Abdullah Azzam - An-Nihayah Wal Khulashah

………………………………………… An Nihayah wal Khulashoh
Syaikh Abdulloh Azzam
Alih Bahasa:
Abu Silah Al Harbiy
&
Pustaka Irhabiy
2
………………………………………… An Nihayah wal Khulashoh ………………………………………… An Nihayah wal Khulashoh
Bismillahirrohmanirrohim sebuah kitabpun, yang ditulis sejak generasi
pertama sampai hari ini, kecuali pasti
Buku ini adalah petikanpetikan menyatakan bahwasanya jihad itu menjadi
dari khotbah Syaikh Abbdulloh fardlu 'ain dalam beberapa keadaan, yang di
antaranya adalah: Apabila musuh memasuki
Azzam rohimahulloh. wilayah Islam … Yahudi telah memasuki
Tanda (*) menandakan petikan baru. Palestina, maka jihad hukumnya fardlu 'ain
… Rusia memasuki Afghanistan, atau orang
orang komunis telah memasuki Afghanistan.
Maka, jihad hukumnya fardlu 'ain di
Afghanistan. Bahkan jihad itu telah menjadi
Hukum Jihad fardlu 'ain bukan saja sejak Rusia memasuki
Afghanistan, akan tetapi jihad telah menjadi
fardlu 'ain semenjak jatuhnya Andalusia ke
tangan orangorang Nasrani, dan hukumnya
Kapan jihad itu Fardlu 'ain: belum berubah sampai hari ini.
* Sekarang kita bertanya: Apakah Dengan demikian jihad telah menjadi
keadaan yang tengah kita alami di fardlu 'ain sejak tahun (1492 M), tatkala
Afghanistan, di Palestina, di Philipina dan di Ghornathoh (Granada) jatuh ke tangan
tempattempat lainnya, apakah menjadikan orangorang kafir ke tangan orangorang
jihad fardlu 'ain?... Nasrani sampai hari ini. Dan jihad akan
Sejauh yang saya kaji di dalam kitab tetap fardlu 'ain sampai kita mengembalikan
kitab hadits, kitabkitab tafsir, kitabkitab seluruh wilayah yang dahulu merupakan
fikih sejak dimulainya penulisan hadits, wilayah Islam, ke tangan kaum muslimin.
fikih dan tafsir saya tidak pernah melihat
3 4
* Bahkan di dalam kitab Al Bazaziyah Amman dengan jalan kaki jika ia tidak
disebutkan bahwasanya para ulama' memiliki uang untuk membeli tiket .. wajib
berfatwa: Apabila ada seorang wanita bagi orang Mesir untuk datang dari Kairo
muslimah di daerah timur ditawan, maka meskipun harus dengan jalan kaki .. dan
bagi penduduk di daerah barat wajib untuk wajib bagi orang Saudi untuk datang dari
membebaskannya. Imam Malik berkata: Mekah meskipun harus dengan jalan kaki ..
Kaum muslimin wajib menebus saudara baik ia kaya maupun miskin .. baik dengan
saudara mereka yang tertawan meskipun jalan kaki maupun dengan naik kendaraan.
menghabiskan seluruh harta mereka. Lalu Ini adalah pernyataan Ibnu Taimiyah. Beliau
bagaimana dengan kehormatan yang mengatakan: "Apabila musuh menyerang
sekarang diinjakinjak, kaum wanita dan merusak agama dan dunia, tidak ada
ditawan, kaum muslimin dibunuh, manusia sesuatu yang lebih wajib setelah beriman
mati mati kelaparan karena tidak selain melawannya." Pertama laa ilaaha
mendapatkan sesuap makanan. Apakah illalloh, Muhammad rosululloh, sebelum
Alloh 'azza wa jalla akan mengijinkan sholat, puasa, zakat, haji dan yang lainnya.
kepada para pedagang untuk menyimpan
Melawan aggressor .. "Apabila musuh
harta mereka?!
menyerang menyergap dan menyerbu
kaum muslimin dengan kekuatannya dan
merusak agama dan dunia, tidak ada sesuatu
*Melawan Agressor Itu Lebih Diutamakan yang lebih wajib setelah iman selain
Daripada IbadahIbadah Wajib Yang Lain. melawannya.." kemudian beliau
mengatakan: ".. sesungguhnya jihad lebih di
Semua orang wajib berangkat berjihad dahulukan daripada sholat."
meskipun harus dengan jalan kaki .. Wajib
bagi orang Yordan untuk datang dari
5 6
* Para fuqoha' telah mengatakan, persis hukumnya bagi orang Afghanistan.
pertama: Sesungguhnya jihad itu menjadi Karena sebagaimana yang dikatakan oleh
fardlu 'ain bagi penduduk negeri yang Ibnu Taimiyah: "Dan seluruh wilayah Islam
diserang, kemudian kepada orangorang itu ibarat satu negeri karena semua negeri
yang berada di sekitarnya, kemudian kepada Islam itu ibarat satu negeri."
orangorang disekitarnya, ketika peperangan
* Dan Syaikhul Islam mengatakan:
itu dapat diselesaikan satu atau dua atau tiga
"Apabila musuh memasuki negeri Islam,
hari. Adapun pada saat sekarang ini:
maka tidak diragukan lagi atas wajibnya
peperangan telah berlangsung selama
melawan mereka bagi orang yang tinggal di
bertahuntahun, lalu alasan apa yang dapat
daerah paling dekat dengan negeri tersebut
digunakan oleh seseorang di muka bumi ini
kemudian kepada orangorang yang berada
untuk berlambatlambat melaksanakan
didekatnya, karena seluruh negeri Islam itu
jihad?! Para fuqoha' itu juga telah
ibarat satu negeri." Dengarkanlah wahai
mengatakan: Pada awalnya jihad itu fardlu
orang Hijaz, orang Yordan, orang Mesir dan
'ain bagi penduduk negeri yang diserang
orang Suria: ".. karena seluruh negeri Islam
tersebut, kemudian kewajiban itu meluas
itu ibarat satu negeri.." dan sesungguhnya
kepada daerah yang dapat ditempuh dengan
semua orang wajib berangkat berperang
bighol, kuda dan keledai. Adapun pada hari
tanpa harus ijin kepada orang tua. "atau
ini, kami tidak berlebihan jika kami katakan
ghorim" yakni orang yang menghutangi, "..
bahwa anda dapat datang dari ujung dunia
dan pernyataanpernyataan Imam Ahmad
ke Afghanistan dengan pesawat terbang
dalam hal ini sangatlah jelas." Silahkan lihat
dalam tempo satu hari atau dua hari.
kitab Al Fatawa Al Kubro, jilid IV hal. 806.
Bukankah begitu? Dengan demikian maka
jihad hukumnya fardlu 'ain bagi orang * Ibnu Taimiyah di dalam Majmu'
Mesir, orang Yordan dan orang Suria sama Fatawa jilid XXVIII hal. 853, mengatakan:
7 8
"Apabila musuh hendak menyerang kaum * Dan juga Syaikh Hasan Al Banna
muslimin, maka wajib bagi seluruh orang mengatakan di dalam Risalah Al Jihad,
yang akan diserang dan yang tidak akan setelah menukil perkataan para fuqoha', dari
diserang untuk melawannya." Apabila Asy Syaukani, dari Al Muhalla dan banyak
musuh hendak menyerang, lalu bagaimana lagi dari para fuqoha', dari empat imam
jika musuh telah memasuki jantung kota madzhab. Ia mengatakan: "Demikianlah
dan menduduki masjid Al Aqsho, anda dapat melihat sendiri, bagaimana
menduduki seluruh negeri Islam, seluruh ulama' mujtahidin dan muqollidin,
menduduki negeri Abdur Rohman bin kaum salaf dan kholaf, semuanya berijma':
Samuroh, menduduki Kabul, menduduki bahwasanya jihad itu hukumnya fardlu
negeri Imam Al Bukhori dan menduduki kifayah bagi umat Islam untuk
daerah Balkh, negeri para ulama'. menyebarkan dakwah dan fardlu 'ain untuk
melawan serangan orangorang kafir
"Apabila musuh hendak menyerang.."
kepadanya."
apabila hendak menyerang yakni mereka
belum menyerang apabila hendak * Dan bergitu pula para ulama' Al
menyerang, "..apabila musuh hendak Azhar lembaga kajian tertinggi Al Azhar
menyerang kaum muslimin, maka wajib yang mulia telah menetapkan pada
bagi seluruh orang yang diserang dan yang muktamar ke tujuh: bahwasanya jihad itu
tidak diserang untuk melawannya." Dan hukumnya fardlu 'ain baik dengan jiwa
sebagaimana firman Alloh ta'ala: maupun dengan harta, dan bahwasanya
harta saja tidak cukup.
‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺼﺮﻭﻛﻢ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
* Dan Rosul shollallohu 'alaihi wa
Dan jika mereka meminta bantuan kepada sallam telah mewajibkan kepada kita, dan
kalian atas dasar agama, maka kalian harus sebelumnya Alloh subhanahu wa ta'ala telah
menolong mereka. (Al Anfal: 27)
9 10
mewajibkan kepada kita untuk membantu * Banyak pemuda yang bertanya: "Apa
saudarasaudara se Islam atas hak hukum jihad?!"… yang saya simpulkan dari
persaudaraan Islam .. telah terjalin ikatan berbagai nas (Al Qur'an dan Sunnah), dan
terhadap seluruh kaum muslimin untuk saya belum pernah mendapatkan ada satu
membantu mereka: kitabpun yang menyelisihi nas ini. Dan hal
ini telah disepakati oleh semua ulama' yang
‫ﻭﻻ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻷﻋﺪﺍﺋ‬ ‫ﻳﺴﻠﻤﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬ ‫ﺃﺧﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬ telah saya temui dan saya minta tanda
‫ﻳﺨﺬﻟﻪ‬ ‫ﻭﻻ‬ , ‫ﻳﻈﻠﻤﻪ‬ tangan mereka mengenai masalah ini, dan
Orang Islam itu saudara orang Islam, ia tidak yang disetujui oleh Syaikh Abdul Aziz bin
boleh menyerahkannya kepada Baz, Syaikh Muhammad Sholih Utsaimin,
musuhnya atau mendholiminya atau Syaikh Sa'id Hawa, Syaikh Muhammad
menterlantarkannya. Najib Al Muti'i rohimahulloh yang mana
beliau adalah termasuk orang yang paling
‫ﻚ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬ‬ ‫ﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎﻩ‬ ‫ﺃﺧ‬ ‫ﺬﻝ‬ ‫ﻳﺨ‬ ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ fakih pada jaman sekarang ini dan beliau
‫ﻪ‬ ‫ﻣﺘ‬ ‫ﺣﺮ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﻴ‬ ‫ﺘﻘﺺ‬ ‫ﻭﺗﻨ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻋﺮﺿ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻓﻴ‬ telah wafat, dan disetujui oleh Syaikh
Abdulloh Ulwan rohimahulloh yang juga
‫ﻴﻬﻤﻦ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺘﻘﺺ‬ ‫ﻳﻨ‬ ‫ﻮﻃﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺧﺬﻟ‬ ‫ﺇﻻ‬ termasuk ulama' peneliti, dan masih banyak
‫ﺣﺮﻣﺘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﺗﻨﺘﻬﻚ‬ ‫ﻋﺮﺿﻪ‬ lagi yang menyetujui pendapat saya ini,
Tidak ada seorang muslimpun yang bahwasanya: Apabila orangorang kafir
menterlantarkan saudaranya ketika ia menginjak sejengkal wilayah kaum
diinjakinjak kehormatannya dan dihinakan muslimin maka jihad menjadi fardlu 'ain
harga dirinya, kecuali pasti Alloh akan bagi setiap muslim yang tinggal di wilayah
menterlantarkannya ketika kehormatannya tersebut, sehingga seorang wanita
diinjakinjak dan hargadirinya dihinakan. bersama mahrom harus berangkat tanpa
(Shohih Al Jami' Ash Shoghir, no. 7519) harus ijin suaminya, seorang budak harus
11 12
berangkat tanpa harus ijin majikannya, (mempertahankan wilayah kaum muslimin
orang yang mempunyai tanggungan hutang adalah fardlu 'ain yang paling utama). Saya
harus berangkat tanpa harus ijin orang yang berikan risalah itu kepada Syaikh Abdul
menghutanginya dan seorang anak harus Aziz bin Baz lalu beliau membacanya.
berangkat tanpa harus ijin orang tuanya, dan Kemudian beliau mulai mendiskusikan tema
jika mereka tidak mencukupi atau mereka risalah tersebut. Benar jihad adalah fardlu
melalaikan kewajiban ini atau mereka 'ain, sampaisampai beliau semoga Alloh
bermalasmalasan atau mereka enggan membalas amalan beliau mengeluarkan
untuk berangkat, fardlu 'ain dalam berjihad fatwa bahwa jihad itu fardlu 'ain.
meluas kepada orangorang disekitar mereka
* Sesungguhnya jihad di Afghanistan,
dan seterusnya .. sampai jihad menjadi
Palestina dan di seluruh wilayah yang
fardlu 'ain bagi seluruh penduduk dunia,
dikuasai oleh orangorang kafir sekarang ini
mereka semua wajib berjihad dan tidak
hukumnya adalah fardlu 'ain, baik jihad
boleh meninggalkannya sebagaimana sholat
dengan jiwa (secara fisik) maupun dengan
dan puasa. Oleh karena itu, sejak jatuhnya
harta. Inilah yang difatwakan oleh seluruh
Andalusia sampai hari ini, jihad hukumnya
ulama' terdahulu yang saya ketahui. Hal ini
fardlu 'ain bagi umat Islam.
juga yang difatwakan oleh para ulama'
* Sebelum terjadi jihad di Afghanistan, jaman sekarang yang bermanhaj salaf,
manusia tidak mengerti bahwa jihad itu seperti Syaikh 'Abdul 'Azizi bin Abdulloh
fardlu 'ain. Percayalah. Tatkala saya bin Baz, Ibnu Utsaimin, Syaikh Al Albani,
mengatakan: Sesungguhnya jihad itu fardlu Al Muthi'i, Hasan Ayyub, Sa'id Hawa,
'ain, saya masih maju mundur. Dan tatkala Sholah Abu Ismail, Abdul Mu'iz Abdus
saya menulis sebuah risalah kecil yang Sattar dan banyak lagi ulama' lainnya yang
berjudul ”Ad Difa' 'An Arodlim Muslimin tidak bisa saya sebutkan semua di tempat
Ahammu Furudlil 'A'yan" ini.
13 14
* Ibnu Taimiyah mengatakan di dalam kemudian fardlu 'ain itu terus meluas
Al Fatawa Al Kubro IV/607: "Adapun sampai mencakup seluruh penduduk bumi
apabila musuh menyerang, maka tidak ada sehingga mereka tidak boleh absen darinya
celah lagi untuk diperselisihkan. Karena sebagaimana kewajiban sholat dan puasa. Ini
membendung kejahatan mereka terhadap adalah ketika belum ada kapal terbang dan
agama, nyawa dan kehormatan itu adalah tidak ada mobil, dan ketika itu peperangan
wajib berdasarkan ijma' sehingga tidak itu selesai dalam tempo dua atau tiga hari.
diperlukan lagi untuk ijin kepada amirul Di dalam sejarah Islam peperangan yang
mukminin." Sampai di sini perkataan beliau. paling lama adalah perang Qodisiyah yang
berlangsung selama tiga hari. Adapun
… maka tidak diperlukan lagi ijin
sekarang, peperangan meluas dan kapal
kepada amirul mukminin seandainya pada
terbang telah menggulung waktu, dan
saat sekarang ini ada amirul mukminin.
engkau dapat pergi dari ujung timur ke
* Al Qurthubi mengatakan: "Setiap ujung barat dalam waktu satu hari hanya
orang yang mengetahui bahwa kaum dengan tiket. Lalu apa alasanmu di hadapan
muslimin dalam keadaan lemah dan robbul 'alamin?! Dan apa alasan yang akan
membutuhkan kepada dirinya, dan ia engkau ajukan pada waktu seluruh manusia
mampu untuk mendatangi mereka, maka berdiri menghadap robbul 'alamin?! Apa
wajib baginya untuk berangkat menuju alasan para qo'idun (orangorang yang absen
mereka." dalam jihad)?!
Dahulu tatkala para ulama' Aku bertanya kepada kalian atas nama
mengatakan bahwa jihad itu pada awalnya Alloh, apa alasan orangorang yang
fardlu 'ain bagi para penduduk negeri yang menyebarkan keraguan atas wajibnya jihad
diserang, kemudian kewajiban itu meluas ke sekarang ini. Baik orangorang yang telah
daerahdaerah yang berada disekitanya, hafal nasnas Al Qur'an dan sunnah maupun
15 16
orangorang yang bodoh. Mereka bahwasanya: Jihad itu fardlu 'ain jika ada
dipermainkan oleh tangantangan pencuri seorang wanita atau seorang lakilaki
dari petugas keamanan maupun intelijen. ditawan musuh.
* Kapan jihad itu fardlu 'ain?! Jika Dan di dalam Al Fatawa Al Bazaziyah
sekarang ini jihad tidak fardlu 'ain, maka disebutkan: Jika ada seorang wanita di
kita harus menghapus kata fardlu 'ain dari Masyriq (wilayah timur) wajib bagi
kamus fikih Islam kaum muslimin. Karena penduduk Maghrib (wilayah barat) untuk
jihad tidak akan lagi menjadi fardlu 'ain membebaskannya.. seorang wanita!! Lalu
selamanya jika pada hari ini jihad tidak bagaimana halnya, sedangkan kaum wanita
fardlu 'ain. Kaum muslimin belum pernah dan kaum muslimin seluruhnya berada di
tertimpa kehinaan, kenistaan dan kerugian dalam genggaman orangorang kafir.
melebihi apa yang mereka rasakan pada
abad ini. Kurang dari itu, dahulu pasukan ‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻬﺪﺃ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
Islam dipimpin oleh amirul mukminin Al ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ‬
Mu'tashim menempuh jarak beratusratus
mil dari Baghdad ke 'Amuriyah hanya ‫ﺔ‬ ‫ﻓﻀﻴـﺤـ‬ ‫ﺧﺸﻴﻦ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻼﺕ‬
lantaran mendengar seorang wanita
berteriak meminta pertolongan, lantaran ia ‫ﺪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻧﻮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺟﻬـﺪ‬
mendengar ada seorang wanita di Bagaimana seorang muslim bisa diam
'Amuriyah berteriak: "Waa Mu'tashimaah!" tenang…
meminta pertolongan kepadanya. Ia
Sedangkan kaum muslimin bersama musuh
langsung berangkat memimpin 70 ribu
yang menyerang …
pasukan menuju negara Romawi sampai ia
membebaskan wanita tersebut dari tawanan Yang mana kaum wanita itu jika takut
musuh. Dan para fuqoha' telah berfatwa dihinakan, mereka mengucapkan…
17 18
Katakata yang menusuk hati; Duhai Yang harus dibela oleh para pemuda dan
alangkah baiknya jika kami tidak pernah kaum tua …
terlahir …
Katakanlah kepada orangorang berakal di
* Bagaimana kita bisa hidup senang mana saja mereka berada …
sedangkan kaum muslimat diperkosa di
Sambutlah seruan Alloh … celaka kalian …
dalam penjara, kaum wanita yang masih suci
sambutlah seruan Alloh …
dan perawan diperkosa oleh tentaratentara
Nushiriyyah, sampai wanitawanita itu * Sesungguhnya orangorang yang
hamil lantaran tindakan keji penjaga itu. membantah wajibnya jihad sekarang ini,
Lalu wanitawanita itu mengirimkan surat mereka itu hanyalah orang yang bodoh atau
kepada saudarasaudara mereka yang berada orang yang tendensius. Dan mereka itu,
di luar penjara, yang berisikan: Kemarilah Alloh tidak berkehendak untuk
kalian dan hancurkanlah penjara ini membersihkan hati mereka. Sesungguhnya
bersama kami karena kami sudah tidak orangorang yang membantah wajibnya
sanggup lagi untuk menanggung kehinaan jihad pada saat sekarang ini, yaitu mereka
ini … mereka yang qo'idun (absen dalam jihad),
yang pekerjaan mereka tidak lebih hanya
‫ﻖ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳــﻼﻡ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻣــ‬ sekedar mengkaji Al Qur'an lalu mondar
mandir di antara kenikmatan, tidur diatas
‫ﻭﺷﻴــﺐ‬ ‫ﺷﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻳﺪﺍﻓ‬ kasur yang empuk, yang tidak bangun dan
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺋﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎ‬ ‫ﻟﺬﻭﻱ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬ tidak tidur kecuali dalam kenikmatan,
namun demikian ia berbicara tentang
‫ﺃﺟﻴـﺒـــﻮﺍ‬ ‫ﻭﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ‬ masalah jihad … mereka itu adalah orang
Apakah Alloh dan Islam tidak memiliki hak yang sebagaimana dikatakan oleh Ibnu
…
19 20
Taimiyah: "Tidak boleh duduk bersama
mereka."
Kapan Jihad Itu Menjadi Fardlu 'Ain?
Ibnu Taimiyah mengatakan di dalam
* Fardlu kifayah itu asalnya adalah
Majmu' Fatawa juz 15: "Para pezina,
fardlu 'ain:
homoseksual, orangorang yang tidak
berjihad, para pelaku bid'ah dan para ‫ َﺮ‬ َ‫ﻧَﻔ‬ َ‫ﻮْﻻ‬ َ‫ﻓَﻠ‬ ً‫ﺔ‬ َ‫ﻛَﺂﻓ‬ ‫ﺮُﻭﺍ‬ ِ‫ﻟِﻴَﻨْﻔ‬ َ‫ﻮﻥ‬ ُ‫ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨ‬ َ‫ﺎﻥ‬ َ‫ﻭَﻣَﺎﻛ‬
peminum khomer, mereka itu adalah orang ِ‫ﺍﻟﺪﱢﻳﻦ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ﻟِﻴَﺘَﻔَﻘﱠﻬُﻮﺍ‬ ٌ‫ﻃَﺂﺋِ َﻔﺔ‬ ْ‫ﻣِﻨﻬُﻢ‬ ٍ‫ﻓِﺮْ َﻗﺔ‬ ‫ﻛُﻞﱢ‬ ‫ﻣِﻦ‬
orang yang tidak memiliki nasehat
(kesetiaan) kepada diri mereka sendiri dan
ْ‫ﻢ‬ ُ‫ﻟَﻌَﻠﱠﻬ‬ ْ‫ﻴْﻬِﻢ‬ َ‫ﺇِﻟ‬ ‫ﻮﺍ‬ ُ‫ﺟَﻌ‬
َ‫ﺭ‬ ‫ﺇِﺫَﺍ‬ ْ‫ﻮْﻣَﻬُﻢ‬ َ‫ﻗ‬ ‫ﺬِﺭُﻭﺍ‬ ‫ﻭَﻟِﻴُﻨ‬
kepada kaum muslimin, dan wajib َ‫ﻳَﺤْﺬَﺭُﻭﻥ‬
hukumnya untuk mengisolir dan tidak Tidak sepatutnya bagi orangorang yang
boleh duduk bersama mereka." Beliau mu'min itu pergi semuanya (ke medan
meletakkan kalimat orangorang yang tidak perang). Mengapa tidak pergi dari tiaptiap
berjihad di antara para pezina dan golongan di antara mereka beberapa orang
homoseksual, dan di antara para pelaku untuk memperdalam pengetahuan mereka
bid'ah dan para peminum khomer, karena tentang agama dan untuk memberi
mereka itu statusnya dalam hukum Islam peringatan kepada kaumnya apabila mereka
sama. Bahkan tahukah kalian apa perbedaan telah kembali kepadanya, supaya mereka itu
antara orang yang minum khomer dengan dapat menjaga dirinya. (At Taubah: 122)
orang yang tidak berjihad?! Sesungguhnya
orang yang minum khomer itu hanyalah Dan tidak sepatutnya bagi orangorang
membahayakan dirinya sendiri sedangkan beriman itu pergi ke medan perang
orang yang tidak berjihad itu semuanya. Itu ketika jihad hukumnya
membahayakan umat secara keseluruhan. adalah fardlu kifayah. Namun jika jihad itu
fardlu 'ain, maka wajib bagi umat secara
21 22
keseluruhan untuk berangkat ke medan membutuhkan harta. Ini jika kita katakan
perang sampai orangorang kafir dapat bahwa jihad itu fardlu kifayah, sedangkan
diusir. Taruhlah misalnya jihad di fardlu kifayah itu berubah menjadi fardlu
Afghanistan sakarang itu fardlu kifayah … 'ain jika jumlah orang yang berjihad di
sebagaian orang sampai sekarang masih Afghanistan belum mencukupi.
mengatakan bahwa jihad itu fardlu kifayah
Jihad di Afghanistan itu jika dianggap
… baiklah … saya terima perkataan kalian
sebagai fardlu kifayah hukumnya adalah
bahwa jihad itu fardlu kifayah! Lalu apa
fardlu 'ain, karena orang yang berada di
fardlu kifayah itu?
Afghanistan belum mencukupi. Dan umat
Fardlu kifayah adalah sebuah Islam seluruhnya berdosa karena mereka
kewajiban yang apabila telah dilakukan oleh tidak mengusir orangorang komunis dari
sebagian yang lain maka kewajiban tersebut Afghansitan. Padahal apabila sejengkal saja
gugur dari seluruh umat… bagaimana fardlu dari wilayah kaum muslimin, baik berupa
kifayah jihad di Afghanistan?... yaitu pegunungan, tanah yang tidak berpenduduk
terusirnya orangorang komunis dari maupun lembah demikian yang
Afghanistan.. lalu apakah orangorang dikatakan oleh para fuqoha' jihad
komunis telah terusir dari Afghanistan? .. hukumnya menjadi fardlu 'ain bagi setiap
bukankah penduduk Afghansitan tidak muslim yang berada di daerah tersebut,
mampu mengusir orangorang Komunis sampaisampai seorang wanita harus
sampai sekarang … bukankah begitu? .. berangkat tanpa harus ijin kepada suaminya
telah berlalu sepuluh tahun sampai sekarang tapi dengan mahrom , seorang budak
orangorang Komunis menguasai harus berangkat tanpa harus ijin
Afghanistan, dan 8 tahun orangorang Rusia majikannya, seorang anak harus berangkat
memasuki Afghanistan … dengan demikian tanpa harus ijin kepada orang tuanya dan
mereka membutuhkan personel dan orang yang mempunyai tanggungan hutang
23 24
harus berangkat tanpa harus ijin kepada saya akan memikul dosanya… ia sama
orang yang menghutanginya. Kemudian jika dengan orang yang memotifasi orang lain
jumlah mereka belum mencukupi atau agar meninggalkan sholat, atau
mereka melalaikan kewajiban tersebut atau meninggalkan puasa atau meninggalkan
mereka bermalasmalasan atau mereka zakat padahal mereka mampu
enggan untuk berperang, maka melaksanakannya. Mereka tidak memahami
kewajibannya meluas menjadi fardlu 'ain ini.
kepada orangorang yang berada di
sekitarnya, dan begitu seterusnya … sampai ‫ﻦ‬ ‫ﻭﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣ‬ ‫ﻮﻡ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻛﺎﻣﻠ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺃﻭﺯﺍﺭﻫ‬ ‫ﻮﺍ‬ ‫ﻟﻴﺤﻤﻠ‬
fardlu 'ain itu meluas ke seluruh dunia ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺎء‬ ‫ﺃﻻ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﻳﻀﻠﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭﺯﺍﺭ‬
sehingga mereka semua tidak boleh absen ‫ﻳﺰﺭﻭﻥ‬
dalam jihad sebagaimana sholat dan puasa.
Biarkan mereka memikul dosa mereka
* Dan orang sama sekali tidak secara sempurna dan dosa orangorang
mengetahui bahwasanya orang yang mereka sesatkan tanpa berdasarkan ilmu
mengatakan kepada orang lain; Jangan pergi kelak pada hari qiyamat. Sungguh amat
jihad sekarang ini, sama dengan orang yang buruk apa yang mereka pikul. (An Nahl: 52)
mengatakan kepadanya; Jangan sholat. Dia
tidak mengerti .. seakan ia sama sekali tidak Ia akan memikul dosanya dan dosa
berdosa.. ia mengatakan: "Jangan pergi orang yang ia halangi untuk berjihad.
berjihad, dan saya akan memikul dosanya." Ia tidak mengerti hal ini .. dan tidak
Sembari menunjuk ke arah pundaknya.. sepatutnya bagi orangorang yang beriman
dosanya ia akan tanggung! Sama halnya ia itu berangkat berperang semuanya, kenapa
mengatakan: Makanlah pada bulan tidak pergi dari tiaptiap golongan di antara
romadlon secara sengaja, ketika engkau mereka beberapa orang untuk
dalam keadaan sehat dan tidak bepergian, memperdalam pengetahuan mereka tentang
25 26
agama… mereka itu adalah orangorang mempelajarinya dari buku, mereka itu
yang memperdalam pemahaman agama. Ini adalah orangorang yang tidak memahami
adalah ketika jihad hukumnya fardlu karakteristik agama ini. Sesungguhnya
kifayah, sebagian pergi berperang bersama agama ini tidak akan dipahami kecuali oleh
Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dan orangorang yang bergerak untuk
sebagian lagi tetap tinggal di Madinah mempraktekkannya di dunia nyata. Mereka
Munawaroh. Siapakah di antara mereka yang berkorban untuk kepentingan agama,
yang memperdalam pengetahuan agama? merekalah orang yang memahami agama.
Yang memperdalam pengetahuan agama Orangorang yang berkorban untuk
adalah orangorang yang berangkat kepentingan agama, merekalah yang
berperang, bukan orangorang yang tidak mengerti dan memahaminya. Adapun orang
berangkat berperang, sebagaimana yang faqih (ulama') yang duduk dan bersikap
dinyatakan oleh Ath Thobari, Ibnu Abbas dingin, ajaran Islam itu sama sekali tidak
dalam sebuah riwayat, Al Hasan Al Bashri, dapat diterima dari orang semacam ini, dan
Ibnu Katsir dan yang dikuatkan oleh Sayyid ia tidak akan dapat memahami agama,
Quthub. Dan inilah yang tertanam di dalam karena sesungguhnya agama ini tidak dapat
hatiku dan yang saya condong untuk di warisi dari qo'idun (orangorang yang
memilihnya. duduk), atau dari orang faqih (ulama') yang
duduk dan bersikap dingin, yang wajahnya
* Dengarkanlah perkataanku: Orang
tidak memerah ketika meliha kehormatan
tidak mungkin dapat memahami agama ini
diinjakinjak, ketika melihat kaum wanita
kecuali di selasela jihad. Agama ini tidak
diperkosa, dan ketika melihat darah …
mungkin difahami kecuali oleh mujahid
darah orangorang yang tidak berdosa dari
(orang yang berjihad). Adapun orangorang
kalangan anakanak, orang tua dan kaum
yang menyangka bahwasanya mereka dapat
bertahan dalam agama ini dan
27 28
wanita. Darahnya tumpah dan mengalir, Afghanistan adalah mengusir orangorang
kebakaran terjadi di Afghanistan. Komunis dari pemerintahan Afghanistan.
Yang menjadi kewajiban di Palestina adalah
* Seorang komandan dari wilayah
mengusir para penjajah Yahudi dari yang
Baktiya menuturkan: Ada sepuluh kapal
telah menodai kesucian kiblat pertama umat
terbang yang mendarat di desa kami, lalu
Islam. Belum cukupkah untuk menyatakan
mereka mengambili kaum wanita dan anak
bahwa jihad di Palestina itu fardlu 'ain
anak perempuan dari desa kami. Lalu kapal
padahal sudah 40 th anak keturunan kera
terbang itu membawa terbang kaum wanita
dan babi bercokol di tanah yang paling suci
itu kemudian mereka ditelanjangi lalu
dan yang diberkahi..?!
pakaianpakaian mereka dijatuhkan dari atas
desa kami tersebut, kemudian para wanita * Jihad itu dalam keadaan biasa
itu diperkosa lalu mereka dijatuhkan di hukumnya adalah fardlu kifayah. Artinya,
kampkamp mujahidin … ketika saya di negeri ini dan engkau di
negeri Yordan misalnya, sementara itu
* Taruhlah, seandainya jihad itu pada
Palestina berada di tangan kaum muslimin,
hari ini hukumnya adalah fardlu kifayah,
tidak ada kedholiman, baik di Suriyah
baik di Palestina maupun di Afghanistan,
maupun di Mesir. Tidak ada orang Yahudi,
lalu apakah jumlah penduduk Afghanistan
tidak ada musuhmusuh Alloh 'azza wa jalla
telah mencukupi untuk mengusir agressor.
dari kalangan orangorang Komunis dan
Sedangkan fardlu kifayah adalah suatu
lainnya. seandainya jihad itu hukumnya
kewajiban yang mana apabila telah
fardlu kifayah. Bagaimana pelaksanaan
dilaksankan sebagian orang maka kewajiban
fardlu kifayah itu? Para ulama' mengatakan:
tersebut gugur dari sebagaian yang lain,
Apabila seluruh wilayah kaum muslimin itu
sebagaimana yang disepakati oleh semua
berada di tangan kaum muslimin ..
ulama'. Yang menjadi kewajiban di
Andalusia berada di tangan kita, begitu juga
29 30
Thosyqand, Samarqand, Al Aurol, Siberia Ketika Yahudi memasuki Palestina
dan Kaukasus, seluruhnya berada di tangan jihad menjadi fardlu 'ain bagi penduduk
kaum muslimin, begitu pula sungai Ar Run, Palestina. Jika penduduk Palestina tidak
An Namsa, Bulgaria, Serbia, Al Majr dan cukup, atau mereka mengabaikannya, atau
Yunani, semuanya berada di tangan kaum mereka bermalasmalasan, atau mereka
muslimin karena dahulu daerahdaerah enggan untuk berjihad, maka fardlu 'ain
tersebut berada di tangan kaum muslimin meluas perdaerah terhadap penduduk
, maka seorang penguasa muslim Yordania. Jika mereka tidak mencukupi,
mempunyai kewajiban mengirim pasukan mereka mengabaikannya, mereka bermalas
minimal setiap tahun satu kali untuk malasan, mereka enggan berjihad, kewajiban
memerangi negaranegara kafir. Kewajiban terus meluas kepada daerah berikutnya
tersebut tidak akan gugur kecuali jika ia kepada Suriyah, Lebanon sebelah timur
mengirim pasukan perang untuk memerangi Yordania dan Mesir. Jika mereka tidak ada
Amerika, Rusia, Inggris dan negaranegara seorangpun dari Mesir, Yordania dan yang
kafir lainnya … wajib setiap tahun ia lainnya yang mau berangkat, maka fardlu
mengirim pasukan perang minimal sekali … 'ain meluas kepada penduduk Saudi dan
kenapa minimal setiap tahun sekali ?!: para Irak. Jika mereka tidak mau berangkat,
ulama' mengatakan: Karena jizyah itu wajib maka fardlu 'ain meluas kepada penduduk
dibayar setiap setahun sekali. Oleh karena Afghanistan dan Pakistan. Jika mereka tidak
itu minimal untuk menggugurkan mau berangkat, maka fardlu 'ain meluas
kewajiban harus mengirim pasukan kepada penduduk Indonesia. Jika mereka
setiap tahun sekali. Adapun apabila musuh tidak mau berangkat, maka fardlu 'ain
melakukan agresi terhadap suatu daerah meluas kepada orangorang Islam yang
tertentu dari wilayah kaum muslimin, maka berada di Cina dan Jepang.. dan begitu
jihad hukumnya menjadi fardlu 'ain. seterusnya, sampai fardlu 'ain itu menjadi
31 32
fardlu 'ain bagi seluruh penduduk bumi.
Jihad akan tetap fardlu 'ain sampai Yahudi
keluar dari Palestina, dan setiap muslim di
muka bumi ini berdosa karena ia tidak
berjihad untuk mengusir orangorang
Yahudi.
* Sipakah yang selamat dari dosa?! Satu
saja yang selamat dari dosa… yaitu orang
yang memanggul senjata dan berperang,
adapun yang lainnya adalah berdosa, karena Kapankah Ijin Kepada Imam
dia tidak melaksanakan fardlu 'ain; padahal
tidak ada sesuatu yang lebih wajib setelah Itu Tidak Wajib Dilakukan?
iman itu selain melawan agressor. Dengan (Apa Yang Harus Dilakukan Ketika Imam
kata lain, pertama adalah engkau ucapkan Itu Tidak Mengumandangkan Jihad)
laa ilaaha illalloh Muhammad rosululloh,
tauhid, kemudian setelah itu berangkat
berjihad fi sabilillah untuk mengusir orang * Di dalam hadits shohih disebutkan:
kafir yang menyerang.
‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﻣﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻ‬
Tidak ada ketaatan kepada makhluq dalam
rangka bermaksiat kepada Kholiq. (Shohih
Al Jami' Ash Shoghir no. 7520)
Ibnu Rusydi mengatakan: "Taat
kepada imam itu hukumnya adalah wajib
33 34
meskipun imam tersebut tidak adil Maka tidak diperlukan lagi untuk ijin
meskipun ia fasiq kecuali jika ia kepada amirul mukminin, seandainya
memerintahkan untuk berbuat maksiat.. dan sekarang ini ada amirul mukminin.
di antara kemaksiatan itu adalah jika ia
* Yang penting adalah: tidak perlu
melarang jihad yang fardlu 'ain." Yakni:
meminta ijin kepada kedua orang tua dalam
jihad yang hukumnya menjadi fardlu 'ain
halhal yang hukumnya fardlu 'ain. Dalam
sedangkan Ibnu Rusydi dan Al Qurthubi
halhal yang hukumnya fardlu 'ain tidak
adalah dari kalangan madzhab Maliki ,
diperlukan lagi ijin sama sekali, sampai
maksudnya dalam hal ini siapapun yang
kepada amirul mukminin sekalipun; seorang
melarangnya tidak boleh ditaati, karena
kholifah dari kalangan Bani Abbasiyah atau
yang boleh ditaati itu hanyalah halhal yang
Bani Umawiyah. Makruh atau haram
ma'ruf (kebaikan).
hukumnya berperang tanpa ijin kepada
* Ibnu Taimiyah di dalam Al Fatawa kholifah kecuali dalam tiga keadaan:
Al Kubro IV/607, mengatakan: "Adapun
Pertama: Apabila imam menihilkan
apabila musuh menyerang maka tidak ada
jihad … tidak mau berjihad … kholifah
celah perselisihan lagi (atas kewajiban
yang semacam ini tidak perlu dimintai ijin.
melawannya). Karena sesungguhnya
mempertahankan agama, jiwa dan Kedua: Apabila jika meminta izin itu
kehormatan dari bahaya musuh itu akan menggagalkan tujuan dari jihad,
hukumnya wajib berdasarkan ijma', sebagaimana dalam contoh yang telah kami
sehingga tidak diperlukan lagi untuk ijin sebutkan, karena jika Abu Tholhah dan
kepada amirul mukminin." Sampai di sini Salamah harus meminta ijin terlebih dahulu
perkataan Ibnu Taimiyah. tentu ontaonta Rosululloh berhasil dibawa
pergi dari Madinah.
35 36
Kedua: Apabila kita sebelumnya telah permintaan ijin kepada siapapun." Beliau
mengetahui bahwa iman tidak akan mengatakan: "Wahai Syaikh Abdulloh, ada
menerima dan tidak akan mengijinkan. sebuah hadits yang menyatakan:
Kedua orang tua, maupun kepada ‫ﻓﺠﺎﻫﺪ‬ ‫ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ‬
kholifah, maupun siapapun di dunia ini
tidak berhak untuk mencampuri kewajiban Berjihadlah pada kedua orang tuamu.
yang diwajibkan kepada kita, ia tidak berhak (potongan dari sebuah hadits yang
untuk dimintai persetujuan maupun untuk diriwayatkan oleh Al Bukhori).
melarangnya. Saya katakan kepada beliau: "Namun
ada hadits lain yang berbunyi:
Ijin Kepada Kedua Orang Tua. , ‫ﺪ‬ ‫ﻭﺃﺟﺎﻫ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻷﺗﺮﻛﻨﻬﻤ‬ ‫ﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺑﻌﺜ‬ ‫ﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟ‬
‫ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﺖ‬ : ‫ﻗﺎﻝ‬
* Syaikh Bin Baz semoga Alloh Demi (Alloh) yang telah mengutusmu
memberkahi umurnya untuk kepentingan dengan kebenaran, aku benarbenar akan
kita mengatakan: "Sekarang ini jihad di tinggalkan keduanya lalu aku akan
Afghanistan hukumnya fardlu 'ain, akan berangkat berjihad. Rosul bersabda: "Engkau
tetapi wajib untuk meminta ijin kepada lebih tahu." (Hadits ini diriwayatkan oleh
kedua orang tua." Lalu saya mengatakan Ibnu Hibban, lihat Fathul Bari II/141)
kepada beliau: "Wahai Syaikh kami, tidak Beliau (Syaikh Bin Baz) berkata lagi:
ada seorang fuqoha' pun sebelum anda yang "Akan tetapi hadits yang pertama lebih
berpendapat seperti ini. Semua fuqoha' kuat."
mengatakan: Sesungguhnya dalam halhal
yang hukumnya fardlu 'ain itu tidak ada
37 38
Dalam memadukan pemahaman dua tidak menyesatkan orang lain. Dan
hadits tersebut Ibnu Hajar mengatakan di seandainya Syaikh Abdulloh Azzam salah
dalam Fathul Baari: "Hadist yang pertama tentu Syaikh Bin Baz tidak mengatakan
untuk jihad yang fardlu kifayah sedangkan kepadanya: "Tetaplah dalam fatwamu."
hadits yang kedua adalah untuk jihad yang
Sedangkan Syaikh Al Albani dan
fardlu 'ain." Artinya ketika jihad fardlu 'ain
Syaikh Ibnu Utsaimin condong untuk
tidak diperlukan lagi izin kedua orang tua,
berpendapat bahwa jihad sekarang ini
sedangkan ketika jihad fardlu kifayah harus
hukumnya fardlu 'ain.. jihad hukumnya
izin kedua orang tua. Sebenarnya saya malu
fardlu 'ain, dan tidak diperlukan lagi untuk
untuk berdiskusi dengan beliau, dengan
meminta ijin kepada kedua orang tua…
seorang seperti orang tua kami sendiri.
tidak wajib untuk meminta ijin kepada
Kemudian beliau mengatakan: "Wahai
kedua orang tua kecuali jika ia adalah anak
Syaikh Abdulloh, tetaplah engkau dengan
satusatunya dan kedua orang tuanya
fatwamu dan aku akan tetap dalam fatwaku.
membutuhkan kepada dirinya. Jika kedua
((Ini merupakan sebuah rekomendasi besar
orang tuanya membutuhkannya maka ia
yang diberikan oleh Al 'Allamah Bin Baz
wajib meminta ijin kepada keduanya,
rohimahulloh kepada Syaikh Abdulloh
namun jika keduanya tidak
Azzam rohimahulloh, artinya Syaikh
membutuhkannya maka tidak wajib untuk
Abdulloh Azzam adalah orang yang layak
meminta ijin kepada keduanya. Ini adalah
untuk berfatwa. Dan seandainya Syaikh
fatwa Ibnu Utsaimin dan Al Albani
Abdulloh Azzam salah tentu an nushhu fid
seminggu yang lalu belum lama . Lalu
din (kewajiban untuk saling menasehati
ada salah seorang yang hadir dalam majlis
dalam masalah agama) itu menuntut kepada
beliau mengatakan kepada beliau,
Syaikh Bin Baz wajib untuk menerangkan
sebagaimana yang disampaikan kepadaku
kesalahan Syaikh Abdulloh Azzam supaya ia
oleh salah seorang yang hadir bersama
39 40
kalian: "Wahai Syaikh, apabila jihad di berharga daripada kehormatan seluruh
Afghanistan itu benar, baru jihad itu fardlu wanita Afghanistan, lebih berharga daripada
'ain." Maka Syaikh Al Albani menjawab: darah seluruh orang Afghanistan, dan lebih
"Jika jihad di Afghanistan tidak benar, lalu berharga daripada Islam itu sendiri, yakni
di bumi mana jihad yang benar?! seandainya Islam punah … Seandainya dia
disuruh memilih antara gaji dan pekerjaan
* Sesuatu yang wajar: Ibumu akan
dengan punahnya Islam, tentu dia lebih
sakit. Dan kami memiliki sebuah kaedah
memilih gaji bulanan. Seperti ini
bahwasanya kepentingan agama itu lebih
kebanyakan orang tua sekarang,
didahulukan daripada kepentingan jiwa.
demikianlah mereka mengajarkan anak
Melindungi agama itu lebih didahulukan
anak mereka … ciumlah mulut anjing
daripada melindungi jiwa. Sedangkan tidak
supaya kamu dapat mengambil apa yang
berangkat jihad akan dapat melindungi
kamu butuhkan darinya! Demikianlah
nyawa kedua orang tua namun akan
mereka mengajari anakanak mereka.
menghancurkan agama, lantaran
Filsafat kehinaan, meskipun harus dengan
meninggalkan jihad.
mencium anjing yang najis, air liurnya yang
* Ijin kepada kedua orang tua..! Dari najis, supaya kamu dapat mengambil apa
mana alasannya harus ijin kepada kedua yang kamu perlukan darinya.
orang tua? Bagaimana engkau meminta ijin
* Ada salah seorang pemuda yang
kepada kedua orang tua yang tidak berjihad?
bertanya kepadaku: "Ibuku marah karena
Bagaimana jika keduanya tidak pernah
aku datang ke medan jihad. Ibuku
terlintas jihad dalam benak mereka berdua?
mengatakan: Aku akan marah kepadamu
Dan bagaimana jika mereka tidak pernah
jika kamu tidak pulang. Maka aku katakan
berfikir untuk berjihad atau membela negeri
kepada pemuda tersebut: Semakin marah
Islam? Bagi mereka gaji bulanan itu lebih
ibumu maka Alloh akan semakin ridlo
41 42
kepadamu. Karena kamu pergi untuk
mencari ridlo Alloh, dan kamu tidak
mematuhi ibumu sedangkan dia adalah
manusia. Padahal di dalam hadits shohih
yang diriwayatkan oleh Al Bukhori dan
Muslim disebutkan:
‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺇﻧﻤﺎ‬
Sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam
perkara yang ma'ruf.
Saya katakan kepada pemuda itu:
Tidak ada seorang ulama'pun yang Jihad Bersama OrangOrang
mengatakan wajib meminta ijin dalam
melaksanakan halhal yang fardlu 'ain,
Fajir.
bahkan kepada seorang kholifah sekalipun,
bahkan kepada Umar bin Abdul Aziz
* Jihad itu hukumnya wajib meskipun
sekalipun.
harus dilaksanakan bersama orangorang
* Yang penting: Tidak ada keharusan fajir:
untuk ijin kepada kedua orang tua dalam
Kewajiban: Apa yang menjadi
perkaraperkara fardlu 'ain. Perkaraperkara
kewajiban? Yaitu berjihad bersama pasukan
yang fardlu 'ain selamanya tidak ada
yang banyak berbuat dosa, bersama orang
kewajiban untuk meminta ijin.
orang yang banyak berbuat dosa. Inilah
yang wajib dilaksanakan dalam kondisi
seperti ini dan dalam semua kondisi yang
43 44
semacam ini. Bahkan kebanyakan shollallohu 'alaihi wa sallam. Karena apabila
peperangan yang terjadi setelah masa perang itu tidak dapat dilaksankan kecuali
khulafa' rosyidin dilaksanakan dalam bersama para pemimpin yang banyak
kondisi semacam ini. Wahai Robb kami melakukan dosa, atau bersama pasukan yang
bukakanlah ilmu dengan amal, dengan banyak melakukan dosa, pasti akan terjadi
pemahaman agama untuk mereka. Ini salah satu dari dua hal berikut: pertama
adalah aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, tidak berperang bersama mereka yang
yaitu bahwasanya jihad harus dilaksanakan kemudian akan mengakibatkan musuh
meskipun harus bersama dengan orang berkuasa padahal mereka itu lebih besar
orang fasiq dalam memerangi orangorang bahayanya terhadap agama dan dunia, kedua
kafir. Jihad harus dilaksanakan meskipun tetap berperang bersama pemimpin yang
harus bersama dengan pasukan yang banyak banyak dosanya sehingga akan tertolak
melakukan dosa. kejahatan yang paling besar dari dua
kejahatan, dan tetap dapat ditegakkan
Dengarkanlah perkataan Syaikhul
mayoritas dari syareat Islam meskipun tidak
Islam Ibnu Taimiyah di dalam Majmu'
dapat dilaksanakan seluruhnya. Inilah yang
Fatawa jilid 28 halaman 506508: "Oleh
wajib dilakukan dalam kondisi semacam ini,
karena itu diantara prinsip Ahlus Sunnah
dan dalam semua kondisi yang mirip dengan
Wal Jama'ah adalah tetap berperang baik
kondisi ini. Bahkan kebanyakan peperangan
bersama orang baik maupun orang yang
yang terjadi setelah khulafa' rosyidin
banyak dosanya. Karena sesungguhnya
pelaksanaannya adalah seperti ini.
Alloh itu akan memperkokoh agama ini
dengan orangorang yang banyak dosanya, Abu Dawud meriwayatkan di dalam
dengan orangorang yang tidak Sunannya, bahwa Rosululloh shollalloh
mendapatkan apaapa di akherat, 'alaihi wa sallam bersabda:
sebagaimana yang dikatakan oleh Nabi
45 46
‫ﻞ‬ ‫ﻳﻘﺎﺗ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺇﻟ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑﻌﺜﻨ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻣﻨ‬ ‫ﺎﺽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺰﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐ‬ Dan nasnas lain yang disepakati oleh
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah untuk
‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎﺋﺮ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺟﻮﺭ‬ ‫ﻳﺒﻄﻠﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬ ‫ﺃﻣﺘﻲ‬ ‫ﺃﺧﺮ‬ diamalkan dalam masalah jihad melawan
‫ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﻋﺪﻝ‬ orangorang yang harus diperangi bersama
Peperangan itu akan terus berlangsung sejak para pemimpin yang baik maupun
Alloh mengutusku sampai umatku yang pemimpin yang jahat. Tidak sebagaimana
terakhir memerangi Dajjal, hal ini tidak paham yang dianut oleh golongan Ar
dapat digagalkan oleh kejahatan orang yang Rofidloh dan Khowarij yang telah keluar
jahat atau keadilan orang yang adil. (HR. dari Sunnah dan Jama'ah.
Abu Dawud, lihat 'Aunul Ma'bud Fi Syarhi
Abi Dawud VII/205)
Dan juga hadits yang diriwayatkan
dari banyak jalur, bahwasanya beliau
bersabda:
‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎﻫﺮﻳﻦ‬ ‫ﻇ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺃﻣﺘ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔ‬ ‫ﺰﺍﻝ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬
‫ﻮﻡ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﺇﻟ‬ ‫ﺎﻟﻔﻬﻢ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮﻫﻢ‬ ‫ﻳﻀ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺍﻟﺤ‬
‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬
Akan senantiasa ada sekelompok dari
umatku yang dhohir di atas kebenaran,
mereka tidak terpengaruh dengan orang
orang yang menyelisihi mereka sampai hari
qiyamat. (HR. Muslim)
47 48
memiliki agama yang lurus, yang memiliki
pemahaman mengenai kondisi ahli dunia,
bukan orang yang hanya memahami teori
teori agama."
Ibnu Taimiyah mengharuskan kita
untuk mengambil fatwa dalam masalah
jihad dari orang yang memenuhi dua syarat:
Pertama: hendaknya ia terjun dalam
peperangan dan mengerti apaapa yang
Siapakah Yang Layak dibutuhkan dalam peperangan, memahami
Dimintai Fatwa Dalam kondisi ahli dunia.
Masalah Jihad? Kedua: hendaknya dia adalah

