava que seria ainda pior pOr urn filho no mundo
sem ter condic.i>es de sustenta-Io. Perguntada sobre 0 sentimento de
culpa provocado pelo ato voluntario de interromper uma gravidez,
respondeu:
"Pinta, porque voce e criada num ambiente, principalrnente eu, cat6lico,
imagine abortar! Epecado, crime! Entlio, essas duas repress6es ai, pinta
tudo. Pinta, nao tern problema, depois ela passa."
I

Prezando enormemente sua autonomia, al inclulda, neces


sariamente, sua independencia economica, precisou sermae. Sentiu que
o tempo estava passando, sua idade avan<;ando e suas possibilidades de
ter urn filho diminuindo. Rigorosamente, do angulo financeiro e do
est<igio de sua rela~ao com Amadeu, nao se tratava de momento ade-/
quado para realizar a maternidade. Dentro de toda coerencia apresenta
da por Tania ha tambem contradi~6es.Ela sabia que Gisela seria criada
somente por ela e que isto representava gigantescos sacriffcios. No
entanto, decidiu te-Ia. Outras vezes, abortara exatamente porque teria
de ser mae e pai. E bern verdade que os abortos faram posteriores ao
nascimento de sua filha e que ela ja experimentara as agruras de ser
chefe de urna familia monoparental, enfrentando, ainda, as violencias
praticadas por Amadeu, tentando lhe tomar a meDina Isto pode, por urn
lado, ter side decisive para a delibera~ao de abortar. Por outro lado,
contudo, ha, na vida de quase todas as mulheres, urn momenta em que
o desejo de ser mae se toma inadiavel. Nao obstante 0 alto grau de

133

A protagonista desta hist6ria trabalhou intensamente para construir


sua autonomia. Nao se tratava apenas de ser economicamente indepen
dente, embora esta fosse conditio sine qua non para a constitui~ao do
sujeito hist6rico que ela sempre quis ser. A for~a de sua autonomia
generalizada nao permitiu que, durante 0 referido periodo de dependen
cia economica, se deixasse dominar pelos caprichos do macho ao qual
estava ligada, nao mais par urn grande afeto, mas pela crian~a que
carregava no ventre. Quando estava terminando de redigir sua dis
serta~ao de Mestrado, nao obteve de seu companheiro a compreensao
suficiente para uma divisao eqiiitativa do trabalho domestico. Naquele
momento, foi obrigada a ceder. Assim que a oportunidade se apresen
tou, todavia, mostrou a Amadeu sua repulsa pelo machismo.
"Esse final de tese, naqueles dias quevoce esta naquele pique e voce sabe
que seu tempo esta ali, marcado; que voce tern que entregar senao voce
dan~a. Sao quatro anos jogados pela janela abaixo. Ou voce recome~
tudo de novo. Voce esta naquele pique e voce pede a ele: Vai, faz 0
alrn~ hoje. Os dois estudantes: ele na sala lendo 0 jomal e eu estudando.
Diz ele: 'Hoje nao da, porque quero estudar. Nao, vai voce.' Ah! Nao
vai? Estou estudando e voce esta lendo 0 jomal! Quando me casei com
ele, eu nao sabia fazer urn cafe e ele cozinhava tranqiiilamente. Depois

134

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

VIOLENCIA DE GENERO

que aprendi, nunca mais ele entrou na cozinha. Ele nao movia uma pallia.
Nesse dia eu me danei: pedi para ele fazer a comida e ele nao fez. Ai eu
disse: Tudo bern, estou com fome, YOU fazer. Agora, se voce precisar que
eu mova uma palha para sua tese, pode ficar sabendo que nao YOU fazer.
E cumpri 0 que prometi. E eu nao movi. Eu fiz, batalhei, e quando eu ja
tinha defendido, estava gravida, fui para Campinas com ele. Ele foi fazer
investigaC$ao de campo e tinha pouco tempo, ele estava fazendo pesquisa
sobre acidente de trabalho e precisava da pesquisa,jogo rapido. Teve que
pagar a uma pesquisadora, porque eu passava 0 dia inteiro em casa, de
perna para cima, lendo Agatha Christie. Nao movi uma palha. Pagou a
Deus e ao mundo para fazer a pesquisa e eu bern serelepe, fazia que nem
era comigo."

Esta mulher nao combatia a gramatica sexual hegemonica apenas


do ponto de vista da orat6ria Instituia praticas feministas em sua rela~o
amorosa, atualizando uma nova gramatica de genero. Obviamente, se
tratava de praticas subversivas e, portanto, em competi~ocom a matriz
dominante de inteligibilidade cultural do genero. "Generos inteligfveis
sao aqueles que, em certo sentido, instituem e mantem relaes de
coerencia e continuidade entre sexo, genero, pratica sexual e desejo"
(Butler, 1990). As inovaes podem ocorrer em qualquer destes quatro
elementos. Tania, indubitavelmente, transformava 0 genero, do qual a
divisao sexual do trabalho constitui um suporte basilar. Para lembrar
Lauretis, a capacidade da protagonista desta hist6ria para situar-se fora
do genera, fazer-lhe a critica e inova-Io foi e continua sendo incomum.
Neste processo, ela nao apenas ampliou a inteligibilidade cultural do
genero, mas buscou instituir uma nova 16gica nesta gramatica sexual.
Isto envolveu muito trabalho e muito sofrimento, ambos implfcitos em
toda tentativa de se construirem rela~6es amorosas igualitarias, a come
~ar pelo exercfcio da sexualidade.
"A gravidez foi urn dos periodos que fiquei mais excitada, eu vivia
excitada. Queria trepar e 0 outro (Amadeu) nao queria de jeito nenhum,
porque eu estava gravida. Eu vivia desesperadamente excitada. Me mas
turbava adoidado! Ai, quando chegou na maternidade, ela (Gisela) tinha
acabado de nascer, 0 outro queria trepar. Nem morta, santinha! Nem
mortal Sai da maternidade direto para a casa de mama. Fiquei 13 40 dias
numa nice. Aqui ninguem me pega e depois usava que estava cansada,
que Gisela precisava mimi, que nao sei que, que tinha que amamentar.
Usava Gisela de todo jeito para fugir da relaC$ao que eu nao estava mais

..

"

135

a fim. 0 neg6cio comeC$ou a degringolar fazia urn tempao, antes da


gravidez. E uma das coisas que acho que marcou bastante foi 0 fato de
eu querer ter relao e ele nao. Acredito que fosse por causa de traumas
de infiincia dele. Porque ele tern uma irma, doze anos mais nova que ele.
E ele me contou varias vezes... bern, a mae dele vivia dizendo a Deus e
ao mundo, para quem quisesse ouvir, que tinha feito dez abortos e se
arrependia de nao terfeito doze. (...) E ele me dizia que quando a mae
dele estava gravida (ele ja tinha 11 para 12 anos) que cansou de ver a
mae (...) chorando e esmurrando a barriga. Eu nao conseguia conversar
com ele sobre isso. Nao tinha dialogo possivel, ele distorcia tudo que eu
falava. (...) Ainda levei cinco anos aquela relaC$ao, porque, na minha
politica, morro tesa, mas nao perco a pose. Eu tinhajuntado os trapos
contra a familia e ai eu tinha que sair daquela tendo condiC$oes de me
sustentar e aGisela."

Tania punha-se como femea parela~o e como sujeito (desejante).


De acordo com a matriz hegemonica de inteligibilidade de genera,
deveria aguardar a iniciativa do macho para a realiza~ao da c6pula.
Segundo a matriz altemativa de 16gica de genera que pracurava insti
tuir, ela era sujeito e, par conseguinte, portadara de desejo, no caso,
sexual. Identificava os traumas de infancia de Amadeu, chamado atual
mente por ela de "falecido" (a rela~o morreu), tentava transformar este
homem em seu interlocutor, mas nao havia universo comum de discurso
entre os dois, cada um operando num c6digo distinto. Ele poderia, se
tivesse havido disposi~ao intema para tanto, re-simbolizar 0 c6digo em
que estavam registrados os abortos de sua mae. No entanto, estava
fechado para as re-significa~6es. Contrariamente a esta atitude, Tania
ja havia re-simbolizado parcela ponderavel da repressao que sofrera por
parte do pai, continuando aberta ao processo de re-significa~ode, em
princfpio, toda sua vida. Nesta dire~ao, nao havia futuro para a convi
vencia de ambos.
Tania, assim, come~ou a preparar sua vida s6 com Gisela. Voltou
a dar aulas num dos colegios em que trabalhara antes, mas seu salario
era insuficiente para permitir-lhe uma existencia autonoma. Fez outro
concurso e, enquanto esperava 0 resultado, precipitou-se a separa~o.
Como nao tinha recursos para alugar apartamento sozinha, passou a
dividir urn com uma amiga, tendo Gisela consigo. Foram dois anos de
frutifera partilha com Lucia, que the deu grande apoio. Dando aulas em
um colegio municipal e em outra particular, Tania conseguiu, atraves

VIOLENCIA DE GENERO

136

TRAJETORIAS PESSOAIS. DESTINOS DE G~NERO

de concurso, lecionar em colegio do Estado. Acumulava muito trabalho,


porque precisava provar ganhar 0 suficiente para criar Gisela, uma vez
que Amadeu a pressionava para retirar-lhe a filha. Nao recorria aJustic;a
porque, segundo a informante, nao queria gastar dinheiro com isto, mas
infernizava a vida da ex-companheira.
:I
, I

o homem, via de regra, jii se comporta desta forma quando nao e

"E 0 pai dela (Gisela), enquanto isso, me fazendo 500 ameac;as de tudo
quanta erajeito. Fez todo 0 posslvel para eu perder meus empregos. Ele
ia onde ele sentia que eu era mais fraca, ou seja, no meu emprego
municipal ele nao ia. Ele sabia que lei ele podia berrar, espernear (eu
chamaria seguranc;a para botar ele para fora) que ali comigo nao ia
acontecer nada. Mas, num colegio de classe media, eu corria 0 risco de
ir para 0 olbo da rna cOm uma pessoa dando escandalo dentro do colegio.
Ai, ele vivia indo no... (colegio particular), onde eu dava aula. Na Secre
taria Municipal da EducaC$iio, onde eu trabalhava nessa epoca (fora requi
sitada), no Arquivo da Cidade, ele s6 apareceu uma vez. Eu botei ele para
correr aos berros, ameacei chamar seguranc;a, ele nunca mais apareceu.
Ele dizia entre dentes, sempre sem testemunha, que ia me matar, que ia
fazer e acontecer. Sempre ameac;ando me matar. (...) Urn dia, eu estava
dando aula para a 5~ serie,para aquelas pestes encapetadas. Ele entrava
no colegio, alegando que era pai de aluno, porque Gisela estudava no
colegio. E1e entrava e ia para minha sala de aula. s6 que Gisela estudava
de tarde e ele aparecia de manha, quando eu estava dando aula. Batia no
vidro e comec;ava a me ameac;ar. Eu voltava para dar aula, os nervos
tinham ido para 0 espac;o. Eu voava no gog6 das crianc;as. Vinha pai
reclamar, voava no gog6 do pai. Minha cabec;a esteve a premio, quase fui

Ii

despedida."

Embora aviolencia domestica ocorra, preferencialmente no espa~


privado da residencia, extrapola, com freqiiencia, estes limites. 0 local
de trabalho da mulher e priorizado pelo homem, nas suas pniticas
violentas, sobretudo depois da separa~ao, visando a desmoralizar a
ex-companheira. Nao so agress6es verbais ocorrem quando a mulher
esta saindo do trabalho (raramente 0 homem tern acesso ao interior do
predio) com os colegas, mas tambem les6es corporais. A meta do
homem consiste em, numa re-afrrma"ao de seu poder (mais provavel
mente de sua impotencia), destruir 0 moral da ex-mulher, humilha-Ia
frenteaos colegas, provocar-lhe a perda do emprego. No caso em pauta,
Amadeu visava a destruir a capacidade financeira de Tania para manter
sua filha. Usava, desta forma, Gisela, para agredir a ex-companheira.

137

~"'

'

abandonado pela mulher. No caso sob exame foi a mulher que rompeu
a rela"ao, atingindo, assim, em cheio, 0 orgulho do macho.
Para fazer face a esta pressao, e obvio que Tania precisava trabalhar
demasiadamente, provando ter renda suficiente para se encarregar da
cria~ao de Gisela. Tinha duas matrfculas: uma no Estado e outra no
Municipio, trabalhando tambem num terceiro colegio, privado, onde
suafIlha tinha bolsa de estudos. Lecionando de manha, atarde e anoite,
esta mulher nem sequer tinha tempo de ver sua filha. De segunda-feira
de manha, so ia reve-la na quinta-feira anoite. Amadeu, enta~, encon
trou nova forma de infemizar a vida de Tania. Queria que ela lhe
entregasse Gisela por nao ter tempo de cuidar dela, colocando a ex-mu
lher num verdadeiro impasse. Ela, entretanto, nao esmoreceu. Conquis
tara seus postos de trabalho por concurso e precisava daquele dinheiro
para poder sustentar sua filha, nao podendo, portanto, abandonar ne
nhum de seus tres empregos. Precisou lan~ar mao de outro metodo, a
tim de encontrar solu~ao para 0 problema. Procurou a secretaria da
Educa~o, que havia sido examinadora de sua dissertao de Mestrado,
explicando-Ihe sua delicada situa~ao. A autoridade juntou suas duas
mamculas, 0 que the permitiu deixar de trabalhar anoite. A medida que
conseguia resolver uma questao, surgia outra, pois Amadeu nao lhe
dava tregua.
"Nesse meio tempo,.o pau rolando por causa de pensao, por causa disso,
daquilo. Argumentava comigo que eu tinha que entregar Gisela para ele.
Ele ia pagar advogado? Nuncal Ele era pao-duro que s6 0 cao! Entao, ele
vivia alegando isso para mim. (...) Depois veio advogado daqui, advoga
do de Ia e eu sempre que pagava os advogados, porque ele nunca entrava
com advogado nenhum. Ele pentelbava os meus advogados. 0 acordo da
gente e urn acordo de nao sei quantas formas, que estabelecia tudo, tintim
por tintim, inclusive que ele nao podia passar do hall de entrada do
predio. (...) ... agora 0 neg6cio esta tranqililo. Nao vejo grilo de ele entrar.
o que ele fazia na epoca era 0 seguinte: simplesmente ia lei em casa na
hora em que eu nao estava (0 hobby dele e tirar fotos). Tirava fotos de
Gisela dentro da casa toda. Depois me mandava as fotos. Tinha medo
dele e muito. Cansei de passar fmal de semana (...) com a luz apagada do
apartamento inteiro, sem poder ligar televisiio, sem nada (dava reflexo e
o apartamento era de frente para a rna) para ele pensar que eu naoestava
em casa. Ele vinha. tocava a campainha. E6bvio que eu nao abria a porta.

138

VIOLENCIA DE GENERO

Tocava a campainha hi embaixo, nao tinha interfone, mas tocava a


campainha la embaixo... Como eu nao abria, ele tocava de todos os
vizinhos, ate que urn dos vizinhos se irritava e ia 1<'i abrir a porta de baixo.
Ai, ele entrava na minha porta. Vma vez que ele quebrou aquelevidrinho
ali, noutro apartamento igualzinho, aquelajanelinha. Chamei a policia,
fui parar na 9! DP, foi aquele escarceu. Cheguei la e contei 0 que tinha
acontecido. Ai, ele fez urn discurso de uns 40 minutos: Imagine se eu,
urn professor universitario, ia fazer urn negocio desse que essa senhora
esta dizendo". E ficavam todos aqueles babacas assim... ouvindo 0 dis
curso dele."

Nunca se conseguiu tra~ar 0 perfil do agressor ffsico, sexual ou


emocional de mulheres. Do ponto de vista sociol6gico, eles sao cida
daos comuns nao sO na medida em que tern, via de regra, uma ocupao
e desempenham corretamente outros papeis sociais, mas tamoom por
que praticam diferentes modalidades de uma mesma violencia estrutu
ra/. Se nao apenas as classes sociais sao constitutivas das rela~6es
sociais, estando neste caso tambem 0 genero e a ra~etnia, naoha razao
para se buscarem caracterfsticas especfficas dos agressores, pelo menos
. da p<::rspectiva aqui assumida. A Psicologia fez numerosas tentativas de
detectar as especificidades do agressor, com resultado negativo. Ou seus
instrumentos de mensurao do que considera anonnalidade sao insu
ficientes para alcan~ este objetivo ou 0 agressor e nonnal. Do angulo
sociol6gico aqui esposado, nao faz sentido procurar caracterfsticas in
dividuais no agressor, quando a transfonnao de sua agressividade em
agressao e socialmente estimulada.
Cabe ressaltar que a violencia conjugal nao precisa assumir as
formas ffsica e sexual. Nos Ultimos tempos de sua relao com Amadeu,
Tania sentia-se "estuprada emocionalmente". Ele literalmente torturava
a mulher atraves de amea~as de toda sorte, atingindo sobretudo as
fragilidades desta, quando tomava atitudes no sentido de arrebatar-lhe
a filha. Alias, esta fragilidade e comum a praticamente todas as mu
lheres. 0 medo de perder os filhos leva-as a ceder em numerosos pontos
e muitas vezes. Convem lembrar que a ideologia da maternagem foi
formulada por homens (Badinter, 1980) e logrou colocar a mulher a seu
servi~o. Se para torturar uma mulher nao e necessario agredi-Ia fisica
ou sexualmente, seria utilpensar que a descarga da agressividade pode
dar-se contra objetoS que pertencem acompanheira. Muitas vezes, sao
objetos pessoais das mulheres que 0 homem destr6i. Simbolicamente,

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

". ,

139

se trata da destrui~ao delas pr6prias. No caso em apre~o, Amadeu


quebrou 0 vidro da porta do apartamento da ex-companheira, ou seja,
devassou seu territ6rio penosamente conquistado, invadiu sua privaci
dade. Tania, ja furiosa com a atitude dos policiais e com 0 farisaico
discurso do "intelectual acima de qualquer suspeita", solicitou ao PM
que atendera aocorrencia em sua casa para testemunhar sobre a quebra
do vidro. 0 poHcial recusou-se, alegando nada ter visto. A vftima
explicou-se que se do lado de fora da porta estava seu ex-companheiro
e os cacos de vidro cafram do lado de dentro de seu apartamento, 0
vidro s6 podia ter sido quebrado por ele. Nao teve exito. Na delegacia...
"Eu quis registrar a ocorrencia, 0 raio do escriviio nao deixou, marquei
touca. Eu disse: Nao saio daqui sem 0 dinheiro do vidro. Quero 0 dinheiro
do vidro. Bern em fren te a9! DP tern uma vidra~ria. Eu disse: 0 senhor
vai segurar ele aqui, porque eu you la saber quanto custa. Fui Ia, descrevi
para 0 homem como era 0 vidro para repor... 0 cara disse quanta era, eu
voltei: 0 dinheiro, eu quero 0 dinheiro do vidro. E ele deu."

Alem de sofrer uma violencia em seu espa~o privado, Tania deve


ria, segundo 0 PM que se recusou a testemunhar os fatos, arcar com os
prejufzos. Ela, todavia, foi esperta e teve sorte de encontrar uma vidra
~aria tao perto. Mas, houve outra violencia, indesculpavel tambem: a
recusa da autoridade poHcial em registrar os fatos. Embora esta pratica
ainda exista em delegacias da mulher, sua incidencia e menor. Se, de
uma parte, e preciso melhorar os servi~s por elas prestados, de outra,
nao se pode minimizar a importancia deste espalio inteiramente ou
quase inteiramente feminino. Se se tratasse de uma Delegacia da Mu
lher, possivelmente teria recebido outro tipo de tratamento.
A tortura planejada e praticada por Amadeu ia mais longe. Prome
tera que impediria a ex-companheira de namorar, alegando nao querer
homem perto de sua filha. Acabava sempre fazendo escfmdalo e, desta
forma, amedrontando os namorados de Tania. Foram muito poucos,
segundo 0 relata desta, que 0 enfrentaram. Obviamente, este fato era
extremamente incomodo e tirava da protagonista desta hist6ria sua
liberdade de ir e vir, garantida, ha muito, neste pais. E a poHcia nao
solucionava 0 problema.
"Assim que eu comecei a controlar a invasao dentro de casa, procurei 0
SOS Mulher.A safda que 0 SOS me deu foi que eu devia mudar de

140

VIOLENCIA DE GENERO

apartamento e trocar de telefone. Eu disse: Emuito interessante! Como


se fossem duas coisas facflimas de fazer. Acontece que tenho uma filha
que estuda em determinado coh~gio e ele tern acesso afilha, tern visita
estipulada emjufzo. (...) Ele pegava ela na sexta-feira... No que ele vai
pegar, e so ele seguir a menina ate em casa e sabe onde estou morando.
(...) Dar, para pegar telefone era urn pulo. Duas solu~6es ridfculas!"

De fato, alem das "solu<;6es" serem praticamente inexeqiifveis por


parte de quem vivia com pouco dinheiro, teriam vida muito curta.
Rigorosamente, Tania tinha razao: eram ridiculas. A pendencia deveria
ser resolvida via policia. Entretanto, dadas a ma-formac;iio profissional
dos policiais e a ideologia machistavigente na sociedade como urn todo
e em particular na mencionada corporac;iio, Amadeu continuava a im
partunar a ex-companheira e a impedir que ela reconstitufsse seu espa~
amoroso. Tania, no entanto, nao desistiu nem de viver a vida, nem de
encontrar formas de afastar 0 ex-companheiro.
Tendo-se separado em 1983, tratou de conceber urn novo projeto
de vida que, simultaneamente, elevasse seus rendimentos e lhe permitis
se encontrar solu<;6es legais para 0 inferno criado parAmadeu. Embora
tivesse 0 tftulo de mestre e gostasse de fazer pesquisa, isto nao lhe
assegurava aurnento de renda. De outra parte, nao entendia de Direito
de Famflia, ficando sujeita as determina<;6es do juiz, sem saber como
se livrar de Amadeu. Resolveu, assim, estudar Direito. Acabou nao
somente mudando de profissao, como tambem encontrando seu segun
do marido. Flavio foi seu professor de Direito Penal e sua uniao de tres
anos com Tania esta sendo muito positiva. Como ele nao e apenas
advogado e professor, mas tambem procurador, provocou medo em
Amadeu, que deixou de aborrecer sua ex-companheira e partiu para urn
novo casamento, do qual nasceu sua segunda filha.
Muito bern dotada em termos de quociente de inteligencia, Tania,
ja enquanto estudante de Direito penetrou nos meandros'da legisla<;ao
e passou a descobrir brechas nunca antes notadas por profissionais do
ramo. Trabalhava, nesta epoca, na Procuradoria Geral do Municipio,
tendo iniciado suas atividades nesta institui<;ao em 1988, quando cur
sava 0 terceiro ano de Direito. Atualmente, como T6cnica da Procura
doria de Justi<;a do Estado, onde seu atual companheiro e procurador,
tern tide muito sucesso profissional. Ainda leciona nurn colegio muni
cipal, mas pretende exonerar-se. Parece ter-se casado definitivamente

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE GENERO

141

com 0 Direito: enquanto profissao e enquanto vfnculo afetivo. Aflnal,


o Direito proporciona-lhe vivencias muito positivas: mais dinheiro,
mais prestigio, mais tranqililidade, na medida em que afastou Amadeu
de seu caminho, e a reconstitui<;ao de urn importante espa<;o afetivo
com Flavio.
Tania nunca foi vftima de violencia ffsica por parte de Amadeu.
Vma unica vez ele preparou-se para desfechar-lhe urn soco em publico
e diante de sua filha, mas foi impedido de faze-lo por urn amigo da
ex-companheira. Nao obstante, tornou a vida dela extremamente desa
gradavel depois da separa<;ao. A rigor, ja a perturbava muito antes
mesmo de ela engravidar.
"Ele ia entrando em casa, entrando e espalhando e eu que fosse atnis
catando. Eu largava aquilo la, mas me fazia maL Ate que urn dia eu disse:
Vou pegar. E comecei ajuntar, pegava 0 sapato, a meia, a camisa, a cal~
fazia aquele bolinho. Juntava tudinho com 0 sapato. Abria 0 armario dele
e PUM! la dentro. No dia seguinte, fazia a mesma coisa. Ate que chegou
o dia que ele nlio tinha uma meia, uma cueca. AI ele resolveu jogar dentro
do cesto de roupa suja a roupinha dele. Ele nlio tinha mais uma roupinha
limpa. Aquela guerra dentro de casa, eclaro que faz mal agente. Eu me
irritava, masia levando nessa base de guerra dentro de casa. (...) Hoje?
Vivo numa mordomia daquelas! Flavio nlio sabia cozinhar de jeito ne
nhum. Era expert em sandufche. Que fiz eu? No primeiro Natal, 0 que eu
dei de presente para Flavio? Urn livro da Dona Benta. Ele gostou da ideia
e resolveu aprender a cozinhar pelo Dona Benta. A gente equilibra: ou
congelado ou a cozinha dele. 0 dia que ele nlio tern tempo, e congelado,
mas quem cozinha e ele. (...) Outro detalhe: nlio so de cozinha, como
curte. Ele decora a comida, vern toda decoradinha, bonitinha, super
transadinha!"

Tania viveu urn inferno com Amadeu e ap6s a separa<;ao dele.


Tentou enquactra-lo, sem exito. Enfrentou a repressao do pai devariadas
formas, tendo conseguido livrar-se num grau bastante elevado ate da
figura repressiva que havia internalizado. Profissionalizou-se como
pode para tornar-se economicamente indep~ndente e usar esta autono
mia para ser livre. Nao gosta de lecionar. A medida que foi se enfro
nhando no Direito, foi abandonando seus cargos no magisterio. Logrou
obter urn emprego que the da mais gratifica<;ao emocional e pecuniaria.
Casou-se com Flavio, com quem tern excelente convivencia. 0 trabalho
domestico e dividido pelos tres, pois Gisela tambem participa. As duas

142

VIOLENCIA DE GENERO

ex-companheiras de Flavio residem em im6veis pr6prios. Tania e Fla


vio estao pensando em comprar urn para eles. Depois de muita luta, esta
mulher conquistou a felicidade. Entretanto, urn novo fato perturbou a
paz desta familia. Gisela foi vitima de uma tentativa de estupro por parte
de urn desconhecido que, certamente mancomunado com 0 porteiro,
penetrou no ediffcio. Treinada em lidar com violencia masculina, e
muito provavel que ela tenha encontrado mecanismos adequados para
proteger sua mha. Se ainda nao 0 fez, com toda certeza esta lutando
para faze-Io.

