    

DIFINASI ULUHIYAH

Uluhiyah berasal dari perkataan ilah yang bermaksud Tuhan yang patut disembah. Maka dari itu
terbitlah pengertian bahawa tauhid uluhiyah ialah mengesakan Allah sebagai tuhan yang satu dalam
konteks ikhlas beribadah kepada-Nya,.uluhiyah juga bermaksud Allah SWT sahaja sebagai sembahan,
Tauhid al-Uluhiyyah pula bermakna menjadikan Allah SWT sahaja sebagai sembahan yang
sentiasa dipatuhi.

. Tauhid uluhiyah adalah mengesakan Allah dgn perbuatan para hamba berdasarkan niat taqarrub
yg disyariatkan seperti doa nazar kurban raja’ takut tawakal raghbah rahbah dan inabah . Jenis
tauhid inilah yang merupakan risalah dakwah para rasul bermula daripada rasul yang pertama
hingga yg terakhir.

“Dan Kami tidak mengutuskan seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan
kepadanya bahawasa-nya tiada tuhan melainkan Aku, maka kamu sekelian hendaklah
menyembah Aku.”  (Al-Anbiya’: 25)

“Dan sesungguhnya Kami telah utuskan pada setiap umat itu seorang rasul (untuk menyeru):
Sembahlah Allah dan jauhilah taghut.”  (An-Nahl: 36)

“Dan sesungguhnya Aku telah utuskan Nuh (nabi) kepada kaumnya, lalu dia berkata (menyeru):
Wahai kaumku, hendaklah kamu menyembah Allah (kerana) sesekali tiada tuhan melainkan
Dia.”  (Al-Mu’minun: 23)

“Dan (Kami telah mengutuskan) kepada kaum ‘Ad saudara mereka Hud (nabi):
Hai kaumku, sembahlah Allah, sesekali tiada tuhan bagi kamu selain dari-Nya.”
(Al-A’raf: 65)

Dan diwahyukan kepada Nabi Muhammad saw. Katakanlah ‘Sesungguhnya aku diperintahkan
supaya menyembah Allah dgn memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam agama’. .

Rasulullah saw. Sendiri bersabda Saya diperintahkan utk memerangi manusia sampai mereka
bersaksi bahwa tiada ilah yg hak kecuali Allah dan bahwa Muhammad adl rasulullah. {HR
Bukhari dan Muslim}.

Kewajiban awal bagi tiap mukallaf adl bersaksi laa ilaaha illallaah {tidak ada Tuhan yg berhak
disembah kecuali Allah} serta mengamalkannya. Allah SWT berfirman Maka ketahuilah bahwa
tidak ada Tuhan melainkan Allah dan mohonlah ampunan bagi dosamu.
Dan kewajiban pertama bagi orang yang ingin masuk Islam adalah mengikrarkan dua kalimah
syahadah.

Jadi jelaslah bahwa tauhid uluhiyah bermaksud dari dakwah para rasul.

Disebut demikian kerana uluhiyah adalah sifat Allah yg ditunjukkan oleh nama-Nya Allah yg
bermaksud dzul uluhiyah . Tauhid uluhiyah adalah peng-Esaan Allah dalam ketuhanan.
Ketauhidan ini dibina atas dasar ikhlas kerana Allah semata-mata, bersama rasa cinta, takut,
mengharap, tawakal, gemar dan hormat secara menyeluruh hanya kepada Allah. Tauhid uluhiyah
itu mengesakan Allah dalam ketuhanan, kerana dasar aqidahnya dibangun atas keikhlasan
bertuhan. Dan dalam mendapatkan keikhlasan itu perlu pula kepada cinta yang amat sangat
kepada Rabbul Izzah Allah Maha Esa.

