Newsletter
Newsletter Special Edition 2010 !
Salam Redaksi
Saudara-saudara pembaca
sekalian, pertama-tama kami
dari Redaksi mengucapkan
banyak terima kasih .
Perkenankanlah kami
memperkenalkan edisi
perdana Newsletter Yayasan
D a r u t T a q w a .
Pada nomor pertama ini
berisi satu feature ringan
tentang kehidupan, satu
artikel pendidikan, Resensi
buku 5 menara,dan berita
100 GKI kunjungi Ponpes
N a l a h D a r u t Ta q w a
Newsletter ini dimaksudkan
sebagai media informasi
yayasan darut taqwa
k h u s u s n y a d a n
diperuntukkan kepada
khalayak umum. Meski
sederhana kami berharap
e d i s i p e r d a n a
ini bisa diterima
pembaca.Ungkapan kritik,
saran dari pembaca
Redaksi
Newsletter ini di
terbitkan oleh Yayasan
Darut Taqwa
Alamat Jl. Pesantren
Ngalah no 16
Sengonagung
Telepon (0343) 5743089
ext. 298/421 Fax (0343)
5743089
email
admin@daruttaqwa.org
URL
http://daruttaqwa.org
Blue Camp
Derita Hidup berawal dari satu peristiwa 5 tahun
lalu. Mak Sar menghela nafas
Sang Penjual Nasi panjang, mencoba mengumpulkan
kekuatan untuk menceritakan
Mak Sar, 54 k e m b a l i k i s a h p e n u h d u k a
tahun, begitulah t e r d a l a m n y a . M a t a n y a
wanita tua itu biasa menerawang, dan tertuturlah kisah
disapa. Dia adalah itu dari bibir tuanya yang sesekali
seorang penjual bergetar menahan tangis.
nasi bungkus yang 5 tahun lalu keluarga Mak
menggantungkan Sar merupakan keluarga yang
hidupnya dari para bahagia, meski bukan keluarga
foto : ikapunyaberita.wordpress.com
yang kaya, hidup Mak Sar bisa
santri yang kerap membeli sarapan di dikatakan berkecukupan. Semua
warungnya. Warung ini terletak di belakang area anggota keluarga Mak Sar bekerja
pondok pesantren yang ada di daerah Pasuruan. bahu membahu untuk memenuhi
Warung yang biasanya selalu ramai oleh para k e b u t u h a n h i d u p m e r e k a .
santri kini terlihat sepi. Hal itu berhubungan Suaminya, Pak Jono, yang bekerja
dengan peraturan baru pesantren yang melarang sebagai kuli bangunan adalah lelaki
para santri membeli nasi di luar area pesantren. yang bertanggung jawab. Dia
Sepertinya peraturan ini dilatar belakangi kantin bekerja keras untuk memenuhi
pesantren yang menjadi sepi di pagi hari karena kebutuhan hidup keluarganya. Tak
para santri berbondong-bondong membeli nasi pernah sekalipun dia mengeluh
di warung Mak Sar. akan kerasnya hidup ini. Anak dan
Karena peraturan ini, pendapatan Mak menantunya bekerja sebagai buruh
Sar sebagai penjual nasi jauh berkurang. Bila salah satu pabrik air minum di
biasanya dalam sehari Mak Sar mendapat laba Pasuruan. Mak Sar sendiri ikut
Rp. 50.000,00/hari, kini pendapatannya menyambung hidup keluarganya
hanyalah 15.000,00/hari, yang merupakan dengan berjualan nasi bungkus.
upahnya sebagai buruh tani. Wajah tua itu Namun semua itu tak berlangsung
semakin terlihat renta memikirkan nasibnya lama, karena kemudian terjadilah
kini. Bagaimana tidak, diusia senjanya, dia musibah itu.
menjadi tulang punggung bagi keluarganya. Di suatu sore Mak Sar
Suaminya sakit-sakitan sejak 5 tahun yang lalu, dikejutkan dengan berita yang
sementara dia juga harus menanggung biaya dibawa oleh tetangganya, Ramlan,
hidup dan pendidikan dari kedua cucunya yang yang bekerja di tempat yang sama
saat ini berusia 5 dan 7 tahun. Anak dan d e n g a n s u a m i n y a . D i a
menantunya telah meninggal, jadi hanya dirinya mengabarkan bahwa suaminya
lah tumpuan harapan kedua cucunya. tadi siang mengalami kecelakaan
Mak Sar tertunduk dalam diam, kerja, dia terjatuh dari lantai tiga di
merenungi kembali masa lalunya. Masa lalunya gedung yang sedang mereka
yang suram, penuh luka dan duka. Semuanya renovasi. Kini Pak Jono berada di
rumah sakit Saiful Anwar Malang
dalam kondisi kritis. Mak Sar pun
shock mendengar kabar tersebut.
Segera setelah mengabarkan
musibah itu pada anak dan
menantunya, mereka bersama-
