Genesis y Desarrollo de La Psicologia

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

SUAED / PSICOLOGÍA
ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA
GENESIS Y DESARROLLO DE LA PSICOLOGIA

(DE ARISTOTELES A BINET)
ELABORÓ: HERNÁNDEZ BELTRÁN MARIO

UNAM 4-0910280-4
SEDE OAXACA
ASESOR: LIC. GRACE ALEJANDRA CRUZ JIMENEZ.
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SUAED / PSICOLOGÍA

(DE ARISTÓTELES A BINET)
INDICE
Tema Pag.
1 Introducción 4
2 Objetivo 5
3 Todo empezó como un mito 5
4 La critica fundamento del crecimiento intelectual 6
5 Los números son la medida de todas las cosas 6
6 El eterno conflicto filosófico 7
6.1 El átomo como principio del todo 8
6.2 El hombre es la medida de todas las cosas 9
7 Estandartes del pensamiento griego 10
8 La Revolución Científica 11
8.1 Una simple pero trascendental modificación 12
8.2 Gestor de la ciencia moderna 12
8.3 Y sin embargo…se mueve. 13
8.4 El eterno enemigo de la Iglesia 13
8.5 Clausura de la apertura del conocimiento 13
9 Después de Copérnico nada es igual 13
9.1 El método; disciplina para las diferentes disciplinas 15
9.2 La naturaleza es Dios y viceversa 17
9.3 El corazón y la razón tienen el mismo valor 17
9.4 Las mónadas ya estaban 18
9.5 La experiencia es lo que cuenta 19
9.6 Te digo que la experiencia es lo que cuenta 20
10 Quien manda es el corazón 22
10.1 La razón no tiene la razón 22
10.2 La tormenta y los impulsos de corazón 23
10.3 Loa a la naturaleza 24
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INDICE
Tema Pag.
11 La ciencia como religión 24
11.1 El papa de la religión de la ciencia 25
12 Los seres vivos se perfeccionan 26
12.1 El mundo es para los más aptos 27
13 ¿Qué es la ciencia? 28
13.1 Características principales de las ciencias fácticas 28
13.2 El método experimental 31
14 Todo por un espasmo accidental 34
14.1 La autopista ventral 35
14.2 El cerebro es la clave 35
14.3 Los nervios rápidos y efectivos 36
14.4 No tan rápido porque me pones nervioso 38
15 Coronación de la psicología 44
15,1 Primero uno por uno y luego en bola 44
15.2 Psicología Individual 45
15.3 Psicología cultural 48
15.4 El legado de Wuntd 49
16 Cambia todo cambia 49
17 Objeto de la psicología a través la historia 50
18 Relación psicología-método experimental 52
19 Como los animales 53
19.1 Lo mismo pero no es igual 54
19.2 Nacen los psicométricos 55
20 Conclusiones 56
Referencias 57
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(DE ARISTÓTELES A BINET)
1. Introducción.
En sentido general diremos que el objeto de la psicología es investigar y

reflexionar sobre la conducta del hombre y los animales en su proceso de
adaptación a su entorno. El cómo razonan, cual es su proceso de asimilación de
conocimientos, como interpretan los fenómenos que acontecen su universo entre
otras maravillas de la psiqué, son los laberintos intelectuales a resolver.
Su génesis se sitúa en la antigua Grecia, en el embarullado mar de la
filosofía. ¿Cómo se desarrollan nuestras aptitudes, habilidades y personalidad?
¿Será que de algún modo ya están determinadas?, preguntas que Platón,
Aristóteles y otros filósofos de la antigüedad se plantearon y que hoy tienen
vigencia, porque como dijo Sócrates: “Solo sé que no sé nada”; la mente ha
dejado de ser inescrutable, pero todavía guarda muchos secretos.
Muchos historiadores hablan de un amplio letargo impuesto por el
oscurantismo medieval que minó la producción intelectual, se han difundido de
forma dilatada y despectiva, la idea de que durante la edad media no hubo
manifestaciones filosóficas y menos científicas. Entonces donde quedan las ideas
y pensamientos de Roger Bacon (1214-1294), Tomás de Aquino (1227-1274), El
estudio de las principales obras de la filosofía natural, cuyos autores más
representativos eran Aristóteles, Platón, Ptolomeo, Arquímedes o Galeno, fue
desarrollado por autores de la Escolástica. Ésta consideraba la naturaleza como
un sistema coherente de leyes que podían ser explicadas por la razón, dando un
mayor énfasis a la lógica y defendiendo el empirismo. Esta sería la semilla que
engendraría los cambios que caracterizarían las revoluciones científicas, la
primera ocurrió el siglo XII, pero la más trascendental fue la del siglo XVII.
Es Copérnico quien corta el listón inaugural de la Revolución Científica con
las tijeras del heliocentrismo. Al estudiar la revolución científica debemos hacerlo
de una manera amplia considerando en investigar cuales fueron las estructuras
económicas, sociales, religiosas y mentales que hicieron posible el avance
científico moderno.
Es en el siglo XIX cuando, eminentes filósofos del conocimiento y de la
mente, aunados a notables fisiólogos, preparan un ataque frontal contra la
escolástica e inician así el rescate del estudio de la mente, el cual estaba atado
con las cadenas de la especulación, la metafísica y el dogmatismo. Despojado el
conocimiento de la psique de sus ataduras fue llevado, ─ como suele suceder ─
muchos apelaron a su custodia y en ese transitar la psicología se ha ido
enriqueciendo, y aun más desde su coronación como ciencia en 1879, por Wilhelm
Wundt.
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2. Objetivo
Realizar una exposición estructural de los acontecimientos históricos y científicos

que dieron origen a la Ciencia de la Psicología a fin de realizar un análisis y
entender su evolución y su trascendencia en el devenir del ser humano.
3. Todo en empezó con los mitos.
La génesis de todas las ciencias se encuentra en la filosofía, es por eso que

es de gran trascendencia que, para tener un pleno conocimiento de nuestra
ciencia; la Psicología, es indispensable tener conciencia del origen de la Filosofía.
“En primer lugar existió el Caos. Después, Gea (la Tierra), la de amplio
pecho, sede siempre segura de todos los Inmortales que habitan la nevada
cumbre del Olimpo. Por último, Eros (el Amor), el más hermoso entre los dioses
inmortales, que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los
hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos”.
El párrafo anterior es un fragmento de la obra denominada “Teogonía”,
escrita por Hesíodo; poeta de la antigua Grecia. Nacido en Ascra, cerca de Tebas
hacia la segunda mitad del siglo VIII a. C. o la primera del siglo VII a. C. Esta obra
es importante por ser la primera que concentra en forma escrita los mitos que se
transmitían en forma oral en la antigua Grecia. De la misma época es Homero,
otro poeta cuyas obras La Ilíada y La Odisea, se consideran la insigne de los
poemas griegos de la antigüedad.
Estos y otros mitos relataban el principio del universo, las características de
los antepasados y el vínculo con los dioses; de la misma manera, hacían
referencia de conceptos relacionados con la vida, la muerte, el amor, el destino,
los valores, teniendo como personajes principales dioses, a quienes les dotaban
de atributos humanos. Al respecto Leahey, T.H. (1993) expone; Los relatos sobres
suceso naturales son Física en embrión; los relatos sobre la naturaleza humana
son Psicología en cierne.
A diferencia de las culturas china y egipcia, los griegos carecían de
elementos que alentaran un sistema de creencias, la moral y la teología estaban
basadas en los poemas y narraciones de Homero y Hesíodo. La ausencia de
elementos dogmáticos aunada a la inconsistencia que presentaban las crónicas
míticas, la duda invade la mente de los griegos y se propicia la búsqueda de
conceptos más lógicos, es decir, se empieza a desarrollar un pensamiento más
racional, más crítico, lo que sería la premisa para el desarrollo de la filosofía griega
y el cual parte de conceptos no míticos expuestos en las obras de Homero y
Hesíodo, tales como: «el océano es el "generador de dioses"» y «la génesis de
todas las cosas» (Homero), Hesíodo narra una cosmogonía (el mundo surge de
una separación entre el cielo y la tierra, tras la que aparece el amor como fuerza
dinamizadora).
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Homero ya refleja en su obra un dualismo mítico religioso en su concepción del

cuerpo y del alma, denomina “gyia” al cuerpo humano vivo , “soma” al cuerpo
humano inerte y “psyché” al “alma” o “espíritu”. También hace referencia a las
emociones o afectos, las primeras las denomina “thymos” y los segundos “noos”.
4. La crítica fundamento del crecimiento intelectual.
La disposición al juicio de las ideas permitió el crecimiento intelectual del

pueblo griego, siendo uno de los primeros protagonistas Tales de Mileto (Mileto,
actual Turquía, 624 a.C.-?, 548 a.C.) quien enfocó sus primeros cuestionamientos
hacia la constitución del universo. Tras infinidad de razonamientos y distante de
conceptualizaciones dogmaticas, Tales expuso que, independientemente de que
en la naturaleza existiesen infinidad de estas, solo una constituía la esencia de
todas las cosas; el agua. Basa su tesis en la cantidad, distribución,
comportamiento y utilidad de esta en la naturaleza, misma que; aseguraba Tales,
tenía su dinámica en un elemento que denominó physis, la cual consideraba como
la energía que motivaba el nacimiento y crecimiento de todas las cosas.
«Tales fue el primer maestro que dijo a sus discípulos: ´Así es como yo veo
las cosas ─ como yo creo que las cosas son ─. Intentad mejorar lo que os enseño
´» Karl Popper (1965), [citado por Leahey, T.H. (1993)], bajo este precepto su
discípulo Anaximandro de Mileto (actual Turquía, 610 a.C.-id., 545 a.C.), discrepa
de su maestro en cuanto a que el agua era la esencia de todas las cosas, empero
coincide en cuanto al concepto de physis, como la génesis de todas las cosas y
explica como algo indefinido e indeterminado de ahí que cambia el nombre de
physis por apeiron. Anaximandro es considerado como el primer cosmólogo;
identifico la forma esférica de la tierra, determinó los equinoccios y los solsticios, y
el cálculo del tamaño y la distancia de las estrellas y entre muchas otras
contribuciones, se le considera el precursor del evolucionismo al considerar a los
peces y otros animales primitivos como los antecesores del hombre.
La máxima expresión crítica de los presocráticas la da Jenófanes de
Colofón, (nacido entre el 580 a. C. y el 570 a. C. - muerto entre el 475 a. C. y el
466 a. C.) con su rechazo abierto hacia el antropomorfismo de los dioses de la
literatura griega al considerarlos inmorales, rechazando su uso como base de la
educación y al mismo tiempo promovió una religión monoteísta. La posición de
Jenófanes germina el conflicto entre el naturalismo científico y la religión.
5. Los números son la medida de todas las cosas.
Entre los discípulos de Anaximandro esta Pitágoras de Samos (580 a.C- 520 a.C.)
celebre por el teorema que lleva su nombre, su pasión por los números lo llevó a
afirmar que «Todo lo que puede ser conocido tiene un número; ya que es
imposible aprender algo con el pensamiento…sin este» (Freeman 1971) [citado
por Leahey, T.H. (1993)].
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Apoyado en esta concepción establece la doctrina pitagórica la cual se

fundamenta en la relación armónica entre el orden cósmico y el moral. Pitágoras
introduce los conceptos hoy tan comunes como «teoría», «filósofos» y «definición»
La doctrina pitagórica concebía la muerte como algo ineludible y penoso
pero de beneficio ante el decaimiento humano extremo, se consideraba el tránsito
hacia una segunda vida que representaba la retribución a las penas y dolores de
la vida terrenal. El alma se conceptualizaba de forma antagónica al cuerpo,
concentraba la excelencia humana, la pureza, lo justo, y el cuerpo era el encierro
perverso en la que el alma se hallaba atrapada.
Entre los presocráticos que contribuyeron al desarrollo de la filosofía y
precursor de la Psicología, está también Alcmeón de Crotona (siglo VI a. C.),
médico y filosofó, considerado como seguidor del pensamiento pitagórico. En
cuanto a su relación con el filósofo de Samos, algunos pensadores como
Aristóteles aseguran que conoció a Pitágoras en su etapa anciana, otros opinan
que su relación con la escuela pitagórica fue a través de Brotino Crotoniata padre
de Teano, quien fue esposa de Pitágoras. Se distingue por ser el iniciador de la
disección de cadáveres, lo que le permitió estudiar la naturaleza de diversos
órganos, como la del ojo, que al hacerlo pudo identificar los nervios que conectan
al cerebro, lo cual le facultó para opinar sobre la influencia que tiene el cerebro en
las sensaciones. Por otra parte identificó la salud como la consonancia de las
facultades y propiedades que conforman el cuerpo y la enfermedad como la
disonancia o dominio de una de esas propiedades. Otra singularidad de su
filosofía es la diferencia que estableció entre sensación y pensamiento, lo que le
permitió hacer la distinción entre los hombres y los animales.
6. El eterno conflicto filosófico.
El ser y el devenir ha sido un eterno conflicto filosófico desde los antiguos griegos.
Una corriente reconoce que la naturaleza evoluciona, empero, que también
existen conceptos y/o elementos filosóficos que son eternos y que guían la
existencia en este mundo. En contraposición están los que expresan que si existe
algo permanente; es el cambio, incluso los valores morales. Los primeros son los
filósofos del ser liderados por Parménides de Elea, (entre el 504 a. C. y el
500 a. C.), los segundos son los filósofos del devenir que tienen como
representante a Heráclito de Efeso (535 a. C. - 484 a. C.).
Para Heráclito la transformación es permanente en la naturaleza, lo que
resumió en un precepto “En el mismo río entramos y no entramos, pues somos y
no somos [los mismos].” [(En Diels-Kranz, Fragmente der Vorsokratiker, 22 B12)
citado en http://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clito].
La evolución referida por Heráclito tiene por característica el no depender
de la voluntad de los seres sino de la naturaleza, y tiene por objeto mantener el
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equilibrio del universo. Mucho tiempo después la teoría de Darwin sobre la

evolución le vino a dar la razón, en lo que a la ciencia se refiere.
En oposición a Heráclito, estaba Parménides, quien fundamenta su filosofía
del ser en razones puramente lógicas. “Esto es así porque el ser no puede ser
engendrado, pues en ese caso él mismo no sería el arché (principio) de todas las
cosas; no puede cambiar, porque en ese caso devendría una cosa distinta de lo
que es, es decir, no-ser, y el no-ser es inconcebible; tampoco puede estar
dividido, pues entonces debería estar separado por algo distinto de sí mismo, lo
que implicaría de nuevo el no-ser”.
(http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/parmenides.htm) Su rechazo al
cambio se basaba en su opinión en cuanto a que lo que percibimos no es real,
porque nuestros sentidos no son perfectos.
Contra esta concepción surge la crítica de Empédocles de Agrigento
(Agrigento, Sicilia, 484 a.C.-?, 424 a.C.), quien determina que las cosas despiden;
lo que él llamó efluvios, partículas muy pequeñas que se desprenden de una cosa
y llegan a nuestros sentidos y que pasan a través de los poros de los elementos,
lo que permite determinar el contacto y el reconocimiento. En el presente se
entiende que lo anterior aplica; y en parte, únicamente al sentido del olfato, pero
independientemente de lo poco acertado que pudiera haber sido, Empédocles,
fincó un principio de carácter físico en la cual interviene la mente y no el alma
como se suponía, lo cual se considera un trascendente contribución a la
Psicología.
6.1 El átomo como principio del todo.
Antes que los primeros filósofos apuntaran sus cuestionamientos específicamente