Urn s6 destino de genero. tres vivencias distintas


Luisa, Rosa e Tania foram alvo, na condio de mulheres, das
maiores violencias masculinas. Duas figuras merecem realce: 0 pai e 0
marido. 0 pai, mesmo ausente, como nos casos da segunda e da terceira,
consegue impor a ordem falocratica atraves da mae. Tern, pois, razao
Welzer-Lang (1991, p. 278) quando afirma: "A violencia domestica tern
urn genero: 0 masculino, qualquer que seja 0 sexo fisico do/da domi
nante". Ter urn pai repressor foi, para estas tres mulheres, uma expe
riencia marcante. Rigorosamente, todas tiveram necessidade de ter urn
homem semelhante como parceiro sexual. Neste sentido, casaram-se
com a figura paterna. Desvencilharam-se dela concretamente, porque
se separaram. Emocionalmente, contudo, estao em diferentes estagios
de exorciza<;ao destes fantasmas.
Luisa foi bastante submissa, embora, vez por outra, tomasse atitu
des rebeldes. A rigor, nao conseguiu se livrar de seus torturadores, nem
logrou avan<;ar muito em seu processo de individua<;ao. Sequer con
qU;istou sua independencia economica, conditio sine qua non de sua
autonomia. Alem do mais, esta reprimindo excessivamente seu mho,
reproduzindo, pelo menos parcialmente, a experiencia vivida. Ainda
tern urn longo caminho a percorrer.
Rosa amou desesperadamente seu algoz. Afirma ama-Io ainda, dois
anos ap6s sua morte. Nunca atirara antes do epis6dio do motel. Fora
amea<;ada de morte pelo companheiro muitas vezes. Teve 0 rev6lver
encostado em sua cabe<;a em varias ocasioes. Tivera escola em sua
familia de orientao em materia de violencia emocional. Continuou a
aprender pnlticas violentas, desta vez fisicas. Exercitou este co-

TRAJETORIAS PESSOAIS, DESTINOS DE G~NEAO

143

nhecimento, everdade que em legitima defesa. Atirou no companheiro


para nao morrer. Sabe que nao 0 matou, mas afirma t~-lo feito. Simbo
licamente, nao 0 matou, mas esta tentando faze-Io. Vive a tentativa de
reconstru<;ao de varios espa<;os psiquicos.
Tania, indubitavelmente, tern mais elevado grau de autodetermina
<;ao. Desde sua infancia, nao aceitava argumentos de autoridade, exi
gindo explica<;oes. Transgrediu boa parte das normas emanadas da
falocracia. Nao obstante, vinculou-se a urn companheiro que tentou, de
varias maneiras, impedir sua realizao como pessoa. Como, porem, ela
havia iniciado seu processo de individua<;ao muito cedo, foi-lhe possivel
continuar rejeitando a subordinao a urn homem. Lutou desesperada e
coerentemente para construir e preservar sua autonomia. Apropriou-se
de seu destino de genero e 0 transformou, vivendo uma rela<;ao iguali
taria com Flavio.
Nenhurna das tres foi vitima passiva. Todas elas lutaram, cada urna
a seu modo, contra a violencia masculina. Quantas lutas semelhantes
serao necessanas para 0 estabelecimento de rela<;6es pares entre homens
e mulheres? Certamente, milhoes de Luisas, Rosas e Tanias, porque
ainda e muito grande 0 numero de mulheres que, "por razoes que a
pr6pria razao desconhece" ou nem sempre explica, continuam a nutrir
rela<;6es violentas com seus companheiros. Ao alimentarem-nas, estao,
no fundo, colaborando no processo de sua pr6pria destruio. Estao, no
minimo, refor<;ando a ordem social falocratica.

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Capitulo 5

Cidade Maravilhosa:

A Outra Face

"Do que se tern medo? Da morte, foi sempre a resposta, e de todos


os males que possam simboliza-Ia, antecipa-Ia, recorda-la aos mor
tais. Da morte violenta, completaria Hobbes. De todos os entes reais
e imaginarios que sabemos ou cremos dotados de poder de vida e
de exterminio: da natureza desacorrentada, da calera de Deus, da
manha do Diabo, da crueldade do tirano, da multidao enfurecida..."
(Chaul, 1987, p. 36).

Nao e diffcil, nos dias de hoje, identificar e narrar epis6dios de violencia


protagonizados por policiais e por criminosos confessos (duas catego
rips, alias, cada vez menos exc1udentes). Crescentemente tem-se obser
vado tambem cenas de violencia desencadeadas por populares, adultos,
anonimos, jovens, crian~, de diferentes fraes de classe. Publicizam
se conflitos intraclasses e intrageracionais. Tern a particulariza-Ios seu
carater estarrecedor, impactante e espetacular, tao bern explorado pelos
meios de comunica<;ao. Surpreende, ainda, a efemeridade dos seus
efeitos: logo se vao esmaecendo, para desaguar no campo comum da
(des)mem6ria/ (des)razao nacional.
"Temos medo do grito e do silencio, do vazio e do infinito; do para
sempre e do nunca mais. (...) Temos medo do esquecimento e de
nao mais poder lembrar. Da ins6nia e de nao mais despertar. Do
irreparavel. Do inominavel..." (idem, pp. 36 e 37).

Selecionou-se ao acaso urna dessas cenas inominaveis e ir


reparaveis. A cozinheira Patricia Bueno (33 anos) participou, com cerca
de 40 pessoas, do linchamento de um cortador de papel (da mesma
idade), suspeito de ter causado urn incendio que destruiu urn barraco e
147

".H

......

148

VIOLENCIA DE GENERO

matou urn hebe na Baixada Fluminense. Eis alguns dos fragmentos de


seu depoimento: " Antes de tocar fogo, fiquei com pena. Pensei 'sera
que foi ele mesmo?' Mas todo mundo estava dizendo que foL Entao
achei mesmo que ele tinha que morrer. (...) Eu coloquei lenha na
fogueira, abanei 0 fogo, joguei pedra nele, cuspi, xinguei. Ele gritava
pra mim: 'Ai, loura, socorro!' Eu dizia: 'Que socorro que nada, vai
morref(~ agora, safado!' (...) Primeiro deram umas pauladas nele, depois
botaram fogo nos documentos dele. Entao ele rolou no chao para apa
gar, mas af vieram os galoes de gasolina. (...) Tinha gente que gritava:
'Vai pegar a cerveja que 0 churrasco esta queimando!' Eu faleL 'A coxa
e minha!' Outro respondeu: 'Eu quero a asa!' (...) A polfcia chegou
quando ele nao estava ainda todo queimado. Mas eles nao deixaram
ninguem socorrer. Teve urn tenente que disse: 'Deixa morrer esse
desgra<;ado.' Botaram mais fogo nele na frente dos policiais. (...) Me
senti bern, me ~enti legal porque conseguimos pega-lo. Senti que flZ
justi<;a". (Isto E, 26/09 a 02/10/93, pp. 16 e 17)
A cultura da violencia - que ultrapassa, conquanto nao ignore as
clivagens de classe, - introduz doses crescentes de requinte de cruel
dade nas a<;6es/rela<;6es que encarna. Compensa-se (repara-se) a perda
de uma vida com a elimina<;iio de outra, utilizando simbolos que mate
rializam a correspondencia direta entre os fatos. Acusado de ter causado
o incendio, 0 catador de papel acaba por ser incendiado, queimado vivo.
Tendo-lhe sido imputada a morte do hebe, termina par perder a propria
vida. Sob 0 signo da valoriza<;ao da vida (que foi perdida) e dajusti<;a
(inatingivel), banalizam-se ambos os termos. 0 territ6rio dajusti<;a e a
rua - espa<;o publico, que favorece a descarga de pulsOes destrutivas
sem media<;ao, com c6digos e ritos pr6prios: 0 julgamento e sumario,
unilateral, sem dar ao reu direito de defesa Ele e condenado, inobstante
a persistencia da duvida (logo dilufda pelo furor popular) e a pena
maxima Ihe e aplicada. 0 pedido de clemencia e desconsiderado. A
divisao do trabalho, instaurada no calor do conflito, favorece sua ren
tabilidade e confere-lhe elevado grau de eficacia. Diversificam-se os
instrumentos - pedra e pau para a agressao ffsica, gasolina, madeira
para a fogueira, fogo! 0 processo de elimina<;ao do reu encerra uma
16gica linear: ele e destituido do unico simbolo de poder que the resta
- 0 falo - expressao de virilidade, para entao the ser retirada a
humanidade. E animalizado e simbolicamente esquartejado, sendo
transformado em objeto pronto a ser consumido, ingerido, enfim, apto

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

149

II Nllcinr a fome da multidao. Obtido 0 feito, com exito, deve-se feste


jr\lo. Tragam a cerveja!
Mas de que fome e sede se trata? Esta-se diante de urn ato insano,
epis6dico, desencadeado por pessoas dementes?
Acredita-se podervoltar, neste ponto, ao tema da (des)razao.
Seguindo a trilha tra<;ada por Rouanet (1987), dir-se-a que nao se
esl6 diante da "loucura inocente da demencia involuntaria", mas de uma
forma de expressao da ramo - a razao louca, porque continua sendo
rnzt\o e julga-se sensata, em pleno delirio. Ela esta subsumida apaixiio,
nlio sendo capaz de elabora-la de forma reflexiva. De acordo com este
mllor, a defini<;ao da razao da-se pelo modo como se relaciona (cogni
liva ou moralmente) com as paixoes, trate-se daquelas fundadas na
ngressividade ou no amor. No domfnio da cogni<;ao, este tipo de razao
produz a falsa consciencia; no terreno da moral, leva aheteronomia. A
razao louca, em intera<;ao com a paixao, "... distorce ou bloqueia 0
conhecimento, e reprime ou libera a vida passional de urn modo des
trutivo..." (p. 449). Esta dimensao da razao pode prescrever e levar a
"... libera<;ao pulsional dirigida, no interesse do poder" (p. 456).
Retomando 0 epis6dio do linchamento, considera-se que, mesmo
na hip6tese de se estar sob 0 signa da contesta<;ao da ausencia efetiva
( de urn Estado de Direito, da incapacidade do Estado, que detem 0
monop6lio legitimo do uso da for<;a ffsica, mediar democraticamente,
a partir de regras inequivocamente definidas e observadas, situa<;oes de
conflito, se esm lidando com uma (ir)racionalidade essencialmente con
formista.

"Temos medo do 6dio que devora e da c61era que corr6i, mas


tam bern da resignac;:ao sem esperanc;:a, da dor sem fim e da desonra.
Da mutilac;:ao dos corpos e dos esplritos..." ((haul, 1987, p. 37).

A tal ponto interioriza-se 0 padrao de Estado de Policia, no qual 0


uso arbitrario do poder e facultado aos setores que dele se apropriam,
sem se dar possibilidade de defesa aos setores desprivilegiados, que
ocorre urn verdadeiro processo de antropofagia em dupla acep<;iio
da justi<;a (que acaba por ser literalmente engolida em nome de seu
pr6prio ideario) e do catador de papel que, simbolicamente, se converte
em materia-prima para fazer 0 churrasco da grande confraterniza<;iio.

-
150

VIOLENCIA DE GENERO

Alias, e bastante elucidativa a articula~o de setores conservadores


com vistas agarantia institucional da pena de morte, substituindo, de
facto e de jure, a a~o de grupos de exterminio, compostos, sobretudo
- embora nao exclusivamente -, por policiais e para policiais (infor
mantes, x-9). As mais recentes elei~oes (1992) corroboram a ideia de
que nao se esta tematizando uma situa~o isolada, na medida em que
setores expressivos da sociedade civil parecem legitimar a pena capital:
no Rio de Janeiro, dois candidatos acamara Federal que tinham como
ponto central da sua plataforma a pena de morte foram eleitos com
vota~ao significativa. Urn deles, delegado e ex-homem de ouro, tinha
como slogan "bandido born e bandido morto".
Se a cultura da violencia impregna as rela~oes sociais, pode-se
afirmar que as formas de violencia perpetradas contra algumas catego
rias sociais - como 0 genero feminino - e uma particulariza~ao da
violencia societaria? Em outros termos, aviolencia domestica esrn sub
sumida aviolencia em geral? E ainda: e este urn fenomeno homogeneo,
que pode ser explicado a partir de uma s616gica? Ou haveria algumas
detrmina~oes gerais e particulares que, a partir de diferentes combina
~oes, contradit6rias e ambiguas, produziriam relaes conjugais violen
tas? Se for afirmativa a resposta a esta ultima questao, resvalar-se-a
para urn relativismo incontrolavel? Ou poder-se-iam apreender alguns
invariantes do problema? Procurar-se-a responder, pelo menos parcial
mente, a algumas destas indaga~oes. Finalmente, e este urn objeto de
estudo relevante?
Se 0 e - e e esta a hip6tese deste trabalho -, desvenda-Io consti
tui-se em desafio imensuravel, pelo menos, por duas razoes basicas: a
sub-denUncia e a ausencia total de dados globais. Publica~o recente da
FIBGE (1990) sobre Justi~ e Vitimiza~ao ignora solenemente este
fenomeno.
Etao-somente da vontade polftica e do reconhecimento do estatuto
academico do problema que se erige 0 desejo de realizar incursoes por
dados aridos que aludem apenas tangencialmente ao fenomeno.
Retomar-se-ao alguns indicadores globais sobre violencia ffsica,
particularizando-se aqueles referentes aRegiao Sudeste, para, entao, se
analisarem dados levantados em delegacias policiais do Rio de Janeiro
sobre violencia domestica.
No conjunto de dados coligidos pela FIBGE, duas variaveis permi
tern realizar inferencias a respeito deste tema: autoria e local de ocor

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

/
I

151

rencia da agressao fisica. 0 trabalho eainda possfvel pelo fato de os


dados terem sido desagregados por sexo, 0 que ja eurn grande passo,
posta que significa admitir a existencia de uma organizac;ao social de
genero no Brasil.
No que se refere aautoria da agressao, as altemativas de respostas
oferecidas pela FIBGE sao limitadas. Para analise da tendencia dos
dados relativos aviolencia domestica, podem-se aventar duas hip6teses:
1) que 0 c6njuge tenha sido considerado parente; 2) que 0 mesmo tenha
sido classificado como conhecido.
Considerando-se a maior probabilidade de que a primeira resposta
seja a mais usual, dada a associa~ao famflia/parentesco, optou-se por
analisar os dados referentes a agressoes ffsicas praticadas por parentes,
embora se considere possivel tambem, ainda que em menor escala, a
ocorrencia da segunda hip6tese.
Analisar-se-ao dados obtidos por pesquisadores em Delegacias Po
liciais - especializadas e distritais, no Rio de Janeiro, nos anos de 1991
e 1992. Optou-se por nao se trabalhar com dados policiais, com 0 intuito
de se ter maior possibilidade de controle - com todos os riscos que
este tipo de pesquisa sugere, conforme problematiza~ao contida no
capitulo 3 - sobre a qualidade das informa~oes.
Nao se pretende tra~ar os perfis das vftimas da violencia e dos
agressores, ate porque se considera esta tarefa irrealizavel. Parte-se da
premissa de que a organiza~ao social de genero, que se traduz por
rela~oes hierarquizadas e desiguais, modeladas a partir da diferencia~o
social dos sexos, embora murnveis e reatualizadas continuamente,
encerra em si mesma uma dimensao de violencia. Sua expressao sob a
forma de agressao ffsica representa 0 apice, a exacerba~o do exercfcio
do poder do qual se revestem tais rela~oes. Assim, nao epreciso que
cada mulher deper si tenha sofrido esta forma de violencia. A existencia .
do fenomeno em larga escala, bern como os mecanismos modeladores
da identidade de genero hegemonicos, amplamente difundidos por toda
a sociedade, exercem pressao virtual sobre 0 conjunto das mulheres
em que pesem as possibilidades e as ocorrencias, de fato, de transgres
soes.
Dados da FIBGE para 1988 referentes a"vitimiza~ao" indicam que
da popula~ao adulta que sofre agressao fisica, a maior incidencia de
vftimas, em ambito nacional assim como na area urbana da Regiao

152

VIOLENCIA DE GENERO

Sudeste, recaiu sobre a faixa etaria de 18 a 29 anos (32,2% e 45,7%,


respectivamente).
Se for ampliada esta faixa ernria para aquela compreendida entre
18 e 49 anos, visando aabrang~ncia da popula~ao adulta em sua fase
reprodutiva, verificar-se-a que, no Brasil, as mulheres representam
74,3% das vitimas, e os homens, 68,1 %. Na area urbana da Regiao
Sudeste, 0 mesmo padrao se mantem: 74,2% de mulheres e 68,5% de
homens sofrem agress6es ffsicas na referida faixa etaria. Os dados nao
apresentam, portanto, diferen~s significativas, em fun~ao do sexo da
vitima.
No entanto, se for analisada a autoria da agressao, verificar-se-a
que a tend~ncia dos dados sofrera alteraes substanciais. Das mulheres
que declararam agressoes fisicas, 32,4% foram vitimas de parentes, no
Brasil, e 33% na Regiao Sudeste. Na mesma situa~ao encontravam-se
10,7% de homens no Brasil e 11,7% na Regiao Sudeste.
Do total de informantes do sexo masculino agredidos par parentes,
59,2% tinham entre 18 e 49 anos de idade, no Brasil, e 57,8%, na Regiao
Sudeste. No tocante a mulheres vitimizadas por parentes no pais, 82%
estavanl na mesma faixa etaria, mantendo-se padrao id~ntico na Regiao
Sudeste (83,1%).
No minimo, duas infer~ncias padem ser extrafdas desses dados: 1)
a familia e 1 rna institui~ao, indubitavelmente, violenta; 2) consideran
do-se a pop ula~o adulta, a viol~ncia e notadamente de g~nero, vitimi
zando mulheres.
Corrot oram esta assertiva os dados sobre 0 local das agressoes. Se
se tomarem dados assexuados, constatar-se-a que 29,9% das agress6es
ocorreram nas resid~ncias das vitimas. Contudo, ao serem desagregados
por sexo, revelam outra tend~ncia.
Considerando-se os homens agredidos na faixa etaria de 18 a 49
anos, em ambito nacional, 17% 0 foram em suas resid~ncias. Na RegiflO
Sudeste 0 indice e de 17,1%. As mulheres foram agredidas em suas
casas na mesma faixa etaria, em 51,9% dos casos no Brasil e 54,5% ria
Regiao Sudeste.
Ate 0 momenta, a tend~ncia dos dados revela que os indices obtidos
para a Regiao Sudeste sao aplicaveis ao restante do pais. Atraves da
pesquisa realizada em Delegacias Policiais do Rio de Janeiro, se obti
veram dados, coletados diariamente em todas as Delegacias Especiali
zadas do Estado, no unico Nucleo Especializado no Atendimento a

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

153

Mulher, funcionando em delegacia distrital e em uma delegacia ordina


ria representativa da Baixada Fluminense. Considera-se, portanto, qJ.le,
em se tendo coberto 0 espectro de todo 0 Estado, os dados coIigiqos
permitem infer~ncias mais globais, no que tange aviolencia denuncia

da.
Dentre as denuncias recebidas de violencia fisica familiar contra
mulheres, em idade adulta, estima-se que mais de 95% referiam-se a
viol~ncia conjugal. Eeste, pois, 0 territ6rio no qual se movem.os dados
emapre~.

!
I

Das mulheres que denunciaram viol~ncia domestica em delegacias


policiais, 29,8% encontravam-se na faixa etaria de 18 a 29 anos e 65,3%
tinham entre 30 a 49 anos de idade. Ha correspondencia, assim, com
os dados globais sobre violencia sofrida. A maior incidencia concen
trou-se entre 30 e 39 anos de idade.
Dentre as pessoas agredidas por parentes ao nivel do pais, 8,3%
eram negros, 42,8% pardos e 48,4% brancos. Os indices para a Regiijo
Sudeste sao de, respectivamente, 9,5%, 38,3% e 51,4%. Tais dados sao
divergentes daqueles obtidos pelas autoras deste trabalho. Dentre as
denunciantes, 28% eram negros, 42% pardos e 30% brancos. Podem-se
levantar duas hip6teses para este fato: 1) utilizaram-se metodosdife
rentes para a coleta deste dado. Embora se tenha partido, em ambos os
casos, da declara~aodo(a) informante, na pesquisa realizada em dele
gacias policiais, esta informa~aofoi prestada no bojo de urn processo
de reflexao sobre a quesUio da viol~ncia domestica, 0 que pode ter, em
alguma medida, favorecido a emergencia da critica, inclusive sobre 0
ideario de "branqueamento" vigente; 2) as mulheres negras epardas
pertencentes as camadas sociais que constituem 0 publico-alvo das
delegacias policiais sofrem tripla discrimina~ao: de classe, de genero e
de ra~a/etniaE possivel que a combina~o destas tr~s c.ontradies leve
ao excessivo recrudescimento das rela~6es de podere de tensao, tor
nando mais diffcil suporta-Ias em sil~ncio. Trata-se de urn problema,
contudo, que nao se tern a pretensao de resolver neste trabalho, uma
vez que exigiria outro tipo de investiga~ao.
Quanto adenuncia da viol~ncia sofrida, verifica-se que 61 % dos
entrevistados, em ambito nacional, e 58,1% na Regiao Sudeste nao
recorreram polfcia. Desagregando-se este dado por sexo, constata-se
que dentre os informantes do sexo rnasculino agredidos, 37,5% recor
reram apolfcia, no Brasil, e 41%, na Regmo Sudeste, enquanto 62,4%

154

. 'I

VIOLENCIA DE GENERO

no pais e 58,9% na Regiao Sudeste nao 0 fIzeram. Os indices para as


mulheres sao de, respectivamente, 41,1% no Brasil e 42,3% na Regiao
Sudeste (denunciaram apolfcia) e 58,5% no Brasil e 57% na Regiao
Sudeste (nao denunciaram). 0 mesmo padrao e observado quando se
trata da violencia familiar: em ambito nacional, 36,6% de homens e
41,5% de mulheres recorreram apolfcia, enquanto 63,3% de homens e
58,5% de mulheres nao 0 fIzeram. Na Regiao Sudeste, ha pequena
varia~o nos indices referentes a homens: sao 45,5% os que denuncia
ram a agressao a polfcia, e 54,5% os que nao 0 flZeram. As mulheres
mantem a mesma tendencia na Regiao SUdeste: 43,4% recorreram a
polfcia e 56,5% nao 0 fIzeram.
Nao se verifIcam, portanto, diferen~ substanciais, por sexo, quan
to adentincia apolfcia. Como na epoca da pesquisa da FIBGE, ainda
nao havia ocorrido a implantac;ao macic;a de Delegacias da Mulher no
pais, nao e possivel, com os dados disponiveis, se avaliar 0 impacto da
criac;ao dessas delegacias nos indices de denuncias efetuadas por mu
lheres. Investigac;oes futuras poderao permitir este tipo de avalia~o.
Das mulheres vftimas de agressao ffsica que nao recorreram a
polfcia,.23,2% percebiam ate 1sahirio minimo e 16,6%, ate 2 salarios
minimos. Destas, 35,4% nao acreditavam na polfcia ou nao queriam
envolve-Ia no conflito, enquanto 14,2% temiam represalia. Quando se
trata de vftimas do sexo masculino, os percentuais de nao-denunciantes
sao os segu ntes: 21,3% percebiam ate 1 salario minima; 20,3%, ate 2
salarios; e~2,3%, entre 2 a 5 saffirios minimos. Dentre os homens,
32,3% nao acreditavam na polfcia ou nao queriam envolvimento com
a mesma e ~O% temiam represaIias.
Na Regiao Sudeste, verifIca-se pequena varia~o nos indices, 0 que
pode ser explicado pelas diferenc;as regionais relativas aos nfveis sala
riais da popula~o: 17,5% das nao-denunciantes percebiam ate 1salario
minimo e 16,8%, entre 1 e 2 salarios mfnimos. Dos homens, 18,9%
percebiam entre 1 e 2 salarios mfnimos e 31,4%, entre 2 e 5 salarios
mfnimos.
Quanto ao nfvel de escolaridade das pessoas que nao recorreram a
polfcia, 37% tinham de 1 a 4 anos de estudo, no Brasil, e 38,6%, no
Sudeste, seguindo-se a faixa de 5 a 8 anos de estudo, no Brasil, e de
31,4% no Sudeste. Este dado nao se encontra desagregado por sexo.
Nao se dispoe de dados sobre faixas salariais e anos de estudo das
pessoas que recorreram apolfcia. Dessa forma, sO e passivel se proceder

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

11515

aanalise dos dados relativos as que nao 0 flZeram. Os maiores percen

tuais para as mulheres concentram-se na faixa de ate 2samnos mrnimos.


Parece indiear este dado que mesmo em se tratando da Unica instituio
pr6xima (geografIcamente) apopula~o, que funciona diuturnamente,
o indice de rejei~o e elevado, sobretudo par parte daquele segmento
que nao dispoe de recursos privados para acionar a instanciajurfdica.
Nao e menos significativo que seja esta a camada social que tern se
constitufdo em alvo privilegiado da polfcia em materia de violencia e
d.iscrimina~o.

