Anda di halaman 1dari 5

Imam Tirmidzi dilahirkan di AH 209 tahun pada masa pemerintahan Abbasiyah Rashid Khalifa al-

Ma'mun. Kekhalifahan Abbasiyah, meskipun kontribusi yang brilian Islam, membawa dengan itu
masalah berduri banyak. Filsafat Yunani memiliki aliran bebas ke dunia Islam. Hal ini sepenuhnya
disetujui oleh pemerintah sampai akhirnya itu menyatakan sekolah Mu'tazilah pemikiran sebagai
agama negara. Siapapun yang menentang pemikiran Mu'tazilah sekolah akan menentang negara.
Dengan pengaruh filsafat Yunani infiltrasi dalam orang, banyak umat Islam mulai berusaha untuk
mendamaikan antara akal dan wahyu. Sebagai hasilnya, mereka menyimpang sendiri dan menyesatkan
banyak umat Islam yang lemah tidak berdosa jauh dari Allah dan Nabi-Nya (s). Banyak sarjana Islam
telah datang untuk kedepan dalam rangka membela Shari `ah. Pemalsuan dan interpolasi dalam Hadis
oleh penguasa yang ingin memenuhi motif pribadi mereka adalah hal biasa. Pada abad pertama `Umar
bin Abdul` Aziz (r) memulai sebuah gerakan untuk penyusunan hadits suci dari Nabi (s) sebagai ada
rasa takut itu menjadi hilang. Akhirnya tugas ini besar dilakukan oleh enam sarjana menjulang Islam.
Salah satunya adalah Imam Abu Isa Muhammad bin `Isa Tirmidzi

Dibesarkan di sebuah lingkungan pembelajaran, bersama-sama dengan memiliki kualitas yang sangat
banyak secara alamiah melaju Imam Tirmidzi untuk mengabdikan hidupnya secara total terhadap
bidang hadis. Ia memperoleh pengetahuan dasar di rumah dan kemudian pergi ke tanah jauh untuk
mencari ilmu yang besar. Ia belajar Hadis di bawah kepribadian besar seperti Imam Bukhari, Imam
Muslim dan Imam Abu Dawud. Dalam beberapa riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim adalah
siswa-siswanya juga.

Setelah Imam Bukhari disebutkan padanya "Aku telah memperoleh manfaat lebih banyak dari Anda
dari yang ada manfaatnya dari saya." Musa ibn `Alaq pernah berkata:" Ketika Imam Bukhari
meninggal, ia tidak meninggalkan seorang pun di Khurasan yang dibandingkan dengan Abu `Isa
Tirmidzi dalam pengetahuan, kesalehan memori, dan pantang." Menurut `bin Abdullah Muhammad Al-
Anshari, Imam Tirmidzi Al-Jami` lebih menguntungkan daripada karya Bukhari dan Muslim sejak
kompilasi mereka hanya dapat dipahami oleh seorang sarjana terlihat sangat dalam, sedangkan Al-Jami
`dapat dipahami oleh kedua sarjana dan orang awam.

Imam Tirmidzi mengatakan bahwa ia menyusun buku ini dan disajikan ke belajar dari Hijaz, Irak dan
Khurasan dan mereka senang dengan itu. Siapa yang pernah memiliki buku ini di rumahnya, adalah
seolah-olah ia memiliki Nabi (s) berbicara di sana.
Nya yang luar biasa memori:

Imam Tirmidzi memiliki memori yang sangat luar biasa. Jika dia mendengar sesuatu sekali ia tidak
pernah lupa itu. Setelah dalam perjalanan ke Mekah, Imam Tirmidzi bertemu dengan seorang ulama
hadis (muhaddith) dari siapa dia sebelumnya disalin dua bab hadis. Berpikir bahwa ia memiliki catatan
dengan dia ia bertanya ulama jika ia akan mengijinkan dia untuk membaca dua bab sehingga ia bisa
mengoreksi kesalahan. Setelah menyadari bahwa ia tidak punya catatan-catatan dengan dia ia
mengambil secarik kertas kosong dan membaca dua bagian keseluruhan dari memori. Ketika
muhaddith menyadari apa yang ia lakukan dia menegur Imam Tirmidzi berkata: ". Apakah Anda tidak
malu, mengapa kau membuang-buang waktu saya" Imam Tirmidzi meyakinkannya bahwa ia telah
melakukan semua Ahadis ke memori. sarjana itu tidak yakin, meskipun Imam Tirmidzi telah
membacakan semua hadits dari memori. Imam Tirmidzi meminta dia untuk membacakan kepadanya
beberapa hadis lainnya. sarjana yang membacakan empat puluh hadits yang Imam Tirmidzi
thenrepeated tanpa membuat satu kesalahan, sehingga menunjukkan kekuatan yang luar biasa
melakukan hadits ke memori.