a los aspectos de carácter humano, Leucipo de Mileto (450 a. C. - 370 a. C.) y su
discípulo Demócrito de Abdera (460 al 370 a. C) crearon una corriente
denominada atomismo, teniendo como principio la existencia de partículas
invisibles e indivisibles que se mueven eternamente en el vacío, que no nacen ni
se mueren, a estas le llamaron Átomos.
Relacionado con la Psicología, los atomistas plantean que toda percepción
debe dilucidarse a través del tacto bajo el argumento de que todo lo que nos rodea
está compuesto de átomos corpóreos y vacío. En cuanto la concepción del alma
exponen que está integrada por átomos esféricos distribuidos en todo el cuerpo, la
concentración de átomos-alma integran la mente.
Para los atomistas sentir y pensar es lo mismo y dichos procesos se
generan a partir del choque de átomos externos que excita los átomos-alma o los
átomos-mente. La autoexcitación de los átomos esparcidos por el cuerpo da
origen a los pensamientos supuestamente espontáneos.
En cuanto al sentido de la vista convinieron con Empedocles en referencia
al concepto de efluvio, a diferencia de que los atomistas suponían la formación de
la imagen visual a partir de la intersección de los efluvios tanto del objeto que se
observa como del observador.
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Por otra parte, explicaron que el tamaño y forma de los átomos definen la
naturaleza de los demás sentidos diferentes al de la visión. El concepto físico del
sonido lo establecen a partir de mezcla de partículas semejantes existentes entre
el aire y la voz o el ruido, a esa mezcla la llamaron eidola. El medio por el que se
transmiten los efluvios opone una resistencia lo cual deforma la percepción que
podamos tener de las cosas y al mismo tiempo limita su conocimiento pleno,
aunado a esto explican que las cualidades de un objeto son subjetivas o
convencionales, esta es una de las características que se observa en una de las
dos formas de conocimiento que los atomistas plantean; la oscura, la otra se llama
genuina, que a decir de los atomistas es la intelectual y permite la reflexión sobre
los átomos.
Leucipo y Demócrito abanderan una filosofía netamente materialista que
conduce a la negación de Dios y del alma vertiéndose sobre el placer y la
evitación del dolor como objeto principal de la vida, considerando que esta se
desarrolla teniendo como base la experiencia corporal natural del placer y del
dolor, esta forma de pensamiento se denomina hedonismo.
6,2 El hombre es la medida de todas las cosas.
«El hombre es la medida de todas las cosas, tanto de las que son lo que son como
de las que no son lo que no son». Protágoras (Abdera 485 a. C.-411 a. C.
aproximadamente), [ (Sprague, 1972) Citado por Leahey, T.H. (1993)]. Esta es
considerada la máxima que sustenta la corriente filosófica denominada sofismo, y
que a decir de Platón fue iniciada por Protágoras. Según Leahey, T.H. (1993), […]
esta constituye una afirmación acerca del universo.[…] La medida de de las cosas
no es Dios ni la verdad abstracta y científica, sino los seres humanos, sus
necesidades y su búsqueda de la felicidad.
Los sofistas eran considerados hombres gran cultura, adquirida a través de
los constantes viajes. Ajenos a la filosofía de la physis, dedicaron su intelecto a las
cuestiones que contemplan del desarrollo de una sociedad; la moral, la política, la
educación, el lenguaje, etc. En la antigüedad se creía que las leyes eran
impuestas por los dioses, desarrollado el sentido crítico, el hombre llego a la
conclusión de que estas eran producto de la mente humana y ante esto, los
sofistas opinaron que las leyes son escritas en función de los intereses de cada
pueblo, por lo que no tienen valor absoluto y que a decir de los sofistas van contra
la naturaleza. Era tanto el conocimiento de los sofistas, que fueron considerados
sabios, por lo cual eran contratados para ilustrar e instruir a los jóvenes. Una
característica de los sofistas fue la elocuencia, a tanto que Platón los consideró
mentirosos, en la actualidad sofisma es sinónimo de falacia o mentira.
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SUAED / PSICOLOGÍA
7. Estandartes del pensamiento griego.
Cuando de filosofía se habla se piensa primeramente en los griegos y en segunda

instancia en sus tres más colosales e ilustres representantes; Sócrates (Atenas,
470 a.C.-id., 399 a.C), Platón (c. 427 a. C./428 a. C. – 347 a. C.) y Aristóteles
(384 a. C.-322 a. C.).
La grandeza de la filosofía griega y del mundo descansa sobre el
pensamiento de estos tres filósofos. A Sócrates lo conocemos por su discípulo
Platón, gran parte de sus apologías están basadas en las ideas de su maestro. En
un principio la influencia de Sócrates se manifestaba plenamente, al pasar el
tiempo esta se fue diluyendo; sin desaparecer, en la medida que Platón alcanzó
su madurez filosófica.
La relación entre Platón y Aristóteles, se dio de la misma manera,
convivieron durante veinte años, convergiendo en algunas ideas y divergiendo en
otras. Fingermann et. al. (2008) opinan que si ambas filosofías se conjugaran
tendrían un efecto sinergético. En el cuadro (1) se expone de manera comparativa
la posición filosófica con respecto a diversos conceptos.
Cuadro 1
Comparación de posiciones filosóficas
Platón Aristóteles
Plantea la existencia de tres Expone que el único mundo

mundos; el sensible, el suprasensible y existente es el que podemos recibir a
el inteligible, siendo este último el más través de nuestros sentidos; lo llamó
importante mundo sensible.
Concuerda con Platón en cuanto

La idea es la esencia de las
que la idea es la esencia de las cosas,
cosas y la conceptualiza como algo
pero explica que esta es inherente a las
relevante independiente del mundo.
cosas.
El alma es mortal; se degenera y

El alma tiene vida eterna y está
fallece, su desarrollo está en función
definida desde que venimos al mundo
del aprendizaje.
Todas las ideas están
Establece una analogía entre la
determinadas en el alma, llegando a la
mente y una tabula rasa, para explicar
conclusión de que al adquirir un nuevo
que nacemos sin conocimiento alguno y
conocimiento, no es como tal, sino que
que todo lo aprendemos a través de las
estamos recordando algo que ya
sensaciones.
estaba en nuestra alma.
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SUAED / PSICOLOGÍA
Considera las matemáticas como La matemáticas tienen un valor

la gran culminación de la preparación común. La ciencias trascendentales son
para el aprendizaje de una disciplina. las calificadas como experimentales;
Es el patrón para todas las ciencias. como la biología, la medicina, etc.
Cuadro 1 Comparación de posiciones filosóficas (continuación)

Platón Aristóteles
La sobriedad, la mesura, son
La bondad, la mesura, son
características únicamente las
virtudes que cualquier persona puede
personas apetitivas; es decir con
desarrollar.
deseos de desarrollo personal.
Rechaza el intelectualismo moral
Promueve el intelectualismo
socrático y expone que todas las
moral, teoría ética definida por Sócrates
personas tienen la aptitud para actuar
y la cual justifica las malas acciones
con base a las normas morales. Saben
con fundamento en la ignorancia.
distinguir entre lo justo y lo injusto.
8. La Revolución Científica.
La caída de Constantinopla en 1453, el uso; por primera vez, de la imprenta en

1456, el descubrimiento de América en 1492, la Reforma Protestante iniciada por
Martín Lutero en 517 y el florecimiento de las artes en Italia, se consideran los
acontecimientos que determinan el final de la Edad Media. Época en que la
discusión giraba en torno a la relación entre la fe y la razón, la naturaleza y la
existencia de Dios, los límites del conocimiento y la libertad en el hombre, la
naturaleza de lo universal, y el conflicto entre lo divisible e indivisible de las
sustancias. Filosóficamente el universo estaba espiritualizado. Para el siglo XVII,
una barahúnda de cambios paradigmáticos se generó, surgieron concepciones
científicas, matemáticas y mecanicistas. Elementos relacionados con este último
concepto no solo fueron aplicados a los fenómenos astronómicos y terrestres sino
que también a los animales y al ser humano.
Este cambio paradigmático de la era en la cual el conocimiento estaba
basado en la especulación y la deducción, se denominó Revolución Científica, se
desarrolló entre los años 1500 y 1700, periodo durante el cual se manifestaron
cambios en la visión del universo, la conceptualización de la ciencia y los métodos
para el desarrollo científico. Todo lo anterior causó gran impacto en los
pensamientos filosóficos y la religión.
Aristóteles, determinó sus teorías sobre las ideas de Ptolomeo y postuló el
Geocentrismo, la Esfericidad y Heterogeneidad del universo y la Causa extrínseca
e inmaterial del movimiento. Independientemente de que todos estos postulados
fueron desacreditados, considero de gran impacto el derrumbe del Geocentrismo,
teoría que en la antigüedad ya había sido propuesta por Aristarco de Samos
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SUAED / PSICOLOGÍA
(310 a. C. - c. 230 a. C) quien mediante la comparación del tamaño del sol y la

tierra de acuerdo a la distancia, llegó a la conclusión de que la tierra giraba
alrededor del sol, la sencillez de su proceso no le permitió estar por encima de la
teoría geocéntrica de Ptolomeo.
8.1 Una “simple” pero trascendental modificación
El empleo de cálculos matemáticos le brindo a Copernico; en el siglo XVI, ser

considerado el gestor de dicha teoría. Al postular su teoría Heliocéntrica,
Copérnico tenía el propósito de afinar el modelo aristotélico y considero conservar
las “perfectas” órbitas circulares, epiciclos y deferentes, y determinó; él, una
“simple” modificación el poner al sol como centro del universo y la tierra como un
elemento más del sistema planetario el cual al igual que los demás planetas
manifestaba tres tipos de movimiento 1) Rotación cotidiana axial, 2) Movimiento
orbital anual y 3) Movimiento cónico y anual del eje. Esta teoría sería el epicentro
de conflictos científicos y teológicos a tanto que tuvo como consecuencia que
Giordano Bruno (1548 -1600) fuera condenado a la hoguera y Galileo Galilei (1564
– 1642) a prisión perpetua, y se le conminó a retractarse de sus ideas.
Si bien la Revolución Científica se sitúa entre los años 1500 y 1700, a decir
Leahey, T.H. (1993) esta requirió de mucho tiempo y ningún científico de la época
puede considerarse un representante nato de la época. En cuanto al punto de
partida datan el año de 1453, en el que Copérnico publica su obra Revolución de
las orbitas celestes.
8.2 Gestor de la ciencia moderna
Francis Bacon (1561-1626). Aun cuando se considera que la ciencia moderna

surge a partir del pensamiento baconiano en referencia a la metodología científica
y de su influencia en la misma, lo cierto es que el filósofo y político londinense
desenvolvió su conocimiento sin tendencia a una de las escuelas que dan lugar al
nacimiento de la ciencia moderna. Su interés versó en la restructuración del
método de estudio científico, lo cual expresa en su obra magna Novu Organum en
la cual manifestó el rechazo a la lógica de Aristóteles
Bacon pensaba que el método científico debería dejar a un lado la idea del
universo preconcebido, por otra parte, el estudio del hombre y el medio que lo
rodea debe realizarse mediante una observación minuciosa evitando hacer
generalizaciones precipitadas y que el resultado de estas debe ser validado
argumentando que el científico debe adoptar un actitud escéptica no aceptando
conclusiones con información no perceptible y comprobables.
A decir de Thomas Kuhn (1976) [citado por Leahey, T.H. (1993)], Francis
Bacon, no es considerado como parte de la Revolución Científica, ya que la
característica principal de esta época fue la matematización de la Astronomía y la
Física, y no así la Química, ciencia por la que Bacon tenía predilección y no por
las dos primeras.
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8.3 Y sin embargo…se mueve.
Nicolás Copérnico (1473-1543). De origen polaco, se doctoró en derecho

canónico, estudió medicina y según sus biógrafos no manifestaba un interés pleno
por el estudio de la astronomía, pero deducen que el estudio de los clásicos fue de
gran influencia en la idea del heliocentrismo, de la cual sitúan su elaboración halla
por los años de 1505 – 1506, pero fue hasta el año 1513 cuando el papa Leon X
le solicito su participación en la reforma del calendario juliano las cuales se
realizarían en el V Concilio de Letrán.
El temor de Copernico de publicar su teoría es que esta no iba de acuerdo
con lo postulado por las sagradas escrituras. La decisión vino cuando un
allegado; Georg Joachim Rheticus, (1514 - 1574), un joven profesor de la
universidad de Wittemberg cuya admiración por Copérnico le llevó a convertirse en
su discípulo, publica con gran éxito un articulo llamado la “Narratio Prima” el cual
se refería de forma resumida a la teoría heliocéntrica y ante el miedo de que su
idea le fuera plagiada, Copernico decide hacerlo bajo el titulo de “Sobre las
revoluciones de las orbes celestes”.
A fin de no causar escozor entre el orbe eclesiástico, otro individuo llamado
Andreas Osiander (1498 - 1552) teólogo y editor propuso a Copérnico la
elaboración de prologo que presentara el concepto no como algo real sino adoptar
una concepción fenomenista de la ciencia.
8.4 El enemigo eterno de la Iglesia.
Galileo Galilei (1564 – 1642). Astrónomo, matemático, filósofo y físico. Su

obra es de gran importancia para el desarrollo de la llamada Revolución Científica,
es considerado como “el padre de la astronomía, la física y la ciencia moderna”. El
rebatir las ideas aristotélicas y del cristianismo, lo llevó a ser condenado por la
Iglesia Católica y hoy es considerado como un emblema ante el conflicto eterno
entre la ciencia y la autoridad eclesiástica.
Francis Bacon opinó acerca de lo que debería de ser el método científico,
más él nunca lo aplicó como tal, fue Galileo quien llevó a la práctica tales
conceptos como la observación, la experimentación y la formulación de teorías,
esto le permite a Galileo ser nombrado como el iniciador de la ciencia moderna.
En el campo de la Física comprobó que la aceleración de los cuerpos en
caída libre no era proporcional a su peso como lo aseguraba Aristóteles, y
profetizó que el vació todos los cuerpos caerían igual. Al estar observando el
movimiento de una lámpara que estaba suspendida en la catedral de Pisa gestó la
creación de la ley del movimiento pendular y de la ley del movimiento acelerado.
Galileo no inventó el telescopio, pero si lo perfeccionó, a tanto que en 1609
exhibió el primer telescopio astronómico registrado y con el cual le fue posible
descubrir las manchas solares, valles y montañas lunares, los cuatro satélites
mayores de Júpiter y las fases de Venus.
Su premio…conocer la verdad.
13
SUAED / PSICOLOGÍA
Johannes Kepler (1571 - 1630). Astronomo, matemático. Personaje significativo en

la Revolución Científica. De endeble salud, pero mente brillante. El interés por la
Astronomía le fue despertado por sus padres, a la edad de cinco años su madre lo
llevo a un lugar alto donde pudiera observar el cometa de 1577 y con la misma
motivación su padre le muestra el eclipse de luna del 31 de enero de 1580. El
hecho de ser un estudiante destacado en la cátedra de Michael Maestlin (1550 –
1631) en la Universidad de Tubinga, le dio la oportunidad de tener acceso a la
teoría heliocéntrica. En la obra de Kepler destacan las leyes del movimiento
planetario, más conocidas como Leyes de Kepler.
8.5 Clausura de la apertura del conocimiento científico.
Isaac Newton (1642 – 1727). Físico, filósofo, inventor, alquimista y matemático.

