GEJ1 C69

Sichar
Le nant des divinits
De la valeur et de l'essence de la vrit
Le chemin de la vrit
Le vritable nud gordien : le secret de l'amour
La tte et le cur - clef et sige de la vrit

1. Je dis : Cela ne tient ni tes anctres ni aux dieux qu'ils vnraient ; tes anctres
sont morts depuis longtemps et leurs dieux n'ont jamais exist que dans la fantaisie des
potes ; leurs noms et leurs images ne recouvrent aucune ralit. Il n'y a pas de mal laisser
tomber la vaine foi que tu as en tes dieux, car ils ne peuvent ni affermir ton me, ni fortifier
ton corps. Ils n'ont aucune ralit. Seule compte la pure vrit selon laquelle, avec laquelle et
dans laquelle il faut vivre !
2. Si tu vis de mensonges, ta vie n'est faite alors que de mensonges et tu ne parviens
jamais rien. Mais si ta vie procde de la vrit, est la vrit, tout devient rel et vrai dans ta
vie. Personne ne peut dcouvrir la vrit dans le mensonge, car avec le mensonge tout est
mensonge. Celui qui est n de nouveau de l'esprit de vrit devient lui-mme vrit, vrit
parfaite, et le mensonge fait place la vrit.
3. Celui qui reconnat que le mensonge est mensonge, vit dans la vrit, car savoir
reconnatre le mensonge est aussi une vrit. Comprends-tu ?
4. Le Commandant dit : Ami, tu dis juste, ta sagesse est profonde ; mais la grande
vrit, o se trouve-t-elle et qu'est-elle ? Les choses sont-elles comme nous les voyons ? L'il
du ngre les voit-il autrement ? Tel fruit doux l'un et amer l'autre. Les diverses races
humaines parlent divers langages ; lequel est le vrai, lequel est le bon ? Dans sa spcificit,
chaque individu a sans doute raison, mais une vrit commune et gnrale ne peut exister,
mon avis ; et s'il en existe une, montre-la-moi, dis-moi ; o se trouve-telle ? En quoi consiste-
t-elle ?
5. Je dis : A mon avis, c'est le fameux nud gordien que jamais personne n'a su
trancher avant le clbre hros macdonien !
6. Ce que tu regardes avec l'il de la chair est semblable la chair, procde de la
chair, instable et prissable. Comment l'instable et le prissable serait-il en mesure de te
procurer la substance de la vrit immuable et imprissable ?
7. Il n'y a qu'une chose en l'homme et cette chose unique c'est l'amour, vritable feu de
Dieu qui habite le cur. Dans cet amour, uniquement, rside la vrit, car l'amour est en
l'homme le fondement de toute vrit en Dieu et par Dieu.
8. Que tu veuilles te connatre toi-mme ou que tu veuilles voir les choses selon la
vrit absolue, il te faut regarder et connatre selon l'unique et vritable fondement de ton
tre ; tout le reste est illusion. La tte de l'homme et tout ce qu'elle contient fait partie de ce
fameux nud gordien que personne ne parvient dlier mthodiquement !
9. Ce n'est qu'avec la puissance tranchante de l'esprit de l'amour que l'homme peut
couper ce nud dans son cur et se mettre penser, voir et comprendre dans son cur.
Cette nouvelle voie lui permet de parvenir la vrit de son tre et de son existence, la vrit
de tout tre et de toute existence !
10. Ta tte peut inventer un nombre incalculable de dieux, mais que sont-ils ? Je te le
dis, ce ne sont que de vaines images produites par le mcanisme drgl de ton cerveau. Dans
ton cur, tu ne trouveras qu'un vritable Dieu unique, car l'amour dans lequel tu as trouv ce
Dieu unique est la vrit elle-mme.
11. La vrit ne se trouve qu'en cherchant la vrit ; ta tte a suffisamment cherch si
elle t'a donn la clef de la vrit. Tout ce qui t'incite et te pousse l'amour peut tre une clef
de la vrit. Suis donc cette impulsion et cet avertissement, va vers l'amour de ton cur, tu
trouveras la vrit qui te rendra libre de toute illusion.