kejadian lain telah dicatat oleh Ummat Hakim ul-di-Al-Nya Misk-kita-Zaki, yang menggambarkan
memori mendalam Imam Tirmidhi. Dia menulis:

Imam Tirmidzi telah kehilangan pandangan ke arah bagian akhir hidupnya. Setelah selama berada di
perjalanan, pada titik tertentu ia menundukkan kepala. Ketika ditanya mengapa ia melakukan hal ini, ia
menjawab: "Apakah tidak ada pohon di sini yang menggantung di cabang sedemikian rupa sehingga
merugikan mereka yang lewat." Mereka menjawab dalam negatif. Dia sangat terkejut ketika ia
mendengar ini ia jelas teringat ada menjadi pohon dan khawatir, apakah memori nya gagal dia atau
tidak. Dia berhenti kafilah segera dan meminta para sahabatnya untuk menanyakan dari penduduk
setempat apakah pohon sudah ada di sana atau tidak. "Jika ditetapkan bahwa pohon tidak ada maka
saya akan berhenti menceritakan Hadis Nabi (s) karena memori saya lemah." Pada penyelidikan itu
menunjukkan kepada mereka bahwa pohon sebelumnya ada di sana tetapi karena ia merupakan suatu
halangan untuk pelancong itu dihapus.

Imam Tirmidzi memiliki sejumlah besar siswa dari seluruh dunia. Yang paling terkenal di antara
mereka adalah Haysam bin Kulaib, Abul Abbas dan Muhammad bin Ahmed Shah Abdul `Aziz
menjelaskan Imam Tirmidzi dalam kata-kata berikut:" memori-Nya adalah unik dan takwa dan takut
ta'la Allah adalah sebuah berkaliber sangat tinggi. Dia akan menangis begitu banyak takut kepada
Allah, bahwa menjelang akhir hidupnya ia kehilangan penglihatannya. "

Menurut Ibn Taymiyyah dan Shah Waliullah, Imam Timidhi adalah ahli fikih independen (mujtahid).
Moulana Anwar Shah Kashmiri berpendapat bahwa ia adalah Shafi `i.

Pada tahun 279 H di desa bernama Bawag pada usia 70, Imam Tirmidzi kiri ini tempat tinggal
sementara bagi kehidupan kekal akhirat. Semoga Allah swt mengisi kuburnya dengan cahaya. Besarnya
pengorbanan dan sejauh mana ia menjabat agama tidak pernah dapat sepenuhnya dipahami.

Banyak buku hadis telah dikompilasi sebelum Imam Tirmidzi memutuskan untuk mengkompilasi nya
Al-Jami `. Tayalisi Dawud dan Ahmed bin Hanbal telah menyusun buku yang terdiri dari kedua hadits
otentik dan lemah. Kemudian Imam Bukhari Sahih disusun dan dihilangkan semua narasi lemah dari
itu. Tujuan utamanya adalah untuk mendapatkan masa'il / hukum dari hadits yang relevan. Kemudian
Imam Muslim bukunya disusun dengan fokus utama pada (rangkaian narasi yang berbeda) isnad.
Tujuan Imam Nasa'i adalah untuk menyebutkan perbedaan dari hadits Abu Dawud sementara
menyediakan buku yang menjadi dasar bagi fuqaha. Imam Tirmidzi telah menggabungkan gaya
Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan Nasa'i dengan menyebutkan perbedaan mengenai narator dan juga
membuat kompilasi Nya menjadi dasar bagi para ahli hukum.