Los trabajos de este científico inglés son considerados como la culminación de la
Revolución Científica. Resulta curioso saber que a pesar de ser considerado el
científico más grande de todos los tiempos, Newton dedicó la mayor parte de su
tiempo a leer la Biblia que al estudio de textos científicos. Sus contribuciones más
importantes es en las Matemáticas y la Física. Su obra más importante es la
denominó Principios matemáticos de la filosofía natural y en la cual expone las
tres leyes fundamentales del movimiento. A decir de Leahey, T.H. (1993), las
teorías de Newton consolidaron la teoría mecanicista de Galileo y Descartes.
9. Después de Copérnico nada fue igual.
Como ya se expresó anteriormente, la matematización y mecanización del

universo fue la característica que identifica a la Revolución Científica, luego
entonces todo lo existente debería ser susceptible de cuantificarse, debería ser
objetivo y no subjetivo, ante esto la Psicología requirió de un argumento que
justificara su objetividad. En un principio su objeto de estudio fue la conciencia, la
cual de acuerdo a la concepción atomista tenía cualidades primarias, es decir son
subjetivas y solo existen en la percepción humana. El argumento lo encontraron
en la conducta al considerarla como el movimiento de un organismo en el espacio,
movimiento y conducta son; a luz del atomismo, elementos objetivos, es decir con
cualidad primaria. Hubo un movimiento contra la introspección a la cual se
regresaría mas tarde.
La Revolución Científica vino a deshacer el conocimiento del universo de la
edad media y entre las cenizas surgieron dos corrientes filosóficas, ambas
derivadas del cartesianismo; el Racionalismo que sustenta su filosofía en la
función de la razón, el perfeccionamiento del espíritu y en la obtención del
conocimiento proponiendo un método que evitara el error. Tiene como principales
representantes al francés René Descartes, al holandés Baruch Spinoza y al
alemán Gottfried Wilhelm Leibnis, por otra parte está el Empirismo liderado por
14
SUAED / PSICOLOGÍA
John Locke y David Hume y se soporta en la experiencia y la percepción, su

interés versa en el cómo funciona la mente y no como debería se hacerlo.
9.1 El método; disciplina para las diferentes disciplinas.
René Descartes (1596 – 1650). Filósofo, matemático y científico. A diferencia de

muchos científicos y filósofos, Descartes no desarrolla su pensamiento cobijado a
luz de una cátedra, sino a través del conocimiento que le proporcionaba el andar
viajando y el establecimiento de relaciones con los pensadores de su época. Su
contribución científica está registrada en su prolífica bibliografía; Reglas para la
dirección del espíritu (1628), La luz o Tratado del mundo y El hombre (1633),
Discurso del método para dirigir bien la razón y hallar la verdad en las ciencias
(1637), Meditaciones Metafísicas (1641), La búsqueda de la verdad mediante la
razón natural (1642), Principios de Filosofía (1647), Las pasiones del alma (1649).
Descartes se interesa por sentar las bases de una filosofía que en primera
instancia le permita identificar lo verdadero y lo falso. En el Discurso del Método
establece los lineamientos que deberá seguir toda disciplina que se pueda
considerar ciencia, para esto se debe contar con un método de razonamiento el
cual tiene por objeto evitar una falta de concierto y claridad del conocimiento.
El discurso del método se considera la obra magna de René Descartes, su
trascendencia no únicamente radica en los principios del razonamiento científico
que plantea, sino que compendia la vida del pensador francés y a la vez que es un
parteaguas en la difusión del conocimiento al ser escrito en Francés y facilitar su
acceso a la mayoría de la población, venciendo el paradigma de que las obras
cultas deberían ser escritas en Latín. El Discurso del Método; su propio autor, lo
divide en seis partes.
1) Describe el proceso de adquisición de sus conocimientos, realiza la

propuesta de una nueva forma para llegar a la adquisición de un
conocimiento fidedigno, censura el pensamiento dogmatico de su tiempo,
ratifica que las matemáticas aunado al conocimiento de las personas y los
viajes son las únicas formas de allegarse del saber y por último determina
que la verdad se encuentra dentro de uno mismo.
2) Resume en cuatro reglas los fundamentos de su método.

a. No admitir jamás cosa alguna como verdadera sin haber conocido con
evidencia que así era.
b. Dividir cada una de las dificultades que examinare, en tantas partes fuere
posible y en cuantas requiriese su mejor solución.
c. Conducir con orden mis pensamientos, empezando por los objetos más
simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a poco,
gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso
suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente.
15
SUAED / PSICOLOGÍA
d. Hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales,

que llegase a estar seguro de no omitir nada."
3) Plantea que la duda metódica implica la observancia de una moral para

lo cual desarrollo una serie de máximas.
a. Obedecer las leyes y costumbres de su país, conservar la religión y
guiarse por las opiniones más moderadas.
b. Ser lo más firme y lo más decidido en las acciones y en seguir, con no
menos firmeza, las opiniones más dudosas como si hubieran sido
verdaderas.
c. Cambiar los propios deseos antes que el orden del mundo. Afirma que
nada excepto los pensamientos están enteramente en nuestro poder.
4) Gesta su nueva filosofía bajo el principio “Pienso, luego existo” y a través

del cual justifica la existencia de Dios, basándose en tres argumentos que
se establecen a partir de la relación de la perfección humana y la perfección
de Dios.
5) Se refiere a la creación del mundo, la cual la concibe a partir del dilema

de la luz, el cual concluye determinando que esta es producida por el sol,
transmitida por los cielos, reflejada por la tierra y los planetas y el hombre la
observa. Hace patente su concepción mecanicista del universo,
especialmente de los humanos y los animales, a estos últimos los
desprovee de alma y pensamiento lo que los hace inferiores a los seres
humanos, recurriendo al lenguaje como principal evidencia de superioridad.
6) Analiza y reflexiona sobre la trascendencia de hacer públicos sus

conocimientos, siendo consciente de los beneficios que pudiera traer para
la humanidad, pero a la vez mostrando cierta prudencia ya que esto
implicaba entrar en controversia con la Iglesia.
En cuanto a la relación mente-cuerpo, la filosofía cartesiana afirma la

existencia de dos entidades totalmente distintas una de otra, sin restricción alguna
en sus cualidades elementales; la mente y la materia, lo cual le llevó a concluir
que el ser humano es producto de la mezcla circunstancial y fortuita de estos dos
elementos, para sus contemporáneos esto significo la eliminación del alma, al no
otorgarle a la mente inmortalidad sino conciencia y pensamiento. En sus palabras
Descartes manifestaba verbalmente fidelidad a los preceptos eclesiásticos pero en
los hechos expresaba un pensamiento ateísta materialista.
16
SUAED / PSICOLOGÍA
9.2 La naturaleza es Dios.
Baruch Spinoza (1632 - 1677). Perteneció a una familia que tenía una buena
posición en la comunidad judía de Ámsterdam. Su padre, hombre pudiente, se
preocupó por darle la mejor educación. A medida que fue creciendo se integró a
las actividades comerciales de su familia, pero también su capacidad de raciocinio
y critica a tanto que empezó a observar pensamientos adversos hacia la religión
judía y hacia otras religiones, a tanto que concluyo con un replanteamiento de la
idea de Dios.
Spinoza tenía amplio conocimiento del Antiguo Testamento, el Talmud y la
Kavala, pero su hambre del saber lo llevó a nutrirse con las matemáticas y filosofía
cartesiana, así como de las lecturas de las obras de Thomas Hobbes, Lucrecio y
Giordano Bruno, lo que provoco su distanciamiento de ortodoxia judaica. Su
amplio y liberal pensamiento lo llevó a cuestionar los puntos de vista ortodoxos
para la interpretación de las escrituras lo que trajo como consecuencia su
excomulgación no solamente por la religión judía sino también por la cristiana. Los
motivos de su condena eclesiástica se remontan a sus primeros escritos filosóficos
en los cuales planteó que Dios no era solo espíritu eterno sino también cuerpo
infinito.
Contradiciendo a Descartes, que determinaba la existencia de tres
sustancias; el pensamiento, la extensión y Dios, Baruch dijo que en realidad la
extensión y el pensamiento eran modos de una sustancia superior que era Dios, lo
que confería la extensión infinita a la sustancia divina y que según la visión que se
quisiera adoptar se identificaría con Dios o con la naturaleza.
En conclusión la naturaleza o el universo es equivalente a Dios, a esta
concepción se le llamó Panteísmo, con lo que se manifiesta un extremoso
Racionalismo. En el terreno de la Psicología Baruch resalto tres formas de
pensamiento humano; 1) El hombre se subyuga a los arrebatos, es decir a las
pasiones y únicamente se percata de sus consecuencias más no así de sus
causas, 2) El control de las pasiones está en función del conocimiento y aplicación
del sentido común y 3) El hombre actúa de forma instintiva y sin interés alguno
pues conoce desde el punto de vista de Dios, ajeno a sí mismo como individuo y
por tanto sin que le perturben las pasiones individuales.
9.3 El corazón y la razón tienen el mismo valor.
Blas Pascal (1623 - 1662). Matemático, físico y teólogo. De una inteligencia

portentosa, Pascal fue educado por su padre al igual que otros dos hermanos, su
formación académica estuvo centrada en las matemáticas y la física. Era tanta su
capacidad que a la edad de 16 años redactó el “Ensayo sobre las cónicas”,
primera obra impresa de Pascal y el único estudio de geometría publicado en vida
de su autor e inspirada en la obra de Descartes.
17
SUAED / PSICOLOGÍA
Motivado por ayudar a su padre en sus tareas para recaudar impuestos en

Normandía; lugar donde fungía como Comisario, Blas pensó en la construcción de
una maquina con la cual pudiera realizar; de forma rápida y precisa, operaciones
aritméticas elementales este objetivo utilitario lo condujo al estudio de la
mecanización del cálculo aritmético.
Pascal es considerado uno de los físicos y matemático más eminente de su
época, pero a diferencia de Descartes, no tenía el mismo interés por la ciencia la
cual concebía como una actividad que tenía por objeto a buscar resultados sobre
algo, que tuviera la facultad de servir como guía a la humanidad, más no como el
fin último de las cosas.
Su filosofía está plasmada en su obra denominada “Pensamientos”, la cual
se integra a partir de textos discontinuos y fragmentarios los cuales fueron
integrados posterior a su muerte. “Pensamientos” es considerada una «Apología a
la religión cristiana», la cual representaba una barrera contra los “libertinos”
reflejados en la figura de Montaigne.
La obra de Pascal; a pesar de su discontinuidad abarca campos de
influencia amplia como la Filosofía, la Antropología moral, la Retorica y la Política.
Su personalidad científica y su profunda religiosidad, determinan su posición de
desconfianza de la razón; que planteaba Descartes, para dar solución a los
problemas de la vida. El pensamiento de Pascal dio el mismo valor a la razón y al
corazón, bajo el argumento de que ambos; aunque de manera diferente, llevan a
la verdad. Por medio del corazón se podrá llegar a Dios, el cual se hace patente al
hombre a través del mismo, a esta manifestación la denominó fe.
9.4 Las mónadas ya estaban.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 – 1716). Considerado uno de los mejores

pensadores del siglo XVII, Leibnis estudió no únicamente matemáticas y filosofía,
también abordó cuestiones teológicas, históricas, fisiológicas y participo en tareas
de legales, políticas y diplomáticas. Comparte con Newton el reconocimiento de la
creación del cálculo infinitesimal, el cual desarrollaron por separado. En el conflicto
de quien lo había hecho primero el reconocimiento recayó en Newton quien lo
inventó en 1666 y lo publicó en 1687, Leibniz lo inventó en 1675 y lo publicó en
1684, pero fue considerado el mejor.
Otra de sus grandes contribuciones fue la invención del Paso Reckoner,
una maquina que sumaba, restaba, multiplicaba, dividía y sacaba raíces, esta la
desarrollo a partir de las ideas de Pascal y se utilizó; con sus correspondientes
modernizaciones, hasta 1970 que fue desplazada por las maquinas electrónicas.
El pensamiento filosófico de Leibniz concibe el Universo como la
concentración de infinidad de centros conscientes de fuerza espiritual o energía a
las cuales les nombró mónadas, y cada una de ellas figura un pequeño mundo
particular con la propiedad de evolucionar de forma independiente.
18
SUAED / PSICOLOGÍA
La integración de estos microcosmos forman el universo, dicha integración

armoniosa es producto de un plan divino, en donde las enfermedades y la muerte
y otros conceptos negativos o positivos forman parte de la armonía universal que
el ser humano no acepta porque su reducida visión filosófica no se lo permite.
De acuerdo con Descartes, se pronuncia a favor del innatismo a partir del
argumento de que ideas como la de dios o las verdades matemáticas, no podían
ser producto de la experiencia ya que son conceptos teóricos.
Leibniz aceptó distintos niveles de conciencia, desde la percepción
inconsciente hasta la percepción consciente. La percepción se compone de
pequeñas percepciones, siendo la "apercepción" la suma de esas pequeñas
percepciones, la cual consiste en un proceso de agudización de los sentidos, se
manifiesta en función a la atención la cual puede ser pasiva o activa. La
apercepción solo le es dado al ser humano.
9.5 La experiencia es lo que cuenta
En oposición al Racionalismo, emerge en Inglaterra; en el siglo XVII, el Empirismo,

un pensamiento filosófico que tiene por teoría la experiencia como génesis del
conocimiento, pero no su límite.
Thomas Hobbes (1588 – 1679). Filosofo. Se distinguió por su pensamiento
político, pero también no pasa desapercibida su participación en otras áreas del
conocimiento y quehacer humano como la historia, la filosofía, la geometría,
teología, ética, filosofía general. Su habilidad política lo llevó a tomar una posición
neutral en el conflicto entre parlamentarios y monárquicos, los primeros decían
que el poder debería ser compartido entre el rey y el pueblo, los segundos; bajo el
argumento de que el poder era dotado por Dios, reclamaban el poder absoluto.
Hobbes expresó, estar de acuerdo que el poder lo tenía el rey, más no que este le
era dado por Dios.
"El universo es corpóreo. Todo lo que es real es material y lo que no es
material no es real" (Leviatán), [Diez de la Cortina en
http://www.cibernous.com/autores/hobbes/teoria/biografia.html]. Esta cita
condensa su pensamiento materialista. El universo es una maquina gobernada por
leyes del mecanismo y todo lo que ocurre en el debe ser susceptible de
cuantificarse. Así mismo afirma que nada de lo que en el universo sucede es
fortuito, todo es etiológico y se puede predecir.
Su conceptualización del hombre es de una maquina con movimiento
continuo, ya sea de acercamiento a sus deseos o de alejamiento cuando percibe
un riesgo para su integridad. Hobbes llegó más lejos [que Descartes] proclamando
que la sustancia espiritual es una idea carente de sentido. Solo la material existe,
y las acciones de las personas, en no menor grado que la de los animales, están
totalmente determinadas. (Leahey, T.H. 1993).
Para Hobbes, los sentidos son la única herramienta que el hombre tiene
para adquirir el conocimiento y postula la experiencia como el principio del mismo.
19
SUAED / PSICOLOGÍA
Al estar el universo constituido de materia, este puede llegar a ser conocido por el
hombre a través de la percepción sensorial así como por las pasiones, las cuales
considera movimientos somáticos y moleculares.
El saber se genera a través del reconocimiento y nombramiento de las
cosas, es por eso que las nominaciones de los objetos son universales y solo las
cosas son singulares, por lo tanto la idea o concepción se gesta sobre las palabras
y no sobre los objetos; «Nada hay universal en el mundo más que los nombres,
porque cada una de las cosas nominadas es individual y singular» (Hobbes
2001:25) [Rodríguez Rodríguez 2006].
Leviatán (1651) es la obra más importante de Hobbes; en la cual funda la
filosofía del derecho moderno como principio de convivencia entre las sociedades
y lo gobiernos.
Para Hobbes el conocimiento científico se basa en ubicar las causas de los
fenómenos u objetos, la diversidad de este se ubica en el tipo de fenómeno o
cuerpo que se quiera explicar. Con base en lo anterior establece una relación
entre la ciencia civil y la mecánica, bajo el argumento; mecanicista, de que ambas
se enfocan a la dinámica de los cuerpos. En la mecánica los factores que se
consideran son el tiempo, la velocidad, la aceleración, la masa y la fuerza; en los
fenómenos civiles son los apetitos y las aversiones que se reflejan en relaciones
de fuerza, interés, utilidad y poder.
Hobbe escribe su Leviatan arropado en la idea de que la sociedad es
producto de un contrato artificial que tiene como principio la necesidad de
seguridad por miedo a los congéneres. Reitera que el hombre en su estado
natural (animal) es peligroso para sí mismo y que a fin de superarlo debe aceptar
que un estado regulado le puede garantizar su seguridad y que para esto deberá
observar las leyes de la naturaleza, al respecto Leahey, T.H. 1993 expresa «debe
contentarse con tanta libertad contra los demás hombres, como la que él
concedería a los demás contra él» pero también aclara; «La actitud de Hobbes no
es totalmente científica […] afirma que damos nuestro consentimiento racional a la
observancia de las Leyes naturales. [Pero que], solo en épocas de seguridad […];
estamos autorizados a quebrantarlas si el gobierno u otras personas pretenden
llevarnos a la ruina personal.». y concluye determinando que las Leyes Naturales
de Hobbes no son como las leyes de la física.
9.6 Te digo que es la experiencia es lo que cuenta
John Locke (1632 - 1704). Es considerado padre del empirismo y del liberalismo
moderno. Como la mayoría de los pensadores de la época, no únicamente se
dedicó al estudio de la filosofía, también se interesó por otras disciplinas como
medicina, pedagogía, teología, política, idiomas y economía.
La mayor incidencia de su pensamiento fue en la política. Entre las ideas
plasmadas en su obra Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), hace referencia;
al igual que Hobbes, a los derechos naturales del hombre, con la diferencia de que
Locke no aceptaba la monarquía absoluta y argumentaba que esta era revocable y
20
SUAED / PSICOLOGÍA
que solo podía terminar en un gobierno limitado. Este tipo de ideas y otras fueron
la inspiración para la emancipación de varios países del orbe y fueron tomadas
como base para la elaboración de sus respectivas constituciones, tal es el caso de
Gran Bretaña y Estados Unidos.
Su pensamiento filosófico se sustenta en la ideas de Bacon y Descartes,
considerando también que fue amigo de Newton y de Robert Boyle.
Sus ideas las expresa en su obra Ensayo sobre el entendimiento humano
(1690), a través del cual pretende la clasificación del conocimiento con base a la
capacidad de nuestra comprensión de los mismos, sus principios y su evidencia.
En primera instancia aborda; de forma contradictoria, pero no contra el
pensamiento cartesiano de las ideas innatas, sino contra congéneres que
aseguraban que los principios morales eran innatos, percibiendo en ellos una clara
influencia cristiana. Locke determinó la formación de las ideas a partir de la
experiencia o sensación de los objetos externos la cual puede ser a través de
olores, colores, movimiento, forma, etc., aunada a la forma en que nuestra mente
procesa esa experiencia o sea la reflexión que hagamos de ella.
Su concepción de las idea no la finiquita con determinar su origen, hace una
clasificación; simples y complejas, la primeras son producto directo de la
experiencia las siguiente del acoplamiento de la sensación con la reflexión lo cual
da origen a otras ideas como las de existencia, placer, dolor, etc. En el mismo
tenor, les otorga cualidades; capacidad del objeto para producir en nosotros una
idea, estas pueden ser primarias y secundarias, las primeras son objetivas y están
presentes en el objeto, las segundas son subjetivas.
Dado que las ideas se expresan mediante el lenguaje, Locke hace un
análisis de este y expresa que las palabras son signos de uso común siendo su
significado producto de lo mismo. Estas reproducen ideas la cuales a su vez;
como producto contiguo de la mente, con frecuencia, caracterizan cosas o signos
de cosas. Las ideas que son motivadas por las cosas, se estiman como naturales,
por ejemplo: la idea de pollo, es la misma en todos los seres humanos, pero los
símbolos con que se represente estarán en función del idioma o lenguaje con que
se exprese.
No obstante, esta característica de representatividad de las ideas que
posee el lenguaje, no está libre de una anfibología, ya que resulta complejo
asegurar que el uso de la palabra generará en todas las mentes la misma idea y
más cuando se trate de palabras con significado complejo y de difícil asimilación.
Esta imprecisión dio origen al surgimiento de dos corrientes psicológicas; la
escuela de la psicología del contenido representada por E.B. Titchener y la del
acto representada por Franz Brentano.
21
SUAED / PSICOLOGÍA
10. Quien determina es el corazón. (Romaticismo)
Conceptualizado como un movimiento de repercusión directa en las artes, el

