Hak Melayu adalah hak Peribumi

di Malaysia

Sirih kuning sirih dara

Sirih tanya beserta cincin
Hidup beradat aman sejahtera
Budaya lama tetap terjamin

Musbri Mohamed
Pengarah Urusan
Yayasan PEKIDA Malaysia

1
Kekuatan Melayu adalah pada sejarahnya.

2
Peradaban bangsa Melayu terjadi akibat pertemuan
beberapa bangsa di alam Kepulauan Melayu ini sehingga
terbentuk satu identiti yang tetap.

Daripada pertemuan ini bangsa Melayu tercipta dan

mempunyai fokusnya di Tanah Melayu atau lebih dikenali
sebagai Semenanjung Malaysia.

3
 Perkataan Melayu mungkin
berasal daripada nama
sebuah anak sungai yang
bernama Sungai Melayu
di hulu Sungai Batang Hari,
Sumatera. Di sana letaknya
Kerajaan Melayu sekitar 1500
tahun dahulu.

Daripada segi etomologi yakni Sanskrit ; perkataan

Melayu yang berasal daripada perkataan Malaya
bermaksud gunung.
Bangsa Melayu yang tercatat di dalam sejarah Dinasti
Tang di China adalah sekitar tahun 645 Masihi.
Dicatatkan bahawa Bangsa Melayu adalah bangsa
yang bertamadun dan mendiami Nusantara atau
Kepulauan Melayu di Asia Tenggara.

4
Orang Melayu itu dari segi zahirnya, lazimnya
berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar
serta tegap dan selalu berlemah lembut serta
berbudi bahasa.

Istilah "Melayu" ditakrifkan oleh UNESCO pada

tahun 1972 sebagai suku bangsa Melayu
di Semenanjung Malaysia, Singapura , Indonesia,
Thailand, Filipina dan Madagaskar.

5
Pengakuan sebagai anak Melayu pernah dilafazkan oleh
ramai pemimpin negara-negara di gugusan pulau-pulau
Melayu sekalipun mereka daripada puak atau suku yang
berbeza-beza iaitu seperti Jose Rizal di Filipina atau
Sukarno di Indonesia.

6
Penerbitan terbaru saintis Barat yang menggunakan
maklumat daripada kajian Orang Asli adalah rumusan
mengenai penyebaran manusia moden dari Afrika
ke Asia Tenggara kemungkinan besar berlaku melalui
laluan pantai menerusi India dan seterusnya
ke Australasia.

Pergerakan itu dikatakan berlaku kira-kira 65,000 tahun

dulu.

7
Pergerakan pertama manusia adalah golongan asli dari Afrika
ke Nusantara dan Australia 65000 tahun lalu melalui pantai.
Asal orang Melayu adalah pergerakan kedua iaitu keturunan
Nabi Ibrahim a.k.a orang Jawi daripada pergunungan..

8
BENARKAH selama ini orang Asli dan orang Melayu wujud
dari rumpun atau keturunan yang sama?

Jika diamati kajian bertajuk Analisis DNA Mitokondria

(MtDNA) masyarakat Melayu Moden dan Orang Asli di
Semenanjung yang dihasilkan penyelidik Pusat Pengajian Sains
Kesihatan, Universiti Sains Malaysia (USM), Dr Zafarina
Zainuddin, mendapati bahawa keadaan sebaliknya berlaku di
mana Orang Asli dan orang Melayu berasal dari keturunan
berlainan.

9
Berdasarkan data DNA Mitokondria (MtDNA) yang dikumpulkan
dalam kajian itu, orang Melayu Moden dipercayai berasal dari
populasi `Austronesian' (atau Selatan Mongoloid) manakala Orang
Asli pula adalah saki baki manusia moden dari populasi
`Australoid'.

Hasil kajian itu juga disokong oleh kajian linguistik yang

menyatakan terdapat dua penghijrahan pra-sejarah utama berlaku
di Asia Tenggara.

Gelombang penghijrahan pertama yang berlaku kira-kira 40,000

tahun membawa kemasukkan populasi `Australoid' purba ke
kepulauan Indo-Malaysia, yang seterusnya bergerak dan menetap
di Australia dan New Guinea.

10
Gelombang populasi kedua dipercayai berasal dari
Fujian atau Zhejian (juga dikenali sebagai Selatan
Mongoloid atau Austronesian), yang menetap di sekitar
kepulauan Asia Tenggara dan tanah besar kira-kira
4,000 ke 6,000 tahun dulu.