Khusus karakteristik al-Jami `ut-Tirmidzi

1. Ini adalah Sunan dan Jami `.

2. Hanya 83 hadits yang berulang.

3. Imam Tirmidzi menghilangkan bagian utama dari hadits dan hanya menyebutkan bahwa bagian yang
relevan dengan pos. (Judul)

4. Setelah menyebutkan hadits yang ia mengklasifikasikan narasi (apakah itu otentik atau lemah, dll)

5. Dia menetapkan nama-nama perawi, misalnya jika perawi Kunya (nama kehormatan) disebutkan, ia
kemudian akan menyebutkan nama yang tepat dan sebaliknya.
6. Salah satu hadits dalam Tirmidzi adalah thulaathiyaat yaitu pemancar dari betwen Imam Tirmidzi
dan hadits Nabi (s) hanya tiga.

7. Setiap hadits dalam Tirmidzi al-Jami `adalah" ma'mul bihi "(dipraktekkan atas oleh para ahli
hukum.)

8. Dia menjelaskan madzhab berbeda bersama dengan bukti-bukti mereka.

9. Dia memberikan penjelasan kepada semua hadits sulit.

10. Bukunya telah ditetapkan dalam suatu urutan yang sangat baik, maka untuk mencari sebuah hadits
sangat mudah.

11. Tidak ada hadits dan sejenisnya di seluruh buku.


Kondisi Imam Tirmidzi dalam pemilihan hadis

Menurut komentator Jami Al-Imam Tirmidzi mempertahankan kondisi berikut seluruh penyusunan
bukunya.

1. Dia tidak pernah meriwayatkan hadis dari mereka yang dibuat hadits. 2. Allama Tahir Muqaddisi
menyebutkan bahwa al-Jami `ut-Tirmidhicontains empat jenis hadits:

[1] Mereka Ahadis yang sesuai dengan kondisi Bukhari dan Muslim.

[2] Mereka Ahadis yang sesuai dengan kondisi Abu Dawud dan Nasa'i.

[3] Mereka Ahadis yang memiliki perbedaan tertentu baik dalam sanad atau matan.

[4] Mereka hadis lemah yang sebagian fuqaha telah mengandalkan.

3. Imam Tirmidzi menerima hadits yang diriwayatkan dengan "a'n" kata disediakan baik perawinya
sezaman. 4. Setelah menyebutkan sebuah hadits lemah, ia menjelaskan keadaan kelemahannya. 5.
Sebuah hadits mursal diterima oleh Imam Tirmidzi bila didukung oleh rantai periwayat yang tidak
rusak.

Status al-Jami `ut-Tirmidzi antara enam buku otentik hadis. al-Jami `ut-Tirmidzi telah dikategorikan
sebagai kelima di antara enam buku yang paling otentik hadis. Menurut pendapat yang paling disukai,
Bukhari menikmati status tertinggi, diikuti oleh Muslim, Abu Dawud, Nasai, Tirmidzi dan Ibnu Majah
masing-masing. Khalifa haji di al-Kashf al-Dhunoon telah dikategorikan Tirmidzi di posisi ketiga. Al-
Dhahabi menulis bahwa Tirmidzi dalam kenyataannya harus memegang posisi ketiga, namun karena
dia membawa perawi lemah seperti Kalbi dan Masloob statusnya telah menurun. Namun, melihat cara
di mana ia berangkat bukunya tampaknya pendapat Haji Khalifa adalah yang terbaik.
Beberapa komentar dari Tirmidzi

(1.) 'A'ridat-ul-Ahwazi

Sebuah bahasa Arab penyusunan Qadhi Abu Bakar bin Arabi (r) dalam 7 volume.
(2) QUT-ul Mughtazi

Disusun oleh Jalal ad-Din Suyuti (r).

(3) Ahwadhi Tuhfat-ul

Ditulis oleh Sheikh Abdur Rahman Mubaarakpuri dalam 10 volume. Ia sangat kritis terhadap Ahnaaf.

The Terminologi Imam Tirmidzi

Klasifikasi hadits ini tegas didirikan oleh Ali bin Madini (r) dan kemudian oleh muridnya Imam
Bukhari (r). Namun Imam Tirmidzi adalah Imam pertama untuk mendasarkan bukunya tentang
klasifikasi ini.