sama ke rumah sakit tempat Pak
Jono dirawat. Setelah beberapa
hari dirawat di rumah sakit, Mak
Sar dan keluarganya mengucap
syukur karena nyawa Pak Jono
dapat diselamatkan, namun Pak
Jono menderita lumpuh karena
musibah itu. Meskipun sedih,
keluarga Mak Sar menerima
cobaan Tuhan itu dengan ikhlas
dan sabar.
Beberapa hari setelah
kepulangan Pak Jono dari rumah
sakit, Allah menguji lagi
kesabaran Mak Sar. Anak dan
menantunya meninggal dalam
kecelakaan lalu lintas sepulang
kerja. Mak Sar pun pingsan
setelah menerima kabar duka
tersebut. Namun Mak Sar adalah
wanita yang mempunyai
ketegaran luar biasa. Menerima
cobaan yang bertubi-tubi dalam
hidupnya pun dia tetap tabah.
Mak Sar meyakini bahwa cobaan
yang datang silih berganti dalam
hidupnya tak lain karena Allah
sangat menyayanginya.
Kini tinggallah Mak Sar
sendirian yang memikul
tanggung jawab untuk
menyambung hidup
keluarganya. Merawat suaminya
yang lumpuh, serta menghidupi
dan membiayai pendidikan
kedua cucunya. Mak Sar
menggantungkan hidupnya dari
hasil berjualan nasi dan menjadi
buruh tani. Dalam sehari
biasanya Mak Sar mendapat
penghasilan + Rp. 65.000,-.
Setengah dari uang yang
didapatnya itu digunakan untuk
membeli obat bagi suaminya,
sedangkan sisianya digunakan
untuk memenuhi kebutuhan hidup
sehari-hari keluarganya. Akan tetapi
kini, dengan adanya peraturan baru
dari pesantren itu Mak Sar
kehilangan tonggak utama
penghasilannya dari berjualan nasi.
Upah 15.000,- yang didapatnya
sebagai buruh tani tak akan cukup
untuk membiayai hidup
keluarganya, apalagi untuk
pengobatan suaminya.
“Ya Allahu robbi……..,” ucap
Mak Sar dengan suara bergetar. Mak
Sar tak tahu harus bagaimana
menghadapi cobaan hidupnya kali
ini. Dia bingung mencari pekerjaan
sebagai penghasilan tambahan
untuk menyambung hidupnya.
Sedang tubuh ringkihnya sudah
tidak sekuat dulu lagi, harga
sembako pun kini terus melambung
tinggi. Matanya nanar, mendung di
wajah tuanya semakin terlihat jelas,
dadanya berguncang menahan
tangis yang susah payah ditahannya.
Mak Sar tak habis pikir,
kesalahan apa yang telah
dilakukannya, sehingga pihak
pesantren sampai hati
mengeluarkan peraturan yang
menutup sumber penghidupan
keluarganya. Padahal selama ini
hubungannya dengan keluarga
ndhalem sangat baik, seringkali dia
diminta untuk rewang jika ada acara
tertentu di pesantren. Mak Sar jadi
menduga-duga, apakah peraturan
ini sebenarnya tidak datang dari
pihak ndhalem? Ataukah ini hanya
intrik pihak tertentu yang merasa
tersaingi dengan warungnya yang
selalu ramai oleh para santri??
Dampak dari peraturan itu
tidak hanya berimbas pada
penghasilan Mak Sar yang menurun
drastis, tetapi juga pada para santri
yang menjadi langganannya. Mereka
turut merasa dirugikan karena tak lagi
dapat menghemat uang bulanan yang
didapat dari orang tua mereka.
Lantaran peraturan itu, mereka harus
selalu membeli nasi yang dijual di
kantin pesantren, yang selisih
harganya jauh berbeda dengan di
warung Mak Sar, begitu juga dengan
porsinya.
Namun tak satupun yang bisa
dilakukan untuk menyikapi
ketimpangan kebijakan tersebut, baik
santri atau Mak Sar hanya bisa diam
dan pasrah dengan keadaan ini. “Ngge
kersane pun, Nduk. Menawi kersane
ndhalem ngoten, Mak niki pasrah
mawon, wong rejeki mboten mriku
mawon dalane. Gusti Allah sing
nulung.” (Ya biarkan saja, Nduk. Kalau
keinginan ndhalem begitu, Mak pasrah
saja, toh rejeki bukan di situ saja
jalannya. Gusti Allah yang akan
menolong) ungkapnya pasrah.
Seperti masyarakat kecil pada
umumnya, mereka hanya mampu
mengurut dada melihat tingkah polah
para penguasa yang sewenang-
wenang. Tanpa peduli akan nasib
mereka, rakyatnya. Bisakah perut
mereka kenyang hari ini? Bagaimana
nasib anak-anaknya?? Bagaimana
pendidikannya?? Apakah kejadian ini
akan terus berlanjut?? Entahlah,
hanya Tuhan yang tahu….
Newsletter Blue Camp
Newsletter Special Edition 2010 !

