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Este documento es un aporte Maya para todos los Pueblos de Guatemala. Ha sido
concebido como lineamientos generales que deben ser considerados en la
construcción del Proyecto de Reforma Educativa Nacional cuyas bases se sustentan
en el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas de Guatemala,
firmado por el Gobierno de Guatemala y la Unidad Revolucionaria Nacional
Guatemalteca, URNG, el 31 de marzo de 1995 en la Ciudad de México.

El Consejo Nacional de Educación Maya CNEM, valora los procesos de la práctica


de la consulta y consensos, como procedimientos indispensables para la
construcción de la Propuesta Maya de Reforma Educativa. El diálogo entre grupos y
la retroalimentación constante de los aportes técnicos, conceptuales y formales han
fundamentado la definición de lineamientos pertinentes y viables.

A la propuesta, se han incorporado iniciativas como los aportes de los expertos Ruth
Moya (Interculturalidad y Reforma Educativa), Demetrio Cojtí (Propuesta para una
Reforma Educativa), Eva Sazo (Educación Bilingüe e Interculturalidad para todo el
país), Alfredo Tay Coyoy (Ruta Crítica para una Reforma Educativa), y Manuel
Salazar Tezagüic (Filosofía Maya para una Reforma Educativa), quienes
presentaron sus ideas en los talleres internos del CNEM.

Los consensos generados en torno a la propuesta de Reforma Educativa, se


fundamentan en las diversas iniciativas aportadas, principalmente en la
participación de representantes de mas de 103 organizaciones Mayas y
representantes de entidades gubernamentales y no gubernamentales y organismos de
cooperación internacional que participaron en el Seminario Nacional de Educación
Maya por la Paz:

Hacia Una Propuesta Maya de Reforma Educativa Nacional, convocado por el


Consejo Nacional de Educación Maya, CNEM, auspiado por el Proyecto
Movilizador de Apoyo a la Educación Mata, PROMEM de la Unidad UNESCO
MAYA, Proyecto de Educación Maya Bilingüe Intercultural PEMBI, de la
Cooperación Técnica Alemana GTZ, Centro Canadiense de Estudios y de
Cooperación Internacional -CECI, y apoyo Noruega a la Niñez -REDD BARNA,
realizado en Quetzaltenango (Guatemala) los días 30, 31 de mayo y 1 de junio de
1996 representado durante el Seminario, con el título de c  
 
     

Durante el Seminario Nacional de aplicó la cuatriedad como metodología de


consenso. Esto es la subdivisión de los participantes en 16 grupos de consulta, los
cuales formaron después 4 grandes grupos para los consensos menores, y luego un
solo grupo para el consenso mayor. Y como producto de dicho proceso, fue la
formulación del documento que se presenta.

El CNEM, cree en la construcción de propuestas que parten de los consensos y


bases de nuestras organizaciones. Considera también que para que esas propuestas
sean incluyentes deben ser analizadas y enriquecidas por otras. Sólo a través del
diálogo respetuoso, construimos una sólida propuesta de Reforma Educativa
Nacional.

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La Reforma Educativa es el proceso de reestructuración del Sistema Nacional de


Educación con el objetivo de ofrecer a la comunidad nacional un Sistema
transformado y modernizado, el cual permita la construcción de conocimientos, la
sistematización y transmisión de los mismos, de acuerdo con el contexto social, y
que valora las diversas manifestaciones de la identidad cultural, como contribución
sustantiva al desarrollo humano, integral e intercultural de Guatemala y cuya
realización requiere de las propuestas y acciones que emanarán de los Pueblos que
coexisten en la Nación.

El Pueblo Maya asume el compromiso de impulsar la Reforma Educativa mediante


la participación de todos los sectores de la sociedad guatemalteca. Este compromiso
deberá ser valorado por el Gobierno de Guatemala, con el espíritu de facilitar la
concreción del modelo educativo apropiado para la realidad multicultural de la
Nación, y posibilitar las condiciones, el marco y los instrumentos para que los
procesos educativos se desarrollen libremente en las personas, en la familia, en la
comunidad y en los Pueblos que cohabitan en Guatemala. El objetivo global de
estos lineamientos es propiciar un nuevo orden de relaciones sociales, para alcanzar
la construcción de una democracia pluralista, el desarrollo y la paz duradera.
En el contexto de la Reforma Educativa entendemos la Educación Maya como un
sistema diferenciado cualitativamente de los demás sistemas educativos,
definiéndose como el conjunto integral, dinámico y vivencial de experiencias,
conocimientos y prácticas productivas, convivencia social, y crecimiento espiritual
que las comunidades Mayas, a través de las familias, dan a las niñas, niños, jóvenes
y adultos.