romanticismo fue un movimiento de gran influencia en otros campos de la vida
humana. Nace como una corriente cultural en el noreste de Europa, a finales del
siglo XVIII, motivada por el rechazo al racionalismo; herencia de la ilustración.
Aceptaban la razón como herramienta necesaria para el conocimiento, pero a la
vez aclamaban y determinaban que la postura tomada ante los eventos de la vida
es más producto de los impulsos motivados por la pasión, que resultado de los
consejos de la reflexión racional.
Los amantes de esta corriente, desarrollan un panteísmo naturalista, al pretender
avenir los principios de la religión con una persistente aducion a la naturaleza la
cual consideran como un magnificente organismo con vida propia, salvajemente
libre; espontanea e instintiva. Para los románticos, están por encima de la razón,
el estímulo resultante de los sentimientos y de las emociones, fundamentalmente
del amor y la pasión.
Adoptan de la Reforma Luterana la autonomía individual religiosa y la manifiestan
a través de sus expresiones artísticas las cuales consideran como una
exteriorización de su individualidad por medio de sus sentimientos, la inspiración,
su intuición y la influencia del amor. Las manifestaciones artísticas son una forma
de liberación del espíritu, surgida desde lo más profundo del individuo.
10.1 La razón no tiene razón.
Immanuel Kant (1724-1804). Filósofo. Centro su interés en la Filosofía, las

matemáticas y las ciencias naturales. De salud débil, se caracterizó por su
sencillez, regularidad, y ausencia de perturbaciones, siendo el único conflicto que
tuvo fue con Federico Guillermo II, a raíz de la publicación de su obra "La religión
dentro de los límites de la mera razón". Se comenta que el emperador se sintió
amenazado por la difusión de los ideales de la Ilustración en Alemania y el triunfo
de la Revolución francesa, de los que Kant era ferviente admirador. Kant se vio
obligado a firmar un escrito comprometiéndose a no volver a hablar ni a escribir
públicamente de religión, promesa que cumplió hasta su la muerte del emperador,
ocurrida en 1797.
En su vida filosófica se identifican dos etapas una denominada precritica en
la cual se identifica con la metafísica de Wolff y manifiesta su interés por la física
de Newton. La otra etapa es la llamada crítica la cual surge a partir del
conocimiento del empirismo escéptico de Hume.
Su biografía es basta y destacan de ella Crítica de la razón pura, Crítica de
la razón práctica y Crítica del juicio. En su crítica de la razón pura; la más
comentada, al mismo tiempo que pretende crear los principios del conocimiento
humano, su intensión es fijar los límites de este. Para esto promueve la
concepción del conocimiento como sustancial, construido por el sujeto a partir de
22
SUAED / PSICOLOGÍA
conceptualizaciones previas que le habrán de permitir organizar la información

emanada de los sentidos; concluyendo que, los fenómenos son el resultado de la
participación de la comprensión humana y que la cosa, a la que Kant llama
nóumeno, es por naturaleza desconocida.
El pensamiento cartesiano decía que nada es fortuito que todo efecto tiene
una causa. Al respecto Kant expresa que no debemos buscar esa relación causa
efecto en nuestro exterior, esta es una cualidad inherente al ser humano. El crear
nuestro conocimiento a partir de los preceptos de la razón, es aplicar un proceso
reduccionista que no nos permitirá ver y conocer conceptos tales como: Dios, la
inmortalidad, el alma, etc.
Existe un concepto en el que Kant coincide con los racionalistas; la moral, y
hacen referencia acerca de la existencia de un ley universal innata en el
pensamiento humano la cual reticentemente nos determina que está bien y que
no, empero Kant explica que existen condicionantes para que esta ley sea factible
1) siempre debemos actuar de modo que al mismo tiempo deseemos que la regla
según actuamos pueda convertirse en una ley general, 2) Debemos tratar a las
personas como si fueran una finalidad en sí y no solo un medio para otra cosa. Lo
anterior lo desarrolla en su Crítica de la razón práctica.
Kant dice que no está nuestro cuerpo la facultad de determinar qué y cómo
percibir lo que percibe, esto lo hace estar sometido a su entorno. Por el contrario
la razón es libre cuando realiza elecciones morales sin restricción alguna o sea por
voluntad propia.
10.2 La tormenta y los impulsos del corazón.
Johann Gottfried Herder (1744 - 1803). Filósofo y crítico literario y pedagogo.

Impulsor del movimiento denominado Sturm und Drang ("Tormenta e impulso"), el
cual daría origen a la corriente filosófica del Romanticismo. Fue discípulo de Kant
con quien con el tiempo tupo discrepancias filosóficas. De su amplia bibliografía
destaca; desde el punto de vista filosófico, Ideas para una filosofía de la historia de
la humanidad (1784-1791) y Tratado sobre el origen del lenguaje (1770).
Sturm und Drang (Tempestad e Impulso) fue una clase de rebelión de los
poetas, escritores y artistas de esa época, la cual contenía una excitación en pro
del nacionalismo y en contra del intelectualismo y lo cosmopolita, es decir en
contra de la Ilustración. Herder propugnó por lo vernáculo, y mantenía la idea de
que la poesía debería ser la manifestación del talante nacional.
Muñoz Farnés (¿?) opina que el principio de Sturm und Drang fue
simplemente algo hornamental; como para llamar la atención. Sin embargo la
revolución que Herder promovía tuvo consecuencias políticas, sobre todo por su
carácter nacionalista y que otros intelectuales de la época y contemporáneos
consideran excluyente y xenófobo con tintes de algo sagrado.
En su obra Otra filosofía de la historia, manifiesta su contrariedad hacia el
pensamiento de su maestro Kant, quien sostenía que todos los tipos de razas
23
SUAED / PSICOLOGÍA
humanas forman parte de una única comunidad, basada en una moralidad

compartida.
De acuerdo al pensamiento de Herder, lo expuesto por su maestro no
debería de ser pues cada nación o pueblo está conformado por una naturaleza
diferente una de otra, con una sabiduría y tradiciones particulares, las cuales no
son susceptibles de pluralizar. Con base en esto, según Herder, es un craso error
de los intelectuales generar juicios sobre las sociedades de acuerdo a sus propios
parámetros.
10.3 Loa a la naturaleza.
Johann Gottfried Herder, se rebela contra la razón argumentando que esta es la

causante de que los hombres se descarríen a consecuencia de la perdida de la
imaginación y la inocencia. Fundamenta su pensamiento mediante la
reminiscencia de las diversas etapas que ha vivido la humanidad y principalmente
en los relatos bíblicos que hacen referencia a ese primer tiempo; el de los
patriarcas bíblicos, en el que el paternalismo y la religiosidad guiaban la vida de
los hombres. Pero poco a poco la razón motivo el desarrollo sociocultural de la
humanidad y consecuentemente esta se volvió más compleja, cambiaron sus
costumbres e ideales.
El ideal de Herder es una filosofía que contribuya al engrandecimiento del
ser humano a partir de lo que él considera lo más intimo; los sentimientos en su
acción particular y general. Para él, la educación durante la ilustración se basó en
generalidades y superficialidades.
La corriente teológica-ortodoxa otorgaba a la divinidad el don del lenguaje,
por su parte los racionalistas de la ilustración que este era consecuencia de la
capacidad de razonamiento y creación del ser humano.
Herder da primacía a la naturaleza orgánica por encima de la
naturaleza divina, lo cual se interpreta como un principio trascendental
para la lingüística moderna. Recae sobre la naturaleza la determinación
y el control del lenguaje pero es responsabilidad de los humanos el
convertir los pensamientos en sonidos El lenguaje se genera de forma
adyacente a la experiencia.
11. La ciencia como religión. (Positivismo)
Acotar el conocimiento científico a lo observable ha sido una pretensión que se

vino manifestando desde Newton, Hume, hasta Berkeley y otros, hasta llegar
alcanzar una expresión extrema, en el pensamiento de Augusto Comte, quien se
empeño en convertir la ciencia en una religión llamándola positivismo,
conceptualizándola como la panacea a todos los cuestionamientos universales. La
metafísica y la subjetividad no tenían cabida, el conocimiento sería sujeto al
acopio e interconexión de lo sustantivo.
24
SUAED / PSICOLOGÍA
11.1 El papa de la religión de la ciencia.
Augusto Comte, (1798-1857). Pensador; de carácter rebelde e intransigente, es

considerado padre de la sociología y fundador de la corriente positivista. Bajo la
tutela de Henri de Saint-Simon ( 1760 – 1825) filosofo y teórico social, se percato
del problema social; consecuencia de la Revolución Francesa, al cual se
dedicaría con ahínco a resolverlo, descubriendo las respuestas en la ciencia lo
cual le llevo a concluir que esta debía ser el medio por el cual los problemas
políticos, económicos y sociales podrían superarse. El limitarse a la realidad que la
ciencia permite garantizaría la construcción de un porvenir de orden y progreso,
que ni el individualismo ni la democracia aseguraban.
En su obra Curso de filosofía positiva (1830-1842), Comte expone la Ley de
los tres estadios. La denomina ley, ya que es; según él, un curso que no se puede
evitar y que se desarrolla de forma progresiva. Los tres estadios a los que se
expone; tanto la humanidad, de forma general, así como cada individuo en
particular, son: 1) El teológico; los fenómenos naturales se esclarecen a partir de
la demanda de deidades míticas y sobrenaturales, 2) El metafísico; entes, formas
y fuerzas indefinidas con capacidad de autoengendrarse son la causa de los
sucesos naturales, y 3) El científico o positivo; solo es aceptable lo que es
susceptible de comprobarse mediante la aplicación de los sentidos o métodos
empíricos.
En su Discurso sobre el espíritu positivo (1844), entre otras ideas, Comte
plantea una clasificación de las ciencias, las cuales tienen por objeto; a la luz del
positivismo, la autoridad y sujeción de la naturaleza y la sociedad. El entablar una
concordancia entre los diferentes fenómenos naturales facilita la construcción de
principios que permiten conjeturar el porvenir. La clasificación de la ciencias de
Comte se basa en cinco fundamentales; Astronomía, Física, Química, Fisiología ,
Biología y Física social o Sociología. No contempla la Economía ni la Psicología,
otorgándole el estudio del hombre, como animal social a la Sociología. Las
Matemáticas las considera como una metodología.
12. Lo único constante es el cambio (Evolucionismo).
La inmutabilidad del universo era la constante antes de Lamark y Darwin. Si bien

hubo ideas relacionadas con la Biología, estas no contemplaban el cambio, solo el
pensamiento Anaximandro el cual encontró fertilidad en el siglo XVII. La idea
evolucionista encontró en la escala natura de Aristóteles un gran soporte, el
pensamiento de esa época consideraban a esta como un parámetro que
determinaba la distancia a la que se ubicaban los seres con respecto a Dios y lo
cual explicaba la perfección del mismo. Desde luego que la criatura que estaba
más cerca era el hombre.
25
SUAED / PSICOLOGÍA
El caldo de cultivo del evolucionismo se formó a partir de la

conceptualización de la materia como algo vivo con predisposición a un desarrollo,
no quedando exento de esta idea lo inorgánico. La noción de un cambio constante
desde la creación del universo permeó entre los filósofos transformista franceses y
naturalistas alemanes.
12.1 Los seres vivos se perfeccionan.
Jean Baptiste Lamarck (1744 – 1829). Naturalista, creador del término biología e
iniciador de la paleontología de los invertebrados. En 1809, sacó a la luz su
creación bibliográfica monumental; Filosofía Zoológica, en la que postula que los
seres orgánicos tienen una predisposición al desarrollo y a la propagación de sus
órganos y sus formas, trayendo consigo la perfección. A decir de lo anterior, el
universo de seres vegetales y animales cuentan con ascendentes de un orden con
un desarrollo menos perfecto que sus descendientes.
Haciendo acopio la escala natura de Aristóteles y sin dejar a un lado el
deidismo de la época, Lamark, pensó que los seres vivos estaban dentro de un
proceso; de lo más simple a lo más complejo, en el que el desarrollo de una
estaba en función de la otra, y que este era una manifestación reactiva de
adaptación al entorno, el cual también cambiaba lo que representaba un desafío.
Al referirse a las concepciones de su tiempo en cuanto al tema en cuestión y
diferentes a las de él, tal es el caso del Fijismo, expresaba que esas ideas eran
producto de una mente imaginativa y que no tenían forma de comprobarse.
En su afán por encontrar la causa de la desaparición total de algunas
especies, desarrollo la hipótesis de la transformación, a la cual llegó a partir de la
comparación de ostras fósiles con ejemplares actuales en su momento,
concluyendo que tal extinción no había ocurrido, sino que solo se había dado una
transformación, más tarde agregó que esta era en extremo gradual y son el tiempo
y las circunstancias de habitación y hábitos contraídos, los medios que la
naturaleza utiliza para generar todas sus perfecciones. Los cambio orgánicos y de
hábitos, según Lamark, eran directamente proporcional a las circunstancias.
Por otra parte, enuncia que los cambios morfológicos se dan a partir de los
cambios de comportamiento, bajo el argumento de que un órgano se daña,
desarrolla o desaparece en función de la frecuencia de utilización, a este
fenómeno Lamark lo llamo “Ley de uso y desuso”
Su teoría evolucionista esta soportada sobre dos principios; 1) Plantea una
diferencia entre la materia orgánica e inorgánica y los seres enmarcados dentro de
esta última posee una cualidad congénita que les permite un desarrollo de
adaptación al medio, 2) El desarrollo alcanzado en ese proceso de adaptación es
parte de la herencia a los descendientes. Actualmente, se considera que la
materia orgánica está compuesta de meras moléculas inorgánicas y dispuestas en
forma compleja: un conjunto de aminoácidos. La cadena de ADN no se altera por
las modificaciones que sufre el cuerpo de un individuo. (Leahey, T.H. 1993).
26
SUAED / PSICOLOGÍA
12.2 El mundo es para los más aptos.
Charles Darwin (1809 - 1882). Naturalista. Su pasión por la naturaleza le viene de