Allah berfirman:

“Hanya kepada Engkau kami menyembah dan hanya kepada Engkau kami memohon
pertolongan” (QS 1:4)

Dan Allah berfirman:

“Jika mereka berpaling dari keimanan maka katakanlah: Cukuplah Allah bagiku, tidak
ada Tuhan selain Dia, hanya kepada-Nya aku bertawakal, sedang Dia adalah Tuhan
pemilik Arasy yang agung” (QS 9:129)

Sampai kepada firman Allah:

“Dan bertawakallah kepada Allah yang hidup kekal yang tiada mati dan bertasbihlah
memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-Nya” (QS 25:58)

Tauhid uluhiyah juga dipanggil tauhid ubudiyah kerana ubudiyah berasal dari perkataan abd
yang bermaksud hamba. Oleh kerana ilah bermaksud tuhan yang patut disembah, maka yang
paling sesuai menyembah-Nya pastilah hamba-Nya sendiri. Tauhid ini juga digelar tauhid iradah
atau tauhid kehendak, kerana setiap hamba itu berkehendak kepada beribadah terhadap tuhan.
Sifat ‘berkehendak kepada tuhan’ ini merupakan sifat yang memang semula jadi wujud dalam
diri manusia, dan Maha Bijaksana Allah apabila Dia menurunkan nabi-nabi dan rasul-rasul untuk
menunjukkan manusia cara yang betul untuk beribadah. Pendek kata, tauhid ini dibina atas rasa
ikhlas beramal semata-mata kerana Allah.

Allah berfirman:

“...maka sembahlah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya” (QS 39:2)

Dan Allah berfirman:

“...katakanlah:Maka terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Allah.
Jika Allah hendak mendatangkan kemudaratan kepadaku, adakah mampu berhala-berhala
 kamu menghilangkan mudarat itu? Atau jika Allah mahu menurunkan rahmat-Nya
kepadaku, adakah dapat berhala kamu menahan turunnya rahmat-Nya?...” (QS 39:38)

Sampai kepada firman-Nya:

“Katakanlah: Apakah kamu menyuruh aku menyembah selain Allah hai orang-orang
yang tidak berpengetahuan? Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepada kamu dan
kepada nabi-nabi sebelum kamu, jika kamu menyekutukan Allah, nescaya hapuslah
amalmu dan tentulah kamu termasuk golongan yang merugi. Kerana itu maka hendaklah
Allah sahaja yang kamu sembah dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang
bersyukur” (QS 39:64-66)
SIFAT-SIFAT WAJIB BAGI ALLAH

Allah SWT mempunyai 20 sifat wajib,

1.WUJUD
Wujud ertinya Allah itu ada, mustahil Allah tiada
Sesunguhnya Allah itu maha besar dan pengasih kepada manusia karana ia telah membuktikan
kewujudan dan sifat-sifat diriNya melalui nabi-nabi dan rasul-rasulNya. Inilah nikmat yang
terbesar bagi manusia.

Bukti atas adanya Allah ialah adanya diri kita, makhluk-makhluk dan alam semesta ini Kajian-
kajian ilmiah moden membuktikan bahawa tidak mungkin diri kita, makhluk-makhluk dan alam
semesta terjadi secara kebetulan saja. Ia mesti melalui proses penciptaan pentadbiran yang sangat
luar biasa. Kita melihat sendiri adanya diri kita, makhluk-makhluk dan alam, ini suatu bukti
bahwa ada yang menjadikan. Yang menjadikannya itulah Allah, Tuhan kita.

Kalau kita melihat suatu rumah yang sudah siap, tersergam indah,sudah tentu kita yakin bahawa
ada tukang yang membuatnya. Kita yakin tidak mungkin rumah itu akan terjadi sendiri tanpa ada
tukang membuatnya. Begitu juga dengan dunia dan alam semesta ini, sudah tentu ada yang
menjadikannya.

Firman Allah dalam Quran:

Artinya: ”Tiada yang berbisik bertiga melainkan Ia yang keempat, tiada yang berbisik berempat
melainkan Ia yang kelima, tiada yang berbisik berlima melainkan Ia yang keenam, tiada kurang
dari itu, tiada lebih dari itu melainkan Ia bersama dimana mereka berada”
(Al-Mujadalah: &)

Terbuktilah bahawa Allah ada dan Ia mengetahui apa yang terjadi di  langit dan di bumi. Ia
mengetahui bisikan-bisikan hati seseorang. Untuk lebih mengenali dan menghayati wujudnya
Allah, Rasulullah menyuruh kita untuk bertafakur:

Terjemahan; Berfikir satu saat itu lebih baik dari ibadah setahun.