termasuk ulama' yang terkenal, artinya dia
adalah orang yang memiliki agama yang
* Ibnu Taimiyah berpendapat lurus."
bahwasanya tidak boleh dimintai fatwa Apabila salah satu dari dua syarat
dalam masalah jihad kecuali para ulama' tersebut tidak terpenuhi, maka ia tidak
yang berada di bumi jihad .. tidak boleh boleh dimintai fatwa dalam masalah jihad.
dimintai fatwa dalam masalah jihad kecuali Dan berapa banyak dari kalangan ulama'
para ulama' yang memahami kondisi jihad kita, para syaikh kita dan orangorang yang
dan berada dalam medan jihad. Ibnu kita hormati sebagaimana orang tua kita,
Taimiyah berkata: "Seharusnya yang mereka dimintai fatwa dalam masalah jihad
diterima pendapatnya dalam perkara di Afghanista kemudian mereka
perkara jihad adalah pendapat orang yang
49 50
memberikan fatwa agar tidak berangkat mengetahui bahwasanya kami di Masjid
jihad di Afghanistan. Namun setelah mereka Shoda dapat menembakkan mortar dan
mengetahui kenyataan jihad Afghanistan menembakkan anti aircraft, dan juga dapat
mereka mencabut kembali fatwanya. melaksanakan sholat, qiyamul lail dan
belajar, dan bahwasannya kita dapat
Inilah Syaikh Al Albani semoga
membawa persenjataan dengan bighol dan
Alloh memberkahi umurnya dahulu
keledai di dalam Afghanistan selama satu
pada bulan Syawal tahun 1405 H berfatwa
bulan penuh tanpa ada seorangpun yang
bahwasanya jihad itu hukumnya fardlu 'ain,
menahan kita. Kemudian satu bulan yang
jihad di Afghanistan. Akan tetapi bagaimana
lalu, tibatiba beliau mengeluarkan fatwa
kalian bisa pergi ke Afghanistan? Dimana
dan kami telah menerima kaset
kalian akan berlatih? Dan apakah kalian bisa
rekamannya, sekarang ada pada saya :
masuk ke Afghanistan? Bagaimana kalian
Bahwasanya sekarang ini jihad di
memerangi tanktank Rusia dengan pisau
Afghanistan hukumnya fardlu 'ain.
dan belati? Kemudian akhirnya beliau
Kemudian ada seorang pemuda yang
ditanya oleh seorang pemuda yang
bertanya: Meskipun bersama para ahlul
menghadiri majlis beliau: "Saya adalah
bid'ah? Beliau menjawab: Apakah kalian
seorang dokter dan saya ingin pergi ke
ingin menghapuskan kewajiban jihad.
Afghanistan, apakah saya boleh berangkat
Bangsa mana yang terbebas dari bid'ah?!
ke sana?" Beliau menjawab: "Jangan, kamu
Pemuda itu lalu bertanya: Apakah ijin
jangan pergi.!"
kepada kedua orang tua? Beliau menjawab:
Ini ketika kondisi yang sebenarnya Dalam perkaraperkara fardlu 'ain tidak
tidak diketahui, Syekh kita ini tidak perlu ijin kepada kedua orang tua.
mengetahui keadaan yang sebenarnya sekarang kasetnya ada sama saya
tentang jihad di Afghanistan. Beliau tidak
51 52
kemudian mereka bertanya kepada beliau dibutuhkan dalam jihad Afghanistan? Dan
tentang mengangkat tangan dalam sholat … apa yang kami persembahkan untuknya
setiap hari?
* tidak boleh meminta fatwa kepada
para Syaikh itu .. haram .. haram karena Ada seseorang syaikh yang tinggalnya
mereka tidak mengetahui keadaan jihad di Amerika mengatakan: Sayyaf lima tahun
yang sebenarnya. Haram meminta fatwa yang lalu mengatakan bahwasanya kami
kepada Syaikh, karena ribuan pemuda yang membutuhkan harta dan kami tidak
menunggu jawaban. Tidak boleh meminta membutuhkan orang … tidak … Sayyaf
fatwa dari orang yang tidak memiliki ilmu. mengatakan: Kami membutuhkan orang.
Dan tidak boleh meminta fatwa kepada para Namun seandainya Sayyaf mengatakannya,
ulama' yang tidak memiliki pengalaman, atau tidak mengatakannya, saya katakan:
tidak mengerti kondisi jihad, dan tidak ada Jihad di afghanistan itu sangat
yang mengerti kondisi jihad kecuali orang membutuhkan harta, namun kebutuhannya
yang terjun dalam dunia jihad. terhadap orang lebih besar daripada
kebutuhannya kepada harta.
* Percayalah kepadaku wahai saudara
saudara: Sekarang saya sudah enam tahun di * Takutlah kalian kepada Alloh. Jika
sini, dan saya kira saya adalah termasuk engkau melihat seorang pemuda yang
orangorang Arab yang paling mengetahui berumur 30 th, ia bergelar Doktor dalam
kondisi jihad dan pernikperniknya, para bidang fikih Islam. Ia dalam keadaan sehat
pemimpinnya dan pasukannya. Setiap hari dan muqim (berada di rumah, tidak
saya mendapatkan pengetahuan baru bepergian), dapat menghancurkan dan
tentang jihad di Afghanistan, lalu membuat membangun gunung, namun ia tidak
perencanaan baru dalam mengoperasikan berpuasa pada bulan Romadlon. Lalu engkau
jihad Afghanistan, dan apaapa yang datang kepadanya dan bertanya: Apa
53 54
hukumnya tidak berpuasa pada bulan Ada seseorang mengatakan kepadaku:
Romadlon. Dia sendiri tidak puasa, apa yang Sesungguhnya ada beberapa rumah yang
akan ia katakan kepadamu?! Ia akan mana apabila ada orang yang masuk ke
menyampaikan ribuan alasan kepadamu, dalamnya pasti ia akan mengatakan: Jika
dan akan memberikan keringanan surga itu seperti ini tentu kita mendapatkan
kepadamu untuk tidak berpuasa pada bulan kenikmatan yang sangat besar. Orang yang
Romadlon. Karena dia sendiri tidak seperti ini engkau datangi dan engkau tanyai
berpuasa. Apakah engkau bertanya tentang tentang jihad?! .. engkau katakan: Wahai
puasa Romadlon kepada orang yang tidak Syaikh tinggalkanlah pekerjaanmu!.
berpuasa Romadlon?! Apakah angkau akan
Ada seorang hakim besar di sebuah
bertanya tentang hukum sholat kepada
kota. Datanglah ke pegunungan Afghanistan
orang yang tidak sholat?! Dan apakah
dan engkau akan mendapatkan pelatihan
engkau akan bertanya tentang zakat kepada
oleh Abu Burhan!.. tidak masuk akal, dia
orang yang tidak mau membayar zakat?! ..
tidak dapat dipercaya. Artinya; pertama
ini tidak masuk akal .. ini jelasjelas analogi
secara akal tidak dapat diterima. Baik
yang sangat rusak … sangat aneh: Seseorang
menurutmu atau menurutnya. Seandainya
berpangku tangan di dalam rumahnya ..
engkau berakal tentu engkau tidak akan
panjang mobilnya 3 meter .. atau lebih ..
bertanya kepadanya tentang jihad ..
lebih dari 3 meter .. panjang (Chevrolet),
kenapa?! Karena jihad itu menurutnya
pada hari ini mereka tidak mau naik kecuali
adalah meletakkan telepon di sisinya, lalu
Mercedes. Dan jika engkau masuk ke dalam
orang bertanya kepadanya: Apa hukum
rumahnya, engkau akan bingung apakah
memasukkan jarum suntik pada bulan
engkau berada di dalam surga atau di dunia
romadlon? Pada urat atau otot?! Jika pada
lantaran saking banyaknya perabotannya
otot tidak membatalkan puasa, namun jika
dan kasurnya yang empuk di dalamnya.
pada urat membatalkan puasa!!
55 56
Orangorang bertanya kepadanya: Apa Difa’ ’An Arodlil Muslimin Ahammu
hukum bercelak pada bulan Romadlon?! .. Furudlul A’yan”. Semua orang yang
"Ya, bercelak boleh, karena Rosululloh mendengarkan kaset itu mengatakan:
shollallohu 'alaihi wa sallam bercelak." Sesungguhnya duduk di Saudi itu lebih baik
daripada pergi ke Afghanistan. Dan yang
Inilah jihad bagi dia..! orang semacam
lebih menyedihkan saya lagi adalah, ia
ini engkau inginkan untuk memakai sepatu
mengatakan: Wahai saudarasaudaraku
bot atau memakai baju yang kumal
ia mengatakan kepada para pemuda yang ia
sepertimu, kemudian mondarmandir di Joji,
didik , wahai saudarasaudaraku
menantang kematian. Setelah itu berjalan
padahal aku mendengar bahwasanya ia
selama 45 hari melintasi Badakhsyan di atas
adalah seorang yang mulia dan termasuk da'i
salju. Orangorang Syi'ah akan
yang terkenal, dan demi Alloh aku sangat
menghadangnya, orangorang kafir akan
sedih ketika aku mendengarkan kaset itu.
menghadangnya, dan lainlain .. ini tidak
Dan saya katakan; Semoga Alloh
pernah terlintas sama sekali di dalam
mengampuninya. Orangorang pada
benaknya, ia belum pernah membayangkan
mengatakan: Bantahlah kaset itu. Saya
ini sama sekali.
jawab: Tidak, aku tidak mau
Maka jika engkau bertanya kepadanya membantahnya. Saya katakan: Ada
ia akan membolehkanmu untuk tidak seseorang yang berfatwa tentang jihad,
berangkat berjihad, ia akan menerangkan sedangkan dia tidak mengetahui di mana
dan menjelaskan bahwasanya engkau lebih Miran Syah dan di mana Shoda. Coba
baik duduk di negerimu daripada berangkat tanyakan kepadanya tentang Shoda,
berjihad!! mungkin ia akan menyangka shodul hadid
* Telah beredar sebuah kaset rekaman (karat besi) ..!! ya .. dia tidak tahu bagaimana
yang membantah bukuku yang berjudul ”Ad berfatwa tentang masalah ini .. ada
57 58
seseorang yang tidak pernah melihat senjata, seolaholah tertumpah siasia. Seolaholah ia
tidak pernah melihat orangorang komunis, menyayangkan orangorang yang mati
tidak pernah melihat bumi Afghanistan .. syahid di Afghanistan.
bagaimana ia bisa berfatwa tentang
"Wahai saudarasaudaraku, ini adalah
permasalahan Afghanistan. Maka, apa yang
darah." dua kali ia mengucapkannya
ia katakan dari awal sampai akhir sama
dalam kaset tersebut seandainya "..
sekali tidak dapat diterima, apapun yang ia
masalah harta, masalahnya ringan.." seolah
katakan. Selain itu ia tidak mencantumkan
olah darah ini apa?! Seakanakan orang ini
satupun dari ayat atau hadits atau perkataan
mati karena jatuh dari mobil!!.
ulama' dalam semua yang ia katakan …
((Syaikh yang dibicarakan oleh Syaikh Asy Oleh karena itu mereka tidak mampu
Syahid Abdulloh Azzam rohimahulloh ini melaksanakan jihad .. membayangkan saja
adalah Fadlilatusy Syaikh Safar Al Hawali tidak bisa. Maka saya katakan: Saya tidak
hafidhohullohu wa hadahu)). mencela ia saudara kita ini mengatakan
begitu, karena dia belum merasakan
Ia mengatakan: Wahai saudara
manisnya jihad, dia tidak mengerti jihad.
saudaraku, seandainya ini adalah
permasalahan harta maka ini adalah masalah Dan Ibnu Taimiyah mengatakan:
yang ringan .. akan tetapi ini adalah masalah Siapakah yang boleh dimintai fatwa tentang
darah wahai saudarasaudaraku. jihad?! Ia mengatakan: "Sesungguhnya yang
bisa diterima dalam masalah jihad itu adalah
Saya sangat sedih sekali .. sedih sekali.
pandangan orang yang memiliki
Seolaholah darah yang tertumpah untuk
pemahaman yang benar tentang agama dan
melindungi agama Alloh 'azza wa jalla dan
memahami kondisi ahlud dunya
untuk melindungi Islam dan kaum muslimin
(manusia)."
serta untuk melindungi harga diri ini
59 60
Maksudnya adalah orang yang berada semuanya berfatwa sebagaimana yang telah
di medan perang yang mengerti kondisi saya fatwakan. Mereka mengatakan: Akan
peperangan, peperangan yang dilakukan tetapi Abdul Aziz bin Baz dan Syaikh
oleh ahlud dunya (manusia) dan memiliki Utsaimin tidak berfatwa seperti itu. Saya
pemahaman yang benar tentang agama, ia katakan kepada mereka: Mereka itu adalah
orang yang bertaqwa yang boleh dimintai Syaikh kita dan kita sangat
penjelasan tentang jihad. Dan tidak boleh menghormatinya. Saya sependapat dengan
bertanya tentang jihad kepada orang yang mereka, dan mereka tidak sependapat
memiliki pemahaman yang benar tentang denganku dalam satu kata saja mengenai
agama akan tetapi tidak memahami kondisi sebuah kaedah. Yaitu sebuah kaedah yang
ahlud dunya (manusia), dan tidak bertanya mengatakan: Bahwasanya apabila orang
tentang jihad kepada orangorang yang orang kafir memasuki satu jengkal tanah
hanya memiliki pemahaman nashnash dari wilayah kaum muslimin, jihad
secara dhohir. Orang yang boleh ditanyai hukumnya menjadi fardlu 'ain bagi
tentang jihad hanyalah orang yang berilmu, penduduk daeah tersebut. Sehingga seorang
bertaqwa dan memahami peperangan. wanita harus berangkat tanpa harus ijin
kepada suaminya, namun harus dengan
Orangorang pada mengatakan
mahromnya, seorang budak harus berangkat
kepadaku: Engkau berfatwa bahwa jihad itu
tanpa harus ijin kepada majikannya, seorang
fardlu 'ain dan tidak perlu ijin kepada kedua
anak harus berangkat tanpa harus ijin
orang tua?! Saya jawab: Bukan saya yang
kepada orang tuanya dan orang yang
berfatwa, akan tetapi yang berfatwa adalah
memiliki tanggungan hutang harus
semua ushuliyun (ahli ushul fiqih), semua
berangkat tanpa harus ijin kepada orang
ahli hadits, semua ahli tafsir dan semua ahli
yang menghutanginya. Kemudian jika
fikih, semenjak mereka mulai menulis kitab
penduduk daerah tersebut belum
pada generasi pertama sampai hari ini,
61 62
mencukupi, atau mereka melalaikannya atau Afghanistan maka kami tanyakan ;
bermalasmalasan, atau tidak mau berperang Apakah Afghanistan membutuhkan orang?!
maka fardlu 'ain itu meluas terhadap orang
Pertanyaan ini tidak boleh ditanyakan
orang yang tinggal di sekitarnya per daerah.
kepada Syaikh Abdul Aziz bin Baz maupun
Kemudian jika mereka juga melalaikannya
Syaikh Ibnu Utsaimin. Pertanyaan ini harus
atau bermalasmalasan atau tidak mau
ditanyakan kepada saya, karena saya lebih
berperang atau mereka belum mencukupi …
mengetahui tentang kondisi Afghanistan
kepada orangorang yang berada di dekat
daripada beliau berdua. Perjalanan jihad,
mereka … kemudian begitu seterusnya,
kondisi masyarakat dan kebutuhan
sampai fardlu 'ain itu meluas keseluruh
mujahidin.
penjuru dunia. Syailkh Utsaimin, Syaikh bin
Baz dan semua Syaikh di muka bumi ini Adapaun para syaikh itu, mereka akan
sepakat dengan kaedah ini. memberikan fatwa sesuai dengan gambaran
yang ada dalam benak mereka. Lalu apa
Adapun perbedaan antara kami dan
yang ada di dalam bebak mereka?! Ada
mereka?! .. dan mereka adalah ustadzustadz
seorang pemuda yang datang ke Peshawar
dan syaikhsyaikh kami, dan kami
dua hari lalu ia bertanya: Bagaimana mereka
mencintai serta menghormati mereka.
ini?! Mereka menggunakan jimat …
Perbedaannya adalah: bagaimana kita
kuburan dan lainlain, pulanglah ke
mempraktekkan kaedah ini di Afghanistan?!
negerimu. Lalu ia menyampaikan laporan
Pertanyaannya adalah: Apakah Afghanistan
kepada Syaikh Abdul Aziz bin Baz: Wahai
membutuhkan orang atau tidak?! Jika
yang mulia, Syaikh besar kami, saya telah
Afghanistan membutuhkan orang maka
mengunjungi para mujahidin dan muhajirin,
kaedah ini sesuai untuk Afghanistan, dan
lalu kami dapatkan di sana syirik kecil dan
jika Afghanistan tidak membutuhkan orang
maka kaedah ini tidak berlaku untuk
63 64
syirik besar! … laporannya sepenuh empat menjadi sesuatu yang diincar dan dicuri oleh
halaman. orang Arab dan dijadikannya sebagai budak
tawanan?!! Hukumnya secara teori boleh
Ini sama dengan orang yang datang
karena dia adalah mujahid. Akan tetapi
kepada Syaikh Abdul Aziz lalu mengatakan:
Syaikh tidak memahami tabiat mereka ..
Wahai Syaikh Abdul Aziz, bolehkan kita
tabiat permasalahannya. Ini adalah sedikit
menawan wanitawanita komunis
dan kehormatan juga sangat mahal, yang
menjadikannya sebagai budak . Tentu
lebih maslahat dalam keadaan seperti ini
beliau menjawab berdasarkan teori .. ya,
adalah hukumnya haram dan dilarang
boleh menjadikan mereka sebagai budak.
dengan alasan kemaslahatan yang syar'i.
Seadainya ia datang dan menanyakannya
kepadaku, tentu akan ku jawab: Haram Kemudian seandainya mereka
hukumnya menjadikan wanitawanita meminta fatwa kepada seorang pemuda
komunis itu sebagai budak .. kenapa?! Arab yang besemangat, yang datang ke
Karena saya mengetahui apa yang tidak Peshawar dan telah belajar di bidang fikih,
diketahui oleh Syaikh Abdul Aziz bin Baz. dan si Fulan di bidang hadits; Apakah boleh
Saya tahu bahwa seandainya ada seorang menjadikan kaum wanita Rusia yang berada
wanita dari Jalalabad yang menjadi istri di dalam peperangan dan memerangi kaum
orang kamunis lalu dijadikan budak muslimin sebagai budak tawanan?! Tentu
tawanan oleh seorang Arab, pasti seluruh jawabannya adalah: Ya, menurut Syaikh
orang Arab akan dibantai … kenapa?! boleh … Saya katakan kepadanya: Tidak
Karena wanita yang menjadi istri orang boleh, hal itu haram hukumnya bagimu …
komunis itu adalah seorang wanita yang kenapa?! Karena seandainya kita jadikan
berasal dari Kabilah si Fulan, yang mana seorang wanita Rusia saja sebagai budak,
kebanyakan orangorangnya adalah mereka akan menangkap ratusan wanita
mujahidin. Bagaimana anak mujahidin muslimah dan menodai kehormatan mereka.
65 66
Kita akan berfatwa boleh atau tidak?! Jadi, Aziz bin Baz dan Syaikh Muhammad bin
yang berfatwa haruslah orang yang Utsaimin semoga Alloh merahmati
memahami tabiat permasalahan. Daerah beliau berdua. Karena beliau berdua
yang akan engkau beri fatwa?! Engkau harus sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh
memahami permasalahan secara utuh Abdulloh Azzam dalam kata pengantar buku
tentang daerah dan kondisi yang berlaku di "Ad Difa' …", beliau berdua setuju dengan
sana, bukan hanya sekedar teori. apa yang ada di dalam buku tersebut setelah
buku tersebut disampaikan kepada beliau
* Dan mereka datang untuk
berdua.
mempermalukanku, mereka mengatakan:
Syaikh Abdul Aziz memberikan fatwa tidak Dan kisah yang diceritakan oleh
sebagaimana fatwa yang anda berikan. Demi Syaikh Asy Syahid Abdulloh Azzam
Alloh, Syaikh Abdul Aziz adalah orang yang rohimahulloh menegaskan tentang hal ini:
saya cintai dan saya hormati melebihi cinta
Syaikh Abdulloh Azzam rohimahulloh
saya kepada ibuku, bapakku dan diriku
berkata:
sendiri. akan tetapi seandainya Syaikh
Abdul Aziz mengetahui apa yang saya Saya pernah pergi ke daerah Al
ketahui tentu ia akan berfatwa sebagaimana Qoshim. Al Qoshim kalian tahu, daerah itu
yang kami fatwakan. terpencil dan jauh. Tidak seperti Jeddah,
Madinah, Mekah dan Riyadl. Jauh dari
hubungan dunia, dan beritaberita tentang
Perhatian: jihad sama sekali tidak jelas. Saya
berkunjung kepada Syaikh Ibnu Utsaimin.
Hal itu terjadi sebelum buku ”Ad Difa'
Kami katakan kepada beliau. Dan ternyata
'An Arodlil Muslimin Ahammu Furudlul
pada saat saya sampai ke tempat beliau
A'yan” disampaikan kepada Syaikh Abdul
berada, ada dua orang pemuda yang datang
67 68
dari wilayah timur untuk meminta fatwa mereka sesak dadanya kerana sebelum
kepada Ibnu Utsaimin tentang hukum jihad. sholat jum'at orangorang memiliki image
Dan salah seorang di antara mereka yang baik tentang jihad di Afghanista.
membuat image yang buruk terhadap jihad. Kemudian pada hari yang kedua, tibatiba
Saya bertemu dengan mereka di sana. Ibnu mereka memberikan kepada Ibnu Utsaimin
Utsaimin berkata kepada pemuda itu: selembar kertas yang berstempel. Saya tidak
Berbicaralah, dan ceritakanlah apa yang tahu apakah Alloh menurunkan hujjah
kamu ketahui tentang mereka? Lalu saya tentangnya atau tidak. Mereka mengatakan
sedikit berbicara dan menjelaskan bahwasanya orangorang Afghan itu
permasalahan. lembaran itu mereka terjemahkan ke dalam
bahasa Arab menganggap bahwa Ibnu
Ibnu Utsaimin kemudian mengatakan
Baz dan Ibnu Utsaimin itu orang Wahabi
kepada orang yang membuat image buruk
dan kafir, tidak boleh sholat bermakmum
tadi: Kamu jangan mengatakan seperti ini
kepada mereka. Kemudian lembaran itu
lagi, karena kamu berdosa. Karena kamu
ditandatangani oleh tujuh fraksi jihad,
menghalangi manusia untuk berjihad. Ia
Abdur Robbir Rosul Sayyaf dari Al Ittihad
mengatakan: Saya mendengar ini dari Adil
Al Islami dan lainlain. Syaikh Utsaimin
Al Utaibi Najmud Din, datang dari wilayah
mengatakan kepada saya: Ambil dan lihatlah
timur bersama satu orang yang membuat
lembaran ini wahai Syaikh Abdulloh. Saya
image buruk tentang jihad tersebut.
lihat lembaran itu dan saya katakan kepada
Saya pernah menyampaikan ceramah beliau: Demi Alloh, ini adalah dusta.
di 'Anizah setelah isya'. Lalu Syaikh Sedangkan khothbah yang disampaikan oleh
Utsaimin berkata kepadaku: Besok kita Syaikh Utsaimin ketika itu adalah mengenai
berbincangbincang setelah sholat Jum'at. jihad.
Sebagian orang tidak senang dengan jihad,
69 70
Kemudian saya berbicara, sedangkan Wahai manusia, sesungguhnya jihad
orangorang masih tetap tinggal di tempat Afghan itu fardlu 'ain bagi seluruh kaum
setelah sholat. Orangorang pada ingin pergi muslimin berdasarkan kesepakatan ulama'
makan siang. Di masjid masih tersisa salaf dan kholaf, para ahli hadits, para ahli
separoh lebih, dan mereka tidak ingin fikih, para ahli ushul fikih dan para ahli
keluar kemudian pembicaraan berlangsung tafsir. Ini adalah yang mereka katakan. Dan
lama. Kemudian setelah saya berbicara kami telah menulis sebuah fatwa tentang
kurang lebih satu setengah jam kami pergi masalah ini yang kami beri judul (Ad Difa'
dan makan siang di rumah Syaikh Ibnu 'An Arodlil Muslimin Ahammu Furudlil
Utsaimin. Lalu kami katakan kepada beliau: A'yan). Judul ini saya ambil dari perkataan
Apa pendapat anda tentang jihad ini? Beliau Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah: Bahwasanya
menjawab: Wajib, yakni fardlu. Wajib dan apabila ada musuh yang menyerang, yang
fardlu itu sama saja. Lalu beliau saya Tanya: merusak agama dan dunia, tidak ada sesuatu
Ijin kepada kedua orang tua? Beliau yang lebih wajib setelah iman selain
menjawab: Jika berbakti kepada keduanya melawannya.
itu mengharuskannya meminta ijin kepada
Pertama: laa ilaaha illalloh
keduanya maka harus meminta ijin kepada
muhammad rosululloh, kemudian setelah
keduanya. Saya katakan: Perinciannya?
itu melawan musuh yang menyerang. Dan
Beliau menjawab: Jika ia anak satusatunya,
saya telah menyampaikan sebuah fatwa
sedangkan kedua orang tuanya
kepada kibarul 'ulama', dan yang pertama
membutuhkannya maka hendaknya ia
kali saya sampaikan adalah Syaikh Abdul
meminta ijin, namun jika tidak maka tidak
Aziz bin Baz, dan beliau menyetujuinya,
perlu ijin.
namun ketika itu lebih tebal dari yang
Syaikh Abdulloh Azzam rohimahulloh sekarang, sehingga beliau mengatakan: Ini
juga mengatakan: bagus, maka ringkaslah supaya kami
71 72
memberikan kata pengantar padanya,
kemudian kita akan menyebarkannya. Maka
saya pun meringkasnya. Kemudian setelah
itu waktunya sempit dan beliau sibuk
dengan urusan haji hingga saya kembali dan
belum lagi saya tunjukkan kepada beliau
setelah saya ringkas. Namun saya sempat
membacakannya kepada banyak ulama' dan
saya meminta tanda tangan mereka atas
persetujuan mereka.
Makna Hakiki Jihad
((silahkan meruju' perkataan Syaikh
Bin Baz rohimahulloh pada halaman 2))
* Jihad itu di dalam Al Qur'an dan
Sunnah memiliki istilah quraniy, istilah
robbani yang artinya adalah PERANG, dan
jihad itu hukumnya akan tetap fardlu 'ain
sampai seluruh daerah yang dahulu
pernah menjadi daerah Islam kembali ke
tangan kaum muslimin.
Dan jihad yakni perang itu
hukumnya akan tetap fardlu 'ain sepanjang
hidupmu. Taruhlah, seandainya engkau
berjihad di Palestina atau di Afghanistan
kemudian kita dapat membebaskan
73 74
Palestina, bukan berarti fardlu 'ain telah Jihad yakni perang dengan senjata
selesai. Engkau wajib berpindah ke daerah itu sekarang hukumnya adalah fardlu
lain dan seterusnya. 'ain. Dan akan tetap fardlu 'ain sampai kita
dapat mengambalikan seluruh wilayah yang
Belajarmu bukanlah jihad. Ilmumu
dahulu pernah berada di bawah bendera laa
bukanlah jihad. Dudukmu bersama saudara
ilaaha illalloh kepada bendera itu kembali.
saudaramu di dalam halaqohhalaqoh ilmu
bukanlah jihad. Jihad adalah perang, selama Apakah kalian ingin bersikap tegas
panji jihad masih berkobar, selama tombak kepada robb kalian, terhadap nabi kalian
tombak masih terhunus, dan selama engkau shollallohu 'alaihi wa sallam dan tehadap Al
dalam keadaan sehat dan memungkinkan Qur'an yang mulia? Inilah hukum syar'inya.
untuk memanggul senjata.
* Dan jihad itu adalah ibadah seumur
Ini haruslah tegas. Harus tegas hidup. Ibadah yang tidak akan selesai
minimal terhadap ayatayat Al Qur'an. kecuali dengan keluarnya nyawa dari badan.
Harus tegas terhadap robbmu dan terhadap Sama persis dengan sholat. Sebagaimana
nabimu shollallohu 'alaihi wa sallam serta sholat tidak akan gugur dari pundakmu
terhadap nashnash Al Qur'an. Jika kita kecuali setelah nyawamu keluar. tidak boleh
lalai, kita harus mengakui bahwasanya diri beralasan dengan anganangan, dan tidak
kita lalai. Jika kita tidak mampu terbang dari boleh membuatbuat alasan, dan juga tidak
sangkar yang kita bikin sendiri maka kita boleh memelintirmelintir ayat dan hadits,
harus mengakui bahwasanya kita telah dan juga tidak boleh mempermainkan ayat
mengepakngepakkan sayap kita kemudian ayat Al Qur'an … jihad artinya adalah
kita menabrak atap sangkar yang kita hidup perang. Silahkan kalian berperang di
di dalamnya, kemudian kita turun Palestina. Palestina terbuka untukmu. Jika
sedangkan kita tidak mampu untuk bebas. engkau dapat berjihad di sana? Silahkan
75 76
kalian berjihad di Afghanistan, jika engkau Maka kita memohon kepada Alloh
dapat berjihad di sana? Piliphina tebuka. tidak menjadikan kita termasuk orang yang
Adapun jika jihad terus berkecamuk dan Alloh tidak menyukai untuk berangkat