las ideas influidas por su abuelo Erasmus Darwin médico, filósofo, naturalista y
poeta, lo que le llevó a embarcarse a bordo del bergantín de la marina inglesa
H.M.S. Beagle que en 1931 zarpaba llevándolo a viajar por América del Sur, las
islas del Pacífico, Australia, Nueva Zelanda y el sur de África.
Durante su travesía realizó meticulosas observaciones lo que le permitió
allegarse de elementos que más tarde; a su regreso al Rey Unido, le permitiría
exponer su teoría de la evolución que para ese entonces ya no era un concepto
novedoso. Las ideas de Lamark, aunque poco aceptadas, ya eran comentadas. A
decir de Leahey, T.H. (1993) Herbert Spencer, simpatizante de la filosofía
lamarckiana, en 1852 ya había acuñado la frase «supervivencia de los más
aptos».
La valía del trabajo de Darwin se ubica en haber transformado la evolución
en una teoría científica, otorgándole una estructura que hace posible su
manifestación; la selección natural, la cual es responsable de que unas especies
desaparezcan y aparezcan otras.
Postuló que el universo de especies tiene un principio ordinario a partir del
cual, de forma gradual, va cambiando bajo el control de la selección natural.
Darwin llega a esta conclusión después de haber leído el Ensayo sobre el principio
de población en cuanto afecta a la futura mejora de la sociedad (1798) de Thomas
Malthus (1766 – 1834). En primer lugar de Malthus deduce Darwin que hay una
lucha constante por la existencia, que resulta de la tendencia de los animales a
crecer más que sus fuentes de alimentos. Segundo, la naturaleza produce
incesantemente formas variantes intra e interespecíficas. Algunas variantes se
adaptan mejor a la lucha por la supervivencia que otras. En consecuencia
haciendo que sus rasgos desaparezcan. (Leahey, T.H. 1993),
Mientras Darwin lo lograba explicarse cómo se transmitían los caracteres
adquiridos de una generación a otra, en Polonia Gregory Mendel (1822-1824),
postulaba las leyes de la herencia, fundamento de la genética moderna.
27
SUAED / PSICOLOGÍA
13. ¿Qué es ciencia?
La Ciencia es el conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por

consiguiente falible, en primera instancia se divide en ciencia formal o ideal y
ciencia fáctica o material. La ciencia fáctica consiste en relaciones entre signos,
requiere de la lógica para la demostración de sus teoremas, los cuales; según
Bunge (1960) pueden ser adivinados por inducción común o de otra manera.
Las ciencias fácticas son aquella que nos proporciona un conocimiento
obtenido a partir de un proceso de observación y experimental, basando sus
resultados en la realidad. Se subdivide en naturales y sociales.
Si bien las ciencias fácticas requieren un sistema de lógica, la aplicación de
este no garantiza el que se llegue a un punto certero, ya que aparte de este, se
requiere que las declaraciones, producto de la observación y de la
experimentación se puedan confirmar mediante la práctica, de forma directa o
indirecta, posterior a este proceso se podrá postular como verdadero, pero no de
forma absoluta o determinante. He aquí el porqué a la ciencia fáctica también se le
conoce también como ciencia empírica. Y se dice que no es determinantemente
verdadera, porque se corre el riesgo que análisis posteriores; que mejoren la
metodología o la instrumentación, puedan darnos resultados diferentes.
Demostrar y verificar son dos conceptos que también hacen referencia a la
división de la ciencia, el primero es aplicable a las ciencias formales y la segunda
a las fácticas. Según Bunge (1960), la demostración es completa y terminal, la
verificación es incompleta y temporaria. La teorías de la ciencia formal tienden a la
excelencia y al anquilosamiento, caso contrario de los procesos que involucran
evidencias objetivas, solo son capaces de ser perfeccionados, lo que nos
proporciona una visión de un universo inconmensurable y de un ser humano que
da motivos de estudios interminables.
En el siguiente cuadro se identifican las características de la racionalidad y
objetividad de las ciencias fácticas.
28
SUAED / PSICOLOGÍA
13.1 Racionalidad y Objetividad
CARACTERISTICAS DE LA RACIONALIDAD Y LA OBJETIVIDAD

DE LAS CIENCIAS FACTICAS.
CONOCIMIENTO RACIONAL CONOCIMIENTO OBJETIVO
Forman su estructura conceptual a
partir de los juicios y raciocinios. El Manifestación de armonía con su objeto
principio y fin de su trabajo son las de estudio
ideas.
Obtención de nuevas ideas a partir de Confrontación de los hechos con las
la inferencia deductiva. ideas.
Generación de teoría a partir de la

conjunción de las ideas.
Características principales de la ciencia fáctica.
1) El conocimiento científico es fáctico.

Lo que importa son los hechos, indistintamente del interés social o
económico que puedan tener. Se desarrolla a partir de teorías
resultantes de la correlación de los datos. Concibe el análisis como
herramienta indispensable.
2) El conocimiento científico trasciende los hechos.

No manifiesta un acotamiento o parálisis ante los resultados obtenidos,
la confrontación con los propios y ajenos, le brinda la oportunidad de
obtener otros hechos que le brindan la oportunidad de atender su
perfectibilidad. No justifica los hechos, crea conceptos a partir de ellos.
No son los hechos por sí mismos sino su elaboración teórica y la
comparación de las consecuencias de las teorías con los datos
observacionales, la principal fuente del descubrimiento de nuevos
hechos. Bunge (1960).
3) La ciencia es analítica.
Toma como punto de partida la fragmentación de los problemas, pero
no como objeto. Ni generaliza ni particulariza. Construye el todo a partir
de la interrelación de cada una de sus partes.
29
SUAED / PSICOLOGÍA
4) La investigación científica es especializada.

Independiente de las diferentes divisiones que manifiesta la ciencia,
existe un punto de concordancia entre ellas y esa es la metodología.
Por otra parte también se puede observar una correlación
interdisciplinaria, ejemplo biofísica, la bioquímica, la psicofisiología, la
psicología social, la teoría de la información, la cibernética, o la
investigación operacional.
5) El conocimiento científico es claro y preciso.

Evita la ambigüedad, la superficialidad, la generalidad. Enuncia de una
manera clara los cuestionamientos y los conceptos, allegándose de
lenguajes artificiales y simbólicos. Valora los hechos.
6) El conocimiento científico es comunicable

Reniega de la inefabilidad, pues es sinónimo de estancamiento en
cualquier disciplina. Se podrá ocultar el proceso pero no los resultados.
La comunicabilidad da el carácter de científico.
7) El conocimiento científico es verificable

Independientemente de las características de sus conjeturas, los
científicos deben de ponerlas prueba a través de la experiencia.
8) La investigación científica es metódica

No es desordenada. No examina a ciegas, identifican el objetivo y
saben cómo llegar a él. Promueven la fortuitidad para que esta no sea
una sorpresa. Considera resultados pasados. Procede conforme a
reglas y técnicas ya probadas, sin dejar fuera la innovación. Ignora los
datos aislados y crudos. […] es pues, esclava de sus propios métodos y
técnicas mientras éstos tienen éxito: pero es libre de multiplicar y de
modificar en todo momento sus reglas, en aras de mayor racionalidad y
objetividad. Bunge (1960).
9) El conocimiento científico es sistemático.

Existe una interconexión lógica entre los conocimientos, lo que permite
la formulación de hipótesis, la interconexión de estos estructura las
teorías y la interconexión; siempre lógica, de estas permite la
determinación de leyes hasta llegar la representación de modelos.
10) El conocimiento científico es general.

Ignora el hecho aislado. El lenguaje científico no contiene solamente
términos que designan hechos singulares y experiencias individuales,
sino también términos generales que se refieren a clases de hechos.
30
SUAED / PSICOLOGÍA
11) El conocimiento científico es legal

Ubica leyes, naturales y/o culturales y sobre todo las aplica. Su
propósito es llegar a la raíz de las cosas.
12) La ciencia es explicativa.

Tanto el que como el cómo son importantes. La ciencia deduce
proposiciones relativas a hechos singulares a partir de leyes generales,
y deduce las leyes a partir de enunciados nomológicos aún más
generales (principios). Bunge (1960).
13) El conocimiento científico es predictivo

Va más allá de cumulo de experiencia, para reflexionar sobre el pasado
y el futuro, considerando que reflexionar y vaticinar sobre el futuro le
permite comprobar la solides de las hipótesis, dicho vaticinio se realiza
sobre leyes e informaciones especificas y verdaderas.
14) La ciencia es abierta.

Una de sus características principales es que es debatible. No
contempla un sistema dogmático y cerrado. Considera que las teorías
que han durado mucho tiempo nos es porque encierren mucho de
verdad, sino porque nadie la ha tocado.
15) La ciencia es útil.

Además de constituir el fundamento de la tecnología, la ciencia es útil
en la medida en que se la emplea en la edificación de concepciones del
mundo que concuerdan con los hechos, y en la medida en que crea el
hábito de adoptar una actitud de libre y valiente examen, en que
acostumbra a la gente a poner a prueba sus afirmaciones y a
argumentar correctamente. No menor es la utilidad que presta la ciencia
como fuente de apasionantes rompecabezas filosóficos, y como modelo
de la investigación filosófica. Bunge (1960).
13.2 El método experimental.
Antecedentes.
En su obra Crítica de la razón pura, Kant hace referencia a las filosofías que
ansían obtener el conocimiento sin contar con antecedentes empíricos. Su crítica
hacia Leibnis y Descartes se asentaba en su opinión de que estos aspiraban a dar
solución a los problemas mediante la razón pura e ignoraban la utilidad de los
sentidos para percibir la realidad.
31
SUAED / PSICOLOGÍA
Por su parte Comte enfatiza que la complejidad de los métodos para

estudiar los hechos es proporcional a la complejidad de estos últimos. Lo anterior
confronta la idea de Descartes quien propuso el método geométrico como único
método para guiar la razón. Para Comte debería existir un método por cada
disciplina. Así mismo rechazó la idea del conocimiento a priori y aceptando que
este es producto de los hechos del pasado.
Los métodos postulados por Comte fueron: la observación, la
experimentación y la comparación. El método de observación consistía
precisamente en eso, y aplicando las ideas de Kant, es decir, formulando una
hipótesis previa. E hizo énfasis en evitar la manipulación de lo observado con el
propósito de “encontrar la verdad”. El método de experimentación, según Comte,
solo es aplicable a la Física y a la Química, ya que se hace necesario la
manipulación del desarrollo natural de un fenómeno. Para disciplinas como la
fisiología, sugirió la observación de las patologías. Por último, el método de
comparación lo propuso para los estudios de los fenómenos naturales biológicos y
sociológicos.
Definición y Pasos.
La experimentación involucra la modificación deliberada de algunos
factores, es decir, la sujeción del objeto de experimentación a estímulos
controlados. Pero lo que habitualmente se llama "método experimental" no
envuelve necesariamente experimentos en el sentido estricto del término, y puede
aplicarse fuera del laboratorio. Así, por ejemplo, la astronomía no experimenta con
cuerpos celestes (por el momento) pero es una ciencia empírica porque aplica el
método experimental. Bunge (1960).
La observación de hechos.
Acopio de hechos. No se trata simplemente de información en forma
desordenada, esto en lugar de contribuir a la investigación, se convierte en un
obstáculo. Se debe tratar de explicarlos, comprenderlos, discernir sobre su
ocurrencia para lo luego englobarlos en un sistema teórico inteligible. Se debe
poner énfasis en aquello hechos que a simple vista pareciera que no tienen
explicación o implican un contraste en el momento en que se está manifestando el
hecho.
La creación de hipótesis
Se requiere del uso de la imaginación en toda su expresión, ya que implica
el hacer conjeturas y suposiciones que justifican los hechos observados. Las
razones no son evidentes, es necesario imaginarlas antes de descubrirlas.
La aplicación de sistemas matemáticos.

Desarrollo de la hipótesis mediante un sistema matemático, a fin de
constatar si lo observado es claramente explicado por la hipótesis y a la vez
32
SUAED / PSICOLOGÍA
identificar otros hechos que pudieron no ser observados en un principio y

descartar cualquier relación con la hipótesis planteada.
La experimentación
Verificación de la hipótesis mediante la experiencia. La hipótesis guía la
experimentación la cual ha de desembocar en tres probables escenarios; 1) Se
confirma; luego entonces se convierte en ley científica, en tanto no haya hechos
que manifiesten lo contrario. 2) La experimentación rebate los hechos; se sustituye
la hipótesis y se revisan las condiciones bajo las que se desarrollo el experimento.
3) No es posible confirmar, ni directa ni indirectamente las consecuencias de la
hipótesis, por carecer de medios técnicos; en este tercer caso se plantea un
problema.
33
SUAED / PSICOLOGÍA
14. Y todo por un espasmo accidental. (Psicofisiología)
Recordemos que para Descartes, la estructura del cuerpo humano era la de una
máquina y en su estudio se percató de la automaticidad e involuntariedad de
algunos movimientos, los cuales denominó reflejos, deduciendo que estos eran
producto de la energía que emanaba de la mente. Estableció una relación
interdependiente entre la mente y el cuerpo. El cuerpo le suministraba información
del entorno a través de sus órganos sensoriales, por su parte la mente controlaba
los movimientos.
Según Descartes esta interacción se daba en el cuerpo pineal, el cual se
ubica en la parte superior del tallo cerebral. En sus estudios se percató de la
existencia de unas cámaras huecas en el cerebro (ventrículos) en las cuales se
hallaba un líquido bajo presión – según suponía –, al momento que se generaba
una acción involuntaria era porque el cuerpo pineal se había inclinado derramando
el liquido el cual se canalizaba a los nervios –los cuales para Descartes eran tubos
–, inflamándolos y en consecuencia provocando el movimiento del musculo al que
estaban conectados.
El siglo XVIII fuertemente preocupado por la cuestión de la naturaleza de la
corriente nerviosa, modifico sustancialmente aquellas doctrinas; los nervios
pasaron a ser considerados como fibras solidas a los que se dotó de ciertas
cualidades físicas. (Tortosa G.F. 1988)
Luigi Galvani (1737-1798). De forma accidental descubre las bases de la

neurofisiología. Según refiere García V.L. et al (1992), mientras intentaba hacer
funcionar una maquina que generaba electricidad, uno de sus colaboradores tocó;
accidentalmente con un bisturí, los nervios cruciales internos de las patas de una
rana, las cuales manifestaron un espasmo. Ante su sorpresa, Galvani repitió una y
otra vez el experimento, notando que el fenómeno se manifestaba solo cuando se
desprendía una chispa del aparato y al hacerlo con una varilla de hierro u otro
objeto semejante, se convenció que la causa de las contracciones era la
electricidad.
En otra versión del experimento observó que al tocar simultáneamente con
dos objetos metálicos diferentes, una rana disecada, se producían en ella
contracciones espontaneas. Galvani llegó a la conclusión que en todos los
organismos vivos hay electricidad y que esta tiene como origen el cerebro,
distribuyéndose hacia todo el cuerpo a través de los nervios y descargándose a
través de los músculos, los que comparó con la botella de Leyden. Llamo a esa
energía “electricidad animal” y a la forma de producirla "bioelectrogénesis".
34
SUAED / PSICOLOGÍA
14.1 La autopista ventral.
Charles Bell (1774-1842) / Johannes Müller (1801-1858). En un principio la