Anjuran berfikir bertujuan menyedarkan manusia tentang sifat wujud dan kekuasaan Allah.

Perkara-perkara yang selalu difikirkan adalah tentang diri sendiri. Allah mulakan kejadian kita
hanya dari setitik mani. Harga setitik mani lebih rendah dari harga sebiji padi, jika Allah tidak
menanamkannya ke dalam rahim wanita. Jika Allah tidak memelihara, menghidupkan dengan
memberi segala keperluan untuk tinggal di dalam rahim. Belum tentu berharga sekiranya Allah
tidak memudahkan jalan keluar baginya ke atas bumi, dan juga akan berharga kalau tidak
dibesarkan Allah serta diberi akal fikiran.

Fikirkan pula nikmat-nikmat Allah yang kita gunakan saat ini. Mata, telinga, kaki, tangan dan
semuanya sangat penting untuk keperluan hidup. Allah karuniakan tanpa menagih bayaran sesen
pun dari kita. Apa lagi nikmat mata, telinga, lidah, hati dan akal yang Allah karuniakan,
sesungguhnya tidak ternilai. Nikmat yang begitu besar ini harus dibalas dengan apa?Fikirkan
pula adakah kita telah mensyukuri pemberian Allah? Sudahkah kita tunaikan suruhan-Nya?
Sudah berhentikah kita dari membuat perkara-perkara yang dilarang-Nya? Cukupkah sudah 
bakti kita sebagai hamba, untuk membalas pemurah dan kasih sayang Allah pemelihara kita itu?

Sesudah membuat kesimpulan, hati terus terbuka, terasa kewujudan, kepemurahan dan
kekuasaan Allah SWT. Selanjutnya hati akan menyedarkan akal tentang perlunya Allah itu
disembah. Hati seterusnya akan mengarahkan kaki, tangan dan seluruh anggota lahir menunaikan
perintah Allah dan berhenti dari mengerjakan larangan-laranganNya. Jika tidak begitu, sangat
sesuailah ditangiskan, karana butanya hati sebenarnya lebih parah dari butanya mata.

Kemudian  lihatlah ke langit! Lihat matahari yang naik dan turun, memberi panas dan
menjadikan waktu bermusim-musim, bulan yang mengecil dan membesar, menjadikan malam
kadang-kadang gelap, kadang-kadang terang, menjadikan air laut pasang dan surut. Lihat bintang
– bintang yang berkerdipan, menghias langit indah berseri-seri. Lihatlah semua itu Sebutlah
Allah! Resapkan di hati betapa kuasanya DIA. Pemurahnya DIA. Dengan itu mudah-mudahan
akan lembutlah hati untuk tunduk menyembah dan mengabdikan diri pada-Nya. Bersabda
Rasulullah SAW yang bermaksud:

”Siapa yang mendongak ke langit, melihat bulan dan bintang, kemudian terasa dihatinya betapa
kuasa-nya Allah, maka sebanyak jumlah bintang-bintang itulah dosanya diampunkan.”

Demikianlah semua itu membuktikan wujud dan Maha Berkuasanya Allah.

2.QIDAM
Allah bersifat Qidam, ertinya Allah tidak berpermulaan ada-Nya. Mustahil Ia berpermulaan ada-
Nya, karana kalau Ia berpermulaan ada-Nya maka samalah ia dengan makhluk. Kalau Ia sama
dengan makhluk maka Ia bukan Tuhan. Selain dari pada itu, kalau Ia berpermulaan adaNya,
maka siapakah yang menjadikan makhluk yang terdahulu dari padaNya?