GEJ1 C70
Fonction du cerveau et du cur
Ne pas juger mais aimer son prochain
L o manque l'amour, manque la vrit
La colre est un jugement donc un manque d'amour
La mort de l'me

1. Le Seigneur dit : Un exemple te rendra la chose plus claire encore ;

2. Voil, tu as quelques hommes sous ton commandement qui n'ont pas obi tes
ordres et doivent tre punis. Selon la loi, tu les interroges et, par toutes sortes de questions
habiles, tu cherches les faire avouer. Mais leur tte nie tout ce que la tienne s'ingnie leur
demander ; ils ont donc l'air de tout nier et tu ne parviens qu' les condamner sans leur aveu,
sur la dposition de tmoins souvent peu fiables qui ne disent peut-tre pas la vrit. Ainsi
acceptes-tu d'appliquer le mme jugement pour le juste et l'injuste.
3. Maintenant, reprsente-toi que tu n'es pas un juge mais un homme plein d'amour
envers ses frres, qui ont pch contre toi ; veille dans leur cur l'amour du prochain, et ces
pcheurs reconnatront sincrement, avec regret et force larmes, qu'ils ont pch contre toi.
Supprime alors la condamnation, car toute condamnation n'est pas la vrit, elle ne procde
pas en effet de l'amour, mais de la colre des lois et de la colre des lgislateurs. La colre est
un jugement. Dans le jugement, il n'y a pas d'amour ; l o manque l'amour, manque la vrit.
4. Tiens-t'en donc l'amour seulement, agis dans sa vrit, avec sa force, tu trouverras
partout la vrit et tu verras qu'il n'y a qu'une vrit qui ne rgne pas seulement sur terre, mais
dans tout l'infini.
5. Si tu veux vivre ainsi parmi les hommes, tu Me suivras moralement et, de cette
manire, tu combattras pour la vie ternelle. Mais si tu restes comme tu es, il n'y aura dans ta
tombe que la nuit, le vide et le mensonge, la mort de l'esprit d'amour, la mort de la vrit.
6. Vois-tu, cette vie terrestre est bien courte, vient ensuite l'ternit infinie ; si la vrit
n'est pas devenue vivante en toi, tu resteras couch dans la tombe comme tu as chut.
7. Maintenant tu sais tout ce qui t'est ncessaire ; si tu veux en savoir davantage, va
voir Sichar, l'occasion, le Grand-Prtre Jonal, il te dira tout ce qu'il a appris, vu et
compris de Moi. Fais-le, tu seras bienheureux.
8. Le Commandant, tout pntr de la vrit de Mes paroles, dit : Ami, j'ai compris
ton discours que tu es un sage parmi les sages de cette terre, et je vais faire tout ce que tu m'as
conseill, mais je voudrais encore que tu me dises qui tu es au juste ! Car, abstraction faite la
plus honteuse des dfaites que les jouvenceaux qui t'accompagnent m'ont inflige et queje ne
puis m'expliquer qu'en acceptant que ces jouvenceaux qui ont t capables de me mettre en
fuite soient des dieux ou des gnies du ciel, je reconnais ta sagesse incomparable que tu dois
tre plus qu'un homme ordinaire ; sans doute as-tu dj dit et expliqu tes disciples qui tu es,
mais vois-tu, trs srieusement, je voudrais te suivre et devenir, du moins en esprit, ton
disciple ; dis-moi donc ce que je dois penser de toi, qui es-tu, qu'es-tu, et d'o viens-tu ?
9. Je dis : Premirement, Je t'ai rpondu en sorte que tu puisses y rflchir. Ensuite,
Je t'ai dit de t'adresser Jonal ; si tu vas le voir, tu apprendras ce qui te manque. Mais ne
nous attardons pas davantage, le jour va disparatre et J'ai encore aujourd'hui certaines choses
faire.
10. Le Commandant dit : Permets-moi donc de t'accompagner jusqu' la ville.
11. Je dis : Le chemin est libre ; si tu veux M'accompagner dans de bonnes intentions,
fais-le, mais s'il y a encore en toi quelque intention tnbreuse, reste chez toi, cet
accompagnement ne te procurerait aucune bndiction. Tu as suffisamment prouv Ma
force !
12. Le Commandant dit : Loin de moi une telle intention, quoique, en cette priode
critique, approche de plus en plus le jour mythique que les Juifs attendent pour qu'un sauveur
venu de Dieu les dlivre des Romains ; et il nous parvient de temps en temps l'oreille qu'un
tel sauveur est dj sur terre, ce que disent les Juifs. Je pourrais penser que tu es ce sauveur,
et je l'ai mme dj pens. Mais, que tu le sois ou non, je reconnais que tu es un sage parmi
les sages et je t'aime en vritable ami du genre humain. Mes penses ne m'empcheront pas de
te suivre personnellement Sichar et d'tre ton disciple spirituellement toute ma vie, bien que
je sache qu'en tant que Romain je ne me prparerai pas ainsi d'arc de triomphe ! Je me suis
maintenant entirement dvoil et je te demande, une fois encore, si je puis t'accompagner ?
Si tu acceptes, je t'accompagne ; si tu refuses, je reste ici.
13. Je dis : Bien accompagne-Moi avec tous ceux qui sont tes cts, pour que tu
aies des tmoins avec toi !