PIDATO ADAT DT.
RANGKAYO BASA
DALAM BATAGAK GADANG MALEWAKAN
GALA TAHARUDDIN DT. RANGKAYO BASA
Cecang Nagari Tiku. 1 Mei 2010
Assalamu' alaikum W r.Wb.
Yth. Bpk. Gubernur Sumatera Barat, Bpk.
Kapolda Sumbar, Bpk. Bupati Kab.
Agam, Ketua DPRD Kabupaten Agam,
Ketua LKAM Kabupaten Agam.
Para Pejabat Sipil dan Militer yang tidak
saya sebutkan jabatan dan namanya
masing -masing
Para pengulu ninik Mamak sacupak
sapayung adat Nagari Tiku Basa dan
Pangulu Parik Paga serta Andiko
Balabeh Adat Nagari Tiku.
Para Alim Ulama, Urang Tuo-Tuo, Manti
Adat, Muncak jo Pandeka Serato Anak
Mudo Nagari indak dibedakan suku dan
asal-usulnyo, bundo kandung sarato
induak urang tabao didalamnyo
2
Para undangan dan hadirin semuanya,
Sebagaimana yang sudah mengadat dan
melembaga di Minangkabau yang menjadi
pegang bagi kita semua yaitu adat basandi
syarak, syarak basandi Kitab Allah nan
dipepatahkan dalam persembahan ataupun
pidato yaitu "syarak mangato, adapt
mamakai" maka mengawali pidato batagak
gadang dan malewa gala Dt. Rangkayo
Basa saya selaku dan atas nama pimpinan
pucuak adat Nagari Tiku dan atas nama
seluruh Pangulu Ninik Mamak nan Salingka
aur dan salingka adat Nagari mengajak
para hadirin dan undangan untuk memanjat
puji syukur kepada Allah SWT, karena atas
rahmat dan ridho-Nya kita dapat hadir dan
menghadiri acara ini. Salawat dan salam
kita tujukan pula kepada Nabi Besar, Nabi
Akhir Zaman, Nabi Muhammad Rasullulah
SAW.
 3
memakai adat maka "dunia dapat akhirat
Para hadirin tamu undangan dan para Ninik
terbawa". Sebaliknya kalau tidak memakai
Mamak Pangulu serta masyarakat adapt
adat "silang kok tumbuh dapek cilako,
Minangkabau Nagari Tiku,
akhirat hilang, dunia kalapeh pulo".
Karena adat Minangkabau sangat
Acara Batagak Gadang Pangulu merupakan
menekankan bajalan lurus, bakato bana,
suatu awalan dari suatu proses pelestarian
jiko manimbang sama barek, jiko mangukur
adat yang mengandung makna sangat
sama adil, jalan nan harus kadi turut, labuh
mendalam, karena acara seperti ini tidak saja
nan gadang ka ditampuah, sesuai mulut
memberi arti bagi jati diri orang Minangkabau
dengan hati, tidak manyipak di belakang
tetapi juga jati diri bagi kehidupan berbangsa
berbuat kebaikan merupakan suatu
dan bernegara yang terdiri dari berbagai
keharusan, yang halal wajib dikerjakan nan
macam suku bangsa dan adat istiadat yang
haram wajib ditinggalkan. Masih banyak lagi
berbeda pula tetapi tetap melaksanakan
makna untuk kebaikan, kesemuanya dapat
sesanti (petitih) "Bhineka Tunggal lka"
diuji ukurannya secara ilmiah, falsafah dan
dalam NKRI yang berdasarkan Pancasila dan
syariah, yang tidak mungkin cukup waktu
UUD 1945.
untuk saya menyampaikan kan pada
kesempatan yang sangat terbatas ini.