De cara al siglo XXI, el proceso de Reforma Educativa se desarrollará de acuerdo


con la realidad pluricultural, económica, social y política de Guatemala. Estos
lineamientos enfatizan la participación comunitaria como una de las
manifestaciones de la identidad cultural y su implementación comprenderá acciones
y visiones de la sociedad como un todo dándole preeminencia a las necesidades
específicas a nivel local.

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Las nuevas formas de relaciones sociales en esta nueva era y los cambios que se
acercan en la vida de los Estados Nacionales nos señalan la necesidad de proponer
nuevos paradigmas para el proceso educativo.

La crisis de la cultura occidental está reflejada en los Sistemas Nacionales de


Educación. Los indicadores educativos nos muestran el grado de retraso existente en
Guatemala en relación con los otros países de Latinoamérica, notándose
especialmente la crisis en los índices de ausentismo, repetición, escasa cobertura,
deserción y fracaso escolar. Esta realidad nos obliga a proponer cambios
estructurales y formas innovadoras de educación que permitan desarrollar una
verdadera cultura de paz, de justicia, equidad y democracia.

Para el logro de los objetivos se reconoce el fortalecimiento de las identidades y la


promoción de la interculturalidad como ejes principales de acción y como base para
la construcción de una nueva Nación guatemalteca. También se consideran como
ejes la educación para la vida y el trabajo, la educación para una cultura de paz en
democracia y desarrollo, la educación para la valoración de la Persona Humana en
la vida de la comunidad, la educación en el contexto de un desarrollo integral,
armónico, equilibrado y de respeto pleno a la Naturaleza.

La interculturalidad comprende los procesos educativos y políticos que tiene por


finalidad la construcción de una realidad social que básicamente suponga el
replanteamiento de relaciones sociales basadas en la equidad y en el reconocimiento
de identidades y diferencias. Esto implica la disposición de las culturas y las
Naciones para establecer un nuevo tipo de relaciones y de reconocimiento basado en
la participación plena de todos de los sectores de la sociedad en un marco de
valoración, aceptación y respeto a las otras culturas.
La Reforma Educativa debe ser la estructura básica para una verdadera "Reforma
Social", que transforme los procesos de desarrollo político y económico excluyentes
a procesos incluyentes, que trascienda la formalidad de la educación.

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a.? La Constitución Política de la República
b.? El Decreto Legislativo No. 12-91, Ley de Educación Nacional
c.? El Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas
d.? El Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo, OIT, Sobre Pueblos
Indígenas y Tribales en Países Independientes.
e.? El Decreto No. 65-90, Ley de La Academia de las Lenguas Mayas de Guatemala
f.? El Acuerdo Gubernativo No. 726-95, Creación de la Dirección General de
Educación Bilingüe Intercultural, DIGEBI.
g.? El Acuerdo Gubernativo No. 435-94, Creación del Fondo de Desarrollo Indígena
Guatemalteco, FODIGUA.
h.? Convención Sobre los Derechos del Niño.
i.? Conclusiones y Recomendaciones del Primer Congreso de Educación Maya,
CNEM, Quetzaltenango, Agosto de 1994.
j.? Conclusiones y Recomendaciones del Seminario-Taller Nacional de Educación
Indígena, CECMA, Quetzaltenango, Agosto de 1995.
k.? Acuerdo Gubernativo No. 165-96, Creación de las Direcciones Departamentales de
Educación, Mayo de 1996.

De acuerdo con los criterios manifestados por los participantes en el Seminario, se


propone como método para la elaboración de la Reforma Educativa, el proceso de
análisis y desarrollo científico y cultural Maya reflejado en la estructura del Popol
Wuj. Este método se basa en la observación, la fijación, la ejemplificación, la
repetición, la corrección, la armonía y el equilibrio.