perang terus berkobar, langit melontarkan berjihad sehingga Ia akan menjadikan kita
baranya dan bumi memuntahkan laharnya tidak berangkat dan dikatakan kepada kita;
selama berpuluhpuluh tahun di Duduklah bersama orangorang yang duduk.
Afghanistan namun engkau tidak pergi juga
Dan pada saat sekarang, dalam kondisi
ke sana, berarti engkau memang tidak
seperti ini …
pernah berpikir untuk berjihad.
‫ﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴ‬ ‫ﺎﷲ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮﻥ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﺄﺫﻧﻚ‬ ‫ﻳﺴ‬ ‫ﻻ‬
‫ﺰﻭ‬ ‫ﺑﻐ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﺪﺙ‬ ‫ﻳﺤ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻳﻐﺰ‬ ‫ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻣﻦ‬
‫ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﻔﺴ‬ ‫ﺄﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺪﻭﺍ‬ ‫ﻳﺠﺎﻫ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﻌﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎﺕ‬
‫ﻻ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺘﺄﺫﻧﻚ‬ ‫ﻳﺴ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺇﻧﻤ‬ ‫ﺎﻟﻤﺘﻘﻴﻦ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠ‬
Dan barang siapa yang mati dan belum
pernah berperang, dan tidak pernah
‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﺍﺭﺗﺎﺑﺖ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ‬
terbersit dalam hatinya untuk berjihad maka ‫ﻳﺘﺮﺩﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﻳﺒﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻬﻢ‬
dia mati dalam salah satu cabang Orangorang yang beriman kepada Alloh
kemunafikan. (HR. Muslim) dan kepada hari akhir tidak akan memita
Harus terbersit di dalam hatimu untuk ijin kepadamu untuk tidak ikut berjihad
berperang. dengan harta dan nyawa mereka. Dan Alloh
Maha mengetahui terhadap orangorang
‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻷﻋﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬ yang bertaqwa. Sesungguhnya orang yang
Seandainya mereka mempunyai keinginan meminta ijin kepadamu itu hanyalah orang
untuk berangkat berperang tentu mereka orang yang tidak beriman kepada Alloh dan
akan menyiapkan persiapan. hari akhir, hati mereka bimbang sehingga
77 78
mereka bingung dalam keraguan mereka. hawa nafsu) .. bukankah puasa itu jihadun
(QS. At Taubah: 4445) nafs? Bukankah sholat itu jihadun nafs?
Kenapa Rosululloh shollallohu 'alaihi wa
* Dalil yang menunjukkan bahwa
sallam bersabda: Sesungguhnya kalian tidak
jihad itu adalah perang yaitu: Rosululloh
akan sanggup menyamai pahala mujahid?
shollallohu 'alaihi wa sallam pernah ditanya:
Artinya; mujahid itu menurut beliau
Amalan apa yang dapat menyamai pahala
bukanlah seperti itu. Mujahid adalah orang
jihad? Beliau menjawab: Kalian tidak akan
yang berperang, inilah mujahid. Ini adalah
dapat melakukannya amalan apa yang
istilah syar'i sehingga tidak boleh
dapat menyamai pahala jihad?.. kalian tidak
dipermainkan, seperti sholat. Sholat itu
akan dapat melakukannya kemudian
artinya adalah berdiri, ruku', sujud dan
beliau bersabda: Apakah engkau sanggup
membaca bacaanbacaan tertentu yang telah
apabila mujahid itu berangkat berjihad
ditetapkan Rosululloh shollallohu 'alaihi wa
engkau masuk ke masjid kemudian sholat
sallam.
tanpa istirahat, atau berpuasa dan tidak
berbuka sampai mujahid itu kembali? Para Jika ada seseorang berdo'a, lalu ia
sahabat mengatakan: Siapa yang dapat mengatakan; Saya telah melaksanakan
melakukan hal itu? Beliau bersabda: Itulah sholat, karena sholat secara bahasa artinya
pahala mujahid. Orang yang berjihad di adalah do'a, lalu apakah Alloh akan
jalan Alloh itu seperti orang yang berpusa menerima sholatnya? seandainya ia
dan sholat dengan khusyu', dan tidak merubah istilah syar'i, Alloh tidak akan
berhentihenti sampai mujahid itu kembali. menerima sholatnya. Sholat adalah sebuah
(HR. Al Bukhori) istilah syar'i.
Kemudian kita menafsirkan makna Puasa adalah sebuah istilah syar'i yang
jihad dengan jihadun nafs (jihad melawan telah ditentukan oleh Rosululloh shollallohu
79 80
'alaihi wa sallam, yaitu: menahan makan, kecil menuju jihad besar. Yang menganggap
minum dan bersetubuh sejak terbit fajar jihad dalam pertempuran, roket yang
shodiq sampai terbenam matahari. Adapun berterbangan di atas kepala, pesawat
jika ada seseorang menahan diri untuk tidak pesawat tempur memuntahkan bom dari
berbicara, lalu ia mengatakan: Saya sedang atas kepala! …
berpuasa. Ia mempermainkan istilah syar'i
yang telah ditentukan orang yang menerima ‫ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ‬ ‫ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﺑﺒﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﻛﻔﻰ‬
wahyu. Cukuplah kilatan pedang diatas kepalanya
itu sebagai fitnah…
‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬
Ini dianggap sebagai jihad kecil?! Sedangkan
‫ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺬﺭﻳﻦ‬
jihad akbar adalah menyerang pesawat
Yang telah menurunkannya ruhul amin tempur, sedangkan engkau tiarap di dalam
kepada hatimu, supaya engkau menjadi rumah kalian?!... benar … masuk akal?! …
orang yang memberi peringatan, dengan apakah masuk akal yang seperti ini adalah
menggunakan bahasa Arab yang nyata. (QS. jihad kecil sedangkan yang itu adalah jihad
193195) besar?! Demi Alloh, ini tidaklah adil?! Demi
Ini adalah istilah syar'i. Jihad adalah Alloh, mereka itu dusta. Ini adalah hadits
sebagaimana sholat dan puasa., seperti zakat maudlu' (palsu) dan tidak ada asalnya.
dan seperti haji, yang maksudnya telah Berdusta atas nama Nabi shollallohu 'alaihi
ditetapkan oleh syari'at. Sekalikali tidak wa sallam, ini adalah hadits palsu,
boleh mempermainkannya. Jihad artinya Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam
adalah perang di jalan Alloh. Jihad adalah tidak pernah mungucapkannya, dan juga
perang. Adapun perkataan orang yang tidak ada seorang sahabatpun yang
berbunyi: Kami telah kembali dari jihad mengucapkannya. Perkataan tersebut adalah
perkataan salah seorang tabi'in yang
81 82
bernama Ibrohim bin Abi 'Ablah, dan Apakah artinya; hendaknya kalian
perkataan itu salah. melaksanakan qiyamul lail?!... Alloh
berfirman; kalian berjihad, artinya adalah
Bagaimana mungkin yang ini jihad
kalian berperang.
kecil sedangkan yang itu jihad besar?!... kita
kembali kepada istilah syar'i: Jihad adalah Oleh karena itu, istilah ini haruslah
perang, demikianlah ketentuannya ketika betulbetul jelas dan tidak samar lagi
Alloh berfirman: sedikitpun.
‫ﺬﺍﺏ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻴﻜﻢ‬ ‫ﺗﻨﺠ‬ ‫ﺎﺭﺓ‬ ‫ﺗﺠ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺃﺩﻟﻜ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻫ‬
‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺪﻭﻥ‬ ‫ﻭﺗﺠﺎﻫ‬ ‫ﻮﻟﻪ‬ ‫ﻭﺭﺳ‬ ‫ﺎﷲ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺗﺆﻣﻨ‬ ‫ﺃﻟﻴﻢ‬
‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬
Maukah kalian Aku tunjukkan kepada
perbiagaan yang dapat menyelamatkan
kalian dari siksa neraka. Yaitu kalian
beriman kepada Alloh dan Rosulnya, dan
kalian berjihad di jalan Alloh dengan harta
dan jiwa kalian. (QS. Ash Shoff:1011)
Apakah artinya; hendaknya kalian
berpuasa?!.. ataukah artinya; hendaknya
kalian mengerjakan sholat?!..
‫ﻭﺃﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮﺍﻟﻜﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺠﺎﻫﺪﻭﻥ‬
… kalian berjihad di jalan Alloh dengan
harta dan jiwa kalian..
83 84
Berarti sudah … jika mereka seperti
ini kita tidak boleh !...
‫؟‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻮﻝ‬ ‫ﺭﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻷﺟ‬ ‫ﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻨ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬
‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﺭﻃﺒﺔ‬ ‫ﻛﺒﺪ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻓﻲ‬ : ‫ﻗﺎﻝ‬
Apakah jika kita menyelamatkan binatang
itu kita akan mendapatkan pahala wahai
Rosululloh? Beliau menjawab: Ya, menolong
setiap yang bernyawa itu mendapatkan
KalimatKalimat Dari Api pahala. (Shohih Al Jami' Ash Shoghir, no.
3624)
Di dalam hadits shohih beliau juga
* Ada sekelompok orang di Peshawar bersabda kepada kita:
yang tugasnya adalah menebar keraguan
tentang jihad di Afghanistan. Mereka itu ‫ﻮﻑ‬ ‫ﺗﻄ‬ ‫ﺮﺍﺋﻴﻞ‬ ‫ﺍﺳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻐﺎﻳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺑﻐ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤ‬
adalah orangorang musyrik dan para pelaku ‫ﺑﻜﻠﺐ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻭﺍﻗﻔﺔ‬ ‫ﺑﻐﻲ‬ ‫ﺑﺌﺮ‬ ‫ﺑﺮﻛﻴﺔ‬
bid'ah, atau mereka itu adalah orangorang ‫ﺖ‬ ‫ﻓﻨﺰﻋ‬ ‫ﺶ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻳﺄﻛ‬ ‫ﺚ‬ ‫ﻳﻠﻬ‬
musyrik sehingga tidak boleh berjihad
bersama mereka. ‫ﺐ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠ‬ ‫ﻘﺖ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺛﻢ‬ , ‫ﻣﺎء‬ ‫ﻭﻣﻸﺗﻪ‬ ‫ﺧﻔﻬﺎ‬ ‫ﻣﻮﻗﻬﺎ‬
Saudarasaudaraku … orangorang
‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻐﻔﺮ‬ , ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻓﺸﻜﺮ‬
Afghan itu orang Islam atau bukan?!... kita Suatu saat ada seorang pelacur dari Bani
ingin tahu!... apakah mereka telah keluar Israel yang berdiri di dekat sumur, tibatiba
dari Islam?! datang seekor anjing yang menjulur
julurkan lidahnya memakan tanah karena
85 86
kehasusan. Maka pelacur itu melepaskan * Jika ada ulama' di muka bumi yang
sepatunya dan mengisinya dengan air, mengaku tebih utama daripada Rosululloh
kemudian ia minumkan kepada anjing shollallohu 'alaihi wa sallam, atau dia lebih
tersebut. Maka Allohpun memuji pelacur itu bermanfaat daripada beliau untuk
sehingga Ia mengampuni dosanya. (HR. masyarakatnya atau keberadaannya bersama
Muslim) masyarakatnya lebih baik bagi umat
daripada tinggal bersama Rosululloh
Seorang pelacur dari Bani Israel
shollallohu 'alaihi wa sallam di Madinah,
diampuni dosanya lantaran ia memberi air
silahkan angkat tangan.
minum kepada anjing. Lalu apakah orang
orang Afghan itu lebih hina daripada Rosululloh shollallohu 'alaihi wa
anjing?!. sallam saja yang merupakan sebaikbaik
orang yang menginjakkan kakinya di muka
* Saya tidak akan berjihad bersama
bumi ini, dan beliau yang mengajarkan
orangorang Afghan… kenapa? ….karena
agama ini kepada umat ini, itu saja beliau
mereka melakukan perbuatanperbuatan
berada di barisan pertama dan menantang
bid'ah!!
kematian, terluka dan patah gigi beliau
Ini adalah tindakan waro' yang rusak, antara gigi seri dan taring beliau.
yang timbul dari dangkalnya ilmu, dan
Orangorang sekarang ini
antara sikap orangorang murji'ah dan
mengatakan: Si Fulan lebih dibutuhkan oleh
orangorang yang seperti mereka yang
masyarakatnya … tidak … jihad lebih
mentaati para pemimpin secara mutlak
membutuhkan kepadanya daripada
meskipun mereka itu bukan orangorang
masyarakatnya … sesungguhnya generasi ini
yang baik.
membutuhkan teladan yang berjalan di
depannya, membutuhkan kepada suri
87 88
tauladan yang baik untuk mereka ikuti di
belakangnya, supaya mereka dapat
mengikuti jejak langkahnya.
*Apakah Para Wanita
Muslimah Ditawan Musuh..?!
Sebagaimana yang dikatakan oleh
Ibnul Mubaroh:
‫ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻳﻬﺪﺃ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻛﻴﻒ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻓﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﺧﺸﻴﻦ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘـﺎﺋﻼﺕ‬
‫ﻧﻮﻟـﺪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺟﻬـ‬
Bagaimana seorang muslim itu dapat tenang
dan tinggal diam…
89 90
Sedangkan kaum muslimat bersama musuh Yang harus dipertahankan oleh para
yang kejam … pemuda dan orang tua…
Para wanita itu mengatakan tatkala mereka Katakanlah kepada orangorang perwira
takut dihinakan… dimana saja mereka berada…
Dengan perkataan yang mendalam; Duh Sambutlah seruan Alloh, celaka kalian,
seandainya kami tidak dilahirkan dimuka sambutlah seruan Alloh …
bumi…
* Apakah engkau tidak tahu,
‫ﺛﻐـﺮ‬ ‫ﺑﻜﻞ‬ ‫ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ﺃﺗﺴﺒﻰ‬ bahwasanya apabila ada seorang wanita
Nashrani meminta tolong kepadamu, ketika
‫ﻳﻄﻴﺐ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﻭﻋﻴﺶ‬ kehormatannya terancam oleh seseorang.
Atau ada seorang pencuri hendak
‫ﺣـﻖ‬ ‫ـﻼﻡ‬ ‫ـــ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﻣﺎ‬ memperkosanya, atau siapa saja orangnya
‫ﻭﺷـﻴﺐ‬ ‫ﺷﺒﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻳﺪﺍﻓﻊ‬ meskipun yang hendak memperkosa itu
adalah seorang muslim yang mengerjakan
‫ﻛﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭءﺓ‬ ‫ﻟﺬﻭﻱ‬ ‫ﻓﻘﻞ‬ sholat, bangun malam dan puasa. Siapapun
orangnya, jika ia hendak memperkosanya
‫ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ‬ ‫ﻭﻳﺤﻜﻢ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺟﻴﺒﻮﺍ‬ kemudian wanita tersebut meminta tolong
Apakah kaum muslimat disetiap tempat kepadamu, namun engkau berlambatlambat
ditawan musuh… untuk menolongnya, maka engkau telah
berbuat dosa karena engkau berlambat
Kemudian kaum muslimin akan hidup enak
lambat untuk menyelamatkan kehormatan
…
yang wajib untuk engkau lindungi .. engkau
Tidakkah Alloh dan Islam itu mempunyai berlambatlambat untuk menyelamatkan
hak… wanita yang teraniaya. Engkau telah berbuat
91 92
dosa besar, yaitu tidak mau melawan orang Apabila negara sedang berseteru
yang menyerang seorang wanita yang dengan Rusia, semua orang Islam menghujat
teraniaya. Komunis dan Sosialis, bahwasanya ini
adalah paham kafir dan keluar dari agama
* Berapa serangan yang telah engkau
Alloh. Lalu apabila negara sedang damai dan
rasakan dalam jihad di jalan Alloh?! Berapa
bersahabat dengan Uni Sofiet dan mau
hari engkau dipenjara karena Alloh?! Berapa
mengirimkan persenjataan, Komunis dan
perkataan yang telah engkau ucapkan
Sosialis menjadi termasuk ajaran Alloh azza
karena Alloh?! Ya, mungkin engkau telah
wa jalla, dan Syaikh Al Azhar setiap hari
mengucapkan katakata tapi bukan untuk
akan keluar dan berbicara tentang sosialis
Alloh. Katakata dari ajaran Islam dan dari
dan kehidupan.
ajaran Al Qur'an, akan tetapi untuk Alloh.
Jika penguasa mengijinkannya engkau Dengan demikian kita tidak berbicara
ucapkan namun jika penguasa tidak karena Alloh azza wa jalla … berbicara
mengijinkannya engkau tidak mampu untuk para penguasa. Segala yang sesuai
mengucapkannya. Apabila negara marah dengan hawa nafsu mereka kita mau
terhadap An Nushoiriyah, maka membicarakannya, namun segala sesuatu
diperbolehkan menghujat An Nushoiriyah? yang tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka
Dan apabila negara sedang marah terhadap kita sembunyikan, padahal Alloh azza wa
Syi'ah, baru mau menghujat Syi'ah. Adapun jalla telah mengambil sumpah …
apabila negara dan Syi'ah sedang akrab,
apakah ada orang yang berani berbicara?... ‫ﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘ‬ ‫ﻮﺍ‬ ‫ﺃﻭﺗ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺎﻕ‬ ‫ﻣﻴﺜ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺃﺧ‬ ‫ﻭﺇﺫ‬
tidak ada yang berani… tidak ada yang ‫ﻭﺭﺍء‬ ‫ﺬﻭﻩ‬ ‫ﻓﻨﺒ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻮﻧ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺎﺱ‬ ‫ﻟﻠﻨ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻟﺘﺒﻴﻨﻨ‬
berani. ‫ﻗﻠﻴﻼ‬ ‫ﺛﻤﻨﺎ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻭﺍﺷﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻫﻢ‬
93 94
Dan ingatlah ketia Alloh mengambil janji ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻗﻌ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﻗﻴ‬ ‫ﺒﻄﻬﻢ‬ ‫ﻓﺜ‬ ‫ﺎﺛﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﺒﻌ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺮﻩ‬ ‫ﻛ‬
dari orangorang yang telah diberikan
kepada mereka kitab, bahwa kalian benar
‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ‬
benar akan menjelaskannya kepada manusia Alloh tidak menyukai keberangkatan
dan kalian tidak menyembunyikannya. Lalu mereka ke medan perang, sehingga Alloh
mereka membuangnya kebelakang menahan mereka dan dikatakan kepada
punggung mereka, dan mereka menukarnya mereka; Duduklah bersama orangorang
dengan harga yang murah. (Ali Imron: 187) yang duduk. (At Taubah: 46)
* Duh alangkah celakanya jika ia Ini adalah ketetapan Alloh dan
belum terbersit dalam jiwanya untuk ketetapan RosulNya, serta ketetapan para
berjihad di Afghansitan, setelah jihad ahli fikih dan ahli hadits sepanjang sejarah
berlangsung selama sepuluh tahun, lalu Islam, sepanjang generasi Islam yang
kapan akan terbersit jihad di dalam panjang. Perhatikanlah ini karena ini adalah
hatinya?! Tidak akan lagi pernah terbersit permasalahan yang sangat berbahaya.
jihad di dalam jiwanya. Dan Alloh azza wa
jalla telah menjadikan tanda orangorang ‫ﺑﺎﻟﻬﺰﻝ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻭﻣﺎ‬ * ‫ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻟﻘﻮﻝ‬ ‫ﺇﻧﻪ‬
yang ingin berjihad itu dalam firmanNya: Ini adalah perkataan yang tegas. Dan ini
bukan mainmain. (Ath Thoriq: 1314)
‫ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻷﻋﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﻟﻮ‬
* Wahai saudarasaudaraku: ini adalah
Dan seandainya mereka hendak keluar permasalahan yang tegas dan bukan main
berperang pasti mereka menyiapkan main. Ini permasalahan yang serius … kita
persiapan. (At Taubah: 46) sedang berinteraksi dengan agama,
Akan tetapi kita berlindung kepada berinteraksi dengan robb semesta alam yang
Alloh … mengetahui hati manusia, yang Maha
95 96
mengetahui halhal yang ghoib … kita tidak apakah engkau telah melakukan latihan?!
menipu orang selain diri kita sendiri. Dan Apakah engkau mengenal senjata?! Apakah
kita dapat mengatakan apa saja, akan tetapi engkau pernah mengikuti pertempuran?!
kepada diri kita sendiri kita tidak bisa Apakah engkau pernah satu hari saja
berkata apaapa selain kita berterusterang kelelahan untuk mempelajari bagaimana
… : Apakah saya sungguhsungguh dalam menjinakkan ranjau dan bagaimana
berperang?... Apakah saya serius dalam merakitnya ?! pernahkan engkau bersusah
berjihad?. payah untuk meletakkan ranjau rakitan di
mobil atau yang lainnya?! Bagaimana
* Jika engkau dapat berjihad di
caranya engkau meletakkan ranjau rakitan
Palestina, berjihadlah di Palestina itu lebih
di depan pintu rumah salah seorang Yahudi,
baik dan lebih utama, karena Palestina
atau di dalam mobilnya atau pintu
adalah bumi yang diberkahi. Namun jika
pabriknya atau yang lainnya?!.. pasti rata
engkau tidak dapat masuk ke Palestina, lalu
rata kalian tidak bisa, tidak pernah melihat
engkau duduk sambil mencaricari alasan
dan tidak pernah berfikir untuk itu.
dengan anganangan, lalu engkau terus
Kemarilah biar kami ajarkan kepada kalian.
mengulangulang: "Palestina … Palestina."
Kemarilah ke Afghanistan, kami ajarkan
Sebagaimana … seseorang bertanya kepada
kalian kemudian kami akan kembalikan
Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam:
kalian ke Palestina … tidak akan
Kapan terjadi qiyamat? Beliau menjawab:
mengurangi sedikitpun dari kePalestinaan
Celaka engkau, apa yang telah engkau
mu sedikitpun. Kami akan melatihmu dan
persiapkan untuk menghadapinya?
mengajarimu, lalu engkau terjun ke dalam
(muttafaqun 'alaihi).
pertempuran beberapa kali supaya
Apa yang telah engkau persiapkan menghilangkan rasa takutmu. Kamu belajar
untuk pergi ke Palestina wahai saudaraku?!.. kejantanan, lalu jiwamu akan matang secara
97 98
mental, agama, akal dan kejantanan. di medan perang, ini telah hilang dari
Kemudian engkau kembali ke negaramu. pikiran mereka … Syaikh itu tugasnya
Jika engkau tidak mendapatkan jalan lagi ke adalah ke masjid dan berkhotbah jum'at
negerimu, maka di sana masih ada jalan dengan pemahaman yang telah Alloh
jalan yang lainnya. berikan kepadanya. Kemudian orangorang
mengulangulang apa yang dibicarakan
Wahai saudarasaudaraku: Dahulu
Syaikh sampai minggu depan. Dan Syaikh
ketika orangorang Yahudi mendirikan
itu menulis buku dengan katakata yang
negara mereka, mereka bekerja sama dengan
menggebugebu dan berkhothbah dengan
negaranegara yang lain, yaitu negara
berapiapi … katakatanya sangat kuat,
negara sekutu pada perang dunia supaya
dengan deras dan penuh kecintaan
mereka dapat belajar perang. (Dayyan) pada
disampaikan kepada manusia. Adapun
tahun 1969 M) ketika menghadapi pasukan
melihat Syaikh ini di bumi jihad.. ?! Inilah
berani mati, ia pergi ke Vietnam untuk
yang belum pernah mereka lihat … generasi
belajar bagaimana menghadapi pasukan
ini belum pernah melihat ada seorang
berani mati, ia pergi sendiri ke sana.
Ustadz meninggalkan sekolahannya dan
* Umat ini sedang haus dengan jihad .. pergi ke bumi jihad! Mereka belum pernah
engkau ingin berjihad, akan tetapi apa yang melihatnya. Mereka belum pernah melihat
berada di atas kepalamu berat. Tanggungan seorang direktur perusahaan meninggalkan
yang berat. Belenggu zaman. Belenggu tidur perusahaannya lalu pergi ke bumi jihad,
panjang. Belenggu matinya sensitifitas. mereka belum pernah melihatnya …
Belenggu halhal yang memabukkan. mereka itu telah terdidik bahwa keberadaan
Tumpukan beban. Belenggu bahwasanya: orangorang memacam itu di sini lebih
belum pernah terlintas dalam pikiran ada bermanfaat daripada ribath, hijroh dan jihad
seorang muslim, seorang Syaikh yang berada fi sabilillah. Demikianlah mereka terdidik
99 100
… jiwa kerdil … jiwa pengajar … jiwa Sebaikbaik kehidupan manusia itu adalah
aqidah telah hilang dari benak manusia. seseorang yang memegang kendali kudanya,
Bahkan kaum muslimin tidak mampu setiap kali mendengar Hai'ah dan Faz'ah ia
melihat kebenaran yang dahulu nampak terbang ke punggung kudanya bergegas
kemilau. menujunya untuk mencari kematian di
mana diperkirakan ada di sana. (HR. Al
Ketika mereka melihat ada seseorang
Bukhori dan Muslim).
yang meninggalkan pekerjaannya lalu pergi
ke medan jihad, ada yang mengatakan: Dia Al Hai'ah artinya adalah suara perang,
ini tidak berakal, atau Dia ini ngawur, atau Al Faza' artinya adalah sesuatu yang
Dia ini tergesagesa, atau katakata yang menakutkan. Setiap kali ia mendengar
lainlain, Dia ini terlalu terbawa perasaan, hai'ah atau faz'ah ia terbang ke sana artinya
dia ini orang baik tidak seperti orang biasa, adalah dengan cepat .. cepat memberikan
perkataan semacam ini … dan menjadi baik. bantuan, mencari kematian di mana dia
Dan menyambut seruan Alloh azza wa jalla perkirakan ada kematian di sana. Di mana
itu menjadi sebuah aib dan cacat bagi para dia perkirakan ada kematian di sana ia pergi
da'i. ke sana, karena dia mencari kematian itu.
Maka manusia yang paling baik adalah
* Rosululloh shollallohu 'alaihi wa
mujahid … ibadah yang paling baik adalah
sallam bersabda:
jihad.
‫ﺎﺓ‬ ‫ﺣﻴ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺃﻓﻀ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨ‬ ‫ﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﺎﺵ‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫ﺧﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ Rosululloh shollallohu 'alaihi wa
‫ﻪ‬ ‫ﻓﺮﺳ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﻨ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺁﺧ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺭﺟ‬ ‫ﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﻳﻌﻴﺸ‬ sallam pernah ditanya: Amalan apa yang
‫ﺔ‬ ‫ﻓﺰﻋ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻫﻴﻌ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛﻠﻤ‬ ‫ﻣﺘﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻴﺮ‬ paling utama? Beliau menjawab: Beriman
kepada Alloh. Kemudian ditanya lagi:
‫ﻣﻈﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‬ ‫ﻳﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻃﺎﺭ‬
101 102
kemudian apa? Beliau menjawab: Jihad fi Dan lebih dapat menyembuhkan tipu daya
sabilillah. (HR. Al Bukhori dan Muslim). di dalam dada pendengki…
* Belumkah tiba saatnya jiwa ini Adapun hidup hina, mati itu lebih
bangkit dan bangun dari tidurnya?! baik daripadanya …
Belumkah tiba saatnya bagi hati ini untuk
sadar dari keterombangambingan ‫ﺑﻌﻴﺶ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ‬ ‫ﻳﻐﺒـﻂ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻝ‬
kesesatan?! Demi Alloh seandainya sekarang ‫ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺃﺧﻒ‬ ‫ﻋﻴﺶ‬ ‫ﺭﺏ‬
ini jihad tidak fardlu 'ain, pasti kejantanan
