TEORÍA GENERAL DEL

ESTADO
UTEGRA
1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL ESTADO

 1.1 EN LA ANTIGÜEDAD

 1.2 EN LA EDAD MEDIA

 1.3 EN LA ÉPOCA MODERNA

 1.4 EN LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA

1.1 EN LA ANTIGÜEDAD

 Egipto
 Mesopotamia
 China
 La India

Estos primeros Estados se caracterizaron por ejercer un poder

absoluto y teocrático, en el que los monarcas se identificaban
con la divinidad. Por consiguiente, el poder se justificaba por su
naturaleza divina y eran las creencias religiosas de los súbditos
las que lo sustentaban.
 GRECIA
Siglo V a.C
- La unidad política griega era la polis o ciudad – Estado
- Caracterizadas por el monismo (unidad político-
religiosa) y la omnipotencia (potestad absoluta con el
individuo y su libertad)
- Para los filósofos griegos el núcleo del concepto de
Estado estaba representado por la idea de poder y
sumisión.
 GRECIA
- Sócrates  Filosofía Moral
del Estado.
- Platón (“La República” y
“Las Leyes”) la soberanía
política debe someterse a la
ley (soberano absoluto, por
encima de los gobernantes)
 Estado puede hacer
felices y virtuosos a todos
los ciudadanos.
 GRECIA
- Aristóteles distinguió
varias formas de
gobierno y de
constitución y admitió
límites al ejercicio del
poder mediante el
derecho y la justicia.
 ROMA
La civitas era el centro de un
territorio reducido y todos los
ciudadanos participaban en el
gobierno de la misma.
Marco Tulio Cicerón  la justicia
es un principio natural y tiene la
misión de limitar el ejercicio del
poder, la verdadera ley es la razón.
1.2 EN LA EDAD MEDIA
 Idea dominante  Rex y regnum
(dos sujetos políticos distintos).
 Desaparece el monismo, pero
inicia la controversia entre el
poder temporal y el espiritual.
 San Agustín  El Estado tiene
origen divino y necesidad natural
del hombre. La autoridad tiene
su justificación en el pecado,
justicia se deriva de potestad
eclesiástica y no civil.
1.2 EN LA EDAD MEDIA
 San Agustín  El Estado constituido por una
comunidad de hombres unida por la igualdad de
derechos y la comunidad de intereses.
1.2 EN LA EDAD MEDIA
 Santo Tomás: La ley humana,
reflejo de la ley divina debía
apoyarse en la razón.
El fin de la comunidad política es
el bien común  Estado órgano
unificador.
Sostuvo la doctrina de la potestad
indirecta, supremacía de la
Iglesia en cuestiones espirituales
pero no en las temporales.
1.2 EN LA EDAD MEDIA
DURANTE LOS SIGLOS V AL X:
 Durante la edad media temprana eran 3 los factores

de poder en los Estados:

- El rey o el emperador
- La iglesia
- Los nobles
 La inestabilidad política de la época hace que se

instituya el vasallaje como forma de organización

social y económica  feudalismo
1.2 EN LA EDAD MEDIA
 El feudalismo lleva al debilitamiento del poder real
 nobles adquieren fuerza militar.
 La tierra representaba la mayor riqueza  la
producción agrícola era principal actividad
económica pero mayormente para autoconsumo
(comercio mínimo).
 No existía el concepto actual de Estado nacional,
los señores feudales juraban lealtad al rey o al
emperador, y podían retirársela en cualquier
momento.
1.2 EN LA EDAD MEDIA
SIGLOS XI Y XII:
 Explosión demográfica y progresos técnicos
generan una transformación social (aumento de
producción y comercio).
 Creación de nuevos centros de población y

crecimiento de los existentes  mercaderes y

artesanos.
 Debilitamiento del poder feudal e incremento del

poder de los reyes, gracias al cobro de impuestos.

 Las ciudades se organizan políticamente.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 A partir del Siglo XV.
 Se comienza a lograr la unidad estatal, mediante el
debilitamiento de los señores feudales y de la
iglesia frente a los monarcas.
 Características del estado moderno:
- Unidad (territorial y política);
- Organización constitucional; y
- Autolimitación del Estado frente a los individuos.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

 Surgen los Estados Nacionales.