Miskinnya Etika Akademik

Dalam Penulisan Karya Ilmiah
Oleh : Afiatin Nuuroini

lakukan. Tapi seorang Dengan menulis juga, “citra diri” (self

doktor?? Bagaimana hal ini image) mahasiswa sebagai orang yang
bisa terjadi? berwawasan, intelek, dan berkualitas
akan terbangun. Karena itulah karya
Nah, sebelum kita masuk tulis ilmiah dan mahasiswa sangat erat
terlalu dalam pada kasus ini, kaitannya.
Selama ini pelajar tidak ada baiknya kita memahami dulu,
apakah karya ilmiah itu? Apa Plagiarisme dan Etika akademik
pernah lepas dari penulisan karya
sebenarnya fungsi dari karya ilmiah Dalam penulisan karya ilmiah
ilmiah, baik itu pelajar SMP, SMA,
bagi para pelajar, yang dalam terdapat etika akademik, diantaranya
maupun mahasiswa. Penulisan
bahasan ini adalah para adalah menulis dengan jujur, tidak
karya ilmiah ini bisa jadi dalam
mahasiswa? Mengapa kalangan mencurangi data, berusaha selalu
rangka tugas, maupun
mahasiswa tidak bisa lepas dari bertindak tepat, teliti dan cermat,
perlombaan. Bentuknya pun
karya ilmiah? berlaku adil terhadap pendapat orang
bermacam-macam,ada artikel,
lain yang muncul terlebih dahulu, tidak
makalah, buku, diktat kuliah,
Karya ilmiah adalah suatu berkompromi tetapi mengusahakan
jurnal ilmu, laporan penelitian,
argumentasi penalaran keilmuan penyelesaian permasalahan secara
skripsi khusus bagi mahasiswa S1,
yang ditulis secara logis, kronologis tuntas.
tesis bagi mahasiswa S2, dan
bahkan disertasi bagi mahasiswa dan sistematis, dan merupakan
hasil pemikiran atau ide-ide baru Pada kasus yang kita bahas di awal,
yang menempuh gelar doktor.
untuk menyelesaikan suatu mantan dosen berinisial MZ tersebut
Sebagai insan akademis tentunya
masalah, yang terkumpul melanggar beberapa poin etika
hal itu sangatlah wajar, namun
berdasarkan pengalaman dan akademik, yakni tidak menulis dengan
bagaimana bila penulisan karya
dibahas dengan berbagai teori jujur, mencurangi data, serta tidak
ilmiah tersebut tidak dibarengi
sebagai rujukan. berlaku adil terhadap pendapat orang
dengan etika akademis yang
lain yang muncul terlebih dahulu.
baik??
Pelajar, dalam hal ini mahasiswa,
baik itu mahasiswa S1, S2, S3, Wakil Rektor Bidang Akademik dan
Kasus penjiplakan karya
bahkan profesor atau guru besar Kemahasiswaan ITB, Charmadi
ilmiah oleh salah satu mantan
sekalipun, tidak bisa lepas dari Machbub, menyatakan bahwa karya
dosen di Sekolah Teknik Elektro
karya ilmiah karena salah satu ilmiah jiplakan itu berjudul 'On 3D
dan Informatika ITB, berinisial MZ
fungsi karya ilmiah atau tulisan Topological Relationships' yang
yang baru-baru ini terungkap
adalah sebagai ekspresi dan sebelumnya dibuat oleh ilmuwan Siyka
benar-benar mengagetkan
aktualisasi diri (self expression). Zlatanova. Makalah itu dibawa MZ ke
masyarakat, utamanya kalangan