itu akan mendorong kita untuk menghunus ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻥ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ‬ ‫ﻳﻬﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬
pedang dan terjun ke medan perang. Karena
orangorang yang jantan itu tidak akan ‫ﺇﻳــﻼﻡ‬ ‫ﺑﻤﻴﺖ‬ ‫ﻟﺠـﺮﺡ‬ ‫ﻣـﺎ‬
mnerima hidup hina.. ‫ﺷﺮﺍﺭ‬ ‫ﻓـﻮﻕ‬ ‫ﺃﻟـﺬ‬ ‫ﺃﻗـﺮﺍﺭﺍ‬
‫ﻛﺮﻳﻢ‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ‬ ‫ﻣﺖ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰﺍ‬ ‫ﻋـﺶ‬ ‫ﻳﺮﺍﻡ‬ ‫ﻭﻇـﻠﻤﻲ‬ ‫ﺃﺑﻐﻲ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﻣﺎ‬
‫ﺍﻟﺒﻨﻮﺩ‬ ‫ﻭﺧﻔﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﻃﻌﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﻧﺠﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﻳﺸﺮﻕ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬
‫ﻟﻠﻐﻴﻆ‬ ‫ﺃﺫﻫـــﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‬ ‫ﻓﺮﻭﺅﺱ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺸـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻮﺩ‬ ‫ﺻﺪﺭ‬ ‫ﻟﻜﻴﺪ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻭﺃﺷﻔ‬ Kehinaan adalah kehidupan bagi orang yang
Hiduplah secara gagah atau mati dalam menghendaki kehinaan …
keadaan mulia … Berapa banyal orang yang kematiannya itu
Antara tikaman dan kibaran bendera… lebih ringan baginya daripada hidupnya …
Karena mata tombak itu lebih dapat Orang yang telah mati itu tidak akan
menghilangkan kemarahan… merasakan sakit pada lukanya …
103 104
Apakah ketenangan itu lebih nikmat di atas Sesungguhnya orangorang yang diwafatkan
bara api … malaikat dalam keadaan menganiaya diri
sendiri, (kepada mereka) malaikat
Aku dikeroyok dan didholimi…
bertanya:"Dalam keadaan bagaimana kamu
Sementara Hijaz dan Nejed tiada peduli … ini". Mereka menjawab:"Adalah kami orang
Begitu pula Irak, Iran di Qona dan Syam … orang yang tertindas di negeri (Mekah)".
Para malaikat berkata:"Bukankah bumi
Tidak ada harganya demi Alloh Allah itu luas, sehingga kamu dapat
hidup hina. Bahkan orang yang hina itu berhijrah dibumi itu". Orangorang itu
tidak memiliki eksistensi baik di dunia tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam
maupun di akherat. Orang yang lemah dan itu seburukburuknya tempat kembali,
hina itu jatuh nilainya di mata robbul kecuali mereka yang tertindas baik lakilaki
'alamin, baik di dunia maupun di neraka atau wanita ataupun anakanak yang tidak
pada hari qiyamat. mampu berdaya upaya dan tidak
‫ﻬﻢ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴ‬ ‫ﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻇ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺋﻜ‬ ‫ﺎﻫﻢ‬ ‫ﺗﻮﻓ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺇﻥ‬ mengetahui jalan (untuk hijrah). Mereka
itu, mudahmudahan Allah mema'afkannya.
‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻌﻔﻴﻦ‬ ‫ﻣﺴﺘﻀ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻛﻨ‬ ‫ﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺘﻢ‬ ‫ﻛﻨ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻗ‬ Dan adalah Allah Maha Pema'af lagi Maha
‫ﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺗﻜ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺃﻟ‬ ‫ﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ‬ Pengampun. (An Nisa': 9799)
‫ﻨﻢ‬ ‫ﺟﻬ‬ ‫ﺄﻭﺍﻫﻢ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬ‬ ‫ﺎﺟﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﺘﻬ‬ * Apa gerangan yang terjadi pada umat
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻌﻔﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻀ‬ ‫ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺮﺍ‬ ‫ﻣﺼ‬ ‫ءﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺳ‬ Islam, sehingga kehinaan dapat merambah
‫ﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬ ‫ﻳﺴ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻟ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴ‬ ‫ﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟ‬ keseluruh sendisendinya dan kegelapan
dapat meliputi seluruh sudut kehidupannya,
‫ﺍﷲ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻋﺴ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻓﺄﻭﻟﺌ‬ ‫ﺒﻴﻼ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺪﻭﻥ‬ ‫ﻳﻬﺘ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺣﻴﻠ‬ apakah karena jumlah lakilakinya sedikit?!
‫ﻏﻔﻮﺭﺍ‬ ‫ﻋﻔﻮﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﻌﻔﻮﺍ‬ ‫ﺃﻥ‬ Demi Alloh sesungguhnya para pelajar di
universitas di negara manapun telah cukup
105 106
untuk meraih kemuliaan selama beberapa dan ditulis?!! Ataukah ia adalah nafas yang
abad ke depan … apakah menjadi syarat keluar dan dihitung?!! Ataukah ia adalah
saya harus mengantongi ijazah falsafat atau tindakan yang dapat merubah sejarah,
sosiologi atau berbagai disiplin ilmu atau ataukah peristiwa yang dapat membangun
kimia atau kedokteran?! Sedangkan seorang kejayaan, ataukah darah yang dapat
wanita memberikan perintahperintahnya membangun kejayaan Islam..?!
di atas kepalaku … apa gunanya kedokteran
* Rosululloh shollallohu 'alaihi wa
jika yang berkuasa di dalam negeriku adalah
sallam bersabda:
seorang wanita Yahudi atau wanita Komunis
atau yang lain?! … sungguh perut bumi ‫ﻰ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺃﺷ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻮﻻ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺪﻩ‬ ‫ﺑﻴ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴ‬ ‫ﺬﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟ‬
benarbenar lebih baik daripada mukanya ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺮﺝ‬ ‫ﺗﺨ‬ ‫ﺰﻭﺓ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺗﺨﻠﻔﺖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‬
bagi kita … apa gunanya ijazah?!! Apa
gunanya harta jika harga diri terancam harta
‫ﺒﻴﻞ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺃﻗﺘ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻮﺩﺩﺕ‬ ‫ﻭﻟ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬
benda dimusnahkan dan darah ‫ﺃﻗﺘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﻗﺘﻞ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﷲ‬
ditumpahkan?!! Sedangkan seorang pencuri Demi (Alloh) yang jiwaku berada di tangan
dari kalangan pencuri yang berkuasa, datang Nya, seandainya tidak memberatkan kaum
pada malam hari kemudian mengetuk muslimin aku tidak akan biarkan
pintumu, lalu mengambil saudara seorangpun tidak berangkat berperang fi
perempuanmu atau ibumu dengan alasan sabilillah selamanya. Dan aku benarbenar
mereka itu buron, dengan alasan keamanan, berharap untuk terbunuh di jalam Alloh
karena ada sesuatu pada diri mereka yang kemudian aku dihidupkan kembali
menyangkut keamanan?!!.. Apa gunanya kemudian terbunuh lagi kemudian
hidup ini?!! Apa gunanya hidup ini?! Apa dihidupkan kembali kemudian terbunuh
gunanya harta?!! Apa gunanya ijazah?!! lagi. (HR. Muslim)
Apakah ia adalah harihari yang dihitung
107 108
* Suatu saat Anas bin An Nadlor maka jangan sampai kalian kembali ke
datang kepada Umar bin Al Khothob belakang dengan membawa kerugian.
rodliyallohu 'anhu sementara itu para
* Di dalam hadits disebutkan:
sahabat duduk dan mereka telah meletakkan
tangan mereka pada waktu perang Uhud. ‫ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘ‬ ‫ﺎﺏ‬ ‫ﺑﺄﺫﻧ‬ ‫ﻜﺘﻢ‬ ‫ﻭﺃﻣﺴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﺗﺒﺎﻳﻌﺘﻢ‬ ‫ﺇﺫﺍ‬
Anas bin An Nadlor mengatakan kepada ‫ﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺍﺷ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴ‬ , ‫ﻮﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴ‬ ‫ﺎﺝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺘ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨ‬
mereka: Kenapa kalian ini? Mereka
menjawab: Rosululloh shollallohu 'alaihi wa
‫ﺎﺝ‬ ‫ﺍﻹﻧﺘ‬ : ‫ﻲ‬ ‫ﻳﻌﻨ‬ ‫ﺎﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻴﺘﻢ‬ ‫ﻭﺭﺿ‬
sallam telah terbunuh. Maka Anas berkata: ‫ﻴﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻠﻂ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬ‬ ‫ﺮﻛﺘﻢ‬ ‫ﻭﺗ‬ ‫ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ‬
Apa lagi yang akan kalian kerjakan dalam ‫ﺩﻳﻨﻜﻢ‬ ‫ﺗﺮﺍﺟﻌﻮﺍ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻳﻨﺰﻋﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺫﻻ‬
hidup ini sepeninggal beliau?! Bangkit dan
Apabila kalian telah berjual beli dengan cara
berperanglah sebagaimana beliau berperang
sampai kalian mati.
'inah (riba), kalian telah memegangi ekor
ekor sapi yakni peternakan, memelihara
* Jangan engkau dengarkan. Sumbatlah binatang ternak dan kalian senang
telingamu dengan kapas apabila engkau dengan perkebunan yakni pertanian
duduk bersama orangorang yang hanya bisa dan kalian meninggalkan jihad niscaya
bicara saja, dan teruskanlah langkahmu, dan Alloh akan menimpakan kehinaan kepada
tanyakanlah kepada dirimu sendiri; Apa kalian yang mana kehinaan itu tidak akan
kewajibanku? Apa kewajibanku di dunia dicabut dari kalian sampai kalian kembali
ini? Aku datang untuk satu tujuan saja, kepada Agama kalian. (Shohih Al Jami' Ash
yaitu; supaya kalimatulloh tinggi, tujuan Shoghir, no. 324)
saya adalah untuk berjihad fi sabilillah,
Oleh karena itu ketika terjadi
untuk membela agama Alloh, untuk
peperangan antara umat Islam dengan
membantu kaum muslimin yang berperang
bangsa lain, haram hukumnya menyibukkan
karena Alloh. Dan ini banarbenar ada,
109 110
diri dengan pertanian, industri dan universitas telah datang untuk berjihad?
peternakan … haram hukumnya Apakah para pemikir telah datang untuk
meninggalkan jihad kemudian membangun berjihad?! Apakah para ahli bahasa telah
pabrik tekstil atau pabrik sirup atau pabrik datang untuk berjihad?! Apakah para
biskuit, sedangkan di sini, di Afghanistan khothib telah datang untuk berjihad?!
dan di Palestina orangorang pada mati. Apakah para fuqoha' telah datang untuk
Tidak boleh, kenapa?! Karena biskuit kalian berjihad? Apakah orangorang kaya telah
tidak berangkat ke sini, kenapa kalian tidak datang untuk berjihad?! Apakah para
pergi ke Afghanistan?! Kenapa kalian tidak saudagar telah datang untuk berjihad?! …
pergi ke Palestina?! Kenapa kalian tidak siapakah orangorang yang telah datang
pergi ke Philipina?! Ataukah karena Alloh untuk berjihad…? Siapa? Semoga Alloh
yang berfirman: memberi balasan yang baik kepada para
pemuda yang telah datang untuk berjihad?
‫ﺛﻘﺎﻻ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺧﻔﺎﻓﺎ‬ ‫ﺍﻓﺮﻭﺍ‬ Apakah Alloh, robbul 'alamin, mewajibkan
Berangkatlah kalian baik dalam keadaan jihad itu hanya kepada para pemuda yang
ringan maupun dalam keadaan berat… masih belia saja? Sedangkan umat Islam
yang lainnya dibebaskan semua? Engkau
… maksudnya hanyalah kepada penduduk
melajar arsitek untuk meraih gelar Doktor
Afghanistan saja, dan yang dimaksud
dibebaskan untuk tidak berjihad?
bukanlah orangorang Saudi yang
Dibebaskan untuk tidak ikut wajib militer?!
mempunyai kesibukan. Sekarang, siapakah
Sedangkan negara saja tidak akan
yang datang untuk berjihad, apakah para
membebaskannya untuk tidak ikut wajib
ulama' telah datang untuk berjihad?!
militer kecuali hanya untuk mengundur
Apakah para qodli telah datang untuk
waktunya saja, dia masih belajar maka ia
berjihad?! Apakah para da'i telah datang
diundur waktunya.
untuk berjihad?! Apakah para dosen
111 112
dipercaya dan diberi tanda tangan untuk
dapat pergi ke Yordan, kenapa?! Atau ke
Saudi atau ke tempat lain, atau ke Tunis atau
ke Al Jazair, untuk apa?! Hanya supaya
mereka ditangguhkan untuk mengikuti
wajib militer..?
Kalian berbuat seperti ini terhadap
wajib militer yang ditetapkan oleh
pemerintah? Namun terhadap wajib militer
yang ditetapkan oleh robbnya para
penguasa, seluruh manusia bukan hanya
meminta diundur akan tetapi mereka
meninggalkannya sama sekali. Saya katakan
kepadanya: Apakah engkau tinggalkan wajib
militer yang ditetapkan oleh robbul 'alamin
namun engkau mau mematuhi wajib militer
yang ditetapkan oleh pemerintah?! Apakah
ini perbuatan orang berakal?! Bagaimana?!
Kemana akal kalian?! Kalian wajib
Kemana Kalian Akan Pergi? berangkat berperang?! Wajib sebagaimana
sholat?!
* Adapun nerakan jahannam dan
* Wajib militer … engkau dapatkan
kematian yang lebih dekat daripada tali
seorang pemuda, ia pergi dari satu tempat ke
sandalnya, ia tidak memperdulikannya sama
tempat yang lain, supaya diberi stempel,
113 114
sekali. Bahkan sebagian orang dengan selain Afghanistan sedangkan lisannya
sukarela memberikan nasehat supaya sepanjang lima jengkal kenapa engkau
engkau meninggalkan apa yang diwajibkan tidak pergi ke Palestina saja?! Saya tidak
Alloh kepadamu!!! tahu .. karena dia tahu bahwa dia tidak akan
bisa pergi ke Palestina dan juga orang yang
Ia mengatakan kepadamu: Wahai
menasehatinya itu juga tidak dapat pergi ke
saudaraku, selesaikan sekolahmu!
Palestina.
Wahai saudaraku, ke mana engkau
* Oleh karena itu, ini semua adalah
akan pergi?!
kewajiban yang terlupakan dan terabaikan.
Wahai saudaraku engkau berada di Kewajiban yang telah hilang dari kita
dalam salah satu benteng Islam di sini, di sebagai kaum muslimin. Telah hilang dari
negerimu! benak manusia. Engkau dapatkan seseorang
Wahai saudaraku, keberadaanmu di tinggal di negerinya dalam keadaan
sini di universitasmu akan bermanfaat untuk sejahtera, sehat tubuh dan akalnya, fisiknya
negaramu! utuh, muslim, mengerjakan sholat,
qiyamullail dan puasa, namun ia tidak
Apabila engkau pergi meninggalkan datang ke bumi jihad. Sedangkan dia adalah
negaramu untuk orangorang sosialis, orang yang dihormati ditengahtengah
komunis, nasionalis dan freemasonry kaumnya. Di sisi lain, jika kaumnya melihat
(zionis)!! dia tidak berpuasa pada bulan romadlon,
Ya .. memang jihad itu wajib, bukan pasti akan jatuh martabatnya di pandangan
hanya di Afghanistan saja, akan tetapi jihad mereka. Seandainya mereka melihatnya
itu wajib di setiap tempat, berjihadlah di meninggalkan sholat pasti akan mereka
sini, berjihadlah di Palestina. Mereka campakkan, mereka tinggalkan dia. Namun
mengatakan: Wahai saudaraku, pergilah ke jika dia tidak berjihad mereka tidak
115 116
mencampakkannya dan tidak dari sisi Engkau, dan berilah kami penolong
meninggalkannya … apa bedanya?! dari sisi Engkau". (An Nisa':75)
Sesungguhnya dosa orang yang tidak
berpuasa itu lebih ringan wallohu a'lam
di sisi Alloh daripada orang yang tidak
berjihad fi sabilillah .. kenapa?! Karena
orang yang tidak berpuasa hanya akan
membahayakan dirinya sendiri, sedangkan
orang yang tidak berjihad itu
membahayakan dirinya dan umat Islam
secara keseluruhan:
‫ﺍﷲ‬ ‫ﺒﻴﻞ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎﺗﻠﻮﻥ‬ ‫ﺗﻘ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻟﻜ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻣ‬
‫ﺎء‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴ‬ ‫ﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻌﻔﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻀ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻨ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺭﺑﻨ‬ ‫ﻮﻥ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟ‬ ‫ﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﻟ‬
‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻟﻨ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬ‬ ‫ﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻳ‬ ‫ﺬﻩ‬ ‫ﻫ‬
‫ﻧﺼﻴﺮﺍ‬ ‫ﻟﺪﻧﻚ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﺟﻌﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺎ‬ ‫ﻟﺪﻧﻚ‬
Mengapa kalian tidak mau berperang di
jalan Alloh dan (membela) orangorang
yang lemah baik lakilaki, wanitawanita
maupun anakanak yang semuanya
berdo'a:"Ya Rabb kami, keluarkanlah kami
dari negeri ini (Mekah) yang zalim
penduduknya dan berilah kami pelindung
117 118
melaksanakan kewajiban perang di jalah
Alloh ini.
Sesungguhnya ayatus saif (ayat
tentang kewajiban mengangkat pedang)
telah memansukh (menghapus hukum)
lebih dari 120 (atau 140) ayat sebelumnya
yang berbicara tentang jihad. Ini benar
benar merupakan bantahan yang telak dan
jawaban yang tuntas bagi orang yang mau
Petikan dari Wasiat Syaikh bermainmain dengan ayatayat Alloh yang
berkenaan dengan perang di jalan Alloh.
Abdulloh 'Azzam Juga buat orang yang begitu berani
mentakwilkan ayatayat muhkamat atau
berani membelokkan arti dhohir yang telah
Sungguh kecintaan kepada jihad qoth’iy baik maksud maupun keabsahannya.
benarbenar telah menguasai hidupku, Dan ayatus saif (ayat tentang kewajiban
jiwaku, perasaanku, serta hati dan inderaku. mengangkat pedang) itu adalah:
Ayatayat muhkamat dalam surat at taubah
yang menerangkan syariat terakhir ً‫ﻛَﺂﻓﱠﺔ‬ ْ‫ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮْﻧَﻜُﻢ‬ ‫ﻛَﻤَﺎ‬ ً‫ﻛَﺂ ﱠﻓﺔ‬ َ‫ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِ ْﻴﻦ‬ ‫ﻭَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﺍ‬
mengenai jihad dalam Islam, benarbenar َ‫ﺍﻟْﻤُﺘﱠﻘِ ْﻴﻦ‬ َ‫ َﻣﻊ‬ َ‫ﺍﷲ‬ ‫َﺃﻥﱠ‬ ‫ﻤُﻮْﺍ‬ َ‫ﻭَﺍﻋْﻠ‬
telah memeras kesedihan hatiku untuk
mencabikcabik duka jiwaku, sedangkan “ ….. dan perangilah musyrikin itu
aku sadar akan kekuranganku dan semuanya sebagaimana mereka memerangi
kekurangan kaum muslimin dalam semuanya; dan ketahuilah bahwasannya
119 120
Alloh beserta orangorang yang bertaqwa “. berperang fii sabilillah merupakan sendau
(QS. At Taubah [9]: 36). gurau dan mainmain bahkan
mempermainkan diin (agama) Alloh.
Atau:
Padahal kita diperintahkan agar berpaling
َ ْ‫ﺍﻟْﻤُﺸْﺮِﻛِﻴ‬ ‫ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮﺍ‬ ُ‫ﻟْﺤُﺮُﻡ‬ ‫ﺍ‬ ُ‫ﺍْﻷَﺷْﻬُﺮ‬ َ‫ﺍﻧْﺴََﻠﺦ‬ ‫ﻓَﺈِﺫَﺍ‬
‫ﻦ‬ dari orangorang seperti mereka,
ْ‫ﻭَﺍﺣْﺼُﺮُﻭْﻫُﻢ‬ ْ‫ﻭَﺧُﺬُﻭْﻫُﻢ‬ ْ‫ﻭَﺟَﺪْﺗُﻤُ ْﻮﻫُﻢ‬ ُ‫ﺣَﻴْﺚ‬ berdasarkan nash Al Qur’an:
‫ﻭَﺃَﻗَﺎﻣُﻮﺍ‬ ‫ﺗَﺎﺑُﻮْﺍ‬ ْ‫ﻓَِﺈﻥ‬ ٍ‫ﻣَﺮْﺻَﺪ‬ ‫ﻛُﻞﱠ‬ ْ‫ﻟَﻬُﻢ‬ ‫ﻭَﺍﻗْﻌُﺪُﻭْﺍ‬ ‫ﻭَﻟَﻬْﻮًﺍ‬ ‫ﻟَﻌِﺒًﺎ‬ ْ‫ﻢ‬ ُ‫ﺩِﻳﻨَﻬ‬ ‫ﺍﺗﱠﺨَﺬُﻭﺍ‬ َ‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‬ ِ‫ﻭَﺫَﺭ‬
َ‫ﺍﷲ‬ ‫ِﺇﻥﱠ‬ ْ‫ﺳَﺒِﻴْﻠَﻬُﻢ‬ ‫ﻓَﺨَﻠﱡﻮْﺍ‬ َ‫ﺍﻟﺰﱠﻛَﺎﺓ‬ ‫ﻭَءَﺍﺗَﻮُﺍ‬ َ‫ﺼﻼَﺓ‬ ‫ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ‬ ُ‫ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓ‬ ُ‫ َﻭﻏَﺮﱠﺗْﻬُﻢ‬
ٌ‫ﺭَﺣِﻴْﻢ‬ ٌ‫ﻏَﻔُﻮْﺭ‬ “ Dan tinggalkanlah orangorang yang
“ Apabila sudah habis bulanbulan Haram menjadikabn agama mereka sebagai main
itu, maka bunuhlah orangorang musyirikin main dan sendau gurau, dan mereka telah
di mana saja kamu jumpai mereka, dan ditipu oleh kehidupan dunia “. ( QS. Al
tangkaplah mereka. Kepunglah mereka dan An’am : 70).
intailah di tempat pengintaian. Jika mereka Sesungguhnya mencaricari alasan
bertaubat dan mendirikan sholat dan dengan anganangan tanpa melakukan
menunaikan zakat, maka berilah kebebasan i’daad (mempersiapkan kekuatan) adalah
kepada mereka untuk berjalan. kondisi jiwa yang kerdil yang tidak
Sesungguhnya Alloh Maha Pengampun lagi mempunyai semangat untuk mencapai
Maha Penyayang “. (QS. At Taubah [9]: 5). puncak gunung.
Sungguh mencaricari alasan untuk
‫ﻛِﺒَﺎﺭًﺍ‬ ُ‫ﺍﻟﻨﱡﻔُﻮﺱ‬ ِ‫ﻛَﺎﻧَﺖ‬ ‫ﺇِﺫَﺍ‬
tidak berangkat berjihad dengan alasan yang
bermacammacam itu akan mengotori jiwa. ِ‫ﺍْﻷَﺟْﺴَﺎﻡ‬ ‫ﻣُﺮَﺍ ِﺩﻫَﺎ‬ ْ‫ ِﻣﻦ‬ ْ‫ﺗَﻌِﺒَﺖ‬
Karena merelakan diri untuk tidak
Jika memang jiwa itu besar
121 122
Tentu badan itu akan bersusah payahlah yang beriman kepada Alloh dan hari
untuk memenuhi citacitanya … kemudian serta berjihad di jalan Alloh.
Mereka tidak sama di sisi Alloh; dan Alloh
Dudukduduk berdampingan dengan
tidak memberikan petunjuk kepada kaum
masjidil harom dan memakmurkannya
yang zhalim. Orangorang yang beriman
dengan berbagai amal ibadah tidak mungkin
dan berhijrah serta berjihad di jalan Alloh
dapat dibandingkan dengan jihad di jalan
dengan harta benda dan diri mereka, adalah
Alloh. Dalam Shohiih Muslim disebutkan
lebih tinggi derajatnya di sisi Alloh; dan
bahwa ayat:
itulah orangorang yang mendapatkan
‫ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِ ِﺪ‬ َ‫ َﻭﻋِﻤَﺎﺭَﺓ‬ ‫ﺍﻟْﺤَﺂﺝﱢ‬ َ‫ﺳِﻘَﺎ َﻳﺔ‬ ْ‫ﺃَﺟَﻌَﻠْﺘُﻢ‬ kemenangan. Rabb mereka mengembirakan
ِ‫ﺍْﻷَﺧِﺮ‬ ِ‫ﻭَﺍﻟْﻴَﻮْﻡ‬ ِ‫ﺑِﺎﷲ‬ َ‫ءَﺍ َﻣﻦ‬ ْ‫ﻛَ َﻤﻦ‬ ِ‫ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡ‬ mereka dengan memberikan rahmat
daripadaNya, keridhoan dan jannah,
ِ‫ﺍﷲ‬ َ‫ﻋِﻨﺪ‬ َ‫ﻻَﻳَﺴْﺘَﻮُﻭﻥ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺳَﺒِﻴﻞ‬ ‫ﻓِﻲ‬ َ‫ﻭَﺟَﺎﻫَﺪ‬ mereka memperoleh di dalamnya
‫ءَﺍﻣَﻨُﻮﺍ‬ َ‫ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ‬ َ‫ﺍﻟﻈﱠﺎﻟِﻤِﻴﻦ‬ َ‫ﺍﻟْﻘَﻮْﻡ‬ ‫ﻻَﻳَﻬْﺪِﻱ‬ ُ‫ﻭَﺍﷲ‬ kesenangan yang kekal. Mereka kekal di
ْ‫ﺑِﺄَﻣْﻮَﺍﻟِﻬِﻢ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺳَﺒِﻴﻞ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ﻭَﺟَﺎﻫَﺪُﻭﺍ‬ ‫ َﻭﻫَﺎﺟَﺮُﻭﺍ‬ dalanya selamalamanya. Sesungguhnya di
sisi Allohlah pahala yang besar “. (QS. At
ُ‫ﻫُﻢ‬ َ‫ﻭَﺃُﻭْﻻَ ِﺋﻚ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ َ‫ﻋِﻨﺪ‬ ً‫ﺩَﺭَﺟَﺔ‬ ُ‫َﺃﻋْﻈَﻢ‬ ْ‫ﻭَﺃَﻧﻔُﺴِﻬِﻢ‬
Taubah [9]: 1922)
ُ‫ﻣﱢ ْﻨﻪ‬ ٍ‫ﺑِﺮَﺣْ َﻤﺔ‬ ‫ﺭَﺑﱡﻬُﻢ‬ ْ‫ﻳُﺒَﺸﱢ ُﺮﻫُﻢ‬ َ‫ﺍﻟْﻔَﺂﺋِﺰُﻭﻥ‬
… ayat ini turun ketika para shahabat
ٌ‫ﻣﱡﻘِﻴﻢ‬ ُ‫ﻧَﻌِﻴﻢ‬ ‫ﻓِﻴﻬَﺎ‬ ْ‫ﻟﱠﻬُﻢ‬ ٍ‫ﻭَﺟَﻨﱠﺎﺕ‬ ٍ‫ﻭَﺭِﺿْﻮَﺍﻥ‬ berselisih pendapat tentang amal apakah
ُ‫ﻋَﻈِﻴﻢ‬ ٌ‫ﺃَﺟْﺮ‬ ُ‫ﻋِﻨﺪَﻩ‬ َ‫ﺍﷲ‬ ‫ِﺇﻥﱠ‬ ‫ﺃَﺑَﺪًﺍ‬ ‫ﻓِﻴﻬَﺎ‬ َ‫ﺧَﺎﻟِﺪِﻳﻦ‬ yang paling utama sesudah iman. Di antara
“ Apakah (orangorang) yang memberi mereka ada yang mengatakan: “
minuman kepada orangorang yang Meramaikan Masjidil Harom (adalah amalan
mengerjakan haji dan mengurus Masjidil yang paling utama)“. Yang lain lagi berkata:
haram, kamu samakan dengan orangorang “ Bukan, tapi (amalan yang paling utama
setelah iman itu adalah) memberi minum
123 124
orangorang yang beribadah haji “. Yang ‫ﺃَﺑْﺼَﺮْﺗَﻨَﺎ‬ ْ‫ﻟَﻮ‬ ِ‫ﺍﻟْﺤَﺮَﻣَ ْﻴﻦ‬ َ‫ﻳَﺎﻋَﺎﺑِﺪ‬
lain lagi berkata, “ Bukan, tapi (amalan yang
paling utama setelah iman itu adalah) jihad
ُ‫ﺐ‬ َ‫ﺗَﻠْﻌ‬ ِ‫ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎﺩَﺓ‬ َ‫ﺃَﱠﻧﻚ‬ َ‫ﻟَﻌَﻠِﻤْﺖ‬
di jalan Alloh “. ِ‫ﺑِﺪُﻣُﻮﻋِﻪ‬ ُ‫ﺧَﺪﱠﻩ‬ ُ‫ﻳَﺨْﻀِﺐ‬ َ‫ﻛَﺎﻥ‬ ْ‫ َﻣﻦ‬
Dengan demikian maka ayatayat
tersebut adalah merupakan nash yang
ُ‫ﺗَﺘَﺨَﻀﱠﺐ‬ ‫ﺑِﺪِﻣَﺎﺋِﻨَﺎ‬ ‫ﻓَﻨُﺤُﻮﺭُﻧَﺎ‬
menetapkan bahwa jihad di jalan Alloh itu Wahai orang yang beribadah di dua masjid
lebih besar (derajat dan pahalanya) darin harom, seandainya engkau melihat kami …
pada meramaikan Masjidil Harom, sebab Tentu engkau akan mengerti bahwa engkau
peristiwa yang menjadi penyebab turunnya dalam beribadah itu hanya bermainmain …
ayat ayatayat tersebut adalah adanya
perselisihan pendapat di antara para Kalau orang pipinya berlinangan air mata …
shahabat seputar masalah ini. Padahal Maka sesungguhnya leher kami berlumuran
peristiwa yang menjadi sebab turunnya ayat dengan darah …
itu tidak boleh dikhususkan atau
Tahukah anda pendapat seorang yang
dita’wilkan, sebab peristiwa yang menjadi
ahli fiqih, ahli hadits dan sekaligus mujahid
penyebab turunnya suatu ayat itu masuk ke
ini (yaitu ‘Abdulloh bin Mubaarok) tentang
dalam apa yang dimaksud oleh ayat tersebut
orang yang dudukduduk bersanding
secara qoth’iy.
dengan Masjidil Harom, beribadah di
Dan semoga Alloh merahmati dalamnya, sedang pada saat yang sama
‘Abdulloh Ibnul Mubaarok. Suatu ketika kesucian Islam dilecehkan, darah kaum
beliau berkirim surat kepada Al Fudloil bin muslimin ditumpahkan, kehormatan
‘Iyaadl, yang berbunyi : mereka diinjakinjak dan dihinakan serta
Diin (agama) Alloh dicabut sampai akar
125 126
akarnya! Saya katakan bahwa beliau ‘An Aroodhil Muslimiin Ahammu
berpendapat, “…. itu adalah bermainmain Furuudhul A’yaan (Terj. Mempertahankan
dengan Diin (Agama) Alloh ….. “. Bumi Kaum Muslimin Adalah Fardhu ‘Ain
yang Paling Utama). Dan sebelum saya
Benar, membiarkan kaum mulimin
berpendapat seperti ini Ibnu Taimiyah telah
disembelih di muka bumi, sedangkan kita
berpendapat seperti ini. Beliau mengatakan:
hanya membaca Innaa Lillaahi Wa Innaa
“Jika musuh menyerang dan merusak
Ilaihi Rooji’uun dan Laa Haula Wa Laa
seluruh urusan Diin (agama) dan dunia,
Quwwata Illaa Billaahil ‘Aliyyil ‘Adziim
maka tidak ada saat itu yang lebih wajib
sambil membuka telapak tangan kita dari
setelah iman selain melawan mereka.”
kejauhan tanpa terdetik di hati kita untuk
tampil membela mereka, sungguh ini adalah Saya berpendapat – walloohu a’lam –
bermainmain dengan Diin (agama), pada hari ini tidak ada bedanya antara orang
gelitikan dusta perasaan yang dingin yang yang meninggalkan jihad dengan orang yang
senantiasa menipu dirinya sendiri. meninggalkan sholat, puasa dan zakat ?
‫ﻣُﺴْﻠِ ٌﻢ‬ ُ‫ﻳَﻬْﺪَﺃ‬ َ‫ﻭَﻛَﻴْﻒ‬ ُ‫ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭ‬ َ‫ﻛَﻴْﻒ‬ Saya berpendapat semua penduduk