actividad de los científicos era observar y clasificar. Müller fue un promotor de las
técnicas experimentales especialmente enfocadas a la fisiología, reiteraba que si
se quería saber cómo funcionaba el cuerpo, el aislar en forma experimental los
órganos de los animales, probando sus reacciones ante la aplicación de diversas
sustancias químicas y alterando de cualquier otro modo el entorno para observar
la respuesta de los órganos, se lograrían avances importantes.
Una de las herencias intelectuales más trascendentales que haya tenido al
Psicofisiología es la Doctrina de las energías nerviosas específicas. Este relevante
descubrimiento tuvo su autoría en Charles Bell, al darse cuenta de la diferencia
entre nervios sensoriales y motores. Fue 1811 cuando Bell sacó a la luz su
descubrimiento en su obra Idea of a New Anatomy of the Brain.
Su teoría de que las raíces ventrales de la medula espinal contenían solo
las raíces motoras y las dorsales únicamente fibras sensoriales, la basó en
evidencias anatómicas. Müller le dio continuidad al descubrimiento de Bell al
observar que, si bien todos los nervios transportaban el mismo mensaje básico,
los mensajes de los nervios diferentes se perciben en forma distinta, así los
mensajes que transportan los nervios ópticos producen sensaciones de imágenes
visuales.
14.2 El cerebro es la clave.
Marie Jean Pierre Florensia (1794 - 1867). La motivación de Müller hacia la

experimentación y la Doctrina de las energías nerviosas específicas, llevó muchos
científicos a realizar experimentos directamente sobre el cerebro, tal fue el caso de
Marie Jean Pierre Florensia quien al diseccionar cerebros de animales vivos,
retirándoles parte del órgano y observando su comportamiento aseguró haber
descubierto las regiones las zonas del cerebro responsables del ritmo cardiaco y
la respiración, los reflejos voluntarios y los reflejos visual y auditivo.
Paul Pierre Broca (1824 - 1880). Hizo descubrimiento muy importante
relacionado con el desarrollo del ser humano; el lenguaje, Broca descubrió el
centro del habla, sin retirar de manera intencional ninguna parte del cerebro, aplicó
el principio de ablación experimental, y lo hizo a través de la observación de la
conducta de personas que había sido dañadas del cerebro de manera accidental o
por ataques. Cuando se realizaba la autopsia de una persona que había sufrido un
ataque cuyas consecuencias había sido la pérdida del habla, se percato del daño
que había sufrido una parte de la corteza cerebral en el lado izquierdo del cerebro,
hoy a esa sección cerebral se le conoce como área de broca.
35
SUAED / PSICOLOGÍA
Gustav Theodor Fritsch(1838 - 1927) y Eduard Hitzig (1780-1848).

Descubrieron la excitabilidad eléctrica de los hemisferios cerebrales,
investigaciones que realizaron con cerebros de perros. Tras observar un gran
número de casos, llegaron a la conclusión de que una parte de los hemisferios
cerebrales tenía una función motora.
Las pruebas con los cerebros caninos les mostraron que dicha parte motora
estaba localizada en la zona frontal de cada hemisferio, mientras que las áreas no
motoras se situaban en la parte posterior de los mismos. El hecho que les llevó a
tales afirmaciones fue el descubrimiento de que, gracias a la estimulación eléctrica
de la zona motora de cada hemisferio, podían obtener contracciones musculares
combinadas en la parte opuesta del cuerpo del perro.
Así fue como en 1870 ambos investigadores publicaron su estudio titulado
Sobre la excitabilidad eléctrica del cerebro, en el que daban cuenta de sus
experimentos. La aparición del estudio supuso una revolución en el campo de la
fisiología y la psiquiatría, ya que rompió con el tradicional asociacionismo motor-
sensorial postulado por figuras como Locke, Bain, Spencer o Jackson.
14.3 Los nervios. Rápidos y efectivos.
Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz (1821 – 1894). Sus contribuciones se

consideran de las más brillantes del siglo XIX. Diseño la fórmula matemática de la
Ley de la conservación de la energía, inventó el oftalmoscopio el cual se utiliza
para examinar la retina del ojo, diseño la teoría de la visión y ceguera del color,
estudió la audición, la música y muchos procesos fisiológicos más.
Teniendo conocimiento de que los nervios funcionan como conductores de
energía, Helmholtz realizó experimentos que medias la velocidad de conducción
del impulso nervioso (25-27m/seg). […] las constataciones experimentales de
Helmhotz tenían una extraordinaria repercusión en el ámbito psicológico:
implicaban el ocaso de la tesis tradicional de la instantaneidad entre el movimiento
voluntario de un órgano corporal y el acto de la voluntad; implicaban asimismo la
inscripción del psiquismo en el ámbito de la temporalidad real y, por tanto en el
contexto de las ciencias naturales; y en fin, podían sugerir incluso la aplicación de
la misma estrategia a mediciones específicamente psicológicas, lo que ponía al
descubierto el hecho de que la mente era susceptible de control experimental.
Tortosa G.F. (1998)
36
SUAED / PSICOLOGÍA
37
SUAED / PSICOLOGÍA
14.4 No tan rápido porque me pones nervioso (Psicofísica)
Fechner pretendió obtener evidencias de la relación entre la mente y el cuerpo

para demostrar que lo único real es nuestro pensamiento y que todo lo demás;
objetos, procesos físicos y fisiológicos son fantasías productos del mismo. En un
arrebato intelectual dijo […] la solución del problema [reside] «en convertir el
incremento relativo de la energía corporal en una medida para establecer un
aumento correspondiente en la intensidad mental» (Tortosa G.F. 1998).
Esta idea la soportó en el conocimiento de la relación existente entre los
acontecimientos conscientes, el pensamiento y el sistema nervioso, pero lo que
realmente le interesó no fue la relación descrita, sino la forma de expresar
matemáticamente la relación entre la mente y el cuerpo, y establecer un
fundamento científico de dicha relación.
Pero ¿cómo hacerlo?, si no contaba ni con una unidad de medida para
establecer los parámetros de los estados mentales, entonces pensó que tenía que
ser algo palpable, lo que lo llevó a considerar; los estímulos físicos. Fechner ya
había determinado en que terreno establecería la medición pero todavía no tenía
la unidad ni como lo habría de hacer.
Para esto identificó las características del terreno en que trabajaría;
cualidad e intensidad, encontrando en la segunda la unidad que requería, la cual
se puede calificar como intensa o como débil, pero tal parece que Fechner estaba
caminando en círculo, había concluido en dos elementos subjetivos, era necesario
establecer un valor de la relación estímulo-sensación. […] de acuerdo con su
razonamiento, lo que se mide no es la sensación en términos absolutos, sino las
«diferencias» de sensación, la intensidad de una determinada sensación vendrá
dada por la suma de sus incrementos diferenciales, para los cuales la denominada
por Weber «mínima diferencia perceptible» podría ser una medida adecuada. Así
es cono la «m.d.p» vino a convertirse […] en la unidad de medida de la sensación,
y la magnitud total de un sensación fue estimada como la suma de sus «m.d.ps».
(Tortosa G.F. 1998).
En conclusión la ley de Fechner nos dice que la intensidad de la sensación
es proporcional al logaritmo de la intensidad del estímulo. S= K LOGe E+C. Si la
intensidad de la sensación crece, la intensidad del estímulo aumenta en
progresión geométrica.
Para desarrollar esta ley, Fechner asumió como supuesto la Ley de Weber
que afirma que la cantidad de estimulación necesaria para que se advierta un
cambio en el continuo de la sensación es proporcional al nivel de estimulación ya
alcanzado (∆E = K E).
La apreciación de las mínimas diferencias perceptibles de la sensación
presentaba por una parte ser muy complicada su identificación por parte del sujeto
y por la otra dichas diferencias eran muy variables, por lo que Fechner decidió
dejar a un lado los valores extremos y considerar solo promedios, lo que le llevo
38
SUAED / PSICOLOGÍA
a postular que, el uso de los procedimientos estadísticos serían determinantes

para los estudios psicofísicos, para lo cual estableció los siguientes métodos.
Método de las mínimas diferencias perceptibles. (Método de los límites

o del cambio mínimo). Consiste en la aplicación de dos estimulaciones, una se
mantiene y la otra se va cambiando. Se observará que la diferencia entre ambas
irá variando de manera sistemática. Comúnmente se inicia por las grandes
diferencias, hasta culminar con la mínima diferencia perceptible, posteriormente el
experimento se realiza a la inversa. El resultado promedio de ambas mediciones
se denominarán umbral diferencial.
Método de los casos verdaderos y falsos. (Método constante o de los

estímulos constantes). Similar al que antecedió; uno de los estímulos se mantiene
y el otro se irá difiriendo. El sujeto hace una comparación de los mismos y ante la
pregunta de si nota una diferencia contestará SI o NO. Los resultados (umbrales)
serán expresados en porcentajes y explicados en términos estadísticos.
Método de los errores promedio o de ajuste. (Método de ajuste y Método

de la reproducción). Ante un primer estimulo (patrón), el sujeto será responsable
de ajustar la aplicación de un segundo hasta concordar la intensidad con el
primero. Posteriormente el sujeto realiza una estimación del estímulo patrón. El
resultado requerido se obtiene al realizar una resta entre la magnitud real y la
estimada.
Fechner definió la psicofísica como «una teoría exacta de las relaciones

entre el alma y el cuerpo, y, de manera general entre el mundo físico y el mundo
psíquico», una ciencia tan exacta como la física. (Tortosa G.F. 1998).
39
SUAED / PSICOLOGÍA
Cuadro 2. Resumen de los principales exponentes de la psicofísica.
Aportación a la
Exponentes Experimentos/Teorías
Psicología.
Se considera el padre de
la psicofísica.
Precursor de la psicología
experimental.
Expresó
Estudio de las relaciones matemáticamente la
existentes entre los relación entre la fuerza y
fenómenos físicos y los el estímulo.
psicológicos.
Elaboró los métodos de
Concluyó que existen 3 los límites, de los
tipos de umbrales en la estímulos constantes y
percepción de del ajuste.
Gustav Theodore las sensaciones.
Fechener Precursor en la aplicación
Demostró que los errores de la estadística en
de percepción de una problemas psicológicos.
persona de una prueba a
otra se distribuían de llevó a cabo la primera
forma normal alrededor investigación
de lo que el llamó umbral sistemática en
absoluto de percepción psicología
experimental y mostró
que el control de la
estimulación exterior
permite la
manipulación de las
sensaciones
40
SUAED / PSICOLOGÍA
La percepción es un
proceso nervioso superior
que permite al organismo,
a través de los sentidos,
recibir, elaborar e
interpretar la información
proveniente de su
entorno.
Visión de colores:
especificidad nerviosa de
Müller: 1 tipo de receptor
por cada color primario. 3
receptores activados se
percibe blanco. Sentó las bases para el
desarrollo de los estudios
Herman von Helmhotlz
Realizó experimentos de de los procesos
acústica. superiores.
Midió la velocidad de los

impulsos nerviosos.
Demostró empíricamente
la transmisión nerviosa y
aumentó la confianza en
ese método científico.
Pudo medir los efectos de

la estimulación en las
respuestas conductuales
abiertas (tiempo de
reacción)
41
SUAED / PSICOLOGÍA
Realizo estudios de
medición de los umbrales
psicofísicos y tiempos de
reacción para evaluar las
diferencias individuales
en inteligencia.
Determinó que la
inteligencia alcanzaba su Contribuyo al desarrollo
H. Spencer plenitud a los 18 años y de las pruebas
que esta se heredaba psicométricas.
intrafamiliarmente.
Postulo que la inteligencia

era lo que permitía la
adaptación del hombre a
su entorno, cuando los
animales lo hacen por
instinto.
J. Müller Estudio de las
Las sensaciones vienen sensaciones y la
por los sentidos y los percepción.
nervios que trasmiten los
estímulos captados por
nuestro cuerpo. Ante
estímulos iguales, las
sensaciones son distintas
porque los sentidos lo son
Tenemos dos tipos de

sentidos: los que captan
la información del exterior
o exteroceptores y los
que captan los del interior
o propioceptores
Describió los tres tipos
de umbrales dentro de la
captación de estímulos
Estableció la “ley de la
energía específica de los
nervios sensoriales”
42
SUAED / PSICOLOGÍA
Estudio principalmente el
sentido del tacto.
Consideraba que el
sentido del tacto nos
proporciona 3 clases de
sensaciones: de presión,
de temperatura y de
lugar.
Describió a la percepción
Realizo los primeros como una función de la
experimentos en relación mente que consistía en
Heinrich Weber a las sensaciones para la unir sensaciones bajo las
detección de los umbrales categorías de espacio,
de la percepción tiempo y número.
Con base en sus propias

determinaciones,
estableció diversas
medidas de la
sensibilidad que fueron la
base de la llamada Ley
de Weber, formulada por
Fechner.
43
SUAED / PSICOLOGÍA
15. Coronación de la Psicología.
Wilhelm Maximilian Wundt (1832 – 1920). Su formación profesional se desarrollo

en la Universidad de Heidelberg donde se doctoró en Medicina y fue Catedrático.
Entre sus maestros figuran Johannes Müller y Hermann von Helmholtz de quien
fue auxiliar en el Laboratorio de Fisiología Experimental y a quien sustituyó
posteriormente permaneciendo hasta 1874 en que partió a la Universidad de
Zurich para impartir la cátedra de Filosofía, al siguiente año permutaría a la
Universidad de Leipzig para ocupar la cátedra de Psicología en la Facultad de
Filosofía.
Su prolífica curiosidad lo llevo a establecer un laboratorio en su casa; en
Leipsig, el cual sería considerado como parte de la estructura matricial que daría
origen a la Psicología como ciencia. Reconocida – en 1879 – la actividad del
laboratorio como la primera tesis doctoral, cuatro años después fue reconocido por
la Universidad como Instituto de Psicología Experimental.
A fines del siglo XIX, Leipzig era el centro de la nueva ciencia de la
psicología y una de las contribuciones más importantes de Wundt a su desarrollo
e influencia sobre los estudiantes. Varios fueron los personajes que se
beneficiaron del laboratorio de Wundt; entre ellos, podemos contar a Emil
Kraepelin, Hugo Münsterberg, Victor Henri y B. Bourdon, de Francia; en Rusia, a
Vladimir M. Bekhterev, contemporáneo de Pavlov, y en los Estados Unidos, a
Charles Spearman, Edward Titchener, Hugo Eckener y, por supuesto, a James
McKeen Cattell. (Wilhelm Wundt - http://es.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Wundt)
De su abundante bibliografía Tortosa G.F. (1998), destaca: Contribución a
la teoría de la percepción sensorial (1858 – 1962), Lecciones sobre el psiquismo
animal y humano (1863), Elementos de Fisiología Psicológica (1873 -1874),
Estudios Filosóficos (Revista) (1881), Lógica (1880 – 1883), Ética (1886), Sistema
de Filosofía (1889), Compendio de Psicología (1896), Introducción a la psicología
(1911), Psicología de los pueblos (1900 – 1920), Elementos de Psicología de los
pueblos (1912 -1913) y su autobiografía Vivencias y recuerdos (1920)
15.1 Primero uno por uno y luego en bola
Transcurría la segunda mitad del siglo XIX, la ruta a seguir por la psicología
estaba siendo determinada por la corriente positivista; los fenómenos naturales y
sociales debería ser susceptibles de medirse objetivamente y por lo tanto
sometidos a la experimentación. Fue así como nacieron dos vertientes, una
liderada por Fechner; la psicología natural, y la otra por Helmholtz; psicología
natural, las cuales implicaban una metodología experimental e histórica,
respectivamente.
Ante este panorama Wundt planteó su sistema distinguiendo una «psicología
individual»; proyectada como una «psicología fisiológica», y por otra parte una
44
SUAED / PSICOLOGÍA
«psicología colectiva» considerada como una «psicología etnológica». Ambas

complemento una de otra.
15.2 Psicología fisiológica experimental (psicología individual)
A. Concepción teórica.
Los fenómenos a investigar deben de presentar opción de estudio a partir de la

fisiología y la psicología, es decir desde con una visión objetiva y subjetiva. Estos
se integran por conocimientos de la experiencia externa y de la experiencia
interna.
La psicología fisiológica se integra a partir de la consideración de la
existencia de fenómenos que se manifiestan simultáneamente en ambos
escenarios. Este planteamiento aspiraba a dar solución al anquilosado problema
del dualismo psicofísico.
A fin de no correr el riesgo de caer en los terrenos de la metafísica y aclarar
la situación Tortosa G.F. (1998), lo plantea de la siguiente manera; tomando como
referencia los procesos de sensación y movimiento, […] la «sensación» sería un
ejemplo de un proceso en el que lo «psiquico» va precedido de un proceso
fisiológico de excitación, mientras que el movimiento sería un ejemplo de cambio
fisiológico que resulta de un cambio psicológico previo.
Al mismo tiempo resalta que dichos procesos no manifiestan al mismo
tiempo como una experiencia interna y como una experiencia externa, la
excitación es fisiológica y la sensación es psicológica, pero Wuntd no lo quiso
expresar así porque uno se considera causa y el otro efecto, lo que se
consideraría fenómenos distintos, por lo que determino la existencia de una sola
experiencia con dos perspectivas diferentes; de forma mediata (fisiológicamente) o
de forma inmediata, (psicológicamente). La primera refleja lo físico y prescinde de
lo mental y la segunda lo contrario.
B. Concepción Metodológica.
Si bien se acogió a las directrices de la ciencia empirica; observación y
experimentación, este lo aplico solo en procesos simples como la sensación y el
movimiento.
C. Objetivos de la investigación psicológica.