 


Como resultado de la reflexión y el análisis de las diversas experiencias de las


organizaciones Mayas expuestas durante el Seminario, se priorizaron como
lineamientos básicos para la Reforma Educativa un conjunto de propuestas
agrupadas metodológicamente de la siguiente manera:

a.? Lineamientos filosófico-culturales


b.? Lineamientos técnico-pedagógicos
c.? Lineamientos políticos
d.? Lineamientos jurídicos
e.? Lineamientos administrativos y financieros
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4.1.1. Considerar los aspectos fundamentales de la filosofía Maya y


debe girar en torno a los valores que en la práctica orientan el estilo
de vida y la manera de ser de los Mayas, así como su visión de la
Persona Humana y su relación con la naturaleza y el cosmos.

4.1.2. Propiciar el perfeccionamiento de la Persona por medio de una


formación integral y a través de la familia y la comunidad.

4.1.3. Tomar en cuenta la riqueza y herencia inmersa en el lenguaje


oral y deberá considerar el "%&'( (doble visión) la experiencia,
tradición y cotidianidad de los pueblos diversos que coexisten en
Guatemala.

4.1.4. Debe ser integral e incluyente, como un proceso que se recrea


y evoluciona.

4.1.5. Considerar la riqueza étnica, cultural y lingüística de


Guatemala como factores de la educación reformada. Esta Reforma
debe llevar a la Nación guatemalteca hacia relaciones
$!##$teniendo en cuenta las siguientes características:

. Fomento a la identidad propia y la vivencia de valores de la


comunidad.

.. Respeto, convivencia y aprendizaje de otras culturas sin perder su


propia identidad.

Racionalización de la tecnología moderna.

....Convivencia armónica y equilibrada con la naturaleza, pensando


en

el bien de la comunidad que se concibe en el principio de la

complementariedad como un todo.

_Inclinación y orientación al bien común.


. Conocimiento del pasado para comprender el presente y proyectarse
hacia el futuro.

.. Conciencia crítica y autoestima.

... Reconocimiento que el idioma materno, además de ser un vehículo


de comunicación, es

una de las manifestaciones culturales más importantes para el


proceso educativo, a través

del cual se refleja su propia visión del mundo y las raíces más
profundas de la cultura.

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1.? Eliminación de todas las formas de discriminación a la población Maya y


afirmación de su identidad a través de:

 Desarrollar procesos educativos que valoricen la filosofía, la


ciencia, el idioma, la tradición, la organización social y las
diversas formas culturales de desarrollo Maya.

 Promover la transformación de la docencia descolonizando


el Sistema Nacional de Educación, a la vez de promover los
procesos formativos interculturales y la incorporación de los
valores culturales Mayas en los contenidos curriculares.

.Sensibilizar a la sociedad guatemalteca respecto a la


valoración y positividad de las diferencias culturales,
entendidas como fuentes de riqueza y desarrollo, a la vez de
fortalecer la búsqueda de soluciones pacíficas a sus
diferencias.

. Promover la unificación de esfuerzos y la coordinación


entre programas y proyectos educativos, a fin de mejorar la
capacidad de gestión y la solución eficiente a los problemas
técnicos y financieros de la educación.

__ Propiciar la investigación, el conocimiento, la


recuperación y esclarecimiento histórico del Pueblo Maya y
sus relaciones con las historias de los otros Pueblos.
4.2.2. Fortalecer los valores democráticos y de Cultura de Paz a
través de una educación intercultural para el desarrollo. En este
sentido se consideran como características específicas de la
educación:

1) Su carácter democrático:

a) La participación y libertad integral.

b) La práctica de ejercicios democráticos y de consensos.

c) El respeto mutuo y sensibilidad a los valores culturales propios y ajenos.

d) La formación política y fortalecimiento de la justicia.

e) La apertura y democracia cultural, social y económica.

2) Con enfoque al desarrollo:

a.? Articulación del trabajo, la capacitación y la solidaridad.


b.? Fomento a la creatividad cognitiva y la productividad sobre bases científicas.
c.? Educación para el desarrollo democrático y la capacitación para el trabajo.
d.? Educación comunitaria que facilite la transmisión, la recreación y reproducción de
la cultura, el conocimiento y las tradiciones.
e.? Articulación entre la escuela y la vida cotidiana y, entre el conocimiento y la
experiencia.