Makna yang sangat dalam saya katakana
bukan saja untuk alur adat, namun yang lebih
Oleh sebab itu kalau ada pandangan
hebat dari yang paling hebat adalah
bahwa adat Minangkabau hanyalah milik
mengingatkan kepada kita semua untuk
para Pangulu Ninik Mamak, merupakan
keseimbangan kehidupan dunia dan akhirat
pandangan yang bukannya keliru tetapi
bak pepatah mengatakan kalau sempurna
lebih tepat dikatakan keterbatasan
pengetahuan dan pemahamannya. Untuk
meluruskannya merupakan kewajiban adat
para Pangulu dan kewajiban pemerintah.
Sehubungan dengan itu saya ajak kita semua
khususnya para Pangulu Ninik Mamak, alim
ulama dan pejabat pemerintah untuk
menginstrospeksi dan merenungkan pada diri
kita masing-masing secara jernih, jujur dan
tulus.
--
Apakah selaku pimpinan adat, alim ulama
dan pimpinan pemerintah diranah Minang ini
sudah maksimal dalam membina dan
memelihara adat istiadat serta budaya
Minangkabau seperti kata pepatah "tali tigo
sapilin,
tungku tigo sajarangan". Masalah ini saya
rasa
sangat penting dan mendasar di dalam
pembinaan
adat dan limbago Minangkabau, karena
kasus adat yang pernah terjadi salah satu
akar
penyebabnya bak kata pepatah “karih
banamo
sikatik muno, patah lai basimpai balun,
ratak sebuah jadi tuah, kalau dibuka
pusako lamo, dibangkiek tareh nan
tarandam
nan banyak ragi nan berubah,adapt ado
nan sumbing dimakan zaman”.
Bulek ruponyo daun nipah, bulek nyato
bapasagi, diliek lipek indah barubah, lah
dibuka
tampaklah tabuak tiok ragi, ndak tahu maso
nan
katibo, apakah adat katingga tingga sarato
jo
galanyo. Begitulah prihatinnya kami para
pangulu Ninik Mamak termasuk Bapak
Gubernur, walaupun saat ini sudah ada
program
kembali ka nagari.
--
Para undangan, hadirin, Pangulu Ninik
Mamak dan anak Nagari Tiku nan ambo
cinto,

Izinkan saya pada kesempatan ini untuk
secara singkat masuk pada malewakan
manggadangkan Taharuddin sebagai
Datuak
Basa salah satu Basa nan barampek Nagari
Tiku dengan gelar Datuak Rangkayo Basa.
Seperti
nan bakato bidai adat, gulamo mudik
ke hulu
matilah anak ikan tilan, kanailah anak bada
balang, pusako Ninik nan dahulu, bapegang
teguh bapakaian, sutitik bapantang hilang,
subarih bapantang lupo. Ramo-ramo
dikumbangg
jati, katih endah pulang bakundo, adat lamo
pusako usang, adat diisi limbago dituang,
bajanjang naik batangga turun itu sudah
dilakukannya, mulai barapek dalam saparuik
dan sakaumnya sampai ditating dan
disambahkan
kepada basa dan pangulu jo andiko, Ninik
Mamak cardik pandai, alim ulama sarato
urang tuo-tuo, panungkek jo bundo
kanduang
ikut didalamnyo demikian pula dengan
pejabat
pemerintah lengkaplah sudah sigi jo siasek,
sehingga lah bulek kato jo mupakat baik
nan
--
dikampuang maupun dirantau, kok bulek lah
dapek digolongkan kok picak lah dapek
dilayangkan, dicaliklah tampak rupo'
dihimbau
lah tampak bunyi.
Lorong kapado adinda Taharuddin, iyo bak
kato dalam adat, sabagai pambangkik
batang tarandam nan ketek kini lah gadang,
nan bingung kini lah cadiak, nan hilang
telah kembali, siriah lah baliak ka
gagangnyo, pinang lah pulang ka
tampuaknyo, yang telah melalui proses
yang panjang sejak meninggalnya
alamarhum Erman Rangkayo Basa tanggal
26 Juni 2000 barulah sekarang akhir dari
perjuangan itu sehingga pusako niniak
moyangnya. yaitu Datuak Rangkayo Basa. bajanjang naik dan batanggo turun.