Menulis berarti mengekspresikan konferensi ilmiah di Chengdu, Cina,
akademisi. Peristiwa ini benar-
perasaan, pikiran, dan keinginan. pada September 2008. Saat itu, MZ baru
benar mencoreng dunia pendidikan
Sebagaimana ungkapan yang diwisuda sebagai doktor ITB.
Indonesia, meskipun kejadian ini
bukan untuk pertama kalinya. sering kita dengar, “Aku Menulis,
Maka Aku Ada”. Dengan menulis Pelanggaran ini bisa dikatakan sebagai
Bagaimana tidak, seorang dosen
kehadiran kita akan menjadi nyata plagiasi/plagiarisme. Istilah ini
yang notabenenya merupakan
bagi orang lain. Bahkan, seseorang didefinisikan web Wikipedia sebagai
panutan bagi para mahasiswa,
tidak dikatakan mahasiswa ketika penjiplakan atau pengambilan
khususnya dalam bidang akademik,
tidak bisa membuat karya tulis karangan, pendapat, dan sebagainya
bisa melakukan plagiarisme yang
ilmiah, hal ini karena image dari orang lain dan menjadikannya
merupakan tindakan tercela
mahasiswa sebagai insan akademik seolah karangan dan pendapat sendiri.
sekaligus “haram” dalam dunia
dan agent of change yang kental Plagiat dapat dianggap sebagai tindak
akademik dan keilmuan?? Apalagi
dengan dunia keilmuannya. Dalam pidana karena mencuri hak cipta orang
dosen tersebut bergelar doktor,
kesehariannya pun, mahasiswa lain. Plagiasi berbeda dengan mengutip,
yang dalam tataran dunia akademik
dituntut untuk membuat karya karena dalam mengutip sumber kutipan
menempati posisi ketiga setelah
ilmiah oleh dosennya, misalnya disebutkan secara jelas dan akurat.
guru besar dan profesor. Kalau
tindakan ini dilakukan oleh pelajar penugasan untuk membuat
makalah dalam perkuliahan sehari- Dalam dunia akademik, plagiasi telah
lain, mahasiswa S1, misalnya,
hari. menodai etika akademik sebuah karya
mungkin perkara ini bisa
tulis, yakni kejujuran yang merupakan
dimaklumi, walaupun sebenarnya
fondasi dasar dari sebuah keilmuan. Jika
bukan hal yang patut untuk di
fondasinya saja sudah dibangun dengan manipulasi, maka bisa serta berdaya nalar berani dan
diprediksi bagaimana jadinya bangunan tersebut nantinya. Karena percaya diri tehadap kemampuan
fatalnya kesalahan ini, maka pantas rasanya jika plagiator mendapat
sanksi yang berat, sebagaimana yang terjadi pada MZ. Pihak ITB
akhirnya meminta agar MZ mengundurkan diri sebagai dosen. Karena
bagaimanapun plagiasi yang dilakukan MZ turut mencoreng nama baik
institusinya.

Selain itu, asosiasi profesi Institute of Electrical and Electronics

Engineers juga memberikan sanksi. MZ dilarang mempublikasikan
segala makalah ilmiahnya dalam seminar juga jurnal selama tiga tahun.
Tidak hanya itu, MZ pun masih harus menerima sanksi moral-sosial
sebagai akibat dari perbuatannya. Ia akan dicap negative oleh
masyarakat, dan secara otomatis kredibilitasnya juga akan turun.