bumi sekarang ini memikul tanggung jawab
‫ﺍﻟْﻤُﻌْﺘَﺪِﻱ‬ ‫ﺍﻟْﻌَﺪُﻭﱢ‬ َ‫ َﻣﻊ‬ ُ‫ﻭَﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤَﺎﺕ‬ besar di hadapan Alloh kemudia di hadapan
Bagaimana tetap tinggal diam, dan sejarah.
bagaimana seorang muslim bisa tenang …
Sungguh saya berpendapat tidak ada
Sedang kaum muslimat bersama musuh alasan yang bisa diterima untuk
yang kejam … meninggalkan jihad, baik alasan berda’wah,
Saya berpendapat sebagaimana yang menulis buku, tarbiyah (pendidikan) dan
telah saya tuliskan dalam buku Ad Difaa’ lain sebagainya.
127 128
Sungguh saya berpendapat pada hari sakit dan orangorang lemah dari kalangan
ini setiap muslim di dunia ini memikul lakilaki, perempuan dan anakanak yang
tanggung jawab disebabkan mereka tidak berdaya dan tidak tahu jalan.
meninggalkan jihad (perang di jalan Alloh). Maksudnya adalah tidak bisa berpindah ke
Dan semua orang Islam memikul dosa medan perang dan tidak tahu jalan menuju
karena tidak memanggul senjata. Dan semua ke sana.
orang yang menghadap Alloh, selain ulidl
Maka sekarang ini semua orang
dloror (orangorang cacat, sakit) tanpa
berdosa lantaran mereka tidak berperang,
membawa senjata ditangannya, maka
baik berperang di Palestina atau Afghanistan
sesungguhnya ia menghadap Alloh dalam
atau di belahan bumi manapun yang diinjak
keadaan berdosa karena dia meninggalkan
dan dinodai oleh orangorang kafir dengan
perang. Karena hukum perang sekarang ini
najisnya.
adalah fardhu ‘ain bagi setiap muslim di
muka bumi selain orangorang yang Dan saya berpendapat pada hari ini
mempunyai udzur , sedangkan orang tidak ada seorangpun yang berhak untuk
yang meninggalkan kewajiban itu berdosa dimintai ijin untuk berperang atau
karena kewajiban itu definisinya adalah berangkan berjihad di jalan Alloh. Seorang
suatu amalan yang mana orang yang anak tidak wajib untuk ijin orang tua,
melakukannya mendapat pahala dan orang seorang istri tidak wajib ijin kepada
yang meninggalkannya akan dihisab atau suaminya, orang yang berhutang tidak wajib
berdosa. iijin kepada orang yang menghutanginya,
seorang murid tidak wajib ijin kepada
Sesungguhnya saya berpendapat –
syaikhnya, dan seorang yang dipimpin tidak
walloohu a’lam – sesungguhnya orang yang
wajib ijin kepada pemimpinnya.
dimaafkan Alloh dalam meninggalkan jihad
adalah orang buta, orang pincang, orang
129 130
Ini adalah ijma’ seluruh ulama di 2.Bila ijin itu akan mengakibatkan
sepanjang sejarah. Bahwa dalam keadaan tujuan jihad itu
seperti ini seorang anak pergi berperang terabaikan.
tanpa ijin orang tuanya dan seorang
3.Bila sebelumnya telah diketahui
perempuan pergi berperang tanpa ijin
bahwa ia melarang.
suaminya, barangsiapa berusaha
menyalahkan permasalahan ini benarbenar Saya berpendapat bahwa kaum
ia telah melampaui batas dan berbuat muslimin pada hari ini bertanggung jawab
dholim, serta mengikuti hawa nafsu tanpa atas setiap kehormatan yang dinodai di
berdasarkan petunjuk dari Alloh. Afghanistan dan sertiap darah yang
tertumpah di sana. Sesungguhnya – wallohu
Masalah ini sudah cukup gamblang
a’lam – mereka semuanya mempunyai andil
dan tegas yang di dalamnya tiada lagi
dalam menumpahkan darah di Afghanistan
kekaburan atau kerancuan. Karena itu tidak
lantaran mereka kurang mempunyai
ada peluang bagi siapa pun untuk
kepedulian. Karena mampu untuk mengirim
membelokkan, menyelewengkan, atau
senjata untuk melindungi mereka, atau
bermainmain dengannya dan
dokter untuk mengobati mereka, atau harta
menta’wilkannya.
untuk membeli makanan, atau buldoser
Sesungguhnya seorang amiirul untuk menggalikan parit.
mu’minin itu tidak dimintai ijin untuk
Dalam Haasyiyah Ad Dasuuqiy / As
berjihad dalam tiga keadaan :
Syarhul Kabiir II/111–112 dikatakan:
1.Bila ia menihilkan jihad
“ Sesungguhnya orang yang memiliki
kelebihan makanan dan melihat seseorang
kelaparan (tapi) ia tinggalakan sampai mati,
131 132
kalau orang yag memiliki makanan itu WAHAI PARA JURU DAKWAH !
sebelumnya mengira bahwa orang yang
Tiada nilainya kalian kecuali jika
kelaparan itu tidak mati, maka ia harus
kalian memanggul senjata kalian, untuk
mambayar diyatnya (denda) dari harta
membabat para thoghut, orangorang dan
kerabatnya. Namun jika ia sengaja
orangorang dholim. Sesungguhnya orang
membiarkannya mati maka ada dua riwayat
orang yang mengira bahwa Islam ini bisa
dalam madzhab kita, pertama dia harus
menang tanpa jihad dan perang, tanpa
membayar diyat dari hartanya sendiri, dan
pertumpahan darah dan serpihanserpihan
riwayat kedua dia harus diqishos, karena
daging mereka, sebenarnya mereka itu
(hakikatnya) dia telah membunuhnya “.
dalam kekaburan dan tidak memahami
Maka, hisab dan siksa macam apakah tabiat dari Diin (agama) Islam ini.
yang sedang dinanti oleh orangorang yang
Sesungguhnya wibawa para juru
memiliki kekayaan dan harta benda, yang
dakwah, kekuatan dakwah dan kejayaan
mereka hamburhamburkan untuk
kaum muslimin itu tidak bakal terwujud
memenuhi keinginan dan mereka
tanpa perang. Rosululloh shollallohu ‘alaihi
belanjakan secara siasia untuk menuruti
wa sallam bersabda :
hawa nafsu dan kemewahan itu?
‫ﺍﻟْﻤَﻬَﺎ َﺑ َﺔ‬ ُ‫ﺃَﻋْﺪَﺍءِﻛُﻢ‬ ِ‫ﻗُﻠُﻮﺏ‬ ْ‫ ِﻣﻦ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻦﱠ‬ َ ‫ﻭَﻟَﻴَﻨْ ِﺰ‬
WAHAI KAUM MUSLIMIN
‫ﻗَﺎﻟُﻮﺍ‬ َ‫ﺍﻟْ َﻮ ْﻫﻦ‬ ُ‫ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻭَﻟَﻴَﻘْﺬِ َﻓﻦﱠ‬ ْ‫ﻣِﻨْﻜُﻢ‬
‫ﺍﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ‬ ‫ﺣُﺐﱡ‬ : َ‫ﻗَﺎﻝ‬ ‫؟‬ ِ‫ﺍﷲ‬ َ‫ﺭَﺳُﻮﻝ‬ ‫ﻳَﺎ‬ ُ‫ﺍﻟْ َﻮ ْﻫﻦ‬ ‫ﻭَﻣَﺎ‬
Hidup kalian adalah jihad, kemuliaan
kalian adalah jihad, serta wujud dan ُ‫ﻛَﺮَﺍﻫِﻴَﺔ‬ ٍ‫ﺭِﻭَﺍ َﻳﺔ‬ ‫ﻭَﻓِﻲ‬ . ِ‫ﺍﻟْﻤَﻮْﺕ‬ ُ‫ﻭَﻛَﺮَﺍﻫِ َﻴﺔ‬
eksistensi kalian terikat erat dengan jihad. ِ‫ﺍﻟْﻘِﺘَﺎﻝ‬
133 134
“ Dan benarbenar Alloh akan mencabut Sesungguhnya kemusyrikan itu akan
rasa takut dari musuhmusuh kalian, dan merajalela dan berjaya jika tidak ada perang.
melemparkan penyakit wahn ke dalam hati Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman :
kalian ! para shahabat bertanya : Apakah
penyakit wahn itu ya Rosul Alloh ! beliau ُ‫ﺍﻟﺪﱢﻳﻦ‬ َ‫ﻭَﻳَﻜُﻮﻥ‬ ٌ‫ﻓِﺘْ َﻨﺔ‬ َ‫ﻻَﺗَﻜُﻮﻥ‬ ‫ﺣَﺘﱠﻰ‬ ْ‫ﻭَﻗَﺎﺗِﻠُﻮﻫُﻢ‬
menjawab : “ Cinta dunia dan benci dengan ِ‫ﷲ‬ ُ‫ﻛُﱡﻠﻪ‬
kematian “. Dalam riwayat lain, “ …benci “ Dan perangilah mereka, supaya jangan ada
dengan peperangan “. fitnah dan supaya agama itu sematamata
Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman untuk Alloh ”. (QS. Al Anfal : 39).
: Dan yang dimaksud dengan fitnah di
َ َ‫ﻧَﻔْﺴ‬ ‫ﺇِﻻﱠ‬ ُ‫ﺗُﻜَﻠﱠﻒ‬ َ‫ﻻ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ِ‫ﺳَﺒِﻴْﻞ‬ ْ‫ﻓِﻲ‬ ْ‫ﻓَﻘَﺎﺗِﻞ‬
‫ﻚ‬ sini adalah kemusyrikan.
َ‫ﺑَ ْﺄﺱ‬ ‫ﻳَﻜُﻒﱠ‬ ْ‫َﺃﻥ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋَﺴَﻰ‬ َ‫ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِ ْﻴﻦ‬ ِ‫ﻭَﺣَﺮﱢﺽ‬ Sesungguhnya jihad itu merupakan