Dalil dari Al-Quran atas Qidamnya Allah ialah, Firman-Nya:

Artinya: “Ia-lah (Allah) yang tidak berpermulaan ada-Nya dan pula tidak berkesudaan ada-
Nya, Ia-Lah yang lahir wujud-Nya, Ia-Lah yang tersembunyi (Zat-nya) dan Ia tahu tiap-tiap
sesuatu.”
(Al Hadid:3)

Penciptaan alam bermula daripada Allah,Allahlah yang menciptakan semuanya. Begitu teratur
dan canggihnya pentadbiran Allah sehingga sampai sekarang para professor dan sainstis yang
mencuba menafikan wujudnya Allah belum dapat membuktikan bahwa alam semesta ini terjadi
sengan sendirinya. Mereka membuat kesimpulan bahwa alam ini mesti dicipta oleh Allah. Hasil
kajian ilmiah mereka juga belum dapat mengira berapa banyak alam ini dan bila alam-alam itu
dicipta oleh Allah.
3.BAQA

Allah bersifat Baqa

Erti Baqa ialah kekal selama-lamanya, mustahil Ia akan lenyap (habis). Allah tidak mungkin
akan habis karana kalau Ia tidak ada lagi , maka siapakah yang menjadi Allah sesudah-Nya?
 

Allah kekal buat selama-lamanya dan Ia akan mengekalkan pula syurga dan neraka bersama
penghuni-penghuninya.

Dalil dalam Al-Quran bahwa Allah bersifat kekal ialah:

Artinya : “Segala sesuatu akan lenyap kecuali Zat-Nya.” (Al Qashash: 88)

Berlainan Allah dengan makhluk/alam ciptaan Allah ini akan lenyap, kecuali  yang dikekalkan
oleh Allah. Para sainstis juga sampai pada kesimpulan bahwa suatu saat alam semesta ini akan
hancur.

4.MUKHALAFATUHU LIL HAWADITSI

Allah bersifat Mukhalafatuhu Lil Hawaditsi.

Ertinya Allah berlainan dengan sekalian makhluk, mustahil Ia sama dengan makhluk yang Ia
ciptakan. Kalau Allah serupa dengan makhluk, maka Ia bukan Tuhan lagi, karana itu mustahil
(tidak mungkin) Ia serupa.

Allah Maha Besar,Agung dengan segala kebesaran dan keagungan-Nya,tiada mahkluk yang
menyerupai keagungan Allah SWT. Dalil sifat ini dalam Al-Quran:

Artinya:”Tiada yang menyerupai-Nya suatu juga Ia mendengar lagi melihat”

(Asy-Syura: 11)

Seperti dikatakan Allah tidak sama dengan makhluk ciptaanNya. Bila kita faham kedudukan
makhluk, tahu kedudukan barang ciptaan Allah kemudian kita tidak tahu bagaimana Allah, itulah
ilmu. Kalau kita tahu bagaimana Allah , itu pembohongan bukan ilmu, Ertinya kita sudah sesat.
Kalau sesat dari segi syariat kedudukannya mungkin haram saja. Begitu juga sesat dari segi
tasawuf. Tapi kalau sesat di sudut aqidah dapat mengakibatkan syirik.
Contoh perbezaan antara Allah dan makhluk:

1.Kalau makhluk berada dalam masa, Allah tidak ada dalam masa. Kalau makhluk terlibat dalam
malam dan siang. Allah tidak terlibat dalam malam dan siang.

2.Allah juga tidak memerlukan ruang seperti makhluk. Sedangkan makhluk, kalau tidak berada
di kanan, dia di kiri. Kalau tidak ada di atas dia di bawah. Kalau tidak berada di depan dia di
belakang. Tapi Allah tidak begitu. Allah tidak bertempat. Dia tetap bersama kita di mana kita
berada. Tapi dia tidak berada macam kita berada. Tidak pula dia diistilahkan jauh dan dekat
mengikut ukuran benda. Jauhnya tidak berjarak, dekat nya tidak pula sempadan.

4.Allah itu tidak terlibat dengan masa, sebab ia yang menciptakan masa. Sedangkan makhluk
terlibat dengan masa.