 Causas:
- Lucha entre iglesia y monarcas se resuelve a favor
éstos (Reforma religiosa S. XVI );
- Lucha entre señores feudales y monarcas se
resuelve a favor de éstos;
- Renacimiento  Antropocentrismo vs.
Teocentrismo.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Nicolás Maquiavelo  “El
Príncipe” y “Discursos sobre la
primera década de Tito Livio”.
Sus reflexiones se basan en la
observación.
El objeto de sus estudios es el
poder mismo (obtención y
conservación) y no su
justificación existencial.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Nicolás Maquiavelo 
Iniciador de la doctrina de las
“razones de Estado”
(separación de política y
ética).
 Su teoría sobre el poder es la
base de la doctrina de la
soberanía.
 Con él inicia la secularización
de la ciencia política.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Juan Bodino (Jean Bodin) 
“Seis libros sobre la República”.
Elaboró la doctrina de la
soberanía como “poder supremo
sobre ciudadanos y súbditos, no
sometido a la ley”.
Los únicos límites son el
derecho natural, el derecho de
gentes y las costumbres de los
pueblos.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Tomás Hobbes  Su principal
obra “Leviatán”. El hombre
busca su propia conservación
egoísmo  (“hombre es lobo
del hombre”) sociedad
primitiva en estado de lucha.
Estado nace de un contrato
social  Sacrificio mínimo
para obtener la libertad
necesaria y satisfacer
necesidades.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Tomás Hobbes  Defensor
del absolutismo:
- Toda sociedad necesita una
autoridad que la gobierne;
- El pueblo cede la potestad
a favor de una persona o
corporación  absoluta e
ilimitada.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Pensadores españoles del Siglo
XVI  Francisco de Vitoria,
Domingo de Soto, Francisco
Suárez, Vázquez de Menchaca,
Juan de Mariana y Luis de
Molina.
 Fundadores del Derecho
Internacional Público  La
soberanía como atributo de la
comunidad política.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 John Locke  El hombre
primitivo vive en absoluta
libertad (igualdad)  cada
uno es juez de su propia
causa  injusticias.
Se crea una sociedad
política que conserva el
poder soberano y
encomienda su ejercicio a
un grupo de personas.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Locke  El poder es
atributo de la comunidad y
no privilegio exclusivo y
absoluto de los gobernantes.
La comunidad tiene el
derecho de cambiar a los
gobernantes si abusan de su
mandato  Derecho de
resistencia.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Juan Jacobo Rousseau 
“El Contrato Social”. El
estado natural del hombre es
la libertad  el objeto del
contrato social es recuperar
la libertad perdida.
La comunidad depositaria
de la soberanía  voluntad
general (expresión de las
mayorías).
1.3 EN LA EDAD MODERNA

 Montesquieu  “El Espíritu

de las leyes”. Es el primero
en reflexionar sobre las
influencias externas (como
geografía) en el ser humano.
Su doctrina de la división de
poderes es muy importante
para la ciencia política.
1.3 EN LA EDAD MODERNA
 Durante los Siglos XV a XVIII la regla general son
los Estados Absolutistas  El monarca reúne todo
el poder estatal en él.
 A partir de la “Carta Magna” (1215) del Rey Juan
“Sin Tierra”, nace la teoría constitucional 
Establecer la organización estatal y los límites al
poder.
 Las ideas liberales políticas y económicas inician la
transformación del Estado Absolutista  Estado
Constitucional o Liberal Burgués (S. XVIII).
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 A partir del Siglo XVIII.

 Se fortalecen las teorías de soberanía popular,
derechos fundamentales y división de poderes.
 Con la Revolución Industrial, se implementa el
liberalismo económico capitalista como sistema
económico.
 Se dan movimientos sociales trascendentales:
- Revolución inglesa (1648)
- Independencia norteamericana (1776)
- Revolución francesa (1789)
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 Jeremías Bentham  Padre

del utilitarismo  Al
hombre lo mueven 2 cosas:
dolor y placer  Principio
de utilidad  Mayor
felicidad para el mayor
número de personas.
El utilitarismo extendió la
democracia y fortaleció las
clases medias.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 El liberalismo en el aspecto
económico y en el político,
se impusieron como
filosofías a partir de la
Revolución Industrial,
gracias a pensadores como:
Adam Smith, Bentham y
John Stuart Mill.
 El hombre nace libre, el
Estado debe garantizarlo.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 EL MARXISMO.
- Carlos Marx y Federico
Engels impactan a la sociedad
del S. XIX con sus estudios.
- Su pensamiento político se
sustenta en el materialismo
dialéctico: lucha de clases,
motor de la historia.
- Explotación de los
trabajadores.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 EL MARXISMO.
- Para Marx y Engels, el poder político es el
poder organizado de una clase para oprimir a la
otra.
- Buscan una revolución de la clase proletaria
para adquirir el poder y llevar a cabo la
desaparición de la propiedad, las clases sociales
y, finalmente, el Estado.
- Revolución  Dictadura del proletariado 
Comunismo.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 EL SOCIALISMO
HISTÓRICO.
- A partir del S. XX en varios
países se adoptó la ideología
marxista y se pretendió
instaurar un sistema
comunista (URSS, Rep.
Popular China, Cuba, RDA,
etc.).
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 EL SOCIALISMO
HISTÓRICO.
- El resultado de dichos
movimientos políticos y
sociales fue la implantación
de sistemas totalitarios, en
los que el Estado controla
todo aspecto de la vida.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO.

- A partir de las ideas del marxismo, los Estados
liberales reconocen ciertos derechos de las clases
trabajadoras y grupos minoritarios.
- Los derechos sociales no sólo tienen carácter de
derechos subjetivos sino de derechos
prestacionales  conllevan una actividad del
Estado en favor de las personas.
- Estados sociales de derecho o Estados de
bienestar.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 FASCISMO Y
NACIONALSOCIALISMO.
- El fascismo nace en Italia bajo
el gobierno de Mussolini y el
nacionalsocialismo en
Alemania, bajo el gobierno de
Hitler.
- En ambos sistemas, el
individuo está sujeto al Estado,
que es el fin último.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

 FASCISMO Y
NACIONALSOCIALISMO.
- El Estado nacionalsocialista,
era un Estado basado en una
radical postura étnica y tenía
como fin la grandeza aria y la
destrucción de las razas
impuras.