Quanto aos homens, hli tambem incidencia signifIcativa na faixa


de mais de 2 a 5 salarios minimos, 0 que pode estar associado as
diferenc;as salariais existentes entre os dois sexos.
Retomando os dados das delegacias especializadas, observa-se que
dentre as mulheres que denunciaram violencia domestica, 31,8% tinham
de 1 a 4 anos de estudo e 24,3%, de 5 a menos de 8 anos. Ou seja,
56,1% das mulheres nao tinham 0 primeiro grau completo. Quanto a
ocupac;ao, 35,4% eram donas-de-casa, 25,5% inseriam-se no setor de
servic;os (excluindo-se 0 trabalho domestico) e 17,6% prestavam servi
C;OS domesticos. No que tange a faixa salarial, 45,5% das mulheres
percebiam menos de 1 salario minimo. Quanto aos agressores das
denunciantes, as maiores incidencias recaem sobre as faixas de menos
de 1 salario minimo e de 2 a 3 sallirios minimos (27,5% cada), sendo
tambem signifIcativa a faixa de mais de 3 a 5 salarios minimos (200%).
Observa-se que denunciam violencia domestica em delegacias po
liciais, majoritariamente, mulheres que enfrentam condi<t>es de subsis
tencia as mais adversas: baixa escolaridade, ausencia de qualifIca<;ao
profIssional, salarios abaixo do legalmente permitido. Este conjunto de
dados, aparentemente contradit6rios com os da FIBGE, nao pode ser
lido linearmente. Einteressante registrar que dentre os informantes da
FIBGE, 73,2% de homens e 76,5% de mulheres declaram ter sofrido
agressao ffsica uma s6 vez. Raramente, entretanto, uma mulher denun
cia apalfcia a primeira violencia sofrida por parte do marido. Epossivel
que este segmento da populac;ao, pesquisado no Rio de Janeiro, embora
recuse a alternativa policial em primeira insmncia, acabe por lan<;ar mao
deste recurso - na impossibilidade de acesso a outros - haja vista a
tendencia acronifIca<;ao da relac;ao de violencia. (SaffIoti, Can<;ado e
Almeida, 1992)

156

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

VIOLENCIA DE GENERO

Analisando-se dados relativos a este fenomeno - cronifica<t3o da


violencia -~ verifica-se que 60~4% das mulheres entrevistadas apresen
tam rela~ao de violencia rotinizada~ ou seja~ sofrem violencia por parte
do c6njuge ha pelo menos tres anos. Observa-se que nao ha conexao
direta entre este fenomeno eo fato de terem vivellciado hist6rias de
violencia fi'sica. em suas familias de orienta~ao. Quase metade das
informantes (47~9% ) afirmou nao ter presenciado violencia ffsica entre
os pais~ contra apenas 10,4% que 0 fizeram. Isto nao significa~ entre
tanto~ que nao tenham partilhado outras formas de violencia Registra-se
que a maior incidencia de rotiniza<t3o da violencia recai sobre mulheres
que exercem atividade remunerada (41~3%). Dentre as donas-de-casa~
o fndice de rotiniza~ao e de 15~9% dos casos.
A cronificac;ao da violencia e maior entre as mulheres negras ou
pardas. Dentre as mulheres entrevistadas~ 42~9% estao nestas categorias
de cor e apresentam rela~oes de violencia rotinizadas. Menos de 1/3
(25~7%)~ tambem negras ou pardas~ sofrem violencia ha menos de tres
anos.. Dentre as brancas~ ha equilibrio entre atos de violencia recentes
e rela~oes cronificadas de violencia.
Considera-se que 0 trabalho remunerado da mulher e suas implica
~6es - as possibilidades de maior autonomia~ a constituic;ao de novas
relac;6es~ a ausencia prolongada do lar~ as expectativas familiares frus
tradas relativas as tarefas domesticas nao realizadas - constituem
fatores de recrudescimento das tensOes na rela<t3o conjugal. A par disso~
as djscrimina~oes raciais tao impregnadas/dissimuladas no imaginario
brasileiro~ ajudam a cimentar 0 terreno das paix6es destrutivas.
Quanto a reproduc;ao da violencia com os fllhos~ 68~2% das infor
mantes admitem aplicar castigo nos mesmos. Destas~ 83~9% afirmam
castiga-los fisicamente e 16~1 %~ priva-los de atividades de lazer. Mais
de 2/3 afirmam que 0 fazem para educa-los (76~ 7%). Metade das entre
vistadas que se encontram nesta situac;ao exerce atividade remunerada
versus 26~7% de donas-de-casa. Das mulheres entrevistadas~ 23~3%
afrrmam que~ ao aplicarem castigos nos filhos~ sao movidas pela perda
de controle~ mas se arrependem. Nesse caso, estao 16~ 7% de mulheres
que trabalham fora de casa e 6~6% de donas-de-casa Apenas 11~5% das
mulheres afirmam que castigam seus fllhos freqiientemente. Amaior
incidencla concentra-se nas que dizem castiga-los ocasionalmente
(57 ~7% )~ seguida de raramente (30~8% ). Ha ligeira predominancia nas
duas categorias de mulheres que exercem atividade remunerada: 30,8%

'. I

157

e 19~3%~ respectivamente~ contra 26~9% e 11~5% de mulheres que nao


trabalham.
Estes dados reiteram a hip6tese de que 0 trabalho remunerado da
mulher tensiona ainda mais as rela~6es familiares. Ademais~ demons
tram a ado~ao deliberada pelas mulheres da pedagogia da violencia~ ao
considerarem que 0 castigo ffsico e recurso educativo. Nao M relaC;ao
de causalidade entre relac;6es violentas anteriores~ relac;ao de violencia
rotinizada e aplicac;aode castigo nos filhos: 45~2% das entrevistadas
nao tiveram uni6es anteriores~ nao tern relac;ao de violencia rotinizada
e aplicam castigos ffsicos nos filhos. Mais de 2/3 das mulheres entre
vistadas (77 ~5% ) nao tiveram unioes anteriores.
No que tange a pratica de violencia das mulheres contra seus
companheiros~ 96~ 7% das mulheres entrevistadas admitem te-Io feito~
sendo que 9O~1 %justificam seus atos como forma de rea<t3o aagressbes
anteriormente sofridas. Dentre as mulheres que utilizaram algum ins
trumento para a agressao~ 2/31an~am mao de utensilios domesticos e
1/3 de armas brancas.
Parece suficientemente claro que se esta lidando com relac;oes e
nao com ac;6es unilaterais de violencia~ sendo a mulher sujeito (inter)ati
vo na modelagem de praticas familiares tensionadas~ nas quais mate
rializam uma dimensao expressiva do seu ser - ao mobilizarem slm
bolos que mediam sua inserc;ao no espac;o familiar. Os utensflios do
mesticos como instrumentos de agressao expressam bem esta assertiva.
No que se refere as formas de agressao sofrida pelas mulheres~
61~4% das entrevismdas declaram ter sido atingidos na cabec;a ou rosto
quando sofreram a agressao que as levaram a recorrer a Delegacia
Policial. Dentre as denunciantes~ 76,6% relacionam a violencia a exis
tencia de algum fato diferente na vida do casal (uso de bebida alco6lica
pelo companheiro, desemprego, entre outros). Os sentimentos expres
sos apOs a agressao oscilam entre raiva e vergonha/humilha<t3o.
A tendencia destes dados apresenta varia~ao quando se analisa a
primeira violencia sofrida. A cabe~a e 0 rosto sao tambem as areas do
corpo mais atingidas (62,5% dos casos); 87,5% dos informantes as
sociam aviolencia a existencia de fato diferente na vida do casal, porem
o sentimento predominante e de raiva (50% dos casos). A raiva que
pode mobilizar doses expressivas de agressividade, necessarias a auto
defesa e a sobrevivencia individual, euma importante pulsao de vida.
Nesse sentido, se contrap6e a vergonha/humilha<t3o, que matizam ter

158

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

VIOLENCIA DE GENERO

ritorio distinto de paix6es - de cristaliza~ao da violencia, de ausencia


de perspectivas, detonando outro vetor de puls6es (Thanatos) que con
duz 0 sujeito a acomoda~ao, ou seja, amorte. Como os instintos nao
sao compartimentalizados, a rela~o dialetica Eros-Thanatos pode mo
bilizar energias que favore~am a ruptura do pacto do silencio, sendo
capaz de impelir as relaes outra dire~ao.
Ate 0 momento, transitou-se pelo dominio da problematiza~ode
evidencias empfricas, a partir de balizas te6ricas que permitem avan~
a reflexao para alem do dado imediato. Tentar-se-a adentrar mais 0
problema, analisando-se, para tanto, falas de sujeitos que protagonizam
rela~6es de violencia domestica.
Ha alguns mitos que permeiam 0 imaginario coletivo a respeito da
violencia domestica, no que conceme ao seu autor: 1) A rela~ao reifi
cada e alienada que 0 agressor desenvolve com sua mulher (esta e urn
objeto extensivo ao seu ser) e urna particulariza~ao de sua consciencia
historicamente forjada Em outros termos, sua rela~o familiar, permea
da por clivagens de genero e gera~o, esta subsumida asua rela~o com
o mundo, a qual, por sua vez, esta informada por sua visao de mundo.
Deste mito, pode-se inferir que existe urn perfil do agressor - difuso,
fragmeI1tario e ambfguo -, com tendencia a monopolizar doses expres
sivas de poder, sobretudo mas nao exclusivamente, na esfera familiar,
poder este ofuscador e contrastante de/com a possibilidade de elabora
~ao crftica do conjunto de rela~6es sociais que partilha. 2) A violencia
domestica e fundada numa conce~o anacronica de etica e de estetica
na rela~o homem-mulher, posto que dissonante do estatuto politico
cientffico que 0 fenomeno das rela~6es de genero vern alcan~ando
mundialmente. 0 corolario desta assertiva e a existencia de urn perfIl
de vftima, simultaneamente contrastivo e identitario com 0 de agressor
- mobiliza pequena ou nenhuma parcela de poder e contnbui ou (0
que e mais grave) provoca tais relaes anacronicas, revelando-se, dessa
forma, pseudovftima
Tematizando a rela~o violencia-praxis social, Vazquez afirma que
o objeto ou materia daviolencia e constitufdo(a) por seres concretos ou
por rela~6es humanas. Portanto, "... as aes humanas que se exercem
sobre eles nao se dirigem tanto ao que tern de seres corporeos, ffsicos
e sim a seu ser social; ou seja, asua condi~ao de sujeitos de determi
nadas rela~6es sociais, economicas, politicas, que se encamam e cris
talizam em determinadas institui~6es; institui~6es e rela~6es que nao

/
!

.<.1

159

existem, portanto, a margem dos indivfduos concretos. (...) A praxis


esbarra no limite oferecido por indivfduos e grupos humanos. A vio
lencia se insere na praxis na medida em que se faz uso da forc;a, pois a
a~ao violenta e exatamente a que tende a vencer ou a saltar urn limite
atraves da for~. (...) 0 corpo e 0 objeto primeiro e direto da violencia,
mesmo que esta, a rigor, nao se dirija em ultima instancia ao homem
como ser meramente natural, e sim como ser social e consciente. A
violenciavisa dobrar a consciencia, obter seu reconhecimento, e a a~o
que se exerce sobre 0 corpo dirige-se, por isso, a ela" (1977, pp. 379 e
380). Nesta acep~ao, utiliza-se da for~a para se mobilizar parcelas de
poder, que nao poderiam ser obtidas legitimamente atraves do consen
timento do outro. Objetiva-se, assim, instituir e reproduzir rela~6es
heteronomas, subjugando 0 antagonista que, na aparencia, e exces
sivamente mais fragil. Ora, se assim 0 fosse, prescindir-se-ia do uso
continuo da for~a, posto que a domina~ao-explora~ao estaria as
segurada, nao havendo lugar/sentido para embates continuos e sistema
ticos. Ademais, a violencia nao tern carater absoluto, pois e insustenta
vel sem base legitimadora para seu exercfcio.
Se este raciocfnio e correto, no que tange arela~ao de genera, a
violencia apresenta as seguintes caracterfsticas: 1) visa apreserva~ao
da organiza~o social de genero, fundadana hierarquia e desigualdade
de lugares sociais sexuados que subalternizamo genero feminino; 2)
amplia-se e reatualiza-se na propor~o direta em que 0 poder masculino
e amea~ado; 3) e mesclada com outras paix6es com carater positivo,
como jogos de sedu~o, afeto, desejo, esperan<;a que, em Ultima insrnn
cia, nao visam abolir a violencia, mas a alimenta-Ia, como forma de
mediatiza~o de relaes de explora~ao-domina~o; 4) denuncia a fra
gilizada auto-estima de ambos os conjuges, que tendem a se negar
reciprocamente 0 direito aautonomia nas mfnimas aes.
Retomando a discussao do mito, Barthes afirma que este e "...urn
sistema de comunica~o, e umamensagem. (...) e urn modo designifi
ca~o, urna forma (1993, p. 131). E nao se trata de qualquer fala: "... 0
mito e uma fala escolhida pela historia: nao poderia de modo algum
surgir da 'natureza' das coisa( (p. 132). Acrescenta ainda:" 0 mito
possui urn carater imperativo, interpelatorio: tendo surgido de urn con
ceito historico, vindo diretamente da contingencia (...), e amim que ele
se dirige: esta voltado para mim, imp6e-me a sua for~a intencional;
obriga-me a acolher a sua ambigiiidade expansiva. (...) Pois esta fala

160

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

VIOLENCIA DE GENERO

interpelativa e simultaneamente uma fala petrificada: no momenta em


que me atinge, suspende-se, gira sobre si propria, e recupera uma
generalidade: fica transida, pura, inocente. (...) omito e uma falarau
bada e restituida. Simplesmente, a fala que se restitui nao e exatamente
a mesma que foi roubada: trazida de volta, nao foi colocada no seu lugar
exato. E esse breve roubo, esse momento furtivo de falsifica~ao, que
constitui 0 aspecto transido da fala mitica" (pp. 145-147) (grifos no
original).
Nao seria a concep~o do carater desviante e anacr6nico daviolen
cia domestica urn poderoso mito capaz de rouba-Ia da sua dimensao
historica e polftica e de restitui-la ao plano das rela~6es e patologias
interpessoais? E mais: com eficacia para roubar seu carater jurfdico,
restituindo-o para 0 terreno familiar e, apenas subsidiariamente, pas
sivel de regu1a~o pelo Estado (no sentido estrito de normatiz~o,com
vistas conten~o dos seus excessos)? Seu carater interpelador comu
nica aos protagonistas de rela~6es de violencia mensagens ambiguas:
vivenciam uma situa~ao existenciallimite, cabendo-lhes enfrenta-Iae
resolve-Ia; no entanto, devem preservar a institui~o familiar como
lugar sacralizado de desenvolvimento de rela~6es de solidariedade e
afetD.
Tentar-se-ao examinar os dois mitos enunciados, a partir das falas
dos protagonistas de relaes de violencia.

homem, quando se unem pra viver juntos, as responsabilidades sl\o


iguais, quanta aeduca~o dos filhos, quanta aparte fmanceira, do traba
Iho, tudo deve ser iguaI. Atualmente, na sociedade em que vivemos, 0
homem pega a responsabilidade de levar 0 dinheiro pra casa e a mulher
fica com a responsabilidade da casa e dos filhos. Acho que queira ou nao,
a responsabilidade colocada e essa. Talvez eu estarei enquadrado, parque
acho que, atualmente, tenho melhores condic;6es de ganhar dinheiro que
a mulher. Atualmente, a mulher nao e colocada no mercado de trabalho
com as mesmas igualdades dos homens. A igualdade de condic;6es seria
boa pra melhorar 0 relacionamento entre os dois; a mulher nunca ficaria
submissa ao homem."

Sobre a violencia do homem contra a mulher:


"Acho uma atitude impensada, urna atitude de uma pessoa que se sente
menor do que a outra e acho que isso nlio pode acontecer porque acho
que entre urn casal.... (...)Se par acaso ele bateu nela, foi porqueja vinha
se sentindo... e foi criado naquele rancor e chegou a esse ponto, estava
precisando apenas de urn motivo pra acontecer isso."

1. A rela~ao reificada e alienada que 0 agressor desenvolve com


sua mulher e uma particulariza~aode sua consciencia histori
camente forjada.
Reproduzir-se-ao alguns excertos da fala de urn mergulhador de
uma grande estatal e fotografo, militante historico de urn importante
partido de esquerda e dirigente de urn sindicato do Rio de Janeiro:
Sobre a divisao sexual do trabalho:
"0 trabalho domestico tern que ser enfrentado pelo homem e pela mulher.
Se 0 homem, por exemplo, trabalhar fora e a mulher nao trabalhar, 0
setvic;o fica pra mulher. 0 sabado e 0 domingo, quando os dois estiio em
casa, eles dividem 0 servic;o."
"0 homem na' sociedade de hoje tern se colocado como respansavel pela
falD11ia, ao que sou totalmente contra. Acho que tanto a mulher quanto 0

161

Sobre poder:
',--

"Se acontecesse da minha mulher ter urn cargo mais alto, se ela tivesse
ganhando bern, acho que 0 homem nunca deve ficar por baixo mesmo.
Isso nao tern nada aver."

Sobre violencia:
"A violencia, eu acho, e mais urna questao de miseria. Atualmente, as
pessoas nao tern condic;6es de estudar, as pessoas tern problemas finan
ceiros. Nao sei os problemas que acontecem especfficos. -Acho que 0
problema real e a miseria do povo."

Cena de violencia:
"Eu dei uns tapas nela e ela tentou me agredir com urn pedac;o de pau;
inclusive me agrediu par duas vezes. 0 mesmo pedac;o de pau que ela
me agrediu, tomei e agredi ela tambem."

Sobre sentimento ap6s violencia:


"No dia seguinte, me senti ate realizado porque eu ja vinha sofrendo
muitas agress6es aminha moral ha bastante tempo, dela me xingar. Mas
depois comecei a pensar que foi umato que eu nao deveria ter cometido."

""'W

1"1
I

162

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

VIOLENCIA DE GENERO

"Qui alors, qui coupe la parole? Qui instaure Ie dlvorci dt II


parole et du silence, de I'homme et de la femme, sinon II 111.111
parole qui demeure en place, celie de I'homme? Verbe brl.', plralt
divorcee, sectionee, sexuee, et plus encore, inventrlce du IIICI, ell
la virilite qui parle, de la feminite qui tail" (Idem, p.ll).

Sobre a polfcia:
II'

"A policia atualmente esta como opressora da sociedade. Acho que foi
criada para defender a sociedade e esta como opressora da sociedade."

'I

Sobre a demlncia da violencia:


"(...) A pessoa que ecolocada como mais fragil ea mulher. Entao tern
uma certa prote~o maior pra mulher. Porque sempre quem faz a queixa
ea mulher, 0 homem na sociedade que vivemos ainda emuito machista,
entao ele recebe urn tapa, urn bofemo de uma mulher, ele Dunca vai dar
queixa, ele revida. Dificilmente 0 homem vai dar queixa numa delegacia
contra a mulher." .

Parafraseando Meszaros, pensa-se que nao se pode conceber 0 ser


social como uma totalidade inerte hornogenea (1981, p. 162). Enquanto
o discurso generico e abstrato e critico, ao tomar-se auto-referente, e
reelaborado, num ate continuo, de forma ambfgua. 0 tema que 0 inter
pela e, portanto, particulariza e da concre~ao ao discurso e aquele do
qU~1 nao consegue se distanciar. Sua concep~ao sobre 0 movimento
feminista ebastante elucidativa: " Acho que nao tern sentido, af vai se
criar 0 movimento rnachista, pra poder se conseguir rnais direitos do
que a mu1her. Nao tern nada aver isso.Acho que tern que estar la na
constitui~ao, 0 born senso de colocar na constitui~ao, os direitos sao
iguais. As pessoas sao iguais, nao tern nada de diferente entre hornem
e mulher, apenas 0 sexo." Embora sua militincia polftica tenha se
originado quando secundarista e persista ate os dias atuais, 0 informante
em questao nega a importancia de urn movimento social que tern se
afirmado enquanto ator politico re1evante nas duas ultimas decadas. Nao
consegue visualizar a legisla~ao enquanto expressao e cristaliza~o do
embate das for~ em disputa em determinada conjuntura social. Antes,
a ve como instituidora da ordem social, posto que a fetichiza, conferin
do-Ihe vida propria. Ademais, naturaliza diferen~s soCialmente cons
trufdas.
"L'homme s'est fait homme d'une parole coupee, coupante et re
ductrice. Et la parole s'est fait homme. Parole du pouvoir, reduisant
I'infinite du. verbe, ecartant la femme dans Ie silence, parole OU
s'enonce la propriete: mon bien est ce que n'est pas ton bien; puis
Ie pouvoir nouveau qui en decoule" (Leclerc, 1976, p. 11).

,.

, I

Analisando-se fragmentos do depoimento anterior registrado, pc


dem-se fazer algumas ilaes. Ernbora considere que 0 trabalho dom"
tico deve ser assumido por ambos os c6njuges, ao exemplificar, enuncll
apenas a possibilidade de 0 homem trabalhar e de a mulher arcar com
sua responsabilidade exclusiva.
Ainda que ensaie uma critica sobre a injusta divisao sexual do
trabalho, tentando atnbuirsuas causasa sociedade ern abstrato, e afirme
considerar a igualdade desejavel, flagra-se em contradi~o e acaba per
admitir estar enquadrado, por sua inser~ao privilegiada no rnercado de
trabalho, em rela~ao asua mulher. Tenta trabalhar com a hipotese de
receber menor sa1mo do que a mulher, para, em seguida, declarar que
o homem nao deve se suba1ternizar e, enfim, conduir, ensejando 0
autoconvencimento (e do[a] interlocutor[a] de que se trata de fato se
cundario.
Quando se refere avio1encia contra a mulher, esbo~a a tese da
irracionalidade ou da impulsividade para, em seguida, recoloca-Ia sob
o dominio da razao: "... foi porque ja vinha se sentindo...". Apresenta
concep~o reducionista daviolencia, remetendo-a aos embates de clas
se. Quando se refere arela~ao de violencia com sua esposa, ainda que
mencione, em primeiro lugar, seu ato de violencia, 0 abranda (deu urn
tapa). Foi a mulher quem tensionou a agressao, pois, a1em de ter-1he
agredido com urn pau (no inicio, falou da tentativa de agressao, para
entao agregar sua efetividade, associando a expressao "inclusive"), 0
fez duas vezes, portanto, seu ate foi mais grave intensiva e extensiva
mente. Sua agressao mais forte, conquanto menor do que a praticada
por sua esposa, ocorreu ao se reapropriar do pau (ou do falo) - 0
mesmo anteriormente erguido contra si proprio.
Admite ter sentido prazer, dimensao associada amoral atingida,
solapada, mas, finalmente, honrada. Logo, entretanto, recupera 0 dis
cursodaracionalidade
Quanto ao aparelho coercitivo estatal, identifica seu caniter opres
sor, tomando, entretanto, como objeto de sua a~o a sociedade generica,

11

164

1,1

i
I

I,

III
I::

VIOLENCIA DE GENERO

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

sem aludir a clivagens de classe ou de outra natureza. Contrap6e a esta


ao uma visao romantica e idflica de polfcia, veiculada pelo discurso

oficial. Referindo-se a queixa da violencia, tenta estabelecer a as

socia<tao violencia sofrida-violencia denunciada, argumentando que 0

primeiro dos tennos e comum a ambos os sexos e 0 segundo e proemi

nente para as mulheres, do que se pode depreender que 0 homem e

duplamente vitima da violencia - por sofre-Ia e por nao denuncia-Ia,

enredado queesta em sua pr6pria armadilha (mais uma vez remetida a

sociedade generica, que emuito machista). Deixa implfcito, ainda, que

a violencia masculina euma reao aquela praticada pela mulher.

Nas falas dos agressores, constitui invariante 0 recurso a delegacia


como antecipao aqueixa aser prestada pela mulher. Para a fonnula

o de sua autodefesa, 0 agressor insiste na culpabiliza<tao da mulher,

fundada na quebrada contrato matrimonial, expressa, notadamente, na

ruptura da tradicional divisao sexual do trabalho. 0 fragmento a seguir


eemblematico do carater antecipat6rio da queixa apresentada apolfcia
pelo agressor:
"Eu vim preparado... Eu vim preparado, porque se ela chegasse af, porque
ela pra inventar... pra inventar, pra armar, ta em primeiro lugar. Eu
esperava dela chegar af e fazer uma queixa a voces af, dizer que eu tentei
matar afaea, apaulada ou Ili 0 que fosse. Eu sinceramente vim displicente
e tranqliilo, porque se as agress6es que eu flZesse , vamos dizer, fizesse
uma.. ~ marcasse ela de hematoma no corpo dela, algum ferimento atapa
ou a pau, Ili 0 que for, algum aparelho, arma branca, ai eu ja vinha mais
preocupado." (mecfullco de armamento/datiloscopista da polfcia tecniea
- aposentado, primeiro grau completo).

le8

"Sou casado, desquitado, vivi com uma mulher hci oito anos que era
considerada urn bicho-do-mato, urn bicho-do-mato tern mais raciocfnlo
do que ela, porque urn bicho-do-mato (...), urn leao a gente consegue
domar e ela, em oito anos, nao conseguiu ser domada. 0 resto agora,
abandonou 0 lar, foi embora com outro cidadao e agora nao quer que eu
veja 0 filho." (marceneiro autonomo, primeiro grau incompleto)

Cenas de violencia:
"...ela partia pra cima de mim, eu tinha que me defender. Se ela tivesse
faea, pau, picareta, partia pra cirna de mim. Agora, como eu nao you mais
apanharde mulher..." (marceneiro autonomo, primeiro grau incompleto)

Sobre a divisao sexual do trabalho:

"
:;

"...a mulher sempre faz 0 servic;;o domestico, desde que ela nao trabalhe
fora. Mesmo que trabalhe, a obrigaC;;ao da mulher e: quando chegar, se
tiver prato sujo, lavar, se tiver uma roupa suja, ela lava. Eu nao dava essa
ousadia pra ela porque eu mesmo fazia a coisa em casa porque naquele
tempo eu nem estava fazendo biscate, ficava s6 em casa. Quando ela
chegava estava tudo prontinho e ela nao merecia isso". (marceneiro
autonomo, primeiro grau incompleto).
A mulher sempre faz 0 servic;;o de casa Eu pelo menos estou lavando
a minha roupa agora. Se eu tivesse uma mulher, ela lavaria....depois que
eIa comec;;ou essa presepada toda ela nem minha roupa queria lavar, eu
mesmo que lavava. Agora, mo e nenhuma desonra 0 homem lavar roupa,
nem lavar prato." (marceneiro autonomo, primeiro grau incompleto)

Sobre a eficacia da violencia:

I,'!