"Kita tidak ubah sejarah, sebaliknya kita sedang

mendokumentasikan sejarah. Orang Asli memang lebih
tua daripada orang Melayu. Ada banyak orang yang
datang ke Malaysia dan banyak yang sudah bercampur,"
katanya selepas majlis penyerahan dua tesis kepada
Jabatan Hal Ehwal Orang Asli (JHEOA).

11
Konsep tamadun atau pradaban sesuatu bangsa itu mencakupi erti
perkembangan yang tinggi dan luas yang melibatkan bidang-bidang
bahasa dan sesusasteraan, falsafah, politik, kenegaraan dan empayer.
Tradisi Melayu yang kita warisi di alam Melayu mempunyai semua
sifat-sifat ini, mempunyai struktur sosial yang lengkap atau ‘total society’
daripada raja-rajanya membawa kepada rakyat jelata, asas kepada
kedaulatan atau ‘sovereignty’ yang diiktiraf sebagai satu bangsa yang
beradab. Melayu bukan sekadar satu puak atau satu kaum di bumi
sendiri tetapi diiktiraf sebagai satu bangsa yang menjadi masyarakat
penentu yang mencorak warnakan perkembangan sejarahnya menjadi
masyarakat ‘definitive’ yang menjadi rujukan kepada masyarakat-
masyarakat asing lain yang hadir di bumi Melayu.

12
Dalam kontek ilmu sejarah, bangsa Melayu dirujuk sebagai faktor
kesenambungan yang difinitif dan masyarakat pendatang mesti
membuat ubahsuai atau adaptasi dengan merujuk kepada
masyarakat penentu/atau masyarakat teras dan bukan wujud
dalam bentuk asingnya yang mutlak. Sesungguhnya ini adalah
selaras dengan tradisi tamadun manusia yang mempunyai nilai
murni dimana “bumi dipijak di situ langit dijunjung” seperti di
barat dikatakan “When you are in Rome, behave like the Romans do”.

Sesungguhnya ini adalah prinsip pri penting yang wajib diambil

iktibar (terutama dalam bidang membina budaya kebangsaan)
supaya proses tolak ansur tidak terjebak menjadi proses
penggadaian budaya.

13
PERTUBUHAN Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) mencipta sejarah pada 13
September 2007 apabila meluluskan Deklarasi Hak-Hak Penduduk Asli
di seluruh dunia yang kini berjumlah 370 juta orang.

Sejumlah 144 buah negara, termasuk Malaysia dan kesemua negara

Asia (cuma Bangladesh yang berkecuali) mengundi. Hanya empat
negara menentang, Amerika Syarikat, Australia, New Zealand dan
Kanada.

Deklarasi ini menyentuh rintangan yang dihadapi oleh

pendudok asli di seluroh dunia yang menghadapi tekanan dari
kaum-kaum pendatang yang mendominasi bilangan, ekonomi,
dan politik negeri asal mereka.

14
Dari perspektif Malaysia, orang-orang Melayu dan
orang-orang Asli dianggap sebagai orang
Bumiputera atau Pribumi dan seharusnya mendapat
keistimewaan hak-hak Bumiputera.

Perlembagaan Malaysia dan sosial kontrak meletakkan hak-

hak orang Asli sama dengan hak-hak orang Melayu dan
Bumiputera lain.

15
Rundingan-rundingan mengenai deklarasi itu mengambil masa hampir
25 tahun lamanya. Antara kandungan penting:

* Penduduk asli tidak akan dipaksa pindah dari daerah-daerah tempat

tinggal mereka. Pemindahan tidak boleh dilakukan tanpa persetujuan
terlebih dahulu atau bayaran ganti rugi yang saksama.

* Penduduk asli mempunyai hak menentukan nasib sendiri dan berhak

mempunyai kuasa autonomi bersabit hal-hal tempatan, hasil-hasilnya
yang telah mereka miliki secara tradisi.

* Penduduk asli mempunyai hak memelihara dan memajukan warisan

budaya mereka dan kerajaan hendaklah mengaku hak- hak tersebut.

* Penduduk asli berhak memajukan segala tanah milik mereka.

Tindakan atau keputusan bersifat diskriminasi tidak boleh dilakukan ke
atas mereka.

16
Menidakkan hak-hak keperibumian kaum
Melayu bermakna menidakkan juga hak-hak
keperibumian orang-orang Asli kerana orang
Melayu dan orang Asli adalah kaum-kaum
asal Nusantara Melayu khususnya Tanah
Melayu.