jaminan satusatunya bagi kebaikan di
ً‫ﺗَﻨْﻜِ ْﻴﻼ‬ ‫ﻭَﺍَﺷَﺪﱡ‬ ‫ﺑَﺄْﺳًﺎ‬ ‫ﺃَﺷَﺪﱡ‬ ُ‫ﻭَﺍﷲ‬ ‫ﻛَﻔَﺮُﻭْﺍ‬ َ‫ﺍﻟﱠﺬِ ْﻳﻦ‬
permukaan bumi ini. Alloh Subhanahu wa
“ Maka berperanglah kamu pada jalan Alloh, Ta’ala berfirman :
tidaklah kamu dibebani melainkan dengan
kewajiban kamu sendiri. Kobarkanlah ٍ‫ﺑِﺒَﻌْﺾ‬ ْ‫ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢ‬ َ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ُ‫ﺩَ ْﻓﻊ‬ َ‫ﻭَﻟَﻮْﻻ‬
semangat para mukmin (untuk berperang). ُ‫ﺍْﻷَﺭْﺽ‬ ِ‫ﻟﱠﻔَﺴَﺪَﺕ‬
Mudahmudahan Alloh menolak serangan
“ Seandainya Alloh tidak menolak
orangorang yang kafir itu. Alloh amat besar
(keganasan) sebahagian manusia dengan
kekuatan dan amat keras siksaan(Nya) “.
sebagaian yang lain, pasti rusaklah bumi ini
(QS. An Nisa’ [4]:84).
”. (QS. Al Baqoroh : 251).
135 136
Sesungguhnya jihad juga merupakan Janganlah kalian tertipu dengan bukubuku
jaminan satuatunya guna memelihara yang kalian baca, dan dengan ibadahibadah
syi’arsyi’ar dan tempattempat sunnah yang kalian tekuni. Kesibukan
peribadahan. Alloh Subhanahu wa Ta’ala kalian dalam urusanurusan kecil yang
berfirman : membuai hati jangan sampai melupakan
kalian dari masalahmasalah yang besar dan
ٍ ْ‫ﺑِﺒَﻌ‬ ‫ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢ‬ َ‫ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ُ‫ﺩَ ْﻓﻊ‬ َ‫ﻭَﻟَﻮْﻻ‬
‫ﺾ‬ agung,
َ‫ﻭَﻣَﺴَﺎﺟِﺪ‬ ٌ‫ﻭَﺻَﻠَﻮَﺍﺕ‬ ٌ‫ﻭَﺑِ َﻴﻊ‬ ُ‫ﺻَﻮَﺍ ِﻣﻊ‬ ْ‫ﻟﱠﻬُﺪﱢﻣَﺖ‬
‫ﻛَﺜِﻴﺮًﺍ‬ ِ‫ﺍﷲ‬ ُ‫ﺍﺳْﻢ‬ ‫ﻓِﻴﻬَﺎ‬ ُ‫ﻳُﺬْﻛَﺮ‬
...‫ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻛﺔ‬ ‫ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺗﻮﺩﻭﻥ‬
…dan kalian menginginkan bahwa yang
“ Dan sekiranya Alloh tiada menolak
tanpa senjatalah yang akan kalian hadapi…
(keganasan) sebagian manusia dengan
sebagian yang lain, tentulah telah Janganlah kalian mentaati siapapun
dirobohkan biarabiara Nasrani, gereja dalam urusan jihad. Tidak perlu ijin dari
gereja, rumahrumah ibadat orang Yahudi komandan untuk pergi berjihad.
dan masjidmasjid, yang di dalamnya Sesungguhnya jihad itu adalah penegak
banyak disebut nama Alloh ”. (QS. Al Haj : dakwah kalian dan benteng agama kalian
40). serta perisai syari’atsyari’at kalian.
WAHAI PARA JURU DAKWAH ISLAM ! WAHAI ULAMA ISLAM !
Kejarlah kematian, nisacaya kalian Majulah kalian untuk memimpin