Ii
'i'

ii

II

Trata-se de urn policial que conhece bern os mecanismos da cor


pora<tao que 0 contrata e que compartilha com outros agressores da
mesma estrategia. Enuncia 0 prepare de sua defesa, admite a pratica de
agress6es, mas enaltece sua sabedoria: sabe agredir sem oferecer agra
vantes para 0 enquadramento institucional do seu ato, derivando, dai,
sua displicencia e tranqiiilidade.
Seguem alguns trechos de depoimentos de urn marceneiro autono

mo, militante de movimento de bairro.

Sobre poder:

)'

"A minha mae me deu duas surras, foi 0 bastante." (marceneiro autono
mo, primeiro grau incompleto).
"Quando puxei a orelba dela, eu realmente me arrependi, porque MO
adiantou nada. Ela continuou com a mesma bagunc;;a dela." (marceneiro
autonomo, primeiro grau incompleto).

Sobre a rela<tao com os mhos:


"Ela quando falava qualquercoisa com ele, ele respondia de ma-criaao.
AI eu chamava:" voc~ nao pode fazer isso com a sua mae. Sua mae nao
vale nada pro seu pai, mas sua mae e sua mae." (marceneiro autonomo,
primeiro grau incompleto).

166

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VIOLENCIA DE GENERO

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

- ao negar a desonra ensejada por sua ruptura, de fato, reafirma que a


honra se inscreve no quadro da organiza~ao social de genero.
Defende a violencia desde que apresente eficcicia. Rigorosamente,
indica que esta depende da capacidade de aprendizagemlenquadramen
to do objeto da violencia, figurando, mais uma vez, a representa~o do
objeto-sujeito. No mesmo movimento, atribui ao objeto da violencia a
responsabilidade por dar-lhe limites. 0 arrependimento expresso porter
puxado a orelha da mulher 6 inversamente proporcional ao grau de
eficacia da violencia praticada, nao guardando rela~o com a reelabo
ra~ao do seu ato.
Quanto arela~ao mae-mho, deseja mostrar que a mae nao e res
peitada pelo filho, isto e, al6m de nao desempenhar a contento seus
papeis de dona-de-casa e esposa, nao consegue impor a autoridade
materna. Esta deve ser institufda pelo patriarca, que detem 0 poder
familias. Portanto, eele quem possui 0 monop6lio da autoridade, con
cedendo-a amulher. Assim, a autoridade da mulher e institufda atrav6s
do outro, como extensao que e deste.

A imagem que este depoente veicula de sua ex-esposa a despoja de


sua hurnanidade e racionalidade, inserindo-a no reino da natureza, ao
real~ar seu carater selvagem, sua incapacidade de ser domada. A civi
lidade esta associada acapacidade de enquadramento na organiza~o
social de genero, de permitir a modelagem e transforma~o da natureza.
Nesta ace~o, a natureza encontra-se destituida de passividade. Para 0
agressor, portanto, 0 homem e 0 sujeito capaz de operarsua transfor
ma~ao. Amulher, emboraobjeto que sofrera sua a~o, e responsabili
zada por nao ter permitido que esta se efetivasse. Assim, considera a
mulher 0 sujeito da nao-a~ao civilizat6ria, portanto, 0 nao-sujeito.
Nas cenas de violencia, amulher erecorrentemente colocada como
ser ativo, capaz de desencadear 0 episOdio, utilizando-se, para tanto, de
instrumentos falioos, como pau e picareta. 0 ~omem aceita contracenar,
a partir do "argumento" criado pela mulher. E urn ator que, embora sob
sua dire~o, rouba a cena e da 0 seu desfecho!
De acordo com Barthes (1991), a cena e urna "trocade contestaes

reciprocas", e 0 exercicio de urn direito, a partilha de uma linguagem

da qual se e co-proprietario. A cena e interminavel, nao visa a urn

acordo, mas a se dar a ultima palavra, ou seja, a definir 0 seu desfecho,

o que equivale a atribuir urn sentido, a liquidar 0 adverscirio.


Nesse sentido, a cena encerra, simultanea e paradoxalmente,
dimens6es de racionalidade e irracionalidade. A razao e mobilizada na
constrUl;ao de argumentos, na cria~ao de justificativas para 0 seu de
senrolar. Eurnjogo de poder que reafirma modelos, que deseja derrotar,

mas nao eliminar 0 adverscirio, liquidar a partida, mas nao encerrar 0

jogo. Novos lances, cada vez mais ousados, devem ser dados. 0 carater

irracional da cena consiste na sua ausencia de sentido, na medida em

que nao avan~ para a negocia~ao, com vistas a se produzirem mudan

.,

~.

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No tocante adivisiio sexual do trabalho, sua reitera~o e inequfvo


ca. A tentativa inicial de condicionar a aloca~o da mulher no trabalho
dom6stico aausencia de atividade remunerada tern vida curta. Logo
passa a defender a dupla jornada de trabalho para a mulher desde que
haja tarefa domestica a se fazer, como se esta algum dia se esgotasse.
Para 0 homem, admite apenas umajornada - quando nao desempenha
seu papel principal pode substituira mulher, como ate de generosidade.
Na sua fala, a divisao sexual do trabalho encerra urna dimensao moral

167

"Desde cedo, em toda parte, tem-se medo do feminino, do misterio


da fecundidade, e da maternidade, 'santuario estranho', fonte de
tabus, ritos e terrores. 'Mal magnifico, prazer funesto, venenosa e
enganadora, a mulher e acusada pelo outro sexo de haver trazido
sobre a terra 0 pecado, a infelicidade e a morte' " ((haUl, 1987, p.
38).

Os depoimentos ate enta~ examinados, corroboram a hip6tese de


que os embates fundamentais travados na sociedade, a partir de interes
ses antag6nicos, dentre os quais os de classe e genero - que adquirem
proeminencia nesta parte do trabalho - MO ocorrem de forma linear
e unlvoca. Da mesma forma, os nlveis de consciencia que os contendo
res vao adquirindo dos processos sociais inscrevem-se na forma e
natureza da sua inser~o no conjunto complexo e contradit6rio de re1a
~6es e na possibilidade de integrar sujeitos coletivos, capazes de des
venda-los.
2. A violencia domestica e fundada numa concep~iio anacronica
de etica e estetica oa rela~iio homem-mulher.
"Temos medo da fala mansa do inimigo, mas muito mais, quaD mais
do inesperado punhal a saltar na mao ha pouco amiga para trespas

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168

VIOLENCIA DE GENERO

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

"(...) Se me agredir, eu me defendo. Nao bato, pego pe10 bra~o, se voltBr


de novo, vai levar outro empurrao. Agora, empurrao pode pegar no rosto, '
no ombro, omoplata, peito. Na segunda vez, como Ihe falei, no meu
momento. Nao YOU dizer que nao bato, e 0 momento. Primeiro ~ 0
empurrao, essa eu estou em mim ainda. Se voItar a empurrar de novo, eu
tiro afaca. Ela vai pega a tesoura, entao elaja esta voltando com convic
~o" (operario de olaria, primeiro grau incompleto).

sar nosso aberto peito ou pelas costas nos aniquilar. E entao, quem
sabe, nesse medo que esteriliza os abrac;os que descobrimos nao
termos medo disto ou daquilo, de algo ou de alguem, jii nem mesmo
medo de nossa propria sombra, somente medo do medonho. Susto,
espanto, pavor. Angustia, medo metaffsico sem objeto, tudo e nada
Ihe servindo para consumar-se ate alc;ar-se ao apice: medo do medo.
Juntamente com 0 odio, 0 medo, escreveu Espinosa, e a mais triste
das paixoes tristes, caminho de toda servidao" ehaU!, 1987, p. 39).

Vma das formas mais contundentes de medo, capaz de mobilizar


fortes conteudos passionais, e a que se forja cotidiana e sub-repticia
mente e ofusca a nomina'1ao do inimigo.
" naquele abra~ que ele me cia, ele for~ omeu pesco~ com 0 bra~o..."
( ) "...eu ja acordei com ele me estrangulando, acordar de madrugada
com ele, ele ta apertando 0 meu pesco~o ..." (38 anos, vendedora ambu
lante, primeiro grau incompleto)
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Esti se lidando com uma expressao peculiar de violencia, posta que

conformada por urn amaIgama de paix6es extremamente ambfguas,

silenciadas - por vezes nao admitidas pelo pr6prio sujeito que as

vivencia. No fenomeno em apre'1O, ganham relevo determinadas moda

lidades de paixao que encerram suas antfteses e sao reeditadas conti

nuamente e de forma crescentemente ambfgua: amor X 6dio, culpabi

liza'1ao X vitimiza'1ao, desejo X repulsa, agressividade X resigna'1ao,

entre outras formas.


"Isso foi que ela partiu com palavras agressivas, eu estava deitado, ela
veio nas minhas partes, agarrada, me agrediu. Ela pegou urn espelho,
quebrou 0 espelho e veio me enfiar 0 espelho. 0 espelho bateu aqui na
barriga e cortou aqui no dedo, tenho marcas ate hoje. Dei-lhe urna pan
cada, nao yOU dizer que nao. Eu assumi, dei mesmo. Agora, eu fui
agredido" (operano de olaria, primeiro grauincompleto).

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"(...) eu fui agredido, eu me defendi. Ela veio dizer que eu dei, eu te


mostrei, foi marca de faca, tenho marca de tesoura. Ela so vern com faca,
eu me defendo; agora, so nao me defendo batendo, me defendo empur
rando 0 bra~o dela contra a parede. Se ela voltar, ai sou obrigado a dar
uma nela pi-a ver se ela acorda urn pouco" (operario de olaria, primeiro
grau incompleto).

lee

"-

As cenas sao interminaveis e independem de uma razao imediata.


Neste jogo de tautologias, as paix6es prescindem de objetos ou, em
outros termos, as paix6es se transformam nos seus pr6prios objetos.
Minai, 0 que passa a ser disputado e 0 processo, e a disputa em si.
Teme-se antes a perda da rela'1ao do que 0 objeto da perda. Tem-se
medo do pr6prio medo. 0 que adquire centralidade. e 0 desejo de
subjugar, que emediatizado pelo uso da for'1a ffsica e pela realidade
corp6rea do outro. Subjacente aviolencia ffsica esta a comunica'1ao
simb6lica que da a plasticidade ao ato, que erotiza a agressao: "Ela veio
nas minhas partes, agarrada..." "Ela pegou urn espelho." - Alem de
objeto cortante, 0 espelho e instrumento de aferio estetica, e vefculo
que retlete a imagem, podendo desnuda-la, mas tambem, ao promover
sua inversao, mitifica-Ia.
A relao violenta e informada por uma erica, que prescreve, nor
matiza e ritualiza condutas. A agressao legftima e reativa, fundada em
motivo ilegftimo fomecido pela vftima, devendo possuir grada'1oes e
ser, invariavelmente, mais branda em rela'1ao ao ato sofrido - seja ele
ffsico ou simb6lico. 0 tensionamento da relao provocado pelo outro
justifica a nao-razao: "... Eu estou em mim ainda". Em rela'1ao ao
antagonista, porem, a representao e diametralmenteoposta: 0 grau de
tensao no relacionamento varia em proporo direta ao uso da razao
"... Entao ela ja esta voltando com convie<;ao".
"Eu tava sentindo vergonha, revolta, entende? Porque eu tive ate a imi
nencia na hora de ir la pegar ela, mas ai procurei mecontrolar 0 maximo,
entendeu? Eu me controlei, mas, quando eu cheguei em casa, tambem
controlado, ela al come~ou a falar: "Ah, porque nao sei 0 que, aquelas
suas piranhas e nao sei 0 que - e eu to quieto, e ela ta instigando, ta
instigando, ta instigando. Chegou urn ponto que eu ia me descontrolar,
al eu fui pra ela, agarrei ela pelos cabelos, assim, sacudi, e ai 0 garoto

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II
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CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

I
I

170

171

VIOLENCIA DE GENERO

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I
II

II

-, para, em seguida, desqualificar e liquidar 0 contendor - "... Porque


ela emaluca." Segundo Barthes, loucura e desrealidade, que aprisiona
e congela 0 sonho, 0 imagimirio e 0 real. Enquanto tal eindizivel. 0
agressor, ao roubar a realidade/razao da vitima e restitui-Ia a outro
Lugar de forma contra-argumentativa, constr6i 0 mito do homem cor
dial, ao mesmo tempo em que nega it mulher 0 direito de ser sujeito.
Sua unica certeza e instituida atraves da nao-positividade, que eabso
lutizada: "... Eu nunca fiz isso. C...) Nunca, peLo contrario. C...) Eu nunca
dei dinheiro, nunca deixei..." Ao falar sobre a genese da agressao, no
entanto, e impreciso, por se tratar de seu ato, sendo fundamental, pro
ceder, de imediato, a nova inversao.

ehegou - 'Pa~ pai, para com isso.' AI eu ouvi 0 gamto. (...) Me satisfIz
naquela rea~o de nervos" (41 anos, acsougueiro).

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"... a eriatura com quem convivo, ja bati muito nela, nao nego, aeabei de

dizer isso la dentro, porque quando vim a descobrir que ela era mentirosa,

isso foi que aeabou com 0 nosso relacionamento e estou vivendo esse

tempo todo em fun!Sao do mho. Aminha mae diz: 'Ab, meu filho ! 0 teu
mho etao pequeno!' E venho agiientando isso tudo, comeeei a nao mais
acreditar nela e dar, (...) bali nela muito..." (41 anos, acsougueiro).

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" (...) Ela mente muito, dizendo que ela esta esperando neneme que bati
nela. Eu nao fiz isso, nunea fiz isso nela esperando nenem, nunea mesmo,
em nenhurn dos tres, porque ela emaluca, ela diz pras crian!Sas que bati
nela, ela esperando nenem, diz pras crianCSas que eu mandei deixar as
erian!Sas na maternidade. Eu nunea fiz isso(...), muito pelo contrano,
todos tres ela sempre quis tirar, eu nunea dei dinheiro, nunea deixei. Nao
tenho lembranCSa de quando eomeeei a bater nela. S6 sei que comeeei a
bater nelaquando comecei a sentir que ela estava mentindo(...), nao tinha
uma coisa que ela dissesse que eu fosse constatar que realmente fosse
aquilo. Eu nao sentia que ela fosse assim, isso pra mim foi urn choque"
(41 anos, acsougueiro).

o conceito de honra e, recorrentemente, tematizado pelo homem.


Este, representado como ser racional, por excelencia, ve minada esta
sua condi<;ao pela mulher - ser que, no imagimlrio social, e dotado
predominantemente de emo<;fio. Esta concep<;fio dual, que permeia a
constru<;fio dos generos masculino e feminino, einvertida pelo agressor,
que, imerso na irrealidade Cdiz a realidade de outra forma) - na con
cep<;fio bartheana -, pode, assim, se tomar vitima, ou seja, assumir 0
lugar socialmente destinado amulher. E assim 0 fazendo, restitui sua
honra.
o valor etico daverdadee freqiientemente aludido, sobretudo como
contraponto da ausencia deste valor relativo aparceira: niio nega que a
agrediu quando descobriu que ela era mentirosa. E desta mulher
nao-sincera e, por isso, culpada pelo Hm do relacionamento - a res

ponsabilidade pela agressao sofrida - "... E dai C...) batinelamuito."

- por parte do homem, que encama 0 altruismo.

A vitimiza<;ao masculina e dramatizada e real~ada atraves do re


curso a argumentos que reiteram e enfatizam sua condi<;ao - "... Eu
niio Hz isso, nunca fiz isso C...). NUllal mesmo, em nenhum dos tres..."

"... quando, reaImente eu batia nela, ela ja deu parte de rnim vanas vezes,
urnas duas ou tr~s vezes, mas nunca foi nada (...). Chegava l<i na delega
cia, 0 delegado mandava eu e ela embora e aeabou, nunea foi nada assim,
esta entendendo? Entao, jamais esperava que ela viesse aqui por livre e
esponffi.nea vontade (...)" (41 anos, a!Sougueim).
" Mas eu nao agrido ela, ja disse pra vod, ja bati muito nela e quando
eu fazia isso, no momento eu me sentia realizado, mas nao fa!So mais isso,
nunea mais fiz..." (41 anos, a!Sougueiro)
" (...) Nesse mundo existe... existe mulher que se vira pra, seja onde for,
baixo meretricio, pra sustentar homem e ele bate nela(...) existe gosto pra
tudo. Aeredito sim que existe urna grande maioria que gosta de apanhar
(...). Eu penso, nao estou dizendo isso dentro da delegacia (...), nem penso
mais em bater na Silvia, nao penso mais fazer nada, disse isso pra ela
mesma. Se tiver que fazer alguma eoisa com a Silvia amanhii ou depois,
YOU fazer de vez; ai, assim, YOU pra tras das grades, mas tiro ela de
eireulao geral. Nao YOU mais dar tapinha nela, nem arranhar ela, nem
ela me arranhar, eu YOU fazer, YOU assumir. Isso que nao quero que
aeonte~." (41 anos, acsougueiro).

"

Se a nega<;fio da responsabilidade pela agressao e absolutizada, sua


ocorrencia, que nao pode ser negada porque denunciada, erelativizada
no que eonceme a sua extensao: "... Varias vezes" sao reduzidas a
"umas duas ou tres vezes" e, finalmente, a "nunea" Cern termos de
gravidade). Na seqUencia, entretanto, transfere 0 problema para 0 pas
sado, quebrando a temporalidade: no reino do inatingfvel, pode-se afi
gurar sua responsabilidade - 0 que e uma contradi<;ao nos termos, pois

172

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

VIOLENCIA DE GENERO

173

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sozinha, dizia pra ela dizer que caiu, ou inventava qualquer hist6ria, ou
nao ia tentar levar ela" C41 anos, a~ugueiro).

estaja esm, por defmi~o, prescrita, tomando-se 0 agressor inimput<ivel.


Pode, entao, ate admitir urna rela~o sadomasoquista: ambos sentiam
prazer com a dor reciproca ; ele se sentia realizado e ela, por nao ser
exce~ao, provavelmente gosta de apanhar, como a maioria das mu
lheres, na sua concep~o.
No jogo de temporalidade, remete ao futuro a possibilidade de
aniquilar a rela~ao atraves da elirnina~aofisica da adversaria - ainda
que contrariamente ao seu desejo explicito ("isso que nao quero que
aconte~") ou como mecanismo de afirma~o do desejo nao verbaliza
do, mas vivido como habitus (Bourdieu, 1983). Desejo significa "an

seio, aspira~ao", mas tambem "vontade de possuir ou de gozar" (Fer

reira, 1975). 0 desejo de possuir com exclusividade sua companheira

e representado de forma tao absoluta que pensa ter sobre ela direito de

vida e de morte: "Tiro ela de circula~ogeral" .De acordo com Barthes,

"as safdas vislurnbradas para as relaes afetivas sao solues engano

sas, quaisquer que sejam, que dao ao sujeito apaixonado urn repouso

passageiro, apesar de seu carater quase sempre catastrofico; manipula

~6?s fantasiosas das safdas possfveis da crise amorosa" (1991, p. 176).

Este autor argurnenta que ocorre a teatraliza<;iio da ideia de solu~ao, que

eo instante pleno do drama burgues. As safdas sao intemas e extemas

ao sistema amoroso, ocorrendo identidade entre problema (nao poder

mais viver a paixao) e solu~ao (tomar definitiva a impossibilidade da

paixao), 0 que configura a armadilha: 'Caio na arrnadilha porque nao

estti ao meu alcance mudar de sistema: sou feito duas vezes no interior

do meu proprio sistema e porque nao posso substituf-Io por outro.'

o proprio ato de agressao tambem contem forte dose de teatralida

de, observando-se a desproporcionalidade entre aquele e seus efeitos.

"... A primeira quesUio que tive com ela, realmente peguei a orelha dela
e puxei e ela foi dar parte na Delegacia de Queimados. La, 0 agente que
me atendeu, que atendeu ela, viu que ela nao tinha nada, mandou ela fazer
urn corpo de delito. Ela quando ficava nervosa, ficava com umas man
chinhas na pele, entao, 0 legista que fez 0 exame nela, falou que aquilo
tinha sido eu que tinha batido, sem eu nunca ter batido nela; entao ela foi
hi e, mulher em delegacia, com toda mentira dela, e sempre verdadeira"
Cmarceneiro aut6nomo, primeiro grau incompleto).

Na primeira situa~ao, a unha do agressor atingiu "sem qualquer


inten~o", portanto, "sem dolo", a mulher de forma tao profunda que

.j

"... Nisso eu estou falando pra ela, com 0 copo na mao, ela veio com 0
copo... que estava na minha mao. AI eu rebati 0 copo, a minha unha pegou
aqui nela e cortou. Nao e que tenha agredido ela, realmente nao 6z, nao.
Nao yOU dizer que nflO fui eu que fiz porque foi a minha unha que... mas
que eu chegasse pegando ela e nao fazendo nada.
No mesmo dia fiquei com ela ate quatro horas da manha, querendo
pegar urn taxi ou coisa parecida pra levar ela no Hospital e 0 taxi nao
parava e ela cheia de sangue. Onibus nao tinha e deixamos e quando
amanheceu ela veio para 0 hospital e de h1 veio dar queixa; deu lei, nao
sei. Se eu tivesse feito alguma coisa, jamais deixaria ela vir do hospital
C...)

~,

lhe provocou sangramento, a ponto de faze-la ir de madrugada ao


hospital. Alem da falta de dolo, 0 agressor prestou socorro avftima, 0
que configura duplo atenuante. Por conceber a mulher como seu apen
dice e, por conseguinte, nao dotada de vontade propria, argurnenta que
poderia ter-lhe impedido de denunciar 0 fato se por ele fosse responsa
vel. Utiliza-se, mais urna vez, de categorias duais - mentiraXverdade
- produzindo 0 que Barthes denomina de embara~. Voltar-se-a a este
tema adiante.
A segunda situa~o segue a mesma logica. A demmcia apresentada
pela mulher, contrariando todas as evidencias, e banalizada. Ern primei
ro lugar, pela falta de gravidade da a~ao sofrida - puxao de orelha e,
em sentido simbolico, urna forma de repreensao, urn castigo corretivo
aplicado a crian~s e a seres tutelados. 0 policial, embora tenha diag
nosticado a nao-gravidade referida, a encaminha a exame de corpo de
delito. Trata-se de urn procedirnento negligenciado pela polfcia, ainda
quando ha les6es expostas. Alude, entao, acurnplicidade da polfcia com
as mulheres, 0 que, tambem, a historia da cronica polidal relativa a
violencia domestica tern contestado.
A logica de sua argumenta~aoindica, ainda, que a mulher obteve
solidariedade e curnplicidade do medico legista, que confundiu "umas
manchinhas na pele" com hematomas. Parece querer dotar a mulher de
urn poder extraordinario de persuasao ou de ruse (astucia), habilidade
atribufda mulher. Atraves desse pseudopoder (delegado e corn valor
negativo), reafirma 0 seu pader de facto.

r
174

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

VIOLENCIA DE GENERO

dos peitos dele e quebrou. 0 chao da cozinha virou urn mar de cacos de
vidro; a1 quando ele me viu naquela doideira, que eu passei a mao no
gargalo de garrafa que eu ia acertar nele, que ele me enforcando contra
o armario, eu fui perdendo as forc;as e as crianc;as comec;ou a gritar,
ficaram desesperadas, ne? Comec;aram a gritar, a gritar. AI ele me jogou
no chao, em cima dos cacos de vidros, eu nao dei urn corte, em cima
daqueles cacos de vidro, fazendo forC;a, ele me segurando e eu empur
rando ele com 0 pe, andando de costas no meio daqueles cacos de vidro.
Quando eu levantei tava tudo agarrado na minha roupa, mas nenhum me
cortou". (30 anos, ajudante de cozinha, desempregada, primeiro grau
incompleto; ex-marido: desempregado)

Retomando 0 tema do embaralfO, a partir da trilha tra~ada por


Barthes, este caracteriza-se pelo saber coletivo silencioso, posta que
nao e dito: "... obselVo, decifro, gozo de urn texto que explode de
lisibilidadepelo pr6prio fato de niio dizer. (...) Daf 0 mal-estar - ou
para alguns, pelVersos, 0 gozo" (1991, p. 83) (grifo no original). Ou,
ainda, a combina~o de ambos.
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o sentido que os homens tentam imprimir as suas falas esm infor


mado por uma concep~o de masculinidade que legitima a domina~o
explora~o exercida sobre a mulher. Sabe que omercado lingiifstico no
qual esm atuando efavonivel a este sentido, lan~do mao do mecanis
mo de antecipal;ao que Ihe permita partilhar, em posil;ao privilegiada,
de rela~Oes lingiifsticas de forr;a (Bourdieu, 1983, Capitulo 3). Demons
tra identificar a natureza dos seus interlocutores - a policia, 0 Servil;O
Social, a pesquisadora -, indicando 0 reconhecimento de que estes
apresentam conce~oes dispares acerca do fen6meno da violencia do
mestica. Portanto, ele necessita fazer umjogo ambiguo, terreno favo
ravel a manipula~o das categorias de ~ulpabilizal;ao X vitimizal;ao,
posta que assumir tout court a violencia e insustenmvel.
Assim,o modelo de masculinidade forjado pelos depoentes parece
assentar-se nas noes de horna, verdade, razao, altruismo, generosida
de, enfim, conceitos contemporaneos difundidos pela moral burguesa.
Tentam afirmar sua identidade de genero, por contraste com a ausencia
das mesmas caracteristicas na mulher. Negam, portanto, 0 carater ana
cronico de suas relaepes. Ousa-se afirmar, ultrapassando-se a conce~o
de Mathieu, 1985 (Capitulo 3), que os homens revelam, em tentando
negar, os mecanismos de domina~o dos quais sevalem. Para entende
los, ha que se ir alem do seu discurso imediato e identificar as mediaepes
por eles utilizadas, penetrando-se, portanto, em suas falas (Barthes,
1993), repletas designificados.
As falas de mulheres contrastam com os depoimentos ate entao
analisados: ricas em detalhes, com precisao de dados, admitem a autoria
e a iniciativa das agressoes como valores positivos e contraposi;ao
simbOIica e de facto ao modelo de masculinidade com o qua! convivem.
"Teve uma briga da gente Iii dentro de casa, ele tinha bebido, come~u a
falar urn monte de besteiras pra mim, eu perdi a paciencia, distnbuf
garrafada pra tudo que foi !ado; umas quatro eu sei que acertou pra dentro

175

"(...) Ele come~u a me seguir. Eu fiquei com raiva, unhei ele, chutei ele,
peguei urn cinzeiro pesado de louc;a pra tacar em cima dele; ele me
segurou. Quando ele viu que fiquei alucinada, mesmo, que comecei a
bater nele, fiquei com raiva, comecei a chorar par causa do que ele estava
fazendo comigo, sem ter motivo e a ponto de me xingar, querer me
agredir, ele me segurando: "Para com isso! Para com isso!" Eu comecei
a suar, a minha mao escorregava da mao dele, arranhei a cara dele toda,
maior desespero. Ele quando se viu doido, viu que eu nao parava, pulou
o muro e foi chamar a vizinha (...) Ele, quando viu essa minha vizinha e
o marido dela 1<1 dentro de casa e eu comecei a chorar porque estava
nervosa, ele comec;ou a me xingar na frente deles". (27 anos, lavadeira,
prlmeiro grau incompleto)

(~. "

Ao contnirio dos agressores, as mulheres dao mais enfase as cenas


do que aos motivos desencadeadores das mesmas. Utilizam, para a
agressao, os objetos disponiveis, conferindo plasticidade as cenas
"... um mar de cacos de vidro..." - e narrando os movimentos: dos
objetos, dos corpos, dos sentimentos. Mais importante do que a propria
cena sao as emol;oes que mobiliza. As lcigrlmas, por exemplo, "sao
signos e nao expressoes" (Barthes, 1991:42), tornando-se mais impor
tante do que as palavras. De fata, trata-se da linguagem do corpa, como
sugere este autor, atraves da qual se canta uma historia, se transmite ao
interlocutor a mensagem do sofrimento. 0 choro e recurso empregado,
em larga escala, pelas mulheres nas cenas, obviamente par terem sido
treinadas para expressar suas emo;oes. Mesmo os epis6dios de violen
cia fisica sao vividos e narradas par elas com mais paixflo, diferente
mente dos homens, que buscam enunciar as razoes para a ocorrencia
dascenas.