Apegado a la metodología experimental, debe desarrollar de forma contigua
análisis, síntesis y determinación de leyes.
1) Análisis.
Su objeto es definir los elementos que integra la experiencia consciente,
dichos elementos son sensaciones y sentimientos simples. Las
primeras se consideran experiencias objetivas y son mesurables
cuantitativamente (intensidad) y cualitativamente (naturaleza) en función
45
SUAED / PSICOLOGÍA
del estímulo físico y del receptor sensorial. Los segundos tienen

naturaleza subjetiva, y tiene la misma susceptibilidad de medición, con
la observación de que en este caso, para el análisis cualitativo establece
tres dimensiones (teoría tridimensional del sentimiento), hedonista
(agrado-desagrado), fisiológico (excitación-calma) y psicológico
(tensión-relajación).
2) Síntesis.
Su objeto es determinar conexión de los procesos mentales, siendo
mediante sensaciones y sentimientos el nivel más bajo de los diferentes
niveles de síntesis que pudieran existir. Los sentimientos y sensaciones
se manifiestas mediante representaciones y afectos (formaciones
psíquicas); los cuales son procesos psíquicos y se dividen de acuerdo
como se presenta en el siguiente cuadro.
46
SUAED / PSICOLOGÍA
Para Wuntd, los procesos afectivos se manifiestan en dos plataformas, una

de carácter básico y una de carácter general. En la primera los sentimientos se
conectan en forma continua y sistemática, concluyendo en una manifestación
intensa. Por lo general principia con un primer sentimiento, para luego
manifestarse una representación y concluir con un sentimiento final.
A decir de Carpinteiro, (1986), citado por Tortosa G.F. (1998), El hecho que
se dé la manifestación conjunta de emociones y representaciones hace evidente
los fines y valores, considerando los procesos volitivos. La unión de diversas
manifestaciones de carácter básico nos lleva a un plano general y en la cual ya
nos estaremos refiriendo a la conciencia.
Las combinaciones pueden ser «asociativas» y «aperceptivas». Las
primeras son resultado de los hábitos y de una atención no puntual, la cual si es
requerida para las segundas aunada a una internación en la conciencia. La
«apercepción» implica actividad mental mediante las funciones de relación,
comparación, análisis y síntesis, así como propósito, intensión, valor y
anticipaciones del futuro. (Tortosa G.F. 1998)
3) Leyes psicológicas.
La psicología al igual que otras ciencias ha desarrollado sus leyes y
principios en diferentes ámbitos. En cuanto la formación de las conexiones
psíquicas, Wuntd postuló tres «principios de la causalidad psíquica» y tres
«leyes generales del desarrollo psíquico».
Principios de la causalidad psíquica.- Se adjudican a los procesos

elementales para declarar el surgimiento y evolución de formaciones
psíquicas compuestas.
Leyes generales del desarrollo psíquico.- Se consideran una extensión

de las anteriores para el caso de conexiones psíquicas más amplias y son
generalizables a procesos colectivos.
Ley de las resultantes psíquicas.

Intenta explicar la transición desde el elemento simple hasta las
transformaciones psíquicas superiores, donde se manifiesta un fenómeno
sinegético, ya que la el compuesto resultante es superior a la suma de los
componentes. Aquí se manifiesta el principio de «síntesis creadora»,o, lo
que es lo mismo, los elementos, sensaciones y sentimientos, al combinarse,
dan lugar a nuevos contenidos psíquicos; así surge toda la variedad que se
nos presenta en la conciencia. Pero es preciso tener en cuenta que para
Wundt no es esta síntesis creadora algo añadido a los elementos, quizá un
acto del sujeto, sino que tiene su origen único en los elementos combinados
47
SUAED / PSICOLOGÍA
Ley de las relaciones Psíquicas

La interpretación de cada uno de los elementos que están en la conciencia
está en función de la relación con su entorno.
Ley de los contrastes psíquicos.

Una imagen o pensamiento evoca a su contrario.
Ley del crecimiento mental.

Cuando las conexiones psíquicas se manifiestan en forma continua y
durante lapsos largos, se desarrollara una estructura psíquica más
compleja.
Ley de la heterogénea de los fines.

La manifestación de acciones voluntarias secuenciales se comprende solo
a partir de los objetivos trazados, una vez que estos son alcanzados, estos
pueden formar parte de nuevos procesos del comportamiento.
Ley del desarrollo hacia los opuestos.

Siempre existirá la posibilidad que los seres humanos actúen en sentido
opuesto, en forma particular como colectiva.
D. Principales ámbitos de interés.

Están determinados con base en las tesis dirigidas por Wuntd y se identifican
cinco áreas; 1) procesos sensoriales perceptivo (visión, audición, tacto, sentido del
tiempo y gusto), 2) métodos, 3) atención, 4) sentimientos, 5) memoria y 6) acción.
15.3 Psicología etnológica (psicología cultural)
A) Concepción teórica.
Existen fenómenos sociales y culturales tales como el arte, la religión, los mitos
y las costumbres, los sistemas legales y morales así como el lenguaje, que nos
pueden ser explicados desde una perspectiva de la psicología individual debido
a que se originan a partir de una colectividad, por lo que son abordados por la
Psicología etnológica.
B) Concepción metodológica.
Según Wundt, la observación el análisis psicológico de estos productos eran
instrumentos útiles para comprender los procesos psíquicos más complejos
responsables de sus génesis y desarrollo (Feguer, 1981; Rodríguez Marín,
1981, Salmeson, 1974; Danzinger 1980) [Citados por Tortosa G.F. 1998]
48
SUAED / PSICOLOGÍA
15.4 El legado de Wundt.
El interés de la psicología estuvo enmarcado por la exigencia de contar con

evidencias que permitieran manifestar el carácter mesurable de los procesos
mentales, en primera instancia acuciaba la necesidad sacarla de la subordinación
de la filosofía y darle la naturaleza de una disciplina independiente. En la
búsqueda incesante de diversos científicos que coincidían en el mismo interés,
encontraron la metodología experimental la cual vino a encontrar su consolidación
en el Laboratorio que Wundt fundó en Leipzig en 1879, marcando el nacimiento de
la psicología como ciencia.
16. Cambia todo cambia
Desde Aristóteles hasta el final del siglo XVII se pensó que los seres orgánicos e
inorgánicos eran inalterables. A finales del Renacimiento surgirían teorías que
cambiaran la visión del mundo, entre ellos aspectos geológicos que mostrarían
que el Universo había sufrido infinidad de cambios con el transcurrir de los siglos.
Entre los intelectuales de la historia y la filosofía un nuevo concepto empezaba a
sonar; la evolución.
Como ya se señaló anteriormente el primero en contraponerse a la teoría
fijista, fue Jean Baptiste Lamark (1744 – 1829), quien postuló diversas hipótesis en
cuanto a los cambios físicos y fisiológicos en las plantas y los animales,
asegurando que estos cambios eran heredados a sus descendientes. Sus
hipótesis las resumió en sus dos postulados, «principio de la herencia de los
caracteres adquiridos» y la «ley del uso y desuso».
Cincuenta años después Charles Darwin sería el protagonista de uno de los
acontecimientos más destacados del siglo XIX; la teoría de la evolución, la cual
describió en su obra «El origen de las especies» (1859). Darwin demostró la
veracidad de la evolución y asentó que esta era producto de la selección natural y
determinó que de este fenómeno no estaba exento el ser humano.
Estas manifestaciones están asentadas en su libro «Origen del hombre»
(1871). En este expresa que no existen diferencias fundamentales entre el hombre
y los mamíferos superiores respecto a sus facultades mentales y que la que podría
existir sería de grado y no de clase, en consecuencia esta diferencia sería
cuantitativa.
En 1872 saca a la luz otra obra que denominó «La expresión de las
emociones en los hombres y los animales», en la cual describe como mediante la
observación y registro de los gestos y las conductas se puede determinar las
emociones. Con base en sus registros llegó a determinar que la conducta del ser
humano está en función de comportamientos heredados y que fueron útiles en su
vida anterior pero que ya no son útiles para el hombre actual.
49
SUAED / PSICOLOGÍA
Veinticinco años después de su muerte, las ideas de Lamark se verían

reflejadas en la obra de un inglés; Herbart Spencer (1820 – 1903), publicaría su
libro «Principios de psicología». En este se adelanta a Darwin al pronunciar que al
mostrar la evolución del hombre sería posible comprender su psiqué, la gran
diferencia entre los postulados de Darwin y Spencer es que el primero se basó en
estudios y el segundo justificaba su posición filosóficamente.
A decir de García Vega et. al. (1997) Spencer expuso sus principios de la
siguiente manera:
a. La evolución como un cambio «…desde una homogeneidad

indefinida hasta una definida, coherente, a través de continuas
integraciones y diferenciaciones…»
b. La adaptación a las condiciones externas impuestas por el medio
c. Diferenciación: en tal adaptación, cada animal procede de cierta
manera peculiar, pero cuanto más elevada es su posición en la
escala evolutiva, tanto más complejas y diferenciadas son sus
respuestas a aquellas condiciones exigentes.
d. Utilidad de la función: cuanto más útil es una función más agradable
resulta.
e. Los reflejos son las reacciones más simples, inflexibles,
indiferenciadas y groseras.
Con el evolucionismo surgieron al escenario principal del estudio de la mente las

ideas de adaptación, ajuste, herencia, medio, etc. y se dejarían de forma
paulatina el estudio de los contenidos de la conciencia. En este tenor se dio más
importancia a la adaptación de los organismos al medio que a las imágenes
mentales, dando así nacimiento a la psicología de la adaptación.
Al considerar al ser humano en el contexto de la evolución, las técnicas utilizadas
para el estudio del hombre pueden aplicarse a los animales y viceversa. Este
escenario dio lugar al surgimiento de psicología animal comparada, asimismo la
explicación del origen y desarrollo de las funciones psicológicas se pudieron
analizar desde una visión genética evolutiva.
17. Objeto de la psicología a través de la historia.
El estudio del objeto de la psicología se divide en dos etapas, la etapa pre-

científica y la etapa científica.
La etapa pre-científica se inicia con Aristóteles en el siglo IV a.C., su obra
sobre el Alma contiene importantes observaciones sobre percepción, memoria y
emoción. Hipócrates postuló la existencia de diferentes tipos temperamentales que
se relacionaban con distintos humores.
En la etapa pre-científica se advierten tres corrientes; 1) Psicología de las
facultades o capacidades, se enfocaba en el estudio de la memoria, imaginación,
razonamiento, etc., 2) Psicología de las unidades mentales.
50
SUAED / PSICOLOGÍA
La instalación del primer laboratorio de psicología por Wuntd, marca el inicio

de la psicología como ciencia y a partir de ahí se da la manifestación de
diversas escuelas o corrientes.
Estructuralismo.
Objeto: Descubrir la “estructura” o anatomía de los procesos conscientes
(Conciencialismo).
Funcionalismo.
Objeto: La conciencia desde un punto de vista pragmático. Los
funcionalistas trataban de averiguar de qué manera el pensamiento, la
percepción y los hábitos sirven como instrumentos psicológicos para la
adaptación humana.
Reflexología
Objeto: Explicar la conducta en términos de reflejos.
Conductismo.
La conducta observable es el único asunto que el psicólogo puede estudiar
de una manera rigurosa, objetiva experimental.
Psicoanálisis
Afirma que la personalidad se desarrolla en la medida que los conflictos
psicológicos se resuelven.
Psicología de la Gestalt
La percepción, poco después se interesaron por el aprendizaje, la conducta
social y el pensamiento.
Neoconductismo.
Demuestra la influencia del reforzamiento el proceso de aprendizaje.
Neopsicoanálisis.
El concepto de inconsciente colectivo y los arquetipos.
Psicología humanista.
Afirma que la gente debe realizar y actualizar su potencial en un sentido de
identidad y fuerza de voluntad en el hombre; buscan revalorizar su libertad,
su felicidad y autorrealización
51
SUAED / PSICOLOGÍA
Psicología cognitiva (Teoría del procesamiento de información)