akan dikaruniai kehidupan. Janganlah kalian generasi yang sedang kembali kepada jalan
terpedaya oleh anganangan, dan janganlah Robbnya ini. Janganlah mundur dan jangan
tertipu oleh apapun dalam mentaati Alloh. gandrung serta cinta kepada dunia. Jauhilah
137 138
hidanganhidangan dari thoghut, karena hal ِ‫ﺍﻟْﻘُﻴُﻮﺩ‬ ‫ﻋَﻠَﻰ‬ ُ‫ﻧَﺜُﻮﺭ‬ ‫ﻣَﺘَﻰ‬
itu akan menjadikan hati kalian gelap dan
mati, serta akan menjadi dinding pemisah “ Kian panjang tidur terlena dalam
bagi kalian dari generasi ini, serta penutup kehinaan….
antara hati kalian dan hati mereka. Dimanakah gerangan barisan singa itu….
Sementara burungburung pipit telah
WAHAI KAUM MUSLIMIN ! menjelma menjadi Elang…
Telah lama tidur kalian. Burung Sedangkan kita kehinaan bak budak….
burung pipit telah menjelma menjadi Belenggu perbudakan itu berupa buhul
burungburung Elang di bumi kalian. nestapa….
Alangkah indahnya makna baitbait puisi ini
: Bukannya rantai dari besi….
Lalu, kapan kita berontak belenggu itu?....
ِ‫ﺍﻟْﻬَﻮَﺍﻥ‬ ‫ﻋَﻠَﻰ‬ ُ‫ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﻡ‬ َ‫ﻃَﺎﻝ‬
Kapan kita berontak belenggu itu?!....
ِ‫ﺍْﻷُﺳُﻮﺩ‬ ِ‫ﻣْﺮَﺓ‬ ُ‫ﺯ‬ َ‫ﻓَﺄَ ْﻳﻦ‬
ِ‫ﺍﻟْﺒُﻐَﺎﺙ‬ َ‫ﻋُﺼْﺐ‬ ْ‫ﻭَﺍﺳْﺘَﻨْﺴَﺮَﺕ‬ WAHAI KAUM WANITA !
ِ‫ﺍﻟْﻌَﺒِﻴْﺪ‬ ‫ﺫُﻝﱢ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ُ‫ﺤﻦ‬
ْ َ‫ﻭَﻧ‬ Jauhilah kemewahan, karena
kemewahan adalah musuh jihad dan
ِ‫ﺍﻟْﺠُﻨُﻮﻉ‬ َ‫ ِﻣﻦ‬ ِ‫ﺍﻟْﻌَﺒِﻴْﺪ‬ ُ‫ﻗِﻴْﺪ‬ kemewahan itu mengkerdilkan jiwa
ِ‫ﺍﻟْﺤَﺪِﻳْﺪ‬ ِ‫ﺯَﺭْﺩ‬ ْ‫ ِﻣﻦ‬ َ‫ﻭَﻟَ ْﻴﺲ‬ manusia. Waspaspadalah terhadap keadaan
yang berlebihlebihan. Cukuplah dengan
ِ‫ﺍﻟْﻘُﻴُﻮﺩ‬ ‫ﻋَﻠَﻰ‬ ُ‫ﻧَﺜُﻮﺭ‬ ‫ﻓَﻤَﺘَﻰ‬ yang perluperlu saja. Didiklah anakanak
139 140
kalian dengan kesederhanaan, dengan sifat
kejantanan dan kepahlawanan serta jihad.
Jadikanlah rumah kalain sebagai kandang
singa, bukannya kandang ayam yang mana
setelah gemuk dijadikan sembelihan
penguasa durhaka. Tanamkanlah dalam jiwa
anakanak kalian kecintaan berjihad,
mencintai lapangan pacuan kuda dan
medanmedan pertempuran. Ikutlah kalian
dalam merasakan segala kesulitan kaum
muslimin. Usahakan dalam satu minggu
sekali minimal untuk merasakan kehidupan
kaum muhajirin dan mujahidin, yaitu hanya
dengan makan sepotong roti kering dengan
lauk yang tidak berlebihan dan beberapa
teguk air teh.
WAHAI PARA REMAJA !
Tumbuhlah kalian dalam desingan
pelurupeluru, dentuman meriam, raungan
kapal terbang dan deru suara tank. Jauhilah
kenikmatan hidup, dendangan musik dan
kasurkasur yang empuk.
141 142
Malik, dikatakan: "Jihad fisabilillah untuk
meninggikan kalimatulloh setiap tahun itu
hukumnya adalah fardlu kifayah, jika
sebagian orang telah melaksanakannya maka
gugurlah kewajiban tersebut dari yang lain
dan jihad itu menjadi fardlu 'ain seperti
sholat dan puasa jika imam menunjuk
atau jika musuh menyerang suatu daerah."
Sedangkan dalam kitab Majma'ul
Sebelum Penutup Anhar, kitab fikih madzhab Hanafi:
"Apabila fardlu kifayah itu tidak dapat
dilaksanakan kecuali oleh seluruh manusia,
1 Apabila musuh memasuki maka ketika itu hukumnya menjadi fardlu
bumi kaum muslimin maka jihad hukumnya 'ain seperti sholat."
menjadi fardlu 'ain menurut pendapat Dan di dalam kitab Hasyiyyatu Ibni
seluruh ahli fikih, ahli tafsir dan ahli hadits. 'Abidin (II/238), kitab fikih madzhab Hanafi
2 Apabila jihad menjadi fardlu dikatakan: "Dan Jihad hukumnya fardlu 'ain
'ain maka tidak ada bedanya antara jihad jika musuh menyerang sebuah perbatasan
dengan sholat dan puasa menurut pendapat dari perbatasanperbatasan Islam, sehingga
tiga imam madzhab (Hanafi, Maliki dan hukumnya menjadi fardlu 'ain sebagaimana
Syafi'i), adapun menurut madzhab Hambali sholat dan puasa, mereka tidak
sholat lebih didahulukan daripada jihad. diperkenankan untuk meninggalkannya."
Dalam kitab Bulghotus Salik Li 3 Apabila jihad itu menjadi
Aqrobil Masalik, kitab fikih madzhab Imam fardlu 'ain maka tidak ada lagi kewajiban
143 144
ijin kepada kedua orang tua, sebagaimana kemudian beberapa tahun lagi tidak
kedua orang tua tidak perlu untuk dimintai berjihad, sesuai dengan kemampuannya.
ijin untuk melaksanakan sholat shubuh dan
7 Sesungguhnya jihad pada
puasa romadlon.
hari ini hukumnya adalah fardlu 'ain baik
4 Apabila jihad fardlu 'ain, dengan jiwa (secara fisik) maupun dengan
tidak ada bedanya antara orang yang tidak harta, di setiap tempat yang dikuasai oleh
berjihad tanpa udzur dengan orang yang orangorang kafir. Dan jihad hukumnya
tidak berpuasa romadlon tanpa udzur. akan tetap fardlu 'ain sampai seluruh
wilayah yang pernah menjadi wilayah Islam
5 Berjihad dengan harta tidak
terbebaskan.
dapat menggantikan kewajiban jihad dengan
jiwa (secara fisik) meski sebesar apapun 8 Sesungguhnya kata "jihad"
harta yang dikeluarkan, dan kewajiban jihad itu apabila diungkapkan secara lepas maka
tidak itu tidaklah gugur dari pundaknya, yang dimaksud bukan lain adalah perang
sebagaimana tidak bolehnya seseorang dengan senjata, sebagaimana yang dikatakan
membayar orang miskin untuk oleh Ibnu Rusydi, dan ini disepakati oleh
melaksanakan kewajiban puasanya atau empat imam madzhab.
sholatnya, begitu pula jihad dengan jiwa
9 Sesungguhnya makna yang
(secara fisik).
paling nyata dari kata "fi sabillillah" adalah
6 Jihad itu adalah kewajiban jihad sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu
sepanjang hidup sebagaimana sholat dan Hajar dalam Fathul Bari (VI/22).
puasa. Sebagaimana orang tidak boleh tahun
10 Sesungguhnya perkataan
ini puasa tahun depan tidak, atau hari ini
yang berbunyi: Kami telah kembali dari
sholat dan besok tidak, begitu pula jihad,
jihad kecil yakni perang menuju jihad
seseorang tidak boleh berjihad satu tahun
145 146
besar yakni jihad melawan hawa nafsu Adapun ribath adalah tinggal di
, yang senantiasa mereka dengungkan, jika daerah perbatasan musuh untuk menjaga
hal itu mereka anggap hadits, adalah hadits kaum muslimin, ini merupakan unsur yang
batil dan maudlu' (palsu) yang tidak ada sangat penting dalam perang, karena
asalnya. Akan tetapi ini adalah perkataan peperangan itu tidak terjadi setiap hari.
Ibrohim bin Abi 'Ablah, salah seorang Terkadang seseorang melakukan ribath
tabi'in, dan perkataannya itu bertentangan dalam waktu yang lama sedangkan selama
dengan nashnash Al Qur'an dan Sunnah, itu ia hanya terjun dalam peperangan satu
serta bertentangan dengan kenyataan. atau dua kali.
11 Sesungguhnya jihad adalah 12 Sesungguhnya jihad dengan
dzirwatu sanamil Islam (puncak ketinggian jiwa (secara fisik) dan harta pada hari ini
Islam), yang diawali dengan beberapa hukumnya fardlu 'ain bagi setiap muslim.
tahapan. Sebelum jihad ada hijroh, Dan umat Islam akan terus menanggung
kemudian I'dad (tadrib), kemudian ribath, dosa sampai seluruh wilayah Islam dapat
kemudian perang. Dan hijrah itu senantiasa diambil kembali dari tangan orangorang
mengiringi jihad. Karena di dalam hadits kafir, dan tidak ada yang terbebas dari dosa
shohih yang diriwayatkan oleh Ahmad dari kecuali para mujahidin.
Junadah secara marfu', disebutkan:
13 Sesungguhnya jihad pada
‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‬ ‫ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ‬ ‫ﺃﻥ‬ zaman Rosululloh shollallohu 'alaihi wa
sallam itu bermacammacam. Adapun
Sesungguhnya hijroh itu tidak akan berhenti perang Badar hukumnya adalah sunnah,
selama masih ada jihad. (Shohih Al Jami', sedangkan perang Khondaq dan perang
1987) Tabuk hukumnya adalah fardlu 'ain bagi
semua orang Islam karena Rosululloh
147 148
memobilisasi seluruh umat Islam, adapun mampu datang ke kampkamp latihan untuk
perang Khondaq sebabnya adalah karena bergabung dengan para mujahidin,
orangorang kafir menyerang Madinah yang kemudian supaya dapat mengajarkan Al
merupakan bumi Islam. Sedangkan perang Qur'an dan hadits kepada mereka serta
Khoibar (7 H) hukumnya adalah fardlu memberikan motivasi kepada mereka, maka
kifayah dan Rosululloh tidak mengijinkan lebih baik bagi mereka untuk datang
untuk ikut di dalamnya kecuali orangorang sebagaimana yang dilakukan oleh Abdulloh
yang ikut dalam perang Hudaibiyah (6 H). bin Ummi Maktum dalam perang Uhud dan
Qodisiyah.
14 Adapun jihad pada masa
sahabat dan tabi'in, ratarata hukumnya Selain mereka, tidak ada udzur bagi
adalah fardlu kifayah, karena peperangan mereka di sisi Alloh, baik seorang pegawai
peperangan pada masa itu adalah atau pemilik perusahaan atau pengusaha
penaklukanpenaklukan baru. atau pedagang besar, mereka itu bukanlah
orangorang yang mendapat udzur untuk
15 Adapun jihad dengan jiwa
meninggalkan jihad dengan jiwa (fisik) dan
(secara fisik) pada hari ini seluruhnya
untuk membayarkan harta mereka.
hukumnya adalah fardlu 'ain.
17 Sesungguhnya jihad itu
16 Alloh tidak menerima alasan
adalah ibadah jama'iyyah, dan setiap jama'ah
seorangpun yang tidak berjihad kecuali
itu harus ada pemimpinnya, dan taat kepada
karena sakit, pincang, buta, anakanak yang
pemimpin itu merupakan unsur yang sangat
belum baligh, wanita yang tidak mengetahui
penting dalam jihad. Oleh karena itu jiwa
jalan untuk jihad dan hijroh, orang yang
ini harus dibiasakan untuk taat kepada
sudah tua renta, bahkan orang yang hanya
pemimpin.
sakit ringan atau orang yang hanya buta
sebelah matanya atau orang buta yang
149 150
‫ﻭﻳﺴﺮﻙ‬ ‫ﻋﺴﺮﻙ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‬ ‫ﻭﺃﺛﺮﺓ‬ ‫ﻭﻣﻜﺮﻫﻚ‬ ‫ﻭﻣﻨﺸﻄﻚ‬
Hendaknya engkau mendengar dan taat baik
ketika susah maupun ketika senang, baik
dengan sukarela maupun terpaksa, dan baik
ketika pemimpin itu lebih mementingkan
dirinya daripada dirimu. (HR. Muslim)
Penutup
* Oleh karena itu … jujurlah kalian