17
Dari segi politik, perbincangan mengenai penubuhan UMNO di
Kelab Sultan Sulaiman pada tahun 1946 membabitkan orang
Asli. Persatuan orang-orang Asli menghantar wakil dan
berucap serta sama-sama menubuhkan UMNO. Walaupun
pembabitan mereka dalam UMNO begitu minima sekali hari
ini, malah boleh dianggap tiada selepas itu, orang Asli
menerima hakikat orang Melayu sebagai paksi ketamadunan
nusantara.

Maka, penggiat-penggiat perkauman dari kalangan kaum-

kaum tertentu tidak perlulah mahu mencari alasan lagi. Yang
tersurat dan tersirat disebalik tuntutan mu itu jelas dan terang.
Sebagaimana ketirisan atas kewujudan kesemua peribumi oleh
kaum-kaum pendatang di dunia, begitu juga yang akan
berlaku. Apa yang mereka tuntut adalah suatu hak yang
diperakui dunia.

18
Bayangkan jika pemasukkan tanpa batas terus dibiarkan British.
Setelah British menyedari kesan ekonomi, keselamatan dan sosial
terhadap Malaya, mereka mula menahan kemasukkan pendatang
pada tahun-tahun 1940an. Itu pun mereka ditentang keras oleh
kaum-kaum pendatang ini. Dimana rasional orang Cina dan India
yang berada di negeri asal mereka boleh mempunya hak untuk
berhijrah dan bermastautin di sini. Itulah disebalik penentangan
mereka kepada polisi British itu?

Dikasi betis hendak peha. Anihnya mereka mengakui itu adalah hak
mereka dan penghapusan hak peribumi dikatakan memenuhi nilai
sejagat !

19
Tuduhan bahawa orang-orang Melayu dan kaum
asal lain bukan Bumiputera negara ini pernah
dilaungkan Lee Kuan Yew di Parlimen Malaysia
pada tahun 1964 dan menjadi hujah rasis kaum
tertentu yang sering mempertingkatkan
semangat perkauman di kalangan mereka dari
dahulu hingga sekarang.

20
Hak-hak Bangsa Melayu adalah hak peribumi.

Orang Melayu tidak harus malu dan berasa rendah diri

serta jauh sekali bersikap apologis untuk menuntut
sesuatu yang memang hak kita. Jangan pula kita
mudah terima bulat-bulat pembohongan Dr Kua Kia
Soong dalam buku "May 13" yang ingin
membangkitkan suatu revolusi untuk menafikan hak
dan kekuatan sejarah orang Melayu.

21
Pada 13 Mei 2007 bertempat di Dewan Perhimpunan Cina,
Selangor sebuah buku bertajuk May 13: Declassified Documents on
the Malaysian Riots of 1969 (13 Mei: Dokumen Terbuka mengenai
Rusuhan 1969) tulisan bekas Ahli Parlimen DAP, Dr Kua Kia
Soongs, dilancarkan. Buku itu menolak bingkai kepercayaan lama
bahawa kekacauan 1969 berpunca daripada ketidakseimbangan
dalam sosio-ekonomi kaum di negara ini, sebaliknya Dr Kua
mengemukakan tesis baru:
‘Kapitalis Melayu yang diketuai Tun Abdul Razak cuba untuk
menjatuhkan Tunku
Abdul Rahman menjadi punca utama rusuhan.’

Dr Kua selalu muncul dalam kumpulan yang berpihak kepada pembangkang

seperti Suaram (Suara Rakyat Malaysia), Dong Jia Zhong (Persatuan
Pendidik Cina), Suqiu (Tuntutan Pilihan Raya 1999) dan penentang utama
Sekolah Wawasan.

22
Dr Kua juga menyatakan 13 Mei sebagai ‘hantu’ yang
digunakan kerajaan untuk menakutkan rakyat, jika berlaku
sesuatu yang tidak menyebelahi kerajaan, seperti
mengalamai masalah seperti tahun 1969. Walaupun
kenyataan Dr Kua itu secara sepintas lalu nampak seperti
ada kebenaran, tetapi pengkaji hubungan etnik di Malaysia
seperti Profesor Madya Dr Mansor Mohd Nor dari
Universiti Utara Malaysia berpendapat, asas kepada
berlaku ‘rusuhan’ selalunya perbezaan ekonomi antara
etnik dalam sesebuah masyarakat.