3) En relación a la Cultura de Paz:

a.? Valoración y empleo de la consulta, el diálogo y el consenso para el alcance de la


paz y la convivencia armónica.
b.? Promoción de la identidad, la autoestima, la unidad y la convivencia interétnica
fundamentadas en la solidaridad, la equidad, el equilibrio y la justicia.
c.? Respeto y valoración a la vivencia de los Derechos Humanos individuales y
colectivos.

4.2.3. Aspectos pedagógicos para una educación intercultural:

a.? Fomento de la unidad en la diversidad y fortalecimiento de la identidad en la


interculturalidad.
b.? Promoción de la solidaridad y cooperación social en el contexto de la comunidad.
c.? Conciencia, conocimiento y respeto de las raíces y expresiones culturales Mayas y
de las otras culturas.
d.? Formación docente y conciencia de la realidad multilingüe y pluricultural.
e.? Intercambio y diálogo intercultural.
f.? Fortalecimiento del idioma materno.
g.? Conocimiento del contexto socio económico y cultural de la comunidad educativa
como punto de partida para una educación que responda a las necesidades y
expectativas de su población.
h.? Enseñanza congruente a las expectativas y realidades individuales, familiares y
comunitarias, municipales, regionales y nacionales.

4.2.4 Perfil de los educandos en el marco de la Educación Intercultural:

 Seguridad en sí mismo sin sentimientos de inferioridad ni expresiones de discriminación.

 Disposición y habilidad para el conocimiento de las ciencias y de la cultura en la alteridad


lingüística y cultural.

. Autoestima positiva en su cultura y ante las demás culturas.

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Se reconocen dos grandes ejes transversales que orientan la Reforma Educativa:

a.? El interés, la preocupación y la acción del proceso permanente de Reforma


Educativa como política de Estado.
b.? Sustentación de la Reforma Educativa sobre la base del conocimiento, la realidad y
las expectativas culturales del Pueblo Maya.

En este sentido se consideran como aspectos políticos prioritarios:

a.? Para alcanzar la Reforma Educativa con carácter nacional es imprescindible la


participación activa de todas las fuerzas sociales en sus distintas manifestaciones, de
los distintos pueblos, vinculadas con los procesos educativos.
b.? La Reforma Educativa debe ser un elemento aglutinador del Pueblo Maya alrededor
del cual se sumen y multipliquen esfuerzos.
c.? Para garantizar que el Estado reconozca, acepte e implemente las propuestas del
Pueblo Maya, es necesario promover reformas al marco jurídico actual, y en el
contexto del proceso de Paz firme y Duradera.
d.? Los curcucha de la Educación Intercultural en el marco de la Reforma Educativa,
debe corresponder tanto a un plan específico para la Educación Maya como al Plan
Nacional sobre la base de realidades de cada plan.
e.? Situar la propuesta Maya de Reforma Educativa en los Acuerdos que resulten del
proceso de paz y en el marco legal actual, con visión de mediano y largo plazo.
f.? En el marco de lo establecido como políticas de descentralización y
desconcentración del Estado guatemalteco, para el Pueblo Maya estas deben
significar una mayor y más amplia participación activa en los niveles de decisión de
la comunidad y una adecuada distribución de los recursos privilegiando la
educación primaria, y, por principio de equidad, lo rural ante lo urbano por
requerimiento de la realidad del Pueblo Maya.
g.? Para la implementación de una educación vivencial desde su concepción y
formulación, deben tomarse en cuenta las más amplias representaciones de las áreas
del conocimiento y la sabiduría.
h.? Ajustar el calendario escolar a las actividades socioeconómicas y culturales de las
regiones de Guatemala.
i.? Con el fin de lograr la equidad, la unidad nacional, y la interculturalidad, generalizar
la Educación Maya en todos los niveles de estudio.
j.? Construir un currículum pertinente con la realidad social del educando.
k.? Corresponder a los principios y valores de las culturas que conforman la Nación
guatemalteca y propiciar su desarrollo integral en el contexto de la riqueza
multicultural, pluriétnica y multilingüe.
l.? Generar el nuevo paradigma de educación capaz de enseñar a ser, a hacer, y a
convivir en una sociedad de Personas libres, pacífica y democrática.
m.? Partir del contexto de las identidades culturales de los pueblos, reafirmando y
fortaleciendo la interculturalidad.
n.? Promover el reconocimiento y respeto a los Derechos políticos, económicos,
sociales, y culturales de los Pueblos que conforman la Nación guatemalteca.
o.? Propiciar una educación articulada a todos los modelos de desarrollo que aspira la
sociedad guatemalteca.