telah kembali ke pangkuannya, Saluak lah Kemudian
tatanggok di kapalo, baju adat lah bapakai jika dibaco diantaro syarat jadi pangulu,
pulo lengkap dengan ikek sisampiangnyo dan nan
karih sabilah disisipkan pulo, prosesi partamo mempunyai sifat menegakkan
pemakaiannya telah kita saksikan bersama, kebenaran,
lah bagalanggang mato nan banyak di muko lurus, jujur, berani dan batanggung
pemerintah daerah dan undangan ikut jawab, nan kaduo cerdas, bapendidikan,
kasaksinyo serta anak nagari, pangulu pangetahuan dan berpengalaman,
pucuak, niniak mamak nan malakekkannyo paham
Maka kepado anak nagari dan seluruh betul tentang adat mangerti pulo tentang
yang hadir, saya mohon mulai saat ini kok undang-undang serta menjalankan
basobok syariat
--
agama, nan katigo mampu menjauhi dan
Dilabuah nan gadang jo dipasa nan ramai meninggalkan perbuatan tercela seperti
jangan penipu, bajudi, pemabuak pendusta dan
lagi basebut namo tapi panggilah gelar nan pambohong, nan kaampek faseh
dipakainyo, karena menurut adat jo lembago babicaro,
tanduknyo samo ditanam, darah samo arif dan bijaksano maulek induk
dikacau mambuku,
daging samo dilapah. Batuang tumbuh mambuhua indak mangasan, kok kusut
dibukunya, karambia tumbuh dimatonyo, pandai manyalasai, kok karuah pandai
adaik mampajaniah ateh alur dengan patut
nan alah diisi limbago alah dituang, lah ateh
namo kabanaran.
--
Insya Allah sebahagian dari syarat tersebut
sudah dimiliki dan dikerjakannya. Namun
utang
di nan tuo mengingatkan hati-hati didalam
bakarajo adat bak kato bidai nyiak kito “Ingek
di adat nan karusak, jago limbago jannyo
sumbiang, urang ingek pantang takicuah' urang
jago pantang kamalingan "
Para hadirin khususnya kepada adinda
Taharuddin DT. Rangkayo Basa,
Sebelum saya menyudahi pidato
malewakan/menggadangkan, saya atas nama
seluruh pamangku adat Nagari Tiku dengan
segala
perangkat didalamnya sangat mengharap dan
mendambakan bahwa dengan telah resminya
adinda Taharuddin DT. Rangkayo Basa
sebagai pucuak adat Nagari Tiku yang
merupakan satu kesatuan dalam basa nan
barampek, kok nan umpang samo kito disisik,
kok nan lamah sama dibilai, kok nan patah
samo dipabaiki, saciok nan bah ayam,
sadantiang nan bak basi,
duduak salapiak sahamparan dengan
pangulu ninik Mamak untuk basamo
membangu Nagari. Nagari sarato jo
--
Adatnya, buruak kato kok disabut, tatilantang
samo minum air, tatungkup samo makan
kasiak
samiang pun jan sampai bagisia, setapak pun
bapantung surut ateh namo kabanaran,
kabanaran tagak sandirinya. Karena kita
sebagai
Penghulu adalah "ibarat kayu gadang di
tangah
padang, nan baurek malimbago kabatang, nan
babatang sandi andiko, nan badahan cupak jo
gantang, nan barantiang barih balabeh, nan
badaun rimbun dek adat, nan babungo
mungkin
jo patuik, nan babuah kato nan bana,
manyalasaikan
silang jo salisieh, tinggi tampak jauh,
dakek joloang basuo, tampek maniru
manuladan, iyo dek urang di Nagari".
Di samping itu perhatikan betul larang dan
pantangan bagi seorang penghulu di dalam
adat
Minangkabau yaitu :
1. Mengerjakan setiap pekerjaan yang
maksiat/mungkar dalam pandangan agama
dan adat.