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176

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VIOLENCIA DE GENERO

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

"(...) Depois dessa primeira vez, passou a acontecer sempre, porque


resolvi nao agiientar mais caJada como agiientava antes. Percebi (...) que
podia reagir aaltura. Nao ia ficar mais sendo humilhada, desprezada,
maltratada por ele e calada. Ai comecei a reagir; nisso que comecei a
reagir, ele come~ou a mudar mais ainda. Porque estava acostumado com
uma... (pessoa) que agiientava tudo calada, que nao reclamava, que rara
mente ele via chorando, porque as vezes eu nao podia nem chorar porque
sentia muita dor no peito, nao podia nem chorar. Entao eleacostumou
com aquela... (pessoa). De repente, depois daquela opera~ao e tudo (re
fere-se a uma cirurgia cardiaca a qual se submeteu), ele conheceu uma
outra... (pessoa) que ele nao pensava em ter que conhecer, a... (pessoa)
que reagia a altura. Quando me xingava, quando levantava a mao pra
mim, eu agredia ele tambem, porque eu achava 0 cfunulo, apanhar sem
estarfazendo nada, ficar apanhando igual mulher de malandro. Eu reagia
a tudo e ele come~ou ... (...) E, vai indo, vai indo, eu nao agiiento mais e
ele fica debochando da minha cara, fica rindo. Quando ele ve que eu estou
come~ando a ficar verde de raiva, come~a a rir. 'Nao esta gostando, nao,
de ouvir as verdades? Esta com raiva? Me ba te, me mata.!' Fico olhando
pra cara dele, e doente! (...) Parto sim (...) 0 que esta na mao, ele e mais
alto (...) ele e mais alto do que eu, e magro, mas e mais alto do que eu e
por ser homem tern mais for~a. Eu agrido ele com 0 que tiver na frente,
eujogo em cima. (...) Ja dei urn corte no bra~o dele com urn facao (...)
Ele nao parte pra agressao fisica, e muito dificil ele come~ar a agressao
fisica. Eleja fazia aquilo sabendo que eu ia partir pra cima dele, que eu
nao ia aturar. Depois, quando ele me ve no auge da coisa mesmo, ele se
intimida, demonstra que tern medo de mim e me segura. (...) Quantas
vezes ele gritou 0 meu vizinho! (...) umas duas vezes ele saiu correndo
de dentro de casa (...) que eu estava maluca." (27 anos, Javadeira, primeiro
grau incompleto).

a sentimento de nao agiientar mais e uma importante pulsao de


vida, posta que a resigna~ao, como assinala Caruso (1989) e uma
capitula~ao diante da morte. "Reagir altura" significa responder com
o mesmo teor de agressividade, objetivando promover mudan~s com
portamentais no outro. Portanto, as ideias de solucjlo mostram-se cir
culares, intemas pr6pria relacjlo.
a que se questiona, entretanto, nao e a violencia, mas a falta de
motivo para 0 seu desencadeamento por parte do homem: "... eu achava
o cumulo apanhar sem estar fazendo nada...." Esta afirma~o sugere
que a violencia e ilegitima, posta que nao fundada na quebra de normas,
de acordos, isto e, em rupturas contratuais. As cores do drama sao

177

real~adas

literalmente ("... ficar verde de raiva...") e simbolicamente


("Me bate, me mata!"). De fato, nao se expressa 0 desejo da morte, mas
a luta contra ela, pois s6 na medida em que se consegue pronuncia-Ia
e que se the colocam antfteses, se possibilita 0 distanciamento daquela
e a emersao para a vida.
Caruso (1989) lembra que "Por estar oprimida, a mulher e uma
pessoa 'inferior' (numa sociedade competitiva, quem sucumbe einfe
rior) e perigosa (quem sucumbe, um dia, pode reviver os motivos e as
causas de sua derrota). Alem disso, 0 criador dos valores e sustentaculo
da ordem nao pode encarar 0 inferior e 0 perigoso senao com descon
fian~a" (p. 327).
A depoente acima mo s6 percebe 0 medo que desperta no agressor,
como sabe manipular bem esta e outras emo~6es.
Parece relativamente claro que a familia constitui um campo no
sentido empregado por Bourdieu (1993), no qual se partilham regras
com vistas a reproduzir e legitimar nao s6 0 jogo mas 0 pr6priocanqJo.
Estas regras sao reeditadas em circunstancias diversas, e extensivas ao
conjunto de membros das farrn1ias, ultrapassando gera~6es.
"Meu pai (...) enquanto a gente era pequeno, eu so presenciei uma vez
eles brigaram assim, da minha mae jogar as coisas, mas ato de violencia
eu sO presenciei depois de grande (...) meu pm chegou a puxar a faca pra
minhamae. Meu pai puxava faca, batia (...) Meu pai me batia. Nao batia
muito, ne? Uma vez meu pai me puxou a orelha (...). Meu pai, ele era
muito bruto. Era nao, e muito bruto para bater. Urn beliscao dele em mim,
ficava roxo" (30 anos, atendente, segundo grau incompleto).

"E isso que vai acontecer. Eles vao casar, eles vao crescer, arruma urna
mulher: Ab, meu pai faz isso com minha mae, entao eu fa~o com ela
tambem. (...) Agora, ate me xingar as crian~s tao me xingando. (...) Eles
brigam muito urn com 0 outro (...) eles come~am a bater urn no outro (...)
aI, eu bato. Ai, eu dou uns tapas bern firme neles (...)," (32 anos, domes
tica, primeiro grau incompleto).

'.'

"(...) minha maeja tentou matar ele (0 marido) (...) AvioJencia 1<1 em casa
partia mais de minha mae, porque 0 papai nao tinha assim for~as pra
enfrentar ela, sabe? Entao, quando ele agredia mamae, almamae acabava
sempre batendonele. (...)Minha mae batia nagente, muito" (...) Mamae
batia de vara de marmelo, de pe de goiaba, vara... mamiie enforcava a

I:,
178

VIOLENCIA DE GENERO

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

179

Ii

IIII

I,!

gente na parede..." (38 anos, vendedora arnbulante, primeiro grau incom


pleto).

Observe-se que os vetores da violencia sao multiplos, inter e intra


geracionais, apresentando requintes de crueldade, e indicandoque a
banaliza~ao da vida e urn forte ingrediente nos processos de constru~o
de sociabilidades e de modelagem de subjetividades. Estes processos,
alem de reproduzirem, em escala ampliada, a organiza~ao social de
genero, alimentam outros antagonismos sociais basicos: de ra~etnia e
classe.
"Antes de eu ficar com ele, eu tinha tido urn companheiro e ele era urn
rapazfino, e... urn tecnico de informatica, era uma pessoa muito educada,
sabe? (...) Ai eu falei pra ele: 'Olha, fulano era preto, mas tinha muita
educa\<ao, muita educa\<ao, ate pra falar comigo ele era muito educado
(...) Ele era tres vezes melhor do que voce, mesmo sendo preto" (38 anos,
vendedora arnbulante, primeiro grau incompleto).
"... tern muita famflia de rico ai que a mulher tambem apanha, nao e s6
pobre nao. (...) Por toda classe tern homem violento. Nao tern esse
neg6cio: 'Ah, porque e pobre nem rico, nao. (...) Ele foi Ia, botou a melhor
roupa dele, chegou Iii todo serio, todo arrumado pra dizer que era boa
gente, ne? (...) qualquer caso que ele tenha que resolver em delegacia ele
bota logo 0 temo... pra parecer apresentiiveI... Ai ele falou que fez isso
porque eu ofendi ele" (53 anos, manicure, primeiro grau incompleto).

I!
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I

II

No primeiro depoimento, a mulher condiciona a educa~o a cate


goria racial a qual 0 sujeito pertence, mostrando, no entanto, a excep
cionalidade da situa~o do seu ex-companheiro que, embora pertencen
do a uma ra~a discriminada, conseguiu superar esta condi~ao no que
tange ao seu processo educativo. No mesmo movimento em que enal
tece seu ex-companheiro, embora revele todo seu preconceito, se su
bestima ("... ate pra falar comigo, ele era muito educado..,1') e desqua
lifica 0 atual conjuge, que acaba sendo reduzido ater~a parte de urn
outro homem negro, 0 que, em urna sociedade racista, potencializa a
ofensa.
o depoimento seguinte indica que a informante identifica a trans
versalidade do fenomeno da violencia, para alem da inser~o de classe
dos envolvidos, ao mesmo tempo em que questiona 0 fato do compa
nheiro tentar fazer face as clivagens de classe que este, ao que tudo

Q.'

indica, reconhece na polfcia Ao se inserir neste campo, portanto, 0


companheiro da depoente aceita e se vale de seus c6digos, contribuindo
para sua preserva~o.
o conjunto de falas tomadas ate enta~ permite refutar 0 "possivel
retrato da familia nas camadas populares" construido por Bilac
(1991:80): "Nesta fanu1ia, as uni6es legitimadas juridicamente sao pre
ferenciais e 0 casamento deve durarpara sempre. As uni6es dificilmente
sao rompidas e, quando isto ocorre, deve-se fundamentalmente, ao
alcoolismo ou a outro 'desvio' que impede que 0 pai curnpra a sua tarefa
de pai-provedor. (...) Em surna, urna fanu1ia sempre preocupada com 0
equihbrio entre provedores e consumidores no nueleo familiar, amea
~da que e, continuamente, pelos saIarios arrochados e pelo desemprego
e que, por isso mesmo, for~a e refor~ a solidariedade entre seus mem
bros e valoriza ao extremo a casa e a propriedade da casa. Por tudo isso,
urna familia que continuamente se organiza e se reorganiza, urna fanu1ia
que se estrutura e reestrutura..." (Apud Bilac, 1993, pp. 94 e 95). Esta
autora conclui que as rela~6es familiares nas camadas populares sao
or~nadas segundo a "16gica da solidariedade" em contraposi~ao as
camadas medias, que sao regidas pela "16gica do individualismo."
Entende-se que 0 campo familiar e essencialmente marcado por
antagonismos (Capitulo 3), num entrejogo de paix6es construtivas e
destrutivas, qualquer que seja a camada social em questao. Em que
pesem as amea~ constantes dessa institui~o em rela~ao ao desenvol
vimento das potencialidades dos seus membros de per si e a cria~o de
espa~ de liberdade e autonomia para e entre seus componentes, e uma
instfulcia societaria que contribui, simultaneamente, para a reprodu~ao
individual e das rela~6es sociais. Neste plano, 0 jogo da preserva~o da
vida e da enuncia~o da morte ganha proeminencia, quando as paixoes
destrutivas passam a ser hegemonicas. Nao obstante se constituir em
instfmcia de media~o indivfduo-sociedade, a familia pode ser tambem
urna agencia prisional que segrega 0 indivfduo desta mesma sociedade.
Rigorosamente, este aprisionamento e dirigido a urn genero: 0 feminiho.
E, nesse sentido, contrariando as aparencias, e, de facto, uma forma de
media~o eficaz.
"Eu tinha safdo pra buscar 0 meu titulo (...) como eu fui num lugar e meu
titulo nao estava naquele lugar, me encaminharam pra mim ir em outro
lugar (...) porque eu demorei, quando cheguei em casa ele... ele tentou

180

VIOLENCIA DE GENERO

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

181

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uma agressao, sim (...) porque ele achou que eu nao tinha ido apanhar 0
tftulo, que eu tinha ido bater perna" (30 anos, atendente, segundo grau
incompleto).

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1:,11

galinhaja ta cansada de homem...' (...) ele me agredia, sempre me agre


diu, nesse tipo de palavras, sem eu merecer. Se eu you procurar urn
dentista, pra arrancar urn dente (...) basta eu me vestir urn pouquinho
melhor..." (36 anos, vendedora, primeiro grau incompleto)

I II

"As agress6es da parte dele eram mais cifune, sabe? Ciume de outros
homens,... de que eu largasse ele, sabe? (...) Ele nao queria que eu tivesse
amizade com mulher, que ele tinha medo que, por meio de outra mulher,
eu conhecesse outro homem" (Na epoca, ele tinha 17 e ela 13 anos) (38
anos, vendedora ambulante, primeiro grau incompleto)

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A analise imediata deste dado sugere tratar-se de uma forma de


controle onipresente, que revela a onipotencia de quem 0 exerce, assim
como a mobiliza~ao pelo mesmo de elevada parcela de poder. Se se
indaga, no entanto, 0 sentido do comportamento figurado, pode-se
admitir a existencia de baixa auto-estima do homem, que pratica vio
lencia contra sua companheira, e do medo como dimensao modeladora
de sua identidade de genero. Se esta hip6tese for correta, ela sugere a
existencia de poros significativos no processo de domina~o-explora~o
da mulher, que possivelmente estao sendo construidos por pequenos e
contiQ.uos movimentos de rebeldia (Capitulo 4), ao largo das malhas do
poder masculino (conquanto se originando no seu interior e tambem 0
realimentando) e instituintes de contra e micropoderes. A inser~o da
mulher em espa~s publicos, por mais intermitente e efemera que seja,
amplia esses poros.
"Urna vez eu saf pra trabalhar; so porque eu passei um pouco do hOflirio
(...) af ele come~ou a reclamar e me agrediu, partiu pra agressao, porque
ele achou que eu nao estava indo trabalhar. Ele achou (...) que eu tava
indo pro hospital pra farrear, ne? Porque ele diz 0 seguinte: que no
hospital nunca tern mulher certa. Que toda mulher que trabalha em hos
pital e... essas coisas (00')" (30 anos, atendente, segundo grau incompleto).
"Ele deixou de ir trabalhar pra andar atnis de mim. Porque eu fui numa .
num comfcio com meu tio, que 0 meu tio se candidatou a vereador ( )
Fui eu, minhas primas, as crian~as, minhas tias; af teve urn colega dele
leI que falou que eu fui atnis de homem" (39 anos, demonstradora, pri
meiro grau incompleto).
"Eu procura~ dormir em quarto separado, quando ele come~ava a me
ofender dizer que eu tinha homem (...) eu ficava no quarto com meus
filhos; af de noite ele levantava e dizia assim: 'Ab, e isso af mesmo, essa

-----

_._-

o trabalho da mulher, sua participa~o politica, a recusa em "servir


sexualmente" ao marido, a ado~o de medidas de cuidados pessoais sao
ingredientes que, ao configurarem a existencia de urn lugar social para
a mulher como sujeito, fazem remissao a perda do monop6lio pelo
c6njuge do exercfcio da sexualidade daquela. De fato, 0 poder mascu
lino e exercido, fundamentalmente, atraves do controle da sexualidade
da mulher, para a qual confluem outras formas de domina~o/submis
sao.

"Eu tenho pra mim que... se... a gente brigar, ele quer ter rela~ao sexual.
Mas nao para satisfazer. Impor, eu acho, pra se impor, ce entende? (...)
Ele diz pra mim assim: "Eu quero foder hoje, ta? Voce nao demora
muito... que eu quero" (39 anos, demonstradora, primeiro grau incomple

tof

"Ja flZ muitas vezes (...) sexo com ele, sem querer (...); uma vez ele quis
( ) que eu abrisse as pernas, porque ele queria que eu enfiasse um pine
( ); ele falou assim: 'Olha, eu acho que voce ta achando meu sexo muito
pequeno (...) esse aqui t1 born pra voce'?" (...) (38 anos, vendedora
ambulante, primeiro grau incompleto).
"Ele foi e teve rela~6es sexuais na mesma cama que elas estavam (as
filhas) com a minha empregada (...)" (39 anos, demonstradora, primeiro
grau incompleto).
"Logo no princfpio, no come~o do casamento, come~ou a aparecer os
problemas, que logo, assim, ele levou mulher... eu tava gravida, da minha
filha mais velha, tava com seis meses de gravidez, ele levou uma mulher
pra dentro de casa e fez com que eu dormisse na cama junto com a
mulher, tivesse rela~ao sexual junto com ele e na frente da mulher (...)
"Ele... quando ela chegou, logo, na minha casa, cedo, ele fez eu... ir fazer
almo~ pra ela, sabe? Eu... fui pro tanque lavar roupa, quando eu cheguei
peguei eles de beijo e abra~ dentro do quarto, mas ele falou pra mim
que ela era prima dele, sabe? Eu tratei ela bern (00')' Eu morava junto com
a minha sogra, a minha sogra falou, com medo, talvez, ne, ela falou: '"8
prima, sim.' Mas, quando chegou anoite, aconteceu isso. No outro dill,

182

VIOLENCIA DE GENERO

183

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

II

eles me largaram dentro de casa trancada e saiu minha sogra, ela e ele."
(37 anos, camelO, primeiro grau incompleto).

Os fragmentos acima permitem assinalar que a forma encontrada


pelo homem para comunicarsua supremacia, no terreno da sexualidade,
consiste na negac;ao da possibilidade de se relacionar com a mulher em
sua alteridade, ou seja, em seu "ser-outro", independente e autonomo,
embora influenchivel. (Caruso, 1989, p. 284) Esta mensagem, extensiva
as outras mulheres da casa (filhas, empregada, mae) e as de fora (como
a "prima"), convocadas a animar a cena, reitera a morte da relac;ao
sujeito desejante-objeto de desejo, permeando cada urn dos membros
do casal e seus elos. 0 carater sadomasoquista das relac;oes emerge
reiteradamente nos depoimentos. 0 controle do homem sobre a sexua
lidade feminina supoe nao so a apropriac;ao do desejo da mulher, mas
do prazer/desprazer (que deve ser resolvido no interior da relac;ao com
os meios instituidos por aquele), sendo tanto mais efetivo quanto melhor
souber contribuir para a fixac;ao de lugares de genero na familia. A
reproduc;ao de violencia entre as mulheres e sua conivencia com esta
organiza<;iio social de genero ecomponente axial do poder masculino
e nao sua causa.
Kehl (1987), ao analisar os destinos possfveis das paixoes, lembra
que urn deles ea transforma<;iio em seu contrario, 0 que constitui a base
para a hipocrisia:

I'

III
'II'

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"0 6dio que amea!;a 0 pr6prio sujeito do 6dio (que pode ser punido,
ser odiado em igual medida, ou, 0 que e pior, pode destruir 0 objeto
de seu amor que frequentemente e 0 mesmo objeto de sua agres
sividade) nao pode ter sua energia eliminada, mas pode ter seu
conteudo invertido, e enta~ se transforma nesse tipo de amor exces
sivo, obsessivo, extremam'ente ativo que precisa de toda esta ativi
dade para impedir que irrompa sua verdadeira face. Eclaro que as
pessoas que 'amam' segundo esta modalidade sao capazes das
formas de crueldade rnais refinadas e mais sutis, assim como os
ascetas reativos em rela!;ao a seus desejos considerados perversos
sao capazes das formas mais elaboradas e sutis de perversao" (p.
481).

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Talvez porque 0 jogo seja partilhado de forma tao intensa - com


doses tao expressivas de solidariedade -, a ponto de, no apice da crise,

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II

ii
I:

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,

~~.

o interesse pela perda, pela disputa, tornar-se maior do que 0 interesse


pelo objeto perdido (ou em vias de se-Io) e disputado, adquire sentido
a letra de urna das nurnerosas musicas de Chico Buarque que tematizam
as relac;oes homem-mulher:
"Te perdoo
Por fazeres mil perguntas
Que em vidas que andam juntas
Ninguem faz
Te perd60
Por pedires perdao
Por me amares demais
Te perdoo
Te perd60 por Iigares
Pra todos os lugares
De onde eu vim
Te perd60
Por ergueres a mao
Por ~,ilterts em mim
Te perd6~
Quando anseio pelo instante de sair
E rodar exuberante
E me perder de ti
Te perd60
Por quereres me ver
Aprendendo a mentir (te mentir, te mentir)
Te perd60
Por contares minhas horas
Nas minhas demoras por ai
Te perd60
Te perd60 porque choras
Quando eu choro de rir
Te perd60

Por te trair."

Eis a poesia da rela<;iio heteronoma. Enredado (a) na armadilha da


propria inseguranc;a e obsessao, a pessoa torna-se, simultaneamente,
violenta e submissa, ensejando no outro 0 desejo aliberdade, que, no
entanto, capturada pela culpabilizac;ao/vitimizac;ao, transforma-se em
sua antftese - a hipocrisia.

"Mas falar deste lugar de onde se fala quando se mulher, for!;a


dominada pelo silencio, urn empreendimento tao louco, tao vio

184
,:1

i I:
1,1'

lento e pretensioso, que possivel que esta palavra jamais atinja ao


que ela visa: fazer com que 0 jubilo de viver seja dito, e se difunda
ao ser dito. Que 0 jubilo de viver impregne nossas lutas de forc;a,
de tanto ser dito." (Leclerc, 1976, p. 10)

II:

I,:11'

I:I!

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I:, ,
II,i

II
'I
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CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

VIOLENCIA DE GENERO

, I

11

I, ,

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'i
I"

'I I,

I~IL_

"Falar a fim de que se viva 0 que falar quer dizer, 0 que falar quer
viver, 0 que ler e dizer querem dizer. Saber, enfim, e viver 0 que
luta contra 0 poder quer viver. Ouvir a forc;a em luta e aumenta-Ia
sempre rnais, dizendo: nao a negac;ao do poder, mas a firmac;ao da
forc;a que subverte 0 poder". (Idem)

o entendimento desse complexo campo de constitui~ode rela~s


de pader, heteronomas, e fundamental para que 0 olhar doea) pesquisa
dor(a) ou do(a) agente executor(a) de polfticas publicas dirigidas a
mulher nao se fixe no imediatismo do relate das cenas. Ha que se
desvendarem as falas, as formas de vivencia do habitus e suas interco
nexoes. E imprescindivel a concep<;ao de que se trata de violencia
estrutural, com forte potencial para construir formas de sociabilidade
propicias areprodu<;ao de novas rela<;oes ainda mais violentas.
Desvendar as contradies dessa rela~o de pader constitutivas da
organiza<;ao social de genero e fundamental para que se formulem
estrategias de polftica publica, capazes nao s6 de oferecer servi<;os
adequados a vftimas de violencia, mas tambem de contribuir para a
constru<;ao de relaes mais igualitarias.
Para tanto, devem se forjar contextos qualitativamente novos para
(re)produ<;ao de subjetividades das geraes imaturas e dos educadores
lato sensu. Urn programa de forma<;ao polftica em rela<;ao de genero,
classe e ra<;a!etnia, destinado a formuladores e executores de polfticas
publicas e a membros de organiza<;oes da sociedade civil - e basilar
para a des-re-constru<;ao destas relaes. Neste sentido, as imbricaes
entre teoria e polftica sao evidentes.
Colocar 0 fenomeno da desigualdade nas rela<;oes de genero na
ordem do dia - como objeto de reflexao, crftica e estimulo a res
significa<;ao de vivencias - reveste-se de especial importancia numa
sociedade marcada por urn caldo de cultura extremamente autoritario,
em que as diferen<;as - pessoais ou sociais - sao apropriadas e
repostas como desigualdades, estabelecendo-se relaes hierarquizadas.
Este quadro configura-se em rela<;oes familiares e em instituies so
ciais, no ambito das relaes interpessoais e da cultura, numa sociedade
em que a esfera publica e definida em fun~o de interesses privados, e

...,

~.