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La Reforma Educativa debe enmarcarse dentro del ordenamiento legal del


Estado guatemalteco y de los convenios internacionales, vinculados al
derecho a la educación. Se consideran los siguientes aspectos jurídicos o
legales:

a.? El marco legal fundamental de la Reforma Educativa debe ser la Constitución


Política de la República y sus reformas.
b.? La base de la Reforma Educativa, parte de las reformas al ordenamiento jurídico
que afecta al fomento, promoción y desarrollo de la Educación Maya y Nacional.
c.? Elevar a categoría de Ley Nacional los contenidos del Acuerdo de Identidad y
Derechos de los Pueblos Indígenas, y de los otros Acuerdos de Paz, prioritariamente
lo concerniente a la Reforma Educativa.
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Se reconoció la incapacidad del Estado para enfrentar los compromisos que


demanda la Reforma Educativa. Conscientes que la educación es
responsabilidad colectiva, se destacaron las siguientes necesidades:

a) Debe evolucionarse del gasto público en educación a la inversión social


en educación. El país debe realizar un esfuerzo global para incrementar el
PIB en educación con el fin de garantizar calidad, cobertura y equidad. Es
importante que la aspiración latinoamericana es de hacer una inversión
mínima de 6.5% PIB en educación para garantizar amplia cobertura, calidad
y equidad.

b) Descentralizar la administración de recursos humanos, materiales y


financieros, facilitando la consolidación de los sistemas comunitarios de
educación en busca de la eficiencia de la inversión de los recursos
financieros internos y la captación de la cooperación internacional.

c) Afrontar planificada mente y con la participación de todos los sectores,


los costos financieros de la Reforma Educativa y visualizar fuentes de
financiamiento, provenientes de la cooperación nacional e internacional, así
como la búsqueda de incentivos a la inversión en educación.

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1.? Debe corresponder a los principios y valores de las culturas que conforman la
Nación guatemalteca.
2.? Debe valorar las experiencias familiares, comunitarias, municipales y nacionales.
3.? Debe impulsar a la superación individual y colectiva de los guatemaltecos mediante
una adecuada participación en la toma de decisiones.
4.? Debe considerarse la interculturalidad como un eje central de la Reforma Educativa.
5.? Debe considerarse los Acuerdos del proceso de paz como referentes principales de
la Reforma Educativa.
6.? Deberá considerarse la descentralización y regionalización educativa como puntos
ineludibles en la Reforma Educativa.
7.? Deberá considerar la cohesión y la fuerza organizativa de la sociedad civil para su
viabilidad.

4.?  4c     

a.? Fortalecer las organizaciones Mayas y específicamente las dedicadas a la Educación


Maya.
b.? Iniciar las alianzas estratégicas con grupos y organizaciones Mayas, Garífunas,
Xincas, Ladinas y otros.
c.? Consolidar la unidad de las organizaciones educativas del Pueblo Maya.
d.? Iniciar un proceso de difusión de los lineamientos de la Reforma Educativa
dirigidos al Nación guatemalteca.
e.? Realizar investigaciones para fundamentar programas de sensibilización, orientados
a crear un ambiente
f.? proclive a la Reforma Educativa.
g.? Realizar constantes consultas a las organizaciones Mayas y otras que realizan
experiencias educativas en el área formal y no formal, con la finalidad de
retroalimentar los lineamientos de la Reforma Educativa.
h.? Iniciar acercamientos con las instancias políticas estatales, especialmente con el
Congreso de la República con la finalidad de conjuntar esfuerzos sobre la Reforma
Educativa.
i.? Iniciar el análisis de la legislación guatemalteca para reformas que permitan e
impulsen la Reforma Educativa.
j.? Fortalecer la capacidad de negociación de las organizaciones Mayas, diferenciando
los aspectos negociables y no negociables.

7.?  

1.? La Reforma Educativa gira en torno a:

a.? El concepto político que sobre Educación Maya e Interculturalidad tienen el


Gobierno y los sectores del Pueblo Maya dedicados a la educación;
b.? El carácter trascendental y profundo de la Cultura Maya.