kepada diri kalian sendiri, kepada agama
kalian dan kepada robb kalian. Hukum
syar'inya jelas, dan kita tidak akan
mempermainkannya. Hukum ini telah
disepakati oleh seluruh ahli tafsir, ahli
hadits, ahli fikih dan ahli ushul fikih. Demi
Alloh, saya tidak pernah melihat ada sebuah
kitab fikih atau kitab tafsir atau kitab hadits
yang membahas jihad kecuali pasti
menyatakan kaedah berikut ini: ”Apabila
151 152
orangorang kafir menginjak sejengkal tanah memohon ampun kepada Alloh, untuk
dari wilayah kaum muslimin, jihad diriku dan untuk diri kalian.
hukumnya menjadi fardlu 'ain bagi setiap
As Salamu 'Alaikum Wa Rohmatullohi
muslim yang tinggal di daerah tersebut,
Wa Barokatuh.
sampaisampai seorang wanita harus pergi
berjihad tanpa harus ijin kepada suaminya,
seorang budak harus pergi berjihad tanpa
harus ijin kepada tuannya, orang yang
memiliki tanggungan hutang harus pergi
berjihad tanpa harus ijin kepada orang yang
menghutanginya, seorang anak harus pergi
berjihad tanpa harus ijin kepada orang
tuanya. Dan jika mereka tidak mencukupi,
atau mereka melalaikannya atau mereka
enggan untuk berjihad maka fardlu 'ain
jihad meluas kepada orangorang yang
disekitar mereka dan begitu seterusnya,
sampai fardlu 'ain jihad itu meliputi seluruh
penduduk bumi ini, sehingga mereka semua
tidak diperbolehkan untuk
meninggalkannya sebagaimana sholat.”
Ingatlah, bukanlah telah aku sampaikan, ya
Alloh saksikanlan. Dan saya akan meminta
kesaksian kalian pada hari qiyamat. Saya
akhiri sampai di sini perkataanku, dan saya
153 154
………………………………………… An Nihayah wal Khulashoh
155

Abdullah Azzam - An-Nihayah Wal Khulashah

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Abdullah Azzam - An-Nihayah Wal Khulashah

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

………………………………………… An Nihayah wal Khulashoh

Abu Silah Al Harbiy

Masalah Jihad? Kedua: hendaknya dia adalah

‫ﻣُﺴْﻠِ ٌﻢ‬ ُ‫ﻳَﻬْﺪَﺃ‬ َ‫ﻭَﻛَﻴْﻒ‬ ُ‫ﺍﻟْﻘَﺮَﺍﺭ‬ َ‫ﻛَﻴْﻒ‬ Saya berpendapat semua penduduk

َ‫ﺑَ ْﺄﺱ‬ ‫ﻳَﻜُﻒﱠ‬ ْ‫َﺃﻥ‬ ُ‫ﺍﷲ‬ ‫ﻋَﺴَﻰ‬ َ‫ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِ ْﻴﻦ‬ ِ‫ﻭَﺣَﺮﱢﺽ‬ Sesungguhnya jihad itu merupakan

Kejarlah kematian, nisacaya kalian Majulah kalian untuk memimpin

* Oleh karena itu … jujurlah kalian

Anda mungkin juga menyukai