23
Dalam kajian beliau bersama rakan-rakannya ekoran konflik di
antara kaum Melayu dan India di Kampung Medan pada 7 Mac
2001, Dr Mansor tidak menafikan punca asas ialah salah faham
dan salah tafsiran mengenai satu kemalangan di Kampung
Medan dan kemudiannya ketegangan akibat kes kenduri.

Bagaimanapun, penelitian mendalam mendapati kes Kampung

Medan berpunca daripada masyarakat India dan Melayu
dihimpit kemiskinan, walaupun dikelilingi lautan kemajuan.
Ini kerana, katanya, orang yang miskin, menganggur dan
terpinggir memiliki ‘disposition towards conflics and violence’
(keinginan semula jadi terhadap konflik dan keganasan).

24
Prinsip yang sama berlaku pada 1969 iaitu kedudukan
ekonomi (sumber yang membolehkan setiap orang makan
dan menikmati kehidupan) tidak seimbang, maka konflik
berlaku, walaupun secara sepintas lalu kelihatan keputusan
pilihan raya pada 10 Mei itu menjadi belerang yang membakar
api persengketaan.

Menurut Dr Mansor yang kini menjadi Timbalan Dekan

Akademik dan Pembangunan Pelajar di Fakulti Pengurusan
Awam dan Undang-Undang UUM, keadaan sosio-ekonomi
merupakan penyebab utuma rusuhan di mana-mana negara,
termasuk di Paris pada 2005 dan sebelum itu di Los Angeles,
Detroit dan Chicago , USA dan di negara ini pada 1969.

25
Asas formula perpaduan ini dicabar bekas Pengarah Pusat
Kajian Dasar Awam ASLI, Dr Lim Teck Ghee yang melalui
`kajiannya’ mendapati bumiputera telah mencapai 45
peratus ekuiti, sedangkan kerajaan menyatakan sasaran
DEB pada penghujung 1990 hanyalah sekitar 18 peratus,
sedangkan sasaran dasar berkenaan ialah 30 peratus.

Tidak sedikit orang Melayu juga terpengaruh supaya DEB

atau dasar seumpamanya dimansuhkan,

26
Data semasa juga menunjukkan bangunan komersial dan
premis perniagaan bagi bumipitera ialah 11.7 peratus,
Cina 71.9 peratus dan India 4.6 peratus.

Ini menunjukkan DEB jauh daripada memuaskan bukan

sahaja kepada orang Melayu, tetapi kepada semua kaum
kerana tidak mungkin perpaduan tercapai kecuali berlaku
keseimbangan di antara kaum, atau jurang perbezaan itu
wajib dikecilkan.

27
Usaha memupuk perpaduan melalui
kesaksamaan seperti DEB perlu diteruskan
untuk memastikan semua anak-anak
bangsa di negara ini dapat menikmati
kehidupan secara relatif bahagia.

Menuntut hak yang sedia ada pada Melayu, mempersoalkan hak-

hak orang-orang Melayu atas dasar keadilan adalah hipokrasi
sesetengah kepimpinan bangsa-bangsa bukan Melayu.

Kita lihat kaum lain khususnya Cina

mempersoalkan hak-hak keistimewaan orang-
orang Melayu. Adakah itu "rasis" atau sebenarnya
biadap?

28
Sudah ada orang Melayu menyanyi lagu sama
dengan Dr Kua, Dr Lim dan Kit Siang, kononnya DEB
hanya memperkayakan sebahagian elit Melayu,
sedangkan tidak ada data konkrit mengenai hal ini.
Anehnya orang Melayu yang menolak DEB yang
menyatakan memperkayakan sesetengah Melayu
adalah diri mereka sendiri! Sesetengahnya memberikan
`pink form’ percuma, untuk memperkayakan orang
tertentu.

Data semasa yang ada, pendapatan perkapita

bulanan Bumiputera ialah RM2,500, India RM 3,200
dan Cina RM4,100.

29
Sentiasa berbalik kita kepada sejarah
kerana di situ terletaknya kebenaran dan
juga di mananya hak dan batil.

Yang benar tetap dinyatakan benar, yang salah

dinyatakan salah.

Kita tidak membincangkan hal-hal perkauman malah

hanya membincangkan hak-hak kita.

Kita perlu mencari asas kenapa kita

perlu berjuang - kenapa kita perlu
mengembalikan hak - hak kita dan
jujur mengatakan kepada siapa yang
sebenarnya hak - hak kita sekarang
berada.

30