185

a esfera privada sofre continua interferencia do poder publico (Chauf,


1986).
A luta pela supera~o das desigualdades nas relaes de genero, no
bojo das quais a supremacia masculina evidencia-se, requer que se
forjem instrumentos pedag6gicos a partir de urn ponto de vista femi
nista, que contemple uma dimensao polftico-cientffica (Saffioti, 1991;
Stanley & Wise, 1990). Pedagogia que permita ouvir as falas das mu
lheres e inseri-Ias numa reflexao que ultrapasse sua realidade imediata
- conquanto desta partindo -, ao buscar suas determina<;oes mais
gerais, e que a ela retome, procurando entender seus nexos, sua com
plexidade.
.
Necessario se faz romper a ideologia do vitimismo e discutir como
mulheres e homens participam da defini~odos seus lugares e compac
tuam com a diferencia~o e hierarquiza<;ao de papeis que se constroem
em multiplos espa<;os sociemrios; e, ao mesmo tempo, como lhes e
possivel romper este esquema estratificado e de sujei~o.
A ideologia nao e absorVKla de forma monolftica e a consciencia
das classes e categorias exploradas/dominadas e mesclada por elemen
tos contradit6rios. Da mesma forma, 0 processo de reifica~o,difundido
atraves da ideologia dominante, permeia as esferas mais intimas da vida
das pessoas, fazendo-as ter uma visao instrumental (coisificada) das
outras pessoas e fragmentada das rela<;oes e dos problemas que as
circundam.
A ideologia dominante tern por fun~o mutilar e falsear a realidade,
visando a perpetuci-Ia; deve ser assimilada por todos, ignorando, por
tanto,fronteiras de classe, genero e ra<;a!etnia; deve ser percebida como
uma visao de mundo pr6pria, configurando urn conjunto de ideias e
significados capaz de ter relativo efeito unificador de experiencias in
dividuais, interferindo tanto nas avalia<;oes do real quanta nas interven
<;oes que nele se faz; e, em conseqiiencia, deve ser capaz de estancar a
forma<;ao de uma consciencia pr6pria da classe e das categorias sociais
subalternizadas, que as unifique em tome dos seus interesses.
Por outro lado, se a ideologia eimportante para a reprodu<;ao das
rela<;oes sociais dominantes, ela efundamental para a transforma<;ao
destas rela<;oes, sendo possivel a luta pela constru~o de uma contra
ideologia quando as classes e categorias sociais oprimidas conseguem
explicitar contradi<;oes entre 0 projeto de sociedade que se pretende
legitimar e a realidade vivida pelas mesmas. Sua eficacia se expressa

186

I'

,I

"

VIOLENCIA DE GENERO

na medida em que pennite oquestionamento e conhecimento do proces


so de dominac;ao-explorac;ao, a formac;ao de urna nova concepc;ao de
mundo e a coerencia entre pensamento e ac;ao, sendo, portanto, urn
decisivo instrumento de resistencia e luta. A transformal$iio ideologica
nao se da independentemente de mudanc;as estruturais, mas nao esta
inteiramente condicionada pelas mesmas. *
Eatraves da reflexao sobre a pratica vivenciada, do confronto com
relac;6es de dominac;ao-explorac;ao que a mulher se vai apropriando,
negando e reelaborando suas representac;6es, 0 que Ihe toma possivel
intervir no contexto em que sao produzidas tais relal;6es. Desta forma,
lhe e possivel acumular forc;as para reorganizar suas experiencias de
vida e interferir, efetivamente, em sua historia.
o apoio as mulheres nao se expressa substituindo-se sua al$iio, mas
se traduz pela quebra da tutela e possibilidade de que, sobretudo aquelas
habituadas a relac;6es informais, aprendam a lidar com relac;6es com
plexas e formais, dispondo de informac;6es seguras sobre seus direitos
e forjando estrategias para conquista-Ios; habituadas ao autoritarismo
das suas relac;6es familiares, aprendam a enfrentar 0 autoritarismo e a
omissao das instituiC;6es.
Chaui observa que, na sociedade brasileira, "...a esfera publica
nunca chega a constituir-se como publica, definida sempre e imediata
mente pelas exigendas de espac;o privado, de sorte que a vontade e 0
arbitrio sao as m21fcas do govemo e das instituiC;6es 'publicas'" (1986,
p. 55). Dessa forma, importa mais 0 confronto de forc;as que se estabe
Ieee no interior das instituic;6es publicas do que 0 reconhecimento dos
mfnimos direitos de cidadania.
Assim, ef1;:1damental que sejam construfdas formas de encontro,

retlexao e gestao de solidariedade entre mulheres que vivem problemas


comuns. Dada a diversidade das suas demandas e as multiplas arenas
de luta, eimportante que lhes seja possibilitado acesso a informac;6es
quanta a direitos e mecanismos institucionais, como, tambem, espac;o
para pensar sua propria existencia e tomar decis6es, consciente de suas
implicac;6es. Esta e uma expressa recusa a reificac;aoembutida nas

1,1'1

* Considera-se 0 trabalhode Cardoso (1978) referencia importante para 0 aprofunda


mento da discussao sobre ideologia, enquanto instrumento de dominac;ao (sentido
negativo) e de luta para a transformac;ao (sentido positivo).

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

187

relac;6es formais e burocraticas, em que os problemas sao vistos gene


ricamente e tratados como coisas, que sao classificadas e enquadradas
em tal ou qual situac;ao.
Discutir a cidadania das frac;6es de classe e categorias sociais dis
criminadas nao significa defender um sistema de direitos e igualdades
abstratos, que urn discurso liberal faria supor ser possivel, em uma
sociedade que se funda na supressao (nos perfodos ditatoriais) ou res
tric;ao (nos perfodos ditos democraticos) da liberdade de lutar por direi
tos e em urn modelo que cristaliza a desigualdade e explorac;ao. Antes,
trata-se de analisar asilificuldades que tais grupos encontram nessa luta
e propor altemativas efetivas. Como afirma Koury, "...discutir a questao
da cidadania dos setores oprimidos no Estado capitalista no Brasil e
discutir a questao da violencia do capital e a violencia institucionalizada
do Estado burgues a seu servic;o" (1982, pp. 2e 3).
Aigualdade perante a lei OC0J:Te apenas no plano formal, posto que
prevalecem desigualdades rem(que se expressam a partir dos antago
nismos fundantes da sociedade brasileira. No que tange as relac;6es de
classe, Goldmann assim se refere:
Ii Ao criticar a liberdade e a igualdade formais do mundo capitalista
(0 mesmo direito concedido ao mendigo e ao milionario de dormir
num palacio ou de baixo das pontes, ao operario e ao industrial de
editar um jomal, ao universitario e ao iletrado de escrever um livro,
etc:) os pensadores socialistas lutavam por uma liberdade e uma
igualdade reais que deviam em seu espfrito conservar, desenvolver
e superar a liberdade e a igualdade juridicas, transformando-as em
liberdade e igualdade efrcazes e universais" (1979, p. 151).

o ideal de que a alterac;ao da ordem jurfdico-formal tern como


corolario a produc;ao de mudanc;as reais encerra urna concepc;ao de
justic;a distributiva, sem a devida problematizac;ao.
Embora a questao distributiva seja fundamental a implementac;ao
da justic;a - sobretudo em um pais no qual os direitos sociais sao
constantemente desrespeitados -, a redul$iio do problema ao paradigma
distributivo e falseadora das contradi<;6es bcisicas da sociedade. De fato,
sao as estruturas sociais, conformadas por tais antagonismos, que de
terminam os padr6es distributivos, seja de bens materiais ou nao-mate
riais (direitos, poder, etc.). Esta concepc;ao de justiC;a, em nao inserindo
a ordem legal e as instituic;6es responsaveis por implementa-Ia nos
processos e relac;6es sociais que lhes sao constitutivos, termina por

1
188

VIOLENCIA DE GENERO .

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

189

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conferir arealidade uma visao estitica e atomizada (Young, 1990). E


como se cada individuo de per si tivesse acesso a determinados bene
ficios pre-definidos na letra da lei, sem considerar suas formas de
inser~ao nas relaes de classe, de genero e etnico-raciais e as tensoes
delas derivadas. Estas relaes, rigorosamente, presidem a defini~o de
direitos, dos seus padroes distributivos e da propria ordem juridico-ins
titucional.

Da mesma forma, para que sejam consubstanciados direitos reais,

nao se pode prescindir da expressao dos anseios e necessidades das

classes e categorias sociais subaltemas, a partir do seu real engajamento


e participa~ao decis6ria, sem tutela, nas discussoes que se travam hoje
sobre a sociedade que almejam e da cria~ao de canais efetivos de
controle sobre as institui~6es.

'I

Hoje, no Brasil, seguramente, nao se pode falar em transformaes


sociais sem que se pense no estabelecimento de alian~as entre fra~6es
de classe, categorias e grupos sociais, que sofrem discrimina~oes de
diversos matizes, entre os quais se inclui urn imenso contingente de
mulheres que se vern organizando em movimentos feministas, associa
~oes de bairro, partidos polfticos, sindicatos, centrais sindicais, enfun,

nas mais diferenciadas frentes de luta. Mas e preciso, tambem, que se

esteja alerta e se saibam perceber as mulheres que vern lutando, embora

de forma nao organizada, contra uma domina~o que vai alem das suas

condi~oes de classe e ra~a/etnia, mas que passa necessariamente por

elas, e refor~ os indicativos, por menores que possam parecer, de uma


possivel consciencia critica, de forma a buscar a amplia~ao, atraves da
organiza~o,das for~ que estiio construindo a historia. Mulheres que,
embora nao fa~ parte de urn movimento estruturado, nao esrno fora
da luta das mulheres da sociedade brasileira; na realidade, com seus
relatos individuais, revelam as dificuldades de se constitufrem enquanto
movimento, mas, ao mesmo tempo, mostram formas especfficas e par
ticulares de resistencia, * deixando entrever, assim, 0 seu potencial de
luta.
.

Lukacs afirma que" E da essencia da hist6ria engendrar sempre 0 novo. Esse novo

nao pode ser antecipadamente avaliado por nenhuma teoria infalfvel: ele deve ser

reconhecido na luta, em seus primeiros germes, e trazido laboriosamente II consciencia"


(apudKonder, 1980,p.143).

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Os embates que a mulher trava pelo direito ainser~ao no mercado


de trabalho, pela nao discrimina~ao da sua for~ de trabalho, pela
cria~o de equipamentos coletivos, para que se libere das suas "naturais
atribui~oes domesticas," entre outras demandas, embora se situem no
quadro da cidadania liberitl, e imprescindivel anega~ao da sua subor
dina~o. Em urn pais como 0 Brasil, onde a questao social foi sempre
entendida enquanto questiio de polfcia, lutar pardireitos representa para
as fra~6es de classes e categorias discriminadas urn significativo passe
a frente, na medida em que se reapropriam de parte dos frutos do
trabalho coletivo, que e reinvestida de a~o com os interesses da
ordem burguesa falocratica.
'
Tais conquistas, portanto, requerem urna dire~o polftica coerente
e unitiria, sendo a no~o de polftica relacionada ao conceito de socie
dade civil e a ideia-for~a do coletivo. "A fun~ao de dire~ao polftica"
designa uma situa~ao estruturada de tal modo que a sociedade civil
(como lugar de cren~as solidificadas e como manifesta~ao pratica do
conhecimento e da critica destas) toma-se 0 lugar de matura~ao de
trovos germes de liberdade a institucionalizar" (Badaloni, 1978, p. 20).
Assim, as lutas pela amplia~o de direitos e pela consolida~ao de uma
nova hegemonia estao intimamente imbricadas.
Estas notas apontam para a necessidade de se realizar uma solida
a~ao educativa, de largo alcance e ao nivel da sociedade civil, 0 que
requer que se superem 0 espontaneismo e a concep~o de que grupos
isolados podem provocar mudan~s profundas. Nao se pode conceber,
tambern, que urn trabalho tenha amplo alcance se a reflexao em gropo
ou a conquista de uma reivindica~aopassa a ser urn fim em si mesma
e cujos efeitos se espera que sejam traduzidos ao nivel da a~ao indivi
dual ou de pequenos grupos.
Considera-se, pois, importante reter duas questoes, que merecem
aprofundamento, quais sejam: ha, pelo menos, duas dimensoes pos
siveis e necessariamente articuladas da luta das mulheres - sua orga
niza~ao para reivindicar a cria~o de condi~6es concretas que lhes
permitam romper todas as formas de tutela, que refor~ e reproduzem
sua dependencia, aliada aconstru~o de urn movimento pela difusao de
urn novo senso comum, uma nova cultura, na concep~aogramsciana,
capaz de contemplar rela~oes de genero igualitarias.
o senso comurn nao e imutavel, mas se altera constantemente e se
enriquece com a absor~ao de no~oes diversas, que se incorporam ao

1'1

190

VIOLENCIA DE GENERO

CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

191

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costume. Gramsci estabelece uma distinc;ao entre 0 senso comum cris


talizado, que expressa 0 real, e 0 novo senso comum, ou seta, uma nova
cultura necessaria a consolida<;iio de uma nova sociedade. E necessario,
portanto, que se elabore uma filosofia que tenha ligac;ao direta com a
vida pnltica e que, como tal, possa ser difundida, de forma que se tome
um senso comum renovado e coerente.
Sobre a ressignificac;ao da cultura, Paoli assim se expressa:

'I'

"Quando 0 marxismo hoje, redescobre a hist6ria concreta dos do


minados, revalida a no~ao de experiencia vivida das condi~6es reais
de existencia, como suporte da reprodu~ao e da luta de classes
e com isso nao apenas enterra uma noo de ideologia como
sistema cristalizado de ideias, como a reintroduz na forma de
representa~6es culturais com significado real. Quando a sociologia
redescobre e recupera a noo de sentido, quando a ciencia politica
se encanta com a no~ao de hegemonia, quando as ciencias sociais
incorporam a ideia de discursos que disciplinam a singularidade,
quando enfim se reconhece que os sujeitos hist6ricos tern emo~6es,
experiencias, tradi~6es e valores pr6prios que 0 colocam numa
rela~ao consigo mesmo, diferenciada e se projetando no tempo, h:i
uma redescoberta do cultural como central ao entendimento da
domina~ao - alga que nao se esgota na ideologia, ou nas 16gicas
e necessidades da produ~ao e do poder, embora as suponham" (sid,
p.20).

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A supera<;iio das desigualdades nas relac;6es de genero nao pode


prescindir, portanto, de urn intenso trabalho de critica a urn senso
comum cristalizado e da elaborac;ao e difusao de uma nova cultura, que
leve a supera<;iio dos diferentes mecanismos utilizados para explorar e
discriminar a mulher.
Nas ac;6es das mulheresesta implicita sua concepc;ao de mundo,
sendo importante que no momento em que elas tentam colocar seus
problemas, aparentemente particulares e pessoais, no plano publico,
tenham oportunidade de pensar sabre a pr6pria concepc;ao de mundo,
que, no sentido aqui empregado, nao se traduz apenas enquanto ativi
dade intelectual, mas tambem enquanto ac;ao. Como afirma Gramsci,
"0 infcio da elaborac;ao crftica e a consciencia daquilo que somos
realmente, isto e, um 'conhece-te a ti mesmo' como produto do processo
hist6rico ate hoje desenvolvido, que deixou em ti uma infinidade de

I:,

I',

trac;os recebidos sem beneficio no inventario. Deve-se fazer, inicialmen


te, este inventario" (1981, p.12).
Este e 0 ponto de partida para a mulher desvendar a forma como
esta organizando sua experiencia de vida, apropriar-se dos seus medos,
inquietac;6es e esperan<;as. E, na medida em que a concep<;iio de mundo,
as consciencias nao sao individuais, mas refletem relac;6es sociais di
versas, pensar-se a si mesma significa pensar, tambem e sobretudo,
estas relac;6es; modificar-se significa, da mesma forma, mudar a natu
reza destas relac;6es. Nesta direc;ao, considera-se relevante a tentativa
de envolver homens n~ocesso de reflexiio, para que as diferenc;as se
explicitem e possam ser refletidas e enfrentadas; ate porque, para que
sejam criadas novas relac;6es de genero, epreciso que as concepc;6es
de mundo dos homens tambem se transformem em objeto de crftica e
reelabora<;iio.
Autocriticar uma concep<;iio de mundo permite desnudar contradi
c;6es entre desejos e ac;6es, ambivalencias que permeiam os pr6prios
desejos, sistematizar 0 que ainda e intuitivo e fragmentado. Este e, sem
duvida, urn lento e doloroso processo que, na linguagem gramsciana,
pode ser traduzido como "luta de hegemonias", e que requer, de prin
cipio, que se rompa 0 isolamento, que se busque organizac;ao, em
sentido lato.
Enecessario, pois, que mulheres e homens aprendam aviver novas
formas de relac;ao, lidando com suas diferenc;as sem que estas se trans
formem em pretexto de dominac;ao. Eurgente buscar a unifica~ao das
frac;6es de classes, categorias e grupos sociais oprimidos e procurar 0
aprofundamento, cada vez maior, do conhecimento do real. Gramsci
lembra que na atividade real"...tambem esta contido 0 'conhecimento'
que s6 na atividade pratica e'conhecimento real' e nao escolasticismo"
(Apud Badaloni, 1978, p. 19). Na sua acepc;ao, se 0 conceito de hege
monia incide sobre a estrutura economica e a organizac;ao politica da
sociedade, ele refere-se tambem, fundamentalmente, ao modo de pen
sar, as orienta<;6es id~016gicas e ao modo de conhecer (Gruppi, 1978).
Na constru<;iio de uma nova cultura, que contemple novas rela<;6es
de genero, efundamental a realizac;ao de profundos estudos sobre 0
material ideol6gico (livros, revistas,jomais, filmes, programas de radio
e televisao e outros), que difunde a imagem da mulher submissa, con
tribuindo para 0 estfmulo a cria<;iio de novas formas de resistencia, luta
e organiza~ao. Como afirma Gramsci, "criar uma nova cultura nao

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192

VIOLENCIA DE GENERO

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significa apenas fazer individualmente descobertas 'originais'; significa


tambem, e sobretudo, 'socializa-Ia' por assim dizer; transforma-Ias,
portanto, em base de a~6es vitais, em elemento de coordena~aoe de
ordem intelectual e moral" (1981, p. 13).
Entende-se que a a~o educativa deve ser abrangente e interdisci
plinar, capaz de superar as barreiras artificiais de urn academicismo
alienante, as amarras de urn saber formal tao distante da realidade das
fra~6es de classe, categorias e grupos sociais subaltemizados. Ha que
se reconhecer que a divisao do trabalho cientifico nao significa que se
tenha urna realidade recortada em tantas partes quantas sejam as areas
de conhecimento; ao contrario, os recortes academicos que se fazem da
realidade nao devem ser entendidos como totalidades aut6nomas, mas
devem ser inseridos em totalidades dialeticas. A este respeito, Lukacs
afirma: "Com efeito, ao estabelecer a distin~ao metodol6gica entre a
teoria e a hist6ria, ao separar os problemas particulares uns dos outros
por principio e por metodo, ao eliminar, portanto, 0 problema da tota
lidade por raz6es de exatidao cientffica, a ciencia burguesa faz da
hist6ria, do problema, urn peso morto na exposi~ao e no estudo do
pr6prio problema, algo que s6 pode ter interesse para os especialistas e
cujo carater indefinidamente extensivo asfixia cada vez mais 0 sentido
verdadeiro dos problemas reais, favorecendo 0 desenvolvimento de urna
especializa~ao vazia de espfrito" (Lukacs, 1974, pp. 49 e 50). Deve-se,
sem d6.vid 1, buscar metodos de pesquisa e trabalho que possibilitem
contribuir para desvendar as contradi~6es sociais fundamentais - de
classe, geTlero e ra~a/etnia -, a partir dos embates cotidianos das
mulheres '!ftimas de violencia e de outras formas de discrimina~o.

['

Bibliografia
"
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CIDADE MARAVILHOSA: A OUTRA FACE

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Capitulo 6

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Estado e Politicas

Publicas

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Numa sociedade com cliYagens de genero, ral;3/etnia e classe social, as


relactJes humanas sao permeadas pelo poder. Adotar-se-a, aqui, 0 con
ceito foucaultiano de poder (E.uuc.awt, 19811E.m virtude de sua flexi- _
~--un;-crpotfur1:iaO consiste Urn uIDa riquezaapropn~i
I urn bern congelado, mas em urn fenomeno que flui em cadeia, que
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I, transita pelos sujeitos sociais segundo a correla~ao de for~as do moI
Imento. Esta concep~o de poder reYela-se bastante uti! nos estudos de
' j, (' rela~6es de gener,O, na medida em que permite descartar, a, POSi~, ao,
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vit~ista, segundo a qua~e~~~!I!j~~~~r,fl~'IIlulheF n,a9__

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~etem nenhum",ropoaer, na acep~ao foucaultiana, Vlabiliza um pensa

~\B / mento dinfunico das relactJes de genero e da tensao permanente que as

/~'\f;
anima. Nao se ignora, por outro lado, que, dada a destina~o primordial
(i I:f'X \C das mulheres aprodu~o antroponomica (Bertaux, 1979), elas se inse
, 1'/" rem, majoritariamente, na rede dos micropoderes ou, em outras pala
~ V'I
vras, noplano molecular{Gllaftan (YfRoliiiK;1986).ns homens, dife
rentemente.e'm virtude de sua presen~ maci~ no mundo da produ~o ,
de bens e servi~s, transitam, com mais freqiiencia e familiaridade, na
!Dal~~~pooe1"es, ou seja, no myel molar.
Desta sorte, ainda que as mulheres possam, em razao sobretudodos
\ micropoderes que exercem, manipular e controlar os homens, sao, en
\ 9uanto categoria social, enquanto genero feminino, manipuladas e con
troladas pelos homens, tambem na qualidade de categoria social, de
;enero, desta feita masculino. Assim, quando se afirma que as mulheres
ao dominadas pelos homens, nao se exclui a luta das primeiras peJa
plia~o de sua pequena fatia de macropoderes, nem tampouco suas
,talhas cotidianas pelo exercfcio constante de micropoderes. Com isto
nsa-se excluir a hip6tese do entendimento de que somente os micro

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ESTADO E POUTICAS PUBLICAS

VIOLENCIA DE GENERO

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mas como uma realidade mutante, in flux. "Relac;oes de ge
euma categoria concebida para apreender urn conjunto complexo

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deres circulam pelas mulheres, ficando claro que os macropoderes

tambem 0 fazem, embora em medida bem mais acanhada.

Da mesma forma como a rac;aletnia e a classe socia~ 0 genero

constitui um eixo ao lange do qual 0 poder e distribuido-exercido.

Sobretudo quando se fala em termos de categorias sociais de genero

masculino e feminino, convem lembrar que a busca do exercfcio do


poder trava uma luta permanente com a distribuic;ao desigual de suas

oportunidades. Isto constitui urn importante elemento da categoria ge

nero (Scott, 1988). Genero diz respeito aconstruc;ao social do masculino

e do feminino, modelos difundidos ideologicamente como opostos e,

portanto, como complementares.

Feministas combatentes na frente anticartesiana (Whitbeck, 1983;

Bordo, 1986, 1989; Berman, 1989; King, 1989; Jaggar, 1989; Farganis,
1989; Linton, 1989; Saffioti, 1991) tem mostrado como as categorias
binarias de analise sao altamente inadequadas para 0 estudo das relac;6es
de genero, ia que, de uma 6ptica feminista p..Qliticamente radicaL~~
mulher nao e 0 contrario do homem, mas allerente del~. A defesa da
dIfur~a constltuT,]ioji;iiaos6unitema atuarmastarnbem candente,
na medida em que fracassaram as utopias da igualdade entendida me~~ ramente no plano formal, isto e, abstratamente. Ora, neste nivel, a _'.;s:;
u
mulher jamais sera igual ao homem, erigido em modele da humanidade. \\)
~'Concebemos a igualdade
~eito e QSeconh..e.cimento das~ 0:'""\
f( d!ferenc;as, 0 como~o~~ibili~e de}e~s}_gl:l_~~~!~!_para9igma '\~
dO-humano" (Facio, 1991, p. 121). 0 que se deseja, portanto, e a
\
liminac;ao do exercfcio discricionario do poder nas relac;6es de genero.
)
Para que se possa aceitar 0 poder permeando tais relac;oes eprecise .--/
preencher, no rnlnimo, duas condic;oes: 1. ser exercido democratica
mente, possibilidade que 0 toma positivo (Foucault, 1981); 2. fluir, livre
do eixo de genero, do homem para a mulher e vice-versa.
Na medida, entretanto, em que esta lirtaapenas com~u, imp6e-se
a escolha de construtos mentais capazes de apreender a realidade do
genero, nao da maneira como ela e apresentada pela ideologia, mas de
forma heuristica. Isto equivale a dizer que 0 conceito de genero deve
permitir a apreensao da dimensao genero em todos os processos sociais
atraves dos quais homens e mulheres se relacionam enquanto categorias
sociais e enquanto membros individuais destas categorias. Desta ma
neira, urn conceito heurfstico nao concebera 0 genero como urn leito de

III
lill"- - -

197

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de relac;oes sociais, para referir-se a uma movente configurac;ao de


processos so .. historicamente variaveisGenero, tanto como uma
pro sso social, erelacional. Ou
. /rca egona analftica quan c 0
~ seja, relac;6es de genero sao processos complexos e instaveis (...) cons
titufdos por e atraves de partes interrelacionadas. (...) Atraves das rela
, c;oes de genero, dois tipos de pessoas sao criados: homem e mulher.
1l}~m.em e mulher sao postos como categorias excludentes" (Flax, 1987,
~28).
Se e verdade que 0 homem possui urna anima e a mulher, um
animus (Jung, 1984, 1985), nenhurn deles pode-se desenvolver integral
mente enquanto forem "prisioneiros de genero" (Flax, 1987, p. 629).
Nas e atrav6s das relacoes.sociais sao construidas as identidades de
genero (Saffioti, 1992; Saffioti, Canc;ado, Almeida, 1992). 0 sexo ana
'tomico constitui apenas urna referencia para a construc;ao deste tipo de
identidade. Embora esta referencia seja estatisticamente muito impor
tante, mo representa conditio sine qua non para a aprendizagem do ser
homem e do ser mulher. Em outros termos, mo existe, necessariamente,
correspondencia entre 0 sexo e 0 genero: Obviamente, os generos apre
sentam inteligibilidade. "Generos inteligfveis sao aqueles que, em al
gum sentido, instituem e mantem relac;oes de coerencia e continuidade
entre sexo, genero, pratica sexual e desejo" (Butler, 1990, p. 17). E
exatamente Eor referencia a este paradigma inteligfvel qu~ti~
sgcialm...ente re~Vl~ em rela<;ao aos quaIS a socledade manifesta
is do que mostrar a ausencia ou presenc;a de
tao pouca to eranCIa.
correspondencia entre sexo e genero, cabe ressaltar a dinfunica entre
este ultimo e a sexualidade. Esta nao pode ser pensada em termos da
conformac;ao anatomica da genitalia, mas "como um fenomeno social
bem mais amplo, ou seja, nada menos que a dimlmica do sexo como
hierarquia social e seu prazer como experiencia de poder em suas
formas de genero" (MacKinnon, 1989, p. XIII). Isto significa que a
sexualidade nao eposta, em definitivo, pela anatomia, mas modelada
pelo genero nas suas mais distintas manifestac;oes. Trata-se, nao da
sexualidade genital, mas da realizac;ao de Eros.