Menurut Menteri Pendidikan Nasional (Mendiknas) Muhammad Nuh,

ada tiga akar penyebab terjadinya plagiasi: rendahnya integritas pribadi,
ambisi untuk mendapatkan tunjangan finansial, dan kurang ketatnya
sistem di perguruan tinggi.

Plagiasi karya ilmiah dan banyaknya jasa pembuatan karya ilmiah

hampir di seluruh penjuru negeri ini menunjukkan betapa miskinnya
etika akademik dalam penulisan karya ilmiah yang terjadi di Negara kita.
Kemiskinan ini jelas tidak terlahir begitu saja, tanpa sebab musabab.
Semua pihak turut andil dalam tragedi pendidikan Indonesia ini. Baik itu
individu terkait, lembaga pendidikan, serta budaya.

Individu yang melakukan penjiplakan mengalami krisis kepercayaan

diri. Akibatnya ia merasa bahwa dirinya tidak akan mampu membuat
suatu karya yangn murni hasil dari pikirannya sendiri. Krisis
kepercayaan diri ini membuatnya tidak mampu lagi berpikir jernih
tentang dirinya. Pada akhirnya, “jalan pintas dianggap pantas” akan
menjadi pola pikirnya. Yakni dengan jalan copy-paste atau menjiplak
karya orang lain. Harga dirinya sebagai kaum terpelajar ia gadaikan demi
kepentingan pribadinya, demi ambisinya. Dalam istilah Muhammad
Nuh, rendahnya integritas pribadi.

Lembaga pendidikan tinggi terkait juga menjadi sebab terjadinya

kemiskinan ini. Institusi ini beserta elemen-elemen yang ada di
dalamnya seringkali kurang mengontrol bagaimana anak didiknya
membuat karya mereka. Kalaupun mereka melakukan kontrol, dan
akhirnya mengetahui bahwa anak didik mereka melakukan plagiasi,
kadang hal tersebut hanya didiamkan saja. Atau kalaupun dijatuhkan
sanksi biasanya berupa pengurangan nilai atas karya jiplakan yang
mereka buat. Hanya sedikit elemen lembaga pendidikan yang berani
menindak tegas kesalahan seperti ini.

Yang juga turut ambil bagian atas miskinnya etika akademis ini adalah
budaya. Maksud dari budaya di sini adalah kebiasaan untuk malas
berpikir dan mengeluarkan kreatifitasnya dalam menciptakan karya
ilmiah. Jika hal ini dibiarkan berlarut-larut, maka akan berakibat pada
pola pikir yang efisien dan efektif dalam konteks yang negatif, seperti
plagiasi karya ilmiah.

Reformasi Mindset
Krisis intelektual dalam kasus penjiplakan karya ilmiah merupakan
tragedi besar dalam dunia pendidikan yang harus ditangani oleh semua
pihak secara komprehensif, terutama pihak-pihak yang terkait langsung,
yakni institusi negara dan lembaga pendidikan. Reformasi mindset harus
segera dilakukan. Ada beberapa hal yang bisa dilakukan dalam reformasi
mindset ini.

Pertama, para konseptor sistem pendidikan di negeri ini harus mengkaji

ulang berbagai kebijakan pendidikan yang selama ini dikeluhkan oleh
banyak pihak, karena terlalu menggeneralisir peserta didik hanya sebagai
objek, bukan subjek. Pemerintah harus lebih melihat pendidikan sebagai
aset progresivitas bangsa ke depan.
Kedua, lembaga-lembaga pendidikan tinggi harus terus menjaga, bahkan
makin memperkuat kualitas kontrol atas para peserta didiknya. Para
peserta didik harus terus didorong untuk menjadi individu yang kreatif
RESENSI BUKU
Negeri 5 Menara
Judul : Negeri 5 Menara
Penulis : A. Fuadi
Penerbit : Gramedia Pustaka Utama
Tahun : I, Agustus 2009
Tebal : xiii + 416 halaman
Peresensi : Erik Purnama Putra, adalah Aktivis
Himpunan Mahasiswa Komunikasi