Imam Tirmidzi mengklasifikasikan sebagian besar hadis-hadis dan menyebutkan keandalannya. Secara
keseluruhan Imam Tirmidzi menggunakan sembilan istilah yang berbeda.

1) sahih:. Hadits itu dimana setiap wartawan harus dapat dipercaya, ia harus memiliki kekuatan retensi
dan sanad dari hadits harus kembali ke Nabi (sallallahu wasallam alyhi) tanpa gangguan apapun, maka
harus setuju dengan orang-orang dari wartawan handal lainnya dan tidak boleh ada cacat tersembunyi
dalam matan atau sanad tersebut. N.B. Imam Tirmidzi tidak menganggapnya sebagai prasyarat bahwa
hadis sahih harus memiliki beberapa rantai periwayat.

. 2) hasan: Bahwa hadits yang tidak mengandung seorang wartawan dituduh berbohong, tidak shaaz
dan hadis telah dilaporkan melalui lebih dari satu sanad.

3) da `Eef:. Seperti sebuah hadits dimana perawinya tidak dapat dipercaya, atau mereka tidak dimiliki
kemampuan mempertahankan, atau ada istirahat dalam rantai perawi, atau hadits ini shaaz atau
mu'alall.

4) Gharib:. Menurut Imam Tirmidzi hadits yang diberikan diklasifikasikan Gharib untuk salah satu
alasan berikut ..

(A) diriwayatkan dari satu rantai saja.

(B) terdapat beberapa tambahan dalam teks.

(C) hal itu diriwayatkan melalui berbagai rantai pemancar tetapi memiliki dalam satu dari rantai
perusahaan tambahan dalam sanad tersebut.

5) hasan Gharib:. Kedua dapat dikombinasikan. hasan yaitu mengacu pada uprighteousness dari Gharib
sementara perawi menyiratkan bahwa ia sendirian di transmisi hadis.

6) Gharib sahih:. Istilah ini menunjukkan bahwa hadis itu asli tapi hanya ada satu sanad.

7) Gharib sahih hasan:. Hadis ini hasan karena memiliki beberapa rantai pemancar, adalah sahih
sebagai rantai semua otentik dan itu adalah Gharib dalam kata-kata yang diriwayatkan Imam Tirmidzi.
8) sahih hasan:. Istilah ini telah menyebabkan banyak kebingungan antara Muhadditheen sejak hasan
yang lebih rendah dari sahih. Sementara sahih menunjukkan kepada kekuatan retensi yang sangat baik
narator sebuah, hasan menunjukkan kepada kekurangan dalam hal ini maka tampaknya keduanya
berlawanan dan tidak mungkin untuk mendamaikan. Para mutaqaddimeen telah memberikan banyak
penjelasan ini:

[1] Ibnu Hajar (r) telah disebutkan bahwa kata "aw" diabaikan maka hadis tersebut akan baik hasan
atau sahih. [2] Ibnu Salah berpendapat bahwa ketika sebuah hadis dilaporkan dengan dua sanads, salah
satu harus dianggap sebagai hasan dan yang lain sebagai sahih. [3] Ibn Kathir mengatakan bahwa Imam
Tirmidzi telah membuat sebuah istilah baru yang mengisyaratkan hadits lebih tinggi daripada hasan
tetapi lebih rendah dari sahih. [4] Ibnu Daqiq ul Idul Fitri adalah pendapat ini yang sahih dan hasan
tidak berlawanan. Sebaliknya mereka termasuk dalam kategori yang sama. Namun hasan akan
dianggap sebagai lebih rendah daripada sahih maka keduanya dapat dikombinasikan. Pendapat ini telah
diberikan preferensi paling oleh Muhadditheen.

KESIMPULAN

Pada abad ketiga AH sejumlah koleksi di hadits telah dikompilasi. Imam Tirmidzi adalah salah satu
dari mereka ulama yang memberikan kontribusi yang besar terhadap bidang hadits ini. Di zaman
modern dunia pada umumnya adalah sangat berhutang budi kepada Imam Tirmidzi untuk kompilasi
tentang hadits. Semoga Allah swt memungkinkan kita semua untuk manfaat luar biasa dari koleksi tak
ternilai dari hadits.