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. Isto posto, 0 genero regula nao apenas as relac;6es homem-mulher,

I mas tamb6m as relac;6es homem-homem e mulher-mulher.:'\1sto rclor~

_ _-rl

II
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198

: I

VIOLENCIA DE GENERO

ESTADO E POLiTICAS PUBLICAS

'1'\

a id6ia, ja expressa, de que a dimensao genero esta presente em todas


as rela<;6es sociais, 0 que nao significa, de modo algum, reduzir tudo a
genero. "Sexualidade, enta~, e uma forma de poder. Genero, enquanto
socialmente construfdo, corporifica-a, nao 0 inverso. Mulheres e ho
mens sao divididos pelo genero, separados em categorias de sexo como
as conhecemos, pelos requisitos sociais de sua forma dominante, a
heterossexualidade, 0 que institucionaliza a domina<;ao sexual mascu
lina e a submissao sexual feminina. Se isto e verdade, a sexualidade e
o contrae~~~da ct~~ig!1aldfl_g~~"]~!1_er<?: 0 feminismo tern uma teona
do poder: a sexualidade tern genero da mesma forma que 0 genero e
sexuado. Homem e mulher sao criados atraves da erotiza<;ao da domi
na<;iio e da submissao. A diferen<;a homemlmulher e a dinfunica domi
nancia/submissao definem cada urn. Este e 0 significado social do sexo
eo balan<;o especificamente feminista da desigualdade de genero. A
objetiva<;iio sexua~ processo cen dentro desta ~ca, e, ao mesmo
tempo, epistemol6gica e politica' A teorfureniImsta do conlleCiffiento J
'einSePaniVeIaa cntiea femirnsla do poder, porque 0 ponto de vista '
mascqlino impOe-se sabre 0 mundo como sua maneira de apreende-Io"
--'
(MacKinnon, 1989, pp. 113 e 114):

~"'-

'~

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c'r
,

_.

~I

Os homensconstIUfiaIiluma realidade sem genero, daqual resultou


uma 6ptica sem genero. A pretensa objetividade retlete, assim, 0 ponto
, de vista dominante, ou seja, masculino. Sob 0 pretexto de se tratar de
'\' uma perspectiva nao-situada ou de urn prisma universal, os homens
..imQ6em uma "objetividade" que nega, em afirmando, sua dominancia.
Rigorosamente, se trata de urn movimento circular: a instancia episte
mol6gica chamada de objetividade erige em realidade aquilo que
apreende e considera conhecimento aquila que cria. Na mesma medida

I~

il

II ~

! Mackinnon nao esta fazendo a apologia do ho~exualismo,

pois nao tern esta


posic;ao. Conhece sobejamente, presumem as autoras deste trabalho, 0 fenomeno da
, reprodue;ao das desigualdades entre membros de casais homossexuais. 0 que importa,
entretanto, no momento, nao sao as deriva<;6es ou "desvios" da forma hegemonica de
sexualidade, mas esta pr6pria, porquanto foi nela que, ao longo da hist6ria das dife
rentes sociedades, se inscreveu a inferioridade feminina em relac;ao ao homem. 0 mito
, de Ulith mostra que a rebeldia contra este modelo de domina,<ao masculina - ela
recusa-se a deitar-se por baixo de Adlio na relac;ao sexual - condena-a a parir monstros
e a devora-los urn a urn. Isto equivale a dizer que ela pr6pria e transformada em
monstro, por desobediencia ~ ordem social falocrcitica.

"i

III,

lllll~

Explicando, apresenta-se como geral urna perspectiva parcial; apre


senta-se como de interesse comum de todos - homens e mulheres
aquilo que nao consulta senao os interesses masculinos. Reside na base
deste fenomeno a retensao de ue a rodu<;iio de conhecimenfos mde
ende
ndi atemlls de existencta, assun como a 0
a<;iio
de sellS su s na e
a social. Desta forma, a aparenCIa ill 'ca que
as 1 etas nao sao produzidas por seres humanos situados quanta a
enero, ra<;a/etnia e classe social, mas que elas sao geradas no seio do
r6prio pensamento. As ideias parecem, assim, independentes das
ondi<;6es hist6ricas de sua produ<;ao. Ora, deste modo, na ideologia"
"as ideias se apresentam como aquilo que elas nao sao e nao se apre
sentam como aquilo que elas sao" (Saffioti, 1992a, p. 72). Este feno-'
meno da inversiio constitui caracterfstico fundamental da ideologia.

Da mesma forma como a hegemonia burguesa nao consiste apenas


no domfnio econ6mico e politico, mas tambem ideol6gico (Gramsci,
1968, 1975; Gruppi, 1978), a domina<;ao masculina sobre a mulher
expande-se, com muito vigor, no terreno da ideologia, sendo este con
junto mais ou menos coerente de ideias a resentado como a v,

que 0 conhecimento atingido a partir deste prisma e apresentado cotm!J


objetivo e universal, seu carater ideol6gico toma-se patentee

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ltigar em que elas ~s~em~SJ te.c:.i~Q~9!~}. Assim ocorre tambem com


~
as explica<;6es ideol6gicas de qualquer fen6meno social: suas origens
~'
.~ r sao sempre postas fora da sociedade, 9~Q[einodana111I~z.a9U
~
(~ f"~ ~o lano divino. Ora, no que tange as meres, to as as re glOe S ~
~~ Justificam sua explora<;ao-domina<;ao. Por outro lado, nao apenas 0 (~
'\~\ ~ conhecimento de senso comum, mas tambem a ciencia, naturaliza sua 'X-\
.'! inferioridade. Haja vista a maxima freudiana: a anatomia eo destino. f ~,J
Sem penis, 6rgao que simboliza 0 poder, as mulheres nao podem asPir~ I'"
aigualdade com os homens, mas devem sujeitar-se ao domfnio destes. "'d
Desta sorte, a cienciaparticipa, e muito freqiientemente, da constitui<;iio .(
de i?eologiAas, cuja fun<;iio precfpua consiste em preservar a organiza<;ii ~. \"of
SOCIal de genera.
'J
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t

,',

,
l

Cabe chamar a aten<;ao do leitor para urn componente nuclear da


ideologia liberal, qual seja, a igualdade abstratamente concebida. Inde-@

III
i l:
1,11

200

,1.11

I,ll

ESTADO E POLITICAS PUBLICAS

VIOLENCIA DE GENERO

201

:1

pendentemente do equipamento genetico de cada urn, todos sao consi@


derados iguais perante a lei. Esta igualdade geraria, supostamente, a ~
mesmas condic;6es para 0 desenvolvimento de todos, no caso, homens
e mulheres. Ja que 0 Estado liberal garante esta "igualdade de condi
c;oes", a responsabilidade pelo exito e pe16 fracasso e imputada a cada
ser singular. Isto significa a naturalizaqiio de urn conceito instalado no
imo do liberalismo, processo onipresente nesta perspectiva politico
ideologica. Assim, as mulheres experimentam fracassos muito frequentes em virtude de serem mulheres e nao em virtude da organizaC;ao
social de genera.

1;1 1

,1

III Iii
,ill:,I,

Movimentos feministas tern assumido posturas distintas e, muitas


vezes, ambfguas face ao Estado liberal burgues. Simplesmente como
ilustrac;ao, lembra-se que varios movimentos de mulheres foram radi
1(Ii
calmente contranos acria -0 do Canselho Estadual da Candi - 0 Femi
nina em Sao Paulo, em abn e
. Setores 0 mOVlIDeIlto de mu
)11'
lheres que se opuseram a esta demanda feminista reviram, posterior
l
.!!le~, Sll~ opinioes e, hoje, nao apenas apoiam aquele organismo
l:i!,i.I,.I,'r ; ( }
como'colaboram, seja com ele, seja com a Coordenadoria Especial da
Mulher do Municipio de Sao Paulo. 0 feminismo nao contem urn norte
a este respeito, na medida em que nao elaborou urna teoria do Estado,
isto
e, nao examinou 0 quaD determinante e 0 genera para a organizaC;ao
'Ii l \'
politico-institucional da sociedade.
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Ainda que se possam fazer reparas ateoria marxista do Estado, ela


teve 0 merito de estudar a re1aC;ao de determinac;ao da classe para com
izada or feminist no ue tan e ao
o Estado, tarefa ainda na
genera Embora incomple13 por nao ter prapriamente chegado a elabo- ~,
rar uma teoria feminista do Estado, a tentativa de MacKinnon (1989,
pp. 157-170) de analisar 0 Estado bm-gues revela-se percuciente e
instigante, abrindo caminho nao apenas para novas e mais completas
construc;oes te6ricas, mas tambem para mais bem-sucedidas interven
Des de mulheres a ' el de legislac;ao e de olfticas soci~ece-se,
em con- sequencia desta acuna teorica, de junsprudencia sobre as
relac;oes da sociedade civil com 0 Estado ou, em outras termos, sobre
as relac;oes entre 0 plano de jure e 0 de facto no terreno do genero.
Milhoes de mulheres sabem, atraves de vivencias pessoais e/ou coleti
vas, que uma enorme distfmcia media entre os dois niveis. Todavia,

nunca se estudaram os mediadores sociais que permitem nao somente


a manutenc;ao deste hiato, como tambem a ratificac;ao das relac;oes de
genera de facto por leis aparentemente pratetoras das mulheres.
,
MacKinnon t e n t '
ento entre 0 marxismo e 0
f:'J. (feminismo, retendo do primdra a riqueza de su etodolo~
, J(!) tando criticamente sua ~eirapara 0 genera. Sua formac;ao feminista
.__// permite-lhe partir de prenussas empiricam~nte tes13das, como "0 genera
, eurn sistema social que distribui poder. E, portanto, urn sisremanolf
tieo
. Sem embargo 0 uso a termmologia sistemica, sua
k.!
afirmac;ao e integralmente verdadeira, permitindo-lhe examinar 0 cara
8
ter sexista do Estado.
) "~,
Se 0 macrapoder e macho, branco e rico (Saffioti, 1987),0 Estado,

instancia
cris13lizada deste poder, so pode apresentar as mesmas carac

,j
terfsticas.
Isto nao significa que se conceba 0 Estado como estatico. Ao

~ t:.~
contrano, movido por relac;6es sociais, esti em permanente movimento.
(";;
~
Maisdo que isto, nao representa, sempre com a mesma forc;a, os
~
interesses dosmachos ricos e brancos. Embora estes visem sempre a
realizac;ao de seus interesses, cedem a press6es de segmentos da socie
dade civil. E verdade, como se mostrara mais adiante na analise de
condutas de delegadas, que as concessoes, muitas vezes, sao anuladas
grac;as aimensa capacidade do Estado de absorver e transformar de
, _ mandas ue nao consultam seus interesse
n UZl 0, em geral, por,
~ homens,este
onaosea
eVl entemente,comomasculino,
chegando mesmo a absorver mulheres-dlibi, ou seja, as modeladas para
respaldar a falocracia ou, pelo menos, 0 andracentrismo. 0 carater

masculino do Es13do nao deve, alias, causar surpresa paraquem a<\mi!:


ue tod
s relac;6es sociais apresentam urna dimensao de genera,t'Do
tado e mascu no: a el ve e trata as mu eres da
angulo femims,
maneira como os homens veem e tratam as mulheres. 0 Estado burgues,
coercitiva e autoritariamente, constitui a ordem social no interesse dos
homens como urn genero - atraves de suas normas, padroes, relaC;ao
com a sociedade e politicas substantivas legitimadoras. (oo.) 0 govemo
das leis, nao dos homens, limita a parcialidade com coaC;ao escrita e
<5'
ameniza a forc;a c m uma razoavel observfmcia das regras" (pp. 161 e
~2);l
,.~' '-
parafemaIia do Direito positivo e pracessual dissimula 0 carciter
sexista do Es13OO, dando-lhe a tao necessaria aparencia de neutralidade.
Obviamente, 0 Estado aparentemente neutro nao pode ancorar-se senao

descar

~i

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'IJ'

VIOLENCIA DE GENERO

202

ESTADO E POLiTICAS PUBLICAS

203

'II,

na objetividade alcan~da atraves do uso da razao, qualidade, por defi


nic;ao, essencialmente masculina. Alem disto, esta "objetividade" resul
'I
ta de urna epistemologia generica ou pretensamente nao-situada, reve
'II
lando que 0 ~tado se vincula profundamente ao conhecimento ciennII
,fico oficia!JOra, ,nao se recoIlhecendocomo urna das perspectivasrJ
I:
jPossibilitadas pela estrutura social, esta postura esta colada a urn ideal
,
de justi~ que ratifica 0 enero como urn eixo ao Ion 0 do ual 0 poder
:I!III
e distribuido. fato de os excessos dos omens no processo de donn
'III
nac;ao das mulheres serem punidos, visando a sua "normaliza~ao",
I
constituiurn forte indicio de que 0 Estado regula e garante a supremacia
I
masculina. Isto significa que 0 Estado masculino refor~a a organiza~ao
1,1
social
de genero, com todas as injusti~ que ela contem.
I
S6 aparentemente 0 Estado burgues independe do genero, assim
,
"
como s6
II
,,
ele,guardaautonomia em
ao regime de
'I I
~ classes SOCtalS. ao se esta atiiriiando, em nelihurn dos casos, que
~'
a determina~ao linear, mas que interesses dos homens enquanto
enero e representantes de urna classe 0,u fra ao de classe sao ampla- "
, ',1,' . ?
: 1'1 f....
mente satisfeitos or este ti de Estado. m outras palavras, 0 Esta 0
, .C;) ~ re ete urn poder masculino, rico e branco legitimado, de urn lado, pelas
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rela~es de facto e, de outro, por urn campo epistemico.

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rela~ao

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Nesta linha de raciocfnio, feministas encarregadas de fonnular po.

lfticas publicas destinadas a mulher, ou aptas a faze-lo, deverlam rol

vindicar 0 es a necessario, no a arelho de Estado ara im lemenlA

las. onceber polfticas de discrimma~aoPOSl9Ya da mu er e ears

cargo do Estado sua implementa~opermite a este a instrumenta1iz8QAe

daquelas em benef,icio da igualdade formal entre os generos, eu seja,

propicia a realiza~~o do ideal de usti~a liberal-bur es, enquante se

simula 0 contrario. e este ultimo que urge concretizar, 18 0 ,mu an

re a~6es efetivas entre homens e mulheres. Mais do que isto,

as
trata-se de transformar todas as rela~es sociais, posto que contamina
das pelo exercfcio discricionario do poder. Este fenomeno, seguramen

te, s6 se tomara possivel com a forma~ao de alian~as entre sujeitos

singulares diversamente situados nos grandes eixos de distribui~aodo

poder, compondo urn sujeito coletivo multiplo. Esta estrategia possui

implanta~o epistemica: obsoletiza-se a tematica indivduo versus so


ciedade, colocando-se na ordem do dia a problemlitica do individuo

integrando 0 sujeito coletivo. Certamente nao haven} melhores condi

es que estas para se empreender a luta da transforma~odo Estado

burgues.

As polfticas publicas dirigidas a mulher, no Brasil, a partir dos anos

80, cobrem dois grandes eixos: saude* e violencia. Este vern adquirin

do, sem duvida, maior visibilidade,** posta que:

1. Rela~es violentas que amea~ma integridade flsica de mulheres ' . t


sao freqiientes, tern na familia 0 seu locus privilegiado, tendem a ()
cronifica~oe sao publicizadas quando 0 myel de tensao se acentua , l
a tal ponto que ocorre a elimina~ao fisica da vitima.

Em decorrencia da naturalizac;ao da inferioridade social da mulher


e de sua especial concepc;ao de justi~, baseada na igualdade abstrata
mente concebida, toma-se possivel convencer 0 Estado burgues a con
ceber e/ou implementar polfticas publicas, ~o conteUdo se define pela
discrimina~ao positiva de mulheres, embora isto aparentemente seja
paradoxaI. A contrapartida desta fenda no aparelho de Estado consiste
na transmuta~o,por parte deste, do sentido impressa nas referidas
medid~, de m?do a, ao inves de pr?p!ci~as mUlhere~con~~es para
a conqUlSta da igualdade concreta VlS-a-VlS os homens, mante-las na sua
dependencia. Na verdade, portanto, a fenda nao e senao urna vaIvula
atraves da qual os processos sociais fluem e refluem.,A esperana.
situa-se exatamente nos residuos que 0 processo de fluir-refluir vai
deixando. Assim, a Iongwsslffio prazo, 0 EStado burgues passarK"a
contar com urn acelVO de residuos, do qual sera, provavelmente, impas
sive! se livrar. Se este raciocfnio for correto, tera chegado, enta~, 0
-momento de mudar 0 conteudo do Estado que, obviamente, deixara de
ser burgues.
'

l1 /

* Revitaliza-se 0 debate em tomo de programas de saude destinados amulher, a partir


\)

" .

dos anos 80, tendo como foco central 0 Programa de Assistencia Integral aSaMe da

Mulher (PAISM), coordenado pelo Ministerio da Saude.

* *As politicas publicas voltadas para coibir a violencia contra a mulher tern carater

visivelmente repressivo e moralizador, cujo alvo consiste em uma a<3o socialmente

reprovavel (quando exacerbada) conquanto legitimada, uma vez que esta inscrita num

caldo de cultura marcado pelo exercicio discricionario do poder. A concep~lio da

polftica de saude expressa no PAISM, ao contriirio, redimensiona e amplia conceitos,

tern carater eminentemente preventivo, subvertendo as priiticas correntes nesse terrene,

muito embora tenha encontrado problemas para sua implementa'Oiio nesses moldes

o que nlio se constituirii em materia de analise deste trabalho por escapar 80 seu

objetivo.

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204

VIOLENCIA DE GENERO

ESTADO E POLITICAS PUBLICAS

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2.. Enquanto fenomeno universal, as relaes hienrrquicas de genero


sao constitutivas do conjunto das rela~s sociais do qual mulheres
vitimas de violencia sao ou tomam-se coparticipes.
3. Evidencia-se, em consequencia, 0 canlter androcentrico das
institui~6es, nas quais a violencia e oenunciada e que se transfor
mam em palco de disputa pelo poder - de submeter, de defender
se, de julgar, de punir, de moldar subjetividades, de transgredir.
4. Dada a transversalidade do fen6meno e as diferentes express6es e
dissimula~6es que encarna, reflete urn modelo de fanu1ia que, no
plano ideologico, se tenta negar, mas, na pnitica, se reafirma coti
dianamente.
5. E, portanto, pode tambem refletir a imagem do espectador, que,
nesse sentido, se toma tambem sujeito capaz de emocionar-se,
indignar-se ou mesmo de apresentar uma reao de conivencia com
o fen6meno, mas, de qualquer forma, p6e-se em rela~iio com 0
mesmo.
6. propicia a convergencia de a~6es de gropos feministas, revelando
significativo potencial mobilizador.
Constitui-se, assim, em campo de luta fecundo, entrando, de forma
decisiva, na pauta de reivindicag6es do movimento feminista, a partir
da qual esta passa a estabelecer interlocuo com outras instancias da
sociedade civil e com 0 Estado.
Como resultado de press6es crescentes deste movimento, que se
vai conformando enquanto sujeito politico capaz de penetrar nos mean
dros das institui~6es mais totalitarias e de ousar tentar subverter sua
logica e suas a~6es, sao criadas Delegacias de Defesa da Mulher
(DDMs)* ou Delegacias Especializadas no Atendimento a M9lher
(DEAMs)** em ambito nacional. Trata-se de umapo/{tica/seletiva
voltada para a amplia~ao da cidadania de uma categoria social discri
minada, 0 que evoca uma conce]J{iio distributiva de justi~a (Dnube,
1990). Esta concepo, subjacente a demandas de setores hegem6nicos
do movimento feminista brasileiro, e apropriada por candidatos de

oposi~ao a govemos estaduais, num contexto de redemoOfltlllQlo do


pais e de suas institui~6es, mais precisamente, no decorrer da prlmelrll
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eleio pos-ditadura rnilitar. De topico de plataforma poUtiClI "roil.


ma de alguns govemos, revela-se com grande efeito multlpUcldor, ~
uma politica que institui, de forma continua e sis~m6tlcl, I dlYt.lo
sexual do trabalho numa das institui~6es essencialmente mcullnu e
discriciomirias do Estado, que mais tem contribufdo para InYllbUIIIr I
cidadania das fraes de classe e categorias sociais mais subaltemilldu
(Almeida, Can~ado, Silva, 1990). Configuram-se 0 dilema e a ten,le
entre 0 projeto de estabelecer novos parametros para 0 comblte'
violencia contra a mulher e seu ancoradQuro - a instituic;Ao pollclal
- ,cujo carater e antitetico a esta inteno.
A resoluo ou abrandamento dos embates crescentes entre movl
mento feminista e Estado, neste dominio, se traduz pela estrat6gia de
delimitar uma arena publica de disputa para os sujeitos envolvidos em
relaes de violencia, com moldura politico-institucional, onde possam
ser conjugados instrurnentos legais e a media~ao do poder institufdo,
com vistas aampliao de direitos sociais de uma categoria subalterni
zada e are1eitura das rela~6es de genero nos pIanos institucional-fami
liar-social. Na base do desafio instala-se 0 paradoxo: almejar a imple
menta~ao da legalidade e a redistribuio dajustiga pela instituicjlo que
tem sido um dos mais vigorosos bra~os do Estado para a manutenc;Ao
de uma ordem social iniqua e excludente. E mais: 0 desafio consiste
tambern em aspirar a implanta~ao de uma poHtica feminista por urn
Estado androcentrico. Neste feixe de tens6es assim engendrado, colo
cava-se a necessidade de manutenc;ao na cena principal do protagonista
fundamental, qual seja, 0 movimento feminista, no sentido de se as
segurarem a concep~ao e as premissas basicasoriginarias da poUtica
proposta. Tratar-se-ia, pais, de transpor para a nova arena publica refe
rida a interlocu~ao movimento feminista versus Estado, visando are
qualificar/ressignificar a re1ao entre este e a sociedade ciVil, no to
cante ao genero. Nao se esta desconhecendo, com !SSO, que ao transfor
mar uma demanda social em polltica publica, 0 Estado processa seu

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II \

Denominae<iio da primeira delegacia do genero criada em Sao Paulo e seguida por


outros Estados da federaC$iio.
Nomenclatura institufda no Estado do Rio de Janeiro. Dada a diversidade de
denominaes, passar-se-a a utilizar a expressao Delegacia da Mulher.

.>A primeira Delegacia da Mulher foi criada em Sao Paulo em 1985. Hoje, exlstem 126
'\

(1994) delegacias desta natureza neste Estado e perto de duas centenas em todD 0
Brasil.