Aktivitas keseharian keenam santri itu di

Jangan pernah sekalipun meremehkan kekuatan mimpi.
Kalimat bernada motivasi itu akhir-akhir ini sangat
populer didengungkan semua orang dari berbagai
lapisan yang ada di masyarakat.
Bahkan dalam lagu Laskar Pelangi yang dinyanyikan
Nidji, mimpi adalah kunci menaklukkan dunia. Maka itu,
tak ada salahnya bagi setiap orang untuk memunyai
mimpi yang mesti dikejar mengingat tak ada yang
melarang seseorang untuk bercita-cita setinggi langit.
Novel Negeri 5 Menara membuktikan bagaimana
sebuah mimpi mampu mengantarkan “pemimpi”, yakni
enam anak rantau yang sedang menimba ilmu di Pondok
Madani, yang berada di pelosok daerah Ponorogo, Jawa
Timur.
Novel yang berangkat dari pengalaman nyata penulis
yang meraih gelar pascasarjana di George Washington
University itu sepertinya mengajak pembaca untuk
merajut mimpi sejak kecil.
Mengingat, A. Fuadi merasakan bagaimana
kedahsyatan mimpinya yang ingin pergi ke negeri
Paman Sam, yang dibangunnya semenjak masih nyantri
di Pondok Madani pada akhirnya mampu digapainya.
Namun semua itu sekarang disadari penulis sebagai
wujud akumulasi mimpinya yang tertanam kuat sejak
lama hingga mimpi itu mampu digapainya beberapa
tahun kemudian.
Penulis yang mengidentifikasi dirinya sebagai Alif Fikri
Chaniago yang berasal dari salah satu daerah pelosok
tanah Minangkabau dekat Danau Maninjau Sumatera
Barat, memutuskan menempuh pendidikan berbasis
agama di Pondok Madani, setelah keinginannya masuk
SMA ditolak kedua orangtuanya.
Alif yang hidup dalam pondokan secara tak langsung
berteman dekat dengan Raja dari Medan, Said dari
Surabaya, Dulmadjid dari Sumenep Madura, Atang dari
Bandung, dan Baso dari Gowa Sulawesi Selatan.
Karena sangat akrab dan kemana-mana selalu
berenam, yang mempunyai kebiasaan berkumpul di kaki
menara masjid yang ada dalam komplek pondokan
membuat mereka dijuluki Sahibul Menara.
bawah menara Masjid Jami dengan
menatap awan lembayung yang bergerak ke
ufuk sambil menunggu datangnya waktu
shalat Maghrib menjelma menjadi negara
dan benua impian yang setidaknya mesti
dikunjungi, hingga membuat mereka saling
melontarkan mimpinya masing-masing.
Seperti Alif yang secara tiba-tiba memiliki
cita-cita kuliah di Amerika Serikat setelah
menyelesaikan pendidikan di Pondok
Madani, Atang yang ingin kuliah di Timur
Tengah (Arab Saudi), Baso berencana
menimba ilmu ke Universitas Al Azhar Mesir,
Raja yang berharap dapat kuliah di Eropa,
dan Said dan Dulmadjid yang ingin bahu-
membahu membangun pesantren di
daerahnya.
Namun keenam santri cerdas itu dalam
perjalanan waktu tak hanya berkhayal
semata, melainkan berusaha menggapainya
dengan tekun belajar dan diiringi perjuangan
keras tak kenal lelah untuk mewujudkannya.
Karena mereka yakin Sang Pencipta
sungguh Maha Mendengar yang akan selalu
mengabulkan keinginan hambanya yang
taat dan selalu berusaha, seperti motto man
jadda wajada.
Seolah sudah jodoh, setelah berpisah
setelah selesai menempuh pendidikan di
pondok Madani, selang beberapa tahun Alif
yang berhasil menamatkan pendidikannya di
negeri Paman Sam bertemu dua teman
pondoknya di Trafalgar Square London,
yakni Atang yang berhasil kuliah hingga
jenjang doktoral di Al Azhar, dan Raja yang
memutuskan bermukim di London setelah
lulus kuliah dari salah satu universitas di
Madinah.
Pertemuan bersejarah itu memantik
romantisme masa lalu Sahibul Menara dan
menguatkan memori ketiga orang itu tentang
dahsyatnya kekuatan mimpi. Karena dari
hasil reuni tersebut diketahui pula bahwa
Baso yang dulu sempat drop out dari Pondok
Madani berhasil merealisasikan mimpinya
dengan kuliah di Mekkah. Sementara Said
dan Dulmadjid sukses berkoalisi mendirikan
pesantren modern di Surabaya.