5.QIYAMUHU BINAFSIHI

Ertinya ialah bahawa Allah berdiri sendiri dan tidak memerlukan pertolongan orang lain,
mustahil memerlukan pertolongan orang lain. Jika Ia memerlukan pertolongan orang lain maka
Ia adalah lemah, tidak sempurna dan tidak berhak menjadi Tuhan. Tuhan Allah Kuasa, gagah,
tegak, berdiri sendiri, tidak memerlukan pertolongan sesiapa, Ia sudah cukup sempurna tidak
memerlukan apa-apa.

Seandainya seluruh manusia sepakat untuk menjadi kafir dan tidak menyembahNya,
kesempuraanNya tidak berkurang. Begitu juga bila seluruh manusia berpakat untuk menyembah
dan mengabdikan diri kepadaNya, kesempurnaanNya tidak bertambah. Allah tidak memerlukan
ibadah atau apa saja dari makhluk ciptaanNya. Sebaliknya merekalah yang berhajat dan
memerlukan pertolongan dari Allah setiap saat.Tanpa pertolongan Allah tidak mungkin makhluk
akan ada, hidup dan berbuat apa saja.

Allah ciptakan makhluk seperti manusia, gunung, sungai, binatang dan lain-lain setidak-tidaknya
ada 2 tujuan:

Allah ingin memperlihatkan kebesarannya,

Allah tidak berhajat pada itu semua. Allah ciptakan berbagai bagai, tetapi Allah hanya
bermaksud menunjukkan Allah Maha Besar, Maha Agung, Maha Hebat dan lain-lain.

Keperluan makhluk itu sendiri. Apa yang Allah ciptakan itu, faedahnya kembali pada makhluk
bukan kepada Allah.

Dalil Allah bersifat Qiyamuhu Binafsihi ini dalam Al-Quran:

Artinya: “Bahwasanya Allah tidak memerlukan makhluk”

(Al-Ankabut: 6)
6.WAHDANIAH

Allah bersifat Wahdaniah.

Ertinya Esa, Tuhan Allah Maha Esa, mustahil Ia banyak (berbilang) kalau Ia banyak tentu timbul
perselisihan atau perbezaan pendapat antara mereka dan akan binasalah alam ini karana yang
satu membawa ke hilir dan yang lain membawa ke mudik. Karana itu Allah Esa, Maha Tunggal.
Dalil sifat ini ada di dalam Al-Quran.

Artinya : “Dan Tuhanmu adalah Allah yang Esa, tiada Tuhan selain Dia, Pengasih dan
Penyayang”
(Al-Baqarah:163)

Allah itu maha Esa, Allah itu satu. Satu itu kalau pada benda dapat dibelah-belah, tapi Allah
tidak dapat dibelah-belah. Bererti satunya Allah juga berbeza dengan satunya  makhluk. Satu
secara makhluk berbeza dengan Esanya Allah. Satunya makhluk dapat dipecah dan dibahagi,
misalnya makhluk itu kalau dia tidak bergerak, dia akan diam. Kalau tidak diam dia akan
bergerak. Itulah tabiah makhluk. Allah tidak dapat dibuktikan bergerak atau diam. Kita tidak
tahu  bagaimana, hanya Allah yang tahu.

Kalau ada yang kata Tuhan itu dua atau lebih ertinya Tuhan-Tuhan itu lemah, sebab perlu dua.
Yang satu separuh dan perlu saling tolong menolong. Ini bukan Tuhan. Katalah Tuhan-Tuhan itu
tidak bergaduh, karana mereka toleransi dan tuhan-tuhan itu sudah bekerjasama, ertinya lemah.
Kalau lemah bukan Tuhan. Sifat kerjasama ialah sifat hamba.

Kalau seseorang ingin meninggi diri, maka dia akan cari kelebihan yang ada pada dirinya yang
tiada pada orang lain. Jadi jika 2 atau lebih Tuhan mempunyai sifat yang sama apa yang akan
dibanggakan. Tuhan kalau tidak Esa walau mereka dapat berbaik-baik, rtinya meletakkan Tuhan
lemah. Salah satu sifat khusus Tuhan adalah Esa, tunggal, tidak boleh dipecah-pecah. Kalau dia
seperti makhluk, dia bukan Tuhan. Itulah konsep Tuhan.