7.2. Una Reforma Educativa es factible dentro de un proceso de transformación integral de


las políticas estatales, partiendo de una filosofía humanística, valorizando los elementos
culturales, históricos y espirituales del Pueblo Maya.

7.3. La Reforma Educativa debe ser un camino hacia la transformación estructural con
participación social, en especial de la comunidad educativa, considerando la construcción
del Sistema Nacional de Educación flexible, dinámico, equitativo y democrático; lo cual
significa la correspondencia con las expectativas y necesidades de los pueblos, en el marco
de las nuevas relaciones interculturales.

7.4 La Reforma Educativa debe constituir un proceso de cambio más allá de las reformas
administrativas, metodológicas y curriculares, incorporando una filosofía de cambio, una
visión diferente de educación al servicio de los pueblos, priorizando la incorporación de la
lógica, la espiritualidad, el conocimiento y la cosmovisión de la cultura Maya.

7.5 Se identifican como ejes políticos y culturales:

a.? La interculturalidad
b.? La descentralización educativa
c.? El conocimiento y filosofía Maya
d.? La equidad y la solidaridad
e.? La función social, económica y cultural de la educación.

7.6 La Reforma Educativa debe ser asumida como política estatal y acompañada de otras
estructuras que garanticen la sostenibilidad de los procesos de democracia, paz y desarrollo
duradero y sostenible.

7.7 El Sistema Nacional de Educación debe incorporar en todos los niveles los elementos y
valores culturales de la Educación Maya.

7.8 Conscientes del reto que presenta el siglo XXI, la Reforma Educativa debe garantizar la
capacidad de los niños y niñas para participar efectivamente en el desarrollo y bienestar de
ese futuro de globalidad.

7.9 Para el logro de la Reforma Educativa Nacional debe tomarse en cuenta la participación
de los diferentes sectores de la población Maya, en especial a las redes sociales
comunitarias, tanto a nivel local como municipal, departamental y regional. Es también de
relevancia estratégica lograr la participación de los educadores y de sus respectivas
organizaciones, considerando una política integral de desarrollo humano, profesional y
cultural del Magisterio Nacional.
7.10 Se reconocen dificultades en la capacidad técnica y política para responder
eficientemente a la transformación del Sistema Educativo Nacional, por lo que es necesario
fortalecer la formación y capacitación de recursos humanos del Pueblo Maya. En ese
sentido, se valora la cooperación internacional, especialmente de los países amigos y las
organizaciones internacionales como la UNESCO, UNICEF, GTZ, CECI, AID, NORAD,
DANIDA, REDD BARNA, Unión Europea, OEA, la Cooperación de los Países Bajos,
España, Bélgica, México y Canadá, entre otros.

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8.1. Que las organizaciones Mayas e instancias estatales y no gubernamentales se


comprometan a operar la Reforma Educativa contenida en los Acuerdos alcanzados en el
Proceso de Paz de Guatemala.

8.2. Que las organizaciones Mayas encargadas de la negociación, promuevan el


fortalecimiento de la capacidad autogestiva y propositiva de las comunidades, sus
organizaciones y los gobiernos locales, regionales y nacionales, dinamizando el diálogo, los
consensos y las relaciones interinstitucionales para la consecución de la Reforma
Educativa.

8.3. Que se elabore y apruebe un plan que priorice la alfabetización, la expansión de la


educación preescolar, la mejora de la calidad de la educación básica y el fortalecimiento de
los procesos de educación formal, no formal e informal, orientados a la población Maya.

8.4. Solicitar al Consejo Nacional de Educación Maya, CNEM, la Coordinadora de


Organizaciones del Pueblo Maya de Guatemala, COPMAGUA, la Asamblea de la Sociedad
Civil, ASC, y Gobierno de Guatemala, agilizar los mecanismos para la constitución de la
Comisión Paritaria de Reforma Educativa (mencionada en el capítulo III, literal G, numeral
5 del Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas).

8.5. Que las organizaciones participantes en el $!++#!!  3


*$  c5- 6! # c$*# 3 + $ +#!2, se comprometan a
divulgar, explicar, persuadir y reproducir apropiadamente los lineamientos de Reforma
Educativa legitimados y consensados en el Seminario.


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