--
2. Perbuatan yang menjatuhkan harkat
martabat penghulu yang disimpulkan dalam
kaedah adat itu sendiri, seperti : Hilie
malonjak, mudiak mangacau, kiri-kanan
mamacah Parang mengusuik alam nan
salasai, mangaruah aie nan janiah, bapaham
bak kambiang dek ulek karano miskin pado
budi, berundiang,bak sarasah tajun karano
takabuah dalam hati, marubahi lahieh jo
batin, maninggalkan siddig jo tabalie,
mamakai cabuah sio-sio, kato nan lalu
lalang sajo, bak caro mambalah buluah,
rundiang bak marandang kacang, sebab
lidah tak bertulang.
Menurut Pandangan syarak (Islam),
pekerjaan yang dilarang oleh Allah dan
rasul-Nya Muhammad SAW ialah kafir,
maksiat,
takabur, pemarah, pendusta, penipu,
pencuri, ,
pemabulk penjudi, munafiq,
meninggalkan/tidak
mengerjakan rukun Islam yang lima.
Larangan
dan pantangan menurut pandangan adat
ialah,
apa yang dilarang oleh agama Islam, juga
dilarang oleh Adat Minangkabau.
--
Demikian juga mengerjakan pekerjaan
yang tidak menurut alur dan patut bagi
seorang
pemimpin atau penghulu, seperti memecah
belah
orang yang berkeluarga, menimbulkan
huru-hara, pemalas, pemungkiri janji, dan
mengerjakan pekerjaan sumbang menurut
pandangan adat, baik dalam berpakaian,
maupun
dalam perkataan dan tingkah laku dalam
pergaulan.
Di dalam kepemimpinan adat dengan
penghulu ninik Mamak nan salingka aur,
satabia, salangit-langit dan sama rawa serta
bakaum basuku dan berkampung bernagari
dalam adat sangat tercela dan terlarang
jangan
sampai dilakukan yaitu : Pangguntiang dalam
lipatan, manuhuak kawan sairiang, malakak
kuciang di dapuah, pilin kacang nak
mamanjek,
pilin jariang nak barisi, mamapeh dalam
balango, Manahan jarek di pintu, mancari
dama
ka bawah rumah, panjua anak kamanakan,
pengicuah koroang dengan kampuang,
panipu
urang di Nagari. Kesemuanya itu jadikan
pemagar dan penjaga dalam setiap langkah
serta
--
perbuatan, agar harmonisasi diantara sesama
pangulu serta anak negeri terjaga dengan
baik.
Akhirnya untuk adinda diucapkan selamat
demikian juga kepada keluarga sebagai
bundo
kandung, mudah-mudahan tetap terpelihara
adat
dan samaraklah alam Minangkabau
tuahnya masuk ka Nagari.
--
Masyarakat adat, undangan dan hadirin
yang mulia,
Demikianlah yang dapat saya sampaikan
tadi diawali dengan sambah dengan salam,
maka
diakhiri pulo seperti itu, beribu maaf barikan
kaambo koklai ado diambo salah kato,
salah
sebut, salah liek, salah baco, nan tatarung
kanaik
dan talangga katurun, nan takurang dan
talabiah
tidak pada tempatnya serta tidak tabaokan
taratik adatnya.
Namun sebelum sembah adat dan salam
akhir ambo, karano acara bapatagak gadang
panghulu Dt.Rangkayo Basa oleh … maka
dengan segala kerendahan hati
sebagai pasak
ruyuang bapaku basi mohon berkenan
memberikan
pengarahan sebelum akhir dari acara ini
untuk dijadikan sebagai pegangan ataupun
informasi Penghulu Ninik Mamak Nagari Tiku
beserta anak nagari.
--
Sekian ambo sudahi dengan sembah adat
dan wassalam wr. wb.
Cecang, 1 Mei 2010
PIMPINAN PUCUAK ADAT
DAN PENGULU NAGARI TTKU

H.D.M. DT. RANGKAYO BUNGSU

BRIGJEN TNI (PURN)