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ESTADO E POLiTICAS PUBLICAS

VIOLENCIA DE GENERO

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enquadramento num esquema burocnitico-institucionaI, tentando capi


talizar a medida como benesse generosamente concedida asua popuIa
~o-alvo. Nao obstante, considera-se possivel superar 0 carater instru
mental que numerosos movimentos sociais conferem as suas lutas,
quando, uma vez efetivada uma conquista, assiste-se ao seu refluxo no
que conceme amesma. Isto nao significa uma recusa da utilidade de
movimentos sociais de esgotamento nipido, dado 0 reconhecimento de
que a multiplicidade do sujeito so permite alian~as em bases desiguais
e, por isto, as vezes, efemeras. Muitos dos membros que engrossam as
fileiras de certos movimentos sociais consideram seus objetivos ime
diatos como fmais, enquanto outros tern-nos como resultados parciais
de uma etapa da luta mais ampla. Cabe, ainda, lembrar que varios
movimentos sociais mobilizam parcelas importantes de determinados
contingentes humanos com diferentes inser~6es na estrutura da socie
dade, assim como fra~6es de classes, visando a mudan~as, por vezes,
profundas. Isto equivale a dizer que tais contingentes movem-se, com
freqiiencia, segundo a distribui~ao-conquista do poder ao lange dos
antagonismos sociais basicos.
Na optica do movimento feminista, estava-se diante de uma poutica
.instigante, tendo em vista que significava 0 reconhecimento implicito,
porparte do Estado, de que 0 atendimento por ele prestado a mulheres
vitimas de violencia era, ate enta~, discriminatorio e desigual. Enuncia
va tambem a possibilidade de reconstru~ao desse servi~o em bases, se
nao democraticas, pelo menos com umgrau substancialmente reduzido
de autoritarismo. Configurava-se, ainda, 0 direito ao recClnhecimento
das diferen~as, no plano do atendimento institucional, sem que isso
representasse reprodu~o de desigualdades. Para tanto, seria fundamen
tal combater a tendencia hegemonica do servi~o recem-criado a refletir
padr6es convencionais de poder de poucia, conquanto mesclado com
uma pratica intuitiva, resvalando para a solidariedade vitimista. Ao
mesmo tempo, fica clara a premencia de se superar seu carater frag
mentario, posto que 030 abarca a g10balidade das aes necessarias para
que a mulher dele necessitada possa romper com relaes de violencia
(Saffioti, Can~do, Almeida, 1992). Ou seja, enquanto esta poutica 030
for ampliada de forma a se alterarem os padr6es de atendimento judi
ciario as vitimas ease criarem servi~s de apoio, como abrigos, creches
publicas, entre outros, estar-se-a lidando com uma politica que visa
antes a prestar atendimento emergencial as muIheres do que a combater

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a violencia que grassa nas relaes de genero. Ja esm demonstrado, em


estudo recente realizado pelo Americas Watch (1991), que a impunida
de ainda e a norma e, nesse sentido, a cria~o das Delegacias da MuIher
nao teve 0 poder inibidor da violoocia, conforme se pretendia.
Na perspectiva do Estado, trata-se de uma medida de baixo custo
economico e com grande repercussao poutica, poi~om alta visibilida
de, contribuindo para forjar uma outra acep~o de uma agencia de
controle social, cuja imagem estava exclusivamente vincuIada a memo
ria de praticas de tortura - seja a presos pouticos ou comuns - e
arbitrio. Por outro lado, e uma poutica capaz de angariar reduzido apoio
social, pela seletividade dos seus beneficiarios e dada a parcialidade das
a~ dela derivada, contendo assim uma ambigilidade intrinseca. Nesse
quadro, amplia-la nos moldes acima propostos significaria ter a garantia
de que a reorienta~ao dos gastos sociais nessa dire~ao possibilitaria 0
redimensionamento do apoio social. Isto posto, pensa-se nao ser pos
sivel ob.ter ganhos nessa linha, nos marcos de urn govemo liberal-bur
gues e, por conseguinte, androcentrico, se nao se tiver a real dimensao
do campo de for~s em que se esm atuando.
As Delegacias da Mulher constituem 0 ceme da politica de segu
ran~a publica brasileira dirigida a mulher - se se toma para anaIise a
realidade nacional -, sendo nuan~da pelas particuIaridades poutico
economico-cuIturais das regi6es onde ocorreu sua implanta~ao.
No que tange ao caso do Rio de Janeiro, esta subespecializa~o do
trabalho da policia, a partir do corte de genero, passa a integrar a
estrategia de modemizar;iio da policia civil, que desde 1981 investira
na projissionalizar;iio e feminilizar;iio da sua interven~ao no campo
social, atraves da implanta~o de Servi~o Social em algumas de suas
agencias (Almeida, 1991). Em outros termos, a a~ao social da polfcia,
tao solidificada no seu cotidiano e negadalsolicitada nos moldes de urn
pronto-socon"o social, passa a adquirir maior visibilidade e legitimida
de, imprimindo-se-lhe uma nova etica e instaurando-se novo ponto de
tensao nas rela~6es que a perpassam. Draibe (1990) aponta a consen
sualidade na literatura especializada de que ct... a politica assistencial
constitui a fonna ancestral da politica social. " Destaca ainda a autora:
"Foi sob 0 modo de assistencia publica aos pobres que 0 Estado
Modemo, nos primordios do Capitalismo, deu inicio a urn tipo de
regula~ao e controle sociais, mas simultaneamente de integra~ao das
popula~6es pobres..." (p. 18, grifos no original). Esta forma de as-

-------------4J

i'iilf

208

./

VIOLENCIA DE GENERa

ESTADO E POLiTICAS PUBLICAS

208

II

sistencia e constitutiva da cotidianidade da a~ao policial, residindo af

uma das fontes da rela~ao paradoxal que trava com a popula~ao: sua

interveno e, ao mesmo tempo, receada/rejeitada e demandadallegiti

1,,:1
mada por esta. E sua ao era marcada pelo conjunto de caracterfsticas
,ll
enumeradas por Draibe como inerentes aforma inaugural de polftica
~;
I, :1
social: "lnstabilidade e descontinuidade das a~6es e servi~s prestados,

Iii
a par de caracterfsticas assistencialistas, patemalistas, clientelistas, au

I111111
toritarias, de tutelageme de 'doa~ao' e arbitrariedade no modo de

conceber e implemen
. programas, assim como de escolher e tra
1'1,11
;'1
rt:'\ seus benefici' . ." (p. 19fCom a mser~ao do Servi~oSocial em dele
~ gaClas policiais.Jnao so se 3ltera esta pnitica, urna vez que a rela~o com
1Iii!)
a popula~ao passa a se pautar na perspectiva de am lia~ao da sua

.cidadania e d ' s suas or aniza 6es sociais mas tambem rea:'

111
tualizam-se os sellS sfmbolos: da marca academica asua penetrao em
1I
CJ
regi6es
perifericas, substituindo-se a a~ao repressiva pela interven~ao
I,I1
assistencial e educativa, com 0 intuito de apoiar a~6es voltadas ao
'~
alargamento dos direitos sociais da sua
uIa - o-alvofN'este cenario

I ,I 'I ~
~.. coeXlstem a natureza represslva da institui~ao POliCl e a orma~ao

~~
~ academica e polftica das assistentes sociais, que revelava urn claro

(11,1
III
\2J
vinculo cIassista antag6nico ao do organismo emoldurador de sua acao.

Ii
rata-se de urn campo de tor~ onde se movimentavam representaes

~I I i
I
e praticas contradit6rias: as denUncias de exercfcio discricionano do
poder extravasavam as muralhas do aparelho repressivo, pela conviven
1;111
cia nao. __!!! affi!illJa.d~.PQJtadores de ~~tivasanta Qnic~te

Servi~ logrou me lar crescentemente~ tua~oes e vlOlencia contra a

II
f)i mulher, ajudando-a a decodificar mecanismos institucionais necessanos

II', \/ a obten~ao dos seus direitos, constituindo-se, pois, em recursor em

,I,iI
ateria de a io a vftimas de violencia na esfera olicial COmparece,
I Iii
I)
enta~, como coadjuvante no processo e esconstruo/reconstruo
II',
dos contomos polftico-institucionais que circunscreverao as fonnas de
r
mediao instituintes.
No que conceme asociedade civil, cabe ressaltar, mais urna vez, a
, 1'1
1: ,
importancia dos movimentos sociais pelo tim da impunidade dos ho

II
mens que espancavam,seviciavam e ate assassinavam suas (ex)Q!I.lP1l

',I
nheiras."Me'll~a6
especial deve seffeHaaosSUss,que oeserivolveram

I:
urn esfor~o herculeo para criar e manter servi~s de acolhida e orien
'I'
tao demulheres vftimas de violencia, independentemente do aparato
'II
de Estado. Sem sombra de duvida, os SOSs deram certa visibilidade ao
1;:1
,I'
'II

problema da violencia contra a mulher e contribufram sensivelmente


para gerar a demanda das Delegacias da Mulher.
Nas Delegacias da Mulher do Rio de Janeiro, 0 Servi~o Social
dialogou sistematicamente com grupos feministas e outros movimentos
sociais, experimentando praticas institucionais articuladas e, nesse sen
tido, forjando novas referencias para a rela~o polfcia versus sociedade
civil. Nao obstante tratar-se de uma polftica publica fundamental, evi
dencia-se uma lacuna no que se refere aqualifica~ao dos sellS agentes
na 6ptica das rela~6es de genero. Concep~6es diferenciadas se sobre
p6em, se mescIam, se contrap6em no entrejogo do modelo dos padr6es
institucionais convencionais e da auto-referencia, cujo corolario ea
solidariedade vitimista. Neste palco de negocia~aopermanente com 0
poder institufdo, emerge urn campo de constitui~aode subjetividades.
Nos bin6mios legalidade/moralidade, indiciamento/aconselhamento,
releitura/reprodu~ode reIaes desiguais de genera, os 6ltimos termos
tern sido tendencialmente hegem6nicos. E, no entanto, urn campo de
for~as tambem ambfguo no qual a transgressiio "legalizada", ou seja,
aquela praticada pelos agentes da lei, a pretexto da ineficacia desta, se
confunde com 0 improviso, a intuio e/ou a banaIizao. Eurn terreno
fertil para que a polftica se personifique, sendo circunscrita pelo con
junto de rela~6es sociais do qual os seus executores participam.

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1
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11

1' :

It
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ii
l\1,L
--...=-=

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I,

"

o caso de uma delegacia especializada do Centro-Oeste ilustra


paradigmaticamente esta assertiva. Com a palavra a sua delegada titular:
"Vores precisam me ajuclar, precisam fazer exames de les6es corporais,
eu preciso da materialidade, preciso cia prova (...) E elas chegavam e 0
medico nao estava Ia,ja nao teria medico para.atende-Ias. As lesOes iam
sumir, as marcas iam desaparecer, a impunidade ia continuar. Coloquei
as senhoras na viatura e mandei que fosse ao Instituto Medico Legal,
liguei pro medico, disse que eu estava esperando, que tinham umas
mulheres pra ir se submeter ao exame. Foram e eu fiquei feliz. Resolvi 0
problema"

Depreende-se 0 trafico de intluencia, a par de urna a~ao as


sistencialista e tutelar, exercido pela autoridade policial para que uma
institui~ao publica preste 0 servi~o do qual sua existencia e tributana.
Parece intuir que a polftica social se toma, se nao in6cua, pelo menos
limitada, quando nao se supera seu carater fragmentario. Esta superao

'.,

210

V10LENCIA DE GENERO

ESTADO E POLiTICAS PUBLICAS

etentada, lan~do mao a profissional da rede de poder local, bem como


colocando-se na perspectiva popular e nutrindo-se de cren~incorpo
radas ao imagimirio coletivo de que a sorte de obter benesses de institui
es privadas pode substituir 0 papel do &tado na presta~ode servi~
sociais eficazes:
"Eu you construir uma Delegacia de Defesa da Mulher onde tenha urn
albergue onde eu possa colocar essas mulheres, possa dar esse apoio,
onde tenha 0 Instituto Medico Legal funcionando dentro da propria de
legacia. (...) Mas construi a Delegacia de Defesa da Mulher com auxnio
da LBA, sem 0 govemo; 0 govemo esteve la me ajudando com alguns
move is. Mas s6 com a sociedade nos conseguimos construiressa delega
cia. (...) Eu estou aqUi com urn pedido, 0 secretario ate me autorizou de
comprarum video, urn slide, mandei ate pra Porta da Esperan!l do Silvio
Santos. Esta aqui 0 oficio, dizendo pra ver se me mandavam isso. Porque
eu quero colacar esse video. Entrei em contato com 0 IDAC, que e no
Rio de Janeiro, pedindo 0 Projeto Mulher formado de quatro slides:
Mulher tambem tern direito, Aprender para viver melhor, Briga de marido
e mulher e Vida de mulher. sao os slides que estou procurandotrazer
porque nossa finalidade equando se registra uma ocorrencia, passamos
os slides, temos uma conversa com eles, uma orienta~o (...) Estamos
fazendo urn trabalho de conscientiza~o na propria delegacia, temos 0
grupo Alanon e 0 grupo dos Alc06latras An6nimos e eles vao la pra fazer
urn trabalho com os alcoolizados que sao demais. 0 problema mais serio
de espancamento e 0 p~oblema do alcoal e estou com uma lei urn pouqui
nho severa. Eu intimo 'para comparecer a essa reuniao e agora estou
tentando arrumar urna kombi pra eu ir buscar esses mo!;Os pra participar
dessas palestras porque eles nao tern dinheiro pra vir."

211

ciamento de programas sociais, de forma que nao dirige ao Estado esta


demanda, 0 que, de certa forma, legitima sua omissao - alias, nao
chega sequer a reconhecer 0 Estado na figura de urna de suas institui
~6es mais marcadamente assistencialistas e c1ientelistas (LBA) ., bern
como com a reprodu~o de praticas autoritarias ou de umapedagogia
da vio!encia. Resiste na medida em que t~ burlar as limita~es e ter
acesso a informa~6es como no tocante aos instrumentos pedag6gicos
que pretende adquirir, assim como estabelecer novos arranjos sociais
que permitam partilliar responsabilidades pela implanta~o de progra
mas sociais publicos. Demarca, com isso, seu campo de a~ao, centrali
zando servi~os anteriormente dispersos, estabe1ece c1aras fronteiras
com as pniticas em curso nas de1egacias ordinarias, ao mesmo tempo
em que amplia seu poder polftico-institucional. Nao obstante, 0 jogo de
espelhos nao eeliminado, 0 que acarreta, simultinea e paradoxalmente,
a proje~ao da imagem do poder de policia convencional:
"Ele da a senten~a quando sente; senten!l vern de sentir e ele da a
senten!l. (...) Nenhurn magistrado que der urna senten!l sentindo, vai me
punir. Pega 0 carro e manda prender tooos esses homens, vai buscar! Vai
na casa, vai no servi!;O, traga esses homens aqui!"

','. '.J

"Eu disse: amigo, voce quer entrar assim ou quer entrar baleado? Vace
escolhe, porque voce vai entrar na minha sala!"
"0 senhor esta detido porque 0 senhor vai ter que arrumar uma outra
forma de decIarar amor, porque esta forma nao vai dar certo."

11:

II'

III

a discurso acima enuncia uma concep~ao globalizante de politica


social, delineando urn percurso que contempla tanto a instincia da
polfciajudiciaria quanta uma dimensao educativa. Educa~o de maos

dadas com a repressao, denunciando amarca da forma~o edo exercicio

profissionais em todas as a~6es da delegada, mesmo naquelas que

ultrapassam sua fun~ao stricto sensu. Ademais, ela cria, encarna e


executa a lei, que passa a alicer~ a a~o pedagogica por ela idealizada,
cujo planejamento e precedido de um diagnostico formulado com 0
olliar do senso comum. Este, no entanto, nao ehomogeneo, mas per
meado por elementos de acomoda~ao e resistencia (Anyon, 1990).
Acomoda~ao com a falta de aloca~ao de receitas publicas para 0 finan

"... ninguem mais ia adelegacia sem advogado porque estava com medo
daquele recolha, recolha! Me perdoa mas nao tinha outro jeito, tinha que
tomar uma providencia."
t..lO(~

.\

A for<;a, a coer~ao e 0 poder discricionario sao constitutivos e


estruturadores das agencias de controle social, notadamente da institui
~ao policial - organismo essencialmente androcentrico. Desenvolver
este estilo politico-administrativo assegura ao seu protagonista salvo
conduto asua estrutura de poder. Possibilita escapar ao estigma que
vem sendo construfdo pelos agentes da repressao de que de1egacia
especializada em crimes contra a mullier ea cozinha da policia, porque
elugar de mulher e de resolver problemas domesticos. Nao ecasual

212

ESTADO E POLiTlCAS PUBLICAS

VIOlENCIA DE GENERO

de uma profissao marcadamente repressi'{a e masculina. 0 controle


hierarquico, representado pelo secretario de Estado que amea~imobi
liza-Ia, se deixa aprisionar pela necessidade de anonimato da violencia
praticada par urn representante do poder institufdo, preservando-se,
assim, nao s6 a "moralidade" do macho, mas tambem a do Estado que
representa e que acaba par personificar. Aevoca~o do poder de fogo
do movimento feminista e urna estrategia politica que retira a contenda
da fechada estrutura do poder institucionallocal e a remete asociedade
civil, cujo potencial de mobilizac;ao e estabelecimento de novas articula
~oes ja se mostrou fecundo neste campo. Adelegada nao s6 reconhece,
mas legitima sistematicamente a importfmcia desse sujeito coletivo:

mente que a delegada acumula 0 cargo de titular da Delegacia Regional


de Policia Civil, tendo exercido tambem outras fun~oes de destaque
anteriormente. Entretanto, sabe-se que os setores dominantes nao sao
homogeneos, podendo desenvolver divergencias pontuais, sem compro
meter sua estrategia global de explora~o-domina~o.Nestes termos, a
delegada chocou-se com focos de poder local:
"E vinha muIher de secretariode Estado que queria urna provid~ncia (...)
eu mandava 0 offcio. Momentos depois, eu era chamada pelo meu secre
tario, ministro da Seguran~a: 'Dra. (...), esse caso eu resolvo.' De jeito
nenhum, 0 senhor nao me fa~ isso porque a muIher veio procurar a mim.
Me tira, nao me deixa no cargo, mas quem tern que conversar com esse
mo~o sou eu, porque eu nao sei 0 que 0 senhor vai dizer pra ele. Talvez
o senhorva dizer a ele que isso e chilique de muIher. Eu quero conversar
com ele. 'Entao, a senhora venha conversar com ele no meu gabinete.'
Vou! E fui e comecei a conversar (...) Chegou a determinado ponto que
ele me me olhou e pensou com ele: essa negrinha esta pensando que e
gente? Preconceito existe, muIher e negra... dois preconceitos Ilmito gran
des, ne? Erne olhou, e ainda senti no olhar que nao era ~6 isso. Senti no
olhar uma perda do cargo. Eu premeditei porque n6s temos essa beleza
maravilhosa que e a sensibilidade, urn sexto sentido; e quando ele estava
me olhando eu falei: (...) Nao tenho medo de perder meu cargo. Agora
quero deixar bern claro que temos urn movimento de mulheres aqui (...)
e que eu ~u, com essas muIheres, pra porta do seu gabinete demonstrar
que 0 senhor e urn espancador'."

It

o recrudescimento da disputa pelo poder faz entrar em cena outro

iI
i
'1,1

'I

[I'"

sujeito politico que expressa solidariedade com a delegada, pos


sibilitando-Ihe reafirmar tres dimensoes da sua identidade - duas ba
sicas e uma secundaria - que se sobrepoem neste embate: a de genero,
a de ra~ e a profissional, 'lue sobrepujam outra dimensao basica da sua
identidade - a de classe. 0 depoimento da delegada revela sua capa
cidade de mobilizar energias extraordimlrias face a manifesta~oes de
preconceito racial. Embora nao haja espa~ para uma analise do entre
cruzamento dos dois antagonismos enfrentados por ela, cabe, pelo me
nos, indicar as dificuldades vividas por uma mulher negra, no exercicio

'il
I

,II

(i

\~
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I ,

* Para 0 aprofundamento da discussao sobre identidade, veja-se SatIioti, Can~do, Al


meida, 1992.

~,

213

~1)

"... e preciso que eu credite aqui as minhas homenagens ao SOS-Mulher


de todos os estados do Brasil, por ue foram eles~a~
Delegacia de Defesa da MuIher. oi urn fi1i15aIfiOlongo, caminhopenoso,
~mas, como tOdo tra a 0 am er, ele esilencioso, desaparece, inexiste,
e muIheres corajosas, grupos de muIheres autonomos da nossa sociedade
civil saiu pelas ruas, pelas esquinas, pelos lar
vantando problemas,
denunciando a violencia domestica e urbana Mulheres coraJosas pe
ram cartazes e oram pros Foruns 0 nosso Brasil solicitando puni~ao
pros nossos agressores, penas mais severas. Nao se podia mais admitir os
famigerados crimes de arnor. Tinha que se combater a ideia absurda de
que a defesa da honra do hornem era legitima e de que os assassinatos de
mulheres eram urna coisa adrnissfvel e ate justificavel."

A incorpora~ao do discurso feminista e visfvel, sendo permeado


por uma linguagem academica e revelando que no universo de
representa~6es da delegada coexistem referencias dfspares, que se al
ternam ou se mesclam em diferenciadas conjunturas. Neste momenta,
a feminismo eproeminente e apropriado como referencia, indicando a
onipresen~ do genero na sociedade.
Necessaria se faz que este saber - fragmentado, intufdo, porvezes
dilufdo e ofuscado por representa<;6es derivadas de outros campos
seja sistematizado, aprofundado e incorporado afilasofia de a~ao das
profissionais que se defrontam cotidianamente com urn contexto forte
mente hierarquizado de rela~6es de genero. A analise mais exaustiva
de urnaDelegacia da Mulher do Centro-Oeste pretende indicar a quanta
esta politica publica, em processo qualitativo de esgotamento acelerado
por falta de capacita~ode quadros, pode ser potenciada, desde que seja

"

214

C~

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il',I,

_/

ESTADO E POLITICAS PUBLICAS

VIOLENCIA DE GENERO

reapropriada pelo movimento feminista, e que a formulac;ao de urna


estrategia global de intervenc;ao nessa area nao silencie as particulari
dades locais - antes, seja por elas desafiada, com vistas a sua incor
porac;ao e superac;ao.
Nao se tern nenhuma d6vida sobre a validade da ideia de se criar
urn espac;o nao hostil as mulheres, no aparelho repressivo de Estado, de
modo a propiciar-lhes tratamento adequado e evitarsua exposic;ao a urn
tipo agressivo de atendimento, proprio de delegacias ordinarias de po
lfcia. A ideia, contudo, nao se resurniu jamais a substituic;ao de policiais
homens por policiais mulheres, sem lhes proporcionar formac;ao na area
de relac;6es de genero, a partir do ponto de vista feminista. Nas circuns
tfulcias em que as Delegacias da Mulher vern sendo implementadas, isto
e, como se fossem suficientes urn edificio, uma viatura, urn telefone e
policiais mulheres com a mesma formac;ao de qualquer outro policial,
estas institui~es nao respondem a demanda de urna politica de discrl
minac;ao positiva em relac;ao a mulher. A maioria das delegacias espe
cializadas opera em circunstflllcias tao precanas que faz jus as criticas
de grande parcela de suas usuarias. Cabe lembrar que a proliferac;ao
dest~ instituic;oes nao se faz acompanhar da dotac;ao de verbas e equi
pamentos necessarios a urn funcionamento adequado. Ha delegacias
que nao dispoem de nenhuma infra-estrutura e, porvezes, sequer de
combustivel para realizar diligencias. Trata-se, como se ve, de uma
apropriac;ao, por parte do Estado liberal, de urna discriminac;ao positiva
em relac;ao a muIliet, convertida em mecanismo populista em favor de
governantes homens. Criam-se, indiscriminadamente, De1egacias da
Mulher, mas nao se lhes propiciam possibilidades de atuac;ao segundo
os padroes idealizados pelas feministas que as conceberam. Seja por
carencia de recursos materiais, seja por falta de formac;ao no dominio
das relac;oes de genero das policiais, 0 Estado vern minando uma ex
traordinana ideia de politica publica destinada a, pelo menos, reduzir a
impunidade de homens perpetradores de vioIencia contra mulheres.
Urge que feministas se conscientizem das circunstancias em que
esta operando a maior parte das delegacias especializadas e tomem a
iniciativa de se reapropriarem de seu conteudo originario. Convem
ressaltar que se 0 Estado liberal tenta, permanentemente, recuperar em
beneficio de seu proprio ideal de justic;a politicas de discriminac;ao
positiva com referenda a mulheres, 0 govemo nao constitui urn bloco
monolitico. Ao contrario, existem conjunturas politicas bastante favo

215

raveis a negociaC;ao com certos membros do staffgovemamental. Na


condic;ao de categoria socialmente fra~mulheres organizadas podem
adotar estrategias de introduc;ao de cunhas no Estado burgues atraves
de participantes de determinados governos. Se esta nao for a melhor
estrategia, constitui, pelo menos, a mais myel em certas circunstfulcias
historicas.

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L_.

I '

ii,

1'1':
;1,1

If!

A violencia contra a mulher ocorre em urn contexto social engen


drado por clivagens de genero, classe e rac;aletnia, que atravessam as
relac;6es familiares intemas (entre seus integrantes) e extemas (enquan
to agencias de mediac;ao).
A experiencia desta forma de violencia ocorre desigualmente para
os membros do casal, favorecendo aos homens que, em sociedades
falocraticas, mobilizam maiores parcelas de poder. Capturada em seu
desejo, e, portanto, com dificuldade para colocar-se como sujeito dese
jante, a mulher sofre repressao em todas as etapas de sua vida, por parte
da familia e de varias agencias socializadoras.
Assim, a mulher sofre mais os efeitos da crise, pois vive a ambi
giiidade de quem ainda nao conseguiu se despojar de algumas caracte
risticas reificadas, mas luta tentando apropriar-se de instrumentos dis
poniveis e construir novas ferramentas, em relac;ao a sua autonomia e
relac;6es mais igualitarias (Caruso, 1989).
A violencia fisica ocorre reciprocamente entre 0 homem e a mulher,
em larga escala, tratando-se de relac;6es e nao de ac;6es unilaterais de
violencia. Sua reproduc;ao da-se amplamente em relac;ao as gerac;6es

imaturas.
(

'\

,t

... ,

As mulheres transgridem de diferentes formas, tentando subverter


a organizac;ao social de genero ou simplesmente escapar de suas
implicac;6es mais atrozes. Em suas produc;6es discursivas, as mulheres
assumem e realc;am suas formas de insubmissao, enquanto os homens
formulam suas falas no sentido de legitimar suas ac;5es. Ambos utili
zam-se do processo devitimizac;ao/culpabilizac;ao. No entanto, os ho
mens fazem-no transferindo 0 segundo dos termos para as mulheres, e,
apropriando-se exclusivamente do primeiro. As mulheres, distintamen
te, partilham ambos os termos com os homens.
217

ill

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VIOLENCIA DE GENERO

A violencia fisica nao visa a punir 0 corpo, mas a dobrar a cons~


ciencia de outrem. Arealidade corporea e tao somente urna media~o
do jogo de poder. Este, por ter eficacia ielativa e porosa, nao pode
prescindir da for~. Portanto, esta forma de violencia denuncia a impo
tencia de quem consegue supremacia nesse jogo, para manter 0 outro
sob dominio absoluto. Assim, no mesmo movimento, esta rela~ao de
violencia encerra os germens de sua transforma~ao.

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adequados a vitimas de violencia, mas tambem de contribuir para a


constru~o de urn mundo menos desigual.

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Desvendar as contradi~s dessa rela~o de poder constitutivas da


organiza~ao social de genero e fundamental para que se formulem
estrategias de politica publica, capazes nao so de oferecer servi~s

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II

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Para tanto, devem se foIjar contextos qualitativamente novos para


a (re)produ~o de subjetividades das gera~es imaturas e dos educado
res lato sensu. Urn programa de forma~o politica em rela~5es de
genero, classe e ra~a/etnia, destinado a formuladores e exec~tores de
politicas publicas e a membros de organiza~es da sociedade civil _
e basilar para a des-re-constru~ao destas rela~5es. Neste sentido, as
imbrica~5es entre teoria e politica~? evidentes.

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