Estudia los procesos mentales tales como las imágenes, el pensamiento, la
percepción, la memoria y el lenguaje. Suponen que los procesos
cognoscitivos son factores determinantes más importantes de la conducta.
18. ¿Qué función tiene el método experimental en psicología?
La experimentación involucra la modificación deliberada de algunos factores, es

decir la sujeción del objeto de experimentación a estímulos controlados. Pero lo
que habitualmente se llama “método experimental” no envuelve necesariamente
experimentos en el sentido estricto del término y puede aplicarse fuera del
laboratorio. Bunge (1960).
La elaboración de una teoría, así como la regulación y validación de las
estrategias utilizadas para su creación, están regidas por la Metodología General,
la cual trata de los métodos que se pueden utilizar en el campo del pensamiento
teórico. La aplicación de las reglas determinadas por esta rama de la lógica
permite a la Psicología adquirir sentido y orientación.
Nuestra ciencia (la Psicología) se integra; al igual que otras ciencias, de una
estructura de conocimientos los cuales de alguna manera deben de justificar los
cuestionamientos que resultan de la observación de los fenómenos así como de
los experimentos que se realizan. […]es necesario justificar la investigación
exponiendo sus razones; lo que para algunos puede ser relevante y deba ser
investigado, para otros simplemente es una pérdida de tiempo. Para justificar una
investigación científica se debe tener en cuenta algunos criterios como la
conveniencia y su viabilidad, la relevancia social, implicaciones prácticas, valor
teórico y su utilidad metodológica (Ackoff, 1953 y Miller, 1977). [Citado en
http://www.funlam.edu.co/poiesis/Edicion014/poiesis14.arango.html]
Cohen y Poincare, citados por Kerlinger 1975, explican que el hecho de
basar una investigación en la acumulación de conocimientos (método baconiano)
no brinda ninguna contribución al conocimiento científico, antes de hacerlo se
debe plantear una hipótesis que nos permita orientarnos a fin de determinar que
es relevante y que no lo es.
Para la Psicología el método experimental aporta a su quehacer diario no
únicamente una conceptualización, sino que desarrolla una función normativa
sobre los procedimientos metodológicos adecuados para la comprobación de las
hipótesis postuladas.
En este sentido, puede afirmarse que el proceso investigador, en ningún
caso, constituye una búsqueda aleatoria e indefinida de datos, o una pretendida
asepsia teórica para permitir que los datos hablen por sí mismos. Empezamos a
comprender -apunta BUNGE (1960)- que el fin de la investigación no es la
acumulación de hechos, sino su comprensión, y que ésta sólo se obtiene
arriesgando y desarrollando hipótesis precisas.
52
SUAED / PSICOLOGÍA
19. Como los animales (Psicología comparada)
Denominada también etología, conducta animal, psicología animal o

zoopsicología. Se puede decir que tiene sus raíces en la personalidad de
Aristóteles, su contribución se centra en la clasificación que hizo del reino animal
en su escala nature. Más tarde Galeno hizo referencia a los instintos, tiempo
después Descartes los interpretó como autómatas y les dio una categoría inferior
al ser humanos al considerar que no tenían alma. Posteriomente Hum, expuso que
el comportamiento humano era similar al de los animales y que su estudio sería de
mucha ayuda para el estudio de la conducta del hombre.
A raíz de la publicación de la obra de Darwin; «La expresión de las
emociones en los hombres y los animales» (1872). Entre 1863 y 1864, Wund,
escribió un libro en el cual hacia las comparaciones entre la psicología animal y
humana. La autoridad intelectual de Wund dio gran impulso al nacimiento de la
psicología comparada.
En Inglaterra, surgió la curiosidad por comprobar las hipótesis planteadas
en dicha obra, y basados en observaciones directas así como en anécdotas sobre
el comportamiento de animales domésticos, llegaron a la conclusión de que los
animales tenían cierto parecido grado de inteligencia, emergiendo así la psicología
comparada.
Entre las discusiones que se armaron al interior de esta escuela psicológica
estaba la del proceso de aprendizaje de los animales, unos opinaban que lo
hacían por instinto, los otros que por ensayo-error. La psicología comparada
presenta tres vertientes; la escuela anecdotista, la instintivista y la
experimentalista.
I. Escuela anecdotista.
George John Romanes (1848–1894). Naturalista y psicólogo inglés

Se le considera el fundador de la psicología comparada. En 1882 publicó su libro
Animal Intelligence, en el describe anécdotas y observaciones científicas a partir
de la cuales realizó sus deducciones antropomórficas. Un año después publica
otra obra; Mental Evolutión in Animals, en el cual se aboca al estudio del
pensamiento y del lenguaje, y establece una relación entre el comportamiento
durante los primeros meses de vida del ser humano y los animales, explica que los
animales tiene capacidad – al igual que un bebe - para desarrollar conceptos
primitivos que en el ser humano se desarrollan gracias al lenguaje.
53
SUAED / PSICOLOGÍA
García Vega et. al. (1997) cita a Warden, Carl J. (1932) quien señala cinco
aspectos que sirvieron de criterio a esta escuela para suponer cierto grado de
inteligencia de los animales:
• El poder utilizar lo mejor posible el medio ambiente para sus fines

(por ejemplo, el castor elige el lugar más apropiado para construir el
dique).
• Ciertos comportamientos raros de animales, que exigen la
presencia de inteligencia.
• Imitación de acciones del hombre y de otros animales, lo que

supone un cierta aplicación de inferencia racional.
• Intercomunicación, en algunos animales, de planes de acción, lo

que supone una conciencia de cooperación.
• A veces, en los animales se dan ciertas reacciones sentimentales:

altruismo, sentido de justicia, vergüenza, engaño, etcétera.
II. Escuela instintivista.
Douglas Spalding (1840-1877). En una de las conferencias que impartía el

positivista Alexander Bain (1818 - 1903), escucho al ponente asegurar que los
animales aprendían por imitación, a esta postura Spalding demostró su
desacuerdo explicando el comportamiento de los pollos cuando recién nacidos, a
quienes aisló de los adultos y observó que instintivamente empezaron a buscar
alimento picando el suelo al igual que lo hacen sus congéneres más desarrollados,
y de la misma manera se percató de su instinto de defensa ante la presencia de
un enemigo natural como lo es halcón. Se comprobó así que muchas pautas de
conducta eran específicas y obedecían a un mecanismo nervioso central que se
transmite hereditariamente. (García Vega 2003).
III. Escuela experimentalista.
Conwy Lloyd Morgan (1852 – 1936) Consciente de que si se quería darle el

carácter de una investigación científica al estudio que se venía haciendo sobre el
comportamiento de los animales, se precisaba dejar a un lado las anécdotas y
aplicar las fases que determina la metodología científica experimental. Con base
en lo anterior realizó la mayor parte de sus investigaciones observando a los
animales en su habitad y controlando las variables.
54
SUAED / PSICOLOGÍA
Derivada de sus estudios es la ley de la parsimonia o parquedad la cual

determina que el psicólogo debe intentar explicar una acción a partir de una
facultad psíquica inferior antes que de una superior. Sus observaciones las plasmó
en su obra Habit and Instinct (1896), en ella explica la diferencia entre las
reacciones innatas y reacciones adquiridas de los animales, y determina que estas
últimas son el resultado de la experiencia y la imitación y no por percepción de
relaciones como ocurre en el ser humano.
En los albores del siglo XX la psicología comparada empieza a influir
respeto y su influencia se reflejo en las investigaciones de reconocidos científicos
como Thornique, Kohler, Pavlov, hasta Skinner y otros.
19.1 Es lo mismo pero no es igual. Psicología Diferencial.
A decir de Aragón Silva (2008), citando a Anastasi (1966) la génesis de la

psicología diferencial se ubica en la antigua Grecia, como una herencia intelectual
de Platón y Aristóteles. En su libro II de la República Platón expone que no se
puede dar el nacimiento de dos personas iguales y que la diferencia estriba en las
dotes naturales. Aristóteles se refiere a las diferencias individuales las cuales son
innatas y expone las diferencias entre grupos, razas, sexos, etc. Hipócrates y
Galeno establecían como diferencias en la sanguinidad. Fueron las ideas de
Darwin las que fortalecieron su desarrollo.
Existe diferencia en el otorgamiento del título de “padre” de la psicología
diferencial. Unos autores la otorgan al médico español Juan Huarte (1529 – 1588),
quien en su obra Examen de ingenios para la ciencias (1575), expone la idea de la
igualdad de las almas y que es el cuerpo el que hace la diferencia porque es en su
interior donde se realiza la combinación de los diferentes humores, bajo ese
mismo criterio establece una clasificación de las ciencias y explica la influencia de
la alimentación, el clima, el género en el temperamento.
Otros lo otorgan a Galton quien llevó considera llevó al terreno de la
psicología los principios evolucionistas de Darwin, al aplicarlos en su estudio de
las diferencias individuales, establece en Londres en 1884, un laboratorio en
donde lleva a cabo una serie evaluaciones físicas, sensoriales, motoras y
perceptivas, de este proceso la psicología rescata la metodología aplicada para la
recopilación de datos y la aplicación de la estadística.
Por último están quienes otorgan este merito a William Lewis Stern (1871 -
1938), quien en 1900 publicó un trabajo "Sobre la psicología de la diferencias
individuales". También es identificado como pionero en el campo de la psicología
de la personalidad y de la inteligencia. Fue el inventor del concepto cociente de la
inteligencia, o índice de inteligencia.
Por otra parte, en cuanto al sistema de medición, este provino del campo de
la Astronomía; [En 1796] Maskeleyne, astrónomo real del observatorio de
Greewich, despide a su ayudante por diferir de él mismo en la apreciación del
paso de las estrellas. [En 1813] F. W. Bessel, astrónomo de Konigsberg, realizó
comparaciones entre sus propias observaciones y la de otros astrónomos
55
SUAED / PSICOLOGÍA
(Walbeck, Argelanderm y Struve) y llamó ecuación personal a la diferencia entre

dos observadores. (Tortosa G.F. 1998).
19.2 Nacen los psicométricos
Alfred Binet, (1857-1911). Se identifica con la psicología al leer los textos de

autores como Charles Darwin, Alexander Bain o John Stuart Mill. Posterior a una
formación previa autodidacta, le es presentado al director del laboratorio
neurológico del Hospital de la Pitié-Salpêtrière de París, Jean-Martin Charcot, que
pasa a ser su mentor y con quien tuvo una amarga experiencia al estar realizando
investigaciones sobre la hipnosis.
Posterior al desafortunado encuentro con Charcot, Binet continuó con sus
investigaciones lo cual lo llevó a publicar diversidad de libros y artículos en los que
abordaba temas de psicología experimental, evolutiva, social, educacional y
diferencial. Lo destacable de algunas de estas obras es que estuvieron basadas
en investigaciones en que los sujetos protagonistas de las mismas eran fueron sus
hijas, especialmente en lo que al campo de la inteligencia se refiere, enfocándose
en la importancia de la atención y las influencias en el desarrollo intelectual.
Binet, viene a darle calidad al estudio de las diferencias individuales, al
proponer un nuevo enfoque en la evaluación psicológica. Su pretensión no fueron
las diferencias de las funciones sensoriales, perceptivas y motoras abordadas por
Galton y Cattell; su atención la centró en las diferencias individuales y se dirige a
la evaluación de las funciones psíquicas superiores. Sus estudios marcaron la
pauta a Jean Piaget, quien en 1920 llegó a estudiar con el antiguo colaborador de
Binet, Théodore Simón.
James McKeen Cattell (1860-1944) . A su retorno de Alemania a Estados
Unidos, después de haber estudiado en el primer laboratorio de psicología, se
enfoca al estudio de las capacidades humanas mediante una herramienta que él
llamó test mental – herramienta inventada por Binet – una herramienta sistemática
elaborada bajo ciertas normas y los cuales son encausados a la obtención de
información objetiva respecto del rendimiento de las personas en tareas-tipo. Hizo
público varios de sus estudios realizados en diferentes campos fisiológicos;
sensorial, perceptivo y motor, resalta el estudio diferencial de los tiempos de
reacción. Característica de su naturaleza científica siempre fue su exigencia de
que los resultados de las baterías de pruebas ─ concepto inventado él ─ fueran
objetivos.
56
SUAED / PSICOLOGÍA
Conclusiones.
Para entender el presente y proyectar el futuro hay que voltear al pasado. La

realización de este trabajo me permitió conocer todos los incidentes que rodearon
el nacimiento de la ciencia de la psicología, teniendo en cuenta que el conocer la
Historia es el estar consciente de una cadena de sentidos e intensiones, que se
realizan en el tiempo, los cuales generan consecuencias que nos afectan en el
presente y marcan el futuro.
El nacimiento de la psicología estuvo centrado en dos enigmas; la
naturaleza del conocimiento y la relación mente cuerpo. ¿Cómo se desarrollan
nuestras aptitudes, habilidades y personalidad? ¿Será que de algún modo ya
están determinadas?,… los cuestionamientos siguen teniendo vigencia, porque el
trabajo cotidiano de los psicólogos de hoy no tiene por objeto resolver problemas
de tal magnitud.
De la historia de la psicología hay mucho que aprender, tanto
conocimientos tan sencillos como complejos, así los filósofos griegos nos
enseñaron que la crítica es la mejor forma de crecer intelectualmente, del
renacimiento aprendimos la objetividad, Lamark, Darwin y Spencer; nos dijeron: si
no adaptamos nuestra conducta al medio, simplemente moriremos, talvez; en
determinado momento, no físicamente pero sí psicológicamente. Descartes y
Wuntd nos enseñaron que el conocimiento científico es el único camino viable y
seguro para investigar, comprender; analizar y describir la naturaleza humana y
los procesos que se presentan en la naturaleza y en la sociedad. Kant nos explicó
que nuestra estabilidad emocional no está en la percepción sino en la
interpretación.
Uno de los factores que contribuyó en la separación de la psicología de la
filosofía fue el deseo de sus promotores de hacerla una ciencia objetiva, hoy en
día ha desarrollado sus propios métodos tales como la observación, la
introspección, la entrevista, la hipnosis, la psicometría, etc. Y todo empezó
buscando el alma y se encontraron con la conducta.
57
SUAED / PSICOLOGÍA
REFERENCIAS
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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

GENESIS Y DESARROLLO DE LA PSICOLOGIA

ELABORÓ: HERNÁNDEZ BELTRÁN MARIO

GENESIS Y DESARROLLO DE LA PSICOLOGIA

GENESIS Y DESARROLLO DE LA PSICOLOGIA

En sentido general diremos que el objeto de la psicología es investigar y

Realizar una exposición estructural de los acontecimientos históricos y científicos

3. Todo en empezó con los mitos.

La génesis de todas las ciencias se encuentra en la filosofía, es por eso que

Homero ya refleja en su obra un dualismo mítico religioso en su concepción del

4. La crítica fundamento del crecimiento intelectual.

La disposición al juicio de las ideas permitió el crecimiento intelectual del

5. Los números son la medida de todas las cosas.

Apoyado en esta concepción establece la doctrina pitagórica la cual se

6. El eterno conflicto filosófico.

equilibrio del universo. Mucho tiempo después la teoría de Darwin sobre la

6.1 El átomo como principio del todo.

Antes que los primeros filósofos apuntaran sus cuestionamientos específicamente

6,2 El hombre es la medida de todas las cosas.

7. Estandartes del pensamiento griego.

Cuando de filosofía se habla se piensa primeramente en los griegos y en segunda

Plantea la existencia de tres Expone que el único mundo

Concuerda con Platón en cuanto

El alma es mortal; se degenera y

Considera las matemáticas como La matemáticas tienen un valor

Cuadro 1 Comparación de posiciones filosóficas (continuación)

La caída de Constantinopla en 1453, el uso; por primera vez, de la imprenta en

(310 a. C. - c. 230 a. C) quien mediante la comparación del tamaño del sol y la

8.1 Una “simple” pero trascendental modificación

El empleo de cálculos matemáticos le brindo a Copernico; en el siglo XVI, ser

8.2 Gestor de la ciencia moderna

Francis Bacon (1561-1626). Aun cuando se considera que la ciencia moderna

8.3 Y sin embargo…se mueve.

Nicolás Copérnico (1473-1543). De origen polaco, se doctoró en derecho

8.4 El enemigo eterno de la Iglesia.

Galileo Galilei (1564 – 1642). Astrónomo, matemático, filósofo y físico. Su

Johannes Kepler (1571 - 1630). Astronomo, matemático. Personaje significativo en

8.5 Clausura de la apertura del conocimiento científico.

Isaac Newton (1642 – 1727). Físico, filósofo, inventor, alquimista y matemático.

9. Después de Copérnico nada fue igual.

Como ya se expresó anteriormente, la matematización y mecanización del

John Locke y David Hume y se soporta en la experiencia y la percepción, su

9.1 El método; disciplina para las diferentes disciplinas.

René Descartes (1596 – 1650). Filósofo, matemático y científico. A diferencia de

1) Describe el proceso de adquisición de sus conocimientos, realiza la

2) Resume en cuatro reglas los fundamentos de su método.

d. Hacer en todo recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales,

3) Plantea que la duda metódica implica la observancia de una moral para

4) Gesta su nueva filosofía bajo el principio “Pienso, luego existo” y a través

5) Se refiere a la creación del mundo, la cual la concibe a partir del dilema

6) Analiza y reflexiona sobre la trascendencia de hacer públicos sus

En cuanto a la relación mente-cuerpo, la filosofía cartesiana afirma la

9.2 La naturaleza es Dios.

9.3 El corazón y la razón tienen el mismo valor.

Blas Pascal (1623 - 1662). Matemático, físico y teólogo. De una inteligencia

Motivado por ayudar a su padre en sus tareas para recaudar impuestos en

9.4 Las mónadas ya estaban.

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 – 1716). Considerado uno de los mejores

La integración de estos microcosmos forman el universo, dicha integración

9.5 La experiencia es lo que cuenta

En oposición al Racionalismo, emerge en Inglaterra; en el siglo XVII, el Empirismo,

9.6 Te digo que es la experiencia es lo que cuenta